2023年极简欧洲史读后感范文（16篇）

读后感是一种思考与感悟的结晶，它可以帮助我们更好地理解和应用阅读材料，提升我们的文学素养和写作能力。以下是小编为大家整理的一些经典读后感范文，希望能给大家带来一些写作的启示和思考。

《极简欧洲史》读后感字

（本文仅是我记录自己读书的收获与感想，没有高深的思想，仅有粗浅的学习过程，其中应不乏表达不当或想法幼稚之处，需要通过不断的学习来修正，请牛人勿取笑，感谢！欢迎愿意交流的朋友，提出宝贵指导意见和建议！）。

文/陈静。

高中时我读的理科，大学和硕士读的商科，加上自己以前对历史和哲学不感兴趣，所以在人文史方面非常欠缺，随着年龄和阅历的增长，越发觉得文史哲知识对提高自身修养有非常重要的作用，所以，我今年下决心好好读读这方面的书。

今年我读的第一本历史书是《极简欧洲史》。它是由现任澳大利亚墨尔本拉筹伯大学历史系教授约翰・赫斯特所写，赫斯特是澳大利亚与英联邦权威的社会暨政治历史学家、欧洲史专家。这本书非常薄，读起来很有趣。原本它只是给学生授课用的讲义，但没想到极受欢迎，后出版成书，在欧美畅销。

我读这本书发现，作者通过前两章即提纲挈领地把欧洲的历史讲完了，随后的六章则从不同的主题――战争、民主与极权、皇帝和教皇、语言、平民百姓的生活等方面对欧洲的发展做了详尽介绍。真是一本很好的快速了解欧洲历史的启蒙书。

以前我对欧洲史不了解，只知道一点没有系统、没有逻辑的含糊不清的历史名词和人名，比如古希腊文明、黑暗的中世纪、文艺复兴、法国大革命、基督教、凯撒大帝等。读了《极简欧洲史》，从宏观的角度，我了解到：

欧洲历史可分成三个时代――古典时期、中世纪和近代欧洲，区分它们的标志是，罗马帝国灭亡前属于古典时期，从罗马帝国灭亡至14左右为中世纪，之后则为近代。三个时期的特点分别是：

古典时期，最早开始于古希腊罗马文化，它追求简单、逻辑，认为这是个简单、符合逻辑、能以数学表达的世界；之后产生基督教，它是犹太教的一个分支，公元3君士坦丁大帝改信基督教，50年后他的继承者将基督教尊为唯一国教，教会有了完整的层级和机构，教皇与君王平起平坐。基督教教义认为这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它；3世纪开始日耳曼蛮族入侵，公元476年罗马帝国灭亡。中世纪开始。

中世纪时，日耳曼蛮族支持罗马基督教会，罗马基督教会保存古希腊罗马学术，古希腊罗马学术反过来支持基督教教义，日耳曼蛮族变成了基督教的骑士。骑士是基督徒，学术是基督教，这个世界就变成了基督宗教世界。

近代，则是欧洲从神性到理性，从科学到浪漫的时期，也是欧洲飞速发展将中国远远甩在身后的时期。15世纪的文艺复兴、16世纪的宗教改革、17世纪的科学革命、18世纪的启蒙运动以及18世纪末19世纪的浪漫主义运动，赋予了欧洲进行“全球化”的力量。

欧洲文明发展的核心要素――古希腊罗马文化、基督教教义、日耳曼战士文化――在一千多前的发展中不断促进、不断融合、彼此强化又相互对立，最终形塑了欧洲的混合文明。读罢，我不禁在想，那么影响中国文明发展的核心元素又是什么呢？（期待后续的学习）。

从微观的不同的角度，我了解到：

民主国家是古希腊的发明，古希腊人发明的是直接式的民主，()它源自军队，之后的民主发展为代议制民主。英国的民主与法国的民主又有不同。

教皇与皇帝到底谁大？从8世纪开始，这个问题一直争论不休，教皇和皇帝从开始的互相合作到11世纪相互反目，长期的明争暗斗使得双方的力量双双被削弱，给中欧（德国和意大利）带来了分裂和不稳定，但这也促使了欧洲的两大脱胎换骨的运动――文艺复兴和宗教改革――在此发生。

欧洲的语言――拉丁语（以及罗曼语系的徒子徒孙）、希腊语、斯拉夫语和日耳曼语系――全部承袭自同一根源，即印欧语系。西欧，日耳曼语系通行于北方，罗曼语系通行于南方，中欧和东欧说的是斯拉夫语系。典型的是，法语属于罗曼语系，德文属于日耳曼语系。英国历史上遭受了三度入侵，因此英文融合了法文和德文的大量词汇，这也就是为什么在数量上，英文词汇要比法文和德文词汇多出数倍，也就是在英语中同一个意思会有2-3个单词的原因，以“国王”和“国王的”举例，英文本是king、kingly,后来加入了royal、regal、sovereign.

读到古典时期的先哲和欧洲的争战史，我在想：

古希腊的三大先哲，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，它们是师徒关系，他们三人在西方的哲学思想史方面有着举足轻重的作用。读到此，我在想，除了他们，这个时期还有哪些流派、哪些人？它们分别是谁？那么，与古希腊的三大先哲同一时期，中国是否也有这样的先哲，他们是谁？就我所知，中国在春秋战国时期百家争鸣，最主要的有以孔孟为代表的儒家（孔子的知名子弟就有子路、子贡、颜回），墨子为代表的墨家，老子为代表的道家，商鞅、韩非为代表的法家。不同的时期又有不同的驭国之术，千年之后则独尊儒术。

阅读历史书籍、深入了解历史刚刚开始，我希望通过这一年的时间，能多多了解历史，以期到年底的时候，能解开以上或其中的一些谜团。

有兴趣的朋友，不妨也读一读这本书。

《你一定爱读的极简欧洲史》读后感

我希望我能早十年看到这本书。20年也可以。科学精神：答案应该简单，符合逻辑，能以数学表达。

犹太人相信：宇宙中有唯一的神，信仰道德密切相关，遵不尊守十诫，会决定一切。耶稣的一部分信徒希望他能领导起义，但是他说，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。他是一部分人认为的心灵导师，另一部分人认为他是上帝献出拯救人类的自己的儿子。到他死和复活，这都还是犹太人的家务事。而保罗认为是整个人类的宗教。

日耳曼蛮族的逻辑：能靠流血换到的东西，如果靠流汗获得，是没骨气、等而下之的事。

476西罗马被日耳曼人灭亡。罗马人不介意犹太民族自己的宗教，但是打击影响力巨大的基督教。

313年君士坦丁大帝支持基督教，50年之后xx认为基督是国教。1.摧毁异教庙宇。2.教皇与罗马皇帝平坐，有法庭与制度。3.基督教会被很多修士一直在抄古希腊经典。

日耳曼蛮族打下罗马帝国，小国征战被中国王权力被限制。

新到一地基督教徒上门说，土地归你，其他请留下，并且协助治理，说服信教。至此国家军队战斗需要有正义的加持，讨伐异端、保护弱者。日耳曼蛮族变成了基督骑士，（有女性进屋，起身表示尊重，女士不落座，自己就不坐，见到女性点帽檐示意，作者表示自己活脱一个中世纪的遗迹……）古希腊经典被摘抄用来支持基督教教义。

《极简欧洲史》读后感

这本书的是讲述从希腊文明到罗马文明再到蛮族入侵，进入中世纪，再开始新教革命，文艺复兴，科学革命，工业革命的一段发展史。整个文明的进程层层递进，希腊文明奠基了哲学、科学，罗马文明保存了希腊文明并举国支持基督教成为国教，而北方蛮族与东方伊斯兰的入侵让罗马帝国名存实亡，罗马帝国从此以宗教权威延续，进入长达一千年的中世纪。

中世纪主要分为农民、贵族、国王、教皇，国王与教皇不断争夺权力，如果国王胆敢公开反对教皇，教皇开除国王的宗教籍，国王的统治合法性降低，贵族就有不听命国王的可能，教皇本身没有真正的统治权，所以最终教皇与国王没有哪一家可以独大。

随着时间的不断流逝，新教开始独立，新教主张上帝在自己的心中，每个人都可以自己解读圣经，虽然同样信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英国为主开始真正宗教独立，此时浪漫主义开始开始拥有了自己的雏形。

不知道是宗教改革的原因，还是日心说的普世，宗教开始逐渐不再成为人们的核心，像希腊科学，以及很多古典的东西变成主流，文艺复兴兴起。

而达尔文的进化论以及牛顿的万有引力，直接打开了科学革命的魔盒，从此主流观开始从，古典是最好的到未来是最好的。

间接推动了人权主义，从而有了英国的光荣革命，法国的法国大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，导致了王权的不稳定，所以推翻王权成为了合理的借口）。

而经过一系列的改革过程，英国率先工业革命，带领欧洲成为世界的先驱。

我在阅读全书读到的主流内容如上，在此还是需要写一写自己的理解，如果我是一个生活在中世纪的农民，我除了信仰上帝，每天种田缴税，几乎无事可做。而其实大部分人现在的生活与中世纪的农民并无区别，我们在一个黄金的时代，万类霜天竞自由，有很多的时间去完成自己的想法抱负，有很多的爱好可以丰富自己的人生，《明朝那些事》在结尾的时候说：成功只有一个—————按照自己的方式，去度过人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目标与体验的人生中快乐的生活下去。

《极简欧洲史》读后感字

这本书确实很好读，一个下午就可以通读一遍。但是，如果想真正的理解它，还是需要多读几遍，花一些时间去整合。它讲了欧洲崛起的故事，讲希腊的智慧学识，日耳曼的野蛮好战，还有的道德戒律，在漫长的岁月中，博弈、融合。

最终，古典战胜了愚昧，而科学又战胜了古典。日耳曼民族和维京人的野蛮曾经践踏整个欧洲，但在治国中又拥抱了罗马的大地主和所代表的民主与共和。

教会用被包装过的希腊智慧统治人民的头脑达千年之久，但随着文艺复兴的崛起，天主教会不仅对新教提出的质疑无能为力，更是全面败给了科学、理性与浪漫代表的人本主义。

欧洲，欧洲人，在这一波波的迭代之中，慢慢的摆脱蒙昧，拥抱科学，拥抱理性，拥抱民主，经过漫长的演化，成为了今日的欧洲。书中最为触动我的，是传承与分权。武力和学识一直在争斗，罗马人用武力征服了希腊，却传承了希腊的智慧学识。野蛮好战的日耳曼人用武力征服了养尊处优的罗马人，又传承教会与罗马大地主的学识来治国。

信奉伊斯兰教的穆斯林征服西班牙，也传承了来自希腊的经典文化。还有会漫长的历史，从被罗马帝国打压，到获得认可，成为国教，然后发展出自己的教会王国;在罗马灭亡之后，教会承担了传承文化和学识的任务，却也同时出于私心，扭曲的解读希腊经典和圣经;你可以永远骗一些人，也可以短暂的骗所有人，却不可能永远骗所有人。最终，派在质疑声中分裂，而理性、科学、人本主义的兴起，让终于失去了自己的统治地位，成为了它本该成为的东西----世俗中的灵魂安慰剂。

欧洲的，如同作者所说，还因为分权，“不是所有东西都属于国王”，国王和贵族的博弈让他们必须依赖市镇中的商贾、贸易人士与金融家，国王从来没拥有过绝对的权利，君权的薄弱让市镇的经济得以自由发展，就像中国的春秋战国时期，催生出璀璨的文明、逐步完善的民主制度，自由、民主、多元的欧洲就成为了科学创新的温床。

在历史的长河之中，人，即使是强大如凯撒大帝那样的人，也不过是惊鸿一瞥。在工业革命之前，欧洲的人民和中国一样，大多是终身也未曾离开过自己耕种的土地。

在民智未开，蒙昧的年代，大众的气息是那样的微弱。所以，我们今天，才会分外的珍惜个体价值吧。因为跟外界的竞争，人类已经全面获胜，我们战胜了自然，战胜了资源的匮乏，战胜了环境的恶劣，战胜了贫穷，战胜了无知。

今天，我们终于可以静下心来，不需要再为生存恐慌、争战、掠夺，而是去面对自己，面对每一个个体，个体，已经成为真正的主宰。

这是世俗的成功，也是人类真正的胜利。

心得感悟。

《极简欧洲史》读后感字

《极简欧洲史》，果然是极简，但是脉络非常清晰，欧洲文明之初有三个元素：古希腊与罗马文化(这是个简单符合逻辑能以数学表达的世界)，的发展(这是个邪恶的世界，唯有耶稣可以拯救它)，日耳曼蛮族的战士文化(打仗是好玩的事)。古希腊创造了民主政治的原型(不同于现代的代议民主)，而后罗马发展出了共和。罗马帝国变成的天下，教会变为罗马人的教会，将希腊与罗马的知识成就保存下来，而后就是文艺复兴、宗教革命、启蒙运动到混杂了民族主义的浪漫主义。

作为西方第一个帝国，罗马帝国曾经被三次大规模侵略(日耳曼、穆斯林、北欧人)，结果就是西罗马灭亡，但是罗马文化没有灭亡，日耳曼人在的大旗下继承与发扬了欧洲文化(英国例外，英国人来自北欧人的后代)。

民主来自于古希腊，但是直接民主在古希腊就被质疑，其中一个伟大的哲学家，苏格拉底，还付出了生命的代价。罗马人创建了罗马共和国，它建立在全心全意为公众利益服务的共和国美德基础上，创建共和的伟大人物是布鲁图斯，而共和来自于历史纪录的第一起事件。而日耳曼人的混乱统治导致了封建社会，对个人财产权的尊重，国民大会(决定税收)，直到法国把他推向极致(《人权宣言》)。而英国在光荣革命中不流血的把国王关进了笼子。

宗教在欧洲历史上非常重要，教皇与皇帝之间不停在博弈，直到后来出现了路德教与新教，分裂(东正教在君士坦丁东迁的时候就分裂了)。

最后截取一段人权宣言，看上去让人激动与嫉妒：

人类与生俱来的拥有自由平等的权利，并且始终如此。

这些人权包括自由、财产、安全、反抗压迫的权利。

整个主权的本源乃寄托于全民。

所谓自由，意指有权从事一起无害于他人的行为。

每一位公民都有发表言论、写文章与出版的自由，但若在法律所规定的情况下滥用了这项自由，仍应承担责任。

权力的分立未能得到确立的宪法根本不能称为宪法。

两百余年前，余音绕梁。

《你一定爱读的极简欧洲史》读后感

欧洲史？不就是古希腊文明，罗马时期，中世纪，文艺复兴，大航海，工业革命，一战二战。就这样？继续看看这本书了解一下吧。

希腊文明是现代文明的摇篮，现代的医学，科学，法律，min珠，艺术，哲学，文学都能在希腊文明中找到雏形。

基督教的复杂程度超过我的想象。犹太教原本是戒律森严的，封闭的，唯一神信仰的宗教，后来是保罗把他发扬光大，变成了开放的，包容的世界性宗教。

日耳曼蛮族入侵罗马，让我想到了匈奴入侵汉帝国。都是蛮族入侵文明社会。只不过汉帝国没有被匈奴吞并，而日耳曼最终战胜了罗马。

善于思辨的希腊文明，妄图拯救世界的基督教，能征善战的日耳曼民族融合在一起造就了整个欧洲文明。

基督教原本是罗马帝国治下的一个小宗教，因为广为传播且来者不拒而被认为颠覆帝国的危险分子，差点被罗马帝国当成邪教镇压了。然而，君士坦丁大帝变成基督徒之后，基督教的春天来了，后来更是变成了罗马的国教，教皇和皇帝平起平坐，权势倾天。

《极简欧洲史》读后感

如果你是一个半吊子文科生，对欧洲历史的了解仅仅局限于高中历史课本，平日还算爱读书，但阅读范围多为社科和文学类，那么，这本书是你打开视角了解欧洲的不二之选。

首先，文字通俗易懂，绝不枯燥，讲述方式简单随意，但并不失严谨。很多处作者的幽默感都传神到你好似在大学课堂中听他娓娓道来并会心一笑，比如在阐述教皇和皇帝之间权利斗争和互相牵制角逐的复杂关系，作者将教会比喻为一个国际组织，如果日本丰田总部需要任命一个澳大利亚分公司的负责人，这个任命需要得到澳大利亚总理的许可，厂长需要当地市长指派，那么虽然这位负责人必须听从东京总公司的指令，但对地方力量也得有所顾忌。就很形象的帮助我们理解这种关系。

其次，与编年史不同，这本书不是按照时间顺序来谋篇布局的，而是通过8个不同的主题将欧洲历史顺了8遍，虽然每个都有侧重点，但细节相互的补充，会让我们大脑中有一个更为立体的欧洲景象。

对于接受民族主义和丛林法则教育长大的我们，不免对于战争、进攻、侵占这些字眼多加关注，迫切想知道谁是赢的那一方，又不免要关注革命、改革、起义等标志性的事件，期待天翻地覆的变化。但本书更多的着眼于这事件的发展过程，聚焦于原因、环境、各种有利不利条件所造成的影响，这影响甚至是生活化的，比如欧洲语言体系的演变等，这不仅大大提高了可读性，更会教给我们一种更为灵活而全面的思维方式。

最后要提我自己很有感触的一点，即欧洲人民对于制度的信仰。从罗马式民主到法国三级会议，争取同等投票权的平民，通过不断的抗争，用持续完善的制度来保证自身的合法权益，拿破仑对于《拿破仑法典》的自豪都源自于他们坚信制度的合法性和巨大的力量，用规则来改变8和2的比例，逐渐固定为无限接近5和5的现状。反观中国历史，数次朝代更迭，付出惨烈代价，却大多都是阶级重新洗牌，争夺8的主人之战。

本书文末提出一个问题：欧洲为什么可以抢第一？在作者分析的各种原因中，我想，权力永远受限制所造就的多元化这一点，非常值得我们思考。

阅读本书是愉快的体验，我时时惊叹于古希腊罗马人的聪慧，也被后来人孜孜不倦求知的精神所感动，经过文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动等等几千年的淬炼，以及自始至终对于自由人权的向往和守护，欧洲文明最终演变成了全人类的宝贵财富。

《欧洲笔记》读后感

《欧洲笔记》读后感

这是一本很“私人化”的书，作者陆春涛是知名画家，20xx年，他三度赴欧洲举办个人画展，将旅欧的见闻和感受记录下来，成就了这本书。正如他自己所说：“欧洲行之前，圈内好友友情提醒，你到了艺术的殿堂，一定要用心去捡起那些闪光的碎片；用心去记下那些震撼你心灵的难忘瞬间，这在你今后的艺术道路上将受用终生……每天深夜，端坐在客房的写字台前，凝视着镜子里自己的双眸。于是白天的经历在眼前频繁切换，于是眼睛看到的和心里感受到的就演绎成了方块汉字。”文字很朴实，因为朴实所以真实，因为真实所以真诚。

值得一提的还有这本书的装帧设计，封面是很典雅清淡的那种，内里却别具一格。因为是日记，所以每一页的边缘都被设计成日历的形式，日记中的这个日子用红圈标出，新颖又醒目。而作者的登机牌，日记的手迹，在欧洲拍摄的各种或记录生活或显露心情的照片散落在书的各个角落，透气又好看。而书的最后是作者欧洲写生的画作，作者在这里返回到他的本行，展示了他在绘画上的实力。

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《人在欧洲》读后感

这是一本很“私人化”的书，作者陆春涛是知名画家，，他三度赴欧洲举办个人画展，将旅欧的见闻和感受记录下来，成就了这本书。正如他自己所说：“欧洲行之前，圈内好友友情提醒，你到了艺术的殿堂，一定要用心去捡起那些闪光的碎片;用心去记下那些震撼你心灵的难忘瞬间，这在你今后的艺术道路上将受用终生……每天深夜，端坐在客房的写字台前，凝视着镜子里自己的双眸。于是白天的经历在眼前频繁切换，于是眼睛看到的和心里感受到的`就演绎成了方块汉字。”文字很朴实，因为朴实所以真实，因为真实所以真诚。

值得一提的还有这本书的装帧设计，封面是很典雅清淡的那种，内里却别具一格。因为是日记，所以每一页的边缘都被设计成日历的形式，日记中的这个日子用红圈标出，新颖又醒目。而作者的登机牌，日记的手迹，在欧洲拍摄的各种或记录生活或显露心情的照片散落在书的各个角落，透气又好看。而书的最后是作者欧洲写生的画作，作者在这里返回到他的本行，展示了他在绘画上的实力。

《欧洲笔记》读后感

说《欧洲笔记》《欧洲笔记》陆春涛著上海文艺出版社20xx年3月版这是一本很“私人化”的书，作者陆春涛是知名画家，20xx年，他三度赴欧洲举办个人画展，将旅欧的见闻和感受记录下来，成就了这本书。正如他自己所说：“欧洲行之前，圈内好友友情提醒，你到了艺术的殿堂，一定要用心去捡起那些闪光的碎片；用心去记下那些震撼你心灵的难忘瞬间，这在你今后的艺术道路上将受用终生……每天深夜，端坐在客房的写字台前，凝视着镜里自己的双眸。于是白天的经历在眼前频繁切换，于是眼睛看到的和心里感受到的就演绎成了方块汉字。”文字很朴实，因为朴实所以真实，因为真实所以真诚。你可以将这本书看作是一部“行走文学”，因为其中有参观维也纳现代艺术博物馆和艺术史博物馆的感触；有对东西方艺术观念的比较；有徜徉在欧洲古老建筑中的浮想……你也可以将这本书看作是一部“旅游指南”，因为其中有不少关于旅行的小贴士，如买了东西怎样退税，坐火车怎样买票比较合算，喝什么样的红酒才是性价比最高的……但与那些故作深沉的“行走文学”和天花乱坠的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字与感受却别有一番动人心处。他会写因为护照上的磁条脱落而被警告有可能被拒绝入境后，在飞机上如热锅上的蚂蚁的窘状；他会写在国外被人斩了一刀后那种又气愤又心疼的心情；他还会写在异国他乡画出得意之作时的“臭美”感觉……值得一提的还有这本书的装帧设计，封面是很典雅清淡的那种，内里却别具一格。因为是日记，所以每一页的边缘都被设计成日历的形式，日记中的这个日子用红圈标出，新颖又醒目。而作者的登机牌，日记的手迹，在欧洲拍摄的各种或记录生活或显露心情的照片散落在书的各个角落，透气又好看。而书的最后是作者欧洲写生的画作，作者在这里返回到他的本行，展示了他在绘画上的实力。

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《人在欧洲》读后感

这是一本很“私人化”的书，作者陆春涛是知名画家，20xx年，他三度赴欧洲举办个人画展，将旅欧的见闻和感受记录下来，成就了这本书。正如他自己所说：“欧洲行之前，圈内好友友情提醒，你到了艺术的殿堂，一定要用心去捡起那些闪光的碎片；用心去记下那些震撼你心灵的难忘瞬间，这在你今后的艺术道路上将受用终生……每天深夜，端坐在客房的写字台前，凝视着镜子里自己的双眸。于是白天的经历在眼前频繁切换，于是眼睛看到的和心里感受到的就演绎成了方块汉字。”文字很朴实，因为朴实所以真实，因为真实所以真诚。

值得一提的还有这本书的装帧设计，封面是很典雅清淡的那种，内里却别具一格。因为是日记，所以每一页的边缘都被设计成日历的形式，日记中的这个日子用红圈标出，新颖又醒目。而作者的登机牌，日记的手迹，在欧洲拍摄的各种或记录生活或显露心情的照片散落在书的各个角落，透气又好看。而书的最后是作者欧洲写生的画作，作者在这里返回到他的本行，展示了他在绘画上的实力。

《欧洲笔记》读后感

但与那些故作深沉的“行走文学”和天花乱坠的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字与感受却别有一番动人心处。他会写因为护照上的磁条脱落而被警告有可能被拒绝入境后，在飞机上如热锅上的蚂蚁的窘状；他会写在国外被人斩了一刀后那种又气愤又心疼的心情；他还会写在异国他乡画出得意之作时的“臭美”感觉……值得一提的还有这本书的装帧设计，封面是很典雅清淡的那种，内里却别具一格。因为是日记，所以每一页的边缘都被设计成日历的形式，日记中的这个日子用红圈标出，新颖又醒目。

而作者的登机牌，日记的手迹，在欧洲拍摄的各种或记录生活或显露心情的照片散落在书的各个角落，透气又好看。而书的最后是作者欧洲写生的画作，作者在这里返回到他的本行，展示了他在绘画上的实力。

《极简欧洲史》读后感

《极简欧洲史》将欧洲定义为一个“怪物”，一个包含并且能坚持强多元的文化混合体，全文反复阐释、证明着这一点。而这个多元的混合体，大致发轫于爱琴海沿岸的希腊雅典，文中第一章就如此说到。欧洲拥有1016万平方公里的土地，然而该书却仅以爱琴海沿岸地图为封面，这也能从侧面说明作者认为希腊思想指引了欧洲千年历史的奔流。

通览该书之后，我的心中也久久萦绕着这样一个想法，欧洲为何无可争议地一直走在世界前列；而为何弥漫上下5000年历史智慧光辉，经济文化发展同样繁茂的泱泱中华一直只得望其项背。其原因或许并不在教徒的控制蔓延，并不在无休止的战争及其带来的文化冲击，甚至也不在思想多元化。而在千百年来欧洲人民脑中无法磨灭的古希腊思想印记。我认为，古希腊思想大概包括两个方面。

其一，古希腊思想是对民主的.不屈坚守。这体现在很多方面，无论对于国王，还是教皇；无论面对暴君还是“第一公民”，王权始终受到较大的限制。无论是雅典民主，还是罗马共和，无论是君主立宪，还是“权利法案”也都体现出人民对民主的忠诚。“不是所有东西都是国王的”成为一种永恒的主流思想，相对应的，“私有财产不可侵犯”也是一种连统治阶级都认可或者必须认可的概念。

这种对封建体系的限制应该说对经济文化发展是非常非常重要的：物权私有为经济发展提供动力，而民主带来的民智则为文化的进步输送活跃的思想火花。

反观中国，自嬴政扫六合，称皇帝起，尽管此后天下分分合合，在或大或小或统一或分裂的国家领域内，王权始终是至高无上的。《诗经》中普遍流传的一句“普天之下，莫非王土；率土之滨,莫非王臣”可以说明这一点。共产主义革命之前的所有革命，仅仅是革除某人的天命，鼓吹缔造另一个人的天命而已，农民起义之后后继的是则是另一个拥有绝对统治力的君主，本质并没有任何改变。明代的中国，出现了纸币，出现了银行的雏形“钱庄”，甚至出现了资本主义的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是无法确切保障物权私有。并且，这样过度集权的封建体系下，民智确实很难有所发展有所作为。譬如有一句耳熟能详的十分接地气的俚语，“当官不为民做主，不如回家种红薯”，甚至到现在还偶尔在官民出现分歧时被引用。然而这却实实在在是非常十分可悲的，因为不应当是“当官为民做主”而应当是“当官为民办事”，为民做主，做主人的，只能是人民自己。华夏子孙已经习惯了把自己的命运寄托在统治阶级身上，而不是自己手中。在这样的情况下，中华不可能出现民主，“民智未开”也是必然的，进一步说，文化发展的脚步也必将受到桎梏。

观来说也成为了局限人民思想爆发力的枷锁，遮蔽了无数先贤探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁则加剧了浮云遮望眼的病症，直到战争的硝烟刺痛了亿万中华儿女的心，我们才发现我们的思想究竟落后了西方人几百年。

前事不忘，后事之师。让人民当家作主，让思想兼容并包，只有做到这两件事，才能真正让中华民族由“后进生”成为“一颗冉冉升起的新星”。

《极简欧洲史》读书心得

众所周知，在当代社会，欧洲的经济发展程度与社会文明建设都比较领先，因而，对现代文明的影响力也很大，这与其复杂的历史文化有着深刻的联系。本书作者从塑形欧洲文明内核的三大元素――古希腊罗马文化、基督教教义和日耳曼战士文化开篇，详细描述了此三种原因，彼此间相互联结，相互吸引，又相互分离，相互排斥的过程。催生了欧洲文明的基本内核，诞生了强大的帝国与繁荣的城邦，这些形形色色的事物令人赞叹不已!

发源于海洋的古希腊文明是欧洲乃至世界的明珠，其形成的城邦制民主政治实现了全"民"治邦，每位公民都能畅所欲言，献计献策，当然也有局限性，对妇女、奴隶的歧视，并未实现真正的全民皆平等;古希腊智者的学术文化成就也十分令人惊叹，"人是万物的尺度"突出了"人"的作用，强调了人的地位，这是人类自我发现，自我意识的重要一步;苏格拉底提出的"知识即美德"与我们同时代的圣人孔子的儒家思想有不谋而合之处，苏的弟子柏拉图《理想国》是西方文明理想主义的发端，柏拉图的弟子亚里士多德提出并论证了逻辑的辩证方法，提出了科学的思维方法。这对于14、5世纪的文艺复兴运动具有启迪作用，包括17世纪的启蒙运动，在对古希腊思想文化的基础上实现了突破与创新，再一次推动了思想解放潮流，也促进了新兴民族国家的建立。

现代生物学的观点与中世纪的神学观大相庭径，这也是达尔文的《进化论》继物理学牛顿提出万有引力定律和运动三大定律之后对人们精神世界的又一大重击，也是被分裂，被撕扯，被困惑的欧洲宿命，他在道德和智识生活上一直受到煎熬、困扰和瓦解，因为一种是科学，一种是情怀，我们既不能摒弃科学，也不能遗忘那种浪漫情怀，正如我们的"女娲造人"等神话故事，这是民族情怀。欧洲的面积其实大致与我国国土面积相当，但是我们是统一的多民族国家，而他们走的却是欧盟这种形式，在历史上，日耳曼民族对罗马帝国的冲击，在一定程度上推动了新兴民族国家的兴起，法兰西，意大利，德意志王国等，在一定程度上说明了欧洲同根同源的血脉关系。

其实，欧洲的许多思想都对现代社会影响深远，如"私人财产神圣不可侵犯","权利分散，遗产多元"及现在的代议制民主政治都发端于欧洲。我们作为当代青少年，应当学贯中西，知己知彼，在今后的发展中，让我们的祖国留给后世以更多、更宝贵的精神和物质财富。

《欧洲笔记》读后感

说《欧洲笔记》《欧洲笔记》陆春涛著上海文艺出版社20xx年3月版这是一本很“私人化”的书，作者陆春涛是知名画家，20xx年，他三度赴欧洲举办个人画展，将旅欧的见闻和感受记录下来，成就了这本书。正如他自己所说：“欧洲行之前，圈内好友友情提醒，你到了艺术的殿堂，一定要用心去捡起那些闪光的碎片；用心去记下那些震撼你心灵的难忘瞬间，这在你今后的艺术道路上将受用终生……每天深夜，端坐在客房的写字台前，凝视着镜里自己的双眸。于是白天的经历在眼前频繁切换，于是眼睛看到的和心里感受到的就演绎成了方块汉字。”文字很朴实，因为朴实所以真实，因为真实所以真诚。你可以将这本书看作是一部“行走文学”，因为其中有参观维也纳现代艺术博物馆和艺术史博物馆的感触；有对东西方艺术观念的比较；有徜徉在欧洲古老建筑中的浮想……你也可以将这本书看作是一部“旅游指南”，因为其中有不少旅行的小贴士，如买了东西怎样退税，坐火车怎样买票比较合算，喝什么样的红酒才是性价比最高的……但与那些故作深沉的“行走文学”和天花乱坠的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字与感受却别有一番动人心处。他会写因为护照上的磁条脱落而被警告有可能被拒绝入境后，在飞机上如热锅上的蚂蚁的窘状；他会写在国外被人斩了一刀后那种又气愤又心疼的心情；他还会写在异国他乡画出得意之作时的“臭美”感觉……值得一提的还有这本书的装帧设计，封面是很典雅清淡的那种，内里却别具一格。因为是日记，所以每一页的边缘都被设计成日历的形式，日记中的这个日子用红圈标出，新颖又醒目。而作者的登机牌，日记的手迹，在欧洲拍摄的各种或记录生活或显露心情的照片散落在书的各个角落，透气又好看。而书的最后是作者欧洲写生的画作，作者在这里返回到他的本行，展示了他在绘画上的实力。