通过撰写心得体会，我们可以更加深刻地认识自己，找到自己的短板并进行改进。8.通过这次讨论，我明白了倾听和尊重他人意见的重要性，也认识到了不同观点的价值和启发。
走向共和心得体会
自古以来，君主制度一直是人们所普遍接受的一种统治方式，然而在近现代，由于各种社会变革，共和体制逐渐取代了君主制，成为了世界各国政治体系的主流。走向共和，意味着改变统治方式，转向人民的自主权力，这对于一个国家和社会而言，是一种历史的必然选择。在走向共和的过程中，人民获得了更多的自由和平等，而我个人也有了一些体会和感悟。
首先，走向共和是一种政治形态的进步。共和体制意味着所有公民都有平等的选举权和被选举权，不论出身背景和财富差距，每个人都有机会参与政治决策。这使社会中的更多群体得到了代表和表达的机会，各阶层的声音都能被听到，政策决策更有广泛代表性。相比之下，君主制往往只能由统治者和精英少数人来决策，忽略了底层人民的意愿和需要。
其次，走向共和让人民的自由和权益得到了更好的保障。共和体制强调法治观念，通过具体的宪法规范和法律制度来保障人民的权益和自由。每个公民都有平等的法律地位，法律面前人人平等，任何人都不能凌驾于法律之上。这大大提高了人民的生活质量，也减少了不正当权力滥用和腐败现象的发生。君主制往往更重视统治者的特权和意愿，而公民的权益常常被忽视。
第三，走向共和促进了社会公正和平等的实现。作为一个平等的政治体制，共和制度能够使不同社会阶层的人们都有机会获得教育资源、医疗保健和其他社会福利，减少贫富差距，实现社会公平。在共和国家，人们的社会地位主要取决于个人能力和努力，而不是出身。这为社会的发展创造了公平的竞争环境，使每个人都能通过自己的努力来实现自己的梦想。
第四，走向共和也意味着政治权力的制约和平衡。共和体制强调权力分立和制衡原则，通过设立立法、行政和司法三权相对独立的机构来限制政府权力，防止权力滥用。这对于维护社会的稳定和政府的廉洁至关重要，也为维护国家的长治久安提供了机制保障。相比之下，君主制往往较为集中权力，缺乏有效的制衡机制，容易导致权力集中和腐败问题。
最后，走向共和需要人民的积极参与和责任担当。共和制度需要每个人都有民主意识和法治观念，积极参与到社会和政治生活中。只有人民的自觉参与和监督，才能确保共和制度的稳定和发展。因此，走向共和也需要教育系统的改革，培养出具有公民意识和社会责任感的新一代。
总之，走向共和是一种历史的进步和必然。共和体制为人民带来了更多的自由、平等和公正，也为社会的可持续发展提供了保障。然而，共和制度也需要人民积极参与和民主意识的确立，只有这样，共和国家才能真正实现长治久安。对我个人而言，了解和体会走向共和的意义和价值，完善自己的公民意识，时刻关注国家和社会的发展，积极为建设一个更加公正、平等和幸福的社会贡献自己的力量。
走向幸福心得体会
幸福是一种状态，也是一种感觉。当我们享受生命中的美好时刻，感受到生命中的爱和亲密关系时，我们会感到幸福。当然，每个人对于幸福的感受方式和价值观不同，但是我们都希望能够走向幸福的人生。在这篇文章中，我将分享我走向幸福的心得体会。
第一段：寻找自己的幸福源泉。
幸福是一个非常主观的概念，它随着每个人的经历和价值观而不同。我们需要花时间和精力去找到自己的幸福源泉。这可能是做自己喜欢的事情，与特殊的人在一起，刻意关注自己感到满足的事情，甚至是在生活中发现小的欢乐。只有当我们意识到自己的幸福源泉时，我们才能够抓住好的生活体验并珍惜它。
第二段：珍视人际关系。
虽然自己的幸福源泉很重要，但我们还应该珍视人际关系。与家人、朋友和同事建立良好的关系，有助于减轻生活压力，增强自信心，减少孤独感，并且增强内心的满足感。特别是在面临困难和挑战时，能够有一个支持和鼓励你的社交圈子会让你感觉更加幸福。
第三段：掌控自己的思维。
我们的思维和态度可以影响我们的情绪，甚至影响我们的生理身体健康。当我们感到困惑、担忧或沮丧时，我们可以使用一些实际的技巧来调整我们的思维方式。比如，我们可以练习感恩，关注积极的剩余时间，并设法寻找解决问题的方法。这些简单的技巧可以帮助我们掌控自己的思维方式，从而让我们更加平静和幸福。
第四段：追求个人成长和意义。
我们往往会发现，当我们在生活中做出贡献、帮助他人或为某个目标努力工作时，我们会感到更加幸福。追求个人成长和意义是一个重要的方面，这可以带来成就感和自豪感，并使我们感到生活充实和有目的。我们可以学习新技能，参与志愿活动，或者寻找其他的方式来追求个人的成长和意义。
第五段：保持积极乐观。
最后，我们要保持积极乐观的态度。尽管生活中总会出现挑战和困难，但是保持乐观和希望是非常重要的。我们需要坚信自己能够克服这些挑战，并能够获得幸福和成功。保持积极的心态有助于我们减轻压力，更好地应对生活中的挑战，并保持健康的身体和心态。
结论：
走向幸福是件艰巨的事，但是我们可以通过关注自己的内心、人际关系和意义追求等方面来摆脱不安和不满意感，从而获得幸福。同时，我们还应该保持积极的态度和跨越障碍的勇气。追求幸福是一生中不断探索、学习和成长的过程，而我们应该放下负面的想法，经常使自己的心情轻松愉快，从而更好地迎接生活中的挑战，并走向幸福的人生。
《走向共和》心得体会
《走向共和》是在新中国成立50周年之际，为了纪念伟大的历史事件而制作的一部电视大片。该剧讲述了1911年辛亥革命爆发，到1949年新中国成立，中国从封建社会到共和国建立的艰难历程。在这部电视剧中，人物形象的塑造、历史事件的演绎、电影的制作，以及所展现出来的历史背景等等都让我深受感动，同时也让我有了许多的思考。
第二段：历史的沉重感。
观看《走向共和》给我的第一感觉便是历史的沉重感。从甲午战争、义和团运动到辛亥革命、北伐战争，都是中国历史上的重大事件，这些事件需要每个中国人铭记在心，并且它们一定在某种程度上影响了中国的历史进程。同时也让我感受到了民族大义和历史责任，学习历史不是为了满足个人的好奇心，而是为了更好地理解我们的国家和民族的过去和未来。
第三段：历史人物的塑造。
电视剧中的历史人物形象鲜明、性格鲜活，比如孙中山、黄兴、陈独秀、毛泽东等等，他们各有特点，各有卓越之处。孙中山的们的思想是改变中国封建制度，建立民主共和国；毛泽东提出了农村包围城市、武装夺取政权的理论，实现中国革命的战略转移等等。观看这部电视剧让我对他们的事迹有了更深入的了解，也让我更加崇拜他们的卓越品质。
第四段：当代与历史的关联。
虽然辛亥革命已经过去了，但是这部电视剧给我一种与当代的关联感。生于今天的我们，事件的背景与昔日的中国比起来虽然有所不同，但是中国依然需要知识分子去追求民主和自由。电视剧《走向共和》让我深刻认识到，不同的历史时代的人们，他们的价值观和道德观也有很大的差别，而我们当代的青年人要顶天立地，做个有信仰、有良心、有胆识的人。
第五段：结语。
总的来说，《走向共和》这部电视剧给我留下了深刻的印象。通过该剧的观看，我了解了中国历史的发展、历史人物的思想和信仰、近代中国所经历的变革和困难，最重要的是，我了解了自己的身份和责任，作为一名中国人，我们应该更好地肩负历史使命，为民族崛起和中国梦的实现而努力奋斗。
走向共和观后感
长达五十九集的《走向共和》昨天终于看完了，我能欣赏到这样好的电视剧首先要感谢三哥鸿德的推荐，这段时间因为既要熟悉新车又打羽毛球，体力和精力消耗很大，虽然我非常爱看这部连戏剧，有时也看着看着就睡着了，应该讲我的欣赏效果不是很好，但即使是这样我也认为这是一部多年来难得一见的非常好的电视作品。
如果说到《走向共和》后我最大的反应是什么。我会毫不犹疑的回答就是“气愤”。坦率的讲我从慈禧“辛丑事件”之后要“立宪”开始我气愤的心情一直没有平静不下来，我在这里也不和谁去争论慈禧是真立宪还是假立宪，我生气的是一个封建社会的皇太后在二十世纪初都能要立宪，都能废除上千年的科举制度，可是一百年过去了我们还有些人在说“议会制度不符合中国国情”我们可以想一想从二十世纪初到今天已经整整一百年了.
《走向共和》这部电视连续剧是从“甲午战争”开始的，由此可以看到真正让我们这个东方大国感到震撼和耻辱的不是鸦片战争和火烧圆明园，而是我们的近邻日本的崛起。“甲午战争”后的满清皇朝的慈禧和光绪实事求是分析出是日本先进的君主立宪制度战胜了自己的封建专制制度，应该讲慈禧和光绪能有这样的一个认识就非常的不简单。这部连续剧也就由此展开了“专制”“立宪”和“共和”势力相互争斗的大舞台。
这部电视剧里有一段话给我印象很深，我忘了是谁讲的：“英国的君主立宪是国家拿钱给这些旧官僚，让他们同意了国家立宪的主张，而日本是全体国民都接受了西方民主思想同意国家实行君主立宪，所以这两个国家能够顺利的从封建君主制过渡到现在的君主立宪制度。”(我在这里插一句话，我觉得日本这个民族在民族的危机感，责任感，荣誉感，在工作中的务实和进取精神很值得我们好好学习)现在从《走向共和》这部电视剧我们可以看到，从甲午战争到今天这一百多年的历程中我们的国家要实现真正的共和或者立宪不知道要他们艰难多少倍，我们一定要有耐心。
中国的民主之路的确是困难重重，但有困难我们就是我们不实行民主的理由了吗?在这部电视剧里有一段孙中山和宋教仁去乡下拉选票时和一个私塾老先生的对话给我印象很深，一开始这个私塾老先生对于在中国搞民选表示不理解，认为中国人现在根本不懂什么是民主。
孙中山对老先生说：“小孩不识字就可以是不让他们上学的理由了吗”老先生说：“不对不对，正因为他们不识字所以他们更应当上学”孙中山说：“同理，中国人民主意识差，所以就更要实行民主”应该讲这段对话是这部连续剧给我印象最深的一句话，现在很多人一提到如果中国实现了民主，就把民主视同洪水猛兽，他们老成持重的认为中国真要给了民主肯定社会大乱。对于这个问题我们可以纵向的想一想一百年以前我国都可以实现全体国民民选国会议员。
为什么一百年过去了我们却连敢提都不敢提，我们再横向的想一想现在世界上除了几个富的流油的中东国家以及朝鲜，越南，古巴外所有的国家都可以民选国会议员或者总统。连爆炸不断地伊拉克和阿富汗都可以搞民选。我们要民选真的就这么难。我想在这里向这些视民选为洪水猛兽的人问一下，你们认为是什么原因中国不能搞民选。难道是我们中国人的素质就这样差吗。我想答案肯定不会在这里。
《走向共和》给我的第二个感触是从戊戌变法到现在我们国家这一百多年的历史都是军人和枪杆子在左右着历史的进程，这也不能不说是我们民族的一个悲哀。从《走向共和》这部连续剧可以看到袁世凯为什么在历史发生巨变过程中可以“翻手云，复手雨”就是他牢牢地掌握着北洋军。
在这个历史剧变的大舞台上有那么多人，有那么多的变革路线但他们都由于没有军队而功亏于溃。首先是满清王朝，我们可以讲满清王朝经过了太平天国以后已经没有了自己掌握的军队，之所以它还能延续几十年就是此时出了个慈禧这样铁腕人物，所以慈禧一死满清就很快退出了历史舞台。武昌起义之后我们可以看到一个三国时期魏蜀吴再一次出现在我们中华大地，袁世凯代表曹操占据着北方，黎元洪代表刘备占据着湖广，孙中山代表孙权占据着江东。
这不能不说是一个历史的巧合，在这三派势力里最先退出历史舞台的是孙中山，为什么那，就是他没有自己的军队。袁世凯掌握着北洋军我们就不说了，黎元洪这个从床底下拉出来的“武昌起义的英雄”为什么能长时间站在历史舞台上就是他有一支由香帅张之洞创建的“南洋军”。我们仔细回顾一下从满清到今天我们国家的历史就被这些军人肆意的蹂躏着。由此可见一个国家只有发展到“军队只有属于国家”才算真正的进步了。
《走向共和》给我的第三个感触是一个社会的新闻舆论的自由程度是反映这个社会进步的晴雨表，在《走向共和》这部电视连续剧里,田沫这个新闻记者占了很大的份额，这也是这部电视剧非常成功的一个方面，在这部电视剧里是报纸把袁世凯的心腹赵炳坤弹劾下了台，这不能不说是一个社会的进步。现今社会让我感到满意的就是网络的普及和发展，这让新闻舆论有了更广阔的空间，也使当权者他们不得不有所收敛。
《走向共和》心得体会
在《走向共和》纪录片中，我对中国革命历史有了更深刻的了解和认识。通过这部作品，让我从多个层面、多个角度去认识中国从封建社会走向共和的过程，感悟艰辛和牺牲，也感受到中国共产党人在建设新中国的不懈努力。
第一段：开篇主旨，深入剖析中国封建社会的困境。
中国封建社会的矛盾和危机持续难解，内部的贵族和地主对百姓实行残酷的剥削和压迫。国外列强的入侵和侵略更是让中国的局面雪上加霜。然而，在这样艰难的背景下，诸如设立私塾、开办学报、建立工会等社会形式的发展，让中国人民有了凝聚的力量，逐渐摆脱了封建思想的束缚。
第二段：描绘革命兴起的不断探索的过程。
自辛亥革命以来的中国，百般折磨，历经坎坷，却始终坚持寻求真理的过程。从共产党的成立，到武装斗争和长征，中华民族自封建走向共和共经历了半个多世纪的艰辛与探索。这样的历程，需要泥土培养和时间沉淀，需要良好的社会背景和自我教育，更需要坚韧的信仰和追求。
第三段：揭示中国革命成果的奠定新中国基础。
1949年中华人民共和国的成立，正是上述探索和努力的实现。在长期的阶级斗争中，中国共产党鼓吹的人民性、民族性、科学性和实践性，获得了广泛的认同和支持。新中国的成立开创了中国社会的新纪元，军民大众开始了全面的社会建设和发展，激发了世界各地的关注和关注。历经创新和坚持的中国共产党，正是新中国改变命运的关键所在。
第四段：归纳革命精神的现实意义。
在纪录片的最后时，我产生了强烈的思考：中国进行革命所探索的东西，对我们今天的社会建设又有怎样的启示呢？在今天的世界，依旧存在很多的不公和不平等，中国革命的坚持和克服所面临的困难和挑战，让我们看到了勇气和奋斗的力量。今天，我们可以更清醒地了解自由与平等问题以及公民权利的保障，加以完善和完善，为更好地民生福祉竭尽所能。
第五段：展望展望未来。
中国革命的成功，应该昭告给我们，尽管我们带着坚定的信仰追求梦想，我们可以闯过任何的困难和险境。深刻认识中国革命的精神内涵，不仅是认识历史，更是激励我们迎接未来的动力，对美好生活的探索，对人民福祉的呵护。新时代的到来，需要每个人用勇气和毅力去积极改变生活，积极探索更加和谐，更加公正和自由的信仰之路。
走向复兴
近年来，中国以惊人的速度发展，走向复兴的步伐越来越稳健。对于任何一个热爱祖国的中国人来说，这是一个令人振奋的时刻。在这个时代的浪潮中，我从中汲取了许多宝贵的经验和深刻的体会。以下将从勇往直前、自信满满、开放包容、扶贫兴民、共享发展等五个方面，阐述我的个人心得体会。
首先，勇往直前是走向复兴的首要条件。正如习近平总书记所指出的，“实现中华民族伟大复兴是近代以来中华儿女的最大梦想。实现这个伟大梦想，没有哪个力量能够阻挡。”我们要坚定信念，坚持中国特色社会主义道路，始终保持昂扬向上的斗志。每个中国人都应该有责任和使命感，为国家的发展付出自己的力量。而我个人，在投身到团队的工作中，在各种挑战和困难面前从不气馁，勇往直前，用自己的行动为中国复兴贡献一份力量。
其次，自信满满是走向复兴的精神支撑和基石。中国已经从一个贫弱的东方大国发展为世界第二大经济体，这一切离不开我们自信的面对世界。在国家层面，我看到中国加强对外交往，积极参与全球事务的努力，充分展示了中国自信的形象。而个人来说，我相信自己的能力和潜力，从不会因为别人的质疑和批评而动摇自己的信心。只有充满自信，我们才能在走向复兴的道路上勇往直前。
第三，开放包容是实现复兴的重要保障。中国倡导构建人类命运共同体，秉持共商、共建、共享的原则，努力打造开放型世界经济。我们推动共建“一带一路”倡议，推动民族与民族之间、人类与自然之间的和谐共处。我个人也深受启发，在与外国友人的交往中，我不仅能感受到中国与世界的融合，也走出去学习和借鉴其他国家的经验，用开放包容的心态迎接挑战和变革。
扶贫兴民是走向复兴的内在要求。中国深知“发展是硬道理”，并坚决打赢打赢脱贫攻坚战。这是中国共产党对人民的庄严承诺，也是实现全面小康社会的必然要求。我在扶贫工作中亲身参与，深切感受到了改善民生的重要性，也得到了别样的收获。帮助他人是快乐的，更是对祖国和党的一种责任与担当。只有当每个人都脱贫致富，中国才能真正走向全面发展。
最后，共享发展是走向复兴的美好愿景。习近平总书记曾强调，人民群众对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。在走向复兴的道路上，我们不能让一个人掉队，不能让一方落后。中国在促进城乡一体化发展、推动教育、医疗、社会保障等公共服务均等化方面做出了巨大努力。个人来说，我会积极回报社会，关注弱势群体的需求，尽自己的力量推动社会公平正义。
综上所述，走向复兴是一个宏伟的梦想，充满挑战和机遇。作为每个中国人的一分子，我们应该勇往直前、自信满满、开放包容、扶贫兴民、共享发展，为实现中华民族伟大复兴添砖加瓦。只有我们每一个人都肩负起责任，才能让中国的明天更加美好。
走向辉煌心得体会
走向辉煌，是每个人一生中不断追求的目标。无论是在学业、事业、家庭、生活等各个方面，人们都希望自己能够获得成功与辉煌。然而在这个竞争激烈的世界中，要想走向辉煌，不仅需要具备一定的实力和能力，还必须拥有正确的心态和态度。最近，我在个人生活与工作中的经历中，领悟到了一些走向辉煌的心得和体会。
第二段：提出问题。
当我们面对困难和挑战时，首先要调整好自己的心态。我们不能将失败和遭受的挫折当做是终点，相反，要将其视为一个新的开始，继续前进，不停止追求自己的梦想。其次，我们要调整好自己的态度。要始终保持平和、积极的心态，不要过于沮丧或激动。通过分析和总结自己的错误和不足，不断进步才能更好的走向辉煌之路。
第四段：分享实例。
在我的学业和事业中，也曾经历过一些不愉快的经历。比如，在求职时总被拒绝，努力备战的考试也屡屡失败。这些经历让我感到颓废和失去信心，但在家人、朋友和导师的鼓励下，我转变了自己的思维方式，坚信只要努力付出，就一定能够成功。在这种信念的支撑下，我调整了自己的状态，继续充分利用自己的时间和资源，积极探索其他机会，并成功地找到了自己满意的工作。
第五段：总结与展望。
走向辉煌的道路并不容易，要想取得成功，必须具备过硬的实力、正确的心态和积极向上的态度。保持平和的心态，学会从失败中反思思考，总结经验教训，并不断地努力向前，这才是走向辉煌的不二法门。希望这一点能够对各位读者起到一些启发和帮助。
走向共和观后感
中国有句话叫“以其人之道还制其人之身”，但究竟不如“先下手为强”！一次次的挑衅与污蔑，一次次的撒野与骚扰，我们大而言之可以从日本首相参拜神社中看出来，小而言之可以从中国的渔民、中国的民工的遭遇上了解。从日本的统治者到日本的孩童，他们心里只有两个字：侵略！
记住历史吧，每位兄弟姐妹！中国要在这个世纪里真正的象一条巨龙一样，腾飞在世界的每一个角落！现在，我们必须鼓起勇气来，跟那些杀人的魔鬼说：我们要拿回属于我们的东西！
《突围》：走向共和的“后老板时代”
走向共和，就拿今时今日来说我们仍然处在进程中。没有好的制度和坏的制度，只有合适不合适，即使是被推翻的两千多年的封建帝制，也不能去全盘否定，能够绵延数千年自有它的合理性，只是进步和发展是个大趋势，被淘汰也是必然。
“孙大炮”是这个剧中出现过很多次的称谓，刚开始我深以为然，因为总是把他和唐僧联想到一起，似乎有与生俱来的天真与赤诚，信念无比坚定却没有什么实实在在的能力。但是最后一段的演讲又觉得他确实有其伟大之处，同样也在于他极度的天真赤诚与坚定，他的理念在当时是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具体到个人，我们都被教导，要从小树立自己的理想，于国家，于民族更是如此，我们总要有个目标去为之奋斗，尽管过程可能回环曲折。
我不明白教科书为什么一定要笼统地给袁世凯冠一个窃取辛亥革命成果的帽子，彻彻底底地否定了一个实干家，一个被李鸿章，荣禄，张之洞多次推荐，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的败笔可能就是养了一个蠢儿子，和杨度一起蒙骗自己老爹称帝，当然这其中也夹杂着袁世凯自己的私心，野心，结果骑虎难下，急火攻心，一命呜呼，北洋分裂，军阀割据。袁世凯曾经说“如果我输了，没有人能赢。”之后将近三十年的战乱印证了这句话。
说到杨度，看前面是个有能力有理想有原则的正人君子，袁世凯为了不到南京任职纵人放火，他大骂想搞君主立宪可以，这是堂堂正正的事，怎么可以用这种卑鄙龌龊的手段。后来为了骗袁世凯称帝，伪造报纸，伪造请愿书，授意段祺瑞威逼议员签字。嗯，这很“堂堂正正”。
历史的必然性是发展，是新事物的产生和旧事物的灭亡，而偶然性在于人作为一个又一个个体的差异性，可能起推动作用，又可能受自己短板的限制，使发展滞后。
又想到当初梁启超拜访李鸿章想请他一起搞君主立宪，李鸿章说了一句话“一代人只能做一代人的事。”感触良多，这部剧传达，涵盖的太多，真正能吸收的少之又少。
年走向共和观后感完整
下面是小编为大家整理的,供大家参考。
最近大家在追剧《人民的名义》,热播剧我通常是等尘埃落定后再看端详，追完过时热剧《人民的名义》，又忙里偷闲下了《走向共和》一部很老的电视剧来看，看了几集，感慨良多呀。下面是小编为大家精心整理的走向共和观后感5篇，希望对大家有所帮助。
千思万绪，想不出来什么很有总结性的标题，就当是一个随笔，想到什么写点什么吧。
《少帅》之后，我对张黎这个导演特别好奇，拍得太好了，那些脉络那些细节，非常清晰，又不胡作非为，使我十分想把他的作品全看一遍。从《走向共和》开始，无疑是最合适的，这是他第一部电视剧。
看了两个多月，终于把这部剧看完了。网传这部剧被封了，其实在线资源还能找到，真找不到在线的，反而是《大明王朝1566》。
谈到被封，网络上各种各样的讨论，主题离不开一个，那就是这部剧“以古喻今”，讽刺当今，今上被刺痛了，于是禁播。我的看法，不同意这种说法。都说历史是一面镜子，我原来是不明白这句话的含义的，直到看了《明朝那些事儿》《朱镕基讲话实录》。前者是作者在后记中提及的，所谓镜子，是你读史书会发现历史很熟悉，为啥啊，因为你在经历的这段时期，曾经就在历史上出现过。这很悲哀，人类在原地打转的时候多。后者则是我的体会，毕竟他所在的时代，就是我所在的时代，他在位时尝试改造的事情，现在还在尝试改造中，依旧是原地打转。历史是一面镜子就作此解，我们看镜子时，看到的就是现实（我们自己）。观众们看《走向共和》觉得以古喻今，不正是一种照镜子的错觉吗。
如果历史是一个镜子，那《走向共和》简直是个照妖镜，《少帅》就是个水中镜，朦朦胧胧。
张黎自己对于《走向共和》的被封，有自己的评价：就算《走向共和》解禁，我也不同意重播。（来自网络报道）如果没有《少帅》，我不能完全理解他这句话，《走向共和》是他的第一部电视剧作品，锐气十足，对历史人物的塑造可谓是大刀霍霍，引起了非常大的争议、讨论，甚至是颠覆。他借历史人物的口，讲了许多事，谈了许多大道理。再看《少帅》，它似乎激不起水花，没耐心看的话，没准还会错过张黎的机锋，它是那么的平和、抒情，有些人还认为《少帅》拍得狭窄了，没有前面作品的那种气势。
这种转变不难理解，青年人激进，中年人平和，这两种状态都是他，整个历史脉络他讲清楚了，历史人物的一些争议，他表明了态度，大道理他是一样讲的。
有件事，我觉得有趣又滑稽，当我向朋友们说，我正在观看《走向共和》时，她们一副惊愕的表情，仿佛我正在看抗战神剧，不可思议。接着聊下去，我才知道，她们大多数不知道《走向共和》这么一个电视剧，然后是以为共和是大国崛起一类的z治宣传片内容，谁叫我们是共和国呢（笑哭）。那就是说，在经过那么多年的一个思想教育后，我们对共和这个名词是完全陌生的，共产、共和，虽然都姓共，但是共共不同，谈共和并非就是谈z治口号。
那共和是什么呢，有别于帝国和王国，国家元首是由民主的方式产生的，并非世袭，这就是共和，也是片中一直讲诉的民主共和。所以可以简单粗暴的说，走向共和，那就是走向民主。希望我的朋友们，以后别贻笑大方了。
看张黎，我们需要谨慎，因为他很大胆又很真实的呈现历史，如果是历史基础不扎实的人，就容易被他所呈现的一切所迷惑，认为他拍的就是全部的事实。除了历史本人，谁又敢说这是全部的事实呢，所以当他引起我们的兴趣时，我们大可以翻阅正规的历史，互相比照，互相推定，看你是同意张黎，还是不同意。既是一种看剧，也是一种看史，这是最好的。
在播放平台的评论里，我经常会看见一些叫嚣着，某些人物实在太蠢太傻的言论。实在觉得好笑，但是不能跟你们共享了。看历史人物的种种，我们是容易陷入这么一种状态的，用后来已知的结果去推定他们当时的所作所为，然后评价他们蠢。这是不公平的，当时的人，他们并无法得知后面的结果是如何的（除非是穿越人士），他们的决定，更大程度上，取决于他们所在的环境。是不是能有更好的决定？先问问自己吧。
走向共和，就拿今时今日来说我们仍然处在进程中。没有好的制度和坏的制度，只有合适不合适，即使是被推翻的两千多年的封建帝制，也不能去全盘否定，能够绵延数千年自有它的合理性，只是进步和发展是个大趋势，被淘汰也是必然。
“孙大炮”是这个剧中出现过很多次的称谓，刚开始我深以为然，因为总是把他和唐僧联想到一起，似乎有与生俱来的天真与赤诚，信念无比坚定却没有什么实实在在的能力。但是最后一段的演讲又觉得他确实有其伟大之处，同样也在于他极度的天真赤诚与坚定，他的理念在当时是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具体到个人，我们都被教导，要从小树立自己的理想，于国家，于民族更是如此，我们总要有个目标去为之奋斗，尽管过程可能回环曲折。
我不明白教科书为什么一定要笼统地给袁世凯冠一个窃取辛亥革命成果的帽子，彻彻底底地否定了一个实干家，一个被李鸿章，荣禄，张之洞多次推荐，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的败笔可能就是养了一个蠢儿子，和杨度一起蒙骗自己老爹称帝，当然这其中也夹杂着袁世凯自己的私心，野心，结果骑虎难下，急火攻心，一命呜呼，北洋分裂，军阀割据。袁世凯曾经说“如果我输了，没有人能赢。”之后将近三十年的战乱印证了这句话。
说到杨度，看前面是个有能力有理想有原则的正人君子，袁世凯为了不到南京任职纵人放火，他大骂想搞君主立宪可以，这是堂堂正正的事，怎么可以用这种卑鄙龌龊的手段。后来为了骗袁世凯称帝，伪造报纸，伪造请愿书，授意段祺瑞威逼议员签字。嗯，这很“堂堂正正”。
历史的必然性是发展，是新事物的产生和旧事物的灭亡，而偶然性在于人作为一个又一个个体的差异性，可能起推动作用，又可能受自己短板的限制，使发展滞后。
又想到当初梁启超拜访李鸿章想请他一起搞君主立宪，李鸿章说了一句话“一代人只能做一代人的事。”感触良多，这部剧传达，涵盖的太多，真正能吸收的少之又少。
利用寒假的时间把《走向共和》这部电视剧看了一遍，这部剧早在高中的时候，历史老师就推荐过，今天把这部剧看完确实感触不少，现谈几点基本观感。
1、人物评价。
李鸿章以一己之力，发展洋务，建立北洋水师，同西方列强周旋，不可谓为老成谋国，鞠躬尽瘁。然而，多少年来我们的历史尤其是教科书给他们的评价却失公允，李鸿章更是成为“卖国贼”的代名词而打入另册。中国传统历史的功能就有“知古鉴今”“以为资鉴”的作用，既是资鉴，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之别，为了宣传正面人物，自然就会贬低与其对立的人物。如曹操之于关羽、秦桧之于岳飞，这些人物一旦被定性，则其便不得翻身了，哪怕稍微客观点评价都很容易招致翻案之嫌疑。诚然从道德教育出发，我们为了树立正面榜样，需要去对历史上的那些杰出人物的优良品质进行弘扬，但这就只是人物品质和道德教育而言，就人物的历史作用及历史研究客观性而言，我们就不能单从其品质来看了，以剧中人物为例，翁同和可谓两袖清风，正人君子，可是他却因为贪图名，而清漪园工程的材供应给了一个投机者，结果遭到贬斥。而李鸿章任人唯亲、贪财好利（签订《马关条约》时接受日本的馈赠。）、“小人之心”，但是开办洋务、交涉外国、创建北洋，促进了中国近代化，其历史功绩不言自明。但是传统因人废事观念，一个“坏人”纵使做了多少件好事还是坏人，在人物品德与历史功绩之间很难划清界限，两者往往是结合在一起的，品德高尚有历史贡献的人，为正面人物，品德有问题就算建立奇功，也会招来非议，因此，才会有曾国藩、李鸿章的毁誉参半。怪不得梁启超评价李鸿章时说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”生逢乱世，设使李是中规中矩的按照为臣之道，或许能够混个一世清名，但是，就不会有后来洋务种种，在那个时代要想有所作为，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事业何以进行？不去巴结权阉，他如何获得皇帝和太后信任？甚至为了北洋军费，而暗中抓翁同和把柄，种种这些“小人之举”，固为君子不齿，但是，不这么做他能做成什么事？诚然，这其中当然有其私心使然，但是就事论事李鸿章开启中国近代化的事业，其功谁可抹杀？综观《走向共和》中慈禧、李鸿章、袁世凯等人物的刻画都是有血有肉的，人物形象是鲜明的，这也是本片成功之处。因此，人物评价应该放到具体历史场景中，同情之理解的去看待。同样场景下的不同人物，同样的人物不同历史场景下，所处角色之不同，所做之事的品评也是不同的，只有这样人物才是生动、鲜明的，这样评价才会客观和具体的。
2、共和之惑。
地方督抚也静观其变，皇族内阁被孤立，成为“空中楼阁”，此时，只要外界稍有动静，对清王朝而言都是致命的。武昌起义正是这压死骆驼的最后一根稻草，清帝在袁世凯的逼宫下逊位，中华民国成立，民主共和成为选择。从立宪到共和，中国历史似乎已经翻开了新的一页，但是，民国成立后，共和依然没有建立，孙中山的临时总统让给了袁世凯，临时总统变成了正式总统，《临时约法》被废弃，取而代之的约法规定了大总统的几乎无限的权力，似此袁世凯应该知足了，但是，袁世凯利令智昏竟然公开称帝，践踏了民主共和。然则民主共和在清末民国这段时间里是否实现过呢？没有。在孙中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凯眼中，共和是谋取权力的幌子，在老百姓眼中，共和则是一个虚无缥缈的概念，以袁世凯为首的北洋军阀，武夫当国在他们眼中没有共和更莫谈民主，从立宪到共和，不过是那些上层人物进行政治的斗争玩的文字游戏，专制的本质没有变。不管是立宪还是共和，在剧中就没有看到老百姓的参与，普通民众处于失语状态，当然，老百姓更不知什么是民主共和，对他们而言，谁当皇帝、总统都不重要，只要能过好自己日子就可以了，共和本是一个很好的制度，但是在这种状态下的立宪和共和，就其实质而言仍是权力斗争的幌子。正如剧中杨度所说“共和未必是好，立宪未必是坏。”立宪和共和本身就是手段而已，好坏都不甚重要甚至不在考虑之列。知道了这点也就不必纠缠于共和、立宪甚至帝制选择的区别了，哪个好用就用哪个。所以袁世凯的称帝也就不难理解。袁世凯在世称帝尚能控制局面，他死后的军阀割据局面，个个都是土霸王，如果拿袁世凯和曹操比的话，真是应验了“设使天下无有孤，岂不知有几人称王、几人称霸。”这句话，不同的是再也没人敢贸然称帝，冒天下大不韪的张勋也只能把清废帝提溜出来，做一出复辟的闹剧，共和成为大势所趋，成为潮流，帝制、立宪都不管用了，但是整个传统是不变的，专制的因素还是存在的，所以，北洋政府只是打着“民国”的幌子，行专制之实。走来走去，共和便成为难以实现的理想和遥不可及的梦想，走向共和便成为仁人志士奋斗的方向。在普通民众没有接受思想启蒙的熏陶和民主共和训练条件下，共和只能是一个美好的名词而已。
对于历史我们每个人都不一定很明了，但是在心里都有一个印象，历史这玩意其实还是口口相传的，有些是经过一些个文人的笔来说的，一些个是由那些个戏啊曲啊剧啊的演出来的，也许我们听到的都不是历史，也许全是历史，我们既然不是学者，也无需考究真否，人说，读史使人明智，历史的作用就是可以让听者体验不可能体验的事情，从而由史鉴今，以古人之事谈今人之不可为。只要历史足够精彩，真真假假，不足道也。
对于1894年到1917年的这段历史，我们的印象一直停留在历史书的层面上，比如袁世凯是个大卖国贼，李鸿章是大卖国贼，慈禧是老混子，光绪倒是年少有为，谭嗣同是烈士，孙中山是革命先驱如此如此巴拉巴拉。这种思想一直存在我们的心中已经二十年了。可以说是根深蒂固，但是一部电视剧却真真正正的冲击了我对这段历史的看法。
被安利来看这部剧，每天大约看一个小时左右，看了一个多月。倒不是这部剧难看，相反，我觉得它完全值得豆瓣的高分评价，只是，它所涉及的历史太沉重，尤其是当我们知道结局而去了解故事情节时，就更加疼痛。
近代中国，风云变幻，反复无常，各方势力在这样的大背景下轮番登台，却都是短暂停留，世事动荡，政局涣散，战火蔓延，我们就在希望与失望中一起盼着走向共和，哪怕，到了如今的太平盛世，共和的心愿还不能说已经实现。
我们看着银幕上的热血青年们为了祖国为了民族努力着，抛头颅洒热血，最终却不得不迎接一次次的失望。徐锡麟、梁启超、谭嗣同……无数个如同他们一样的青年在那动荡的年代苦苦探索着未来的奋斗方向，为了民族，为了这个满目疮痍的国家。
五千年的华夏史上，近代史带给我们的，更多的是创伤，被迫打开的国门，甲午中日战争、八国联军侵华、《马关条约》、《北京条约》、义和团运动、袁世凯称帝……华夏大地上一片混乱，在混乱中，跌跌撞撞地前行。我们明白了，自己再也不是万国来朝的太平盛世，我们只是世界民族之林中的一员，落后就要挨打，我们的小弟日本给我们上了沉重的一堂课。在此之间，洋务运动、维新变法、清廷立宪等，各种各样的行动也纷纷开展，但为时已晚，因为整个国家当时已经病入膏肓，这些运动只不过是暂时治一治疼痛，缓解一下，真正出问题的，是帝制，而这所有的运动的动机，是为了保持这个制度，保护稳定，这就是矛盾。
袁世凯逼宫，结束了漫长的封建君主制，以为这是共和的开始，没想到，这是下一个皇朝的喘息期，袁世凯称帝，一百天左右，被迫退位。他其实是一个很能干的人，有勇有谋，军事、政治、经济样样在行，当时成为临时大总统也是各方妥协的结果。在乱世，他不是一个英雄，是同曹操一样的枭雄，但这一称帝，一下掩盖了自身的所有贡献，成为了历史的千古罪人。不过，他的这一场戏也证明了帝制在中国已经行不通了。最后，他在临终之际，对着自己的红颜知己英子委屈地说：“为什么他们喜欢他，而不喜欢我？”让我一下就哭出来了。也是一个可怜人吧！当然，比起孙中山来，袁世凯的实际的功绩要大得多，但孙中山的威望要高得多，孙中山是典型的为了革命而生的人，率先剪了鞭子，无数次起义，为了革命四处筹款，找人。印象最深的是他要哥哥卖牛然后革命，对哥哥说：“这是革命的牛。”好吧，真为他哥哥感到心疼。其实，抛去影视作品脸谱化的呈现，孙中山和袁世凯还是有很多相似的地方。如果，袁世凯不称帝，结局会怎样，谁也不好说，毕竟，历史没有时间没有机会假设。
因为这部剧，突然开始对近代史感兴趣，并且有意地去查了查相关资料，总的来说，这部剧还是挺符合历史的。当然，也不要期望从一部电视剧中去学习历史，电视毕竟有电视的规则，娱乐还可以，但为了视觉化的呈现还是有了不少的改编，比如，对李鸿章过于洗白，对翁同龢过于抹黑。
总的来说，这是一部不错的剧，剧名《走向共和》，是当时无数人的梦想，也是我们现在无数人的梦想。
《突围》：走向共和的“后老板时代”
中国有句话叫“以其人之道还制其人之身”，但究竟不如“先下手为强”！一次次的挑衅与污蔑，一次次的撒野与骚扰，我们大而言之可以从日本首相参拜靖国神社中看出来，小而言之可以从中国的渔民、中国的民工的遭遇上了解。从日本的统治者到日本的孩童，他们心里只有两个字：侵略！
记住历史吧，每位兄弟姐妹！中国要在这个世纪里真正的象一条巨龙一样，腾飞在世界的每一个角落！现在，我们必须鼓起勇气来，跟那些杀人的魔鬼说：我们要拿回属于我们的东西！
走向辉煌心得体会
人生路上，我们总是不断地向前走，不断地追求着更好的生活和更高的境界。在一次次尝试中，我们渐渐摸索到了一些成功之道，也积累了不少经验。今天，我就想以自己多年来的奋斗经历和所学所悟，谈谈如何才能走向辉煌。
第二段：坚定的信念。
要走向辉煌，首先必须有一个坚定的信念。人生路上既有荣耀，也有挫败，必须坚信自己能够实现梦想，通过自己的努力和不懈奋斗，一定能拥有更好的生活和更高的境界。坚定的信念是不屈不挠的支柱，让我们在人生的道路上永不止步，也是我们取得胜利的关键所在。
第三段：追求卓越。
与此同时，也要不断地追求卓越。只有不断地追求卓越，才能在激烈的竞争中胜出。卓越在于追求极致，只有将自己的目标设得高一些，才能有提升自我的效果。在追求卓越的道路上，需要勇于挑战自我，敢于创新，不断地寻求破题的方法与途径，只有这样，才能在竞争中赢得更多的机会和成功。
第四段：持之以恒。
而在实现梦想的过程中，最为重要的一点，就是要持之以恒。如果只是一昧地追求梦想，却没有付出实际行动，是很难实现成功的。唯有耐得住寂寞，总结经验，坚持不懈地努力，才能在长时间的磨砺中达成目标，实现人生的精彩。在这个过程中，需要明确自己的优劣势，找到自己的短板修正，同时还要坚持开拓视野，累积更多人生经历，才能将困难转化为优势。
第五段：结尾。
最后，人生的道路从未是一帆风顺的。在追求卓越的过程中，我们一定会遇到许多风雨和坎坷，但只要坚信自己，追求卓越，鼓足勇气，不畏困难，相信自己定能走向辉煌。因为事业没完成，所以人生也没完成，我们一定会继续奋斗，让生命充满更多的欢喜和惊喜。
走向高考心得体会
高三，是一个决定人生未来的关键一年，它不仅决定了大学的入学率，而且会给我们未来的人生带来深远影响。所以，在高三的开始，我们要做出合理的规划，掌握正确的思维方法，才能更好地备战高考。
第二段：重视复习，善于总结。
在迎战高考的过程中，时间是最宝贵的。我们要将时间投入到针对性极强的复习中，制定好复习计划，并清晰易懂地指定具体的任务。复习时，我们不仅要强化熟练掌握的内容，也要对有错误答案或仍未掌握的知识点单独花时间加强练习和记忆。总之，在复习的过程中，我们要善于总结，学会查漏补缺。
第三段：注重基础，提高综合水平。
高考是一个基础稳固、应对高难度题目、增长综合素质的过程。在备考的过程中，我们不应该单纯地追求分数的高低，而是要注重巩固基础，人们常说，万丈高楼平地起，可以高枕无忧。而篇章的优美、表达的准确、思维的独到都离不开基础的扎实。最后，综合素质是一个人在未来社会立足的关键。我们要学会人际交往、培养解决问题的能力等软技能，丰富自己的知识面，挖掘自身潜力，才能在高考和未来的各个阶段有所作为。
第四段：积极向上，调整心态。
在高三的这一年，我们难免会面临各种挫折和班级同学之间的竞争，那么如何应对这些问题呢？积极向上，调整心态是我们需要掌握的重点方法。要学会避免消极情绪的干扰，保持一个平和心态，以更好地去抵抗压力，更好地面对问题。并且，已经发生的事我们无法改变，那么我们就要放下过去的一切，继续前行。
第五段：持之以恒，不懈努力。
在高三的这一连串学习中，我们要做到持之以恒，不懈努力。我们要在心中刻上“人在自助”这样的字眼，不断激励自己，不断地自我提高，一直走向自己追求的目标。我们要有恒心，不断努力，相信自己一定会成为一个优秀的人，也一定能够活出自己想要的人生。
以上五段式的文章中，总结了走向高考的体验和心得，强调了复习计划和总结的重要性，注重基础和综合素质的提高，强调积极向上和调整心态的重点方法，最后强调了持之以恒和不懈努力的态度。
《突围》：走向共和的“后老板时代”
利用寒假的时间把《走向共和》这部电视剧看了一遍，这部剧早在高中的时候，历史老师就推荐过，今天把这部剧看完确实感触不少，现谈几点基本观感。
1、人物评价。
《走向共和》通过对慈禧、光绪、李鸿章、张之洞、康有为、袁世凯、孙中山等近代风云人物有血有肉的刻画，给我们展示了这些人物的丰富面相，改变了过去历史教科书对近代人物非褒即贬的刻板印象和脸谱化取向。对历史人物的评价应该放到具体的历史环境中进行考察，借用剧中李鸿章所言：“一代人做一代人的事。”历史人物不可能脱离他的时代去做他所处时代不能做的事，而过去教科书则用局限性对此进行了一概的否定，实不可取。慈禧、李鸿章等人在那个时代已经尽到了他们最大的努力。慈禧掌握大权半个世纪，造就了同光中兴赢得了有清以来后妃中最长封号，其功自不待言；李鸿章以一己之力，发展洋务，建立北洋水师，同西方列强周旋，不可谓为老成谋国，鞠躬尽瘁。然而，多少年来我们的历史尤其是教科书给他们的评价却失公允，李鸿章更是成为“卖国贼”的代名词而打入另册。中国传统历史的功能就有“知古鉴今”“以为资鉴”的作用，既是资鉴，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之别，为了宣传正面人物，自然就会贬低与其对立的人物。如曹操之于关羽、秦桧之于岳飞，这些人物一旦被定性，则其便不得翻身了，哪怕稍微客观点评价都很容易招致翻案之嫌疑。诚然从道德教育出发，我们为了树立正面榜样，需要去对历史上的那些杰出人物的优良品质进行弘扬，但这就只是人物品质和道德教育而言，就人物的历史作用及历史研究客观性而言，我们就不能单从其品质来看了，以剧中人物为例，翁同和可谓两袖清风，正人君子，可是他却因为贪图名，而清漪园工程的材供应给了一个投机者，结果遭到贬斥。而李鸿章任人唯亲、贪财好利（签订《马关条约》时接受日本的馈赠。）、“小人之心”，但是开办洋务、交涉外国、创建北洋，促进了中国近代化，其历史功绩不言自明。但是传统因人废事观念，一个“坏人”纵使做了多少件好事还是坏人，在人物品德与历史功绩之间很难划清界限，两者往往是结合在一起的，品德高尚有历史贡献的人，为正面人物，品德有问题就算建立奇功，也会招来非议，因此，才会有曾国藩、李鸿章的毁誉参半。怪不得梁启超评价李鸿章时说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”生逢乱世，设使李是中规中矩的按照为臣之道，或许能够混个一世清名，但是，就不会有后来洋务种种，在那个时代要想有所作为，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事业何以进行？不去巴结权阉，他如何获得皇帝和太后信任？甚至为了北洋军费，而暗中抓翁同和把柄，种种这些“小人之举”，固为君子不齿，但是，不这么做他能做成什么事？诚然，这其中当然有其私心使然，但是就事论事李鸿章开启中国近代化的事业，其功谁可抹杀？综观《走向共和》中慈禧、李鸿章、袁世凯等人物的刻画都是有血有肉的，人物形象是鲜明的，这也是本片成功之处。因此，人物评价应该放到具体历史场景中，同情之理解的去看待。同样场景下的不同人物，同样的人物不同历史场景下，所处角色之不同，所做之事的品评也是不同的，只有这样人物才是生动、鲜明的，这样评价才会客观和具体的。
2、共和之惑。
晚清的历史是值得我们思考和研究的，因为他为近代中国发展道路的若干可能性提供了探讨空间。洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命，从自强求富到君主立宪再到民主共和，中国历史发展为什么按照这样的'逻辑进行？洋务运动是从技术上效法西方，君主立宪是在不改变君主制前提下对旧制度进行改造，而民主共和则是推翻清朝统治进行革命，建立共和国，归根结底是走什么道路的问题。洋务运动在器物方面的学习西方，开始了近代铁路、电报等事业，清朝也出现了“同光中兴”的局面，看起来也很强大，但是，甲午战败，中兴的泡沫便被捅破，中国的虚弱便暴露无疑，扶持光绪进行维新变法，走君主立宪的道路呼声日高，但是，却被无情扼杀。及至庚子变乱，太后西狩，见到了民生凋敝，饱尝旅途艰辛，才知“太平盛世，天朝上国”是虚假的，于是，慈禧归政之后也仿行立宪实行所谓新政，日俄战争中，君主立宪的日本战胜专制度的俄国似乎也坚定了立宪的决心，于是有了19五大臣出国考察宪政，期间遭革命党人破坏，几不成行。但是，在进行人事调整后，仍是以五大臣出国考察宪政，立宪按照慈禧的意旨有条不紊的进行，中央设资政院，地方设咨议局，进行新官制改革等等。但是，在不变更君主制前提下，不管怎么改，其本质还是不变的，那就是权力的再分配，袁世凯借新官制来安插亲信，满人则趁改革来逐步削弱汉人在军、政等要害部门的权力，可谓争得死去活来，斗得不亦乐乎。所幸，慈禧还在世，还能控制局面，两派不敢太造次，随着，慈禧和光绪的过世，清朝失去了掌控局面的人，两派斗争表面化。
最后，袁世凯逐出内阁，内阁清一色满人，满人取得了形式上的胜利。但是，军权却始终在袁世凯的北洋手上，将不用命，袁虽赋闲在家，军队实际仍为其掌管，满人得到的军职实际是虚的，被架空的；地方督抚也静观其变，皇族内阁被孤立，成为“空中楼阁”，此时，只要外界稍有动静，对清王朝而言都是致命的。武昌起义正是这压死骆驼的最后一根稻草，清帝在袁世凯的逼宫下逊位，中华民国成立，民主共和成为选择。从立宪到共和，中国历史似乎已经翻开了新的一页，但是，民国成立后，共和依然没有建立，孙中山的临时总统让给了袁世凯，临时总统变成了正式总统，《临时约法》被废弃，取而代之的约法规定了大总统的几乎无限的权力，似此袁世凯应该知足了，但是，袁世凯利令智昏竟然公开称帝，践踏了民主共和。然则民主共和在清末民国这段时间里是否实现过呢？没有。在孙中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凯眼中，共和是谋取权力的幌子，在老百姓眼中，共和则是一个虚无缥缈的概念，以袁世凯为首的北洋军阀，武夫当国在他们眼中没有共和更莫谈民主，从立宪到共和，不过是那些上层人物进行政治斗争玩的文字游戏，专制的本质没有变。不管是立宪还是共和，在剧中就没有看到老百姓的参与，普通民众处于失语状态，当然，老百姓更不知什么是民主共和，对他们而言，谁当皇帝、总统都不重要，只要能过好自己日子就可以了，共和本是一个很好的制度，但是在这种状态下的立宪和共和，就其实质而言仍是权力斗争的幌子。正如剧中杨度所说“共和未必是好，立宪未必是坏。”立宪和共和本身就是手段而已，好坏都不甚重要甚至不在考虑之列。知道了这点也就不必纠缠于共和、立宪甚至帝制选择的区别了，哪个好用就用哪个。所以袁世凯的称帝也就不难理解。袁世凯在世称帝尚能控制局面，他死后的军阀割据局面，个个都是土霸王，如果拿袁世凯和曹操比的话，真是应验了“设使天下无有孤，岂不知有几人称王、几人称霸。”这句话，不同的是再也没人敢贸然称帝，冒天下大不韪的张勋也只能把清废帝提溜出来，做一出复辟的闹剧，共和成为大势所趋，成为潮流，帝制、立宪都不管用了，但是整个传统是不变的，专制的因素还是存在的，所以，北洋政府只是打着“民国”的幌子，行专制之实。走来走去，共和便成为难以实现的理想和遥不可及的梦想，走向共和便成为仁人志士奋斗的方向。在普通民众没有接受思想启蒙的熏陶和民主共和训练条件下，共和只能是一个美好的名词而已。
总之，只要中国传统社会中那些专制和崇尚权力的因素还在，那么民主共和就难以实现。只有广大民众有了民主观念自觉用民主和法制来维护自己权益，成为真正意义的公民，那么，实现民主共和才有希望。
《突围》：走向共和的“后老板时代”
《走向共和》集中描绘了中国共产党成立前80年的历史，气势恢弘地再现了甲午海战、戊戌变法、庚子国变、立宪新政、辛亥革命、隆裕退位、缔造共和等重大历史事件，精心刻画了封建统治者丧权辱国、社会战乱不断、国家积弱积贫、人民饥寒交迫等血泪杂陈的屈辱历史卷轴;浓墨重彩地勾勒了晚清封建统治的腐朽以及无数民族精英、仁人志士前赴后继寻找救国救民出路的斗争和探索历程。
走向共和观后感
利用寒假的时间把《走向共和》这部电视剧看了一遍，这部剧早在高中的时候，历史老师就推荐过，今天把这部剧看完确实感触不少，现谈几点基本观感。
《走向共和》通过对慈禧、光绪、李鸿章、张之洞、康有为、袁世凯、孙中山等近代风云人物有血有肉的刻画，给我们展示了这些人物的丰富面相，改变了过去历史教科书对近代人物非褒即贬的刻板印象和脸谱化取向。对历史人物的评价应该放到具体的历史环境中进行考察，借用剧中李鸿章所言：“一代人做一代人的事。”历史人物不可能脱离他的时代去做他所处时代不能做的事，而过去教科书则用局限性对此进行了一概的否定，实不可取。慈禧、李鸿章等人在那个时代已经尽到了他们最大的努力。慈禧掌握大权半个世纪，造就了同光中兴赢得了有清以来后妃中最长封号，其功自不待言；李鸿章以一己之力，发展洋务，建立北洋水师，同西方列强周旋，不可谓为老成谋国，鞠躬尽瘁。然而，多少年来我们的历史尤其是教科书给他们的评价却失公允，李鸿章更是成为“卖国贼”的代名词而打入另册。中国传统历史的功能就有“知古鉴今”“以为资鉴”的作用，既是资鉴，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之别，为了宣传正面人物，自然就会贬低与其对立的人物。如曹操之于关羽、秦桧之于岳飞，这些人物一旦被定性，则其便不得翻身了，哪怕稍微客观点评价都很容易招致翻案之嫌疑。诚然从道德教育出发，我们为了树立正面榜样，需要去对历史上的那些杰出人物的优良品质进行弘扬，但这就只是人物品质和道德教育而言，就人物的历史作用及历史研究客观性而言，我们就不能单从其品质来看了，以剧中人物为例，翁同和可谓两袖清风，正人君子，可是他却因为贪图名，而清漪园工程的材供应给了一个投机者，结果遭到贬斥。而李鸿章任人唯亲、贪财好利（签订《马关条约》时接受日本的馈赠。）、“小人之心”，但是开办洋务、交涉外国、创建北洋，促进了中国近代化，其历史功绩不言自明。但是传统因人废事观念，一个“坏人”纵使做了多少件好事还是坏人，在人物品德与历史功绩之间很难划清界限，两者往往是结合在一起的，品德高尚有历史贡献的人，为正面人物，品德有问题就算建立奇功，也会招来非议，因此，才会有曾国藩、李鸿章的毁誉参半。怪不得梁启超评价李鸿章时说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”生逢乱世，设使李是中规中矩的按照为臣之道，或许能够混个一世清名，但是，就不会有后来洋务种种，在那个时代要想有所作为，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事业何以进行？不去巴结权阉，他如何获得皇帝和太后信任？甚至为了北洋军费，而暗中抓翁同和把柄，种种这些“小人之举”，固为君子不齿，但是，不这么做他能做成什么事？诚然，这其中当然有其私心使然，但是就事论事李鸿章开启中国近代化的事业，其功谁可抹杀？综观《走向共和》中慈禧、李鸿章、袁世凯等人物的刻画都是有血有肉的，人物形象是鲜明的，这也是本片成功之处。因此，人物评价应该放到具体历史场景中，同情之理解的去看待。同样场景下的不同人物，同样的人物不同历史场景下，所处角色之不同，所做之事的品评也是不同的，只有这样人物才是生动、鲜明的，这样评价才会客观和具体的。
晚清的历史是值得我们思考和研究的，因为他为近代中国发展道路的若干可能性提供了探讨空间。洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命，从自强求富到君主立宪再到民主共和，中国历史发展为什么按照这样的逻辑进行？洋务运动是从技术上效法西方，君主立宪是在不改变君主制前提下对旧制度进行改造，而民主共和则是推翻清朝统治进行革命，建立共和国，归根结底是走什么道路的问题。洋务运动在器物方面的学习西方，开始了近代铁路、电报等事业，清朝也出现了“同光中兴”的局面，看起来也很强大，但是，甲午战败，中兴的泡沫便被捅破，中国的虚弱便暴露无疑，扶持光绪进行维新变法，走君主立宪的道路呼声日高，但是，却被无情扼杀。及至庚子变乱，太后西狩，见到了民生凋敝，饱尝旅途艰辛，才知“太平盛世，天朝上国”是虚假的，于是，慈禧归政之后也仿行立宪实行所谓新政，日俄战争中，君主立宪的日本战胜专制度的俄国似乎也坚定了立宪的决心，于是有了1905年五大臣出国考察宪政，期间遭革命党人破坏，几不成行。但是，在进行人事调整后，仍是以五大臣出国考察宪政，立宪按照慈禧的意旨有条不紊的进行，中央设资政院，地方设咨议局，进行新官制改革等等。但是，在不变更君主制前提下，不管怎么改，其本质还是不变的，那就是权力的再分配，袁世凯借新官制来安插亲信，满人则趁改革来逐步削弱汉人在军、政等要害部门的权力，可谓争得死去活来，斗得不亦乐乎。所幸，慈禧还在世，还能控制局面，两派不敢太造次，随着，慈禧和光绪的过世，清朝失去了掌控局面的人，两派斗争表面化，最后，袁世凯逐出内阁，内阁清一色满人，满人取得了形式上的胜利。但是，军权却始终在袁世凯的北洋手上，将不用命，袁虽赋闲在家，军队实际仍为其掌管，满人得到的军职实际是虚的，被架空的；地方督抚也静观其变，皇族内阁被孤立，成为“空中楼阁”，此时，只要外界稍有动静，对清王朝而言都是致命的。武昌起义正是这压死骆驼的最后一根稻草，清帝在袁世凯的逼宫下逊位，中华民国成立，民主共和成为选择。从立宪到共和，中国历史似乎已经翻开了新的一页，但是，民国成立后，共和依然没有建立，孙中山的临时总统让给了袁世凯，临时总统变成了正式总统，《临时约法》被废弃，取而代之的约法规定了大总统的几乎无限的权力，似此袁世凯应该知足了，但是，袁世凯利令智昏竟然公开称帝，践踏了民主共和。然则民主共和在清末民国这段时间里是否实现过呢？没有。在孙中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凯眼中，共和是谋取权力的幌子，在老百姓眼中，共和则是一个虚无缥缈的概念，以袁世凯为首的北洋军阀，武夫当国在他们眼中没有共和更莫谈民主，从立宪到共和，不过是那些上层人物进行斗争玩的文字游戏，专制的本质没有变。不管是立宪还是共和，在剧中就没有看到老百姓的参与，普通民众处于失语状态，当然，老百姓更不知什么是民主共和，对他们而言，谁当皇帝、总统都不重要，只要能过好自己日子就可以了，共和本是一个很好的制度，但是在这种状态下的立宪和共和，就其实质而言仍是权力斗争的幌子。正如剧中杨度所说“共和未必是好，立宪未必是坏。”立宪和共和本身就是手段而已，好坏都不甚重要甚至不在考虑之列。知道了这点也就不必纠缠于共和、立宪甚至帝制选择的区别了，哪个好用就用哪个。所以袁世凯的称帝也就不难理解。袁世凯在世称帝尚能控制局面，他死后的军阀割据局面，个个都是土霸王，如果拿袁世凯和曹操比的话，真是应验了“设使天下无有孤，岂不知有几人称王、几人称霸。”这句话，不同的是再也没人敢贸然称帝，冒天下大不韪的张勋也只能把清废帝提溜出来，做一出复辟的闹剧，共和成为大势所趋，成为潮流，帝制、立宪都不管用了，但是整个传统是不变的，专制的因素还是存在的，所以，北洋政府只是打着“民国”的幌子，行专制之实。走来走去，共和便成为难以实现的理想和遥不可及的梦想，走向共和便成为仁人志士奋斗的方向。在普通民众没有接受思想启蒙的熏陶和民主共和训练条件下，共和只能是一个美好的名词而已。
总之，只要中国传统社会中那些专制和崇尚权力的因素还在，那么民主共和就难以实现。只有广大民众有了民主观念自觉用民主和法制来维护自己权益，成为真正意义的公民，那么，实现民主共和才有希望。