优秀作文是对学习过程的一次总结和反思，可以发现自己的不足和提高的空间。以下是一些老师点评的优秀作文示范，希望能给大家提供一些写作的思路和技巧。
成语故事
今天看了一个成语故事，叫《愚公移山》。
根据这个故事，很久以前，有一个名叫龚宇的老人。他家门前正好有两座大山挡住了去路，一家人白白走了很多冤枉路。
一天晚饭时，龚宇对大家说，这两座山必须搬走。几个儿子说好。
第二天工作就开始了，一家人忙了一上午，男人上山，女人送饭。邻村一位叫智勋的先生笑着说：“我想你可以算了。什么时候什么时候能把这两座山搬走？”
龚玉听后说，坚持就一定会成功。志勋听完就走开了。
这件事触动了天帝，天帝派天神将这两座山移到别处。龚宇精神感动了我，让我下定决心克服任何困难。
成语故事
安然无恙这则成语的意思是平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。
公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。
齐国使者听了，一时说不出话来。
这则无恙的典故，后来演化出成语，安然无恙。
成语故事
【求田问舍】舍：房子。多方购买田地，到处问询屋价。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。
出自于：《三国志·魏书·陈登传》：备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语?”
刘禅
【乐不思蜀】很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
263年刘禅投降曹魏，受封为安乐公，和一些大臣被迁往洛阳居住。有一天，司马昭宴请刘禅，吩咐演奏蜀乐，并歌舞助兴。蜀汉旧臣们想起亡国之痛，个个低头流泪。只有刘禅怡然自若。司马昭问刘禅：“安乐公是否思念蜀?”刘禅答道：“此间乐，不思蜀。”
晋武帝司马炎
【羊车望幸】意为希望得到别人的重视或者宠爱。
晋朝开国皇帝司马炎有粉黛近万，因此，每天晚上到底要临幸哪个妃子，就成为一个让他十分头疼的问题。于是他想出一个办法，就是坐着羊车,让羊在宫苑里随意行走,羊车停在哪里他就在哪里宠幸嫔妃。有个聪明的宫人便把竹枝插在门上,把盐水洒在地上,羊因为喜欢盐水的味道，停下吃食，于是羊车就停在她的宫门口。
晋惠帝司马衷
【何不食肉糜】意为对事物没有全面认知，也指没有亲身经历过的人对别人的处境或行为妄加评论或建议。
《晋书·惠帝纪》记载：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎?”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜?”其蒙蔽皆此类也。
晋明帝司马绍
【日近长安远】比喻向往帝都而不得至，多寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意。
出处：南朝宋刘义庆《世说新语·夙惠》，其中典故为：晋明帝年少时，坐在元帝的膝盖上。有人从长安来，元帝就问明帝：“你觉得长安和太阳哪个远?”明帝回答：“太阳远，没有听说有人从太阳那里来。”元帝感到惊奇。第二天，元帝召集群臣举行宴会，重新问他，他却回答说：“太阳近。”元帝吃惊：“你怎么跟昨天说的不一样呢?”明帝回答说：“抬头只看得见太阳，看不见长安。”
烟花
前秦世祖皇帝苻坚
【投鞭断流】把所有的马鞭投到江里，就能截断水流。比喻人马众多，兵力强大。
出处：《晋书》卷一百十四〈苻坚载记下〉，典故为：苻坚即位后想消灭东晋，遭朝中大臣劝谏，指出东晋有长江天险，不易攻下，但骄傲的苻坚回应：“我坐拥百万大军，只要我一声令下，所有士兵把他们的鞭投入长江，足可把长江水断流，长江天险还有什麼好怕的?”
后赵开国皇帝石勒
【鹿死谁手】鹿：猎取的对象，比喻争夺的政权。原比喻不知政权会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。
出处：唐·房玄龄《晋书·石勒载记下》。典故：十六国时期的后赵开国皇帝石勒评价自己说：“我如遇到汉高祖，必当北面而事奉他，与韩信、彭越并肩齐驱而争为人先。倘若遇到光武帝刘秀，当共同驰骋于中原，未知鹿死谁手。”
北齐显祖文宣皇帝高洋
【快刀斩乱麻】
隋文帝杨坚
【一衣带水】像一条衣带那样狭窄的水域。原指窄小的水面间隔，后泛指江、河等水面不足以限制人们的交通与交往。“水”原指长江。
出处：《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高熲曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎?’”
隋文帝在588年冬下令伐陈。出发前，他对高颎说：“我是天下老百姓的父母，难道能够因为一条像衣服带子一样狭窄的长江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓吗?”隋文帝志在必得，派晋王杨广为元帅，率领五十万大军渡江南下，向陈朝的都城建康发动猛烈的进攻，并很快就攻下建康，俘获了陈后主，灭掉了陈朝。
唐高祖李渊
【雀屏中选】雀屏：画有孔雀的门屏。指得选为女婿。
出处：《旧唐书·高祖窦皇后传》典故：李渊善于骑射，其妻窦皇后未嫁时为贵族女，明艳照人。其父北周大将窦毅举办射箭之赛，比武招亲，要求求亲的公子们以射中雀屏上的孔雀为标准。李渊竟然两发各中一目(孔雀眼睛)，而娶得窦氏，这段佳话流传后世成为成语“雀屏中选”。
唐太宗李世民
【小鸟依人】依：依恋。像小鸟那样依傍着人。现用于形容女孩子娇小可爱的样子。
出处：《旧唐书·长孙无忌传》：“褚遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附於朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。”
典故：有一天，唐太宗李世民将朝中大臣评论一番，最后说到了褚遂良。唐太宗说：“褚遂良在学问方面大有长进，性格很刚直，对朝廷忠心，对我很有感情;平时一副飞鸟依人的模样，我很是怜爱他啊!”
宋太祖赵匡胤
【黄袍加身】黄袍：也称龙袍，指古代皇帝的袍服。指政变后夺得政权。也指登上帝位。
出自：《宋史·太祖纪一》。典故：后周显德七年(公元960年)，北汉勾结契丹入寇，赵匡胤 出师御之，兵次陈桥驿 ，在赵普、石守信等策划下，发动兵变，黄袍加身，拥立赵匡胤即帝位，改国号为宋。史称“陈桥兵变”。
宋太宗赵光义
【开卷有益】开卷：打开书本，指读书;益：好处，收获。读书总有好处。
出处：宋·王辟之《渑水燕谈录·文儒》卷六：太宗日阅《御贤》三卷，因事有阀，暇日追补之，尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”
典故：宋太宗常常对左右的人说：“只要打开书本，总会有好处的。”由于他坚持每天阅读三卷《太平御览》，学问十分渊博，处理国家大事也十分得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷效仿，所以当时读书的风气很盛。
成语故事
【成语故事】春秋时期，晋平公问大夫祁黄羊谁担任南阳县令合适，祁黄羊推荐解狐，晋平公问他怎么推荐仇人，他说任人唯贤，解狐不负众望。朝廷缺一个军中尉，祁黄羊推荐儿子祁午，祁午也干得相当出色。孔子说祁黄羊推荐人才真是大公无私。
2、神武挂冠。
【成语故事】南朝时期，梁国的陶弘景，自幼家贫，经过苦读而入仕，他没有当上大官，在一次求一个县官失败后，对官场的尔虞我诈十分厌倦，就于永明十年，他就脱下朝服挂在神武门，上表辞官。辞官后，他就隐居山林。
3、草木皆兵。
【成语故事】东晋时期，前秦国王苻坚企图消灭东晋，东晋宰相谢安派谢石为征讨大都督，分兵三路夹击秦军。苻坚登上寿阳城，看见晋君阵容整齐有些畏惧。晋军用计围攻苻坚的秦军，秦军大败，在溃逃的过程中看到后边山上草木的阴影，都以为是追兵。
4、声色犬马。
【成语故事】隋炀帝的长子杨昭死后，次子杨湅就成为理所当然的太子，他远不及兄长那样有修养，他平时骄纵恣肆，行为不端，经常沉湎于声色犬马之中，同时好女色，同达奚通的小妾王氏勾搭成奸，又霸占妻子的姐姐元氏，真是无恶不作。
5、李郭同舟。
【成语故事】南朝时期，太原界休人郭太字林宗，出身贫寒，但他积极好学，到处游学。游学到洛阳见到河南尹李膺。李膺十分喜欢与他交往，一时传为佳话。后来郭太要回家，京师很多学者来送行，郭太只与李膺两人乘船而行，送行的人说他们像一对神仙。
6、舍我其谁。
【成语故事】战国时期，孟子经常与学生们谈论一些治理国家的问题，他把儒家学说加以发挥，认为君主要仁爱，以仁治天下就像运转一个小泥丸一样容易。学生问他为什么有些不愉快，孟子回答：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
7、水陆毕陈。
【成语故事】西晋时期，荆州刺史石崇靠抢劫外地商人而积累了万贯家财，他在京城做卫尉，大肆挥霍。晋武帝的舅舅王恺想办法与石崇比富。王恺得到一株珊瑚十分得意，拿到石崇家。石崇拿出水陆毕陈的宝物送给王恺。王恺自叹不如。
8、魑魅魍魉。
【成语故事】春秋五霸之一的楚庄王率军征讨小国陆浑，路过洛阳城旁的洛水时，公然在周王室境内陈兵耍威风，周定王派大夫王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王无礼地问周王室的鼎有多重，王孙满解释说鼎是国家的象征，国家强大任何魑魅魍魉都不敢接近。
9、宠辱不惊。
【成语故事】唐太宗时期，官吏卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题，先后三次给漕运官更改考评政绩，该官吏表现出宠辱不惊。后来卢本人也大起大落，命运坎坷，他的心情始终平静如水，并不因起落无常而改变自己的为人原则。
10、矢在弦上。
【成语故事】东汉末年，袁绍为了攻打曹操，让陈琳写一篇《为袁绍檄豫州》的檄文，列举曹操的罪状，大骂曹操祖宗三代。袁绍官渡之战败给曹操，陈琳也趁机投靠曹操。曹操问陈琳为什么写那篇檄文，陈琳说那时箭在弦上被袁绍所逼而写。
成语故事
“包藏祸心”原意是心中暗怀不良企图，后来也用它形容外表和善，内心险恶。
此典出自《左传·昭公元年》：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。”
春秋时期，有一年，楚国的国君派他的弟弟公子围去郑国访问。郑国是小国，楚国是南方的大国。因而郑国希望能与楚国搞好关系，以便依靠它与别国抗衡。所以郑国的大夫公孙段决定把女儿嫁给楚国公子围，以结友好。不料公子围来迎亲时却带领不少兵马，怀有乘机吞并郑国的野心。所以郑国大夫子产非常警惕，没有让公子围进入京城。
子产派子羽去对楚国的客人说：“我们郑国的都城太小了，容纳不下你们那么多的随从，请在城外举行迎亲仪式吧！”公子围十分生气，就叫太宰伯州犁回答子羽说：“婚礼怎么可以在野外举行呢？我们临来之前已经在祖庙里祭告过祖先，如果在城外娶亲，岂不是羞辱我们楚国？而且你们这样做对郑国来说也不体面，对我们做楚国大臣的更是耻辱，回国后恐怕无法再做大夫了。因此我们不能接受郑国这样的安排。”
子羽板起面孔，声色俱厉地说：“我们郑国国家虽小，但国家小并不是错误，如果依赖大国而不加防备，那才是错误。我们本想用联姻的办法求得楚国的保护，可是楚国却包藏祸心来打郑国的主意，我们是不能不警惕的呀！”
楚国的公子围和楚大夫们知道郑国早有防备，便答应不带兵甲进城，郑国这才同意了。这年的正月十五日，楚国的公子围进入郑国京城，接走了公孙段的女儿，立刻离开了郑国。
“四面楚歌”比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
出自《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”
公元前202年，项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。经过几次激战，最终韩信使用十面埋伏的计策，布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的'兵士已经很少，粮食又没有了。夜间听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，以酒解忧，自己吟了一首诗，诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱和。歌数阙，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都低着头一同哭泣。唱完，虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了800余名骑士突围，最终只余下28人。他感到无颜面对江东父老，最终自刎于江边，刘邦独揽天下。
因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接着又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。
“问鼎中原”问：询问。鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。
出自《左传》，鲁宣公三年（公元前606年），楚子（楚庄王）伐陆浑之戎，遂至于雒（今河南省洛阳市），观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德，鼎迁于商，载祀（祀，年也）六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小，重也。其奸回昬（音邪）乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎（音致）止。成王定鼎于郏鄏（今洛阳市），卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。
春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。公元前606年，楚庄王熊旅借伐陆浑之戎（今河南嵩县东北）之机，把楚国大军开至东周的首府洛阳南郊，举行盛大的阅兵仪式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于应对的王孙满去慰劳。庄王见了王孙满，劈头就问道:“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要与周天子比权量力。王孙满委婉地说:“一个国家的兴亡在德义的有无，不在乎鼎的大小轻重。”楚庄王见王孙满拿话挡他，就直接说道:“你不要自持有九鼎，楚国折下戟钩的锋刃，足以铸成九鼎。”面对雄视北方的楚庄王，善辩的王孙满先绕开庄王的话锋，大谈九鼎制作的年代和传承的经过，最后才说:“周室虽然衰微，但是天命未改。宝鼎的轻重，还不能过问啊。”楚庄王不再强求，遂挥师伐郑，以问郑背叛楚国投靠晋国之罪。“问鼎中原”这个典故，就是这样得来的。
“班荆道故”是指用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
此典出自《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”
《左传·襄公二十六年》：“初，楚伍参（伍子胥的曾祖父）与蔡大师子朝（即公子朝，文公之子）友，其子伍举（伍子胥的祖父，名椒举）与声子（子朝之子）相善也。伍举娶育王子牟（即申公）。王子牟为申公而仁（获罪逃亡），楚人曰：‘伍举实送（护送）之。’伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆（不荆草代席而坐）相与食，而言复故（返回楚国的事）。”意思是说：春秋时，伍举与公孙归声是好友。王子牟因获罪逃亡后，伍举因受牵连而逃奔郑国。然后准备到晋国去。声子也将去晋。二人在郑郊相遇，扯草铺地，坐在上面，边吃东西边攀谈。后以“班荆道故”之朋友在途中邂逅相逢共话旧情。
三千珠履资料图。
珠履：鞋上以珠为装饰，富贵之人用之。形容贵宾众多且豪华奢侈。
出自《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”
《史记》卷七十八〈春申君列传〉记载春申君为楚相四年，秦破赵之长平军四十余万。五年，围邯郸。邯郸告急于楚，楚使春申君将兵往救之，秦兵亦去，春申君归。春申君相楚八年，为楚北伐灭鲁，以荀卿为兰陵令。当是时，楚复强。赵平原君使人于春申君，春申君舍之于上舍。赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰之，请命春申君客。春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。
意思是说春申君担任楚国宰相的第四年，秦国击败坑杀了赵国长平驻军四十多万人。第五年，包围了赵国都城邯郸。邯郸向楚国告急求援，楚国派春申君带兵去救援邯郸，秦军解围撤退后，春申君返回楚国。春申君担任楚国宰相的第八年，为楚国向北征伐，灭掉鲁国，任命荀卿担任兰陵县令。这个时候，楚国又兴盛强大起来。有一次，赵国平原君派使臣到春申君这里来访问，春申君把他们一行安排在上等客馆住下。赵国使臣想向楚国夸耀赵国的富有，特意用玳瑁簪子绾插冠髻，亮出用珠玉装饰的剑鞘，请求招来春申君的宾客会面，春申君的上等宾客都穿着宝珠做的鞋子来见赵国使臣，使赵国使臣自惭形秽。
“一日三秋”这句成语是比喻分别了一天，想念的心情好像隔别了很长的一段时间。但现在应用这成语，已不限于男女之间的相思，举凡朋友、亲戚、同学、同事间的别后怀念，都可用“一日三秋”来形容。
此典出自《诗经·王风》的《采葛》篇：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”
这是一首怀念人的诗，被怀念的对象可能是女性，古时的歌谣大多数都是歌唱爱情的，所以这首诗可以当做男人思念爱人的歌词。全诗的意思是说：我忆念中的人儿啊！她在外面采摘葛藤，一天不看见她，就有三个月没见的那种感觉。我忆念中的人儿啊！她正在野外采摘萧草，一天看不见她，就像有九个月那么长啊！我忆念中的人儿啊！她正在野外采摘艾草，一天没有见她的面，就像隔了三年啊！
很明显，这是一首“环情”的诗歌，是男人怀念女人的“一日三秋”——一天不见面，就好像分别了三个月、三季或三年那么长，这充分表达了思念之切，这种心情是每一个正在热恋中的男女都能深切体验到的。
成语故事
古时候，在我国北方的边城住着一位老人，大家都喜欢叫他“塞翁”。
塞翁饲养了一匹壮马。一天，马走失了，邻居们都来宽慰他。他笑着说：“怎么知道这不是福呢？”几个月后，走失的马回来了，身后还跟着一匹好马！邻居们都来祝贺。塞翁说：“怎么知道不能成为祸呢？”果然，他的儿子骑马时跌断了一条腿。邻居们又来劝慰他。塞翁说：“怎么知道这不是福呢？”一年后，打仗了。村里的青年人都被强征入伍，十个有九个死在战场上。只有他跛脚的儿子留在了家里，保住了一条命。
塞翁失马，比喻坏事有时反而可以变成好事。
2、老马识途
齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路；虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，x队的'给养发生困难。
情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。”齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。
老马识途比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。
3、伯乐相马
伯乐本来的名字叫孙阳，孙阳是春秋秦穆公时的人，他很会辨别马匹的好坏，是著名的相马师，所以人们叫他伯乐（天上星宿名称，传闻专管天马）。有一次，伯乐经过虞阪，他眼睛一亮，看见一匹千里马；但是这匹马却被人当成劣马，用来拉车。伯乐觉得十分的痛心，不禁泪如雨下。这匹马彷佛也知道伯乐很同情它，也口吐白沫，连连嘶叫起来。伯乐有一个朋友名叫方九皋，也很会相马。有一次，伯乐找来了一匹骏马，告诉秦穆公说这是黄色的雌马。秦穆公牵来一看，却是一匹栗色的雄马，不禁大失所望。事后，穆公对伯乐说：“方九皋连雄马、雌马，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出马的好坏呢？”伯乐不以为然，他认为方九皋看重马的内在精神，而不重外形。穆公听了，再牵出马仔细的察看，果然是天下最好的马。
人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐，而把有用的人才比做千里马，这就是“伯乐相马”的故事。
成语故事
“闻鸡起舞”的鸡是指鸡鸣，舞是舞剑、习武。它说的是晋代人祖逖的故事。
祖逖不怎么讲究仪表，但却胸有大志。起初他不喜欢读书，后来发愤攻读，学问大有长进，他与刘琨一道担任过司州主簿，感情很好，夜里经常同盖一床被子谈论国家大事，谈到激动的地方，即使是半夜也要坐起来。
一次半夜里忽然听到鸡叫，祖逖踢醒刘琨说：“这是吉祥的声音呀！”边说边下床，走到院子里舞起剑来。
晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说：“不收复中原而再渡江返回者，誓不为人！”渡江以后，他率领部下与石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了东晋黄河以南的许多领地。
“闻鸡起舞”，后来形容有志之士及时奋发自励。
成语故事
我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城（临淄，今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。有人便到旅店去找韩娥，请她再来演唱。
可是旅店老板却对韩娥很不礼貌，韩娥忍不住放声大哭。哭声悲伤凄楚，附近居民，都被感动得流下泪来。由于韩娥的歌声，婉转动听，唱完以后两三天，似乎还有遗留的歌声，在屋梁间缭绕飘荡，一连三天，大家都难过得吃不下饭。当人们听说韩娥已经出城离去时，立刻派人去追，苦苦挽留。韩娥不便违拗百姓的要求，便回来为大家继续演唱了一次。听众很高兴，几天来的悲伤情绪一扫而空。《列子·汤问》在描写这一情节时说“余音绕梁，三日不绝”。从此，人们称赞歌声或音乐的美妙，余音不绝，就常用“绕梁三日”来比喻。
【出处】《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。”
【释读】形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
成语故事
“成语故事大赛现在开始”。主持人嘹亮的声音在教室上空回荡着。接着，鲁老师说：“下面请第一组选手上台。”我是第一组的成员，便和大家一起上台抽签。
轮到我了，经过我的精挑细选，终于抽中一张。妈呀，这竟是我最不会说的一条成语故事？“闭门思过”。我心想：苍天呀，这也太不公平了吧！没办法，我只好翻开成语书，临时抱佛脚喽。时间飞快如流，不一会就到了我，看着别人的惨败，我心想：算了，豁出去了，人必有一“死”，或轻于鸿毛，或重于泰山。我还是“死”得“重”一点吧。这时，我的心中如有只小鹿在蹦，老平静不下来，可一想起他们的惨败，我感到责任更重了，也更紧张了。我迈着沉重的步伐走上讲台，鞠了一个躬，便说了起来：“话说古时候……”只见我不但不紧张了，反而越来越自信了，还时而摆摆头，时而皱皱眉，加上了一些动作。故事说完了，一看分数，竟是满分，我笑得合不拢嘴。这时，只见观众议论纷纷，有人说“他们真倒霉，只一人加了分。”还有人说“这算不了什么……”
随着大家的议论声，成语大赛结束了。
成语故事
羊羔：酒名。泛指美酒。
成语故事：
春秋时期，晋景公十五年，晋国要大举讨伐楚国。权臣栾武子下令四处抓兵拉夫,百姓们纷纷逃离家乡。
栾邑程村，有个靠卖米酒为生的程福，也逃到山中。十天过去，带的干粮早已吃光。他实在熬不住了，就趁着天黑人静，偷偷跑回家中。
妻子马氏看到丈夫几天来消瘦了许多，很是心疼，就把家中仅有的一只小羊羔杀了。又热上一壶家酿的米酒。忽听街上一阵喧嚷，马氏藏好丈夫，慌忙中把羊羔肉汤和米酒一齐倾倒在米酒缸中。
直到第二年，晋国打败了楚国。程福这才敢回到自己的村里来。夫妻相见抱头大哭，程福走到酒缸旁，忽然闻到一阵酒香。他掀开缸上扣的陶盆，芳香醇美的气味扑鼻而来。原来，倒上羊羔肉汤这米酒没有变坏，反而更香甜醇美了。
程福把羊羔美酒献给栾武子。武子大喜，下令免去程福夫妻的徭役，让他们专门酿制羊羔美酒。
成语故事
成语是中国语言文字的精华，言简意赅，意味深长，其中不少还蕴含着许多丰富的历史知识和传统美德。而《中国成语故事》这本成语故事书也写了许多古今闻名的成语故事，如《近水楼台》、《余音绕梁》、《鸡犬不宁》、《驴鸣犬吠》、《奉公守法》等成语故事，这些故事对我们小学生既能“益智”，又能“养性”，非常值得我们去阅读，去思考，从中懂得更多知识。
所以，我在星期六那天，阅读起《中国成语故事》来。当我读到《玩物丧志》这个成语故事时，我被周朝太保召公奭写信劝武王的事所感动。
那是公元前1051年，武王派兵灭了商朝以后，号召远方各国都来臣服周朝。有一天，旅国来了一位使者，送给武王一只名叫獒的大狗。这只狗有四尺多高，两眼十分机灵，深得武王喜爱。从此， 武王每天都顾着玩这条大狗，连国家大事也不顾。后来，周朝太保召公奭看到武王玩物丧志，连忙写信给武王，劝他不要沉迷于供人玩弄的事物，应该励精图治。
武王看了这封信，忽然反省过来，想到商朝灭亡的教训，觉得召公奭的话很对。从此以后， 武王做任何事情都兢兢业业，不敢荒失，周朝的统治也得到了发展。这个故事告诉我们，不要沉迷于供人玩弄的事物，使人丧失进取的志向。学习也是一样，不能沉迷于玩乐，荒废学业，少壮不努力，老大徒伤悲啊！
我最喜欢的一本书：《中国上下五千年》
高尔基曾经说过："读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户"。的确如此啊，《上下五千年》就为我的生活开了一扇大窗，一扇我最喜欢的大窗。她里面有许多小故事都深深地吸引了我：有的故事惊心动魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味无穷。在那么多的故事中，有几个故事我印象最深。
第一个就是《负荆请罪》，内容讲的是：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，将军廉颇觉得自己出生入死，血洒疆场，官职反而比耍嘴皮子的蔺相如低，所以心里不服气。而蔺相如为了国家，为了共同抗敌，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。从这个历史事件中，我深刻领悟到，家庭只有和谐了，才会更加的兴旺发达，国家和谐了，就会更加的繁荣富强，走向世界。
第二个对我影响比较大的就是王安石，他是北宋政治家、思想家、文学家、改革家，诗人，也是唐宋八大家之一。他的一生忧国忧民，为官正直，不畏权贵大力推行改革，进行变法，最终导致多次被罢官。但是他面对挫折从不害怕，而是著书立著，关心时政和百姓疾苦，更是以一首《梅花》抒发了他的高尚情操。
中国五千年的长河中，闪耀着无数个为社会的进步而做出贡献的人物，是他们使得我们中华文化源远流长，我要以他们为榜样，努力学习科学文化知识，为社会的发展贡献自己的力量。
成语故事
古时候，有个女孩叫花木兰，她是个非常勤劳孝顺的姑娘。
木兰织得一手好布，每天，她总是天刚刚亮，就把自己关在织房里精心地纺线织布。有一天，她却一直留在自己的闺房，坐在窗前叹气。她的母亲觉得很奇怪，就问她有什么心事。
木兰在母亲的一再追问下，不得不说：“没有什么心事，只是昨晚看见国王征兵的文书，那上面有父亲的名字，可是父亲的年纪大了，已经禁不起征战的辛劳，小弟弟年龄又小，不能代替。女儿我就为这件事焦急。”
停了一会儿，木兰又说：“我从小跟父亲练就一身好武功，可以替父亲去从军。”
母亲为难地说：“可你是个女孩，怎么能去从军呢?”
木兰坚定地说：“我有办法。”
征期到了，花木兰女扮男装告别了父母，随大军到了边塞作战。
战争中，木兰表现得很勇敢，立了很多大功。经过十多年的艰苦战斗，
战争终于结束，木兰胜利归来。论功行赏，皇帝要赏给木兰很多钱物，并封她为尚书郎。
但是木兰说：“感谢皇上恩典，但我不想做官，只求皇上允许我回到故乡与父母团聚。”皇上答应了木兰的请求。
木兰回到家，立刻来到自己房里，换上女孩穿的衣服，梳好辫子，戴上花，露出自己原来女孩的模样走出来。送木兰回来的同伴们一见，都十分惊奇地说：“哎呀，同行这么多年，怎么不知你是个女孩。”
后来有人为此写了一首《木兰诗》，诗的最后几句是：
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
这个成语指事物在人心目中模糊不清、难以看清真相。
扑朔迷离的意思是：指难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂，难以辨别清楚。
成语故事
解释：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容虚心好学。耻：羞耻。
这个成语是来源于《论语.公冶长》，敏而好学，不耻下问。
春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。
一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”
那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。
孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”
孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
成语故事
春秋时代，在齐国有位名叫孟尝君的人，他非常喜欢与文学家还有侠客风范的人交朋友，为了能与他们常讨论国家大事，总喜欢邀请这些人到家中长住，他在家里一共养了三千个客人。由于人实在太多，孟尝君把这些人分成上、中、下三种等级！上等的客人每天都可以吃到大鱼大肉、出门的时候还有车子可以坐；中等的客人每天只有吃到鱼和菜；下等的客人每天吃到的就只有蔬菜而已。虽然很多人对此感到不满意，但是也没有人提出反对意见，毕竟人的才能是有差异的，待遇不同是理所当然的。
后来，有一个朋友给孟尝君介绍一个叫做冯谖（音：宣）的人，孟尝君问他的朋友：“这个叫冯谖的人有什么专长呀？”朋友想了很久说：“好像也没什么专长！”孟尝君听了之后也没有说什么，但还是把他留下了。因为孟尝君觉得冯谖没有什么专长，所以就不怎么理会他，家里的佣人看到孟尝君不理冯谖，以为主人瞧不起冯谖，通通把冯谖当下等的客人招待。
冯谖心里很不高兴，天天发牢骚：“既然大家都瞧不起我，我干脆离开算了！”孟尝君知道以后，就把冯谖由下等的客人升为上等的客人，还送给冯谖的妈妈吃的和用的东西。但是，冯谖却什么事都不做，孟尝君虽然觉得很奇怪，但是好客的他还是热情招待冯谖。
有一天，孟尝君派冯谖到薛地去讨债。冯煖问孟尝君，收债之后买些什么东西回来？主人答道：“你看我缺少什么就买什么好了。”
冯煖到了薛地，他见欠债者都是贫苦庄户，立即以孟尝君名义宣布债款一笔勾销，将各户的债务契约烧掉了。薛地人民都以为这是孟尝君的恩德，而心里充满感激。孟尝君见到冯煖后，问他给自己买了什么，冯煖说：“你财宝马匹美女应有尽有，我只替你买了‘仁义’回来。”当孟尝君知道冯煖以他的名久免除了薛地债务，此即买了仁义之后，又气又怒，但是已无法挽回，十分无奈。
直到后来，孟尝君被齐王解除相国的职位，前往薛地定居。冯煖为他买的仁义价值所在，连连感谢冯煖。
孟尝君问冯煖：你为什么会看得这么长远呢？
冯煖说：“狡兔三窟，仅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而卧也。”大意是：一只兔子要有三个洞藏身，才能免除被猎人猎杀的危险。您住在薛地，就好像兔子只有一个洞，是很危险的！万一齐国的国君对您不满意要杀您，您连其他躲的地方都没有呢！所以，您还不能把枕头垫高，安心地睡觉！
孟尝君一听：那我该怎么办呢？
冯谖：这件事就交给我去办！我会让您象狡兔一样，有三个安全的洞藏身！
于是冯谖去见梁惠王，他告诉梁惠王说，如果梁惠王能请到孟尝君帮他治理国家，那么梁国一定能够变得更强盛。梁惠王听了之后立刻派人带着一千斤黄金、一百辆马车去请孟尝君到梁国做相国。可是，梁国的使者一连来了三次，冯谖都叫孟尝君不要答应。梁国派人请孟尝君去治理梁国的消息传到齐王那里，齐王一急，就赶紧派人请孟尝君回齐国当相国。
同时，冯谖又叫孟尝君在薛地建立宗庙，用来保证薛地的安全。等到薛地的宗庙建好以后，冯谖就对孟尝君说：属于你的三个安身之地都建造好了，从此以后你就可以垫高枕头，安心地睡大觉了。
成语“狡兔三窟”就是从这个故事二来，字面意思是说狡猾的兔子有多处洞穴，比喻人要多些掩蔽措施和应变办法，用以保护自己。
成语故事
被调研耽误了一天，今天上完了后两则成语故事，总体情况和《自相矛盾》的感觉差不多：想教的都教了，但课上完了觉得很没味儿。到底存在着什么问题呢?究竟该怎么上呢?反思无果后，上网浏览别人的教学设计，发现也都大同小异，和我的教学也相差无几。有搜教后记来看，看到了因为名叫“卢永霞”，被一些网友称作“名师”的老师的该课教后记。
这篇教后记主要分两个部分：第一是对教材和学情的分析，以及大致的教学设想，第二是对前两则成语教学片断的描述及自我点评。
先看了他对教材的分析， 卢老师在读教材之处也产生过和我一样的疑问：“看看课文，直白如话，几乎找不到训练点，而这三个成语又是学生耳熟能详的，课前他们都能对成语所表达的寓意说出个大概来。那么这样的内容该如何进行教学呢?学生的学习起点在哪儿?课堂教学的训练点在哪儿?学生学习的兴奋点又在哪里呢?”然而卢老师通过自己的进一步解读，从简单走到了更深层次：“这三则成语故事虽然看似相同，都是按事情的发展顺序来叙述，但是在表现人物的时候，写作方法却不尽相同。比如第一则故事着重抓住人物的语言来表现人物‘夸口’以及言语前后抵触的特点，从而烘托出‘自相矛盾’的主题思想;而第二则故事则主要通过人物的动作描写来表现‘滥竽充数’的结果，如‘鼓着腮帮，按着竽眼儿，装出会吹的样子，居然也得到了和别人一样多的俸禄’和‘只好逃走了’;第三则故事则抓住对事物的客观描述来表现张僧繇所画的龙点睛前后的变化，从而突出点睛之笔的神奇。”
看过卢老师的教学片段后，发现其实不少做法正如我所做了的，但区别在于，我是漫无目的的，三个故事的教学都显得过于随意，没有内在的联系，而卢老师因为之前充分的教材解读，整个教学过程因为有明确的教学目标的指导，显得从容有致，教学效果自然也就出来了。其实很多时候，像我这样的普通老师不是不会上课，而是不会有目的地清醒地上课。卢老师的这篇教后记不仅帮助我理清了本课教学的思路和方法，更给我以启示：教学要有效，教学目标就要明确;教学目标想明确，就必须对教材进行深入地自主的解读。
下面整理一下我在他人的设计或反思中所看到的，与我的教学相一致的几点做法：
1、第一则成语故事《自相矛盾》，从“矛”和“盾”入手，理解课题词语，在读懂故事。这整则故事的教学突出对人物语言的理解和感情朗读。
2、教学《滥竽充数》时，抓住“南郭先生从来不会吹竽……居然得到了和别人一样多的俸禄。”“南郭先生只好逃走了。”这两句话来统领全篇的学习。在学习过程中，让学生体会南郭先生前后不同的心理变化，想象他内心的想法。
3、教学《画龙点睛》时主要式让学生们通过一些词语去想象人物的话语，如“一再要求”“惊叹不已”等。
尽管有不少相同的“想”，但我缺少的正是“构”，以后要学会深入分析文本，“构想”教学过程，才能让课堂更精彩。
《成语故事》这篇课文用简洁的语言讲述了《自相矛盾》《画龙点睛》《滥竽充数》三个成语故事，看似简单的故事情节却蕴含着丰富的成语内涵。怎样在两个课时内把三个故事全讲完?我决定把三个故事放在一起处理，安排第一课时初读课文，了解故事情节;第二课时研读故事，理解成语内涵。教学环节力求简单，问题设计直中关键问题，使课堂教学真正的达到“简单、有效”!
教学《自相矛盾》时，我抓住卖矛人为什么张口结舌?引出其自相矛盾之处，进而理解成语内涵。讲到《滥竽充数》时，我直接问：文中的两个皇帝爱好有什么不同?简洁明了地解决了故事的关键，使学生明白了滥竽充数的后果，受到教育。最后教学《画龙点睛》时，我引导学生对比张僧繇点睛前后龙的变化，展开想象和讨论，从中领悟故事的寓意。整节课思路清晰，学生也学得兴趣盎然。我想提高课堂教学质量的重要途径之一，不正是精减问题，避免无谓的问答浪费课堂时间吗?总之，课堂提问要有实效，有的直切关键，有的逐步深入，有的迂回跳跃，使课堂提问的富有艺术性。