读书心得是我们与书籍的互动过程,通过写作的方式,我们能够把书中的思想迁移到现实生活中。以下是一些经典读书心得,供大家参考和借鉴,希望对写作起到一定的启发作用。
《自私的基因》读书心得个人书评
今晚终于有空,静下心来读这本书。读这样的书籍,远不如读上一本简.爱来的从容而轻松。仿佛又回到学生时代去再学一遍生物课。什么是基因,什么是有丝分裂,什么是基因重组?等等这些离我们的日常生活仿佛很遥远的词汇。我们已忘却了自己正是一个个基因生存机器的存在。
我不由自主想起了我们高中的生物老师。他身材不高,很瘦,姓氏少见,我们一下就记住了他,而他的课上的也好,课堂上,他不苟言笑,虽然他的年龄并不比我们大多少。他认为很重要的章节和难懂难理解的内容,会反复的给我们讲,给同学提问若还答不上来,他手里捏着粉笔,默不作声,那个情境尽显老师的威严。而有一次在课外劳动中,不知何事竟看到这位老师露出孩子般的笑,让我一愣:哟!这老师还会笑呢!哈哈!更让我刮目相看的事情,是一个星期天学校卖桔子,那时候学校都有自己的柑橘园,有自己的经济收入。原本谈好的商贩变卦不要了。而学校已让我们留校的学生把柑桔采摘下来并用车拖来了。可能是商贩没料到桔子有这么多,一再压价,几次交涉未果,几个五大三粗的商贩看到只有这么一个身材瘦小,说话声音又不大的人和他们谈判,没放在眼里。后来根本不理老师的了。我们在一旁也干着急。老师骑上自行车扭头就走了,不一会儿,唰啦啦,学校留校的男生全来了!几十人!还来了几个老师。老师们对商贩说:今天这桔子按我们当初说好的一定得卖!同学们,把桔子称重,上筐!所有的同学齐心协力,把那几个商贩唬得站在那里,你望着我,我望着你,哎,装车吧!卖完桔子,大家有说有笑的回学校去,谈论着商贩的表情,乐不可支。这瘦小的老师真有两下子啊!那天晚自习,每个班都分到了几大筐桔子,每个同学都有份儿。教室里的空气中都弥漫着桔子的味道,以至于漂亮的女地理老师来上课,掩鼻开窗,作难过模样!被同学们笑了好长时间!
惭愧!那时所学差不多已悉数奉还。而今再次看到这些词汇,也只是意会而不能详细明白的讲述。翻阅此书,仿佛把那时的时光重新拾起!
《向前一步》读书心得个人书评
这是同学推荐到朋友圈里的一本书,首先《向前一步》的书名吸引了我,无可厚非的,这是一本励志书籍,而处于已经奔三的我们时时刻刻需要加油鼓励,才有往前冲的勇气与魄力!
其次,她的笑容吸引了我,那么温暖、平和、知性!书是良师亦是益友,我喜欢揣摩作者们写书的真正用意,从而吸取新知识、新想法,从而达到充实自己、激励自己的目的。
这是一本激励全球女性勇敢地追求自己的目标,实现事业与家庭生活的完美平衡的书籍。虽然这是一本描写美国职场文化的书籍,已然与我们的现实生活相差有点远,但是道理上还是相通的。通过阅读,让我最受用的一点就是,在工作中,不要轻易说出“这个我不会、这个我不是很了解、这个不是我份内的工作……”追求稳妥并不是止步不前,我想最明智的选择就是利用最快的速度去学习、去领会、去完成它。这是一种能力,一种可以通过锻炼而得到的能力,也是一种成长的能力。
桑德伯格,全球最成功的女性之一,她也曾彷徨、自疑、哭泣,但她不曾软弱、不曾放弃,更不曾停止前进的脚步。
这两天活不太多,抽空看完了谢丽尔·桑德伯格的《向前一步》。
第一次知道这本书是在一个女性图书推荐的帖子中。里面好像写着有杨澜等知名女性联合推荐,从实践角度介绍女性职场规划。于是第一时间找到看了下。
这本书并没有让我感到特别惊喜,与其说规划,不如说全书再告诉你要自信。不知道是翻译的缘故还是怎样,看完后略微失望。有点为了读而读的应付。不过不得不承认,书中的某些章节观点确实认同,有些共鸣。
美国的职场环境可能还是相对正常(即使也有性别偏见),靠自己的努力加之自己的意愿还是可以担任更高的职位,跳到更好的平台。
虽非悲观,我却认为国内的就业现状恐怕是如果错过了各大企业的`校招,很可能就此错失进入大企业的机会。小公司虽然可以全面发展,却也受限于小平台。想要从小平台跳到大平台难度颇大。
这与是否有进取心,是否愿意担任更高的职位的是不同的。一直比较认同李欣频的创意课所说的内容“只有当你的爬升到一定高度,自然会认识些同一高度的人,人生广度就此开阔。”书中,谢丽尔用亲身实例告诉我们了她的职场发展路径。中上层的路径与中下层的路径基本上是不重合的。然而现实是,并非我想要更高的职位,妥善的安排好了生活与工作,不退让努力争取,我就可以得到更高的职位。有一部分取决于“我”,而另一部分则取决于“领导”.
不过我却是欣赏能叱诧职场,又照顾得好家庭,和妥善安排自己私人生活的女性,如果只是能做好工作,远算不得成功女性,其实男士也一样。始终相信,说的漂亮不如活的漂亮,任何时候都有必要自信。
《达芬奇密码》读书心得个人书评
在我第一次读过丹•布朗先生的《数字城堡》之后,我彻底成了布朗先生的追随者,我愿意在他的笔下体会那种如同电影画面般的故事情节所带来的刺激感受。我甚至不认为他写的是小说,而是专门为拍电影写的剧本。
近期终于把惦记好多年的《达•芬奇密码》读完,故事中的谜底仿佛夜路尽头的那束火光,让你跌跌撞撞地走过全程,不畏惧道路险阻,为的就是拿到那束唯一的光明。光明即是真相大白的那一刻。最早得知这部小说,是在普天听郭天文讲的,他说你根本想不到最后的结局。而后来我特意看了电影,但其实不如看书的印象更深刻。这次读完,算是补上遗憾,也是认认真真的再次体会布朗先生的作品。
“作品中涉及建筑、文献和艺术品、秘密仪式的描述,全部准确无误”这句提示让我惊叹,仿佛小说中写作的故事真实确凿,而非虚构,无疑更是增加了读者的阅读兴趣。随着情节发展,我发现作者在城市建筑、符号学、密码学和宗教史方面有极深的造诣,每一个细小的线索犹如一颗颗珍珠,凭借作者的真才实学,把它们穿成一条耀眼的珍珠项链,令观赏者垂涎欲滴。这便是布朗先生在这部作品中体现出来的巨大魅力。
年轻的符号学教授罗伯特•兰登造诣精深,见多识广,是业界的标杆;同时被卷入陷阱的密码破译员索菲•奈芙体现出警察特有的睿智、冷静和专业。谜底层层揭开,两个本不相识的年轻人携手逃出圈套,结局圆满,但作者留下伏笔,主角还有更多的秘密需要去解。就是说,作者的后几部作品中,还是罗伯特•兰登为主角。
期待丹•布朗先生的更多作品,并期待人民文学出版社能认真对待他的作品,就像对待j•k•罗琳的作品那样。
《沉思录》读书心得个人书评
中央电视台著名节目主持人白岩松曾经说过这样一件事。有一年北京大学开学,一位学子拖着沉重的行李来北大报到注册,当他看到一位村夫一样的老人,就连忙喊来,请他帮着扛行李,并许诺付费。老人微笑着帮他的行李带到了目的地就悄悄离开了。后来在开学典礼上,年轻的学子看到了那位老人竟坐在主席台上,事后一打听,原来还是位北大的副校长。更令他震惊的是他就是享誉中外的学者季羡林老先生。
老先生已将近百岁了,作为一位跨世纪的贤者,他历经了太多的沧桑,看惯了人生的荣辱,不用说其煌煌的著作,就说其自身,也是一本难得的人生教科书啊!
手头的这本《生命沉思录》辑取了老先生各个时期著作中的哲思小语,分人生卷和学问卷两辑,囊括为学与为人的多个方面,他是季老一生的足迹,像星星一样镶嵌在思想的天空上,闪烁着永恒的光亮。子曰:“四十而不惑。”照现代人的理解,认为人到了四十岁就会摆脱名利的干扰,人生变得智慧和通达起来。但翻阅老先生的生平,读他的人生论语,却感觉老先生的一生都是那么的乐观聪颖,超越洒脱。是什么使老先生始终那么自知豁达?是什么使老先生永远那么的清澈澄明?我在边读边思中明白了那句名言———人到无求品自高。
人怎能无求?老先生说:“不管(人的)寿长寿短,都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。”老先生以其卓越的学术成就赢得了世人的尊敬。但他又是那么的谦逊淡泊,,对待吃,他说:“食足以果腹,不就够了吗?”对待穿,他有老主意:“以不变应万变。一身蓝色的卡其布中山装,春、夏、秋、冬,永不变化。”对待官,他说:“我最讨厌人摆官架子,然而偏偏有人爱摆。这是一种极端低极趣味的表现。”老先生曾经坦率地说:“我决不是一个完全没有虚荣心的人,我也决不是一个完全淡泊名利的人。”他把对学术和事业的追求放在了人生的首位,从少年到老年,不管风云如何变幻,一直孜孜以求,不知疲倦。他说:“无为而有为。”他一生面临的诱惑颇多,但一直淡然以对,他以学术涵养人品,以人品光照学术,他以炉火纯青的学术和人格,展现了中国知识分子历来永恒不变的精神品格。
先生曾经说,自己说的都是真话。我从这本书里真切地听到了他心灵的脉动。谈世相、论佛道、说文学、怀亲友、侃天与地、聊东方与西方,先生娓娓道来,三言两语,风格委婉,见解深刻,耐人寻味。我想,这除了与先生漫长的人生经历和丰富的学术知识以外,更与先生通达的人生观念有关。先生学贯中西,对佛教颇有研究。先生说:“我缺少慧根,毕生同佛教研究打交道,却不能成为真正的佛教徒。但是,我对佛教的最基本教义‘万有无常’却异常信服。我认为,这真正抓住了宇宙万有的根本规律,是谁也否定不掉的。”先生研究宗教,而不信宗教,但却从相关教义中汲取人生甘露,将佛教玄学大而化之,参见世事,洞明人生。先生于无欲无求之间从纷繁的世务中超脱,在繁杂的世相中看透了繁华与兴衰,所以先生心态是那么的平和、步履是那么的从容,他一路走来,满身的智慧,让人高山仰止。
我今年三十岁了,要像先生一样把所有的精力投入到对事业的追求中去,把烦杂的私念抛开,咬定青山不放松,用先生话讲,就是“无为而有为”,淡泊名利,执着于事业。低调地做人,高调地做事,去创造价值。
《自私的基因》读书心得个人书评
经典大作就是不一样,尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍,新的理论和技术不会出现在里面,但《自私的基因》这本书建立的解释体系,仍然是强大的。
从我的阅读记录来看,我对关于“本原”问题的好答案有很浓的兴趣,《自私的基因》给“为什么各种生物会像现在这个样子?”的问题提供了一个逻辑自洽且证据充分的答案。
“自私”在这本书里,只是一种拟人的说法,方便说明而已,我们大可以这样理解:基因的“自私”性质,是指它有自发增加自己数量的趋势,就和物体在高处总有下落趋势、高温物体自发向低温传热的性质一样,是物理规律、化学规律等。
实际上,全书对进化的一个根本逻辑可以这样概括:为什么会这样呢——正常来说,不这样的都被淘汰了。
从宇宙形成之初,物质已经存在,此书从这样的条件开始。在某个条件下,例如压力、温度等,某些粒子和另外一些粒子容易组合在一起,形成一个稳定的结构,而另外一些,因为不稳定,无法形成或者无法维持某种结构——这时,可以把稳定的结构看作进化了,它们比其他粒子更多,打比方说,假设原来的宇宙只有h原子和o原子,某种环境下形成了h20,也形成了h2o2,但h20因为性质稳定而占很大比例,h2o2很少或者彻底被分解,可以看作h2o前进了一步。
根据上面的逻辑去演绎,各种各样的分子机缘巧合之下,碰到了其他分子,形成更稳定的分子,各种分子达到了比例稳定的状态,稳定的分子不再容易碰到其他分子形成更稳定的状态了。
有些有机物,可以“复制”自己——据我的理解,应该就是碱基之间的连接与分开吧,也可以对应形成氨基酸,进而形成蛋白质。这里算是基因吧。有些基因形成的蛋白质可以包裹基因分子,因此更稳定,它的数量会逐渐增加。
不同的基因会碰到一起,有时候可以连接在一起,如果连接在一起可以稳定,或者形成了互利,形成的保护更好,他们的数量也会变多。渐渐地,基因就变成了基因集合,进而形成生命。
单个基因不一定能分好坏,在不同的集合里,同一个基因就不一定是好是坏。假定草食动物对应合适的牙齿和胃由两个基因管理,碰巧出现了肉食的牙和草食的胃,它们的搭配不好,所以就被淘汰了。作者以赛艇为例说明,划桨最好以左右平均搭配为好,在一个右手浆手多的环境,左手浆手的加入更能提高成绩。
作者极力避免提到“意识”这东西,更不用说“人”。他把各种各样的生物归类为“生存机器”,和当初保护基因分子的蛋白质一样,把“行为”都看作是基因制造的物质的外在表现,是基因这个“程序”设定好的。。
这种“基因控制行为”的理论基础,解释了各种各样的行为,包括、父母儿女/兄弟姐妹的爱、蚁后“奴役”工蚁、鸟一窝该生几个蛋等等。即使在个体层面上的利他行为,抛开“意识”对行为的干扰,也可以理解为基因增加自己数量的手段。这里并不是说日常生活中父母对孩子的爱是有目的性的,而是说不同的行为,包括利他行为,都符合以“每个基因在尽力使自己变多”为基础的演绎。
人是有意识的,而不是单纯受基因控制,尽管受基因控制的行为还真的不算少。也不知道从哪个阶段的动物就算是有意识。我觉得,用书中同样的逻辑去推理应该是这样的:在一群无意识的生物中,出现了几个有一定记忆力的生物,后者显然比前者有更强的生存能力,进而扩大了比例;然后,记忆和预计未来的能力在进化历程中越来越重要;慢慢地,基因的“程序”出现了“放权”,即原来惯有的代码是“无论如何你要做这事”,新的代码变成了“如果长期来说那样做更好,你可以那样做而不用这样做”——我猜想这是人类社会发展的基础,我们可以形成文化、建立制度,使我们的长期利益可以提高。以博弈来说,作弊可以在短期获益,但合作可以使很长一段时间的总获益提高。记忆能力、推理能力弱,不懂得合作等等的,自然就不容易生存下来,被淘汰了。
小时候我就想过,身体的构造真好,一些东西不用脑子控制就自然做了,脑子只需要思考,现在想来,这完全是反过来了,应该是无意识的基础还在,意识能力的发展对基因有了更好的保护——看看人类在地球上的统治力就知道了,同时也可以观察到有些人类不想发生的身体变化,还是会发生,“放权”的程度不足以让意识完全控制“自己”——这个“生存机器”)。
目前来说,人的意识的自主度还是相当高的,很多情况下人不必像一个机器,可以更像一个“人”。
《青蛙军团爱地球》读书心得个人书评
当我看到这个书名的时候,就想青蛙军团是如何爱地球的呢?当我走进这本书的时候,就像走进了另一个世界,并且为我解开了这个问题。
《青蛙军团爱地球》这本书讲述着这样一个故事:华汪德、秦超逸和黄金鑫一开始组成了科学三人组,为了和班级里著名的丸子军团相抗衡,于是改名为青蛙军团,并且以环保和低碳为奋斗目标。笨小孩黄金鑫虽然笨,也开始了行动。他将易拉罐一个个捡回家,被爸爸妈妈骂。但是有一次,他的台灯灯罩坏了,他自己用易拉罐做了一个灯罩,妈妈见了表扬了他。有一次刘叔叔来他家看见他自己做的灯罩,也表扬了他。还有一次,班长黄小月弄坏了教鞭,笨小孩黄金鑫用旧衣架为老师做了一根教鞭。他拿到学校有人说他做得很难看,但是胡老师见到那根教鞭还表扬他环保。青蛙军团在学校渐渐有名气了,还被请到别班表演。
读完书后,合起了书,也联想到我们的地球。此刻地球被空气污染和水减少受破坏。水的浪费是惊人的:一个关不紧的水龙头,一个月能够流掉1至6立方米水;一个漏水的马桶,一个月要流掉3至25立方米水;一个城市如果有60万个水龙头关不紧、20万个马桶漏水,一年可损失上亿立方米的水。因此我国有无数水库和江湖的水在慢慢减少。所以我们要节约用水,不要让最后一滴水成为我们的眼泪。我们不仅仅仅要节约用水,还要环保,让多种物品有第二次生命。
请大家行动起来,保护水资源。保护水资源就等于保护自己,也等于保护我们唯一的家园——地球。
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《沉香救母》读书心得个人书评
相信大家都学过《沉香救母》这篇课文吧?对啊!这是二年级的一篇课文,也是我最喜欢的一篇文章。
这篇文章主要写了沉香为了救自己的母亲,上山拜师学艺,不管寒冬腊月、盛夏酷暑,每天坚持起早贪黑地跟着师傅习武练功,虽然累得腰酸背痛,可是他一想到妈妈还在受苦,便浑身有劲,最后他历尽千辛万苦,终于救出了妈妈。读了这篇文章以后,我觉得我们一定要像沉香一样,有一颗勇敢的心。如果不是一个勇敢的人,那就什么事都难以做成。我们还要有一颗积极向上的心,这样才能做好每一件事,让我们的生活变得更加美好。在我们的生活中如果遇到了困难,我们一定也要像沉香一样,不能退缩,要勇敢地面对,去战斗,要做一个勇敢又敢于挑战的人。我喜欢这篇《沉香救母》,希望大家也会喜欢。
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《拆掉思维里的墙》读书心得个人书评
谈之选择,随不会像不合适的鞋子一样弃之绝对,也足够伤害。人读懂自己不易,从小形成的固有的思维模式,让自己对人生的选择和规划更不易突破。但愿世界上每一个人都可以成长为自己最好的样子,同时我们也拥有关于成长为这个样子所有的资源。
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《母亲的纯净水》读书心得个人书评
白先勇,一个出身高级将领家庭的现代派作家,在特殊的历史时代,辗转于中国内地、香港、台湾和美国之间,以他特殊的视角和特别敏感和执着,审视着最根本依赖的人性,审视着最热爱的传统文化。而在审视的过程中,白先勇的心情是复杂和沉重的,因为他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留,于是他通过他的创作,在作品中对逝去前的美好和逝去后的衰微作对比,给读者留下一个强烈的反差,让读者自己从内心萌发一种对美的渴望和追求,从而达到“不衰亡”的目的。于是白先勇这个“敏感的伤心人”写了一部《台北人》的短篇小说集。
1965年4月,登上文坛已8年的台湾现代派作家白先勇在台北的《现代文学》杂志上发表了一篇与以往风格截然不同的小说《永远的尹雪艳》,一炮而红。从此之后,又引出了其他13篇短篇小说,并合订为《台北人》一书。书名之所以定为“台北人”,是因为在此集中,故事的主人公都是一群特殊的人物:他们是1949年那一场巨大的历史变动后,毫无心理准备仓皇渡海,困居台湾的军政人员、家眷以及随潮东渡的人们。他们是中国现代历史的产物,他们虽然是生活的失意者,却是文学界的“幸运儿”,因为他们有资格在中国现代文化中占有一席之地。
有人说《台北人》很像巴尔扎克的《人间喜剧》和曹雪芹的《红楼梦》。正如白先勇先生自己说的那样:“中国文化的一大特色就是对历代兴亡感时伤物的追悼,从屈原的《离骚》到杜甫的《秋兴八首》,其所表现的人世沧桑的一种苍凉感。正是中国文学的最高境界,也就是《三国演义》中‘青山依旧在,几度夕阳红’的历史感。以及《红楼梦》的‘好了歌’中‘古今将相在何方,荒冢一堆草没了’的无常感”所以,在白先勇的《台北人》中,我们也能感受到作者一种痛,一种对正在逝去的美的哀叹,一种对“已经不再,已经不能再从头”的哀悼。
白先勇也说过:“美到极致便难免衰微”,所以他要为“逝去的美照像”。正是出于这种情结,于是他完成了《台北人》的创作。即表现了一种逝去的人的美。人的美,除了主人公外表美的丧失,更重要的是指人性深处那份可贵的情感的沦丧。而《台北人》集子里主要是通过对各类知识分子的追求理想和信念的不再,以及纯真女孩转变为风尘女子的堕落这两个角度来诠释。除此之外,文章里又表现了一种逐渐衰亡的中国传统文化的美。这种美是通过作者以海外华人这个特殊的身份和角度出发,抓住《台北人》中对中华传统文化的刻意描写,感受作者心里那种见不得它衰微,极力试图挽留的心情。“爱之深则痛之切”,正因为作者对人性中闪耀光辉部分的重视,对中国传统文化的热爱,他才能用如此炙热的情感,去表达一种近乎切肤的痛苦。
我们都知道,“台北人”是一群特殊的人,在军事冲突和政治冲突中处于僵持对峙的时期,文化冲突却由于这些特殊的文化主体的心理失衡而被激发。这是作品中的人物,包括作者本人,都有一种情绪化了的文化心理体现:狭窄的生存空间、尴尬的`国际地位、咫尺天涯的故土亲人,这些都成了他们的心理困境。而帮他们走出精神饥荒的,只有他们血肉相连的中国传统文化,以及他们生于斯长于斯的中国山水风土所孕育的文化情结。中国传统文化在他们心里,是民族的象征和根结。于是,那批流离在外的“台北人”有着更敏感更执着的文化意识,和比大陆的中国人更自觉更强烈更根深柢固的文化情感。所以他们更容易察觉到文化的衰弱和流逝,于是也更痛苦和焦虑。他们不能眼睁睁看着这唯一联系民族情结的文化传统衰亡,于是以白先勇为代表的海外华人想用自己的方式去把握住渐衰亡的文化。白先勇选择了写小说,想在小说里提醒人们这种传统文化日趋衰微的现状而引起警戒。也想通过在小说中再现那些传统文化的氛围,再度勾起人们对那些美的热爱和执着。白先勇写下的《台北人》,也正体现了他自己说过的那句话:“《台北人》对我比较重要的一点,我觉得再不快写,那些人物、那些故事。那些已经慢慢消逝的中国人的生活方式,马上就要成为过去,一去不复返了。”
《走遍天下书为侣》读书心得个人书评
在开学学过的课文中,令我懂得道理最多,印象最深的就要数尤安。艾肯的《走遍天下书为侣》了。
首先,作者用假设句为开头,说:“如果你独自驾舟环绕世界旅行,如果你只能带一样东西供自己娱乐,你会选择哪一样?”如果是我,我会选择一张全家福,因为无论漂泊到哪里,就都可以随时见到家人。不过,让我感到惊奇的是作者竟然会选择一本书,而且还要一遍一遍地读,一次又一次地发现东西,譬如作者思考作者为什么要写这篇文章把这个故事编下去等。作者还把书比作自己的家人和朋友,这些都表现了作者对书的热爱,渴望。
我一定要向作者学习,多看书,这样才能增长我的知识面,让我变成一个知识渊博的人。另外我还要向作者学习怎么样看书,还要学习作者一遍一遍的看书,把书中的知识全部吸收,就像古人说得:“读书破万卷下笔如有神。”那样书读多了,脑子里积累的也多了,写起文章自然就得心应手,如神来之笔。
这篇文章写的很好,我喜欢这篇文章。
《走遍天下书为侣》读书心得个人书评
首先,一开头就提了一个问题:如果让你坐船周游世界,只能选择一样东西供自己娱乐,你你会选择其中哪一样?对我来说这很难选择,但作者却毫不犹豫地选了一本书。这是为什么呢?我想,在苍茫大海中,免不了会感到孤独和寂寞,那么书就可以当作你的朋友,陪伴着你、支持着你。还可以走进他的内心世界,来思考问题。
我的耳边一直放映着:我愿意把书读上一百遍,一千遍。我百思不得其解,为什么作者愿意读上上百遍呢?难道真的是书读百遍,其意自见吗?我不禁惭愧起来,虽然我也是一个超级书迷,可是一本书,让我看第二遍都不耐烦了。
我暗自下定决心,一定要像作者一样细细的品味书,百看不厌。
我愿意永远在书的海洋里遨游!
《祥林嫂》读书心得个人书评【】
今日,我们读了鲁迅的《祝福》,其中祥林嫂的一生引出了我无数的感慨。鲁四老爷说:"祥林嫂是穷死的,在我看来,用来形容一个在被封建思想统治的社会中死去的她,是再贴切可是的了,因为从以下几点能够看得出来。"。
第一,从祥林嫂初到鲁镇,就已经注定了她一生的杯具。她当时已经嫁人并且丧偶,是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。更不幸的是雇主--鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士,初到鲁镇的时候,鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她,以至于之后别人都休息了,她都在通宵地做着男人才会做的重活,但她应对这样的剥削和压迫居然没有反抗,而是逆来顺受。只是为了能摆脱婆婆的管制而已,之后还是逃可是,被迫再次嫁人,然而好景不长。两年之后她的丈夫儿女相继死去,她不得不再一次回到鲁镇做工,然而这次别人对她的眼光都变了,都认为她是残花败柳而处处排挤她,从禁止她参加常人的祭祀活动就看得出来,最终,她被这种精神折磨给活活逼死。然而,造成这种杯具她自我要负最大的职责,因为她自我也认为自我不干净,所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动,如果她敢于反抗,及时离开鲁镇的话,也就不会有这样的杯具发生了。
第三,这是封建思想下的必然产物,祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难,所以作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。所谓的"穷"死的,实际上就是被封建思想剥夺了生存的权利,走投无路而死。
在20世纪20年代,正处于新旧文化的交替时期,虽然封建帝制早已荡然无存,但封建礼教却仍然根深蒂固。所以,作者想借祥林嫂这个典型人物。来呼吁人们解放思想,推翻封建礼教,腐朽的事物总是要灭亡的,20年后,封建思想最终被伟大的马列主义所代替,由封建思想组成的监牢也永远的随之崩塌,这篇小说反映了当时的黑暗现状,对如今生活在没有思想压迫的法制社会当中的我们,是有深远意义的,它告诉我们要更加要珍惜自我今日的幸福生活。
《走遍天下书为侣》读书心得个人书评
我会不假思索地说:“我会带一支笔!”
有人问:你独自周游世界,你可以带很多好玩的东西,你为什么要带一支笔呢?我说:一支你喜欢的笔就是你的一位亲人,它会一直伴随着你。如果我去周游世界,我一定会发现许多有趣而奇怪的事。这个时候,我就会用自己的心去感受,并且用笔诉说着我的心声。如果你在吹海风,如果你在热带鱼林,如果你在雄伟的高山上,你都可以用笔诉说大海的蓝,动物的神气,山的壮历。
一支笔,就像你的亲人,你可以随时随地向他说说心理话。
五年级:郭子怡。
《镜花缘》读书心得个人书评
《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的著名的长篇神魔小说,自嘉庆二十三年出版问世以来,一直备受到各方的关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家都给予了它很高的评价。国外一些学者也致力于此书的研究工作,苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”目前《镜花缘》已经被译成英、俄、德、日等多国文字。
《镜花缘》是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘,“消磨三十多年层层心血”而写成的,是古海州地区直接产生的一部古典名著。该书征引浩博,学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等多个方面。
它讲述的是一段野史,大约在武则天掌权至唐中宗复位的时期。既是野史,其中自然少不了若干神话、传奇。故事大致可以分为四段。首先写仙界嫦娥和百花仙子结怨,武后怒贬牡丹,百花仙子下凡为人至主人公唐敖周游海外诸国。第二段写唐敖在小蓬莱出世为仙,其女唐小山寻亲。三是寻亲归来,唐小山与众位才女赴试及试后游玩活动。最后写文氏弟兄伐武勤王,中宗复位。其中第一部分最为精彩,人物的形象也体现得最为丰满。
书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家,或是以人们形体的奇异,或是以人们生活方式的奇异,或是以人们特有的才学技能,或是以地方风土的特点,或是以地方特有的古迹文物,从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想,要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相,而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识,这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。
通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述,包括了正面的议论和侧面的讽刺,不难看出,它所主张的和反对的,主要有这样一些:它主张男女平等。它要求女子也应自幼读书,和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫,尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为,表示愤怒的抗议。胡适称颂说:“这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。”
《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料,经过作者的再创造,凭借他丰富的想象、幽默的笔调,运用夸张、隐喻、反衬等手法,创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。
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