教学教案设计西师版四年级（模板12篇）

四年级教案是教师教学活动的重要准备工作，它能够帮助教师提前规划、有针对性地设计教学内容和教学活动。以下是经过多年教学实践和总结的一些有效教案，希望能对教师们有所帮助。

假如记忆可以移植

我想（）。

四、拓展延伸，大胆想象.

（一）激发学生对科学的兴趣。

课件出示：医学移植发展图片资料。

移植不仅限于植物。人体骨髓移植、肾移植、心脏移植、肝脏移植不知挽救了多少人的生命。

（二）激发学生探索科学奥秘：记忆移植能不能实现，要靠谁呢？

齐读最后一节。思考：怎样才能实现记忆移植，让这种神奇的想象成为现实。

（三）读了这首诗歌后，受到了什么启迪？

五、整体回读，读出韵味。

（一）通过恰当的停顿，读出鲜明的节奏，还要注意把韵脚读得响亮，读出诗的韵味。

（二）读好小诗还需要读出画面来。

记忆移植成功的话，多有趣的事情啊。试着读出这有趣的画面吧。试着有感情地读一读整首小诗。

（三）配乐朗读全诗。课件出示音乐。

六、指导书写生字。

（一）小组交流如何记忆七个生字。

（二）全班交流，看看谁的方法最好。

（三）指导书写生字。

1、书空难写生字的笔画，笔顺。重点写好“涩”、“懈”、“授”字。

2、学生在《写字书》上练习书写，教师巡视。

3、同桌互评，自我修改。

七、课后作业：

有感情的朗读文章，争取熟读成诵。

第二课时。

一、拓展阅读。

欣赏拓展文章：《假如记忆可以移植》。（课件出示拓展文章）。

空间与图形可能性复习教学教案设计西师版四年级

训练要求：

1、按照事情发展的顺序把活动写完整，写具体。

2、学习描绘比手劲的场面。

一、直抒课题。

1、同学们，喜欢游戏吗？一起喊出这些游戏的名字。

（课件展示常见的几种游戏）。

2、导入课题。

（眼观、耳听、心感）。

（我们可以描写谁呢？--全体、个体）。

3、看老师写字，猜猜这节课老师给你们带来了什么游戏？

（书：“手”，再书“手”学生猜）。

2、导入课题。

二、简介游戏规则。

1、赛手手肘不得离开桌面，谁能把对方的手臂压倒，谁就赢。

2、比手劲的同学上台，其他同学在座位上观察台上同学的动作语言神态，并为自己组的赛手加油。

3、输的同学下台，其他同学可以继续挑战赢者。击败赢者为最终的胜利者。

三、做游戏。

1、请两位参赛者上台。请一个同学说一下，这是谁在跟谁比？他们长得怎样？

他们是怎样走上讲台的？师采访台上学生，说说自己的心理活动。）。

2、开始比赛--要注意他们的动作和表情。谁来说说他们的动作表情怎么样？从他们的表情，你能猜出他们此刻的心理活动吗？（多请几个台下的学生说，再让台上学生说说自己的心理。）。

3、比赛结束，失败的同学是怎么回去的？先提醒台下学生注意观察生比赛完回座位的动作、神态，再让生下台，最后请台下学生说，并让刚下台的学生说说自己下台的心理。

第二个学生挑战上台，师再指导学生观察，并连贯地描述。

第三个学生挑战上台，师提出第四个上台的学生须先描述上一位学生上台、比、下台一系列的动作神态等。

四、说游戏。

同桌互说。

各请一个学生把活动的经过说一遍。（即口头作文）。

五、写游戏。

1、出示写作要求，生齐读。

2、生习作，师巡视，并有针对性的指导。

比赛前：强壮信心十足从容不迫摩拳擦掌跃跃欲试。

比赛中：涨红了脸,额头上冒起了青筋,紧咬着牙,鼓着腮,似乎使出了吃奶的劲憋足了劲使出了九牛二虎之力（观众反应）。

比赛后：得意洋洋，垂头丧气。

六、点评。

1、选择典型作文集体评讲。

2、生生互评。

七、总结延伸。

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小数加法

课题:小数加法。

教学内容:教材第106页例1及相关练习.

教学目标:。

1.结合具体情景分析解决问题,从而体会小数加法的意义.

2.让学生经历自主学习,合作交流的学习过程.理解掌握小加法的计算方法.并能正确的进行计算.

3.进一步培养学生自主学习合作交流的能力以及认真计算的良好习惯.

教学重点:经历自主学习,合作交流的学习过程.掌握小加法的计算方法.

教学难点:理解掌握小加法的计算方法.

教学方法:自主学习法,合作交流法,讲授法.

教学准备:课件，课堂作业题纸，拓展练习题纸.

教学时间:一课时。

教学过程:。

一.复习铺垫,情景引入。

师：这下可把小白兔难住了。同学们能帮小白兔算一算吗？（能）。

师：下面请同学们在练习本上用竖式帮小白兔算一算！看谁最先帮小白兔算出来。（老师巡视）。

师：同学们做的真快！谁来说说你是怎么算的？（板书）。

（把学生的竖式计算展示出来）。

师：这位同学做得真好！同学们都是这样计算的吗？（是）。

师：那位同学能用自己的语言说说怎样计算一位小数的小数加法？

（抽学生口答）（先把两个加数的小数点对齐；再按照整数加法的计算方法进行计算；最后在得数中对齐横线上的小数点，点上小数点。）。

如果学生说出十分位对十份位，个位对个位，从低位加起也可以，，，

2．谈话引入，板书课题。

看来同学们对一位小数的小数加法掌握得很好！这节课我们继续学习小数加法（板书课题）。

同学们，根据图中信息你能计算出买苹果和香蕉一共用了多少钱吗？怎么样列式呢？请同学们把算式列在练习本上。列好后请举手。

师：谁来说说你是怎样列式的?（把学生列的算式写在一体机上）。

师：请同学们仔细观察这个算式，它和第一个算式有什么不同？

师：（语言揭示课题）。

二．探究新知。

1.独立试算两位小数加两位小数明确算法。

课件出示情境图。

（1）看图获取信息，列出算式。

师：同学们，根据图中的信息要计算小白兔买的苹果和香蕉一共用了多少钱该怎样列式呢？请同学们把算式列在练习本上。列好后请举手。

师：谁来说说你是怎样列式的?（把学生列的算式写在一体机上）（这部分取消。

（2）学生尝试计算。

同学们你们能把这道题计算出来吗，试一试用竖式在练习本上做一做。做完的同学请举手。

（3）展示交流明确算法。

师：同学们算的真快。下面请同学们把你的算法在小组内交流一下，小组长注意收集你们小组有几种算法。（老师巡视查看学生的竖式计算）。

师:那位同学愿意把你的竖式计算展示给同学们看一看？学生说老师写（把学生的算法由老师在一体机上写出来）。

师：下面谁来说说用竖式计算两位数的小数加法的时候写竖式时怎样对位？把竖式写好后应该从什么位算起？得数中的小数点的位置怎样确定？（抽学生口答）。

2教学估算两位小数加一位小数的计算。

课件出示例1情境图。

（1）获取信息列出算式。

（学生口答后板书算式）。

（2）估算说方法。

（3）独立计算展示不同算法。

（4）小组交流3和几相加？3为什么不能和6相加？

3独立计算掌握得数末尾0的处理及整数和小数相加的竖式写法。

课件出示：25.38+31.62=24.645+2.38=18＋16.74。

（1）独立计算。

（2）展示竖式计算师生交流（得数中，小数部分末尾的0怎么处理；整数和小数相加怎样写竖式）。

4小结算法（此环节放后）。

师：同学们，现在谁能说说小数加法的计算方法？

抽学生口答后教师总结。（课件出示）学生齐读。

三．分层练习巩固深化。

1.计算。

9.32413.85.26。

+6.98+6.98+8.3+2.74（这个环节与前面相同了，且数字也比较小，我觉得可以不要，下面两个环节增加一点题）。

2.先估算，再用竖式计算。

13.46+12.34≈。

13.46+12.34=。

解决问题还可以出示求比一个多几的题和比一个数少几的逆向题，以增加练习难度，这个环节摆在数学医院之后，数学医院之后，在学生充分掌握方法后总结算法，水到渠成，是学生自己探究得出，不是你老师灌给他的。

4.数学医院（我觉得这里数字还是要大一点，数字小的最好要进位，进位是重点。

53.32.561.5623。

+2.47+4.260.24+15.74。

7.806821.8015.97。

四．小结。

师：这节课你学会了什么？

计算小数加法要注意什么？

五．课堂作业（这种课常没有作业，作业就在前面的训练中完成了，且这儿安排这个环节，与第一个练习是同一层次的，练习尽量体现出由易到难，不重复）。

3.63+1.52=0.63+1.5=。

8+3.02=6.36+1.44=。

六．拓展练习。

59元能买那些物品？（每种买法每种商品只能买一个）有几种买法？

书包笔记本故事书文具盒。

46.5元5.5元37.72元10元。

失去的一天

教学目标：

1．理解课文，树立环境保护意识。

2．认识本课3个生字、理解课文内容。

3．朗读课文。

教学重点、难点。

读懂课文，树立环境保护意识。理解“筑这条路的人一定有一颗高尚的心”这句话的含义。

教学时间二课时。

教学过程。

第一课时。

一、初读课文，板书课题。

1、有位苏联的教育家为我们讲述了一个故事，人们都为此感动，你想听吗？

2、学生老师齐读课文。

3、读准要求认识的字。

二、认读课文，领悟道理。

1、以小组为单位再读课文，把课文读通顺。

2、你能读懂哪一个自然段？

3、有什么不懂吗？

4、辩论：建筑计划可以修改吗？

5、说说课文那些地方最使你感动？

6、你统一“筑路工人有一课高尚的心”这种说法吗?

7、学生读最后两个自然段。

8、师：你现在是一位乘客，坐车经过了这课橡树，你有什么话要说吗？

三、总结升华。

1、你从建筑工人的做法中懂得了什么？

2、爱护树木，正当环境小卫士，你有什么建议能给大家提出来吗？

第二课时。

一、学生自由读课文。

二、摘抄好词好句到阅读笔记本上。

三、完成《一课一练》。

四则混合运算

混合运算是二年级下册第三单元的内容，第一课时是含有乘法和加、减法的混合运算，学生二年级的时候已经学过了乘法在前、加法在后的综合算式，但对于综合算式的递等式计算格式还没有涉及，本节课的教学目标是通过情景让学生理解含有乘法和加、减法的混合运算的计算顺序，能正确地进行脱式计算。

在新课讲解的过程中，先从分步算式入手，再列出综合算式，讲解递等式的书写格式，再通过讨论比较总结出含有乘法和加、减法的综合算式的计算顺序，已突破本节课的重难点。练习的过程中也将本节课的练习进行了适当的编排，让学生做题的过程中感受知识的不断巩固和强化，最后做好小结，让学生回顾整节课。在备课的过程中，我也对学生的情况进行了简单的预设。

上完课后发现了课上的很多问题，结合教学设计进行了简单的总结：

1.紧扣教学目标，设计好每一个教学环节。

备课时，根据本节课的教学目标，我把新授部分分成了三个部分，由分步算式引入综合算式及综合算式的书写格式为第一个部分，根据情境直接写出综合算式为第二个部分，比较总结为第三个部分。其中第三部分其实是本节课的难点所在，让学生通过观察发现、讨论总结出综合算式的计算顺序，在教学这一环节的时候，由于备课时没有考虑周到，在提问的过程中发现，学生有些茫然，不知道该从何入手，这是因为在备课中没有想到怎么样提出有效的问题，有明确指向的问题所造成的，所以在教学中应设计好每一个环节，细致地思考每一个问题的具体提出，每一个追问的层层递进。

2.给学生多一点的时间去思考、发现、练习。

在教学的过程中应多给学生机会，让学生说出他们的想法，说出他们的发现，说出他们的总结。在新授的部分，由于担心学生说的不到位，一次次地纠正学生的答案，或者是打算学生的回答，将自己的预设强加给学生，在以后应尽量避免出现这样的情况，在学生能力范围内的，应该给学生更多的机会。在比较讨论的过程中，多给学生思考的时间，慢慢地训练学生的语言表达能力，让学生说出自己的想法。在练习的过程中更是要学生多说，这节课我给学生的时间太少，很多时候怕学生出错或者表达不完整，自己就说出了答案或结果，没有给学生锻炼的机会。

3.多种练习形式结合达到更好的教学效果。

为了节约课堂的时间，我将本课巩固练习的题目进行了改编，在练习的过程中，也根据题目的特点设计了不同练习形式，有的题是每组完成再汇报，有的题是全班完成个人汇报，还有的是简答，口答等形式，这样的安排为了节约时间，提高课堂效率，也是为了让学生进行小组合作，培养学生的合作意识。

假如记忆可以移植

于是我变成了一条鱼，在回忆的河中逆流直上。我惊喜，我激动，我彷徨，我无助……之后我学会了思索，天真的双眸被染上了浓重的一笔，也许偶尔我还会叹息，但我再也不会掉下脆弱的泪。

那天我做了一个梦，梦见一颗沙粒沉入海底，许多年以后，有一个孩子，看见了一粒珍珠，在深深的太平洋底闪闪发光！

二、小试牛刀。

1、读完上面的仿写文章，你们一定也跃跃欲试了吧，那就请你拿出练习本，以“假如记忆可以移植……”为开头，仿写一节诗歌吧，注意诗的格式啊。

2、教师巡视指导。

3、全班交流展示，将优秀的学生作品用实物投影展出，大家说好在哪里，或者提出修改意见。

4、修改自己的作品。

5、教师将学生作品全部展出，学生评奖。

三、课后作业：

继续完善自己的作品，并进行誊抄，以备展出。

美丽的眼睛西师版四年级教学设计

2.揭示课题。一天，当“我”独自潜水，遇到生命危险，濒临绝望的深渊时，“我”看到了一双“美丽的眼睛”。（出示课题）。

二、初读课文，整体感知。

1.自由读课文，了解大意。

2.用简要的话说说课文讲了一个什么故事。

三、紧扣重点，体会情感。

1.课文几次提到“美丽的眼睛”？为什么说那是“我”这辈子所看到的最美丽的眼睛？

2.学生自读课文，教师巡视指导，提示学生运用学过的批注式方法进行阅读。

3.讨论交流。

(交流重点：第2段中，“我”第一次看到那双美丽的眼睛，请学生结合海豚不断把我“往上撑”的动作，体会海豚传递的信息：请让我来帮助你。第3段中，要抓住海豚的几个动作，特别是“停留在那里不动”这一情节，说明海豚对“我”的关爱细致入微。第4段中，引导学生抓住“玩个痛快”，“陪着我玩了好久好久”，想象当时快乐的场面。第5段中，要抓住“又用那美丽的眼睛看着我”这一关键句子，体会海豚眼睛里包含着的情感，鼓励学生谈出自己不同的见解。)。

四、真情表达，升华情感。

1.教师出示一幅海豚的图片，请学生看图展开想象，想象海豚在大海中为人类提供过的帮助，进行口头交流。

2.写几句心中最想说的话，献给海豚。

四年级教学设计

摘要:古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国诗对人与自然的关系的处理。与西方不同,中国诗中自然既不是人化的自然,同时中国诗中人也没有消失,人与自然是一种平等的关系。中国古诗中没有浪漫主义。

关键词:神;人;自然。

古代中国被认为一个没有宗教传统的国家。此言甚当。但在孔子之前,殷商时期是有宗教的,而且已进入人格化一神崇拜的阶段。[1]到了西周,天的观念又增加了上神赏善罚恶的神人感应观念。[1]22这样,“天”被赋予了善恶和理性色彩。这样,“天”就出现了分裂,一方面,天是至高无上的神,另一方面,重人事的观念又显现出来,[1]25也就是说,西周宗教观念已开始淡化,事实上,中国也跟西方一样经历了漫长的宗教阶段,但中国率先走出了这一愚昧的阶段。到了孔子,这一变化得到了强调。“西周时代的天命论,总体上说,仍然是一种神意论,而不是后来发展的自然命定论或宇宙命运论,仍然拽着皇天上帝的神性外衣,但也不可否认,其中已缓慢地向一种秩序和命运的思想发展。”[2]孔子的思想正是体现了这个发展过程。

在滋夫?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其于予何?”(《论语·子罕》)他注意维护天的至上地位:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”(《论语·八佾》)如果到此为止,则孔子是一个十足有神论者了。其实不然。孔子对“天”“神”的根本态度可用一句话来概括:“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。又如:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《论语·先进》)还有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”(《论语·八佾》)这是说,祭祀应庄敬,但几个“如”字,又表示一种态度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。

于是命运的观念与天并列出现“子夏曰::商闻之,死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)“子曰:‘道之将行也与,命也,道之将废也与,命与。公伯寮其如命何?’”(《论语·宪问》)所谓的“命”,无疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也记载:“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)孔子还有一段著名的话:“子曰:‘予欲无言’。子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《论语·阳货》)这里的“天”已是自然之“天”。已没有人格神的色彩。这是中国文化史的一件大事。

孟子则更进一步,孟子的“天”指人力之外的必然,与命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命题“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑》下)总之,说中国到了战国时期,改造了宗教传统,是没有疑问的。不管我国和西方的某些学者如何把“儒家学说”说成是“宗教”,也改变不了其非宗教的本来面目。[3]同时,由于中国没有类似西方的国教,本文也不再讨论佛道等教。[4]而老子认为“道”或“无”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·四十章》他对天的态度很明确:“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子·五章》)“天道无亲,常与善人。”(《老子·七十九章》)“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)总起来看,天至少不是一个人格神。而道呢?《老子·二十五章》说得很详细:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。

故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”

这里的“道”明确反对“天”为最高的主宰,明确破除了神创的宗教观念。尽管“道”仍然保留了某种神秘主义的色彩。

正是与此相对应,中国文化产生了与西方文化中“主客二分”迥异的“天人合一”的自然观。

二

而主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。

原文原意,其实质是强调、赞扬以至吹胀自我、主体,主张自我能最终认识世界之真实,能创造一切,征服一切。对自我、主体的这种自负,发展到极端,就是像黑格尔那样把自我、主体神化为‘绝对精神’”[5]147也就是说,神学既是主客二分的来源,又是主体膨胀的根源。主客二分必然导致主体性的极度膨胀。在西方人看来,自然必然是人化的自然,人与自然的关系就是征服与被征服的关系。这样一种主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。

从这种思维方式出发,黑格尔就对东方诗(包括中国诗)产生了著名的评论：

与西方相对应,中国哲学中,“天人合一”一直占着主流的地位。同样提倡天人合一,儒道又有所不同。

孟子最早明确提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,乐善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这样鲜明的道德主义倾向,是儒家天人合一的特点。而道家的天人合一思想则与此不同,正是道家的天人合一思想,真正影响了中国文学的审美追求。

庄子描述了虚静的意义。《天道》:“圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神。圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”

蝶与?蝴蝶之梦为庄周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”除了这种诗意的描述,庄子还说“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)正是物化的另一种说法。

与西方人与自然的对立不一样,庄子的自然是与人和谐的。在西方的自然中高大的物体给人以崇高感,恐惧感,体现了神的旨意和人征服自然的崇高,在《庄子》中与之相反:“列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:‘是射之射,非不射之射也,尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?’于是无人遂登高山,履危石,临万仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏无人曰:‘夫至人者,上阙青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。’”(《庄子·田子方》)这就很明白了,《庄子》中的自然不是崇高感的象征。无论多么危险的自然物都不应与人形成对立的使人恐怖的因素。

在庄子的自然观中,自然不是人化的自然。

之,曰‘伯乐善治马而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之过也。”(《庄子·马蹄》)也就是说,庄子提倡的是顺应自然,而不是改造自然,不是主体性凌驾于自然之上。这就和所谓人化的自然有根本区别。“牛马四足,是谓天。落马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)庄子反对一切人为的东西。

在庄子的自然观中,人与自然不是对立的,是不是就像黑格尔所说的那样,人就否定了自己呢?也不尽然。

禅宗的灯录,也没有理解王夫之“情景交融”的含义。禅宗灯录的第三重境界“依然见山是山,见水是水,”并非排斥作者的主观情绪,事实上正融入了作者主观情绪。中国诗当然极力排除知性的干扰,当然也排除情绪的干扰,但融合不是干扰,这种融合中是人与自然是对等的,人没有凌驾于自然之上。如果按叶维廉的说法,则中国诗怎么与西方的摹仿说相区别?中国诗岂不正像黑格尔所说否定了自我,从而让山水以直接的原貌出现?刘勰《文心雕龙·神思》说:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心,是以陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌。规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”

惠子曰:‘人而无情,何以谓之人?’。

庄子曰:‘道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?’惠子曰‘既谓之人,恶得无情?’。

庄子曰:‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤。

其身,常因自然而不益生也。’”(《庄子·德充符》)这就说得更明白了,庄子并不是否定情本身,而是世俗的好恶之情,如果是自然之情,则不是否定的对象。

事实上也是如此。即以叶维廉上文中所引并分析的诗为例,就是神与物游所得,而不是叶维廉所说的“以物观物,”或“山水本身的呈现。”所谓“山水自身具足”,从来就不可能,也不是山水诗中的实际。

叶文中引用的王维《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《鹿柴》诸诗,无不渗透诗人的主观情怀。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人。纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“返景入深林,复照青苔上,”由光影的静止而更显出林的寂寞。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”以动衬静。“涧户寂无人,纷纷开且落,”则虽曰无人,实则描写了芙蓉花的自然状态。这些诗都寄托了诗人的情怀,那就是对寂寞的共鸣。“涧户寂无人,纷纷开且落”,给人以很多联想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生机,又感受到生命的无常和寂寞。中国古诗从来就不是一种纯客观的西方式的描写,也就是说,不是一种西方式的摹仿。

句。其它象“野旷沙岸净,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,绿篠媚清涟。”(《过始宁墅》)“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”(《于南山往北山经湖中瞻眺》)“泽兰渐披径,芙蓉初发池。”(《游南亭》)这些诗中,“净”“明”“抱”“媚”“戏”“弄”“渐”“初”诸字,都恰如其分地渗透了诗人的感受,这就是王夫之所说的“情景交融”。

谢眺的诗也同样。“余霞散成绮,澄江静如练。”(《晚登三山还望京邑》)“鱼戏新荷动,鸟散余花落。”(《游东田》)“余雪映春山,寒雾开白日。暧暧江村见,离离海树出。”(《高斋视事》)“朝光映红萼,微风吹好音。”(《和何议曹郊游》)“日华川上动,风光草际浮。”(《和徐勉出新亭渚》)这里的每一句诗都表达了诗人的心情,那种清新,明丽的景象既感染了诗人,也感染了所有读这些诗的后来者。

我们再看一看唐代诗人所写的诗。在文学史研究中,以西方文论解释古代文学的现象,早已存在。比方苏雪林《唐诗概论》,[8]第十章标题为“浪漫文学主力作家李白。”第十一章标题为“写实主义开山大师杜甫。”刘大杰《中国文学发展史》[9]第十四章的标题为“浪漫诗的产生与动摇”第五节为“浪漫派的代表诗人李白”。不过两种文学史论著都没有说明李白为什么是浪漫主义诗人。

的现实主义传统,这从一些标题即可看出:“李白诗歌的现实性”“李白与杜甫的现实主义传统”。从这些方面看出,林庚对用西方概念来解释古诗是犹豫不决,左右为难的。它从反面体现了林庚对古代文学的深刻理解。

然后刘大杰的《中国文学发展史》,游国恩等主编《中国文学史》,中国社会科学院编《中国文学史》,这些书中的观点流传甚广。

也因此看到,李白诗中的自我形象有一种亲切、自然的神态。

至于李白诗中的表现手法,更不足以说明他是浪漫主义的诗人。夸张和运用神话作为素材并不足以表明李白的宗教性质,使用神话也并不意味诗中的神学色彩。运用夸张与运用神话素材造成了李白的瑰奇、豪放的诗歌风格,而不是造成崇高感。正如前面我们所说的,崇高来源于痛苦与恐惧,而雄浑则没有这种恐惧与痛苦。曹顺庆对崇高与雄浑从风格上进行了区分:“康德所描绘的高山断崖,飓风怒涛,是着意渲染自然界的威胁人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂啸’,‘摧毁’,‘威胁着人’等等字眼,这些威胁人的暴力,自然会令人恐惧、害怕,从心惊胆战中感受到生命力受到‘阻滞’的痛感,而司空图所说的‘雄浑’,虽然十分强调形体的巨大雄伟,力量的强大无比,但却并非是威胁着人的暴力。恰恰相反,这巨大的形体与无比的力量,正是人们蓄集涵养来的,体现了人的巨大胸怀与主体力量。”[12]这种说法,抓住风格特点,是颇为精彩的,但分析有问题,实际上,雄浑并非体现人的主体力量,崇高也并非仅仅使人恐惧。崇高与雄浑的区别不仅在于风格的区别,更在于其对待自然的态度:一为对抗的,一为和谐的。其实崇高的目的才真正是为了实现人的主体力量,而雄浑风格的目的则是一种忘我状态。

吐大荒、横绝太空的品格,其豪情壮志、宏大壮阔,是浪漫主义文学所无法比拟的。“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(李白《宣州谢眺楼饯别较书叔云》)“凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”(李白《天台晓望》)“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间。”(李白《赠裴十四》)“一溪初入千花明,万壑度尽松风声。”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)“会当凌绝顶,一览众山小。”(杜甫《望岳》)在李白诗中,即使是《蜀道难》,也不是造成恐怖,凶险的效果,而是瑰奇、豪放。《将进酒》中“:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”也不是压抑的、恐怖的。《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”我们仿佛看到庐山瀑布飞泻而下的仙姿,这是一种真正神与物游的境界,李白的诗,不能以浪漫主义来概括。

再说,李白的诗从来就不是喷薄而出,一泻千里。那是一种效果,而不是过程,李白的诗,有最高明的技巧,那就是后面还要分析的兴的运用。而无节制的感情的宣泄,怎么会有诗。

音乐之乡西师版四年级教学设计

这是一篇以杭州湾钱塘江大潮为主题的课文，文章层次分明，其生动优美、富有感染力的语言把雄伟壮观的钱塘江大潮描述得有声有色、气势非凡，读来使人身临其境，深受震撼。真是一篇学生喜欢的佳作美文。

教学目标：

认知目标：认真读读课文，学习生字新词，了解钱塘江大潮在“潮来前”、“潮来时”、“潮退后”的不同景象及特点，从而认识到钱塘江大潮是汹涌澎湃的天下奇观。引导学生进一步认识“潮汐”的成因及相关知识。

情感目标：使学生在钱塘江大潮的震撼中，陶冶身心，从而激发学生对钱塘江大潮、乃至祖国的大好河山、锦绣风光的无比热爱。

技能目标：引导学生能深情朗读课文，背诵课文3、4小节。学着按时间写作的办法仿写片段《雷雨》。

教学重点：

1、使学生感受到钱塘江大潮的汹涌澎湃、雄伟壮观。

2、理解并主动积累课文中生动优美的语言，并读出感情。

教学难点：

1、使学生感受到钱塘江大潮的汹涌澎湃、雄伟壮观。

2、仿写一个片段《雷雨》。

教学过程：

一、导入：

1、同学们，爱旅游吗？哪些地方的景象给你留下了深刻的印象？

2、大家能用平时积累的语句来描绘这些令自己难忘的景象，真不错，老师也积累了一段与大家一起分享。师深情背诵课文3、4。

3、出示课题，齐读。

二、整体感悟：

1、同学们听了老师的诵读，对钱塘江大潮留下了什么印象？

2、请同学们也来读读课文，看看课文是按什么顺序写的，划出文中自己喜欢的语句，反复读读，推荐给同桌。

3、师按学生回答归纳板书：“潮来前”、“潮来时”、“潮退后”。

4、交流学生喜欢的语句，及时纠正读音。并让学生说喜欢的理由。

三、精读课文：

1、钱塘江大潮为什么会被称为“天下奇观”。（并板书）我们一起去看看。

2、指名读课文第2节，你读懂了些什么？师归纳板书：江面平静，人山人海、昂首东望。

3、“望”字在课文里除了看，还有一层意思--等着、盼着。该怎样读读人们的这种心情？出示图片“江面平静”，配上音乐，学生自己读读。

4、交流读，引导学生抓住“横卧、笼罩、屹立”等词把当时的气氛读出来，注意及时请学生评价朗读的情况。

5、师生对读，请学生体会朗读成功的原因，总结学法。

理解重点词句。

读出人们的心情。

选折合适的音乐。

6、自由读读3、4小节，在学习小组中按学习方法自学课文。

7、交流理解的词语，并读读该句句子。

8、师归纳板书：闷雷滚动，出现一条白线，人声鼎沸、沸腾。

10、体会人们的心情。板书。配乐诵读，学生自由选折音乐，组成小组读读。

11、集体学习课文最后一节师生对读。

四、拓展、探究。

1、关于钱塘江大潮，你还想了解些什么，引导学生网上学习。并试着向外国游客介绍一下“你眼中的钱塘江大潮。”并把自己的观点介绍具体。

说话练习：“钱塘江有着的大潮。（）。

2、仿写《雷雨》。

出示媒体“雷电交加”的景象。

出示要求：运用恰当的语句写出雷雨的气势。

五、回家作业：

1、想象雷雨前、雷雨后的景象，把短文写完整。

2、收集世界奇特景观的资料、图片。

附板书设计：

观潮。

潮来前潮来时潮退后。

---------------------------。

江面平静出现白线两丈多高的白色城墙余波西去、恢复平静。

（看）浩浩荡荡。

（听）山崩地裂。

向大树道歉西师版四年级教学设计

教学目标：

1．会认、会写律、挤等10个生字，并能运用。

2．结合上、下文理解词、句的意思。

3．进一步提高学生质疑、解疑的能力。

4．增强学生环保意识。

教学重点：

抓重点词、句理解丹尼尔向树道歉的过程，并谈自身体会。

教学难点：

理解公园管理局给予丹尼尔的罪名为虐待树木。

教学过程：

一、谈话激趣。

2．引入课题，并板书：向大树道歉。

二、质疑。

1．读课题。

2．师问：奇怪吗？有什么疑问请提出来，等会我们一起来解决。（设想学生可能会提的问题）。

（1）谁向大树道歉？

（2）为什么会向大树道歉？

（3）怎么向大树道歉的？

3．抓住上面三个主要问题引导学生学习。

第一个问题直接解决，不用花太多时间。

第二个问题和第三个问题的.解决顺序可以颠倒，由学生的兴趣而定。

三、解答质疑，深入学习课文。

〈一〉解决丹尼尔为什么向大树道歉的？

1、默读课文，找出丹尼尔为什么向大树道歉的段落。（24自然段）。

2、分小组学习、讨论：丹尼尔向大树道歉的原因。（给足时间）。

讨论学习时的要求：

（1）认真读24自然段。

（2）老板丹尼尔做了什么受到惩罚？（抓关键词、句理解是丹尼尔的过错。）。

（3）有什么不明白的地方用？勾出，先小组内解决，解决不了就带入班上集体解决。

3、汇报交流。

在理解虐待树木罪名时，要反复引导学生读那位先生的信，并结合实际经验理解。

〈二〉解决丹尼尔怎样向大树道歉的？

1、勾出丹尼尔向大树道歉的有关句子。衣冠楚楚的丹尼尔并将脸颊贴在树上。

2、认真读一读，你从哪些词、句中体会到什么？

引导学生抓大步走向、鞠了三个躬、高声说、上前、抱得紧紧的、将脸颊贴在树上等词，体会丹尼尔的真诚，对大树的亲善。

3、请学生有感情的读勾出的句子。（体会后进行）。

（读的形式要多样：先自由读，汇报读，融入情感后齐读）。

4、演一演，丹尼尔向大树道歉的过程。

5、评一评。

6、再演一演，请其余同学当新闻记者（其中可适机理解水泄不通。）。

师布置任务：你作为现场的一名小记者，你将怎样向人们报道这条奇特的新闻？请注意现场表演。

四、拓展语言训练。

1．小记者向人们报道奇特新闻。（评一评，看哪名记者最优秀？）。

2．从丹尼尔向大树道歉这件奇事中，你想到些什么？（结合身边实际说）。

四年级《猫》教学设计

美丽的眼睛西师版四年级教学设计

《美丽的眼睛》这篇课文用优美的语言，动人的情节，向我们讲述了一个如童话般美丽的故事。“我”冒险下水，偏遇上了胃痉挛。在这生命危急的时刻，我看到了一双美丽的眼睛--海豚的眼睛。海豚使劲顶着我，让我趴在它的背上，把我送回了岸边。当我平静下来以后，海豚又和我在海里嬉戏了好一阵儿，才恋恋不舍地离去。全篇以那双“美丽的眼睛”为主线，带领我们走进海豚那美丽纯洁的心灵，感受人与动物之间的关爱。相信每位读者在掩卷沉思之际，在记忆深处都会永远记住这双美丽的眼睛，在心灵深处呼唤这双美丽的眼睛和那一份人与自然的和谐美好。

二、教学目标。

1、知识与技能。

运用学过的方法自主学会本课生字，理解新词，并积累新词。

2、过程与方法。

会用读、思、批、诵的学习方法正确理解课文内容，并养成自主积累的好习惯。

3、情感态度价值观。

通过品读词句，感受人与动物之间的关爱，感悟人与自然的和谐美好，从小树立保护大自然的思想。

学习课文，展开丰富大胆的想象，激发联想的兴趣。

三、教学重难点。

《课标》指出：欣赏文学作品要有自己的情感体验，因此，我把这堂课的重难点定位为：运用读、思、批、诵的学习方法品读课文，感受人与动物之间的关爱，感悟人与自然的和谐美好，从小树立保护大自然的思想。

四、教学准备。

教师：课件。

学生：收集有关海豚的资料。

五、教学设计。

（一）、创设情景，激趣导入。

你们见过海豚吗？孩子们课前都收集了很多有关海豚的资料吧，谁来向大家介绍你收集的信息。

【课堂上为学生提供展示自我的机会，体验成功的乐趣，激发学习的兴趣。】。

老师也收集了一些有关海豚的资料，我们一起来看看吧！（播放海豚的图片）教师激情导入：海豚，这海中的精灵，可爱的模样，如婴儿般的声音是我们对海豚的印象。它与人类有许多相似之处，有一个发达的大脑，智商远远高于一般的动物，享有“海中智叟”的美誉。它还有一项特殊的本领---救人。海豚救人的英雄壮举可以追溯到公元前5世纪的古希腊，因此它还被人们亲切的称为“见义勇为的海上救生员”。今天就让我们一起走进一个真实动人的故事，寻找那美丽的眼睛（板书课题，学生齐读课题）。

二、初读课文，整体感知。

1、检查预习情况。

课件出示生字，检查学生对生字新词的学习情况。

抽生接力朗读课文。要求：把字音读准确，把语句读通顺。

【扎扎实实学语文，落实语文的工具性。】。

2、自由朗读课文，用简练的语句概括故事的主要内容。

三、细读感悟，体会“美丽”。

多么感人的故事，惊心动魄的场面。

交流体会，学生通过读第一自然段，体验“我”当时胃抽筋，使不上力，动弹不得的无奈与痛苦，以及氧气筒支撑不到多久的紧急。

有感情的朗读。

此时此刻“我”最希望什么？“有谁快来救救我啊！”

从他们的朗读中你感受到了什么？

文中哪个词反映我很着急？

呐喊是什么意思？

我在海的深处遇险，大海无情的淹没了我的身体但淹没不了我心中强烈的求生欲望。让我们再一起读读这句话。

突然，我觉得腋下有个东西在往上撑。如果你是文中的“我”，你脑海中会想到什么？

让学生展开联想。

“我”认为是什么？

听了他们的朗读你有什么感受？

【从孩子们的朗读中感受“我”内心的绝望和恐惧。】。

可就在“我”被吓得魂飞魄散时却发生了一连串不可思议的事情？赶快读读后面的三句话吧！

我默默的注视着海豚的眼睛，那美丽的眼睛仿佛在告诉“我”什么？

能用你的表情、声音展现这惊险的一幕吗？

自由读---指名读----齐读。

海豚给“我”带来了生的希望，“我”最终的命运会怎样呢？海豚又会带给我们怎样的惊喜与感动？请自由朗读第3-5自然段，老师这里有些温馨提示，或许对大家的学习有所帮助。

2、推荐学习策略，选择自己喜欢的学习方法。

如：1、读一读，勾画出让你怦然心动的词句，在空白处写下自己的想法、感受、体会等。

2、读一读，用自己喜欢的符号标出不理解的词句，在空白处写下自己的疑惑。

交流读书体会，教师抓住重点词句相机点拨。如：第四自然段重点指导学生抓住海豚“安抚我”、“背着我”、“搁浅”、“停留在那里不动”等词句，体会它不顾自身安危只为确定“我”的安全，感悟海豚善良的内心世界。

第六自然段“我”与海豚依依惜别时，又是那双美丽的眼睛令“我”难以割舍。在他们四目相视的时刻，彼此都用眼睛在述说着什么呢？抓住“又用那美丽的眼睛看着我”这一关键句子，体会海豚眼睛里饱含的深情。

【鼓励学生谈出自己不同的体会。】。

四、总结，拓展。

其实，大自然中还有很多的无名英雄。在危难时刻总能挺身而出，帮助我们度过难关。

出示悉尼地震引发海啸图片。导入动物救人的动人故事。

从今天学习的故事中，你有什么启发？

教师总结：

孩子们，让我们永远铭记这一个个美丽的故事，让爱永驻心间，用爱构建美丽和谐的家园。

板书设计：美丽的眼睛。

美丽的心灵。

美丽的家园。