通过制定教学计划，教师可以有序地组织教学活动，提高学生的学习效果。小编整理了几篇教学计划的范文，希望能为您的备课工作提供一些思路和灵感。
伯牙鼓琴教学设计
1、朗读课文。背诵课文。
2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。教学难点在于体会伯牙、子期之间真挚的友情。
一、激情导入，揭题解题。
1、同学们，人们常说——“千金易得，知音难寻。”“人生得一知己，足矣！”可以看出，知音是何等的珍贵啊！今天咱们就来学习一篇关于“知音”的文言文，讲述的就是两千多前春秋时期的一个动人的故事，故事名字叫——“伯牙绝弦”。（教师在黑板中上板书课题，生食指书空。）。
2、齐读课题。教师加节奏，再读，注意节奏。
“绝”是什么意思？（断绝）面对这个“绝”字，你有什么疑问？
（为什么要“绝”？什么时候“绝”？……）。
是呀，伯牙是春秋时期一位非常著名的演奏家，琴应该是他的生命，可是他为什么要把自己的琴弦弄断呢？我们一起走进课文，从文中找到答案吧。
二、初读课文，感知整体。
（一）读通课文。
1、请同学们大声地读课文，读2—3遍，争取读通课文。
2、指名学生读课文。读后评价并相机正音，如有必要，个别难句如“伯牙谓世再无知音”可带读（视情况而定）。
3、教师范读课文。
4、说说老师在哪些地方停顿？试着用“/”标记。（教师在黑板右板书“/”）。
（课件出示正确的停顿。）。
5、学着老师的样子，按照正确的停顿，自己再练读一遍。
练读后再指名读，教师评价。
全班齐读，教师评价。
（二）读懂课文。
（学生举例，教师根据学生回答，在黑板右板书：看注释、查字典、自己琢磨……）。
教师小结:学无定法，贵在得法。你们看，这位同学，就找到了适合自己的学习方法，值得我们学习。
2、追问：那课文的大意也知道了吗？谁能用自己的话讲讲这个故事？
3、再读全文。
理解了课文的意思，我们再来读课文，相信大家一定读得更好！
三、品读课文，感悟“知音”
（一）品读课文第一部分。（前四句）。
第一部分：伯牙遇到知音，欣喜万分。
第二部分：伯牙失去知音，悲痛欲绝。
板书：子期欣喜万分伯牙悲痛欲绝。
2、默读全文。思考：茫茫人海，为什么伯牙独独把子期当作知音？
引导思考：伯牙作为全国闻名的大琴师，难道没有人称赞过他？别人是怎么夸奖他的？（想象说话）。
3、钟子期又是怎样称赞的呢？
教师引读:。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰——“善哉，峨峨兮若泰山！”
伯牙鼓琴，志在流水，钟子期曰——“善哉，洋洋兮若江河！”
正因为钟子期听懂了自己的琴声，所以伯牙才把子期视为——“知音”！
4、想象说话。
请同学们想象：伯牙的琴声还会描绘哪些自然景物？钟子期又是如何称赞的？
指名回答：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“！”
教师引读：伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“！”
指名回答：（3人）伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“！”
不管伯牙琴声中表达了什么，钟子期都能感受得到并由衷地称赞。用课文里的句子说，这就是：伯牙所念，钟子期必得之。
一个所念，一个必得，心有灵犀一点通，所以伯牙才把子期视为——“知音”
4、“人生得一知己，足矣！”，用一个字来概括他当时的心境，那就是——喜！请你用一个词来形容伯牙此时的心情，那就是——欣喜万分。
5、“相识满天下，知音能几人！”得到人生的知己，岂一个喜字了得！来，让我们伴着《高山流水》的乐曲，轮读课文的1—4句，读出伯牙得遇知音时的欣喜若狂。
（二）品读课文第二部分。（最后一句）。
1、配乐，教师讲述伯牙与钟子期的故事。
子期和伯牙因琴相识，相见甚欢，并约好明年中秋老地方见。第二年八月，伯牙千里迢迢赶到汉阳江边，久等不见子期。于是，弹起《高山流水》，仍不见子期。伯牙到处寻觅子期，遇一老者，老人说：“子期去年染病身亡。死前有嘱咐‘请把我葬在江边，此生不能听到伯牙操琴，让我九泉之下聆听他的琴声！’”知音死了，伯牙的琴还有谁能欣赏得了呢？伯牙悲痛万分，久久伫立在子期墓前，长歌一曲后，把琴摔个粉碎，至死不再弹琴。
2、请读最后一句。
——子期死，伯牙谓世再无知音，乃破弦绝琴，终身不复鼓。
3、用一个字来概括他当时的心境，那就是——悲！用一个词语来形容他当时的心情，那就是——悲痛欲绝！
4、知音已死，岂一个悲字了得！摔破瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹，满面春风皆朋友，欲觅知音难上难！
请再读最后一句。
——子期死，伯牙谓世再无知音，乃破弦绝琴，终身不复鼓。
四、拓展延伸，升华情感。
1、悲痛欲绝的伯牙摔破自己的瑶琴，并写下一首短歌，来祭奠自己的知音子期，祭奠这一段旷世友情，请听：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然入我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
学生齐读。
2、“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”好一个“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”同学们，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？（断了自己的前程；断了自己的心弦；断了自己的希望……）。
3、对话伯牙。你是怎么看待伯牙这一举动的，怎样评价俞、钟二人这一段友谊的？
4、一曲《高山流水》，一段动人的故事千古流传！《高山流水》也成了知音的代名词，虽然当年伯牙所作的《高山流水》已经失传，但是后人为了纪念他们重新谱的也一样精彩。让我们伴着这首曲子，在传唱这个故事中结束这堂课吧（配乐、学生齐背课文）！
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1、自我介绍——让学生看动作猜老师的姓：张弓射箭（姓张）。
2、出示象鼻山图片，让学生介绍桂林的山水。（生介绍）”
3、师介绍北京的龙庆峡小漓江，邀请同学到北京游览。
一、复习巩固。
1、学生读课文，指导读出节奏。
2、出示难读的句子，检查朗读情况。
3、出示带四个“善”字的`句子，（“善”标成红色）问学生有什么发现？
小结：同一个表达的意思不同，这就叫一字多义。这在以后的学生中还会遇到。
4、让学生质疑。引入课文的学习。
生质疑：为什么世界上再无知音？伯牙为什么绝弦？
二、体会知音情深。
1、板书“知音”，阅读课文，了解什么叫“知音”？（生默读，请三名学生。
2、全班交流：为什么有这种感受，师点拨。
3、师生合作读句子，再现当时的画面。
4、知己在这里啊，（一一出示高山图、流水图）子期会怎么说？
生接着朗诵：“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”
师：这真是“伯牙所念，钟子期必得之。”
5、伯牙还会想到什么呢？
6、板书甲骨文“志”字，解释字义，问：伯牙和子期的心去哪呢？
（引出杜甫、李白的诗句）。
7、“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”说出了伯牙怎么胸怀？
（生：伯牙博大胸怀）。
8、此时，你对知音有什么新的认识？（生板书：）。
同学们对知音的认识有了新的变化，从知心到知志。
（生上台板书：志同道合，志向相同。）。
9、伯牙在子期死后，为什么会破琴绝弦？（生借助阅读资料自学，再全班交流，师点拨）。
10、哪个词写出了“再无二人”？生：知音难求（板书）。
11、创设情境引渡，感受生命之交。
(师生合作读)。
师读：当伯牙“志在高山”时，唯有子期会对他说——（生读“峨峨兮若泰山”）师读：当伯牙“志在流水”时，唯有子期会对他说——（生读“洋洋兮若江河”）。
12、紧扣“绝”字，感受文言文的语言。
师读：当伯牙“志在高山”，却再也听不到子期说——（生读“峨峨兮若泰山”）师读：当伯牙“志在流水”，却再也听不到子期说——（生读“洋洋兮若江河”）师：可面对子期的墓碑，伯牙悲痛欲绝。（配乐出示句子的播放录音）。
忆昔去年春，三尺瑶台为君死！
伯牙绝弦的故事发生在春秋时期，可并没有因为时间的流逝而消失，
（出示历代诗人名人提到伯牙子期的诗句）。
师：从这些诗句，你感受到了什么？
生谈理解。
13、出示诗句：此时高山与流水，应有钟期知妙旨。
师:你想到了文中那句？生读句子：伯牙所念，钟子期必得之。
出示：子期竟早亡，牙琴从此绝。
师：你想到了文中那句？生读句子：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
三、组合阅读，触摸知音文化。
1、一幕又一幕出现在我们面前，师生合作读。
2、尝试背诵课文。
四、布置作业:。
1、背诵《伯牙绝弦》。
2、《推荐阅读《列子汤问》。
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（播放古筝曲）同学们，我们听到的这支优美动人的曲子，名字叫作《高山流水》。这支曲子的背后，还流传着一个感人的故事。今天就让我们一起走进课文，来了解这个故事。（板书课题，齐读课题）。
1、学生自由读课文，教师巡视指导。
2、师范读，配乐。
3、自由读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿。（课件出示朗读节奏划分）。
4、指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。
5、齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。
1、师：课文读得很有古文的韵味了，我们现在就来读懂其中的意思吧！想想我们以前有哪些理解古文的方法。四人小组合作学习，理解全文的意思。
2、学生借助注释和工具书，合作讨论，弄懂课文意思，师巡视指导。
3、全班交流课文意思。（课件出示译文）。
（一）何为“知音”？
1、什么叫知音？（理解自己心意，有共同语言的人。）从哪里看出锺子期是伯牙的知音？在文中画出相关句子。
2、指名读。
3、师：伯牙鼓琴，锺子期听之。这说明了什么？（学生自由说一说）。
4、伯牙鼓琴。思考：他的琴艺怎么样呢？在文中如何表现出来的？（指名答）伯牙能通过琴声把自己心里想的东西表达出来。
5、锺子期听之。他从伯牙的琴声中听到了什么呢？用“——”在文中画出相关句子。
课件出示：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
明确：“善哉”是表赞叹之意。（教师指导读好赞叹的句子）这句话表明，伯牙隐藏在琴声中的想法，锺子期能心领神会。
6、如果你是锺子期，伯牙鼓琴志在高山、志在流水时，你仿佛看到了什么？（引导学生想象回答：徐徐清风、皎皎明月、依依杨柳……）。
7、师：大家一起想象伯牙正在鼓琴，子期正在听琴的画面。当伯牙鼓琴志在清风、志在明月，锺子期会怎样赞叹？教师引导学生说句子。
示例：“善哉，徐徐兮若清风！”“善哉，皎皎乎若明月！”
8、师小结：只有锺子期能听懂伯牙的琴声，只有他最能明白伯牙内心深处的表白，这就是——知音。知音相聚，是一种怎样的场面呢？你能用一个词语来形容吗？（快乐、激动、兴奋……）。
9、指导朗读。（自由读、分组读）。
师：同学们的朗读让我们体会到了真正的知音欢聚时的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，锺子期不幸去世。
（二）知音之死。
课件出示：（锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。）。
1、锺子期死了，伯牙为什么会认为世上再无知音了呢？
3、齐读。（教师指导，要求读出伯牙此时的心情。）。
4、为何锺子期死了，伯牙要绝弦呢？好不容易苦练学会的琴技就这样放弃了？
1、师：锺子期死后，伯牙到他的墓前悼念。面对锺子期的坟墓，伯牙写下了一首短歌。（出示短歌：伴低沉悲凉的古典音乐，师范读）。
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
2、你可以用什么词语来形容伯牙此时的心情？
明确：悲恸欲绝、痛不欲生……。
3、锺子期一死，伯牙又要回到以前那无人理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！教师播放《高山流水》乐曲，指导学生齐读课文。
自古以来，“良朋易求，知音难觅”。一曲“高山流水”成就了一段流传千古的知音佳话，至今，仍为世人津津乐道。这就是“高山流水觅知音，千古知音最难觅”。
伯牙鼓琴教学设计
1、能利用双气泡图整理对比收集到的信息，深入理解课文内容。
2、透过语言文字展开合理想象，感受艺术之美。
重点：能利用双气泡图整理对比收集到的信息，深入理解课文内容。
难点：透过语言文字展开合理想象，感受艺术之美。
一、导入课题。
1、同学们，琴棋书画是古代文人修身的必备技能。古琴是我国古老的弹拨乐器，在古代只叫作琴，近代区别于其他乐器，才习惯叫作古琴或七弦琴。孔子所教授的课程“六艺”中的“乐”就有弹琴咏唱诗歌的项目。今天我们就来学习一篇与“琴”有关的文章——《伯牙鼓琴》。
二、自读课文，理解文意。
1、指名检测重点字词的读音、解释。
2、分组读、合作读检测课文朗读。
3、说说两篇课文讲了什么内容。
三、调动五觉，想象画面。
1、《伯牙鼓琴》这篇课文中，伯牙弹的琴曲是什么样的？课文中是如何描写伯牙弹琴的？
2、锺子期的语言让你想象到了什么？
4、同桌讨论，全班交流，用上“我仿佛看到了……听到了……闻到了……尝到了……触到了……”将自己的想象描述出来。
四、人物对比，感受“知音”
1、快速阅读资料袋，说说什么是知音？
2、思考，为什么伯牙和锺子期二人会成为知音呢？他们之间有哪些相同点和不同点。
（1）找出课文中进行对比的两个人物。
（2）逐句分析，将提取到的信息分别填入相应人物的气泡上。
（3）将相同点填在中间的气泡，不同点填在两边的气泡中。
师总结：伯牙弹琴，锺子期听琴；伯牙用将高山流水的情志寄托在琴声之中，锺子期能用语言描述出；锺子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。他们二人不愧是彼此的“知音”！这种图表叫做双气泡图，它可以帮助我们将两种事物进行对比，找出其中的相同和不同点。关于伯牙和子期，你肯定还想了解更多，下面让我们阅读补充资料，完善双气泡图。
3、小组合作，练习巩固。
（1）四人一组，快速阅读补充资料。
（2）提取人物相关信息，完善双气泡图。
提示：提炼主要信息，看哪组找的准确、快速、全面。
4、小汇报交流，说说“知音”的故事哪里让你感动。
五、回顾总结。
1、利用双气泡图回顾课文内容。
2、阅读诗句，品味“知音”。
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1、会写“哉，巍，弦”等三个字。
2、正确、流利地朗读课文，背诵《伯牙鼓琴》。
3、能根据注释的内容理解最后一句话，结合资料袋说出自己的感受，感受朋友之间真挚的友情。
凭借注释理解词句，背诵课文。
难点：感受朋友之间真挚的友谊。
课前游戏。
白雪皑皑，流水潺潺，其乐融融，书声琅琅……。
师出示：清风徐徐、明月皎皎、芳草萋萋、炊烟袅袅、云雾蒙蒙。
有没有注意到，这些词都是描写什么的？（美丽的景物）。
（一）导入。
1、有一个故事，流传千古，令人吟诵至今，他就是我们今天学习的这篇课文《伯牙鼓琴》，这是一篇文言文，有事我们也把他简单的成为古文。请同学们自由放声朗读，至少读三遍，争取读通课文。有个别字不流利的多读几遍。
2、请一个同学读。（真是不简单那，不同于白话文那么顺溜却读的如此娴熟，我最欣赏他的是把这些词都读对了！）。
（跟我们白话文还是有些区别，不难顺利，那我们先来看看这些难读的词语）。
需要注意的字音：
少选，汤汤乎若流水，巍巍乎若泰山，绝弦，以为世无足复为鼓琴者。
3、谁再来读读。不仅读正确，还能读流利。（不错，一字不差）。
4、请你读给同桌听，有错误的马上请你帮他纠正。
5、文言文啊，不仅要读正确，更要读出文言文的节奏和韵味。你先试着用上铅笔划一划节奏读一读。
6、想不想听听老师怎么读，看看你的节奏跟上了没有。
你来瞧一瞧，你的停顿对了么？赶紧跟着划一划。
7、请你根据斜线试试读。现在齐读课文，感受一下文言文的节奏和韵味。
二、
1、读的越来越有味道了，俗话说：读书百遍，其义自见。虽然我们没有读了百遍，但七八遍是有了。我得考考大家：这篇古文写了谁？（俞伯牙和钟子期）他们是什么关系？（知音）。
2、思考：伯牙为何视钟子期为知音？从哪里可以看出来？
课件出示：
方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。少选之间而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
3、善哉又是何意啊？（从这句话你读懂了什么？）。
（真棒啊，真行啊，不错啊，了不起啊，真厉害啊）。
4、妙极了，伯牙在弹琴的时候心理想到了高山，子期就说：好啊，就像泰山一样高大，像泰山一样巍峨。（你理解的非常棒，老师也忍不住对你说一声“善哉”）同样，伯牙志在流水，你们应该也能读懂。
（心理想到流水，子期说：好啊，就好像流水一样浩荡。）。
5、想象一下，假如你就是钟子期，志在高山，透过琴声，你仿佛看到了什么画面？于是乎你怎样赞叹——（用文中的话来）。
你呢？请你也来赞美一次。
志在流水，你有看到了什么？请不要吝啬你的赞美——（文中的话）。
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2、借助注释，联系上下文理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3、感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。
理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解的真挚友情，体会音乐艺术的魅力。
体会伯牙为纪念子期而破琴绝弦的情感。
教学课件，学生收集资料。
一、揭题导入。
1、人们常说，“人生得一知己足矣”，“相识满天下，知音能几人！”。“知音”这个词，源于一个千古流传的故事，那就是今天我们所要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。
2、板书课题，齐读课题，解题:“伯牙绝弦”是什么意思？说说你的理解。
二、初读课文。
过渡：伯牙为什么要断弦？让我们一起走进课文，来找寻问题的答案。
1、自由读文，大声读，有读不通的地方多读几遍，注意节奏和停顿。
2、指名读文，教师注意引导学生感受文言文的节奏和韵味,指导读好语气词“哉、兮”。
3、生齐读课文。
三、再读释义。
过渡：这是一篇文言文，古文离我们的生活较远，所以要学习有法，一般是——读古文，释字义，连词句，说大意。
1、默读课文，借助注释或者联系上下文理解课文大意。
2、同位之间互相说给对方听。
3、指名说。教师随机指导个别字的含义，如“善”的含义等。
4、在理解诗意的基础上，再读课文。
5、反复读文，读出感情。
四、初解“知音”，
1、“知音”是什么意思？课文中谁是谁的知音？知音。
2、学生说自己对知音的理解，教师根据学生汇报板书：伯牙—子期。
3、哪些句子能说明子期是伯牙的知音？学生汇报，师板书：善鼓善听。
4、师生共同读文，体会知音的含义所念必得之。
6、配乐朗读课文。
五、相遇相知。
1、师介绍伯牙与子期相遇的经过。
2、在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？
学生思考回答，师生共同解疑：
当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说---。
当伯牙志在流水。没有人会像子期说——。
3、伯牙听到那些不着边际的赞美时，什么心情？在他的内心一定有一种渴望，渴望什么？
4、知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们仅仅是一对音乐方面的知音吗？
六、深悟绝弦。
世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
1、面对着子期冰冷的墓碑，伯牙悲痛欲绝，相传他写了一首短歌《祭知音》，师配乐读。
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
3、当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
4、子期一死，伯牙又要回到以前那无人能够理解的生活中去，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生再次配乐读文。
5、面对伯牙的痛苦与绝望，该怎样安慰他？你想对他说些什么？将你的想法下下来。
七、回味绝弦。
伴着那一曲动人的《高山流水》再读课文，试着背诵。
八、作业布置。
搜集有关知己、朋友之间情谊的名言名句。
九、板书设计：
得之喜。
失之悲。
伯牙鼓琴教学设计
我们常说“千金易得，知音难求”。“知音”这个词是什么意思呢？是从何而来的呢？今天，我们就来学习一个与“知音”有关的故事。
1、解题：《伯牙鼓琴》，鼓为“弹”的意思。
2、自学（读准、读通、读懂）。
3、互助学习：朗读检查、用自己的话说说文章的意思。
4、分享与释疑：重点强调“汤”的读音，最后一句的断句及意思“以为/世/无足/复为/鼓琴者”。补充资料：伯牙是著名的琴师，并且在朝为官；而锺子期是一位樵夫。两人地位相差很大。
预设：因为伯牙认为钟子期是他的知音。（这是比较浅层的理解，学生可能会关注到这一因果，但不能体会其中深厚的情感由来。）。
2、从哪里可以看出钟子期是伯牙的知音呢？请在文中找到依据。
预设：因为在伯牙“志在太山”时，子期能够评论出“巍巍乎若太山”；伯牙“志在流水”时，子期可以感受到“汤汤乎若流水”。
请你发挥想象，锺子期听到琴声后看到了怎样的画面呢？（引导学生细致描述）。
预设：当锺子期听到伯牙在弹高山时，他可能看到了巍峨的大山，山势连绵起伏，山峰高耸入云。当锺子期听到伯牙在弹流水时，他可能看到了河水浩浩荡荡，奔流向前。
3、伯牙将子期视为知音，是否只是因为他能听懂自己的琴声？
引导学生回到文本，关注到“志在太山”“志在流水”，琴声包含着伯牙的情操与志向。子期听懂的不仅仅是外在琴声，更重要的是琴声中包含的志向。由此，伯牙才将其视为知音，与那些表面上赞扬他琴声的人相比，子期才是真正明白自己的人。
因此，只有“知志”才是真正的“知音”。
4、此时此刻，伯牙的内心是这样的呢？
预设：激动的、欣喜的、不在感到孤单的。
5、当锺子期死后，伯牙的心情又是怎样的呢？他为什么一定要破琴绝弦？
预设：伤心的，悲痛的，甚至是绝望的。这个世上再无明白自己的人，那么所弹奏的乐曲也就没有了意义，因此，伯牙绝的不仅仅是琴弦，绝的更是心弦与希望，重回无边的孤寂。
再次有感情的朗读文章，建议配上吴文光的《流水》，在旋律的跌宕起伏中体会伯牙子期相逢之乐与分别之痛。
读一读资料袋中的内容，交流自己的感受。
预设：伯牙和锺子期的故事流畅非常光，很多书上都有记载。后世的人们也会用高山流水和知音来比拟自己与友人的深厚感情。许多有志之士也会用高山流水来比喻自己心志高洁。
伯牙鼓琴教学设计
教学目标：
1、朗读课文。背诵课文。
2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
教学重点：让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。教学难点在于体会伯牙、子期之间真挚的友情。
教学过程：
一、激情导入，揭题解题。
1、同学们，人们常说——“千金易得，知音难寻。”“人生得一知己，足矣！”可以看出，知音是何等的珍贵啊！今天咱们就来学习一篇关于“知音”的文言文，讲述的就是两千多前春秋时期的一个动人的故事，故事名字叫——“伯牙绝弦”。（教师在黑板中上板书课题，生食指书空。）。
2、齐读课题。教师加节奏，再读，注意节奏。
“绝”是什么意思？（断绝）面对这个“绝”字，你有什么疑问？
（为什么要“绝”？什么时候“绝”？……）。
是呀，伯牙是春秋时期一位非常著名的演奏家，琴应该是他的生命，可是他为什么要把自己的琴弦弄断呢？我们一起走进课文，从文中找到答案吧。
二、初读课文，感知整体。
（一）读通课文。
1、请同学们大声地读课文，读2—3遍，争取读通课文。
2、指名学生读课文。读后评价并相机正音，如有必要，个别难句如“伯牙谓世再无知音”可带读（视情况而定）。
3、教师范读课文。
4、说说老师在哪些地方停顿？试着用“/”标记。（教师在黑板右板书“/”）。
（课件出示正确的停顿。）。
5、学着老师的样子，按照正确的停顿，自己再练读一遍。
练读后再指名读，教师评价。
全班齐读，教师评价。
（二）读懂课文。
（学生举例，教师根据学生回答，在黑板右板书：看注释、查字典、自己琢磨……）。
教师小结:学无定法，贵在得法。你们看，这位同学，就找到了适合自己的学习方法，值得我们学习。
2、追问：那课文的大意也知道了吗？谁能用自己的话讲讲这个故事？
3、再读全文。
理解了课文的意思，我们再来读课文，相信大家一定读得更好！
三、品读课文，感悟“知音”
（一）品读课文第一部分。（前四句）。
第一部分：伯牙遇到知音，欣喜万分。
第二部分：伯牙失去知音，悲痛欲绝。
板书：子期欣喜万分伯牙悲痛欲绝。
2、默读全文。思考：茫茫人海，为什么伯牙独独把子期当作知音？
引导思考：伯牙作为全国闻名的大琴师，难道没有人称赞过他？别人是怎么夸奖他的？（想象说话）。
3、钟子期又是怎样称赞的呢？
教师引读:。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰——“善哉，峨峨兮若泰山！”
伯牙鼓琴，志在流水，钟子期曰——“善哉，洋洋兮若江河！”
正因为钟子期听懂了自己的琴声，所以伯牙才把子期视为——“知音”！
4、想象说话。
请同学们想象：伯牙的琴声还会描绘哪些自然景物？钟子期又是如何称赞的？
指名回答：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“！”
教师引读：伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“！”
指名回答：（3人）伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“！”
不管伯牙琴声中表达了什么，钟子期都能感受得到并由衷地称赞。用课文里的句子说，这就是：伯牙所念，钟子期必得之。
一个所念，一个必得，心有灵犀一点通，所以伯牙才把子期视为——“知音”
4、“人生得一知己，足矣！”，用一个字来概括他当时的心境，那就是——喜！请你用一个词来形容伯牙此时的心情，那就是——欣喜万分。
5、“相识满天下，知音能几人！”得到人生的知己，岂一个喜字了得！来，让我们伴着《高山流水》的乐曲，轮读课文的1—4句，读出伯牙得遇知音时的欣喜若狂。
（二）品读课文第二部分。（最后一句）。
1、配乐，教师讲述伯牙与钟子期的故事。
子期和伯牙因琴相识，相见甚欢，并约好明年中秋老地方见。第二年八月，伯牙千里迢迢赶到汉阳江边，久等不见子期。于是，弹起《高山流水》，仍不见子期。伯牙到处寻觅子期，遇一老者，老人说：“子期去年染病身亡。死前有嘱咐‘请把我葬在江边，此生不能听到伯牙操琴，让我九泉之下聆听他的琴声！’”知音死了，伯牙的琴还有谁能欣赏得了呢？伯牙悲痛万分，久久伫立在子期墓前，长歌一曲后，把琴摔个粉碎，至死不再弹琴。
2、请读最后一句。
——子期死，伯牙谓世再无知音，乃破弦绝琴，终身不复鼓。
3、用一个字来概括他当时的心境，那就是——悲！用一个词语来形容他当时的心情，那就是——悲痛欲绝！
4、知音已死，岂一个悲字了得！摔破瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹，满面春风皆朋友，欲觅知音难上难！
请再读最后一句。
——子期死，伯牙谓世再无知音，乃破弦绝琴，终身不复鼓。
四、拓展延伸，升华情感。
1、悲痛欲绝的伯牙摔破自己的瑶琴，并写下一首短歌，来祭奠自己的知音子期，祭奠这一段旷世友情，请听：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然入我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
学生齐读。
2、“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”好一个“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”同学们，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？（断了自己的前程；断了自己的心弦；断了自己的希望……）。
3、对话伯牙。你是怎么看待伯牙这一举动的，怎样评价俞、钟二人这一段友谊的？
4、一曲《高山流水》，一段动人的故事千古流传！《高山流水》也成了知音的代名词，虽然当年伯牙所作的《高山流水》已经失传，但是后人为了纪念他们重新谱的也一样精彩。让我们伴着这首曲子，在传唱这个故事中结束这堂课吧（配乐、学生齐背课文）！
伯牙鼓琴教学设计
我们常说“千金易得，知音难求”。“知音”这个词是什么意思呢？是从何而来的呢？今天，我们就来学习一个与“知音”有关的故事。
二、走进故事，体会感情。
1、解题：《伯牙鼓琴》，鼓为“弹”的意思。
2、自学（读准、读通、读懂）。
3、互助学习：朗读检查、用自己的话说说文章的意思。
4、分享与释疑：重点强调“汤”的读音，最后一句的断句及意思“以为/世/无足/复为/鼓琴者”。补充资料：伯牙是著名的琴师，并且在朝为官；而锺子期是一位樵夫。两人地位相差很大。
三、深度思考，理解“知音”
预设：因为伯牙认为钟子期是他的知音。（这是比较浅层的理解，学生可能会关注到这一因果，但不能体会其中深厚的情感由来。）。
2、从哪里可以看出钟子期是伯牙的知音呢？请在文中找到依据。
预设：因为在伯牙“志在太山”时，子期能够评论出“巍巍乎若太山”；伯牙“志在流水”时，子期可以感受到“汤汤乎若流水”。
请你发挥想象，锺子期听到琴声后看到了怎样的画面呢？（引导学生细致描述）。
预设：当锺子期听到伯牙在弹高山时，他可能看到了巍峨的大山，山势连绵起伏，山峰高耸入云。当锺子期听到伯牙在弹流水时，他可能看到了河水浩浩荡荡，奔流向前。
3、伯牙将子期视为知音，是否只是因为他能听懂自己的琴声？
引导学生回到文本，关注到“志在太山”“志在流水”，琴声包含着伯牙的情操与志向。子期听懂的不仅仅是外在琴声，更重要的是琴声中包含的志向。由此，伯牙才将其视为知音，与那些表面上赞扬他琴声的人相比，子期才是真正明白自己的人。
因此，只有“知志”才是真正的“知音”。
4、此时此刻，伯牙的内心是这样的呢？
预设：激动的、欣喜的、不在感到孤单的。
5、当锺子期死后，伯牙的心情又是怎样的呢？他为什么一定要破琴绝弦？
预设：伤心的，悲痛的，甚至是绝望的。这个世上再无明白自己的人，那么所弹奏的乐曲也就没有了意义，因此，伯牙绝的不仅仅是琴弦，绝的更是心弦与希望，重回无边的孤寂。
再次有感情的朗读文章，建议配上吴文光的《流水》，在旋律的跌宕起伏中体会伯牙子期相逢之乐与分别之痛。
四、结合拓展资料，了解“知音”的文化意义。
读一读资料袋中的内容，交流自己的感受。
预设：伯牙和锺子期的故事流畅非常光，很多书上都有记载。后世的人们也会用高山流水和知音来比拟自己与友人的深厚感情。许多有志之士也会用高山流水来比喻自己心志高洁。
伯牙鼓琴教学设计
2、借助注释，联系上下文理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3、感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。
理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解的真挚友情，体会音乐艺术的魅力。
体会伯牙为纪念子期而破琴绝弦的情感。
教学课件，学生收集资料。
1、人们常说，“人生得一知己足矣”，“相识满天下，知音能几人！”。“知音”这个词，源于一个千古流传的故事，那就是今天我们所要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。
2、板书课题，齐读课题，解题:“伯牙绝弦”是什么意思？说说你的理解。
过渡：伯牙为什么要断弦？让我们一起走进课文，来找寻问题的答案。
1、自由读文，大声读，有读不通的地方多读几遍，注意节奏和停顿。
2、指名读文，教师注意引导学生感受文言文的节奏和韵味，指导读好语气词“哉、兮”。
3、生齐读课文。
过渡：这是一篇文言文，古文离我们的生活较远，所以要学习有法，一般是——读古文，释字义，连词句，说大意。
1、默读课文，借助注释或者联系上下文理解课文大意。
2、同位之间互相说给对方听。
3、指名说。教师随机指导个别字的含义，如“善”的含义等。
4、在理解诗意的基础上，再读课文。
5、反复读文，读出感情。
1、“知音”是什么意思？课文中谁是谁的知音？知音。
2、学生说自己对知音的理解，教师根据学生汇报板书：伯牙—子期。
3、哪些句子能说明子期是伯牙的知音？学生汇报，师板书：善鼓善听。
4、师生共同读文，体会知音的含义所念必得之。
6、配乐朗读课文。
1、师介绍伯牙与子期相遇的经过。
2、在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？
学生思考回答，师生共同解疑：
当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说---。
当伯牙志在流水。没有人会像子期说——。
3、伯牙听到那些不着边际的赞美时，什么心情？在他的内心一定有一种渴望，渴望什么？
4、知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们仅仅是一对音乐方面的知音吗？
世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
1、面对着子期冰冷的墓碑，伯牙悲痛欲绝，相传他写了一首短歌《祭知音》，师配乐读。
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
3、当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
4、子期一死，伯牙又要回到以前那无人能够理解的生活中去，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生再次配乐读文。
5、面对伯牙的痛苦与绝望，该怎样安慰他？你想对他说些什么？将你的想法下下来。
伴着那一曲动人的《高山流水》再读课文，试着背诵。
搜集有关知己、朋友之间情谊的名言名句。
伯牙（知音）子期。
得之喜。
失之悲。
伯牙鼓琴教学设计
《伯牙鼓琴》是一篇文言文，刚开始选择这篇文章是源于我想挑战文言文类文体教学，以此证实和突破自己的教学范围。回顾两年半的公开课教学《夏天里的成长》《梅花魂》《刷子李》《七律长征》，你会发现我一直在不同文体中去尝试、在改变，追求新的自我。但是我的这种自我，目前还是低层次的，要不断学习，更要不断在日常的教学中去有意识的反思。
那么，把话题留给《伯牙鼓琴》这节公开课。《伯牙鼓琴》的教学重点是通过正确、流利地朗读，了解文章的大意，并尝试用自己的话复述故事。借鉴部编版教材解析，我觉得这个重点的设置是非常巧妙的，因为它结合了阅读教学和口语交际教学，学生如果再上完课后，能把这个故事讲给别人听，那么学生的口语表达能力就得到了锻炼和发展，这种培养的巧妙之处在于源于兴趣和润物无声。教学难点是展开想象，感悟友情，体会音乐艺术的魅力。教学难点从单元主题“一首歌，一幅画……开启艺术之旅”出发，紧扣住语文训练的要素，培养想象思维，领悟知音情感，并感悟音乐艺术的魅力。其中，想象的目标能借助创设情境比较容易达到，但是如何让学生对知音的感受更具体、更形象、更立体，而不是概念化的解读，这是一个值得思考的问题。另外，最终能让学生顿悟音乐艺术之美，又要有巧夺天工之力，因为你要从字里行间不断渗透美，还要在教学准备的音频环节去搜集、筛选和加工，精益求精。每一场合格的公开课，都是围绕着教学目标展开的；而每一场精彩的公开课，一定是对重难点的.深刻突破。所以，我每次在教学设计的环节都会问自己：你的目标是什么？重难点是什么？……新教师一定要有自己的判断力。
当然，有自己的判断力不是不去借鉴，闭门造车。司马迁能写出《史记》，离不开史学家的史册；李时珍能写出《本草纲目》，也离不开医学家的医学典籍……而教师要上一堂精彩的公开课，更要学会在教育武林中寻得一本适合自己的武功秘籍——教学设计。执教《伯牙鼓琴》，我进行了参考。但是由于时间的关系，我没有进行深层次的过滤和筛选，而是拿来就用，幸而无伤大雅，因为当我第一眼见到前人的教学设计时，我就觉得自己太幸运了，捡到了武林绝学中的《九阳真经》这一篇：导入已经为后文的语言实践进行了充分铺垫，而不仅仅只是停留在了创设情境、寻找语文味的层次，真正的把语文味和工具性潜移默化地统一起来。
最后，我要从这节公开课中想开去的是：在课堂中怎么呈现发展性？因为全面是一个终身的概念，也是一个终身的概念。我想只有把握了课堂的发展性，课堂的效果才能用上一个词——画龙点睛。
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伯牙鼓琴教学设计
《伯牙鼓琴》讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事，故事的主人公俞伯牙与锺子期的真挚情谊让人感动。
1、创设情境。
上课伊始，我便出示与知音相关的诗句，让学生迅速进入学习古文的意境，从而引出课题，解题：鼓与琴，鼓，借助课本注释理解为弹，琴为七弦古琴并出示古琴图片。
2、反复朗读，感受文言之美。
3、适时补白，丰富文本。
在品析完“方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少选之间而志在流水，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！’”，我让学生仿照句式进行训练。“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴声中一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋流水，琴声里还会有哪些场景？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，徐徐清风，袅袅炊烟，潇潇春雨……”这样的场景进行句式练习。在文中“巍巍”、“汤汤”分别强调了琴声中山水的特点。那文人墨客也有许多赞美山水的名句，你知道哪些？“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”——李白《望庐山瀑布》“白日依山尽，黄河入海流”————王之涣《登鹳雀楼》“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”——刘禹锡《浪淘沙》“天门中断楚江开，碧水东流至此回”——李白《望天门山》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。这样有效地调动学生去感受文言文的结构之美，丰富了文本的内容。
4、深悟绝弦。
无奈世事难料，子期不幸去世。为进一步帮助学生对文本的理解，丰富学生的情感，我相机进行拓展资料：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！通过补充资料，使学生感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅。而这也恰恰是此故事流传百世的原因所在。
若在课上，留出一定时间指导学生背诵，就好了——学古文一定要注重积累，背诵就是一种好的积累方法。一堂课结束了，值得思考的地方还有很多，且行且思！
伯牙鼓琴教学设计
《伯牙绝弦》是一篇文言文。文言文教学要处理好自主与指导的关系。《语文课程标准》把确定学生的主体地位和改变学生的学习方式作为教学改革的重心，提出“学生是语文学习的主人”，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。教师应有教学的主宰，转变为“学习活动的组织者和引导者”;学生由被动的接受着，转变为学习的主体。教师应尊重学生的个别差异，尊重学生个性化的学习方式;学生有选择学习内容、学习方式、学习伙伴的权力。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习的情境;应让学生在自主学习的基础上主动探究、团结合作、勇于创新;应珍视学生独特的感受、体验和理解。
“教师指导”的着眼点是“学生自主”，而“学生自主”的必要条件是“教师指导”。叶圣陶先生的名言“教是为着不需要教”，深刻地揭示了教与学的辩证关系。在文言文的阅读教学中，教师要根据文本和学生实际，灵活运用多种学习方式，既要防止“一讲到底”，又要防止“一议到底”。该讲的内容还是要大胆地讲，例如对课文背景的必要介绍，对学生经过议论确实无法解答的问题的讲解，对课文必要的总结，等等。但讲解要有的放矢，要少而精，并且具有启发性。
伯牙鼓琴教学设计
《伯牙鼓琴》是部编版语文六年级上册第七单元课文。短短几句话讲述了伯牙和钟子期之间深厚的情谊。他们是知音文化的代表，他们是中国人在漫漫人生中相互慰藉的代表。
本册教材，兼顾语文素养和核心能力，每个知识节点都是螺旋上升，前后都有关联。但学生是在五年级才接触这个教材，知识出现断档。因此在教学过程中，要注重知识、能力上的衔接和总结。因此上课伊始，借助“鼓”，总结学习古文的方法，并且迁移这些方法到本文学习之中。通过对古文内容理解，学生加深了对古文断句的理解。不局限一种断句方式，只要不影响意思，合理断句即可。这个环节激发了学生朗读古文的兴趣，在讨论中加深了对文意的理解，巩固了断句知识的运用。
知音文化是这篇文章教学的重难点，学生理解起来比较困难。因此以“情境说话”为支架，想象伯牙鼓琴还会演奏哪些自然界的美丽风景。通过对比，引导学生思考：为什么伯牙志在太山，又志在流水呢？由此引出中国“山”“水”文化，通过这个环节的铺垫，学生对伯牙的心志有了了解。因为伯牙的心志不被大多数人理解，所以当钟子期听出伯牙琴声表达的志向时，伯牙会更惊喜，更珍惜二人之间的情感。当钟子期去世，伯牙“破琴绝弦”就顺理成章了。
在教学过程中，我的语言还不够精炼，评价语言还不够到位，启发语言还不智慧，因此影响了教学过程。在今后的教学过程中，还需要进一步锤炼。
伯牙鼓琴教学设计
教学目标：
1、能利用双气泡图整理对比收集到的信息，深入理解课文内容。
2、透过语言文字展开合理想象，感受艺术之美。
重难点：
重点：能利用双气泡图整理对比收集到的信息，深入理解课文内容。
难点：透过语言文字展开合理想象，感受艺术之美。
教学过程：
一、导入课题。
1、同学们，琴棋书画是古代文人修身的必备技能。古琴是我国古老的弹拨乐器，在古代只叫作琴，近代区别于其他乐器，才习惯叫作古琴或七弦琴。孔子所教授的课程“六艺”中的“乐”就有弹琴咏唱诗歌的项目。今天我们就来学习一篇与“琴”有关的文章——《伯牙鼓琴》。
二、自读课文，理解文意。
1、指名检测重点字词的读音、解释。
2、分组读、合作读检测课文朗读。
3、说说两篇课文讲了什么内容。
三、调动五觉，想象画面。
1、《伯牙鼓琴》这篇课文中，伯牙弹的琴曲是什么样的？课文中是如何描写伯牙弹琴的？
2、锺子期的语言让你想象到了什么？
4、同桌讨论，全班交流，用上“我仿佛看到了……听到了……闻到了……尝到了……触到了……”将自己的想象描述出来。
四、人物对比，感受“知音”
1、快速阅读资料袋，说说什么是知音？
2、思考，为什么伯牙和锺子期二人会成为知音呢？他们之间有哪些相同点和不同点。
（1）找出课文中进行对比的两个人物。
（2）逐句分析，将提取到的信息分别填入相应人物的气泡上。
（3）将相同点填在中间的气泡，不同点填在两边的气泡中。
师总结：伯牙弹琴，锺子期听琴；伯牙用将高山流水的情志寄托在琴声之中，锺子期能用语言描述出；锺子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。他们二人不愧是彼此的“知音”！这种图表叫做双气泡图，它可以帮助我们将两种事物进行对比，找出其中的相同和不同点。关于伯牙和子期，你肯定还想了解更多，下面让我们阅读补充资料，完善双气泡图。
3、小组合作，练习巩固。
（1）四人一组，快速阅读补充资料。
（2）提取人物相关信息，完善双气泡图。
提示：提炼主要信息，看哪组找的准确、快速、全面。
4、小汇报交流，说说“知音”的故事哪里让你感动。
五、回顾总结。
1、利用双气泡图回顾课文内容。
2、阅读诗句，品味“知音”。