教学工作计划应重视教师的参与和反馈，鼓励教师进行教学反思和不断改进。教学工作计划的范文三：教学工作计划的制定充分考虑到了学生的兴趣和需求，使得学习变得更加主动和有趣。
历史教案－昌盛的秦汉文化
要掌握的基础知识有：我国是世界上首先发明纸的国家；蔡伦改进造纸术；《九章算术》；《神农本草经》；张仲景和华佗的医学成就；张衡的地动仪。
通过归纳秦汉时期我国处于世界领先地位的科学技术成就，提高学生综合概括历史问题的能力。
通过本课的学习，使学生认识到秦汉时期文化的繁荣昌盛，是建立在国家统一、经济发展的基础之上的，说明一定的文化是一定的政治、经济的反映，并能从中感受到我国古代科学家的聪明才智、优良品德和高尚情操，激发民族自豪感，加深对中国历史和文化的认同感；秦汉时期许多科学成就处于世界领先地位，特别是造纸术的发明对世界文明贡献巨大。
教学建议。
地位分析：
秦汉时期文化是秦汉时期历史的重要内容，秦汉时期的科技成就又是其中重要的组成部分，特别是这一时期造纸术的发明与改进、医学和数学的成就和张衡发明的地动仪在秦汉时期的文化成就中占有极其重要的地位。在当时的世界科技领域中也处于领先地位。
秦汉时期是中国古代科学技术体系的形成时期，秦汉时期的科技成果是中华民族智慧的结晶，是炎黄子孙的骄傲。先进的科学技术又是与秦汉时期的国家统一、经济发展和各民族间经济文化交流密切相关的。中国古代四大发明之一的造纸术，是这一时期先进科学技术的代表，造纸术的发明与改进是对世界文明的巨大贡献，它毫无疑问地影响了世界历史的发展进程。秦汉时期的先进科学技术，都是中国古代劳动人民和科学家在社会生活和生产实践中发明创造的，这些科技成果运用于生产劳动后又对经济发展产生了巨大作用。
重点分析：
1.造纸术的发明与改进。
造纸术的发明促进了文化教育的普及，推动了世界文化的传播与发展。它不仅是我国的四大发明之一，而且是我国人民对世界文明的巨大贡献，造纸术的发明与改进充分体现了我国古代劳动人民的聪明才智。
2.数学和医学方面的成就。
成书于东汉的数学著作《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。《九章算术》的思想方法对我国古代数学产生了巨大的影响。自隋唐之际，《九章算术》已传入朝鲜、日本，现在更被译成多种文字。
这一时期中国的医学水平在世界上也处于领先地位。张仲景是东汉末年的名医，他著有《伤寒杂病论》一书，这部书全面阐述了中医理论和治病原则，奠定了中医治疗学的基础，对以后中国医药学的发展具有非常重大的影响。华佗也是东汉末年的著名医生，他擅长针灸和外科手术，又具有救死扶伤的精神，被人誉为“神医”。华佗制成的全身麻醉药剂“麻沸散”，此项发明比西方早一千六百多年。
3.张衡发明地动仪。
我国是一个多地震的国家，在东汉时期，地震更加频繁，给人们带极大的痛苦，由于当时对地震现象还不能做出科学地解释，以为是神灵主宰，造成了人们的恐惧。张衡冲破神学迷信思想的束缚，制造出地动仪，通过实际检测，宣扬了他的科学观念，具有进步意义。地动仪是世界上公认的最早测定地震方位的仪器，比欧洲此类的发明早1700多年，显示出我国古代科学家非凡的创造力。
难点分析：
初一的学生对于地震的知识只是初步了解，物理还没有学习，而地动仪的工作原理无论是地震学知识，还是物理上的力学知识，都是学生难以深刻理解的；对于地动仪的作用学生容易误以为只有预报、预测地震才有用，而对及早了解地震的意义认识不足，这些都会对学生学习和理解产生一定的障碍，因而将这一部分内容定为难点。
重点突破方案。
一、造纸术的发明与改进。
1.请学生阅读课文和有关图片，找出造纸术发明以前的书写材料：陶器、龟甲、青铜器、竹木简或帛。
2.请学生阅读课文和有关图片，了解蔡伦改进了造纸术，制成“蔡侯纸”。
3.请学生结合书上造纸术外传示意图，制作我国造纸术外传时间表，并搜集史料，讨论造纸术的发明对人类文明发展的巨大贡献。
4.如果时间和条件允许，可简单介绍纸的生产原理和过程，或课外带领学生参观造纸厂，了解纸的生产工艺，亲身感知历史。
二、“医圣”张仲景和“神医”华佗。
1.请学生阅读课文和小字内容，了解张仲景和华伦的主要医学成就。
2.请学生介绍课前收集的有关张仲景和华伦的故事，感受他们身上的优良品德和高尚情操，增强学习历史的兴趣。
本课难点突破方案。
张衡和地动仪的发明。
1.利用powerpoint演示地动仪的工作情况，使学生感受动态效果。
2.搜集有关张衡在科学方面的贡献的资料，感受张衡的科学精神。
教学设计思想。
以电脑课件演示，使科技成就能够让初一的学生初步理解，科技成就的发明过程和简单工作原理。
教学设计示例。
教学重点：造纸术、数学、医学。
教学难点 ：地动仪的工作原理和一些科技名词的理解。
教学用具：多媒体教学设备。
教学过程 ：
[导入 ]提问：1.秦汉时期的起止年代，经历过哪几个朝代？（公元前221年--公元220年，共440年。秦、西汉、新、东汉）2.这一时期内，我们学过的哪些内容是对中国乃至世界产生重大影响的？（秦的统一、秦长城、秦兵马俑、汉丝绸之路等）然后总结，这一时期，国家统一、人民生活安定、经济迅速发展、各民族各地区经济文化交流加强，秦汉时期文化也出现了前所未有的繁荣景象。这节课我们学习第17课昌盛的秦汉文化（一）--领先世界的科学技术。（演示板书）。
造纸术是我国古代四大发明之一，我国是世界上首先发明纸的国家，西汉前期我国劳动人民已经掌握了造纸技术，今天已在许多地方出土了汉代的纸张，大家请看屏幕。（演示纸出土的地点）。
纸在今天人们日常生活中应用十分广泛，最主要是用作书写材料。大家想一下，古今中外，在纸发明以前，人们用什么作书写材料呢？（学生回答略）。
这些书写材料同纸相比，有什么缺点呢？
（演示纸同其他书写材料优缺点对比，停在汉纸）。
竹木简在纸发明以前是人们的主要书写材料，但由于竹木简很笨重，带来许多不便。据说，秦始皇一天批阅的竹木简奏章重120多斤，到了汉武帝时依然难免其苦，大家教材，这是文人东方朔给汉武帝上的一个奏本，用了3000片竹简，两个人吃力地抬进宫，汉武帝看了一个月。
随着社会经济文化的发展，迫切需要一种轻便、实用、经济的书写材料，于是造纸术应运而生。大量的考古发掘都发现了属于西汉前期的纸，从而证明了纸的发明是在西汉。人们最先造出来的纸叫絮纸，后来发展为麻纤维纸，再改进为植物纤维纸。（演示纸的改进）。
纸是人们受到什么的启发而造出来的呢？大家看这个纸字的偏旁，对，与丝织有关。人们用上好的蚕茧抽丝织物，一些劣质的茧只能制成丝棉。制丝棉要把蚕茧煮烂，再放在水竹席上打烂做成丝棉，这时竹席上会留下一些丝，干后形成薄丝棉片，揭下可以用来书写文字，由此受到启发人们制成了丝絮纸，后来，人们又用麻做原料制成麻纤维纸。但无论是絮纸还是麻纸，其原料来源少，纸的质量还有一些欠缺，真正使我国造纸术名扬世界还是在东汉蔡伦改进造纸术以后。
105年，宦官蔡伦总结以前人们的造纸经验，经过反复试验，改进了造纸术。我们看屏幕。（演示蔡伦像、汉代造纸过程）。
造纸术后来传遍了世界各地。（演示造纸术传播图）造纸术是中华民族对世界文明的巨大贡献，大家看英国大科学家培根对包括造纸术在内的四大发明的评价。（演示弗兰西斯·培根的一段话，返回主菜单）。
秦汉时期数学方面的成就主要是成书于东汉时期的《九章算术》，，全书分九章，故称《九章算术》，这是我国第一部古代数学专著，奠定了我国古代数学以计算为中心的特点。（返回主菜单）。
秦汉时期的医学成就主要有：（演示医学成就表，让学生划书）1.《神农本草经》2.张仲景。3.华佗（返回主菜单）。
秦汉时期还有许多成就在世界上有重要意义。下面我们看一下大科学家张衡。（演示张衡像）他制造了演示日月星辰运行的浑天仪，还发明了测定地震方位的地动仪。（演示地动仪的工作情况）地动仪的工作原理是利用惯性原理，哪边发生地震中间的都柱就倒向哪边。这就好像大家坐公共汽车时有这样的感受，当汽车启动时，我们倒向后边；当汽车刹车时，我们倒向前边，这就是惯性现象。张衡发明的地动仪比欧洲同等的地动仪早1700多年。张衡除制造地动仪、浑天仪外，还在文学、史学、数学、天文、历法、地理、机械制造等方面也取得了很高的成就，所以我们应称其为伟大的科学家。为了纪念张衡在天文学方面的杰出贡献，国际天文组织以他的名字命名了月球上的一座山。（演示返回主菜单）。
[小结]这节课我们学习了秦汉时期领先世界的科学技术，大家要注重掌握有哪些发明创造、有哪些人物、他（它）们在中国乃至世界上的地位。
一、纸的发明、改进和传播。
1.从竹木简、帛到纸。
2.蔡伦改进造纸术。
二、《九章算术》。
三、医学的成就。
四、张衡和地动仪的发明。
初中历史昌盛的秦汉文化教案大
一、教学目标：
（一）知识与技能。
通过学习，使学生了解纸的发明和改进、华佗和张仲景的成就，
从而培养学生正确分析问题和解决问题的能力。
（二）过程与方法。
引导学生思考与探究“纸的发明对人类文明史做出哪些贡献？”
培养学生从特定的历史条件去观察问题和分析问题的能力。
（三）情感态度和价值观。
使学生认识到秦汉时期文化的繁荣昌盛是我国古代劳动人民和科学家的聪明才智和非凡的创造力。
（四）教材重难点及解决办法：
1、重点：（1）造纸术的发明和改进。
（2）地动仪。
2、难点：涉及到科技名词和物理学原理，而初一学生没有学习物理，对于利用物体惯性来对地震波进行远距离测量的原理难以理解，因此是本课的难点。
3、解决办法。
（1）这一课的重点问题学生比较熟悉，可学生熟悉的只是一些零碎的知识点，教师应引导学生参与，形成完整的概念。
（2）采用直观教学法，利用幻灯、挂图等帮助学生理解有关内容。
（3）地动仪的构造原理和一些专门的科技名词，以教师讲述为主，但必须做到概念准确。
（4）用归纳法，让学生多做、多读、多讲，最后在教师的`帮助下，概括秦汉时期的科技成就。
二、课时安排：1课时。
三、教具准备：多媒体、纸、竹简。
四、教学过程。
1导入新课。
（请同学们一起读本课的引言，然后教师概述）我们已经学过的秦汉时期的政治经济方面的情况，这个时期，国家统一，经济繁荣，正是文化大发展的有利条件。从18、19课，我们都来学习秦汉时期的文化。
2讲授新课。
（提问）我国古代的四大发明是什么？
（板书）（一）、纸的发明和蔡伦改进造纸术。
1、从竹简到纸的发明。
前面我们讲过甲骨文。后来人们又把文字写在竹木简、帛上。帛是丝织品，比竹木简轻得多，可又太贵了。使学生了解纸的发明的迫切性和重要性。接着出示两个问题让学生思考：
1）纸是怎样发明的？2）纸的出现对人类有哪些贡献？。
（板书）2蔡伦改进造纸术。
公元1蔡伦改进了造纸术。后来为了纪念蔡伦的功绩，人们把这种纸叫做“蔡侯纸”。
接着又让学生思考第2个思考题：造纸术对世界文化的巨大贡献？
（请同学们回答后教师归纳）：造纸术是由我国直接或间接传到世界各地，有利于人类文化的传播，是中华民族对世界文明的巨大贡献。
（板书）（二）、《九章算术》。
《九章算术》成书于东汉时期，总结了春秋战国以来的数学成就。有很多数学成就在当时世界上是先进的。并且传到了十几个国家被当作教科书。
（板书）（三）、地动仪。
请同学们思考：在发生地震时，我们怎样才能感知？
东汉科学家张衡又发明了地动仪。
（板书）（四）、华佗和张仲景。
首先向学生点出：中国医药学是我国古代灿烂文化的重要组成部分。它独具特色，而且有着悠久的历史。秦汉时期，中国有很多著名医学家，其中成就最突出、影响最大的是张仲景和华佗。
华佗：麻沸散－－世界最早的麻醉剂，五禽戏。
医圣张仲景（东汉）著有《伤寒杂病论》，在书中全面阐述了中医理论和治病原则。
五、课堂小结。
秦汉时国家的统一、经济的繁荣，使得这一时期创造出辉煌灿烂的文化成为可能，这是秦汉人民留给后人的一笔珍贵遗产，也是我国对世界文化的重要贡献。
六、课堂练习见课件制作。
附：板书设计。
一、造纸术：
1、中国是世界上首先发明纸的国家（西汉前期）。
2、东汉蔡伦改进造纸术，称蔡侯纸。
二、《九章算术》－－成书于东汉的一部数学著作。
三、医学成就：
1、华佗：麻沸散－－世界最早的麻醉剂，五禽戏。
2、医圣张仲景（东汉）著有《伤寒杂病论》，在书中全面。
阐述了中医理论和治病原则。
张衡（东汉）地动仪：世界上最早的测定地震的议器。
昌盛的秦汉文化教案
（一）知识与技能。
通过学习，使学生了解纸的发明和改进、华佗和张仲景的成就，
从而培养学生正确分析问题和解决问题的能力。
（二）过程与方法。
引导学生思考与探究"纸的发明对人类文明史做出哪些贡献？"。
培养学生从特定的历史条件去观察问题和分析问题的能力。
（三）情感态度和价值观。
使学生认识到秦汉时期文化的繁荣昌盛是我国古代劳动人民和科学家的聪明才智和非凡的创造力。
（四）教材重难点及解决办法：
1、重点：（1）造纸术的发明和改进。
（2）地动仪。
2、难点：涉及到科技名词和物理学原理，而初一学生没有学习物理，对于利用物体惯性来对地震波进行远距离测量的原理难以理解，因此是本课的难点。
3、解决办法。
（1）这一课的重点问题学生比较熟悉，可学生熟悉的只是一些零碎的知识点，教师应引导学生参与，形成完整的概念。
（2）采用直观教学法，利用幻灯、挂图等帮助学生理解有关内容。
（3）地动仪的构造原理和一些专门的科技名词，以教师讲述为主，但必须做到概念准确。
（4）用归纳法，让学生多做、多读、多讲，最后在教师的帮助下，概括秦汉时期的科技成就。
1课时。
多媒体、纸、竹简。
1导入新课。
（请同学们一起读本课的引言，然后教师概述）我们已经学过的秦汉时期的政治经济方面的情况，这个时期，国家统一，经济繁荣，正是文化大发展的有利条件。从18、19课，我们都来学习秦汉时期的文化。
2讲授新课。
（提问）我国古代的四大发明是什么？
（板书）（一）、纸的发明和蔡伦改进造纸术。
1、从竹简到纸的发明。
前面我们讲过甲骨文。后来人们又把文字写在竹木简、帛上。帛是丝织品，比竹木简轻得多，可又太贵了。使学生了解纸的发明的.迫切性和重要性。接着出示两个问题让学生思考：
1）纸是怎样发明的？2）纸的出现对人类有哪些贡献？。
（板书）2蔡伦改进造纸术。
公元105年蔡伦改进了造纸术。后来为了纪念蔡伦的功绩，人们把这种纸叫做"蔡侯纸"。
接着又让学生思考第2个思考题：造纸术对世界文化的巨大贡献？
（请同学们回答后教师归纳）：造纸术是由我国直接或间接传到世界各地，有利于人类文化的传播，是中华民族对世界文明的巨大贡献。
（板书）（二）、《九章算术》。
《九章算术》成书于东汉时期，总结了春秋战国以来的数学成就。有很多数学成就在当时世界上是先进的。并且传到了十几个国家被当作教科书。
（板书）（三）、地动仪。
请同学们思考：在发生地震时，我们怎样才能感知？
东汉科学家张衡又发明了地动仪。
（板书）（四）、华佗和张仲景。
首先向学生点出：中国医药学是我国古代灿烂文化的重要组成部分。它独具特色，而且有着悠久的历史。秦汉时期，中国有很多著名医学家，其中成就最突出、影响最大的是张仲景和华佗。
华佗：麻沸散世界最早的麻醉剂，五禽戏。
医圣张仲景（东汉）著有《伤寒杂病论》，在书中全面阐述了中医理论和治病原则。
秦汉时国家的统一、经济的繁荣，使得这一时期创造出辉煌灿烂的文化成为可能，这是秦汉人民留给后人的一笔珍贵遗产，也是我国对世界文化的重要贡献。
附：板书设计。
一、造纸术：
1、中国是世界上首先发明纸的国家（西汉前期）。
2、东汉蔡伦改进造纸术，称蔡侯纸。
二、《九章算术》－－成书于东汉的一部数学著作。
三、医学成就：
1、华佗：麻沸散－－世界最早的麻醉剂，五禽戏。
2、医圣张仲景（东汉）著有《伤寒杂病论》，在书中全面。
阐述了中医理论和治病原则。
张衡（东汉）地动仪：世界上最早的测定地震的议器。
昌盛的秦汉文化教案
通过本课的学习，要了解和掌握史学家司马迁和《史记》；《史记》的价值和影响；乐府和乐府诗；秦始皇陵兵马俑的艺术成就等知识。
通过对司马迁写《史记》的史实学习，培养学生严谨治学的学习态度和实事求是的治史态度。
通过欣赏和想象秦陵的地下军阵，感受当年秦始皇灭六国、一统天下的威武，树立起开拓进取的精神。通过欣赏秦始皇兵马俑的艺术成就，认识到这是中华祖先对世界文明的贡献，是中华民族的骄傲，从而产生民族自豪感。同时培养学生的文物鉴赏力，增强文物保护的意识。
秦汉时期在史学、文学、艺术方面取得了突出的成就，这在我国文化发展史上也是一个重要的里程碑，同时它也是秦汉时期文化极度其重要的一个组成部分，史学方面的《史记》，文学方面的汉赋、乐府诗，雕塑艺术秦兵马俑，在中国，乃至世界历史上占有相当重要的地位。
秦汉时期，我国史学、文学、艺术的大发展主要表现在：西汉著名史学家司马迁著有不朽的史学名著和文学名著《史记》，它是我国第一部纪传体通史。乐府诗的名篇《孔雀东南飞》、《十五从军征》。气势磅礴的秦始皇陵兵马俑是世界艺术史上的一颗明珠。
1、司马迁与《史记》。
司马迁写史十分注重史料的真实性，文笔生动，体例完备。司马迁严谨治史的精神也为后世的史家所效法。《史记》是我国第一部纪传体的通史，具有很高的历史和文学价值。成为我国历代王朝编写史书的典范。
2、秦皇陵兵马俑。
这组大型艺术群像，气势磅礴，艺术表现手法高超，人物形态逼真，是迄今为止世界上发现的最大的地下艺术宝库，是世界艺术史上的一颗明珠。这些文物古迹也反映出我国古代劳动人民具有很高的艺术修养、高超的科学技术、分析水平。学生应该重点掌握。
1、对纪传体这种史书体例的'理解。
主要是因为学生对于史书的接触较少，没有完整地读过几本史书，很难体会其中的差别；甚至连这些名称都没有听说过，理解起来有一定的困难。
2、司马迁写成《史记》的主观客观因素。
汉武帝时，国力强盛，政治稳定，文化也有新发展，为司马迁编写《史记》提供了有利的客观条件；另外，司马迁出身于史官家庭，从小耳濡目染，对他后来成为一个伟大的史学家有一定的影响，加之他本人具有坚韧的意志品质。为了写成《史记》，司马迁忍辱负重，经过几十年的努力，终于完成了《史记》一书。通过分析，有助于培养学生的成才意识及顽强的意志品质。
一、司马迁和《史记》。
1、教师讲解纪传体体例和通史的含义，并注意其与编年体体例和断代史的区别。
2、学习运用教科书中的有关内容，通过小组讨论“为什么司马迁能写出这样一部史学巨著”，说出从中受到的启示和感想。
3、《史记》的价值和影响，要从《史记》的写作特色入手，并引用鲁迅的话：《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
二、秦兵马俑。
1、建议运用一些图片或音像资料展示，使学生感受到地下军阵的壮观，并通过语言描述出来，激发起学生的民族自豪感。
2、提问：“秦始皇为什么把如此规模巨大的军阵埋在地下、他的陵墓附近呢？”学生发挥想象，提出自己的看法。
初中历史昌盛的秦汉文化教案大
教学目标：
通过对司马迁写《史记》的史实学习，培养学生严谨治学的学习态度和实事求是的治史态度。
通过欣赏和想象秦陵的地下军阵，感受当年秦始皇灭六国、一统天下的威武，树立起开拓进取的精神。通过欣赏秦始皇兵马俑的艺术成就，认识到这是中华祖先对世界文明的贡献，是中华民族的骄傲，从而产生民族自豪感。同时培养学生的文物鉴赏力，增强文物保护的意识。
教学建议：
地位分析：
秦汉时期在史学、文学、艺术方面取得了突出的成就，这在我国文化发展史上也是一个重要的里程碑，同时它也是秦汉时期文化极度其重要的一个组成部分，史学方面的《史记》，文学方面的汉赋、乐府诗，雕塑艺术秦兵马俑，在中国，乃至世界历史上占有相当重要的地位。
秦汉时期，我国史学、文学、艺术的大发展主要表现在：西汉著名史学家司马迁著有不朽的史学名著和文学名著《史记》，它是我国第一部纪传体通史。乐府诗的名篇《孔雀东南飞》、《十五从军征》。气势磅礴的秦始皇陵兵马俑是世界艺术史上的一颗明珠。
重点分析：
1、司马迁与《史记》。
司马迁写史十分注重史料的真实性，文笔生动，体例完备。司马迁严谨治史的精神也为后世的史家所效法。《史记》是我国第一部纪传体的通史，具有很高的历史和文学价值。成为我国历代王朝编写史书的典范。
2、秦皇陵兵马俑。
这组大型艺术群像，气势磅礴，艺术表现手法高超，人物形态逼真，是迄今为止世界上发现的最大的地下艺术宝库，是世界艺术史上的一颗明珠。这些文物古迹也反映出我国古代劳动人民具有很高的艺术修养、高超的科学技术、分析水平。学生应该重点掌握。
难点分析：
1、对纪传体这种史书体例的`理解。
主要是因为学生对于史书的接触较少，没有完整地读过几本史书，很难体会其中的差别;甚至连这些名称都没有听说过，理解起来有一定的困难。
2、司马迁写成《史记》的主观客观因素。
汉武帝时，国力强盛，政治稳定，文化也有新发展，为司马迁编写《史记》提供了有利的客观条件;另外，司马迁出身于史官家庭，从小耳濡目染，对他后来成为一个伟大的史学家有一定的影响，加之他本人具有坚韧的意志品质。为了写成《史记》，司马迁忍辱负重，经过几十年的努力，终于完成了《史记》一书。通过分析，有助于培养学生的成才意识及顽强的意志品质。
教法建议：
一、司马迁和《史记》。
1、教师讲解纪传体体例和通史的含义，并注意其与编年体体例和断代史的区别。
2、学习运用教科书中的有关内容，通过小组讨论“为什么司马迁能写出这样一部史学巨著”，说出从中受到的启示和感想。
3、《史记》的价值和影响，要从《史记》的写作特色入手，并引用鲁迅的话：《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
二、秦兵马俑。
1、建议运用一些图片或音像资料展示，使学生感受到地下军阵的壮观，并通过语言描述出来，激发起学生的民族自豪感。
2、提问：“秦始皇为什么把如此规模巨大的军阵埋在地下、他的陵墓附近呢？”学生发挥想象，提出自己的看法。
初中历史昌盛的秦汉文化教案大
学习目标：
1、了解秦汉时期先进的科技成就——造纸术、数学、地理、医学。
2、通过学习这一时期的科技成就增强同学们的民族自豪感。
重点：蔡伦改进造纸术；地动仪。
难点：张衡制造的地动仪。
自学指导：认真阅读第17课昌盛的秦汉文化（一）完成填空，注意书写。
1.目前世界上已知最早的纸，是_________早期用麻做的纸.
2._______时候,宦官________改进了造纸术.后人将这种纸叫做______________.
3.东汉时期的_________________,是一部数学名著.总结了春秋战国以来的数学成就.
4.东汉时期,科学家___________制造了一种仪器,能测定地震方向,叫做____________.这是世界公认最早的地震仪器.
5.汉代著名的医学家____________,他制成的全身麻醉药剂_____________,是世界医学史上的创举.他还编了一套医学体操,叫做__________.
6.东汉末年著名的医学家_______________,写成了《________________》,书中全面阐述了中医的理论和治病原则.后世尊称他为_____________.
学法指导：学会用列表的方法、最简练的语言概括本课学到的科技和医学成就。并努力记住下列知识，有疑问的地方作出标记并提出来。
领域时期代表人物主要成就。
造纸西汉。
东汉蔡伦。
数学东汉。
地理东汉。
医学东汉麻沸散和五禽戏。
东汉张仲景。
汉文化教案
积累下面词语：
车水马龙：车像流水，马像游龙。形容车马或车辆很多，来往不绝。
安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。
八、板书设计。
板书??
胡同文化。
方方正正安土重迁。
命名来源是居住方式各自封闭。
北京胡同胡同大小是文化形态封闭的文化易于满足“忍”
胡同静僻置身事外。
安分守己。
逆来顺受。
板书二。
胡同文化。
语言特色。
不显喧闹更加安静静的文化。
口语色彩嘿——易于满足。
北京人，真有你的！——善于忍耐。
古典色彩西风残照，衰草离披——无可奈何。
短句大腌萝卜，就不错——干。
历史教案－昌盛的秦汉文化
通过本课的学习，使学生掌握西汉末年佛教传入我国；佛教对我国文化的影响；道教的兴起；佛教与道教广泛传播的原因；王充与《论衡》。
通过分析佛教和道教对我们周围事物影响的实例，说明佛教和道教对我国文化的影响，理解宗教迷信的危害，培养辨别是非和观察分析问题的能力。
通过对王充的著作《论衡》的学习，培养学生树立唯物主义世界观，学习他积极战斗的精神。
教学建议。
地位分析：
秦汉时期，求仙迷信思想在统治阶级中盛行。为神化封建皇帝，麻痹人民，西汉儒家代表人物董仲舒宣传迷信思想。两汉时期出现了不少批判迷信思想的唯物主义思想家，其中最杰出的代表是东汉的王充，他著有《论衡》。在书中他批判了天降灾祸，否定了天神；批判了人死为鬼，否定了鬼神。
西汉末年，佛教传人我国中原地区。东汉明帝派使者到西域求佛法，佛教宣传追求来世幸福，受到封建统治阶级的欢迎和扶持。佛教的传播，对中国文化的发展产生了深远的影响。道教是中国的宗教，东汉时期在民间兴起。它对人生采取消极态度，适应封建统治阶级麻痹人民的需要得以传播，对后世文化也产生深远的影响。
重点分析：
1.佛教的传入。
佛教作为世界三大宗教之一，它的兴起以及在中国的传播，对中国的政治、文化、艺术所产生深远的影响，学生应重点掌握。这有助于学生了解和欣赏这一世界文化遗产。
2.王充的唯物主义思想。
王充在反对当时盛行的董仲舒所提“天降灾祸”论的战斗中，发展了我国古代唯物主义传统。其著作《论衡》在我国古代思想史上占有重要的地位，使人们对唯物主义思想的认识大大向前推进了一步。在当时封建迷信思想盛行的情况下，唯物主义思想家能坚持科学地认识世界，学习此内容，对学生形成正确的人生观、世界观是极其有益的。
难点分析：
宗教的本质和影响。
一切宗教都是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想反映，很易于被统治阶级利用，作为麻痹人民的工具。而宗教所起的社会作用又非常复杂，初中学生对于宗教的认识不可能达到很深入的程度，不易掌握其本质，学习起来有一定难度。
教法建议。
一.讲授本课时我们会遇到一些专有名词，请注意理解：
1、《论衡》中“衡”指的是重量，论衡即论述轻重。论述什么的轻重呢？王充自己解释到：“控轻重之言，立真伪之平。”即实事求是地衡量人世间的是与非。
2、世界三大宗教是指具有世界影响的、不受任何国家任何民族局限，在更广泛地区传播的宗教。基督教、佛教、伊斯兰教为世界上承认的三大宗教。
道教产生于中国，生长于中国，是中国自己的宗教，不具有世界性，属于地方宗教。
3、古印度不是今天印度的国名，而是一个地理名称，表示南亚次大陆，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊尔等国家。
二、讲授本课时，可采用对比法，加深学生对所学习历史知识内容的理解。
迷信思想与唯物主义思想的对比：鬼神迷信思想宣扬天人息息相关，人死为鬼。王充的唯物主义思想则认为人死不为鬼，否定天神的作用。
宗教：佛教起源于古印度；道教源于我国民间。佛教的主要教义是灵魂能转生来世、忍受苦难。道教的主要教义是修身养性、得道成仙。教义表述虽各有不同，但有一点是共同的，即对社会现实持消极态度。使被压迫阶级在宗教的幻想中寻找精神上的安慰，符合统治阶级稳固统治的需要，受到统治者的欢迎，成为他们麻痹人民的工具。
教学设计示例。
--宗教的传播和杰出的思想家。
教学重点：佛教的传入和王充的唯物主义思想。
教学难点 ：宗教的本质和影响。
教学思路：制作知识结构图表，以帮助学生更好地把握知识结构，掌握重点内容。
教学用具：多媒体教学设备。
教学过程 ：
[导入 ]提问：秦汉时期有哪些科技成就？总结，引入思想、宗教。
一、佛教的传入。
佛教是世界三大宗教之一，公元前6世纪创立于印度，创始人是乔达摩·悉达多，被尊称为释迦牟尼。其教义主要有人生是苦难；要人们忍受苦难，死后入极乐世界。西汉末，佛教经中亚沿丝绸之路传入我国。传入我国后，分内传佛教、藏传佛教。
佛教传入我国后，受到了封建统治者的欢迎和支持。东汉初年，汉明帝派使者到西域求佛法，一些贵族供奉佛像，建造寺庙，有人还翻译佛经。佛教之所以受到封建统治者的欢迎和支持，是因为它要求人们忍受现世的一切苦难，而追求根本不存在的所谓来世的幸福，从而起到麻痹人民斗志的作用。正是在封建统治者的支持之下，东汉末年，佛教在我国逐渐流传起来。
佛教自西汉末年传入，在封建社会，统治者总是利用宗教来麻痹人民，以使他们不相信自己的力量，而相信神灵的力量，把希望寄托于来世和天国，从而放弃为争取现实幸福的斗争，而安于被奴役的命运。
二、道教的出现。
道教，由道家思想和民间神仙方术发展而来，它对人生采取消极态度，主张修身养性，炼制丹药，以得道成仙，道教迎合了人们追求长生不老的欲望，也符合封建统治者统治人民的需要，道教的影响：如建筑（道观）、医药（炼丹、火药）、武术（武当派）、气功等。
三、王充与《论衡》。
联系前面曾经涉及的有朴素唯物主义思想的荀子（提出人定胜天的观点）。王充，东汉人，著《论衡》，提出无神论，即唯物主义思想。
当时的社会环境是迷信思想盛行，分析其原因主要有科技落后，统治者利用封建迷信麻痹人民，在这种社会氛围下能独立思考、敢于提出违世之说就显得更为可贵。[小结]思想和宗教是一定的政治经济文化的反映，今天社会上还有一些迷信思想的残余，我们要以科学的态度，来看待一些事物。
——宗教的传播和杰出的思想家。
一、佛教的传入。
1.佛教传入我国（西汉末）。
2.佛教对我国文化的影响。
二、道教的出现。
1.道教在民间兴起（东汉）。
2.道教对我国文化的影响。
三、王充与《论衡》。
1.迷信思想盛行。
2.王充和《论衡》。
汉文化活动策划书
20xx年6月13日下午两时。
图书馆二楼平台。
汉服成人礼是中南财经政法大学武汉学院日新国学会筹划举行的一次旨在弘扬传统礼仪，复兴民族文明的大型成人典礼。经过此次汉服成人礼，让更多的'当代大先生看法我们的民族服装，理解和保存传统文明中的精髓局部，明白成人认识，提示社会责任。
日薪国学会会员。
党委副书记王兴和教授图书馆长读书会长黄秀子。
日薪国学会指点教师杜沛然日薪国学会指点教师肖琴。
迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客。
就位：主宾落坐于主宾位；主人就座于观礼位。
开礼：主人〔父亲〕起身，复杂致辞。
就位：冠者〔笄者〕走至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。
宾盥：正宾洗手做预备。
初加：正宾跪坐下〔膝盖着席〕为冠者〔笄者〕梳头加巾〔笄〕。
一拜：冠者〔笄者〕面向父母亲，行正轨拜礼。这是第一次拜，表示感念父母养育之恩。
二加：正宾为冠者〔笄者〕着帽〔簪上发钗〕。
二拜：冠者〔笄者〕面向正宾，行正轨拜礼。这是第二次拜，表示对师长和长辈的尊崇。
三加：正宾为笄者冠者〔笄者〕着幞头〔加钗冠〕。
三拜：冠者〔笄者〕面向国旗行正轨拜礼，这是第三次拜，表示传承文明报效祖国的心。
置醴：有司摆好醴酒席。
醮子：冠者〔笄者〕跪着把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒意味性地沾嘴唇，吃一点饭。
字冠者〔笄者〕：给冠者〔笄者〕取字。
聆训：冠者〔笄者〕跪在父母面前，由父母对其进展教导。
揖谢：冠者〔笄者〕向在场一切参礼者行揖礼以示感激。
礼成：冠者〔笄者〕与父母并列，全体起立。父亲面向全体参礼者颁布发表礼成。
弘扬传统礼仪，复兴民族文明。明白成人认识，提示社会责任。
侯楷藏倩。
文档为doc格式。
汉文化作文
“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”依稀记得这是初上幼儿园时，老师声情并茂地领着我们读的一首诗，这也许是我与汉文化的初次正式见面，只那一眼，便与它结下了剪不断，理还乱的缘份。
一年级时，在父母的陪同下走进校园，从老师手中接过崭新的语文课本书时，我就被它迷住了，但可笑的是，让我着迷的是书中五彩缤纷，生动有趣的插图，而并非是那一个个整齐有序的方块字。
于是当我有了语文课本后，不再像以前一样与伙伴们去捉泥鳅，玩泥巴了。而是安静地搬个板凳，坐在院子前的榕树下，静静的，慢慢的看书，不过看的依旧是那丰富的插图。就这样，看起来还真有一副“大家闺秀”的`样子哩！过往的人都夸我长大了会有出息，妈妈听了，笑得合不拢嘴。我却在心里偷偷的笑着。
日复一日，年复一年。不知不觉间我已经上五年级了，我对汉文化认识得也更深刻了，不再是以前那个呆呆的抱着语文课文看插图的小毛孩了。老师带着我们走进了“汉字塔”第二层——古诗词。
从古诗中，我读懂了许多诗人的心情。一句“采菊东篱下，悠然见南山”淋漓尽致的体现了陶渊明悠闲自得的心情；一句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。更是说明了李白与汪伦的朋友之情；还有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的作者范仲淹心怀天下的广大的胸襟。这一首又一首，一句又一句的古诗词，都是前人给我们留下的珍贵财物。
时间一眨眼就过去了，转眼间我已是一名初中生，再也没有了往日的任性与顽皮，时光磨平了我的棱角，岁月冲淡了我的调皮。因为我重新认识了新的文体——文言文。
它就像是一位带着神秘色彩的博学的老人。让人望而却步却又止不住的想了解它，在这样一种心理下，我与它结成了好朋友。它对我说了一个《伤仲永》的故事，让我明白了学习不仅仅需要天分，还要有后天的努力；还有《孙权劝学》这样一个历史故事，它让我体会了学习的好处，不仅能增长见识，提高修养，还能结交朋友；哦，还有《伯牙绝弦》的故事，我深深体会了俞伯牙与钟子期那至深的朋友之情。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们一同在历史的长河去探索汉文化之美吧。出发！
汉文化心得体会
汉文化源远流长，承载着千百年来中华民族的智慧与传统。在我生活的这个时代，汉文化始终是我心中最重要的一部分。通过学习和体验，我对汉文化有了更深的理解和体会。下面我将从古代文化传承、礼仪文化、文学艺术、哲理智慧和饮食文化五个方面，分享我对汉文化的心得体会。
首先，汉文化是中华民族的宝贵遗产，其传承自古代文化，历经千年。古代文化传承是汉文化的核心，也是其独特性的体现。儒学、道教、佛教等思想体系对汉文化的影响深远，成为中华民族的精神支柱。在传统文化的沉淀下，孔子、老子、释迦牟尼等伟大智者的思想与智慧融入到我们的生活中。这些古代智慧的传承与发扬，使我们更好地理解我们的根源，也为我们提供了人生价值的引导。
其次，汉文化中的礼仪文化给我留下了深刻的印象。作为中华民族的一种传统价值观，礼仪文化反映了汉族人民的品质与修养。《礼记》中有云：“礼者，上天下地之正，和鸣之道也。”这句话让我明白了礼仪文化的深远意义。在实际生活中，我也积极参与和传承着礼仪文化。例如，与他人相处时，我尽力以是礼貌、亲切的态度来对待他人，关心他人的情感与需要，而不是只关注于自我。这些细小的举动，虽然看似微不足道，但却有助于增强人与人之间的互信和融洽。
再者，文学艺术是汉文化中最美的表达方式之一。诗词、散文、雕塑、绘画等形式的艺术，使我深深感受到汉文化的魅力。经典的《诗经》中，充满着对美好生活的向往和对自然之美的赞颂。名家们的作品以文字、图像、声音等形式，向人们展示了丰富多彩的汉文化艺术世界。在这个世界中，汉文化的智慧成为了一种抒发内心情感的媒介，让我感悟到生命的美好与无限可能。
此外，汉文化中蕴含着丰富的哲理智慧。《论语》中孔子的言论、《庄子》中庄子的思考，都让我深感受万物皆有道，人人皆有智慧。在面对挫折和困难时，我常常思索着这些哲理，寻找答案。这些智慧不仅指引我的人生方向，也为我提供了应对困境的勇气和智慧。通过体会这些哲理智慧，我更加坚定地相信自己的价值，并努力将这种智慧和价值传承下去。
最后，饮食文化是我对汉文化体会的一部分。华夏大地上有着广泛多样的食物文化，每个地区都有自己独特的特色。饮食文化不仅是我们生活的一部分，也是中华民族传统文化的重要组成部分。从古代的八珍宴到现代的点心茶餐厅，中国菜给我们带来了美味与幸福。在享受美食的同时，我深感到饮食背后所体现的文化内涵，民以食为天，饮食文化不仅满足了人们的味蕾需求，更是一种对生活悠然向上的追求。
总结起来，汉文化承载了中华民族的智慧与传统，对于我们来说是无比宝贵的。通过对古代文化传承、礼仪文化、文学艺术、哲理智慧和饮食文化的思考和体会，我更加深刻地理解了汉文化的独特魅力与深厚内涵。希望每一个人都能热爱与传承汉文化，将其美好精神传承下去，让我们的民族文化在新时代中绽放出更加耀眼的光芒。
昌盛的秦汉文化
1、了解秦汉时期先进的科技成就——造纸术、数学、地理、医学。
2、通过学习这一时期的科技成就增强同学们的民族自豪感。
重点：蔡伦改进造纸术；地动仪。
难点：张衡制造的地动仪。
自学指导：认真阅读第17课昌盛的秦汉文化（一）完成填空，注意书写。
1.目前世界上已知最早的纸，是_________早期用麻做的纸.
2._______时候,宦官________改进了造纸术.后人将这种纸叫做______________.
3.东汉时期的_________________,是一部数学名著.总结了春秋战国以来的数学成就.
4.东汉时期,科学家___________制造了一种仪器,能测定地震方向,叫做____________.这是世界公认最早的地震仪器.
5.汉代著名的医学家____________,他制成的全身麻醉药剂_____________,是世界医学史上的创举.他还编了一套医学体操,叫做__________.
6.东汉末年著名的医学家_______________,写成了《________________》,书中全面阐述了中医的理论和治病原则.后世尊称他为_____________.
学法指导：学会用列表的方法、最简练的语言概括本课学到的科技和医学成就。并努力记住下列知识，有疑问的地方作出标记并提出来。
领域 时期 代表人物 主要成就。
造纸 西汉 。
东汉 蔡伦 。
数学 东汉 。
地理 东汉 。
医学 东汉 麻沸散和五禽戏。
东汉 张仲景 。
秦文化楚文化和汉文化
今年6月中旬笔者应邀赴韩国江陵参观考察了世人关注的端午祭。回国后翻阅大量有关文献，一条令人震惊的线索越来越清晰地浮现出来，即：韩国文化主流与中国楚文化有许多相似和相关的地方。
在韩国，除江陵外，还有与楚国地名相同的丹阳、襄阳、汉阳(今汉城)、汉江等地名，查韩国地名设置史料，这些地名设置距今已六百多年。从表面上看，韩国的地名和两千多年前就存在的楚国地名好像没有什么关联性，但我看了石泉先生近期出版的《古代荆楚地理新探・续集》一书，很受启发，认为它们之间有联系。据石泉考证，楚国古都江陵并不是在长江中游，而是在汉江中游的湖北宜城。按照新论，楚人建国初期在汉江上游丹江支流的丹阳，发展成熟时期政治文化中心在汉江中游的江陵(宜城)、襄阳一带。另外上溯中国汉江的源头，是在陕西秦岭的太白山下，尽头则在下游的汉阳。比较一下韩国的几个地名分布：丹阳属于忠清北道在汉江的上游，汉阳在汉江的下游，属于江原道的江陵和襄阳均在汉江上游不远处，洞庭湖也在江原道。最有趣的是韩国汉江发源于江原道和庆尚北道连接处的太白山下。韩国地名分布几乎和中国古代楚国地名的分布同出一辙。
不仅地名相似，我认为韩国的开国神话中也存有浓厚的楚文化遗迹。
檀君神话是韩国开国神话，在中国和韩国的许多古籍中都有记载。内容是这样的：古时，有天神桓因知道庶子桓雄想下凡，于是“下视三危、太白”，并给了桓雄三个“天府印”作为天上神仙的标识。桓雄率领三千之徒，降到太白山顶的神檀树下，建立“神市”，他命“风伯”、“雨师”、“云师”等，主管三百六十件人间大事。其时，有一熊一虎同住于一个洞穴中，它们请求桓雄天王把它们变成人，天王给它们一炷艾和二十枚蒜，并嘱咐，吃了艾和蒜之后躲藏起来，一百天之内不能见阳光。熊照办，只蹲了二十一天，就提前变成了一个女人；虎没有照办，故未能变成人。桓雄天王与熊女结婚，生下檀君，这个檀君，就是古朝鲜的开国君主。
学者们认为神话故事中所谓熊、虎相处于一个洞穴，反映了以熊和虎为图腾的氏族之间的关系。楚人早期是以熊为图腾崇拜的部落。楚人姓芈，少系业务氏熊，在鬻熊之后，历代有三十多位国君以熊为姓，其最早居地又多以熊命名，如“有熊”、“熊山”、“穴熊”等。
关于“三危”、“太白”，韩国学者多认为“太白”指朝鲜平安道境内的妙香山，“三危”指中国敦煌附近的三危山。中国学者对古三危地方的说法不一致，我同意古三危在川甘交界处，岷江、岷山一带的说法，认为檀君神话中的“三危”是指中国古三危，“太白”应该指韩国江原道和庆尚北道交界处的太白山。中国史籍中，有关三危记载最多的`是公元前多年尧舜将三苗的一支放逐到三危，荆楚腹地在上古时曾属三苗地，楚苗同源这已为楚国史研究的学者们所公认。三苗的部落酋长蚩尤曾北上中原，与黄帝逐鹿。在中国各地的苗族都将蚩尤视为始祖，而苗祖蚩尤和“风伯”、“雨师”关系密切。楚国大诗人屈原在《楚辞・远游》中也提到“风伯”、“雨师”、“雷公”(也称“云中君”、即“云师”)。楚辞中的“风伯”、“雨师”、“雷公”(云师)和檀君神话中的“风伯”、“雨师”、“云师”一样，都是天神可以左右的对象。
檀君神话中天神授予桓雄三个“天符印”，中韩都有学者认为这“天符印”是巫师做法的法器。韩国江原道的巫俗是韩国保留最多、最完整的地方，由巫师主持的巫祭在“端午祭”中，是重要内容之一。江原道的地理位置比较特殊，它三面环山，一面临海，太白山脉由北向南纵贯全道，形成了一个封闭的包围圈，使它与外界相对隔离，许多古风古俗得以完整地保存下来。在中国古代巫风一度盛行，而以春秋战国时期的楚苗为甚。现在苗族地区仍有许多巫师。
神话里天神之子桓雄给熊和虎“灵艾一炷，蒜二十枚”让它们变人形，这在楚俗里也有反映。端午时挂艾草、蒜头以僻邪驱瘁，是楚国风俗，至今也还存在。
探讨一下楚罗国、卢国与韩新罗、辰韩之间的关系。公元前8世纪，在汉江中游荆楚腹地有两个苗蛮小国，罗国和卢国。罗国在襄阳西南，据《左传》杜预注：“罗，熊姓国。”楚武王并吞罗国，子孙便由熊姓改为罗姓。罗被楚灭后，楚王把罗国迁到枝江，成为楚国的附庸国，尔后楚师扩境江南，再迁其罗国遗民至洞庭以南的长沙。卢国(也称卢戎)的地理位置在今湖北襄阳县西。卢戎，系炎帝姜姓戎族，源于卢水上游，故名卢戎。姜姓属古羌人亦称民羌、羌戎。学者们考证卢水即今四川岷江。从春秋战国至秦汉，民羌人活动在岷山以北的地区，岷江、汉水、嘉陵江诸水源头，而这一带也正是古三危之地。三苗的一支被迁到三危去之后，一部分融入了西戎，还有一些继续以苗、有苗存在。有苗氏在公元前11―前8世纪出现在岷江及嘉陵江之间，他们顺着离嘉陵江不远的汉水朝南迁徙，到达汉江中游，建立了卢国。这些逾越千年后从三危迁回到故地的苗裔，已经浓浓地融入了西戎民羌的诸多习俗，他们和彝族、白族、土家族一样尊虎崇虎。
卢国和罗国距离非常近，犹如唇齿相依。历史上罗卢联军曾打败过楚国军队的侵犯。公元前690年，卢国和罗国同时被楚所灭，之后，一起被迁到枝江，然后又迁到长沙。到长沙后，卢戎的一部分往西到了的辰州，现今湘西辰水中游凤凰县苗族仍然存在客教白虎的信仰。我们再来看看韩国古代的辰韩。辰韩，中国史书《三国志》和《后汉书》都有这样的记载：“辰韩耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国。”这些有关辰韩的史籍在韩国《三国遗事》等古籍中有，大量的历史资料说辰韩是秦朝时逃亡过来的中国人，对这一点中韩学者是一致认同的。
陈寿在《三国志・魏书》里详细地记录了辰韩大大小小的部落国家，有许多是以卢为国名，如莫卢国、驷卢国、万卢国、捷卢国等，甚至有的直接以楚为国名，如楚山涂卑离国、楚离国等。在韩国史籍中，笔者找到了辰韩、弁韩是苗裔的记载，如《三国遗事》：“《新旧唐书》云,弁韩苗裔在乐浪之地。”目前韩国保存有很多祭祀蚩尤的祠堂遗址，这就说明辰韩和弁韩和楚国的罗氏、卢氏一样均为苗裔，同样以蚩尤为始祖。
公元前57年古新罗建国，新罗是由辰韩部落联盟中斯卢部落所建，所以也称斯罗、斯卢。初期新罗地盘狭小，四世纪后，开始征服周围部落，成为半岛东南部的强国，公元676年新罗率先统一了大同江以南的朝鲜半岛，并以熟练使用汉字的优势，创造并记录下来了开国神话。新罗在统一后的两个多世纪内，出现繁荣景象，独具特色的新罗文化在统治者的倡导下广为传播最终成为韩国主流文化之一。
以此可知：辰韩和弁韩居民均来自被秦灭国的楚国，是罗和卢戎之后。
那么罗、卢两氏族是怎样从中国来到韩国的呢？秦汉及以前的战国时代，方士得到帝王的青睐，他们不仅通晓方术，而且熟知天文地理、医术、农业及航海等知识。徐福作为方士中最著名的一个，为秦始皇入海求药。与徐福同时代的方士，还有韩终、卢生、侯公等，他们也先后为秦始皇访求仙药，这在史籍中都有许多记载。徐福一行人最终到了日本，这是现在中日学者一致的认识。韩终之属出海后到了哪里呢？我认为韩终是到了朝鲜半岛东南部的辰韩。
查找韩终的有关史籍可见，韩终乃齐国方士，炼丹采药，修炼成仙。《后汉书・张衡列传》“韩谓齐仙人韩终也。为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙。”关键的问题在于，韩终修炼的地方是楚国境内的长沙。可推想韩终在长沙时与罗氏、卢氏交往密切，在秦灭楚后，韩终带着罗氏、卢氏等楚国亡民有准备地逃离了秦国，渡海到了朝鲜半岛，在那里重建家园。
韩国罗氏、卢氏的宗谱也有类似的记载。韩国罗氏被分为罗州罗氏和锦城罗氏。韩国1982年版《罗州罗氏大同谱》卷一《姓原考》说，“周代成王因大罗氏有功封罗国，为楚附庸，后被楚屈氏所灭，是为豫章罗氏”。韩国罗氏宗谱非常明确地记载着罗氏是“楚附庸罗国”、“祝融(楚人先祖)氏后裔”，由此可见，罗州罗氏和锦城罗氏同出一宗，都是楚国之地的罗国人。韩国卢姓一直认为出自山东，但究其卢姓历史却不尽其然。卢戎在商代是强大的部族，曾从周武王灭商，周天子封功臣姜族首领姜尚（即姜子牙）到营丘为齐侯，于是有一部分卢人也随着同族到山东建立了卢子国(今山东长清县西南)。但是还有另外一部分卢人辗转南迁到了湖北襄阳，也建立了卢子国，这就是和罗氏一起迁到韩国的卢氏祖先。
笔者认为，韩国卢氏应是从楚国来的卢戎之后裔。综上所述，笔者认为，中韩两国的文化联系不仅仅表现在一些地名上的相似或相同，更重要的是早在2000多年秦朝末年，在方士韩终的率领下，楚国的罗、卢两氏的3000多居民就迁徙到了朝鲜半岛的东南部，并建立了辰韩、弁韩以及后来的新罗国。韩终应是檀君神话中桓雄的原型。
（作者单位：中南民族大学南方少数民族研究中心）。
《秦汉文化》教学反思对秦汉文化的认识
对于文化课，可以丰富学生课外知识，拓展学生的思维空间，提高学生文化素养的目标。上不好，罗列文化成就，表格数字的罗列，枯噪而乏味。老师累，学生烦。我一直在思考这个问题，如何充分利用课本知识与学生的积极性、主动性和能动性，处分调动学生的兴趣，拓展学习思考空间，从而提高教学质量。就是从小着眼，用以复习旧课，从大处着眼，加深对社会，人生的思考，秦汉时期的文化，先让学生了解秦汉文化昌盛的原因，从而知道秦汉大一统下气势恢弘的文化等。
对于课的处理，本着教为主导，学为主体的原则，设置一些问题让学生通过阅读教材归纳、概括回答问题，让学生主动思考，主动探求真知，并注意运用课本上的图片、资料等内容，丰富教学内容，提高学生兴趣，给学生以直观的印想。同时运用小组合作学习，小组合作探究，讨论解决疑难，培养学生运用知识的能力和相互合作的意识。
需要改进的方面如下：第一，问题设置还不够有针对性，要有启发性、趣味性、灵活性。第二，语言上的问题，铺张浪费，有些不要讲，有些必须讲。一定要信任学生，有些问题，不必要重复。但自己往往不放心，留给学生的时间太少。
秦文化楚文化和汉文化
“文化”一词的内涵是极为丰富的，因此，对它的使用，必须十分严谨而慎重。
说到“秦文化”，必须认识，其意义是多重叠合的。它本是中国历史上春秋战国时期的一种区域文化，其分布的腹地、范围大致上是今中国西北部的陕西、甘肃一带。它为秦人(秦族)所有，存在于西部的诸侯国秦国的领地内。它又有一个很长的发展历史，经过许多世纪，达到顶峰，有一个极短的历史时期内成为以政治统一为背景的全国性的文化――这就是秦朝文化。
春秋、战国期间秦国的占领范围不断扩大(到公元前3世纪初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。随着秦的军事征服、势力扩张、人员迁动，秦文化所影响和覆盖的地区不断扩大。在这样一个很长的历史过程中，秦文化对其他文化也有吸收，内容是越来越丰富的。
到秦朝完成统一，实现了对全中国的统治，进而又采取许多措施巩固和发展统一，包括实行一系列的政策，有意识地统一思想、文化，以至于“车同轨，书同文，行同伦”。《史记・礼书》指出：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来”?[2]，这是说，秦朝对六国文化是加以吸收而能予以兼容的。但是，秦朝在政治文化方面，确定的原则是不师古，不崇经，以法为治，以吏为师。推行这些政策的极致，就是实行“焚书坑儒”的野蛮举措，予文化以严重的摧残，对思想和学术自由更是沉重的打击。因此，秦文化对于中原传统文化又并非主要是“依古以来典法行之”。
由于秦朝统治的时间很短，其目的在于统一思想文化的政策并未来得及完全实施，亦未取得预期的成效。与此同时，秦文化也未能在政治统一的新的历史条件下，对其他文化予以充分吸收和消化。因此，在秦朝统一的短时期内，秦文化并没有和东方六国文化融为一体，其作为全中国的主导文化的地位，也没有来得及完全得以确立。在原属东方六国的广大地区内，各区域文化继续表现着它们的特色和活力。
随着秦政权的被推翻，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主体变为客体，其作为全中国统治文化的短暂时期也就宣告结束。不过，在代之而起的汉代，秦文化的要素继续存在，而且还保持着强有力的影响。“自秦以后，朝野上下，所行者，皆秦之制也”?[3]。秦文化奠定了大一统国家形态和大一统国家观念的基础，也就是奠定了中央集权政治制度的基础。秦文化在中国历史上最有建树、对后世逐步发展起来的中国传统文化影响最为深远的，应当说是它的政治文化、制度文化。
战国以至于秦汉时期，经常有人注意并描述秦文化的一些特点。如魏国的信陵君说：“秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利无信，不识礼仪德行”?[4]。西汉初年，贾谊痛说“秦俗日败”，指出：商鞅变法以来，秦国一直是“并行于进取”，虽然“功成求得”，但却出现了社会道德水准严重下降的恶果，秦始皇又“废先王之道，燔百家之言，以愚黔首”，更把秦朝推向灭亡。《淮南子・要略》说：“秦人之俗，贪狠强力，寡义而趋势利”，司马迁也说：“今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义”?[5]。这里所说的“俗”，部分地有我们所说的“文化”的含义。以上言论，虽然包含了对秦国或秦人的敌对心理，但却也揭示了秦文化的一些基本特征，如秦人因其长期生活的环境的影响，在性格上受戎翟即西北少数民族的影响，倾向于强悍好斗，为了达到目的，可以狠下决心，不惜一切。秦文化注重实效、功利，质朴而率直，不事虚浮，追求大和多，不停地拓展，主动性极强，为了实现某一目标，定会一往直前，不容任何困难和力量的阻挡。秦文化的这些特点，似已得到当今学者的普遍确认。
汉文化，是取代秦文化而在全中国占主导地位的文化。它是西汉皇朝的政治统治在全中国确立的过程中初步形成，然后又随两汉(前206―220)的历史进程进一步发展起来的。
有的当代学者认为，汉文化就是楚文化。这一说法未免有点绝对化。但也因此提出了汉文化和楚文化的关系，这是一个值得探讨的、很有意义的问题。
楚文化，也是先秦时代一种历史悠久的`区域文化，在其早期，还是一种古老的民族文化(早期的秦文化也是如此)。楚文化，从时间上说，是随着南方的诸侯大国――楚国的发展而成熟起来的。从空间上说，又是随着春秋战国时期楚国疆域的不断拓展而向广大的地区扩散的。像秦文化一样，楚文化也有自己的鲜明特色，它有浓厚的浪漫主义情调和神话色彩，崇尚自由，富有激情，善于想像，善歌好舞，但也信鬼好祠，重神厚巫，原始文化的味道甚浓。
楚文化的诞生和大发展是在江汉地区，这里属于长江中游。春秋时期，楚国曾有志北进，但遇到将它视为蛮夷的北方强国晋、齐的有力遏制。楚国因而改以东进与南拓作为战略目标。到战国初年，楚国向东扩展的势头很猛，基本占有了长江下游地区，其北界已接近黄河，东部属于吴越文化区的吴、越故地已归其所有。同一时期，其南界也达到或越过了南岭。
秦汉之间最显赫的人物项羽、刘邦，都表现了鲜明的楚文化色彩。对于项羽来说，自有其原因，他的祖父项燕是楚国名将，因而对故国念念不忘；而刘邦所居的徐泗地区，原本离在江汉平原的楚国中心地甚远，但到战国中后期，楚国的势力已达邹鲁境内，这一带很快“楚化”。刘邦好楚声、楚舞、楚衣，信口吟出的也是很地道的楚辞，可以称得上一个楚文化迷。据载，“沛人语初发声皆言‘其’。‘其’者，楚言也，高祖始登帝位，教令言‘其’，后以为常”?[7]。由此可见，徐、泗一带在语言上也受到楚语的影响，而原非“楚人”的刘邦，对此十分欣然，并热心加以推广。
楚汉之间，民间多乐楚声。对此，鲁迅认为：“盖秦灭六国，四方怨恨，而楚尤发愤，势虽三户必亡秦，于是江湖激昂之士，遂以楚声为尚。”?[8]以此来解释楚文化的高扬，固合情理，但又必须看到，楚文化在东部滨海地区的长期浸染，早已取得显著的效果，乃是“楚声”大张更深层次的原因。反秦斗争初起之地是在“楚”，陈胜定国号为“楚”并以“张楚”作为政治纲领。秦二世也称陈胜等是“楚戍卒”?[9]。项羽自称“西楚霸王”，他的政治旗帜依然是“楚”。刘邦继承陈胜等所开创的事业，他又曾受西楚霸王项羽之封。虽然他后来打败了项羽，但他并不以“楚”为讳。
西汉就是在这样的浓厚的楚文化的氛围中建立的。汉初文化上的特色，确实是楚文化基本特点的表现。汉初政治上的指导思想是黄老之术，“黄”是依托的，“老”即老子，本是楚人。
然而，尽管汉初楚声是如此高昂，但是，汉文化并不等于楚文化。汉文化不是对任何一种文化的全盘因袭和简单模写，它是在文化上全方位吸纳和扬弃后的更新和创造，其中包括对秦文化和楚文化的继承和改造。西汉在政治上取代秦朝的同时，对于楚文化是吸收的，但对秦文化也并不是完全弃置，同样也是既有继承，也有改造。笔者赞同袁仲一先生的观点：“兼并山东六国、建立统一的王朝后，秦文化传布到全国，成为后来辉煌的汉文化的基础”?[10]。虽然秦朝存在的时间十分短促，秦朝文化只是昙花一现，但秦朝文化是长期积力蓄能而成，它有着内容上惊人的扩充和创新，故它并不因为存在时间短促而一闪即逝，相反，它有相当一部分内容转移到汉文化中，成为汉文化的重要成分，这是一种文化的借壳存身。
汉文化固然不是秦文化，但也不是楚文化。汉文化是全新的综合性的新文化并非直接来源于单一的文化，而是继承多种文化而形成的。无论较之秦文化还是楚文化，它都更为开放，更具兼融性，内容更为丰富，气魄更为宏大。
汉朝和秦朝一样，也曾是一个充满开拓精神和恢弘气魄的政权，汉文化和秦文化相比，至少有以下这些特质并没有发生根本性的变化：
其一，无论是秦文化，还是汉文化，其最基本的特征，在于它们都有基本相同的政治文化和制度文化，而且对于它们来说，政治文化又都是诸文化要素中高于一切、支配一切的[11]。
这两种文化有着基本一致的政治上的制度文化系统。秦朝在中国历史上第一次建立了中央集权的、专制主义的、统治到社会基层、严格约束到每一个家庭和每一个人的政治统治。这就是后人经常所说的“秦制”。而汉朝，基本沿袭了这一整套制度。所谓“汉承秦制”，主要就是指的这种政治上的继承。
汉文化作文
7月中午，傲慢的阳光像火一样，周围的空气热得像火柴一样点燃空气。天气这么热，但我的心还很开心。
中途，路边的房子和被阳光照射的树叶在我面前闪闪发光。ddt，时间的步伐好像在我脑海里越慢，我真的很期待到达武汉的瞬间。过了多久，列车越来越慢，我的心跳越来越快。终于，车停了，我和妈妈终于来到了这个文化名城--武汉。离开车站，拿着行李到达酒店后，我和妈妈休息了一会儿，冲向我日夜思考的第一站--古朴优雅的黄鹤楼。
到了黄鹤楼公园，首先映入眼帘的`是几个豪华的大字:天下江山第一楼。“这些大字是谁留下的？”我好奇地问。母亲说:“这是北宋时代着名书法家米菲留下的。”我们一边说一边走，不知不觉地来到了主要景观--黄鹤楼前面。
经过几天的武汉文化之旅，我知道武汉是文化悠久的名城，青山绿水丽的画，浮现在我眼前。这里有数不清的名胜古迹和名人名言，其中最难忘的是黄鹤楼。我站在黄鹤楼的顶端，认为自己是千年前大师王的松弛，高耸而蓬勃，武汉城整体在脚下的心情是多么豪迈。我大声朗读了永恒的名句。“想穷千里眼，想上一层楼。”
汉文化活动策划书
1、组织意愿者到新圩敬老院慰劳孤寡白叟，协助敬老院清扫卫生，陪白叟谈心聊天。
2、组织意愿者探望慰劳我校局部退休老师。
1、到敬老院慰劳孤寡白叟
工夫：10月16日上午8点30分
担任：
参与人员：30名先生意愿者(带备清洁工具)
集中地点：学校教学楼中厅
拍照：
2、重阳节慰劳退休老师
工夫：10月16日上午8点30分
担任：
参与人员：6名先生意愿者
慰劳物品推销：
集中地点：学校教学楼中厅
拍照：
1、一致看法，高度注重，精心布置，仔细组织，
2、活动进程要留意平安。
3、要搜集好重阳节各类材料并以旧事稿的方式及时上报校团委，校团委将经过校园播送、校报等方式进展宣传，以增强宣传，扩展影响力。
4、活动完毕后，以简报、总结等方式向相打开级部门报告请示活动的展开状况。
汉文化活动策划书
汉服、汉礼、雅乐、雅聚。
文史学会、采薇阁、国学学会、思弈协会、营销协会、天涯笛箫社。
蒹葭苍苍，白露为霜。广袖飘飘，今在何方？
中华民族历来被称为“衣冠上国，礼乐之邦”，中华文化素以文雅著称。中国五千年传统文化本应是中华民族取之不尽、用之不竭的精神财富。但是在文化多元化的今天，外来文化充斥我们的生活，国人，尤其是当代大学生越来越多的忽视了传统文化，传统文化的缺失在国人之间的表现越来越严重。中国文化的核心价值体系受到了严重的挑战。而当代青年学生是中国文化中最活跃的推动者与受益者，加强青年学生对中华文化的认同感，加深当代大学生传统文化修养，普遍传播中国传统文化的核心价值使我们任重而道远的大任。
近年来，随着中国文化在世界的影响力越来越大，国学热兴起，作为华夏儿郎，在弘扬华夏文明，展我礼仪之邦的大潮中，应积极贡献自己的力量。
为推动中华传统文化在校园内的传播，促进当代大学生对中华传统文化的认同和对传统文化核心价值体系的认识了解，也为了承接宿州学院首届汉服汉礼文化艺术展演所带来的文化影响，准备开展以“汉服、汉礼、雅乐、雅聚”为主题的服饰文化、礼仪文明活动，展现中国的大雅文化。
通过此次活动，旨在锻炼会员们的组织协调能力，并加强社团之间的交流与协作，在校园内营造一种识礼、懂礼的文化氛围。推动当代大学生自觉接受传统文化的洗礼，自觉接受古典文化的熏陶，丰富大学生的课余生活，为校园文化建设添砖加瓦。
通过本次活动，旨在倡导礼的回归，在大学校园里宣扬传统文化的精华部分，宣传中华文化的核心价值，倡导知礼、懂礼、举止优雅、言谈有度。同时引导大学生去思考中华文化何去何从，为中华文化找到归属感。提升青年学生的文化素养，彰显中华文化的魅力。
通过服装、礼仪的展示，唤醒同学们对中华文化根源的认识和觉醒，增强同学们对中华传统美德及传统文化的'认同感。激起同学们对传统文化的兴趣。
1、通过活动开展，丰富同学们的课余生活，让同学们在活动中学习交流、分享见解。
2、倡导同学们在校园文化生活中更多的关注中国古典文化，更好的做一名华夏儿郎。
3、营造传统文化的古典优雅氛围，凸显中华文化独有的魅力，增强同学们对传统文化的认同感和归属感。
1、前期宣传。
由主办社团联合制作宣传海报两幅进行宣传，届时，视赞助情况在校内以条幅形式宣传。
2、活动流程。
（1）活动当天中午在食堂门口组织一场倡导知礼、懂礼、文明、优雅的签名活动，为其造势。
（2）活动当天下午，晚会前一小时，所有礼仪模特、演员以巡游姿势绕行校园一圈。
（3）晚上，在报告厅，以汉服汉礼文化艺术展演形式开展一场以古代文化为主体的晚会。
注：附活动详细流程细则。
3、分组安排。