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汉语言文学的语言应用意境论文
论文学语言的锤炼(教学论文)。
蔡复斌。
我们将生活中的语言素材，予以加工、提炼，改造成为文学语言。这个过程，我们通常称之为语言的锤炼。语言的锤炼属于修辞的范畴。修辞的实质是选择。其目的是在语言运用中选取最恰当的内容和形式，使意思的表达更为准确、鲜明、生动。在内容表达上使用恰当的辞格，如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反问、设问、对比、借代等，这类修辞手法，通称积极修辞。在内容表达上使用恰当的语言组织形式，如和谐的音韵、精练的词汇、最佳的句式等，通称消极修辞。
文学语言是相当精练的。一般人说三句，小说家说两句，诗人只说一句。而现在，一般人说两句，文化水平高了懒得多说，节约语言。写小说的人说三句，倒有点没话找话说，万一不行就来点性描写刺激刺激。写诗歌的人说更多，习惯于一长串一长串地写，句式参差不齐，??嗦得出奇，让人如何记得偌多，干脆不看算了。
因而我倒觉得，读现代的某些诗，还不如去网上看看汤加丽的人体艺术摄影来得简截、干净，匀称、柔美而富含弹性，展现青春活力和自信，用心去品味倒可以陶治一些尊重人、尊重美的人文精神；还不如背一背唐诗宋词，看看元杂剧、明清的小说什么的，更耐人咀嚼寻味；甚至还不如去听听村妇的吵架及闹市的喧嚣，那样实在。
在这一点上我倒很钦佩演艺界的人，如谢添、谢晋、张艺谋们，倒很有艺术家的`风范。为什么钱钟书先生写了《围城》之后就再不写小说呢？大概是避免出次品吧。他的严谨的创作态度堪称一世师表！
另外就是抄袭雷同蔚然成风，文坛打假亟待加强。我曾在网上发表一些文章和言论，发现有人冒充署上他自己的名字，这倒并不是一件坏事，至少表明有人欣赏我的文章和言论，我也就一笑了之了。因我写东西是业余爱好，似乎从未想到去赚钱，所以我写真话，不讨好他人。你能从中受到教益，就是我最大的幸福。假如我能成为作家，我也是不屑去赚钱的。因为我有我的工作，衣食无忧似乎就很不错了。
假如我成为作家，我肯定不愿是一般的作家。第一，我会继续反映现实生活，继续表现真情实感。我向来认为文学艺术既是现实生活的反映，又是作者心灵的表现。第二，继续有所创造，至少不会去照抄别人的东西。即使写学术文章，也尽可能多地发表自己的独到见解。第三，我不会一味地去赚大钱，一旦出书，相信会有广泛的读者。第四，一旦出书成名，肯定会有争议。纵观个人的经历，往往就是如此运气。
我这里也许并未谈怎样去锤炼文学语言，只是就应该锤炼文学语言略谈我见而已。
【蔡复斌】。
电大汉语言文学论文
汉语言是中华民族传统的语言，它承载中中华民族数千年的历史，是中华儿女用来交流和沟通的工具。小学语文教师引导小学生学习汉语言的目的，就是为了让学生能够了解汉语言、让小学生为汉语言背后的文华感到骄傲、能够用标准的汉语言完成口头表达和书面表达的任务。然而在教学的过程中，小学教师却发现目前汉语言文学教学的现状不尽如人意，这说明小学语文教师的汉语言教学效率不高，小学语文教师需创新教学方法，提高小学汉语言文学教学的水平。
在开展小学汉语言文学教学的时候，如果语文教师一味的给学生讲汉语言文学理论知识，学生会因为觉得这些知识太枯燥而不乐意学习。为了让学生愿意自主的学习汉语言文学知识，教师可以从他们的兴趣爱好着手，让学生了解与兴趣爱好相关的汉语言文学知识。如果小学语文教师从学生的兴趣爱好着手引导学生学习汉语言文学知识，学生就会愿意自主的吸收汉语言文学知识。
部分学生受到耳闻目睹的影响，他们对中国的'传统文化很感兴趣，而这些传统文化中包含有大量的汉语言文学知识。如果小学语文教师能从传统文化的角度引导学生学习汉语言文学知识，学生就能在学习汉语言的过程中了解中国深厚的汉语言文化，他们内心会产生强烈的民族自豪感，这种情感会成为推动学生积极学习汉语言文学的力量。
传统的汉语言文学教学，主要是从理论的角度让学生理解汉语言文学知识。这种教学方法会让小学生产生学习汉语言文学知识没有用处的感觉。为了让小学生了解到汉语言文学习的重要性，汉语言教师要从实践应用的角度着手，让学生把学习过的理论知识和实践应用结合起来，使小学生理解到自己学好汉语言文学知识，就能提高语文应用的水平。
1，从教学主体上创新。
在传统的汉语言文学教学中，小学语文教师喜欢以一言堂的方式开展汉语言文学教学，这种教学方法使学生非常排斥学习汉语言文学知识。为了让学生愿意自主的学习汉语言文学知识，教师可以从教学主体上创新，让学生感觉到教师不是教学的主体。为了创造出这样的氛围，教师可以引导学生自己提出学习的主题。
比如教师可以引导学生自己提出自己曾经很有兴趣的汉语言文学事物，。一名小学生非常喜欢打《幽城幻剑录》这一款游戏，他听说这一款游戏的文化底蕴非常深厚，连一块石、一根草的命名都应用着典故，这名学生对这款游戏有强烈的兴趣，然而却不知道如何鉴赏这部游戏中蕴含的汉语言文学知识。他的语文教师可以和学生起分析游戏中谈到的名词，学生通过教师的引导可以理解到，游戏中的饕餮这个怪兽源于中国的古书《山海经》，这部书中描述它是羊身、虎齿、八爪的怪兽，它的眼睛在腑下，十分贪吃，现在人们形容一个人十分贪吃，且食量很大的时候，就会说他像个饕餮。教师可以引导这名学生继续提出有可能是汉语言文学知识的范围，自己和学生一起研究。
2，从教学方法上创新。
在传统的汉语言的教学中，小学语文教师习惯给学生讲述大量的汉语言文学理论知识，这使学生觉得学习汉语言文学知识非常枯燥。为了让学生改变这种教学认知，小学语文教师要从教学方法上创新。
比如一名小学生很有兴趣了解春秋战国时代的历史，想了解那个时代的文化。教师可以从成语典故这个角度引导学生理解春秋战国时代人们的精神风貌。教师可以引导学生查阅工具书了解到秦晋之好这个成语的由来，学生通过查阅工具书，了解到这个成语的出现源于秦晋两国的一场婚姻。
那是在春秋时代，当时晋国比较强大，晋国国君夷吾出兵攻打秦国，然而却作战失败，秦国当时还不够强大，虽然秦国一时战胜了晋国，秦国国君却不宜与晋国为敌，秦国国君为了巩固和强大的晋国之间的关系，于是将女儿怀赢嫁给夷吾的儿子公子圉，两家从此成为秦晋之好。教师引导学生了解这个典故后，可以引导学生思考，为什么同样是对婚姻进行祝福，却有秦晋之好这种说法，却不说百年好合呢学生经过思考就可以了解到，虽然这两个个成语同样是描述婚姻的一种状态，然而秦晋之好却偏重于描述婚姻的社会层面，而不是描述于婚姻当事人的感情层面。
小学语文教师引导学生自己探索汉语言知识，学生在探索的过程中，能感受到思考的乐趣、享受到自己通过努力获得知识的成就感，从而学生就不会觉得学习汉语言文学很枯燥。
3，从教学平台上创新。
在传统的汉语言教学中，汉语言教师不太注重创建一个学习的平台，让学生在这个平台上展现自己的成果。实际上，给学生一个展现的平台，这个平台既能让学生在学习的过程中感受到学习的欢乐，又能让学生在学习的过程中展现自己的个性。
以小学语文教师引导学生开典一个古典诗词欣赏会为例，教师可以让学生找到语文课本以外自己最喜欢的一首诗词，学生要说明这首诗词为什么很优美，它表达了一个怎样的意境等。在这个诗词欣赏大会里，学生能够通过诗词欣赏的方式传达自己的审美品味、展现自己的汉语言水平、享受和其它学生交流的乐趣等，从而学生得到学习汉语言知识、应用汉语言知识的动力。小学语言教师给学生创建展现的平台，就能通过这个平台给小学生学习的动力。
总结：
目前小学语文教师的汉语言文学教学的效率低下，这体现在部分小学生不愿意学习汉语言知识上、对汉语言的知识非常肤浅上、学生不能应用汉语言流畅的进行社会交流上。语文教师只有从引导学生自主的学习汉语言知识的思路创新教学方法，才能通过全新的汉语言文学教学方法提高汉语言文学的教学水平。
参考文献：
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[2].连亚飞.汉语言文学专业教师教育实践性课程的构建[j].安阳师范学院学报，20xx(06).
[3].梁琳.汉语言文学专业推进产学合作教育的探索[j].中国校外教育，20xx(11).
汉语言文学的语言应用意境论文
论文摘要：教育制度改革热潮在我国掀起之后，引起了教育观念及教育模式的改变，我国各大院校的语文教育工作也越来越被重视，语文教学在随后几年发生了较大的变化，但是在语文教育与汉语言文学教育的对接上，还存在一定差距。
应该看到，汉语言文学教育与语文教育实现对接不仅是提高语文教育水平的发展需求，也是适应新时期，新文化的发展需求。
汉语言文学应该说，它本身就属于语文教学内容的一部分，但是，我国的教育制度，应试教育模式下的语文教学并没有重点把握对汉语言文学的学习，反而更多的是为考试而学习而不是为文学而学习。
文学的对接性教育，这样才能够重建我国现代语文教育的高素质和高质量，也才能更好地弘扬我国的汉语言文学精髓。
术等的运用上，都要进行对接性思考，这样才能够把汉语言文学的一些信息反馈到语文课堂教育中去。
另外，我们应该抱着开放的心态来看待汉语言文学与语文教育的对接，特别是现在教学理念越来越宽容，开放的情况下，我们更应该以乐观，积极的心态来正确理解语文教育和汉语言文学的对接问题。
第一，关于汉语言文学与语文教育的对接，在实践能力方面的思考。
不管是语文教育还是汉语言文学教育，其根本目的都是为提高学生的综合素养和实践能力，二者都能够对学生的精神面貌或者认识观念等产生一定的影响，都能够丰富人的见识，并重塑自我。
汉语言文学和语文教育要实现很好的对接，要能够形成结合性发展模式，首先要实现二者在实践能力方面的对接。
因此，二者在教学内容或者一些理论指导上其实是有相通之处的，大学生年度自我鉴定，在实践方面，应该抓住这些共通的东西，培养学生的实践能力。
教育的最终目的还是要为社会提供有用的人才，要积极地探索提高实践能力的方法，挖掘学生的实践能力。
另外，大学生自我鉴定范文，对汉语言文学中，诗词歌赋的品读和学习也是要重视的，汉语言文学的实践能力主要体现在学生对文学作品的探索和运用方面。
而在语文教育中，也要把握汉语言文学培养学生实践能力的发展方向，对学生的写作能力，以及创作诗词歌赋的能力进行培养。
比如开设一些实践性课程就能够很好地培养学生的实践能力，在汉语言文学教育中，实践课程相对语文教育来说是比较少的，因此，应该加大汉语言文学教育实践课堂的创设和开展。
汉语言文学实践课堂的开展形式可以参考语文教育的实践课程，比如通过开展一些汉语言文学实践讲座，或者让学生做一些相关知识的社会调查等，参考语文教育的一些有效的实践方法，更好地实现语文教育和汉语言文学的对接。
另外，语言教育和汉语言文学注重学生实践能力的培养要有一个共同的目标，二者要明确教育的目的'是一致的，这样，语文教育和汉语言文学教育在实践能力培养方面才能满足对接要求。
汉语言论文--探析当前汉语言文学教育中存在的问题。
论文摘要：当前汉语言文学在实践教学过程中所运用的教学方法可谓是五花八门，导致汉语言文学的教学环境良莠不齐。
本文针对目前汉语言文学教学过程出现的各种问题并结合今后教学改革的发展方向，就改革汉语言文学教学方法提出了几点对策。
教学策略是教学方案的集中体现，它是为了促进汉语言文学教学的改革，按照汉语言文学教学的发展方向而制定的一种科学的教学方法。
言文学教学目标，顺应目前教学改革的发展方向，以培养更多的现代化的复合型高素质人才为宗旨。
一、重点搞好教育理念的培训工作，使得汉语言文学教学的指导思想得到统一。
教育理念是广大教师在深刻领会教育工作实质的前提下产生的有关教育的基本观点以及信念。
汉语言文学有四个方面的教育理念：即提升学生的语文素养。
准确把握语文教育的核心。
努力提倡协作、自主以及探究的学习方法。
构建开放而又充满活力的语文课程体系。
学习过后，根据以往的教学经验，随意制定教学方法，从而无法有效解决应试教育所存在的种种问题，素质教育也就难以顺利实施。
汉语言是一门基础性的课程，其教学工作更加应当遵循教学改革的理念，在统一的教学指导思想下，根据具体实际制定切实可行的顺应汉语言文学发展趋势的对策。
目前有不少教师为了适应课改的趋势，发明了一些独具特色的教学方法，取得了一定的效果，这种创新发展汉语言文学的教学的观念无可厚非，然而其可行性还有待检验。
问题在于教师不能为了应付课改而随波逐流进行创新，仅仅凭着应试教育的实践经验，所制定的教学理念难以满足素质教育的要求，对于教育理念产生较大的误解，造成教学效果并不明显。
二、掌握汉语言文学教学的实质，制定切实可行的教学方法。
针对汉语言文学教学的实质说法众多，事实上汉语言文学教学的本质主要涵盖了文字、文章、文学以及文化等诸多元素的教学，是以言语为核心的一种教学活动，工具性是其最主要的特征，符号性以及人文性是其辅助的特征。
数论成败，所以，教师的首要职责是根据汉语言文学教学的基本特征，制定科学可行的教学方法。
论文摘要：现阶段，随着素质教育理念的全面推行，汉语言文学教学必须转变传统的教学观念，立足于学生的个性化发展和终身发展的需要，对教学模式进行大胆改革和创新，以满足新时期对人才培养的高要求。
基于此点，本文从汉语言文学的教学现状入手，对汉语言文学改革的策略进行深入思考。
汉语言文学是构建文明社会的人文基础，在提高国民人文素质方面具有不可替代的作用。
然而，随着社会的不断进步与发展，当前汉语言文学教学的现状不容乐观，存在教学模式因循守旧、教学方法和教学手段单一、教师综合素质不高等问题，严重影响了汉语言文学教学作用的发挥。
因此，针对汉语言教学现状，对汉语言文学教学进行改革和创新已经势在必行。
(一)教学模式因循守旧。
在汉语言文学的教学中，许多学校的教师仍采用灌输式的教学方式，使学生被动地接受知识，导致“教与“学的效率难以提高。
久而久之，在枯燥、乏味的课堂教学中，大学生创业计划书，学生学习的积极性和主动性被逐步削弱，甚至出现厌学情绪。
同时，汉语言文学的知识结构尚未根据社会的发展做出相应的调整，致使知识老化严重，与现实社会相脱节。
在这种“学术型的教育模式中，学校的人才培养目标往往定位于理论性人才的培养，而忽视对汉语言文学应用能力和实践能力的培养。
(二)教学方法和教学手段单一。
目前，随着我国素质教育改革的不断深化，对教学提出了新的要求，即在实际教学过程中，必须针对学生的学习能力和个性发展采取适宜的教学手段和方法，汉语言文学教学也应如此。
以往教师在进行汉语言文学教学时，基本采用的都是填鸭式的教学方法。
由于教学方法过于单一，从而严重影响了学生学习汉语言文学的兴趣，致使教学效果不理想，加之教学中欠缺现代化教学手段的运用，教学质量一般。
(三)教师综合素质有待于提高。
由于汉语言文学教师在实际教学过程中语言魅力的缺失，致使课堂气氛过于沉闷，从而使得学生配合教学的积极性较差，思维也被严重抑制。
教师总是根据教材内容，按部就班地进行汉语言教学，由于没有给学生足够地自我发挥空间，造成学生仅能单纯地模仿，这在一定程度上制约了学生的创造性。
在这一过程中，教材成了束缚学生自由发挥想象力的枷锁，诸多的语法、课文、词汇、阅读和写作等课程，使学生对汉语言学习产生出一种乏味和厌烦的感觉，这样必然会使教学效果大打折扣。
究其根本原因主要是由于教师的综合素质不高造成的。
为此，必须不断提高汉语言文学教师的综合素质。
汉语言文学的语言应用意境论文
汉语言文学，顾名思义，是涉及到人文社会方面学科内容的一个专业概念。我国历史文化悠久，自文字产生到如今已经传承了数千年，语言也在漫长的时间下不断演变进化，最终形成了我国通用的语言--汉语，并形成了专门的汉语言文学学科，拥有着其他专业学科所难以比拟的深厚内涵以及积淀。汉语言文学是我国自公元前年代的生活记载以及思想传承的精华，深刻内化了贯穿族群的灵魂精神，这也就是我们现如今所常常提到的人文精神。汉语言文学本身也肩负着重大的历史使命和民族使命，贯彻深化民族精神以及进一步扩大汉语语言文化的影响范围的责任与宗旨是其产生的意义以及最终目标。
汉语言文学的精华内容以及思想原则深刻体现在我国的教育目标上，众所高校开设的汉语言文学专业都是属于国家或者是省市重点培养学科项目。在大部分情况下而言，汉语言文学的主要研究内容包括：古代文学、现代文学、古代汉语、近代文学以及外国文学等传承至今的经典中外文化。汉语言文学学科的研究意义主要聚焦在对于人生价值的理解以及如何更好地生存这几个命题之上。这种立足于社会以及历史时代制高点的责任感以及使命感，让汉语言文学这门学科跨越了民族、跨越了文化意见的距离和差异，成为了对世界范围内有意义的、可研究的国际化学科。汉语言文学的这种情怀以及深刻的研究意义，使该学科衍生出了许多更多优秀的文化作品，展示了国家与民族的变迁与发展，并逐步得到国际的承认以及赞扬。比如我国着名作者莫言就成为了我国获得诺贝尔文学奖第一人，成为了汉语言文学发展的又一个里程碑，将汉语言文学的影响力扩大到国际范围。
汉语言文学，顾名思义就是研究相关汉语语言方面的一门专业学科，与广泛意义上的中国汉语文学以及在国际上普遍承认以及传播的华文语言文学相比，汉语言文学在汉语语言以及文学方面都有着更极深刻的研究以及分析，所涵盖的领域内容也更加丰富，所研究的方向也更为多元化，整体学科呈现出了科学性、兼容性以及客观性等明显的特征。这些所呈现出来的特征也就使该门学科拥有了兼容国家、超越文化以及语言等其他学科所无法比拟的优势。
汉语言文学主要是由汉民族文学、中国汉语文学以及华文语言文学三大基本领域内容组成。首先，汉民族文学的内涵主要是指汉民族文化在五千多年的漫长历史的发展过程中逐渐形成体系和系统的文学，生动鲜明地再现了我国民族发展历史的过程以及民族精神和特性，是我国汉民族文化的主要载体。而中国汉语文学的意义在范围上主要是从汉民族文学扩散到五十六个民族的民族文学，是将各民族的特色文学汇总起来所进行的概念定义。华文语言文学的意义主要涵盖了我国的民族文化在世界范围内所传播体现的手段和方法，主要表现形式就是我国在各个国家所设立的“孔子学院”进行汉语言文化文学的传播。
二、古代汉语言的审美探究。
（一）是对于生活的高度概括。
创作都是来源于生活的，古代汉语言也是如此。古代汉语言以诗歌为例，诗歌当中的意象是诗人经过对现实生活中的事物的分析观察，然后再加以想象的加工，最后呈现给我们的就是诗人所描绘的世界。经过诗人艺术化的表达不仅仅让我们对某些事物有了更加深刻的印象，而且很多诗歌往往蕴含了深刻的哲理，给我们以独特的体验。在宋代诗人苏轼关于庐山的那首诗下，我们感受到了庐山的独特面貌，而且这首诗也有着深刻的哲理，给我们以独特的人生体验，告诉我们局外人往往看得更清，反而是自身处在那个环境中往往才会被蒙蔽。我们从这首诗中感受到了很多，这就是古代汉语言文学的魅力，寥寥数语就能让你体验到一个纷繁多彩的世界，而且给予读者特别的人生体验。
（二）能够表现诗人的内心世界。
古代汉语言可以表现出作者丰富的内心世界，运用各种修辞手法以及表现手法丰富作品，让人身临其境感受到作家所处的环境。
本来作者和我们相隔了较远的时代，我们对于作者所处的环境很难理解，但是由于作者的细致描述使得我们能够理解作者想要表达给我们的内容。他笔下的情景，他所描绘出的人物在我们的脑海中栩栩如生。比如说杜甫先生曾经在他的笔下描绘了很多的人物，现在我们都印象深刻，杜甫写过《蜀相》，其实对于诸葛亮我们都很熟悉，而且很多诗歌都在写诸葛亮，但是至今印象最深刻的还是杜甫写的那句出师未捷身先死，让我们对诸葛亮这个鞠躬尽瘁的精神感动不已。这就是汉语言的魅力，让我们感受到杜甫作为一个作者对于诸葛亮的尊敬。
三、新传媒时代的汉语言文学审美与感知。
汉语言在古代时期所产生的审美观念以及核心内容随着时间的推移、环境的变化必定会产生演变以及发展。在如今的新传媒时代，价值观念、物质条件以及文化理解都产生了较大的改变，因此汉语言文学的表达手段也出现了变化。文学的创作者是作家，作家又生活在特定的社会环境，必然受到社会环境的影响，也将对于社会环境的感知以及认识最终形成自身文学的产生，因此新传媒时代的汉语言文学的审美观念也就意味着新传媒时代我们的主流审美观念。
（一）语言的美。
基于汉语言文学的学科特色，所培养的学生有很高的文学修养，所以在语言的运用这方面也较为出色。我国拥有全世界第一的人口数量，占地面积也居于世界前列，而且在我国存在着56个民族，语言就相应的比较丰富。就比如在我国很明显的南北方语言的差异，南方人很多读音都分不清，较为明显的是n和l,而越往南的地区普通话就越不是很标准。北方的很多省份人民对于卷舌也不是很能发出来，所以说普通话也不能说很好。我国还有很多的少数民族，这些少数民族很多都有自己的语言，有些甚至有自己的`文字，比如说朝鲜族。受到本民族语言的影响，少数民族人民的普通话发音也不是很标准。在一个省份的不同市区，语言也有所差异，甚至于是同一个市区的不同乡镇也存在着差异。我国的语言如此丰富，但是普通话作为国家的标准用语，汉语的审美还是要以普通话为标准。
（二）文字的美。
中国古代的诗歌将文字的美体现的淋漓尽致，中国古代的诗歌一般都注意使用一些手法，比如说对偶、白描等等。运用一些美好的意象，以及留给读者很大的想象空间，这样呈现在读者眼前的就是一个如诗如画的世界。还有一些诗歌运用良好的修辞手法，读到这些诗歌的时候不由得惊叹这些作者的文笔。一些诗歌有好的意境，还有一些诗歌寓意很深，或者是给我们一些深刻的启示，又或者是揭露无情的现实等等。不同时代有着不同的诗歌特色，但是这些遗留下来的文字都让我们感受到汉语独特的魅力。汉语文字的美还体现在从甲骨文到楷书等一系列的演变，中国的书法艺术到现在还影响很深，被后代很好的继承下来。汉字的美是从外在的字形到内在的意境的美的统一，汉字的楷书工工整整，行书如行云流水，让人赏心悦目，而且从古代开始我国的汉字就有丰富的外在形态。
至于意境方面，那更是自不必说。诗歌当中很注意字的使用，一个字都值得被推敲好久，诗人们希望通过不多的几个字让他们所要表达的深切的情感完美的表现出来。
五、结语。
汉语言文学作为中国独有的值得我们将注意力更多的放在这个上面，它在不同的时代表现出了不同的特征，对于汉语言文学的审美在不同的时代也有着不同的标准。我国关于汉语言文学方面的研究还需要更多的内容，这有助于扩大中文的影响力，是我国的国际地位有所提高。希望在未来汉语言文学的影响力不仅仅在国内，在国外也可以看得到。
参考文献：
[1]李静。浅谈中高阶对外汉语审美教学[d].广西大学，.
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[3]刘媛媛。汉语言文学审美问题初探[j].小作家选刊（教学交流），2014,10.
汉语言文学专业应用性论文
对一个传统专业进行改造是一个复杂的系统工程，并不是增减几门课程就可以从根本上解决问题的。专业改造牵涉到观念的转变、教法的改良、课程的改设、实践体系的建构、教师角色的改变和能力的提升等。笔者认为首先必须改变传统观念，在教育理论指导下实现自觉，否则只能是小打小闹的局部改良而已。
马克思实践观为应用性改造提供了本体论基础；社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。学生需要通过实践，不断积累个人经验，扩大自己的认知范围，不断提高自己的能力。在全部活动过程中，学生以内在体验的方式参与教学过程，在过程中理解自己，理解人生，理解社会，使人的精神世界受到启迪，人的生活方式得到建构，有效地促进人的发展，从而实现人的价值。马克思指出，人的劳动实践使“生产者也改变着，炼出新的.品质，通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言”。
新知识观为教学实践活动提供了认识论基础；传统的学科理论学习的指导思想是学科知识论，其隐含的假设是：所有的知识都是有用的；职业能力即知识的运用，所以知识的传授要先行，知识要有系统性、完整性，实践课是理论课的演绎和附庸。人才培养方案一般按文化基础课、专业基础课、专业课（含实习）分别安排在前期、中期和后期讲授。在学习过程中，先学枯燥、抽象的理论，然后开展具体的实践，对实践的理论思考在前，作为思考对象的实践在后，这脱离了职业活动的过程。
杜威强调“知行统一”和“行”的重要性，认为“如果实验科学的进步有所表明，那就是除非作为‘做’的产物，否则就没有所谓真正的知识和有效的理解”。即通俗的理解：“做中学”，使我们找到了理论与实践结合的基本取向。
英国科学家、思想家波兰尼提出，人的知识有两种类型：显性知识和缄默知识。显性知识是指那些通常意义上可以运用语言、文字或符号来表达的知识，而缄默知识则是指那些平时为我们所意识不到、但却深刻影响我们行为的知识。与显性知识相比，缄默知识不能通过语言、文字或符号进行逻辑说明，往往只可意会而不能言传，不能以正规的形式传递，它是一种连知识的拥有者和使用者也不能清晰地表达的知识，通过身体的感官或理性的直觉而获得，因而也不能加以批判性反思，具有明显的情景性和个体性。它的获得主要不是靠读书或听课，而是需要亲身参与体验。这一新的知识观为教学实践活动提供了认识论基础，促使我们重新评价专业实践教学的价值。没有个体缄默知识的参与，没有实践，学生难以真正掌握理论知识，理解其真谛。
一个专业的改造不能仅仅是修修补补，如果这个专业还有存在的价值和必要，那就应该根据社会对该专业的需求，在先进理念的指导下进行重新定位，在新定位的指导下对人才培养方案以及教育教学的各个要素作全面的调整。
结合专业、学校、社会三方，明确专业定位，重造人才培养方案；根据社会需求重新进行应用性中文专业的定位，在专业定位的基础上重造人才培养方案，是应用性中文专业改造的首要任务。在原来专业学习的基础上，拓展专业方向，寻求专业教学与市场需求的契合点，是中文专业实现应用性的基本导向，更是其在竞争中谋生存、求发展，适应社会需要的途径。
中文专业的应用性定位应该在处于学科理论与职业技能之间的专业修养层次。在遵循专业教学规律的基础上，科学建构课程体系：围绕核心能力培养设置类型课程，并使各类型课程科学组合。形成“基础+方向应用模块、非独立实践环节课程+独立实践课程”的新课程体系。即保留基本的专业基础课程体系，但适当压缩学时，增加应用性的方向课程；强化实践教学，除了在一些课程内安排实践教学环节，还设置相对集中的培养能力的独立实践课程。
除基础课外，专业课程体系相应调整为三大类课程：专业基础课、专业方向课、专业选修课。由于各自定位的差异，实践教学也有不同的设置：不包含实践环节的课程、包含实践环节的课程、独立实践环节课程。这样既能满足社会的需要，又能使学生具备坚实的理论基础，掌握相应的职业技能，实现人才的多元化培养。“现在有一种倾向，一讲‘宽口径’，就似乎本科可以不要专业了，学生什么课都选，没有一点专业归宿，恐怕也有问题。弄不好就是‘万金油’，就更是浮躁了。口径过宽，基础就不可能厚。”温儒敏的这段话当然也值得我们深思。
培养双师型人才，打造适应专业改革的师资队伍；教师是保证教学质量的关键，也是专业改革的关键。要能够按照新形势下的课程设置来开课，对于教师无疑是一大挑战。从现职教师情况看，大多具有博士、硕士学位和教授、副教授职称，但缺乏与所授课程相应的社会实践经历，对社会于中文专业人才的素质能力要求知之不详，不能充分胜任教学实践活动。教师的这一局限将成为中文专业应用性改造的短板和瓶颈。
培养双师型教师是应用性中文专业改造的关键所在，而这首先需要转变教师的观念。教师必须认识到专业改造的必要性和紧迫性，自觉、主动地适应改革的需要。其次，应采取教师轮训的方式，将教师送到将来学生就业的行业或岗位进行先行培训，或者教师与学生一起到实习基地或一些对口用人单位进行“锻炼”或“兼职”，弥补应用性能力差、与社会隔膜的缺陷。再次，鼓励教师积极参与跟专业能力培养相关的各种社会活动，这样可以使教师积累实践经验和实践案例，有利于教学和学生能力的培养。
传统的对汉语言文学专业的认知：是固定资产投入最小、成本最低的轻骑兵，只要有一批教师，能招进来一批学生即可办此专业。现在适应应用性要求，在实习基地建设的同时，建立固定、便捷、完善的技能实训室，学生在跨出校门前接受比较系统的职业模拟训练显得非常必要。
学科也好，专业也好，其生命在于适应社会发展的变革。中文专业应用性改造是社会发展的需要，也是专业自身发展的需要。目前，这些改革的尝试仍在继续，但是尝试中经验和教训的可以使改革少走弯路，而理论的指导尤为必要。
汉语言文学的语言应用意境论文
内容摘要：审美教育在汉语言文学教学中的渗透，对于提高汉语言文学的教学质量以及学生的审美水平具有重要作用。然而当前部分高职院校的汉语言教学中，还存在着教学模式落后、学校缺乏重视等诸多问题，阻碍了汉语言文学教学的有效开展。本文就高职院校汉语言文学审美教学中存在的问题进行研究，并提出相应的的解决措施，希望对促进审美教育在汉语言文学中的有效融合具有参考意义。
关键词：审美教育;高职院校;汉语言文学教学。
一、审美教育在高职院校汉语。
言文学教学中的现状对学生进行母语文化教育并提高学生的汉语言使用能力是开展汉语言文学教学的实际目的。但部分院校在进行汉语言文学教学时，往往受到传统教育观念的约束，而将汉语言文学做为普通的专业学科。造成这种现象主要是由于这些学校忽视了汉语言文学教育的重要性，同时为汉语言文学课程设立的课时较少。开展汉语言文学教育的本质是为了综合提高学生的能力和素质，以便将来更好的适应社会，服务社会。提高汉语言文学教学效率和效果的重要措施在于培养学生的审美能力，使学生感受传统文化的魅力，从而带动学生学习汉语言文学的兴趣。当前时期，大部分高职院校在开展汉语言文学教学时存在诸多问题和漏洞。例如课程时间安排相对较短，课程内容较为单一和肤浅；教学时过于重视理论教学而缺乏实践性教学，导致学生对汉语言知识的运用不够合理及成熟；另外，部分学生对汉语言文学枯燥晦涩的内容缺乏兴趣，从而难以领略汉语言文学的精髓，阻碍了自身文学素养的提高。
（一）将文学作品中的审美因。
素进行合理运用，使教学效率得到提升教师在汉语言文学的教学过程中，要将文学作品进行充分解读，将文学作品中的意境传递给学生，使学生深刻领略文学作品的意蕴和魅力。然后教师要培养学生鉴赏作品的能力，拓宽学生发掘作品亮点的思路，同时引导学生在品读文学作品时要充分体会作者的情感思想，使学生对作品的意境有更深刻的领悟。通过这样的形式，能够让学生在鉴赏作品的同时领略汉语的博大精深，提升学生的审美能力和感知能力。另外来讲，优秀文学作品的审美价值较高，需要教师将文学作品的作用教学进行充分利用，从而逐渐培养学生的审美能力。例如教师可以选择某篇内容丰富、语言优美的文学作品来让学生品读。阅读结束后，让每个学生选择自己喜欢的一段进行深读，之后让每个学生起来发表一下自己的感悟，并说出所选段落的精彩之处。通过这种方式来丰富学生的阅读经验，从而有效提高学习效率。
（二）激发学生的学习兴趣，提高学生的审美水平。
兴趣是最好的老师。因此教师在实际教学中，要采取有效手段和方法来激发学生学习汉语言文学的兴趣，从而提高学生的文学功底，带动学生审美能力的提高。处于高职阶段的学生求知欲较强，对新鲜事物充满了好奇，因此教师要充分抓住学生的这一特点，合理为学生讲授作品中所涉及到的少见的事物和环境，从而提高学生阅读作品的积极性和主动性，丰富自身的社会见识；引导学生充分感悟文学作品中的情感和意境，带动学生产生共鸣。与此同时，教师要将作品中的艺术特色传递给学生，将文学作品中所包含的文化精髓和艺术魅力展现给学生，从而提高学生的知识储备和素养，为今后的学习奠定基础。
（三）改善教学方式，提高学生的学习积极性。
当前高职院校在开展汉语言文学教学时教学模式往往过于单一，致使课堂气氛沉闷，降低了学生了学习兴趣。因此需要教师采取多样的教学手段来激发学生的.学习主动性。首先可以通过多媒体进行文学作品视频播放，使学生对文学作品的意境有更深刻的领悟。让学生发表一下在看完视频之后的感受，让学生对作品的精彩之处进行分析，提高学生的文学素养。其次教师可以组织学生开展文学作品朗读活动，学生根据自己的喜好选择不同作品进行朗读，在活动中大家一起感受文学作品的意蕴，激发学生对文学作品的热情。最后需要开展多种形式的教学活动，使学生在活动中领略汉语言文学的魅力。例如可以根据作品设立相应的场景，使学生各自模拟文章中不同的角色进行表演，将文章中的片段生动的呈现出来。这种活动不仅使学生对文章片段有了更深刻的印象，同时也能通过此类有趣的教学形式来提高学生对汉语言文学的学习兴趣，提高教学效率。
三、结语。
教师在进行汉语言文学教学时，要结合学生的实际情况以及课程内容，采取有效的教学手段，改进教学模式。将审美教育合理巧妙的融合到汉语言文学教育中，从而提高学生的感知能力和艺术素养，有利于提高教学效率。同时能够提高学生从文学作品中发现美的能力，使学生更深刻的感悟到文学作品的魅力，从而提高学生学习汉语言文学的积极性和主动性，使学生对汉语言的运用更加灵活，提高自身的修养。
汉语言文学的语言应用意境论文
近几年，素质教育在教育行业的综合性推广，使教师从主要以应对考试为主的教育模式逐渐转化为全面提升学生整体素质的教育新模式。汉语言文学作为培养学生文学素养的重要语文学科，逐步成为提升语文教育水平的重点发展方向。在此基础上，对语文教育与汉语言文学教育的对接进行了简单的阐述。
［关键词］。
科技对接；素质教育；交流沟通。
汉语言文学作为基础教育中语文学科的重要组成部分，是现代教育快速发展的重点改革项目之一。汉语言文学的教育内容包含了对古代诗、词、歌、赋等不同文学创作模式和内容的鉴赏。然而，在近现代的语文学科教育中，过分强调考试的重要性，使汉语言文学在学生的心目中只代表了背诵科目，忽略了其对于学生培养文学素养的重要引导作用。汉语言文学的学科教育不仅对学生整体语文素质的提升有着极其重要的引导作用，在中华文明的古代文学艺术传承方面也有突出的贡献。现阶段，我国的整体教育发展还不够完善，语文教育尤其是汉语言文学的教育对学生文学底蕴的积累和延伸还没有起到足够的指引作用。在各高校全面推行素质教育的今天，突出汉语言文学在语文教育体系的重要地位，将汉语言学科作为培养学生语言素质的基础教育项目，是实现学生在文学方面综合发展的有效教育举措。
二、语文教育的重要性。
（一）语言是沟通交流的桥梁。
语言作为人类沟通交流的桥梁，在社会的发展和历史的延续等方面起着重要的传承作用。加强语文学科教育不仅可以为学生积累语言基础，在深化教育体制改革，继承和传扬中国文化，提升教师专业化水平方面也有着不容忽视的作用。语言是人类沟通和交流的载体，是学生在基础教育阶段就开始逐步了解的学科，良好的语言沟通能力，在学生接受正确的教育指导，培养团队协作能力，提升人际交往能力等方面提供了有效的帮助。
（二）提升语言表达的逻辑性。
无论是学生接受初级语文教育的基础学科教育阶段，还是接受高等教育的专业化教育时期，语言文字的学习与运用都是不可或缺的。将思维意识转化为语言这种外在的表达方式，将内在的精神外延成为一种沟通交流的载体，是我们处于幼儿时期就会模仿学习的一种本能。在接受系统的语文教育时，学生进一步将语言组织成具有逻辑性的思想表达模式，将思想通过有序的语言表达出来，与他人进行交流沟通。语文学科的教育在培养学生语言表达能力方面有着其他学科不可替代的组织引导作用，对培养思维敏捷性、开发语言文学潜力、提升语言表达的逻辑性等学生综合能力的培养有着突出的贡献。
三、关于汉语言文学与语文教育的对接，在实践能力方面的思考。
不管是语文教育还是汉语言文学教育，其根本目的都是为了提高学生的综合素养和实践能力，二者都能对学生的精神面貌或者认知观念等产生一定的影响，都能够丰富人的见识。汉语言文学和语文教育要实现很好的对接，要能够形成结合性发展模式，首先要实现二者在实践能力方面的对接。汉语言文学教育和语文教育应该寻找他们的共通点，虽然语文和汉语言文学在本质上有区别，但是语文教育从根本上来说是包含汉语言文学教育这个模块的，因此，二者在教学内容或者一些理论指导上其实是有相通之处的，在实践方面，应该抓住这些共通的东西，培养学生的实践能力。教育的最终目的还是要为社会提供有用的人才，要积极地探索提高实践能力的方法，挖掘学生的实践能力。另外，汉语言文学中，诗词歌赋的品读和学习也需要重视起来，汉语言文学的实践能力主要体现在学生对文学作品的探索和运用方面。而在语文教育中，也要把握汉语言文学培养学生实践能力的发展方向，对学生的写作能力进行培养。
科学技术的不断发展与完善，使现代化技术逐步融入教育行业，一方面为教师提升课堂教学技巧提供了技术上的支持，另一方面也提高了学生课堂的学习效率。在对汉语言文学进行学科讲解时，可以融合时代特征，利用多媒体网络技术，使学生身临其境。同时网络技术的快速发展，使网络教育资源共享成为可能，通过相关教育问题的讨论，可以有效借鉴其他教师的经验和教学技巧，从而提高学生的课堂参与度，促进学生文学素养的全面发展。为推动素质化教育在我国的发展，突出汉语言文学在语文教学中的重要地位，教育部门应将汉语言文学在学生文学素养方面的指导和语文教育对学生表达能力的提升作用结合起来，提高学生的综合水平。为此，相关部门应加大汉语言文学的改革力度，深化素质教育在培养学生文学能力方面的重要引导作用，为教育行业的快速发展提供基础。
参考文献：
［1］吴江.浅谈语文教育与汉语言文学教育的对接性思考［j］.关爱明天，2016（4）.
［2］刘民殷.语文教育与汉语言文学教育的对接性思考分析［j］.内蒙古教育（职教版），2016（1）.
［3］夏丛丛.关于语文教育与汉语言文学教育对接性的若干思考［j］.教育界，2014（9）.
汉语言文学论文开题报告汉语言文学论文选题
一、论文选题的目的和意义。
陶渊明与谢灵运同为我国东晋时期伟大诗人，他们在文学史上的影响是不容忽视的。对于陶渊明和谢灵运的研究一直是文学论题中的热点话题。本文旨在从陶谢对自然景物的描写手法、观物模式以及诗歌艺术境界三个方面进行比较研究。通过对他们的比较研究可以更清晰地理解其人、其诗，进一步了解陶谢诗歌创作上的成就，学习他们诗歌创作上的特色和方法。目的在于揭示二人对中国文学的发展所作的贡献和对后世文学所产生的深远影响。
二、国内外关于该论题的研究现状和发展趋势。
陶渊明是田园诗派的鼻祖，山水诗人奉他为开派使者，这就保证了比较的对等性。陶谢并提在一起进行比较研究，也是对传统的'继承。文学批评史上，陶谢并提的由来已久。较早且有影响的当属杜甫，其《江上值水如海势聊短述》诗曰“焉得诗如陶谢手，令渠述作与同游”，成为研究者经常引用的经典材料。此外如唐白居易“篇咏陶谢辈”(《哭王质夫》)，宋陆游“陶谢文章造化侔，篇成能使鬼神愁”(《读陶诗》)，清曹秉钧“同游妙述作，诗手并陶谢”(《和兰雪题西湖饯春图诗韵》)等。
当然陶谢比较研究在现当代仍方兴未艾，但比较的方向跟语言表述都有了一定的变化。钱钟书先生《管锥编》指出：“余观谢诗取材于风物天然，而不风格自然;字句矫揉，多见斧凿痕，未灭针线迹，非至巧若不雕琢、能工若不用功者。……晋宋诗家真堪当‘吐言天拔’，‘出于自然’之目者，有陶潜在……”而后起之学者，他们的陶谢比较，既有对传统点评的继承也有现当代点评的理论诗辨，将对陶谢诗歌比较的认识向前推进了一步。比较有代表性的如白振奎在《陶渊明与谢灵运诗歌比较研究》一书中对陶谢进行了比较全面和细致的研究，全书拟上、中、下三篇，从“人生思想”、“艺术实践”、“批评接受”三个层面进行了全面的分析比较。
三、论文的主攻方向、主要内容、研究方法及技术路线。
主攻方向：本文力图从陶谢二人诗歌写作手法以及诗歌艺术境界两个方面入手，分析陶渊明与谢灵运二人不同的人生态度和他们各自在不同的价值取向影响下而创作的山水田园诗所表现的不同特色。
主要内容：
第一章陶谢对自然景物的描写。
第一节“写意”与“写实”
第二节陶诗的平淡自然与谢诗的富艳精工。
第二章陶谢诗歌的观物模式比较。
第一节“无我之境”与“有我之境”
第二节定观与游观。
第三章陶谢诗歌艺术境界比较。
第一节陶谢对“真”与“清”的追求。
第二节“情”与“理”的表现形态。
研究方法：文献研究、比较分析、个案研究法、内容分析、联系法。结合前人对于陶谢诗歌比较提出的典型观点，进一步提出自己的见解进行比较分析，更加深入的探究其人、其诗。
技术路线：选择论题、阅读两位作者的诗歌作品、查找相关资料、阅读资料、撰写开题报告、指导老师评审、撰写论文初稿、指导老师评审、修改论文初稿、指导老师再次评审、论文定稿。
四、论文工作进度安排。
20xx年8月15日—11月15日阅相关书籍并作读书笔记。
20xx年11月16日—12月16日收集整理资料，理清写作思路。
20xx年12月17日—20xx年1月24开题报告第一次修改。
20xx年1月25日—3月23日开题报告第二次修改。
20xx年3月24日—3月31日开题报告第三次修改。
20xx年4月10日开题报告四次修改。
20xx年4月10日—4月13日提交开题报告。
20xx年4月14日—4月17日论文详细提纲写作。
20xx年4月18日—5月8日写作论文初稿。
20xx年5月9日—5月18日在老师指导下修改论文，进一步完修改稿。
20xx年5月19日—5月20日论文终稿、提交。
五、论文主要参考文献。
1、袁行霈主编.《中国古代文学史》[m]第二卷.北京：高等教育出版社.2005年第二版.
2、李华主编.《陶渊明诗文赏析集》[m].四川:巴蜀书社出版.1988年3月版.
3、袁行霈.《陶渊明集笺注》[m].北京中华书局,2003年版。
4、袁行霈.《陶渊明研究》[m].北京:北京大学出版社,1997.
5、龚斌.《陶渊明集校笺》[m].上海:上海古籍出版社,1996.
6、宗白华《意境》[m]，北京大学出版社，1999年版。
7、叶笑雪选注《谢灵运诗选》[m]，古典文学出版杜，1957年.
8、罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》[m]，中华书局，1996年。
9、白振奎.《陶渊明与谢灵运诗歌比较研究》[m].上海辞书出版社,2006年版。
10、曹明纲.《陶渊明谢灵运鲍照》[m].上海古籍出版社，2002年版。
11、郭预衡.《中国古代文学史长编》(二)[m].上海古籍出版社，2007年版。
电大汉语言文学论文
以课程和教师作用为出发点去考虑，后现代教学大力提出去中心的平等教学模式。这里所说的去中心就是不赞成一学科知识、教师为中心，反对教师权威、教学控制，并赞成教学中师生的平等互动关系。美国课程与教学研究专家小威廉姆e多尔认为，在教师与学生的反思性建立的过程中，教师在教育实践中并不要体现出自己的权威性，并且，教师要求学生与教师一起进行研究，并在探究过程中共同创造知识，发现新的自己。多尔提到：教师在教育过程中不可否认的是一个领导者，但仅仅是作为学习平等成员关系中的领导者，作为平等中的首席，并不等于无视了教师的作用，而是将教师的作用从新整理，从外在与学生的情境转向与情境的共存，权威也随之进入其中，教师应该做到自己是情境设计的领导者，而不是学生课堂的专制者。
法国哲学家利奥塔作为后现代主义大师从现代科学技术，值得一提的更是计算机技术的发展上，对教师作用所发生的重要变化进行认真探讨，并在专著中强调现在，所谓的传播媒介并不完全是在一群沉默的学生面前讲道理，由助教回答制定的问题，并协助探讨实习作业，学术知识已可以演变成电脑语言，传统教师的作用将被电脑记忆库所取代，教师的教学也将委托给链接传统记忆库与电脑记忆库的机器，并且学生在终端机前可以随意取用，但是，利奥塔又指出，传统的教学法没有完全失势，学生仍然必须从教师处学习一些东西，不是学内容，而是学习终端机学习的方法。
以教学过程的认识为出发点考虑，对话是后现代教学的核心内容。作为知名的现代教育学者美国的罗蒂阐述了对话理论，这种对话理论的要求对话者平等、开放、富有创造性，具有多元价值观。我国教学论研究者钟启泉在《对话国际视野与本土行动》中引用日本学者佐藤学的论述是：学习，可以比喻为从已知世界到未知世界之旅。在这个旅途中，我们同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇;在这个学习过程中，我们同新的世界进行交流，同新的他人对话、同新的自我对话。所以，学习的实践是对话的实践。在课程与教学层面，对话的目的是使教师和学生尊重、理解自己的人性差异，从而学会区分所学文本的差异性及文本中所描述的思维方式的差异性，因此我们要鼓励教师尊重学生的人性差异，作为一个后现代的合格教师来讲，要鼓励学生的语言艺术、文学、科学和社会学进行自我提高的同时，也要鼓励学生对文中的内容进行对话。
后现代教育重视对话中的语言运用、达成理解、思想观点的融合，尊重人性及其个别差异，解释创新、平等关系的观点，体现了教育人、民主平等、因材施教的教学思想。
在选择教学方法的内容上，后现代教学的选用的是阐释教学方法。与传统的传授式和促进式教学方法有很多不一样的地方，阐释教学方法不是仅仅接受老师的教育，而是带着开放乐观的心态，不断开辟新的学习道路，将学生带入真理的日益深入的情景中。将传统的教条主义规范进行去其糟粕，取其精华的删取方式用在后现代化的教育与事业上，怎样辨别这些文本中的意义得以表现出来的方式，教会学生如何将自己的生活经历置于更为全面的文化背景中去解读。完全地体现出教学目的在于创造意义，赞成所有创造性的行为的同时，也注重学生想象力的培养。
站在教学评价的'角度去考虑，后现代教育者认为世界走的是多元化的方式，每个学生都是一个不可复制的整体，从事教育工作的人员不能用绝对统一的尺度去衡量学生的学习水平。与此同时，教学不能把学习者视为单纯的知识接受者，而更应看作是知识的探索者和发现者。
因此，教学评价不仅要注重结果，更要注重过程。赞成评价标准的模糊性、动态性和复杂性，主张采用自式评价和档案袋评价法。派纳在《什么是课程理论》中多次打击标准化考试的弊端，他在里面阐述：可以较少依赖标准化考试，而更多的采用档案袋和其他收集学生作业的方法，并且具有各种不同兴趣的个人，包括家长、社区领导以及教师和其他学生构成的委员会来进行评价。
目前我国正在开发过程评价、发展性评价以及档案袋评价法正在火热进行，显然是受后现代主义教学评价理念的影响。然而，我国教育工作者与受教育者差距性比较大，客观并科学地建档相当困难，评价时学生之间进行横向比较难操作，需花大量的人力、物力和时间，所有，档案袋评价法在我国的发展有了阻碍因素。
后现代教育作为一种新的教育理论，在教学上的一些理念值得我们借鉴。我们有必要重新审视我们的教学理念和行为。
计划主义就是比喻那种把计划看做先于行动而制定的东西，并且不能有什么改变的，这其实是一种独行武断，它使课堂教学成为知识单向传递和被动接受。而合作性计划是教师、学生和课本之间可以建立相互合作的学习关系。
多维性赞成在互动的对象上要变一维为多维。也就是要打破原来那种只有教师与学生之间互动的单一化格局，积极倡导一种既有教师与学生个体或群体之间的互动，也有学生个体之间、群体之间的多向互动的格局。教师要重树权威，变换组织形式，使得学生可以感觉到老师对自己的信任。
在现实的语言文学教学中，学生在课堂教育实践中通过一系列活动弄懂了教材的知识，但知识并没有与学生的精神的完整性、经验的完整性联系起来，并没有与学生的生活真正联系起来。知识没有转换成学生的精神食粮，没能与学生的内心勾连。所以在教学当中要重新认识学生与教材之间的关系，让学生通过多知识的理解，使知识尽为己用，终身受益。
占有式学习，是把知识当成现成的、在手边的，无需进一步操作的东西，是把现成的知识作为一个物装进自己的口袋，是一种简单的占有，而存在式学习则把知识当成是上手的东西，这意味着人要与知识进一步地打交道，这样学习就是人的存在方式，它要求人的一系列活动。要求学生从内心里有对学习知识的渴望，从而达到学生自主学习的目的，为其今后的道路建立一个良好的学习习惯。
后现代教学思想不管是在教学理念、课程计划、教学方式和师生关系上，都让我们换一种思维去考虑，挣脱传统的束缚，开创新的途径，我们的汉语言文学教学将会有新的突破，在培养具有现代人文意思和实用技能的专门人才中起到的作用可用这是一次思想的革命来形容。
参考文献：
[1]袁桂林.后现代主义课程的特征[r].长春：东北师范大学专题报告会，20xx.
[2]张华.课程流派研究[m].山东教育出版社，20xx.
汉语言文学的教学
引言：
汉语言文学，是中华文明的结晶，其历史渊远悠长，是我国先民智慧的表现。文学的本质是追求真善美，也是意识形态的物化，在这个基础上，对人的涵养提高能起很大的作用。不管是人的行为方式，还是意识思想的改变，都有很大的作用。
作为东方文化的代表，汉语言文学是我国传统文化的精髓。其在培养中国未来创新人才方面有着极为重要的作用。汉语言文学教育教师特别是中学语文教师应该具有前瞻性，要重视对学生进行高素质综合性人才的培养。在贯彻教学计划的同时，需要构建相对完整的教学体系，培养学生良好的文学素养和语言使用能力。
作为传统的人文学科，汉语言文学是中国传统文化和民族意识的学术载体，代表着中国传统的精神文明建设，同时也是大时代下人文关怀的重要体现。传统的汉语言文学教育注重学生的精神文明建设和理论建设，出发点是为了建立健全学生的道德体系。汉语言文学的专业价值不在于创造可以计量的经济效益，而在于创造无法用数字统计出来的社会效益。辨证的说，我们也不能强化用实用理性与工具理性的思路去规范人文学科，而应该看到社会对汉语言文学专业人才的特定期待。
1、重在尊重、协助与促进。
尊重是语文教育的前提，但协助和促进才是目的。面对学生自主的语文学习，教师的协助主要表现在提供必要的学习条件，授予必要的基础知识和方法。教师的促进主要表现在切实的引导，把学生的思维、情感和想象朝“深度”、“广度”和“长度”上引。
2、重在积累、互动与熏陶。
语言是人区别于动物的重要标志，是人类的重要交际工具，只有掌握了某种语言的人，才能进入人类社会，拥有人的活动，从这个最本质的意义上讲，语文学习是人成其为人的重要活动。每个人都必须掌握必要的语言文字和不断地发展语言，因此，丰富和积累语言应该成为我们有意义的生活中的一部分。由此，在中学语文教学应强化三点：第一，积累。语文学习应从积累语言开始。在语文教学中，我们可从这四个方面去引导学生积累：一是积累语言材料，主要指掌握丰富的词汇、俗语、谚语等；二是积累语言形式，背育一些典型结构的短语和段落，如识记一些好的排比句、顶针句，总分、转折、递进等结构的段落；三是积累语言范例，主要指背育一些优美诗文、小说、戏曲名著的片段等；四是积累语言形象，对名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有数。这样，我们的学生，思维就有了凭借，表达就有了材料。第二，互动。掌握语言是为了更好的交际，而交际是一个互动的过程，只有在互中才能培养学生运用语言进行交际的能力。课堂中，我们要创设情境，让学生在互动中学习语言。第三，熏陶。汉语言讲究神韵、意象和言外之意，在指导学生掌握这种语言时，不宜用纯理性的分析方法，而重在熏陶，营造各种情境，让学生自己去感悟，并在感悟的过程中渗透理性分析，从而达到心领神会的境界。
3、重在拓展、选择与凝结。
现代中小学生的语文学习内容应该是全息的，一切现实的、虚拟的、心理的世界都可作为语文学习的内容，教材只是这偌大的语文学习空间中的一个小小例子而已。打个比方来说，教材只是学生学习的港湾，而世界才是学生要航行的大海。中学生的语文学习既要建设好港湾，也要从港湾走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探寻自己所要的宝藏。语文教学的职责就在于打破传统的时空界限，在时间上，融历史、现在与未来于一炉，“融历史于现在”很好理解，就是把人类历史遗产的精华引入课堂，让学生来学习。而“让未来融入现在”，让学生及时了解最前沿的动态，从而为他们的未来发展打开一扇扇智慧的`窗户。这里，特别需要指出的是需处理好几组关系：
第一，信息的无限性与选择的有限性的关系。在组织语文教学时，我们可获得的信息是全方位的，有现实的，也有虚拟的，但对具体的某次教学来说，其选择也是有限的，不可能将所有的信息引入教学中，既没有必要，也是不可能的。其问题的关键就在于选择，进行最优化的选择。
第二，问题的复杂性与教学的典型性的关系。
语文教学打破时空界限之后，一些必然的，偶然的问题如潮水般涌来，形成复杂的意义形态。语文教学要正视这种复杂性，不拘泥于“一课一题”，而是尽可能让学生做多方面的探索。但重视问题的复杂性并不等于让学生在复杂的问题中“兜圈子”，使教学成为一团“乱麻”，相反，要透过复杂的问题，抓典型，以集中“优势兵力”，攻克我们学习的主要问题。这就让我们的课堂教学既有目标又不拘泥于目标，既有主题，又关注到“去中心”的话题，从而构建起具有独特个性的语文教学。
4、重在牵引、护航与调控。
第一，引导学生对意义进行探寻与创造语文学习不管形态如何多样，但其价值应定位在对人的关怀和促进人的发展与创造上。如果把每一次语文学习看作人的生命过程中的“小场景”的话，那么每一次语文学习都贯串着人对生命意义的探寻与创造。
第二，促进学生对话的生成并调控语文教学是师生对话的过程，其话题要在对话中不断生成与调控。而过去，我们太注重自己对教学的把握与控制了，把教学当作表演“教案剧”的舞台，从而步入了僵化、机械化的“死胡同”，难以自拔。其实，某次语文教学只能是一个可能世界，而不是一个必然世界，正如我们的未来世界一样，站在现在的时空里所做出的判断，只能是一种可能，而不是必然，因此，语文学习与教学是在师生、文本的对话中不断寻找话题而展开的。生成与调控是新语文教学的重要特点。我们要顺应这一特点，把语文教学弄得有声有色。
总之，中学生是我们的未来，在中学语文教学中，应该重视这些问题并贯彻实施。这样，学生才能更好的学习和掌握语文知识。中学汉语言学教学办好了，就为以后的专业学习和教学打好了基础。这样，中国的传统文化方能得到弘扬。
汉语言文学的教学
汉语言文学专业很难和一些实用性较强的专业，如工程、建筑、医学、会计等一样获得准确的职业定位，更是很难直接和应用型人才挂钩。它作为传统的人文学科，是体现人文精神的最直接的载体，担当着传承与提升全民语言与文化素质的重任[1]。其主干内容是中外的优秀文学文化遗产，而核心内容则是对人类生存意义和价值的关怀，是对自身、他人、集体、民族、国家，乃至对人类的'一种认识与社会责任感。为此，汉语言文学专业的教学特点在于：所培养的学生主要是从事人的工作的，注重培养学生的人文素养;教学不体现在应用性，而是体现在对社会观念与精神取向的影响上;不注意直接创造可以计量的经济效益，而在于创造无法用数字统计出来的社会效益等。由于社会的进步和当前就业压力的增大，教学实用主义成为了教学的主要目标，对于汉语言文学专业教学而言，也必须进行一些必要的改革，在保持传统的基础之上，积极和社会接轨。
2用实用性理念指导专业教学。
《中国大学生就业》杂志给出该专业的就业方向为教师、各类编辑职务、文秘、文案策划人员等。但事实上，该专业的毕业生就业岗位大多集中在政府机关、教育科研、新闻出版、企业公司等单位，还有少数人涉足律师、房地产、金融外贸等新兴行业。由此可见汉语言文学专业具有较宽的职业适应性，但同时，由于相关行业存在文秘、新闻、广告、公共管理专业的毕业生，造成了对他们较大的冲击力。从现实意义来看，从实用性的角度指导教学应注意：
2.1优化课程，强化学生的专业知识结构。
汉语言文学专业课程包含现代汉语、古代汉语、中国现当代文学、中国古代文学等十余门课程，有必要从以下三个角度对课程进行优化：精简课程内容，每门课都要根据对本领域最新知识结构的分析来设计教学内容，强化核心内容;优化课程结构，按照学科发展的当下高度来考虑学科基础，设计课程内容体系;整合各课程之间的内容，避免内容交叉重复，如写作学和文学概论中的文体学知识。
2.2强化课程应用性，提高学生本专业的应用能力。
3用创新的理念指导专业教学。
创新包括教学内容创新，教学方法创新，教学思维创新等。本文强调：
3.1突破专业限制，进行教学内容创新。
该专业的学生就业范围较广，但往往不精，竞争力上不如其他专业学生。鉴于该专业的特殊性，教学过程中不必过分拘泥于语言与文学本身，而可以结合汉语言文学的历史发展与就业现状，对学生进行相关职业技能的培养。事实上很多新专业如新闻、广告、文秘，甚至公共管理基本上都是从汉语言文学这个专业发展而来的。因此，在保证专业根基扎实的前提下，应打破人为设定的专业界限，以便更大限度地发挥汉语言文学的专业优势。如教育与教学、新闻传播、文秘与公关、社区文化管理、广告文案等等都可以设计成汉语言文学专业的应用模块，学生通过这些模块的学习获得动手能力和从业能力。
3.2重视学生创新思维的构建。
汉语言文学专业本身要求学生具备丰厚的东方文化底蕴。该专业有极强的文化特征，其教学直接影响学生对汉语的感情，对东方文化的亲合及从中汲取创新精神动力，并影响学生创新素质的形成。因此汉语言教学中必须重视对学生创新思维的构建[3]。首先，教师应有强烈的创新教育意识，思想上要勇于开拓，力求提出独特的、新的教育活动思路，行为上善于探索，潜心实验，不断总结和不断进取。在教学中不能满足做文化的传声筒，要适当的通过文化评论等多种方式激发学生的思维，并对社会文化现象进行思考，如博客，新媒体等多种文化传播方式都可以成为学生思考的问题。其次要勤于思敏于行，发展创新思维能力。教师应以其丰富的知识做背景，在教学中不断抛出新观点，给学生以震撼，激励他们也去发现、思考、创新。可以说汉语言文学专业教师必须在不讷于言的同时，还要敏于行。沉默寡言不是该专业的个性，只有言行结合，才能让学生让自己更自信，更有思考的动力。
参考文献：
[3]丁琴海.大学人文教育的几点思考[j].国际关系学院学报,,(3).
汉语言文学论文
汉语言文学是我国传统文化中十分重要的组成部分，是我国文化软实力的重要体现。汉语言文学在开展相应教学的过程中主要是教授汉语言文学基本理论、汉语言文学基础知识、汉语言文学基本技能等等。汉语言文学在我国的新闻文艺出版部门、科研机构以及汉语言文学教学过程中发挥着十分重要的作用。通过汉语言文学的学习能够培养起文化悬窗方面的专门人才，促进我国经济社会的发展。
汉语语言文学有着其自身的特色，汉语言文学能够传承我国的人文精神，能够体现出中国文化的博大精深。我国目前在进行汉语言文学教学过程中所教授的唐诗、宋词、元曲都是汉语言文学重要的组成内容。在我国民国时期的一些汉语言文章对社会的黑暗进行了深刻的批判。通过汉语言文学的教学和学习能够提升国民的整体素质，开阔国民的人文情怀，增强国民的人文素养。
在我国汉语言文学教学和赏析的过程中十分重视意境，作者在进行写作和创作的过程中十分重视对于意境的营造和情感的表达。在我国汉语言文学中，古诗是最能够体现汉语言文学意境的文体，作者通过对日常生活的观察能够营造出非常好的意境，让自己的诗歌和作品更加具有感染力。
汉语言文学论文精编
对于高职汉语言文学专业的学生来说，具备扎实和专业的写作能力是学生在今后实现正常就业的重要基础，因此，对高职汉语言文学专业来说，需要重视学生写作能力的培养，通过多种方法和手段引导学生培养积极的写作热情，采取积极措施促进学生全面提高写作能力，从而为其开展高质量、高起点、顺利实现就业打下良好的基础。为此，分析了在当前高职汉语言文学专业学生写作能力培养存在的不足及相应的解决对策。
对于高职汉语言文学专业的学生来说，只有具备较好的写作能力，才能有效地体现其专业能力，更好地适应工作的需求，做好本职工作。在日常教学中，制约学生写作能力提高的因素有很多，教师应该探索多种教学培养策略和手段，充分调动学生的写作积极性，促进学生写作能力的养成和提高。
为了更好地解决高职汉语言文学专业学生存在的写作基础差的问题，教师应该在日常的教学过程过程中，根据学生的写作基础情况，进行必要的写作基础能力训练。如，对写作中条理不清、逻辑结构不清晰、病句、错别字等现象，教师需要继续加强汉语基础知识方面的训练和培训，使得这部分学生能够增加基础知识的掌握；对不太了解各种常见文体格式的学生，教师要主动搜集一些有关文体写作方面的教学内容，引导学生进行范文的阅读，使其更好地掌握相关文体的写作规范。在具体教学过程中，主要应注意以下几点：（1）不断更新写作教学理念，以先进的教学思想不断提高教学质量和水平，引导学生正确认识写作能力培养的重要性，从而激励他们更加积极地投入写作训练和学习中，加强基础知识的学习，逐步提高自身的语言文字应用能力，为写作技能的提高打下良好的基础。（2）要不断加强各种常用文体写作格式的培养工作，引导学生多阅读一些优秀的写作素材，鼓励学生进行大量的阅读和写作训练，从而通过日积月累不断提高自身的写作能力。（3）要制定科学合理的写作考核制度。通过科学合理的考核激发学生学习的积极性，促进学生自主提高写作兴趣，开展自我学习，将写作能力作为专业必修内容。
在新的教学环境及教学改革目标下，如果要快速有效地提高学生的写作能力，教师就需要打破传统教学方法的束缚，大胆进行教学方法和手段的创新，通过生动、有趣的教学方法，引导学生积极参与到写作教学活动中，培养写作兴趣，激发学生的写作潜力，更加重视写作能力的养成和训练，全身心地投入写作教学中。从高职院校生源来看，大部分学生的学习基础相比来说都不是很强，学生的基础差异性比较大，因此在教学方法方面如果还是按照传统的“一刀切”的教学模式很显然是不适应学生的多特点学习需求的。因此，高职汉语言文学专业写作课程教师，要在全面了解学生的基础上，根据不同学生的学习需求及学生的基础情况，结合学生的兴趣爱好、个性、就业意愿等情况，根据一定的标准，将学生进行合理分组，确定不同的学习需求，重视以学生学习兴趣为中心，开展多样化的写作教学，从而促进每位学生的学习进步和发展，使每位学生既有学习目标，也有学习成果，实现既定的教学目标，实施多样化的考核方式，从而确保每位学生通过学习可以实现进步，激发学生自我学习的积极性和主动性，更好地投入学习中来，更好地促进每位学生提高写作技能。教学实践表明，根据每位学生的不同学习特点实施分层教学法，开展写作课程教学，能够更好地激发学生的学习积极性，调动学生的学习热情，活跃写作思维，促进写作能力的提高，取得的教学效果更加明确。
在日常的高职汉语言文学专业写作教学过程中，可以引导学生来写一写有关企业方面的写作内容，如企业策划文案等。为了更好地了解学生的个性化写作学习需求，教师可进行一定的调查，通过调查问卷及访谈等方法来掌握学生的学习需求及学习状况，并根据日后的就业意向等，开展具有针对性的写作教学活动，设计与学生就业密切相关的写作教学内容和方法。在具体实践中，高职汉语言文学专业教师要在积极发挥引导作用与组织作用的基础上，不断提高服务意识，和学生开展全方位、多层次的教学交流和沟通，引导学生自我提高学习积极性和主动性，提高写作技能学习的主动性。比如，在教学过程中，教师可帮助学生根据自身的兴趣爱好自主选择写作学习的课程内容，比如，想从事国际贸易专业的学习，可以多学习一些与贸易相关的文书的写作，而希望进入企业综合办公室工作的学生则可以学习一些与企业文秘相关的写作内容来进行学习，从而提高学习的针对性，使写作知识的学习和自己未来的职业发展需求更加契合，提高学习的针对性和目标性，并激发学生的自我学习潜力和积极性，积极参与到写作学习活动中。总之，介于高职教育的明显特点技术以就业为导向，在高职汉语言文学教育中，尤其是写作教学中，也需要以学生就业为核心，满足学生的就业需求，尽可能地培养学生的实际应用能力，提高学生的职业素养和就业能力。
汉语言文学论文开题报告汉语言文学论文选题
萧红作为现代文学史上一位富有传奇色彩且充满爆发力的女作家，有着“30年代的文学洛神”之称。其作品所具有的文学意义是不置可否的。《生死场》可谓萧红早期作品的巅峰之作，由鲁迅为之作序，胡适为其写后记，使其不折不扣的延续了民族精神的血液，成为文学经典。同时对中国现代小说艺术的成熟和发展作出了多方面的贡献。同时萧红作为广大底层妇女的代言人，在《生死场》中注入了大量的心血，对女性生存这一问题作了透彻、深邃的解读。近年来，对于萧红的研究有大热之趋势，萧红小说所具有的独特艺术魅力是不可抗拒的。作为一位具有新思想的女性，萧红的各种悲痛经历以及社会大背景，造就了萧红独特的艺术风格。她的小说明显的带有女性悲剧意识，但同时又充满了民族情绪，奇特变幻的语言风格组成了“萧红体”。她带有散文性质的小说语言值得各位文学爱好者进行深入的思考与解读。在21世纪，新的价值标准的评判下，萧红的文学成就已经足以与巴金、矛盾等文学大家相提并论。由此可见，萧红具有非常鲜明的文学个性和突出的文学史地位，或许这才是萧红研究热的主要原因。本文主要是从《生死场》中语言的运用来剖析萧红的写作特色，从中启发现代文学该如何深度挖掘中国文学家所遗留下来的宝贵财富，这就是本文研究萧红小说的意义所在。
二、本课题的主要研究内容(提纲)。
本文拟从以下几方面具体、深入、透彻的剖析萧红小说中的艺术特色。
首先是萧红的成长过程，小说的创作背景。
然后是《生死场》中散文化特征的解读。
第三是从女性视角，民族批判性来进一步阐释萧红体。
三、文献综述(国内外研究情况及其发展)。
萧红一直坚持用自我的表达手法去书写她对社会的认知。她用自己那些具有独特风格的散文、小说,丰富了我国现代文学的天地。萧红研究开启于其成名作《生死场》1935年12月由上海容光书局出版时鲁迅先生为之作序。1949年之前的萧红研究主要集中在对其作品的评论，代表性成果是鲁迅的《萧红作〈生死场〉序》和茅盾的《呼兰河传•序》。鲁迅称《生死场》将“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背”。已成为萧红研究的经典性评语。1950――1970年代，萧红研究相对沉寂。1980年代――1990年代，萧红研究呈繁盛态势，一时形成“萧红热”，萧红研究无论是研究领域还是研究角度、研究方法，都呈现拓展、多元格局，萧红研究的学术深度前所未有，至今，萧红研究仍是热度不减。
对于生死场这部小说的解读，大致可以分为两个时期，前期是三十年代以来以鲁迅、胡风等人为代表的'以启蒙和救亡为主题的解读。这种解读角度长期占据着统治性地位。相对于三十年代以来相对单一化、政治化的主题阐释，八十年代以来，生死场的解读出现了多元化、纯文学化的倾向。从思想内容来看，大体有改造民族灵魂、关怀生存意义，女性主义等主题。
1980年代以来，萧红研究的重心是对其文本的研究。大量论文高度评价了萧红小说社会思想价值，如钱理群《“改造民族灵魂”的文学——纪念鲁迅诞辰一百周年与萧红诞辰七十周年》，高度评价了其启蒙性主题。艺术风格与审美特征研究是萧红文本研究的重点，研究者从小说文体(散文化与诗化)、叙事方式、语言艺术以及审美风格等角度，对其小说进行了深入研究。这方面有代表性的研究是赵园的《论萧红小说兼及中国现代小说的散文特征》，赵园认为萧红对“情调”、“情味”的追求，规定着其作品“无结构的结构”，使小说“戏剧性淡化”，“化解为散文”。赵园高度评价萧红的艺术个性，认为其艺术个性的完成，是萧红从弱者到强者的证明。周筱华《呼兰河传》与萧红的小说学》认为，该作品有郁达夫的自叙传形式、废名的抒情诗笔调、沈从文的散文式结构，又有萧红自己的艺术敏感和细腻清新等特征。秦林芳的《萧红创作的文体特色》也是萧红文体研究极有见地的论文。姜志军《论萧红小说的美学特征》、王秀表《萧红作品审美风格刍议》等则侧重研究萧红创作的美学风格。
从文化角度研究萧红，实际上自1980年代已经开始，萧红创作的文化审视与批判价值引起越来越多地关注。1990年代以来，随着文学文化研究热的兴起，学术界对萧红的文化研究更为自觉、更加深入，出现了一批从文化视角观照萧红创作的论文、论著，拓宽并深化了萧红研究。皇甫晓涛的《萧红现象》一书，通过对萧红主要作品主题的剖析与归纳，探讨了中国现代文化思想的许多问题。逄增玉的《黑土地文化与东北作家群》，作为“中国现代文学与地域文化研究丛书”之一种，论及萧红时，从黑土地文化精神审视萧红的心理与精神气质。剖视了萧红强烈的反抗意识与生命激情与地域文化的深层联系。
四、拟解决的关键问题。
通过对萧红《生死场》的阅读，可以感受到萧红独特的写作视角，本文通过对她内心灵魂的深入解析，了解她的创作个性，挖掘作品中反应出的她的成长经历，通过这些背景，来关注萧红小说对于女性悲剧意识的阐释，对男权社会对女性各种不公平的积极反抗，对传统道德观念发起的文字反击。
《生死场》中挣扎在社会底层的各类女性由生到死的痛楚，是萧红人生经历的折射，在生死场的状态中去寻找萧红创作的独特之处，从而进一步认识萧红体，探究萧红文学对于现代文学写作手法、方向的一些阐释。
五、研究思路和方法。
通过对《生死场》深入解读，反复思考，运用各种研究方法穿插进行，了解文中社会最底层女性的心路历程，生存环境，与作者萧红的成长经历相结合，从而确定论文的立意点，然后大量的阅读外界资料，加深对论题的了解，慢慢确定自己的论文主线，根据指导老师的指导，不断完善丰富论文内容。
六、本课题的进度安排。
20xx年11——12月前期资料收集、系统研究。
20xx年12月底提交开题报告请指导老师提出修改意见。
20xx年1月中旬根据老师意见进行报告修改，完成开题报告定稿。
20xx年2月底提交论文初稿，请老师给予指导。
20xx年3——5月初根据老师的意见进行论文修改，定稿。
5月底完成论文打印、准备答辩。
七、参考文献。
1.萧红.《生死场》[m]人民文学出版社1981。
2.鲁迅评《生死场》.鲁迅(第6卷)[m]北京：人民文学出版社.1998。
3.鲁迅.《生死场》序，《萧红文集》(第一卷)[c]安徽文艺出版社，1997。
4.聂绀弩.《萧红文集》(第三卷)[m].安徽文艺出版社，1997。
5.聂绀弩.《萧萧落红》[m].北京：人民文学出版社，2001。
6.钱理群《“改造民族灵魂”的文学——纪念鲁迅诞辰一百周年与萧红诞辰七十周年》，《十月》，1982年第1期。
7.宋剑华.灵魂的“失乐园”——论萧红小说的女性悲剧意识[j]中国现代文学研究丛刊，2004，(4)。
9.秦林芳《萧红创作的文体特色》，《江海学刊》,1992年第2期。
10.王秀表《萧红作品审美风格刍议》，《学习与探索》，1994年第4期。
11.皇甫晓涛《萧红现象》，天津：天津人民出版社，1991年版。[1]鲁迅.且介亭杂文二集[m].北京:人民文学出版社,1995.
12.钟汝霖.反帝爱国的女作家萧红[j].哈尔滨师院学报,1978(3)。
13.黄晓娟.雪中芭蕉———萧红创作论[m].北京:中央编译出版社,2003.
14.聂绀弩.高山仰止[m].北京:人民文学出版社,1984.
汉语言文学论文
内容摘要：很多作家对《伤逝》爱情悲剧根源的探讨都是在“五四”时期内对青年男女追求爱情的约束性和理想性，本文结合当今爱情观及现今爱情悲剧试论《伤逝》，表达《伤逝》爱情悲剧不是因为时期的局限，而是子君和涓生两人的爱情观不同，本就缺乏结合的稳定性，悲剧的发生是注定的。
关键词：伤逝；鲁迅；隔膜；爱情观。
《伤逝》是鲁迅《彷徨》里面唯一以爱情为题材的一篇小说，历来有很多人对《伤逝》爱情悲剧根源进行探讨，关于子君和涓生爱情悲剧的实质，有人认为妇女解放缺乏经济支撑，导致了爱情的悲剧。我认为根源在于他们自身，他们的爱情观是不成熟的，是爱情观点的不同。爱情观是一个人世界观、人生观、价值观的反映，因而爱情观的不同决定了俩人不同的性格心态及行为方式。同时，也决定了他们在社会和经济的压迫下，最终难免分离的悲剧结局。
一
他们走在一起，结为伉俪。其实客观的看一下，他们之间的爱恋是单纯的、盲目的，他们只是在互相精神的吸引下走到了一起，这种精神，只是在不成熟的时代的一种不成熟的产物，至于以后的生活是什么样的，他们完全没有论及。
涓生子君初始虽然真诚热烈地相爱，但他们爱的内涵是不相同的。涓生对子君的爱只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。此外，从“破屋是这样地寂静和空虚。——我爱子君，仗着她逃出着寂静和空虚，已经满一年了”。对会馆中那鲇鱼须的老东西和涂着雪花膏的小东西的窥视和鄙夷，子君是“目不邪视地骄傲地走了，没有看见；我骄傲地回来。”在寻住所时，“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持。她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。[5]”所以说，同居前，涓生虽然是子君精神上的导师“启蒙者”，但另一方面，子君却是涓生在空虚寂寞的人生中藉此前行的动力和勇气。不难看出，这其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要。对涓生而言，爱是找一个可爱的人来爱并以此使生活充满意义和色彩，爱是生活的一种点缀，是手段而非目的。可谓是浪漫的爱情观。而对子君而言，爱是找个可依靠的爱人相守一生，爱是生活的归宿和目的。可谓是实在的爱情观。这种不同，决定了恋爱过程中，俩人性格心态及行为的不同。
在旧的社会，这种爱情的结合显然是很难存在的，双方的结合是“门当户对，父母之命”，在“五四”变革时期，男女在追求自由的精神下，追求自我显然是他们最大的诉求，然而这种简单、盲目的诉求，很难维系多久。
二
致了她的生命激情与创造力量的衰减甚至丧失，而这无疑是对子君的人格力量的消解，因此两人闻必然会产生冷漠。罗洛·梅说：“恨并不是爱的对立面，冷漠才是爱的对立面。[11]”。冷漠局面的形成也等于宣布他们的爱情、婚姻即将走向死亡。
时，子君的“脸色陡然变成死黄，死了似的”，眼光向虚无的空中寻找，拼命寻找那一根救命的稻草。最后，只能随父回家，在严酷和冷眼中走向“连墓碑也没有的坟墓”。
三
了自由。万万没有想到同居的生活，使爱情观不同的他们逐渐显露自己，差距日益明显，感情逐渐疏远。
其实在开始，他们也意识到了这种不合与隔膜的严重性，都试图设法弥补，但往往适得其反。子君近来也不仅也“间怀有温暖的神情”，“而且对我也温和的多了[14]”，“但这反而增加了我的苦痛[15]”。心的背离是很难改变的，“记得有一夜，子君的眼里忽而又发出久已不见的稚气的光来，笑着和我谈到还在会馆时候的情形，时时又很带些恐怖的神色。我知道我近来的超过她的冷漠，已经引起她的忧疑来，只得也勉力谈笑，想给她一点慰藉。然而我的笑貌一上脸，我的话一出口，却即刻变为空虚，这空虚又即刻发生反响，回向我的耳目里，给我一个难堪的恶毒的冷嘲。[16]”“我和她闲谈，故意地引起我们的往事，提到文艺，于是涉及外国的文人，文人的作品：《诺拉》、《海的女人》，称扬诺拉的果决，也还是去年在会馆的破屋里讲过的那些话，但现在已经变成空虚，从我的嘴传入自己的耳中，时时疑心有一个隐形的坏孩子，在背后恶意地刻毒地学舌。她还是点头答应着倾听，后来沉默了。我也就断断续续说完了我的话，连余音都消失在虚空中了。”俗话说“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，他们现在的感情已经使彼此觉得痛苦了，结合的目的何在，维系的桥梁又在哪呢？即使放到现在，这样的夫妻关系也是维系不了的，毕竟，他们才结合一年，现在的三年之痒、七年之痒，顺利通过的是什么？是沟通，无法沟通的夫妻注定要分离。
“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去[17]”，
涓生的想法已经很明确了，他对子君说，“我老实说吧：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事[18]”。子君“脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发出了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中渴求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼[19]”。当时子君和涓生的心底是怎样的呢？他们都明白彼此已经不可能在一起了，但是离异这件事毕竟对女性打击是最大的，况且当初她毅然决然地跟随涓生，不惜与家族决裂，等待她的是什么呢？她渴求的又是什么呢？子君临走时只留下一句话，托官太太告诉涓生，“她走了”，我想子君一直到死，都没有明白为什么她追求的自由，追求的幸福最后会落下如此的结局。涓生呢，“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀[20]”。临到子君死亡的后，涓生才想到，“她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着虚空的重担，在严威的冷眼中走过人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓[21]”。
四
可以想象，子君面对理想的破灭是怎样的郁郁而终。“我不应该将真实说给子君，我们相爱过，我应该永久地奉献她给我的说谎。如果真实可以宝贵，这在子君就不该是一个沉重的空虚。谎语当然也是一个空虚，然而临末，至多也不过这样地沉重。我以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。
但这恐怕是我错误了。她当时的勇敢和无畏是因为爱[22]”。这就是真实吗？鲁迅先生在写《伤逝》的时候，最后让涓生反思，这种反思是无力的，在“五四”时期，他们的结局是悲剧，放到当代，多数情况下不会有阴阳相隔的结局，但是虚幻的破灭我认为是必然的，说与不说真实不是问题的全部，在追求真爱情的开始，两人的爱情观差异已经决定了结局。
子君，骨子里还是个很传统的妇女，她尽管接受了新思潮的影响，但仍把封建的“女子内治”的礼俗视为当然，认为结婚后靠丈夫养活是天经地义。当家庭陷入困顿时，她变得恐慌和怯弱，她不知所措，没想过反思，更没想过走出家门，凭借自己的智慧和才能与丈夫一起支撑家庭。而任凭涓生“孤军奋战”，这导致她不能和涓生共同承担责任，不能携手同行，寻求生路，一致于他们的距离越来越远，爱最终破灭。
而持浪漫爱情观的涓生，尽管他刚开始是乐观而又坚强的，但在残酷的现实逼迫下，逐渐暴露出了他个人主义自私自利的思想。他把陷入困境的责任，全部归咎于子君，他认为此时的子君已成了他的累赘，只要离开子君，便可摆脱困境，有所作为。尽管涓生想到了子君可能因此而死，但自私和卑怯使他不愿对子君负责，只想尽快抛弃她，还是绝情的提出了分手。
他们是五四思潮影响下觉醒的新青年，他们敢于追求和婚姻自由、敢于反抗传统，但他们的追求是盲目的，他们实际上并未理解恋爱和婚姻自由，其前提是责任的担当。
子君是“五四”追求自由爱情的“向往者”，涓生是自由恋爱的“教化者”，然而这种美好的爱情，最后却走上了绝路。无论何时，我们都应该深思。
注释：
[1][2][5][20]鲁迅：《伤逝》，《彷徨》，人民文学出版社2006年版，第71页。说明：以下引文出自此书者，不一一详注。
[3][6][7]见《彷徨》第72页。
[4]贾振勇：《娜拉出走：现代性的女性神话—鲁迅小说“伤逝”再诠释》，《鲁迅研究月刊》2001第3期。
[8][9]见《彷徨》第73页。
[10][11]罗洛·梅：《爱与意志》，甘肃人民出版社1987年版，第231、21页。[12][13]见《彷徨》第74页。
[14][15][16][17][19]见《彷徨》第78页。
[18]见《彷徨》第77页。
[21][22]见《彷徨》第80页。参考文献：
【1】、刘家思：《忏悔与自责——传递真实情感的谨慎与多虑》，《萍乡高等专科学校学报》，1999年第1期。
【2】、黄怀玉：《〈伤逝〉的意蕴：背负荒谬苦行》，《怀化师专学报》，1999年第2期。
【3】、李泉：《男性难以逾越的心理樊篱——〈伤逝〉主题新论》，《南通航运职业技术学院学报》，第6卷第2期，2007年6月。【4】、谢廷秋：《叹人生隔膜伤爱情已逝——鲁迅〈伤逝〉新论》，《贵州师范大学学报》，2008年第2期。