读后感可以是一种对书籍内容的赏析和解读，它可以帮助我们更好地理解和欣赏作者的思想和艺术表达方式，同时也可以提升我们的审美能力。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能给大家提供一些写作的灵感和思路。
试探《桃花庵》《桃花庵》读后感
原文：
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅。
译文：
桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。
日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。
不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去。
车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。
如果将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。
如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。
世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。
还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。
弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。
赏析：
全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。
全诗描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字，就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细，“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”、“半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的`情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。
“”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
注：“车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。”综合全文意境，显者与隐士的对比，较富者与贫者的对比更贴合，作此诗时，唐寅已经经历过了出仕不利，已经绝了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的进取之意，是隐居在此。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！”一句收束，戛然而止，余味绵绵。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃”谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。（《把酒对月歌》）。
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。（《桑图》）。
野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。（《题画四首其一》）。
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。（《桃花坞》）。
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。（《题画廿四首其十五》）。
不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
桃花扇读后感
众所周知，《桃花扇》是一本清代述颂爱国情怀的戏剧曲本，但是我机缘巧合之下拿到了小说型的版本。读了一遍，回味无穷，更为李香君的忠贞爱国的节操折腰。
桃花扇上染尽的不仅是风流，还是不卑不亢的骨气。女主人公李香君从小在秦淮河畔杨红柳绿的歌舞馆里长大，可她没有身为歌姬的一点自卑，反而喜欢接触新思想，跟平常人家公子一般学诗歌练琴筝。她不仅美丽，更有魅力。
敢爱敢恨、爱恨分明是《桃花扇》的一支永不停调的旋律，也是香君不同于寻常女子的一点。香君不拘于女儿家的姿态，她把眼光放于时政上面。当时正是明末东林复社被朝廷魏忠贤阉党打压之时，香君不畏恶势力，勇于结交东林党人，为他们出谋划策，与他们共同研究讨伐阉党的文书。这要是个寻常男子，也未必敢与东林学派沾上关系，况且香君是个毫无背景的女子。李香君的过人之处要是放于现世来看，也是我们要学习的一点。在可怕的黑暗中，总得有些人不畏强权，勇于反抗，为人民谋福祉。印度的章西女王曾经献身于全族人民的解放事业中，她热爱自己的人民，憎恨压迫者的举动也正是李香君在现实中的印证。
《桃花扇》的描述的忠贞爱情也让人羡慕不已。李香君的命格本就不凡，她面对上流社会层层压迫，面对阮大铖的淫威强权，面对要嫁给漕抚老头子田仰来做姨太太的命运，坚决不向恶势力低头，勇敢追求自己的真爱，在歌舞馆的众姐妹和身为东林学党的的众友人的见证之下，与东林学子侯方域私定终身，结为夫妻。即使是后来的社会动荡，歌舞馆办不下去，许多人流离失所，香君从没有改变过她对侯方域的爱，没有委身于任何一位大人物。她敢于痛斥当权者的庸碌之为，敢于讽刺马士英的小人作风，在她的世界里，只有正义和真心，虽为女子，李香君对当时支离破碎的国家也做出了很大贡献，不说是她守护国家守护她的明朝的忠心，说她是国魂的守护者也不为过。
除了高尚的人格让人敬佩，对爱情的忠贞不渝让人羡慕，对家国的执着与信仰让人折服，《桃花扇》里还有照应现实，让后人警醒的历史教训。当时马士英掌握当权，与阮大铖一起狼狈为奸，无恶不作，以至于让百姓处于水深火热之中。在这样的社会背景之下，一些东林党人结合民间爱国之士，一起奋笔疾书训斥当权者的昏庸无能，保卫他们的大明朝。这样震撼人心的事迹在当代也有重现。当日本领导者宣布要跟中国抢钓鱼岛的归属权时，千万中国人站起来了，为祖国呐喊助威，痛击日本当权者，列出种种证据证明钓鱼岛是属于中国的，打击了日本政治家的野心，使国家领土主权得以完整。桃花扇不只是一面用于定情的扇子，更是底层人民忠于国家的证据。
我读《桃花扇》，每次浏览完，虽说不像梁启超先生一样泪流满面，可我的心灵也着实为它强烈跳动了，它歌颂的是忠贞的爱情，也是忠贞的国心。李香君那句“我宁做大明朝的尼姑，也不当清代的走鬼”永远成为绝句。
桃花源读后感
最近读了一篇文章，讲述的是美国某处有一群阿米什人，他们不借助任何现代工具，仅仅凭着自身的劳作自给自足生活下去，为此我感触颇深。
首先，这些人们是德国人的后裔。而德国人的品质人尽皆知：专注，认真，坚强。这些都完美地体现在阿迷什人身上。其实，世界上任何一个民族都有自身的特征和品质，我们应该尊重，并取长舍短，这样可以使我们的品质得到完善。
最后我还注意到一个问题，那就是美国政府竟然能允许阿米什人脱离其统治，维持他们的现状。如果政府不允许这样的事件发生，我们还能看到这样一个世外桃源吗？我觉得，充满着民主，自由的社会才是人民们心中的最高追求，就像美国这样，如果世界上所有的国家都能让人民做自己想做的事，那么到了那一天，世上那个再也不需要什么世外桃源的美好憧憬了。因为，这整个世界已然变成了“黄发垂髫，怡然自乐”的桃花源了吧！
桃花扇读后感
从兴亡叙事到抗敌救国，从双双入道到一捧一踩。读罢不同版本的《桃花扇》，我终于在某种程度上能理解为什么总有人质疑现代文学的文学性。
从艺术魅力的长久性来看，欧阳当然不敌老孔，然而前者的意义是建立在抗战时期救亡图存的基础上的，二者又怎能相提并论。古代诗文是玲珑剔透的，现当代则和zz社会血肉相连、密不可分，看你喜欢什么了（当然思想史是一种研究路径，不分古今的）。
有意思的是，无论哪个版本的桃花扇，都体现了女性寡言。孔本中的香君在某种程度上具有被物化的玩物色彩（尤其是剧本中的情色描写），欧阳本中则过于突出民族存亡等大道理，反而失去了人物的内面本色。同时，欧阳本中的跳跃性太强，或许是为了适应时局和旧戏改造的需要，具有审美意义的许多复杂片段都删去了。马士英、阮大铖、柳敬亭、苏昆生、左良玉、史可法等人的戏份分大大减少，都失去了他们的复杂本色。
《桃花心木》读后感
在今天的语文课上，我们学习了林清玄的一篇文章《桃花心木》。
这篇课文主要讲了，作者看到种树苗的人，他的做法让作者感到奇怪，原因是他浇水老的天数没有规律、浇水的量也不一定作者终于忍不住想要问问种树苗的人为什么这么没有规律，种树人告诉作者，他这么做是想让桃花心木学会自力更生学会在这种不确定中学会汲水生长。
种树人的这番话是想让作者明白人在生活中会遇到一些。
不可预料的困难、危险、挫折、坎坷只有经得起生活的考验，克服依赖性，才能成为成功的人、坚强的人。
读了这篇课文后，我不禁想起了自己，又一次做数学巩固，那页题并不难，难就难在计算难，我就把妈妈叫来让妈妈帮我算，可妈妈不打不来，还让我自己算，妈妈说：现在我帮你算对你没有好处，难道到了考试时，我坐在你的旁边帮你算？听了妈妈的话，我羞愧地低下了头。
大家要明白：遇到困难时不要退缩、遇到危险时不要退缩、遇到挫折时不要伤心、遇到坎坷时要勇往直前。
《桃花运》读后感
当认真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的《桃花运》读后感，欢迎阅读与收藏。
不得不说，这部小说写得很成功，很吸引人——至少我个人认为是这样。
该书中，男主人公丁严是一个充满矛盾的集合体。他的身上，有着人性中的真善美，也有假恶丑的一面。他想要对秦妍坚贞，却又接二连三的与其他女人发生不正当关系；想要仗义，却又导致兄弟朋友们死的死，坐牢的坐牢。作者以丁严的遭遇为主线，铺开了层层错综复杂的人际关系，把丁严的.自私、贪婪、虚荣等一一展示地淋漓尽致。通过这些描写，揭示了当今物欲横流的社会下的人性中的两面，引人深思，发人深省。
丁严去了，却留下了许多痛苦，深深地折磨着每一个喜欢他的亲人朋友们，尤其是秦妍母女。丁严百死莫赎啊！
试探《桃花庵》《桃花庵》读后感
全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。
诗歌前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照，这四句通过顶的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士，鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。
次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活，无论酒醒酒醉，始终不离开桃花，日复一日，年复一年，任时光流转、花开花落而初衷不改，这种对花与酒的执著正是对生命极度珍视的表现。
下面四句直接点出自己的生活愿望：不愿三下四追随富贵之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣，贫者自可与酒盏和花枝结缘。通过对比，写出了贫者与富者两种不同的`人生乐趣。
接下去四句是议论，通过比较富贵和贫穷优缺点，深刻地揭示贫与富的辩证关系：表面上看富贵和贫穷比，一个在天，一个在地，但实际上富者车马劳顿，不如贫者悠闲自得，如果以车马劳顿的富贵来换取贫者的闲适自在，作者认为是不可取的，这种蔑视功名富贵的价值观在人人追求富贵的年代无异于石破天惊，体现了作者对人生的深刻洞察和超脱豁达的人生境界，是对人生的睿智选择，与富贵相连的必然是劳顿，钱可以买来享受却买不来闲适、诗意的人生，尽管贫穷却不失人生的乐趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生写照。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙;欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论断。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃”谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。(《把酒对月歌》)。
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。(《桑图》)。
野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。(《题画四首其一》)。
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。(《桃花坞》)。
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。(《题画廿四首其十五》)。
不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
这首诗写于公元15(弘治十八年)，这一年距唐寅科场遭诬仅六年。唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被革，在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻。诗人作此诗即为表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态度。
唐寅(1470—1523)字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子(吴门四才子)”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。
《桃花心木》读后感
我懂得了很多。弱不禁风的小树苗要想长成参天大树，不仅仅是靠别人给他浇水，更重要的是他要学会自我找水源，在不确定的环境中拼命扎根，生存下来；可是树苗一但构成了一种依靠，那么它的根就会在地表，一遇到狂风暴雨，就会被连根拔起，这多像是我们，没有自主成长的本事，有了依靠别人的心理，所以，这样会害了自我。
其实树木和人都是一样的，经常会遇到一系列的挫折和苦难。懦弱的人会向困难低头，会向挫折屈服，仅有坚强的人会顶着风浪，逆风飞翔，他们挑战困难，战胜困难！
“在不确定中生活的人，才能锻炼出一颗独立自主的心；在不确定中，才能学会把很少的养分转化为巨大的能量！”
这不禁让我想起了我们以往学习过的《乌塔》，一位和我们年纪相仿的德国小女孩独自游遍整个欧洲的情景，我佩服她的大胆，崇尚他的独立自主本事，她的精神可嘉，值得我们学习。
虽然我们生活在一个和平的社会中，可是处处都有竞争，我们必须要做到，独立自主，应对一切。
桃花扇读后感
历史总是昭示：得人心者得天下。
五代时的大梁皇帝朱温以及明太宗朱棣，两人同属阴谋篡位，然许石林先生称“朱温称帝，行盗贼之法，以至于国灭惨死……百代以下，仍称其为贼寇；朱棣以反叛起兵，夺位登基，大行王道……百代以下，犹追誉其功德，越宗而祖。”同样的开端，同样的成事，千差万别的人生终局。纵观这两位帝王，他们帝业的巩固和发展壮大，皆与人心向背有着莫大的关系！——读着许石林先生对“成王败寇的真正含义”的评论时，不由得让人心生凛然！
许石林先生乃高人也！读《桃花扇底看前朝》这本书，见他游刃于历史人物掌故之中，上到赫赫有名的帝王、名臣武将，下至默默无闻的黎民百姓。遍及各个历史朝代，仿佛穿越到过去作为一名目睹者那般，如此轻松自然，这样信手拈来，便让我们了解到一个历史时代的三纲五常、社会情状。他说这些的时候，并不局限于如此说事。他博古通今，说前朝历史诸事，论当今社会各种情状，端了一颗悲悯之心写就这些历史小评论。又见其文字多有辛辣、幽默，让人读时忍不住大笑了起来，把一本正经的历史文化评论小书写出了诸般趣味。
访古通今——读《桃花扇底看前朝》。
访古通今——读《桃花扇底看前朝》。
许石林先生说到古代医患关系，举有明一朝皇帝来评论。明朝皇帝普遍性格暴躁，如此太医们给他们看病如履薄冰，造成医患紧张，于是开的都是一些四平八稳的药——但求无险，不求治愈。最终朱元璋看出端倪，下令充分信任太医，由此，太医都端起责任之心给他们看病！古今同源！看现代医患的紧张关系，亦非一日之寒。病人需要医生的宅心仁厚，医生更需要病人的尊重理解。若医患之间都能够做到多相互理解，多包容，彼此多信任一些，那么患者对医生恶语相向，无礼行凶的可怕现象一定会减少很多！其实何止是患者和医生之间，就是普通人和人之间，都是要多些理解尊重和信任，那么这人间才会更加美好，更加清明！
这是一些添加了评论的历史往事“大杂烩”，无论怎么说，它都是点化人心向正，人心向善！
桃花源读后感
读过《桃花源记》之后，不禁拍手叫好。那美丽的景色使我也想要去寻访桃花源，想要去探寻那“土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”的美丽、和谐之地。
文中提到南阳刘子骥这位品德高尚之士，在巡访桃花源之后，暴病而终，“遂无人问津。”更是显得缥缈，神圣不可侵犯，好像蒙着面纱。这无疑是在突出桃花源与昏暗现实的差距。《桃花源诗》更是再三提出作者想要乘着美丽而轻盈的风飞向桃花源，去找与自己志趣相投的人。细细想好像与西方的《奥茨国》系列童话很像，同是缥缈美轮美奂的仙境，志趣相投的人。看来每个人都实行有自己心中的一片天地，那就是他自己的桃花源、奥茨国，“土地平旷，屋舍俨然”之地。
想到这，再去站在巨人的肩旁上看我的桃花源，似乎就清晰多了，不再那样缥缈，在依稀之间可以看见了他美丽的轮廓：一轮旭日在东方升起，在一切还没有醒来的'时候，将晨雾驱除，普照大地。美丽的桃花在微风的吹动下，微微颤动。我来到了陶渊明笔下的那个世界，这里没有烦恼，没有忧愁，没有权贵与卑微，没有权利与金钱，这里有的仅仅是这片林，这条河，这座山，这与我志趣相投的人，仅仅只有这些，就构成了这个活生生的整个世界。
同时，我认为我们只有自己努力才会有属于自己的“桃花源”！
（先申明下，我是转的，不过希望对你有用，西西~~）。
桃花心木读后感
读书，当然必不可少。但你如果走出课堂，又了解多少？为了让自己活跃在课堂之外，我的读书经验开始一点点的增加。课堂上的书让我知道基本知识而我却更需要课外的学习。休闲之余，手捧一本书，每一本名著里面都隐藏着人生的真谛。我喜欢探索，那书中一个个感人至深的美丽故事，感化着我的心灵。在我一次又一次的气馁，一次又一次的灰心时，是书，把我从失败的泥潭中拉扯出来，让我驶向胜利的彼岸。
书，成了我形影不离的伙伴。我会在书包里放一本散文，学习之余，阅读两三篇。那可真是一种享受呀！盘学回家后，做完繁忙的功课。在看一本经典名著。我如痴如醉，似乎忘了妈妈催我吃饭的声音。
现在，书成了我不可或缺的朋友。它就像一日三餐一样重要，它是我学习、生活的精神粮食。一本书读完。回忆起故事中的美好情节，我还真想成为书中的主人公，去经历一次探险，去干一件大事。从此，书中的人物成为了我的榜样，是我肩负责任感。
书，从白纸黑字感化到我的生活，让我懂得了礼貌；让我勤奋刻苦；让我光明做人。可以说，书是上帝派来拯救人类的。如果我失去了书，就失去了生活的重心。在我五年的读书生崖中。它还真为我增添了不少快乐，也帮我解决了不少烦恼。
曾经，我为了一丁点小事和同学发生口角，我们争吵不休，谁也不肯让步。回到家，我不经意间捧起一本书，读完后，我感慨万千，顿时恍然大悟。我明白了和睦是最美好的时刻，我们要珍惜。
除此之外，面对学习，我真的觉得自己快被其他同学追上了。于是，我开始自暴自弃。那几天，我烦燥不安，读书不专心。做事神情恍恍惚惚。又是书，告诉我不要气馁，镇静下来，勤奋刻苦，我一定行的。果然，我开始恢复到正常生活，重新振作精神。向新的课程进发。
书，为我的生命增添了光彩。它是我无话不谈的朋友，是我永远的伙伴！
《桃花心木》读后感
《桃花心木》这篇文章是著名作家林清玄的作品，学习了这篇文章，我的感受很深。
学习这篇文章我知道了：桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，非常优雅自在。一开始，我就认为，桃花心木一定非常美丽，需要人工精心培养，可是到了后来，我完全不这么认为了，因为文章中说到：老天下雨是说不准的，所以桃花心木自己就要在土地里找水源，如果它们自己不能汲水生长，树苗自然就枯萎了，如果找到水源的树，长成百年的大树就不成问题了。是啊！所有的事物，只有经历挫折、磨难，才会变得坚强、勇敢，变得自强不息。
桃花心木之所以能长成百年的大树，是因为它们从刚开始就面临着种种威胁，要自己去土地里找水源，它们只要找到一点养分就会转化为巨大的能量，努力生长，时间久了，它们就不用再去依赖种树人给它们浇水。我们人也是一样，文中有一句话这样说到：在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。我觉得这句话说的一点也没错，往往在逆境中生活的人，能担当责任，遇到困难会勇往直前，而在顺境中生活的人，遇到困难只会退缩。
所以，我们在生活中就要养成独立自主的习惯，我们应该脱离父母温暖而坚实的臂膀了，我们应该自己做自己的事情，不要再让父母替我们做了，我们更不要养成“饭来张口衣来伸手”的坏习惯，如果来上一点挫折、困难，你就会不战而败！
法国作家蒙田说过：“胜利是属于自强不息的人。”让我们在生活中当一个坚强、勇敢的人，遇到困难我们要迎风而上，这样我们一定会成为胜利者！
桃花心木读后感
人在艰难环境中要自立自强，克服困难，学会生存的道理。这是我看了一篇名叫《桃花心木》的文章所懂得的一个道理。
这是一篇借种树喻育人的文章，文章的主要内容是：一个种桃花心木的人，他给桃花心木浇水时并没有规律，桃花心木枯萎了，他就会带新的来补种。我觉得很奇怪。问他原因时，他告诉我他在模仿老天下雨，让树木在不确定中找水源，汲水生长，拼命扎根。
种树人这样种树的方法就是说明了在不确定的环境中生活的人比较经得起生活的考验，把握生存的本领，让我们所有人都有一颗不要依赖他人的心，独立自主的心。
读文章的时候，我眼前不禁浮现出一位14岁的德国女孩乌塔独立游历了整个欧洲的情景。她是个有计划，果断，胆大而细心的女孩。我从心底佩服她，要向她学习独立自主的精神。
想想我们平时总是依赖父母和老师，老是衣来伸手，饭来张口。有什么不懂的，想都没想过就问老师答案。一点也不学会独立，总是自己的事情要别人帮你做。唉，多羞愧啊！要是我们一直这样下去，一旦离开了这些人就会无法生活。我们一定要改掉这种依赖别人的坏习惯，要学会独立，学会自强不息，当遇到困难时，这样的养分就会化成巨大的力量帮你克服困难。
桃花源记读后感
品读《桃花源记》，我们可以感受到陶渊明的一颗赤子之心。我们在羡慕桃花源宁静、和谐的生活的同时，也能想到一些不可避免的问题，从而体会作者写作时的心情。
考虑到种种疑点，我们可以知道，宛如仙境般的桃花源是不可能存在的。陶渊明身处乱世之中，写这篇文章是为了表达对美好生活的向往。他希望老百姓不受剥削和压迫，不会流离失所，不用躲避战乱。他希望老百姓安居乐业，日出而作，日落而息。我们不禁感叹，在那个乱世之中，他的幻想多么美好啊！这是所有老百姓的心声吧。
现在，陶渊明所向往的已经一一实现。如果他知道，一定会很欣慰吧。
桃花心木读后感
我曾经我们学过一篇叫《桃花心木》的课文，它是通过一篇关于教育发展人们自强不息的文章，具有影响很深的哲理。
我记得是这样的：一个人在空地上种了桃花心木树苗，但“我”看到他不规则地浇水，每次浇水的水量都不一样。我很困惑。想，他应该是个很忙的人。但忙碌的人怎么能做得这么马虎？后来，我想，他应该是一个不负责任的人。但他为什么来水红木？有一次，“我”看见他又来了，就跑过去问他：你为什么不定时浇水，又要多少水？“因为经常浇水是为了让红木有一颗独立的心，”他说。不同的是我在模仿雨。”“我”知道他的作文是让红木学会自强，学会适应环境。
草扎根在岩石上，在冬季盛开的梅花，松柏微笑在寒冷的，这表明什么精神？-自我提升。
自强，我的朋友，让我们可以一起发展创造一个美好的`未来，让我不断超越我们自己。
《桃花心木》读后感
在这学期学过的课文中，我最喜欢读《桃花心木》了。这片课文不仅语言生动，内容新颖，还蕴藏了深刻的道理。
《桃花心木》主要叙述了一个种树人在作者老家旁种下了一种名叫“桃花心木”的树，但让作者深感奇怪的是：种树人来给树苗浇水的时间并没有规律。作者曾做过种种猜测，可都被事实否认了。后来，种树人解释：“我这种做法只不过是想让桃花心木在不确定的生活环境中找到水源，拼命扎根，不让树苗养成依赖的心。这样，让它们长成百年大树就不成问题了。”作者联想到：人也是一样，在不确定中生活的人，能经起生活的考验，能独立自主，努力成长。
设想一下，如果一个人在他人的百般呵护下，顺利的走着人生旅途的一程又一程。假使位这个人铺“路”的人们不在他身边了。那么他会适应这种艰难困苦的新环境吗？当然不能！因为，在他人的呵护下，这个人已养成了依赖的心。表面看，他的一切都很顺利；实质上，他走过的“路程”没有经过挑战的人走得扎实、稳当。当呵护这个人的人们离开了他时，这个人就会像鱼儿离开了水，对一切都无能为力了。
所以说，我们从小就应该知道：“自己的事情自己做”。并试着解决问题，适应各种环境，还要学会把极少的养分转化为巨大的能量。这样，才能像课文中写的桃花心木一样，“优雅自在，显出勃勃生机，再也不会枯萎了”！
桃花心木读后感
今天，我读了一篇课文，叫作《桃花心木》，听着名字大家就肯定会说这篇文章写的是一棵树，可这篇文章却讲了一个做人的道理。
这篇文章主要记叙了这样一个故事：有一个人中桃花心木，却不常浇水，有时三天浇一次，有时五天浇一次；浇水的量也不一定，有时浇的多，有时浇得少。作者看见了，很奇怪，就去问他，他说：中暑是百年的基业，你不可能每天都帮它浇水，所以就要让它自己汲水生长。如果你每天都浇水，数就会养成依赖的心，一旦你停止浇水，他就会枯萎，就算活着，狂风暴雨袭来，也会一吹就倒。
这个种树人的一番话，不仅说出中暑的方法，而且也说出了做人的道理。
树要成长，就要学会自己在土地里寻找水源、拼命扎根，这样才能长成参天大树；人要生活，就要学会自己克服重重困难、坚强不屈，这样才能成为有所作为的人。
这个道理，在生活中很重要，在学习上也一样重要。平时，我的作业都是爸爸妈妈检查的，可是一到考试，我就手足无措，难道爸爸妈妈都跑来学校帮你检查有没有做错？到了这是，我便情不自禁的想起了《桃花心木》这篇课文。于是，我就下定决心自己检查作业，不养成依赖心。
《桃花心木》这篇文章说明的道理使我一生受用。
《桃花心木》读后感
人要培养自己自主、自立、自强的品格！
最近我读了一篇课文，叫作《桃花心木》，听著名字大家就肯定会说这篇文章写的是一棵树，可这篇文章却讲了一个做人的道理。
这《桃花心木》是借种树喻育人，告诉我们只有在不确定中生活的人，才能经得起生活的考验，才能锻炼出一颗独立自主的心，说明经受磨练是成长、成材的必要条件。
读后，我远原本平静的心像一颗石子投进大海中一样动荡了，心潮一下子涌动起来。我想起了原来的我。原来，我是爸、妈的掌上明珠。他们什么都不让我干，天天都是什么“一定要好好学习呀！什么事儿都别干！”“快去学习去，这儿由爸、妈来收拾！”天天如此，渐渐的，我什么都不会干了，甚至连桌子都擦不干净。我总想找个机会学一学，试一试。一天，我刚拿起抹布，还没沾上桌子，妈妈一把抓住我的手，笑着说：“快去做作业去，桌子妈妈来擦。”“妈妈，您放了我吧！你们总觉得学习最重要，这没错，可是你们忽视了我的成长，以后我有了本事，到了外面自己独立生活时，我应该怎样应付那些家务呢！现在就没有一个锻炼的空间，您让我以后怎么办？”
妈妈被我的一番话打动了，她说：“孩子，你说的对，妈妈、爸爸不应该天天只让你学，应该让你锻炼一下自身的能力，以后你想做什么都行！”我和妈妈笑了，以后我做什么也不会再受到爸、妈的劝阻，我的能力慢慢提高，成了现在的我。
是呀！在不确定中生活的人，才能经得起生活的考验，才能锻炼出一颗独立自主的心，让我们离别衣来伸手，饭来张口，依靠别人的生活吧！从小就要经风雨，见世面，去经受艰苦的磨练，从中锻炼自己对挫折，对失败的承受力，培养自己自主、自立、自强的品格！
桃花心木读后感
今天，我学习了第六课——《桃花心木》。这篇文章给我的感触很深，尤其是种树人说的那一段话，使我的心情久久不能平静下来！
桃花心木是一种生长在南方的大叶树，树形优美，高大而笔直，它能在不确定的环境中深入扎根、拼命汲水，从而长成参天大树。学了这篇课文后，我受到了很大的启发和教育。
当读完：如果我每天都来浇一定量的水，树苗就会养成依赖的心，根就会浮生在地表上，无法深入地底，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而可以存活的树苗，遇到狂风暴雨，也是一吹就倒了。我明白了一个道理：社会环境就象桃花心木生长的环境一样，具有很大的不确定性。我们要想在不确定的环境中锻炼出一颗独立自主的心，把很少的养分转化为巨大的能量，就必须象桃花心木一样不依赖别人，拼命扎根，在地底下汲取水分，努力生长。我们要学会独立思考、独立生活，遇到困难要自己想办法去克服、去解决，这样才能在这个社会里更好地生存。生活有样的例子。
我要象桃花心木一样，扎根生活深处、广汲各种养分，多动手、多思考，踏踏实实做人、实实在在做事，锻炼自己独立生活的能力，以便将来更好地在以后不确定的社会环境中生存！
《桃花源记》读后感
初识桃花源，那时笑容明亮，眼神清明，心中丘壑初建。少年情怀，文人诗意，如三月盛开的桃花一样美好。
缘溪而行，桃林自现：中无杂树，纯得让人心醉，落英缤纷，纷纷扬扬，桃花雨之浪漫，喷薄而出。几番行走探索，始现桃花源，别有天地：平地齐屋，美池桑竹，阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。
一切与外界一样，又都不一样。
陶渊明笔下构筑的桃花源，成为藏在我心中的一个梦，埋在心里的一首诗，时间得宜，入梦时分，是桃花源模样；失意得意，所咏之诗，仍是桃花源。
年岁大些，对桃花源的喜爱程度倒减弱了些，反而对桃花源中人多了几分艳羡。
善良、热情、好客·，是桃花源中人的标签。见渔人，大吃一惊——毕竟几百年不曾有外人进入，就像唐僧师徒路过女儿国，女儿们的惊异一样。而后便要还家，设酒杀鸡作食，拿出家中珍藏款待客人。小农经济下的桃花源人，民风淳朴，人民朴实。桃花源范围应不大所以村中闻有此人，咸来问讯。之后各复延至其家，皆出酒食。桃林美好娴静，而桃花源这样一个世界，是质朴自然的。没有压迫，没有赋税，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角，任何人，如此平和，如此诚恳。
桃花源中人拥有这一切的原因是什么呢？“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，所以他们“乃不知有汉，无论魏晋”。原来查根究底，是因为没有一个高高在上、互相攻杀的统治集团，他们避开了统治者，同时，统治者的名册里再也没有他们的名字，他们已经成了统治者眼里的`亡人。我想，大多数人会向往桃花源中人的生活的原因便是如此吧。日出而作，日落而息，老有所依，小有所养，平等自有，不受羁绊......
多美好的地方，多么让人神往。
现实多少血泪，多少无奈，多少伤感，在桃花源，都成为尘土，微风一吹，便身形聚散。所以多少人，必胜只为寻一桃花源，踏破铁鞋，翻山越岭而最终，和刘子骥一样结局，无法实现，独自哀叹，直至老去死去。
多少次在梦中，我也曾试图寻找桃花源，只是，渔人尚可“寻向所志”，而我，连狭窄洞口也找不到。
毕竟，现实要求我们一定要入世，这入世某种程度上是被动的，但它又出示了两个选项——积极和消极。我想陶公一开始也是选择入世的吧，他也需要养家糊口，可能也希望在历史上留下自己的一笔，所以不管主动还是被动，陶公最终还是回味“五斗米”而入世，做过江州祭酒，建威参军，镇军参军和彭泽县令等一系列官。纵然最后他因“不为五斗米折腰”而愤然辞官，真正过上隐居生活，我们不能否认自由的陶公是一个“采菊东篱下”的隐逸高人，是一个不轻易向权贵低头的铮铮铁汉，我们也不能否认，陶公曾经是想“入世”的。
所以后来年岁渐长的我们，开始明白所需，构建属于自己的桃花源——一个在心中，那便是更加美化的陶公所描绘的桃花源；一个在现实，如果不能避开入世的现实，你那就迎上去，让自己的入世之花，开得更为绚烂。