优秀作文是对一件事情、一个观点或一个故事进行深入思考和独立分析后所写成的文章。以下是小编为大家推荐的一些优秀作文,希望能给大家提供一些参考和借鉴。
我的家乡甘肃作文
我想武山鸳鸯镇的鸳鸯正在琴瑟和鸣。
带着春风来到玉门关前。
眼里站着的已是几千年的边关。
你的酒泉不知壮过多少行色。
醉过多少沙场征人。
此刻你的香音神飞上天空。
又把琵琶高高举过头顶。
我的甘肃,我啃着白兰瓜说着兰州话。
我在甘南说着扎西德勒吃着糌粑。
西边的'胡杨叶儿已经金黄色了。
红柳歪着脖子站在敦煌正倾听什么!
是在倾听漫漫古道上驼铃声里的思念。
还是倾听被思念远远敲疼的乡愁。
要穿丝绸不去河西走廊也能穿上了。
要解渴不去天水也能喝上矿泉水。
热了下凉州、冷了上阳关。
想吃麻辣、你就走与四川交界的陇南。
回到西汉水边——我想——。
身上带了多少个省的风尘。
我在仇池里洗不净呢!
我的家乡甘肃作文
我愿甘肃舟曲的人们逝者安息,生者平安!
无数失去亲人而悲痛的人们,不断的哭泣着此刻我想对他们说:“不要哭,要坚强!我们将永远陪伴在你们身边正因为一次次的灾难,我们
我们一定能挺过去,再重建家园!我也等待着这一天的到来,在这之前,我所能做的,就是捐出自己的一份爱心,把自己的零花钱捐给灾区,尽自己的一份力。
写家乡甘肃的作文
各位团友大家好!很高兴能与来自五湖四海的朋友们相聚。首先,请允许我代表旅行社向各位的到来表示热烈的欢迎!有句话说得好:前世几百次的回眸才换来今生的一次擦肩而过,或许相聚就是一场缘分,既然有缘就让我们彼此来认识一下吧!在我旁边的这位是司机林师傅,他有着丰富的驾车经验,在他的护航下大家进可将两颗心交给我们,一颗是”放心”交给我们的护航大使林师父,另一颗开心”就交给我吧,我是各位本次的导游!其实旅游是件很开心的事,话说旅行不必在乎其目的,只需在乎沿途的风景及看风景时的心情,所以希望甘南的好山好水能给各位带来一份好心情,那么在整个行程中如果各位有什么需要帮助的,请尽管来找我,我会竭尽全力地为大家服务,同时也希望我的工作能得到各位的支持与配合。在此预祝大家在甘南玩的开心!谢谢!
下面就让我们一起走进这藏族艺术之地吧!
拉卜楞寺位于夏河县城西1公里处,大夏河将龙山、凤山之间冲积成一块盆地,藏族人民称之为聚宝盆、拉卜楞寺就坐落在聚宝盆上。它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称我国喇嘛教格鲁派(黄教)六大寺院。拉卜楞为藏语。18座金碧辉煌的佛殿,万余间僧舍,崇楼广宇,鳞次栉比,金瓦红墙,气势非凡。其中,以六大扎仓最为著名。扎仓,藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院:修显宗的闻思学院,修密宗的续部上学院、续部下学院,修天文的时轮学院,修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。其中,闻思学院为全寺中心,有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像;正殿悬”匾额,为清乾隆帝敕赐。正殿11开间,宽l00米,深75米,有柱140,大可合抱,可容4000喇嘛同时念经。殿内挂着各色彩幡,燃酥油灯百余盏,香烟缭绕,一派佛国气象。寺中还有两座讲经坛以及藏经楼、印经院,珍藏文物数万件,藏文经典拉卜楞寺还有”拉康”18层,高20余米,殿内供高约15米的释迦牟尼佛像。屋顶金龙蟠绕,墙旁银狮雄踞,外观十分宏伟。人称拉卜楞寺是藏传佛教的高等学府,其中,以六大扎仓最为著名。扎仓,藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院:修显宗的闻思学院,修密宗的续部上学院、续部下学院,修天文的时轮学院,修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。其中,闻思学院为全寺中心,有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像;正殿悬“慧觉寺”匾额,为清乾隆帝敕赐。人称拉卜楞寺是藏传佛教的高等学府,是当之无愧的。
拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一,位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县。目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982年拉卜楞寺被列入全国重点文物保护单位。楞寺被列入全国重点文物保护单位。位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县县城西郊。凤岭山脚下。夏河拉卜楞寺藏语全称为:“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”,意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺,一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音,意思为**大师的府邸。自1709年创建至今,在中国政府的全力支持、经历了历代寺主嘉木样**和广大僧俗教民的不懈努力,已经成为包括显、密二宗的闻思、续部下、续部上、医学、时论及喜金刚大学院,108属寺和八大教区的综合性大型寺院,在起发展中形成了独特的藏传佛教文化,包括建筑、学院、法会、佛教艺术、藏经等。是藏传佛教格鲁派最高佛学学府之一,被世界誉为“世界藏学府”。鼎盛时期,僧侣达到4000余人,1980年对外开放旅游。拉卜楞寺,位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县,是藏传佛教格鲁派六大寺院之一,目前寺主是第六世11拉卜楞寺在历史上号称有108属寺(其实要远大于此数),是甘南地区的政教中心,目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982年,被列入全国重点文物保护单位。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样**时期所建的佛殿,是位于大经堂旁的下续部学院的佛殿。拉卜楞寺下设六大学院,其中一个显密学院,五个密宗学院。分别为闻思学院(属于显宗)、时轮学院、医学院、喜金刚学院、续部上院、续部下院。拉卜楞寺将一年划分为九个学期(四年大学期、二年中学期、三年小学期)。大学期,每学期为一月;中学期,每学期为二十天;小学期,每学期为十五天。宏扬吉祥右旋洲”,简称为“拉章扎西旗”。据闻,第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址,后拉章(佛宫)建成后,出于对大师的尊崇,在寺名前冠以“拉章”,称“拉章扎西旗”,久之“拉章”转音为“拉卜楞”,且广泛使用,于是拉卜楞成了寺名和地名。拉卜楞寺位于夏河县拉卜楞镇西头,坐落在大夏河北岸,坐北向南,西北山似大象横卧,东南山松林苍翠,寺前开阔12平坦,大夏河自西向东北蜿蜒而流,形如右旋海螺,可谓山清水秀,风光宜人。藏历第十三绕迥之土牛年,即康熙四十八年(1709),第一世嘉木样受青海和硕特前首旗贝勒察汗丹津之请,返回故里建拉卜楞寺,据今已有280年的历史。第一世嘉木样时建有闻思学院和续部下院。到第二世嘉木样时建时轮学院,且拉卜楞的势力日益发展,所属寺院和部落急剧增加,政教合一制度进一步强化。拉卜楞寺的规模不断扩大,学经制度也日趋完善,确立了以教授显密二宗为主,医药、历算、词章、音韵、书法声明、雕版、印刷、绘画、歌舞等为辅的学习体系。第三世嘉木样时建成医药学院。第五世嘉木样时又建喜金刚学院、续部上院,并扩建各种佛殿。经200多年的兴建和发展,拉卜楞寺成为一个具有6大学院,48座佛殿和昂欠(**住所),500多座僧院的庞大建筑群体,列居格鲁派六大寺院之一,在安多地区有“卫藏第二”之称,享有极高的声誉。解放初,拉卜楞寺共有僧众3424人,其中**68大小僧官564人。1958年后,拉卜楞寺只留**732人,僧人166人,共205甘肃省级文物保护单位,1962年拉卜楞寺僧众达1200多人。10年**中,拉卜楞寺的建筑、文物等遭受极大破坏。1982年,拉卜楞寺被列为全国重点文物保护单位。1985正月十三拉卜楞寺晒佛节(1)13至解放前夕,拉卜楞寺有经堂6座,大小佛殿48座。其中七层楼1座,六层楼1座,四层楼4座,三层楼8座,二层座,绿色琉璃瓦顶2座,嘉木样大师及各大昂欠的藏式楼房31座,各个昂欠**住舍30所,大厨房6所,印经院1所,讲经院2处,嘉木样别墅2处,经轮房500余间,普通僧舍500多院,各种塔若干座以及牌坊等各种建筑,共占地面积达1000余亩。整个建筑气势雄伟,鳞次栉比,错落有致,堪称安多地区第一名刹。这些建筑可分为石木结构和土木结构两类,外石内木,有“外不见木,内不见石”之说。建筑形式有藏式,汉宫殿式和藏汉混和式。全寺共有六大经堂,最大的是闻思学院经堂,又称大经堂,是“磋钦措兑”会议的场所,为全寺之中枢。一世嘉木样初建时,只有80根柱子,1772年二世嘉木样扩建为140根柱子,可容纳3000僧人诵经。1946年,五世嘉木样又建了前殿院,至此,大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋,占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。前殿楼为大屋顶式建筑,顶脊有宝瓶、法轮等饰物,楼上供吐蕾赞普松赞干布之像,楼上前廊设有嘉木样大师、四大色赤、八大堪布等**们每年正月和七月法会观会时的坐席,楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考14取学位的场所,有廊房32间。大经堂正殿东西14间,南北11间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额,内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐垫,供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像,悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等,显得十分华丽,且藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中,供奉着馏金弥勒大铜像,后殿左侧供奉着历世嘉木样大师的舍利灵塔,及蒙古河南亲王夫妇和其他**的舍利灵塔,共14座,右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房,内有大铜锅4口,大铁锅1口。大经堂不幸于1985月设计,1986月破土动工,1987年完成了主体工程。新建大经堂不但保持了原来的式样和风格,还采用了先进技术和材时轮学院经堂坐落于大经堂右侧,建于1763年,正殿东西间,南北11间,具有浓郁的藏式风格,内供时轮金刚佛铜像。后殿正中供奉释迦牟尼和七大弟子像,左右供奉着堪布医学院经堂,建于1784年,正殿南北6间,东西5内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔,殿前厢廊内绘有人体脉络图18喜金刚学院经堂,建于1879年,仿拉萨布达拉宫的南杰扎15仓样式修建。1957年失火烧毁,后由国家拨款按原式重建。正殿东西5间,南北10间,高达三层,顶层为宫殿式,绿色琉璃瓦覆盖,故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉象,左为八大药师佛和35尊仟悔佛,右为第五世嘉木样大师父母的骨灰塔及21尊度母佛像,两侧有铜质无量寿佛1000续部下院经堂位于大经堂东北,初建于公元1737年,正殿东西5间,南北1间,系藏式建筑,殿顶法轮、幢幡俱全,内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像,其后殿供奉一世德哇仓除各学院的经堂外,拉卜楞寺有众多佛殿,佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所,较为著名的有宗喀巴图丹颇章和护法殿等。其中弥勒佛殿,亦称“寿槽寺”,坐落在大经堂之西北隅,高达六层,纵深各间。初建于1788年,1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修,并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构,最高层为宫殿式轮、铜如意,阳光下金碧辉煌,故俗称“大金瓦寺”。殿内供16馏金弥勒佛大铜像,高8米左右,两侧供八大菩萨馏金铜像,释迦牟尼佛殿,位于弥勒殿西边,仿拉萨大昭寺修建,亦为馏金铜瓦屋顶,俗称“小金瓦寺”。该殿高三层,二层内供有释迦牟尼佛像,两侧有两根铜质龙柱,释迦牟尼佛像顶供有释迦金佛,高约0.7米,是第一世嘉木样从西藏本堆地方迎请来的,殊为珍贵。第三层为嘉木样护法殿,殿前为图丹颇章,系历世嘉木样坐床和举行其它隆重仪式典礼的地间,门上悬清嘉庆帝御赐用汉、藏、满、蒙4种文字书写的“寿安寺”匾额1面,殿内供狮于吼佛铜像,高13拉卜楞寺尚有藏经楼、印经院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑。万多册经卷,不幸“_”中遭到破坏,损失很大,经卷移到时轮学院,现在新藏经楼已重新建成。印经院在千手千眼观音殿的前面,原属蒙古河南亲王府,藏有大量的经版,在“_”中受到破坏,现在得到了恢复和扩充,增添了铸字铜模、铸字机、平台印刷机等铅印设备。夏丹拉康,在大经堂东北隅,是**大师行宫。菩提法苑,即为僧人辩经场所,位于寺院西边萨哈尔17村南。经轮房,俗称“嘛呢房”,是建造简单之平房,围绕寺周,约500余间,内设经轮。菩提塔,为铜质镏金,高三层,甚为珍贵,因位于贡唐仓院内,又称贡唐塔,另大经堂东侧有合离塔,寺院东边有“神变白塔”。原于寺院东边,有牌坊座,上悬“输财卫国”匾额1面,现不存。近二百多年的发展,至1958年前,拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的组织机构和教务、政务的统属关系,它既是安多地区最高学府,也是最高行政首脑机构之一。拉卜楞寺的最高权力集中于嘉木样**,是当地政教领袖,享有很高的威望。到第五世嘉木样时,拉楞寺院的组织机构有拉章组织、磋钦措兑、仲贾措兑以及管理牧区和农区、半农半牧区的组织系统。拉章组织,系嘉木样大昂(佛宫)组织,由襄佐、司食、司服装长、经务、秘书、承宣、嘉木样代表、管家等组成,负责嘉木样本人及嘉木样佛宫的有关事宜。磋钦措兑,系教务会议组织,在嘉木样领导之下,由总法台、总僧官、财务长、总经头、管理长、亲王管家,僧众代表贾措兑,由第四世嘉木样建立,意为嘉木样座前茶会、并制定了文字章程,由襄佐、随侍长、司食长、司服装长、经务秘书长、承宣长、司佛宫官、司佛殿官、嘉木样代表、嘉木样管家、护卫官、月讼员等组成。最初主要处理寺内政教事务,后扩大为处理所有属寺、部落和整个教区政教军事的最18高权力机1940年,五世嘉木样从西藏学经返寺后,调整和改革拉卜楞寺的组织机构,建立了议仓组织,意为秘书处,由嘉木样亲自领导,襄佐主持,成员有议仓堪布、司食长、司服装长、经务长、秘书长、承宣长、拉章代表、管家和司讼员等,取切政治、宗教、军事大权。从而权力高度集中于嘉木样手中,更加强化了政教合一制。拉卜楞寺有六大学院,最大的是闻思学院,属于显宗,其余五学院属于密宗及其他。显宗重理解,要系统学习佛学原理;密宗重修持,学僧接受专门教育。第一年学辩红白下,第二年学辩红自上,第三年学集类中品,第四年学集类上品,第五年学因明类。著作有色仓阿旺扎西的《集类论》、法称的《释量论》及甲曹杰、克珠杰、第一世嘉木等撰写的注释本。第一年学“论新下”,第二年学“论新上”,第三年学“第一品至第三品”,第四年学“第四品至第八品”。学习著作有《现观庄严论》,宗喀巴的《现19观庄严广论》、《嘉言金运》,甲曹杰的《现观庄严名义释广解》,第一世嘉木样的《现观庄严论大疏》等。级。第一年学“中观新论”,第二年学“中观旧论”。学习的主要论著有龙树的《中观本巴的《人中论广释》、《人中论摄义》,甲曹杰的《中观广论摄义》,第一世嘉木的《中论大疏》等。年学程,为一学级。第一年学初四品,第二年学后四品,第三四年总复习。学习的著作有世人的《菩萨戒释》和《比丘戒释》,第一世嘉木样的《律部大疏》。闻思学院的学习时间,一年分为九个学期,即四个大学期,每学期为一月;二个中学期,每学期20天;三个小学期,每学期15天,学经的方法以背诵与辩论相结合为主。学僧每年必须经过严格的考试,方能升级,时间为每年农历十一月十九日。考试时,考生坐中间,回答格西和僧人们提出的问题,回答圆满,不漏点滴,方为及格。种学位,然坚巴,凡般若部毕业或六至十20二年级学僧,可以申请,参加考取然坚巴学位,科目以因明和般若为主。每年举行2次,第一次在农历五月十七日至六月十七日之间进行,第二次在农历十一月十七日至十二月十七日之间进行。
尕仁巴,凡俱舍部学完4年功课者,全部称尕仁巴。多仁巴,是闻思学院最高学位,考僧必须是俱舍部毕业者。考试科目为五部大论,非常严格,每年仅录取两名。分两次进行,第一次在农历正月十七日至二十日;第二次在七月九日至十三日。续部下学院。专修密宗,设三个学级。初级,学修生起次第,学僧主要背诵《怖畏九首金刚经》、《六臂护法经》、《法王护法经》、《集密经》、《大自在经》《续部经》等。升级时,必须背诵《大自在生起与圆满次第经》、《集密生起与圆满次第经》、《怖畏九首金刚生起与圆满次第经》三部经中一部,方可升人中级。中级,必须背诵《集密自入经》、《大自在自入经》、《烧坛经》、《续部经》、《佛赞》,讲要求学会用彩色细砂制造坛城。高级,依据《生起与圆满次第经》中规定程序修行。每年农历二月十七日至二十一日通过密宗教义的辩论考试,取得俄仁巴学位,每年只取1该学院分三个学级,年限无定。初级,主学《妙吉祥名称21经》、《无上供养经》、《普济经简释》等。中级,学习和背诵《时轮金刚经》、《现证菩提经》,学会坛城的描绘。高级,主修声明、诗词、历算、书法,并研究时轮金刚和怖畏金刚的生起与圆满之道。医药学院。学僧主修藏医,也分三个学级。初级,学僧必须背诵《皈依经》、《绿度母经》、《观音心经》、《不动佛经》、《根本续》、《后续》。中级,背诵《释续》、《药王经》、《马王白莲经》等。高级,主要研究《四部医典》及《菩提道次》。医学院的学僧除了学习藏医原理外,还从事实践活动。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采药,七月下旬开始制药,成药有散、丸、膏三种,并给各地患者看病治疗。医学院曾培养出许多杰出的藏医。现今该学院生产的“洁白“九味沉香散”、”九味半黄散”三种药物已被列入国家药典;还有18种成药单方被列入西北五省(区)地方成药,拉卜楞寺还成立有藏医研究所。藏医学正在得到继承和发喜金刚学院。主要研究喜金刚的生起和圆满次第之道。分三个班级,年限无定,初级学僧主要背诵《无上供养经》、《妙吉祥名称经》、《大威德经》、《满愿经》、《喜金刚迎请、加持、自入、烧坛、祝愿、回向经》、《金刚手大轮经》、《虚空瑜伽经》等,同时学会彩砂绘制喜金刚等坛城。中级主修汉历、22藏文文法、书法、法舞,法舞仿照西藏第穆林。高级要遵守三律,禅坐静修,以求正果。续部上学院。是仿拉萨续部上学院修建的,主要研究密宗生起和圆满次第之道,分三个学级,年限无定,修习经典基本上相同于续部下学院。正月祈祷法会,藏语称为“毛兰姆”。自正月初三日晚起,到正月十七日止,历时15天。其间拉卜楞为祈祷,祈祷佛法常在,有情安乐,天下太平等。正月初八日举行“放生”,给准备好的马、牛、羊洒上净水,在耳朵上系上彩带等后放走,凡是被放生的马、牛、羊,不允许任何人猎取。正月十三日举行“亮佛”,将数十丈长的绣制佛像,展挂在王府对面山麓晒佛台,僧众高诵沐浴经,群众肃然,场面盛大。十四日举行跳法舞会。十五日晚间举行酥油花供灯会,各个学院、昂欠的僧人制作的酥油花,陈列于大经堂周围,并供上酥油灯,使酥油花更显得鲜艳夺目。展出后互相评比竞赛,排列名次。十六日“转弥勒”,僧众抬着弥勒佛,在乐队伴奏下,绕寺一周,以示未来佛弥勒将要治世。正月十六日正式结束,费用由拉卜楞寺所属23个部落轮流负担。二月法会。从二月四日至八日,其间初五日纪念第一世嘉23木样圆寂,名为“良辰”。二月初八日为“亮宝会”,僧侣数百人,持寺中宝物,绕寺一周,宝物有吉祥结、如意树、龙蛋、康熙所赐锡杖、百两金元宝等。四月“娘乃节”。于四月十五日举行,此日是释迹牟尼降生、成道、圆寂的日子,僧众、信徒等要闭斋,转经轮,念六字真言,以示纪念。七月法会。自六月二十九日至七月十五日止,正式会期是七月初八日,其规模仅次于正月法会,僧众每日集会7九月“禳灾法会”。于九角二十九日在嘉木样大昂举行,由喜金刚学院举办。盘日,僧众念大经,寺院开放,让信徒朝拜,晚间寺院建筑屋顶点燃灯火,灿烂如星,诚属奇观,故又称燃灯节。另外二月五日为一世嘉木样圆寂日,十月二十七日为二世圆寂日;九月六日为三世圆寂日;二月二十二日为四世圆寂日;二月二十三日为五世圆寂日。这些日子里,寺院都要举行纪念活动。拉卜楞寺的属寺总称108寺,实际不止此数,其中甘肃境内有66寺,青海境内6寺,四川境内21寺,内蒙古境内24寺,西藏境内5寺,山西1寺,北京1这些寺院都是拉卜楞寺的子寺,但它们与拉卜楞关系之密切程度不同,基本上有三种形式。第一种政教两权统属拉卜楞寺院管理,并由拉卜楞寺院派“更察布”(代表)、“吉哇”、法台管理该寺及所属部落的一切政教事务;第二种教权属于只管理教务,不管政务;第三种在宗教上有着密切关系,但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。拉卜楞寺所属部落按依附程度分为四类。第一类称“拉德”,意为神民,是蒙藏王公贵族从自己的属部中转给寺院的等。第二类称“穆德”,意为政民,是拉卜楞寺利用教权控制的部落,有阿木去乎、扎油、博拉、下巴沟、美武五族、三乔科、阿万仓等。第三类“曲德”,意为教民,主要由世袭大土官头人统治,宗教上受拉卜楞寺的影响和控制,这些部落有麦科尔、上作格浪哇、牙端木、唐科尔、上南那、经科尔、木拉小俊、曼龙、下卡加等。第四类称“栓头”,表示和拉卜楞寺院有往来关系,这类有科哇乃门、拉马吾建等。人)或“更察布”,代表嘉木样和拉卜楞寺统领该部落的一切政教、军事大权。郭哇和更桑布的人选,均从嘉木样的八十25随从中选任。一般牧区称“郭哇”,在农业区和半农半牧区称“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政务,后者兼管寺院。拉卜楞寺及其主要**都拥有较多的土地、牧场、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的财产所有情况分以下几类:属全寺所有,属六大学院所有,属嘉木样佛宫所有,属各大小活佛所有和一般僧人个人财产。其数目十分庞大,很难一一估1958年前,拉卜楞寺出租土地2.17多万亩,周围13900余户都是它的佃户。拉卜楞寺在夏河县境内有羊36500多只,牛7400多头,玛9540匹,还出租房屋5100多间。再加上寺院还从事放高利贷、商业活动、信徒布施、僧徒募化等,使大量的财物流入拉卜楞寺,从而使拉卜楞寺具有雄厚的经济势力。拉卜楞寺**众多,据解放前统计,约近100人。内又分为不同等级,最为著名的是嘉木样和“四大色赤”**系统。1721),夏河县人,是藏传佛教格鲁派的著名佛学家和学者。13岁出家,21岁前往拉萨求学,先后在哲蚌寺郭莽扎仓、拉萨下密院学习显密经论,均得究竟。53岁时任哲蚌寺郭莽扎仓堪布,后返回故里年清康熙帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”,赐金印。第一世嘉木样慎思明辨,通达显密,有宗喀巴后第一人之誉称。生平著作有15函,尤以五部大26论的注释名扬藏区,被蒙藏地区的许多寺院奉为教本。1791),青海尖扎县人。25岁赴藏入哲蚌寺郭莽扎仓学经,获格西学位。东返后任拉卜楞寺、塔尔寺法台。1768年云游内蒙49隆帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”。二世对拉卜楞寺的发展颇有建树,且博学多识,生平著作12函,主要有《第一世嘉木样传》、《章嘉若必多杰传》、《**1855),青海同仁县人,1798禅师”,三世性好幽静,注重修持、衣食淡然。著作有《散论总集》等。第四世嘉木样格桑图旦旺秀。(1856一1916),四川德格人。22岁赴藏学佛,28后前往北京、五台山、西康、安多、西藏各地礼拜圣迹,19清封其为“广济掸师”,1913年,袁世凯政府封其为“广济静觉妙严禅师”。第四世嘉木著作有《喜饶嘉措传》、《喜金刚学院志》等。
第五世嘉木丹白坚赞(1916一1947),汉名黄正光,四川甘孜州人。1933年国民政府封其为“辅国阐化禅师嘉木样呼图克图”。1937年赴藏深造,1940年东返,同年向国民政27府捐献飞机30架(每架银元万元,共30万元),以资助抗战,国民政府委嘉木样为“蒙藏委员会委员”。五世致力于民族文化的发展,组织了藏民文化促进会、藏民小学、拉卜楞寺青年喇嘛职业学校等。),青海刚察县人,现任全国政协常务委员、全国佛教协会副会长、甘肃政协副主席、甘肃省佛教协会会长、甘南藏族自治州政协主席。
“天下没有不散的宴席”甘南的相约就要和大家告一段落了,愿这里的好景带给大家一份好的心情。也诚挚感谢大家这几天以来的配合。最后祝愿大家幸福美满,扎西德勒!
我的家乡甘肃作文
丝绸之路三千里,华夏文明八千年。敦煌莫高窟翩翩飞天,几度踏梦而来;嘉峪雄关狼烟虽已散去,依然令人神往不已;大地湾文化、马家窑文化,流光溢彩、如梦如幻,奏响了华夏文化壮美的序曲。这里是华夏文明的重要发祥地,这里是世界文明的重要交汇地,这里是红色文化的重要奠,这里是现代文化的重要创造地。这里,就是甘肃。
提及甘肃,你会想到什么?是上古神话中的人文始祖伏羲,还是丝绸之路上的厚重敦煌,亦或是豪情万丈的边塞?当然,你也会想到这个西部省份经济稍显,人民善良而朴实。历史上的甘肃为人们留下了太多文化宝藏。
从顶层到基层,甘肃文化建设跑步前行不仅仅是文化产业,甘肃的文化事业也将和文化产业一起,借助华夏文明传承创新区实现跨越式开展。但是,脆弱的生态环境、目前较为的配套硬件设施,依然是华夏文明传承创新区建设和开展时需要直面的问题。未来,高科技的展示方式将极大满足观众需要,从而实现游客分流,防止对文物古迹和脆弱自然环境的'破坏。而在配套硬件设施建设方面,甘肃也会按照方案逐步改善。文化给了甘肃重新崛起的时机。希望随着华夏文明传承创新区的建设,包括甘肃在内的整个西北地区能够实现经济开展的转型,重现历史上的辉煌。
我的家乡甘肃作文
5月22日,在甘肃省举行的黄河石林山地马拉松百公里越野赛,已造成21人遇难。
突如其来的恶劣天气让五名越野赛选手汇集一起。此时,景泰县常生村村民朱克铭正在窑洞避雨。听到求助声后,他循声走出窑洞,看到一群选手中有一位已经在抽搐。朱克铭把大伙带到窑洞,又生起了几堆火。随后他跑到有信号的地方,拨打了景区的救援热线。
张望救援队时,朱克铭又发现一名已经失温倒地的选手。大家忙着把他抬进了窑洞。经过烤火取暖,窑洞中的六名选手体力渐渐恢复。同时,救援人员也抵达了窑洞所在地,将六名选手带往安全地点。
5月22日深夜11时左右,几名获救者返回酒店。他们要了朱克铭的.联系方式,想之后感谢他。朱克铭觉得自己没有做什么,“任何人在那种情况下都会这样做的。”
我的家乡甘肃作文
我从小就生活在农村,看贯了周边的景色,就觉得我的家乡很美丽。
春天,各种各样的树木都发芽了。比如杨树:到了它发芽的时候,如果刮一阵风,小芽芽就会落得满地都是,再过十来个小时,小芽芽除了外壳有些暗灰,里面全都是嫩黄的,除了嫩黄的就是一层粘液;如果下一阵大雨,小芽芽上的颜色就会沾一些在地上;再过些日子,就会长出数不胜数的树叶,这些树叶如婴儿的小手掌;如果这时刮一阵风,树叶就会纷纷扬扬的落到地面上,放眼望去,一片碧绿,大地好像铺上了一层碧绿的地毯。春天是草长莺飞的季节。夏天,烈日炎炎。我的家乡种了很多棵树木,有杨树、柳树、松树、枫树。
遮档住了酷热的阳光,这密密层层的叶片间只留下斑斑点点的日影;每一朵花的花芯中都有一两只辛勤的蜜蜂在采蜜,偶尔你会发现几朵花里没有蜜蜂;如果你仰望天空,很长时间才会发现一两只鸟从天空中飞过,因为它们到大树底下乘凉了。到了夜晚,天空一片漆黑,伸手不见五指,只有挂在天空中的月亮是白色的,它的周边是湛蓝色的;湖面水平如镜,连星星的倒影也不会动,偶尔会刮一阵风,湖面起了一丝丝波纹。
有的'人怕热,他趁你不注意跳入水中,你一转脸,就溅你一身水花。夏天是花草树木长得茂盛的季节。秋天,披着红头发的枫树、穿着黄黄绿绿的衣服的杨树。
也开始凋零了。远远望去,大地好像铺上了一层花地毯。秋天是花草树木枯萎的季节。冬天,大雪纷飞、寒风刺骨,远远望去,大地变成了粉妆玉砌的世界。真是“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”。冬天是一年中最冷的季节。啊!家乡的景色真是太美了!
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写家乡甘肃的作文
悬壁长城古称断壁长城,位于嘉峪关关城以北、石关坪口北侧的黑山东坡,是肃州西长城的北端。石关峡口是古代通往西域的一处隘口,素以天险著称。这段长城因城墙自山上陡跌而下,在山脊上如长城倒挂,铁壁悬空,向下伸展封锁了石关峡口而得名。悬壁长城又被人们称为“西部八达岭”。
悬壁长城原长1.5公里,始建于明嘉靖十八年(公元1539年),完成于嘉靖十九年(公元1540年)。建长城所用的材料是就地取的石片和黄土,分层垒砌而成,叫做石片夹沙墙。现存这段长城长750米,从戈壁蜿蜒伸向陡峭险竣的黑山山腰,险峻处如攀绝壁。
我的家乡甘肃省作文
我爱家乡,爱家乡那清清的小溪;我爱家乡,爱家乡那绿绿的草地;我爱家乡,爱家乡那一片片飘香的茶园。
清清的溪水缓缓地流动,乘着小船在小溪上荡漾,可以看见溪底的沙石,可以看见鱼儿在水中欢快地流动。绿绿的草地上,小草随风摆动,微笑着向人们招手;点缀在草丛中的野花,引来蝴蝶和蜻蜓翩翩起舞。绿色的茶园层层叠叠,飘荡着醉人的茶香与茶歌。家乡到处山清水秀,家乡到处鸟语花香,家乡到处绿树成荫。
如今,家乡的一切都在悄悄地改变着,和以前的面貌截然不同。小溪不再那么清澈了,再也看不见那溪底的沙石和欢快的鱼儿了,取而代之的是那浑浊不堪的泥水和飘浮在水面上的各种垃圾。草地翠绿不再,小草枯黄了,野花凋谢了,再也见不到蝴蝶和蜻蜓了,剩下的只是那干裂的黄土和满地的杂物。山不再青了,水不再秀了,鸟语花香成为过去,绿树成荫已成梦境。到处是光秃秃的石山,到处是泥沙尘土,到处是散发着热气的楼房。
回想家乡的从前,是那样的生机勃勃;看看家乡的现在,是这样的浑浊不堪;此情此景,真是令人无比心酸;如此鲜明的对比,真让我不敢想象家乡的未来会是怎样,不敢想象我们以后的生活环境会将会变成什么样。
环境,是人们耐以生存的最基本、也是最重要的生活条件。环境优美,人人受益;保护环境,人人有责。醒悟吧,朋友们!让我们行动起来,从我做起,从现在做起,从日常生活中的每一件小事做起,共同保护环境,保护水土,保护我们美好的家园!
我的家乡甘肃作文
“今天,少儿频道要播《喜羊羊与灰太狼之开心闯龙年》你要给我看。”弟弟理直气壮地说。
“不,你个矮冬瓜肥得像头猪,滚滚滚!一边玩去。”我毫不客气地说。
弟弟生气地骂道:“没见过像你这样的哥哥,对弟弟这么坏。我怒了。”说完,他带着他的“胖子军团”朝我扑来,我被压在了地上,抢我的遥控器。
我们像一团肉球,在地上滚来滚去,我不甘势弱,派出了我的军团来支援我,我们双方的士兵也打成了一团。我骂道:“你个乡巴佬给我起来。”
“不,除非你把遥控器给我。不然我死都不起来。”弟弟坚定地说。
“不!”我被弟弟那猪一般的身体压得喘不过气来,我们俩你一拳我一拳,玻璃都碎了。我俩都鼻青脸肿的,头都肿得像猪头一样。
“我要使出我的必杀技了!”我对弟弟吼道。
“我也有。”弟弟说,“看我泰山压顶!”弟弟说完就跳了起来一屁股朝我压来,幸亏我躲得快,让弟弟一屁股坐了个空。“哎呦。我的屁股呀!都快变成两半了。”“该我了。”我使劲地给弟弟捞痒痒,弟弟终于笑得受不住了,投降了。最后这场世纪大战我获胜了。但房间里一片狼藉,惨不忍睹。
我的家乡甘肃作文
华亭县位于甘肃省东部、关山东麓,地处陕、甘、宁三省(区)交汇处,东临崇信县,西连庄浪县和宁夏回族自治区泾源县,南接张家川回族自治县和陕西省陇县,是丝绸之路上著名的煤城瓷都,甘肃省煤、电、化、运一体化综合产业开发的核心区与工业重镇,也是陇东最重要的能源供应与货运集散基地。华亭是甘肃省唯一进入中国西部百强县的县市,甘肃四大名镇之一陇上著名瓷都安口镇(安口窑)以“陇上窑”之美名列入全国名窑。
华亭是古丝绸之路的必经之地,环境优美,人文古迹甚多。古人类遗址、古墓葬群、石窟石雕、古城堡遗址、名胜景地和古动物化石点达106处之多,馆藏珍贵文物30余件,有国家级森林公园莲花台、风光绮丽的五台山、规模宏大的石佛群和石拱寺、神奇的海龙洞、药王洞、仙姑山等景点,利用采空塌陷区建设的'占地10万平方米的人民广场,成为人文品位颇高的休闲娱乐场所。秀美如画、景色宜人的莲花湖公园、米家沟生态园和双凤山公园先后通过国家3a级旅游景区验收命名,全县正在围绕以华亭县城为核心,以省道304线为轴线,以西部关山生态旅游和东部绿色工业旅游为两翼的“一心一轴两翼”旅游产业发展布局,全力打造关山休闲避暑旅游区。
华亭交通便利,北距平凉市55公里,西至兰州395公里,南到咸阳国际机场290公里。宝中铁路、省道203线、304线及已经开工建设的天(水)平(凉)铁路和即将开工的宝(鸡)平(凉)高速、平(凉)天(水)高速横穿境内,县乡公路四通八达,公路总里程达到658。8公里。有年吞吐量1000万吨的煤炭铁路专用线和140万吨的铁路集运站,客运站有安口窑站,货运站有安口南站。邮电通讯发达,拥有装机容量1.3万门的国际国内程控电话通讯网,互联网延伸到乡村一级,移动通讯覆盖全县,先后荣获全国文明县城、全国科普示范县、全国食品安全示范县、全国“五五”普法先进县、国家园林县城、全国人民满意城市、全国民间文化艺术之乡等省部级以上荣誉称号。
甘肃家乡变迁心得体会
甘肃是我心中最美的家乡,它位于中国的西北边陲,自古以来就有着深厚的历史文化底蕴。然而,随着时代的变迁,甘肃的家乡也在不断发生着一系列的变化。作为甘肃人,我亲身经历了家乡的变迁,感受着这一过程中的喜怒哀乐,思考着家乡的过去、现在以及未来。在这篇文章中,我将分享我在甘肃家乡变迁中的心得体会。
首先,我想谈谈甘肃的经济发展。近年来,随着国家的改革开放和经济的快速发展,甘肃的经济也取得了巨大的进步。以前的家乡是一个贫瘠的地方,大家的生活都十分困苦。然而,现在的甘肃已经发展成为了一个繁荣的地区,各种新兴产业如雨后春笋般涌现出来。这些变化带来了更多的就业机会,提高了人们的生活水平。我感到非常欣喜和骄傲,因为这些变化使得我们甘肃人的生活变得更加美好。
其次,我想谈谈甘肃的城市建设。以前的甘肃大部分是农村地区,城市的建设相对滞后。然而,随着近年来城市化的推进,甘肃的城市发生了巨大的变化。我记得小时候去城市的感觉总是充满了向往和憧憬,那里有高楼大厦、繁华的商业街和各式各样的娱乐设施。现在回想起来,我真是感慨万分。甘肃的城市变得更加现代化,更加美丽了。这些城市建设不仅改善了居民的生活环境,也吸引了更多的游客前来旅游,促进了甘肃的旅游业发展。甘肃的城市变得充满活力,我为此感到骄傲。
然而,甘肃的变迁也带来了一些负面的影响。首先,城市化进程加快导致了甘肃农村地区的人口减少,土地资源的浪费越来越严重。很多年轻人都去了城市工作,导致乡村的老人和儿童比例升高,农田的荒芜现象也愈发明显。其次,城市化所带动的工业化进程也给环境带来了巨大的压力。工厂的排放和工地的建设使得甘肃的空气质量和水质都受到了影响,一些名山大川也受到了破坏。这些变化让我感到担忧,我们需要在发展的过程中更加注重环境保护,让家乡成为更加宜居的地方。
最后,我希望甘肃的未来能更加美好。虽然甘肃在经济和城市建设方面取得了很大的进步,但是仍然面临很多挑战。我希望甘肃能进一步加强环境保护,保护好家乡的自然资源和生态环境。我希望甘肃的经济能实现可持续发展,给更多的人提供就业机会,提高人们的生活水平。我希望甘肃的文化能得到更好的传承和发展,让更多的人了解和喜欢我们的家乡。甘肃是一片有着深厚历史和独特魅力的土地,我相信在大家的共同努力下,我们的家乡一定会变得更加美好。
综上所述,甘肃的家乡变迁给我带来了很多感慨和思考。经济的发展和城市的建设使得甘肃变得更加繁荣和美丽,但其中也存在一些负面影响。我希望甘肃的未来会更加美好,我们需要更加注重环境保护、可持续发展和文化传承。让我们共同努力,为甘肃的发展贡献自己的力量,让我们的家乡成为一个更加宜居、美丽的地方。
我是家乡代言人甘肃
我来自甘肃的兰州,一个普通通甚至有些落后的小城市,可是,自从我生下来,我一直沉浸在快乐中,我喜爱这个小小的地市,更喜爱生活在这个小小的城市中的小小的家,但兰州的景是不可忽视的,直到我4岁时才知道,兰州是一座拥有瓜果之乡美誉的城市,而且兰州牛肉拉面是名留京城乃至全世界都闻名至今的美食。这种种名誉,更加深了我对故乡的热爱。
冬天刚刚过去的那个季节——春是兰州比较寒冷的季节,但它并不像北京那样多风,春天的风柔雅似水,刮风的时候你九乎感到时间是静止的,只有到那里去你才会知道什么是春风,什么叫作柔情似水,连绵不断。
春末的时节,溪水才开始潺潺游动,柳叶才开始随风摇摆,小草才开始跃出土地,大树才开始发芽,藤蔓才开始爬上房檐……这一切都是那么晓晓如生,生机勃勃。
夏日的风小,行走在竹荫下的石板路上,就可以体会到兰州真正的田原风情,一些年轻人坐在路边的长椅上,棒着几本厚厚的书阅读着,知了在树上叫着,蚊虫在耳边萦绕,生活是多么恹意呀!
秋风下俯视兰州,哪一个农庄没开始收割哪一棵棵树没有人采摘,也许,这一年中的秋天是兰州最需要的吧!因为在这个季节,兰州才真正证实了瓜果之乡的美誉。
冬天的风吹来了,兰州的马路上不再有那么多的人,这冬天的兰州仿佛是一篇白色的童话,是那么迷人,是那么充满幻想。
院子里的雪人堆起来了,接着,春风又吹来了……。
甘肃家乡变迁心得体会
甘肃是我生长的家乡,它的变迁引发了我深刻的思考。回想起小时候的家乡,那是一个山清水秀、民风淳朴的地方。然而,随着社会的发展和时代的变迁,家乡也在不断变化,我在这过程中体会到了许多东西。
第二段:家乡的经济发展。
首先,家乡的经济发展是改变家乡的重要因素之一。过去,家乡以农耕为主,农民们忙碌于田间地头。然而如今,随着农业现代化的推进,农民们能够享受到更多便利,并参与到其他行业的发展中。工业园区的建设带动了许多人就业,农民们的生活也因此得到了极大的改善。然而,与之相应的是土地资源的不断流失,环境污染问题也日渐凸显,这让我认识到经济发展带来的同时,也需要关注可持续发展的问题。
第三段:城市化进程中的家乡。
其次,城市化进程也是家乡变迁的重要方面。家乡的城市化改革使得农村地区逐渐进入城市,农民可以享受到更多城市的便利与资源。城市的建设带来了许多新的机遇,商业中心的兴起吸引了更多人来到家乡。然而,城市化进程中也面临许多挑战。城市过度扩张带来的土地紧张、交通拥堵等问题成为了家乡变迁的一大难题。同时,农村人口向城市流动也造成了农村人口的减少和老龄化问题,这值得重视。
第四段:社会文化的改变。
除了经济和城市化的变化,家乡的社会文化也发生了翻天覆地的变化。随着信息时代的到来,互联网和移动通信技术使得家乡与外界的交流更加便捷,年轻人开始追求新鲜事物,接触到了更广阔的世界。然而,这也带来了一定的文化冲击和价值观的异化。我发现,许多传统的风俗习惯正在逐渐被遗忘,年轻一代对于家乡的情感也变得淡漠。这让我意识到,在保持传统的同时,也要注重创新与发展,让家乡文化发扬光大。
第五段:个人感悟与展望。
在家乡变迁的过程中,我也犹豫过,感到迷茫和思念。然而,我也明白,变迁是社会发展的必然之路,我们必须要积极适应和面对变化。经历了家乡的变迁,我更加坚信,家乡的未来必将更加美好。我希望家乡在发展的同时,能够保护好环境,继承好传统文化,并且为每一个家乡的孩子们提供更好的成长环境。我也期待着能够为家乡的发展贡献自己的力量,在家乡变迁的过程中,与家乡共同成长。
总结:
通过对家乡变迁的思考和体会,我认识到变迁是进步的动力,也是我们必须要面对的现实。经济的发展、城市化进程和社会文化的变化,虽然带来了新的挑战和问题,但也给家乡带来了更多机遇和发展的空间。在家乡的发展中,我们应当关注可持续发展的问题,保护好环境资源;同时,也要坚守家乡的传统文化,让它在变迁中得到传承和发展。只有这样,我们才能真正实现家乡的美好未来。
赞美家乡的作文:赞美家乡
一缕缕阳光射向大地,显得那么温暖明媚。微风迎面吹来,感到虽有几分寒意,但已不是那么凛例。
清晨,我迎着朝阳去跑步,身上暖洋洋的。这时,我才注意到人们身上的毛衣不见了。人们显得那么轻捷、惬意。无意中我抬头一看,看见房顶上那一簇簇枯草间伸展着一点绿色,原来是那新长出来的小草正探着身子张望地面上的绿色呢!
我来到草坪上,漫步在黄绿白交错的草地上,顿时一股泥土的芳香沁入我的心脾,那新鲜的空气只有春天的早晨才能让人感受到。踩着脚下又松又软的嫩草,感觉舒服极了。
这时,我发现每根草尖上都有一颗七彩珍珠似的东西。我俯下身子仔细观察:哦,原来是颗颗露珠缀在叶尖上,更显出了它那奇光异彩。我抬头望去,看见树枝上条条斑斑的红色。是红色的露珠,还是未落的果实?不,都不是,而是那一个个含苞欲放的桃花花蕾。真是漂亮呀!
我是家乡代言人甘肃
位于陇中皋兰山北麓,黄河流经市区,自古以来就是中原通往西南、西北的交通要冲。兰州有许多著名的景观。其中我经常去的地方就是五泉山了,因山有“甘露泉”,“蒙泉”,“掬月泉”,“摸子泉”,“惠泉”而得名。传说,霍去病西征,因口渴找不到水喝,便用马鞭大出五个泉眼。
春天,山上春花烂漫,正是人们踏青的去处;夏天,树木郁郁葱葱,在树荫下乘凉的人特别多;秋天,树叶像蝴蝶一样从树上飘下来,给大地妈妈穿上了一层外衣,人们相约登高望远;冬天,白雪皑皑,孩子们在雪地上堆雪人、打雪仗……欢乐的笑声在群山间回荡!我喜欢的另一处就是黄河风情线了。因为那里有兰州的标志性建筑—“黄河母亲”雕像。那是用石头雕刻的一位慈祥的母亲怀抱着一个顽皮的孩子。人们常把黄河比喻成母亲,站在雕像前更能感受到母亲的伟大。风情线上还能看见一排又打又整齐的水车,远远望去多么想一排排士兵肃立在那里守卫黄河啊!到了夜晚,黄河岸边的音乐喷泉随音乐起伏,河水中映出红的光、绿的光、蓝的光、紫的光,真像童话世界!
我爱我的祖国,更爱我美丽的家乡—兰州!
我的家乡甘肃作文
一提到元宵节,我就想起一个很有趣的传说:很久以前,一只神鸟误飞到世界上的一个小村庄,那个村庄的人以为是只坏鸟,就把他杀了。这件事被玉帝知道了,玉帝派天兵烧毁了村子。仙女听了玉皇大帝的话,把一个仙女变成了一个老妇人,去村子里报道了这个消息。神仙来到人间,告诉村民们,只有在村外点起篝火,才能避免灾难。他们照仙女说的做了。玉帝见了,心想,我还没放火,他们就自己放火了。玉帝喜笑颜开。这个小村庄确实避免了麻烦。这件事传开了,就有元宵节了。
这是一个传说。不是这样的。元宵节确实起源于汉代。印度人信佛,成为佛教徒的人把他们烧成灰烬,然后捡起来。有一种珍珠般的东西叫舍利子,印度人崇拜舍利子。后来传到中国汉朝,民间也有佛教活动。这些文物是汉朝皇帝知道的`。他们也在皇宫里,装饰和崇拜遗迹。人们看着它玩,玩着它,却没有一件遗物,形成了每年正月十五装饰放篝火的游戏。后来演变成了元宵节。
唐朝的元宵节是最热闹的。他们有宝马汽车,有5万盏灯,灯楼有20个房间。三天后,人们上街玩耍。宋朝延续了五天,他们过着热闹的生活,在街上玩耍,玩了很多游戏。明朝持续了十天,从第八天到第十七天。
正月十五,人们吃元宵,在灯笼、灯笼、龙和狮子上解谜语,燃放烟花,踩高跷和跳秧歌......顺便说一下,装饰是中国最古老的民间活动,秧歌是后来的习俗。玩法多种多样。
南方的风俗也很有意思,包括偷菜。女生偷别人家的,男生不能偷。
我的家乡也有自己的剧。在冰上玩,滚冰最有意思。我在冰上打滚,头都晕了。打脸也很有意思。你给我打电话,我给你打电话,打电话很有趣。