我们不断经历着各种各样的事情，对这些经历加以总结和概括，可以更好地指导未来的行动。在下面的范文中，我们可以看到不同人对同一经验的不同理解和感受，这也给我们提供了一些思考的角度。
论语的教育智慧心得体会
近年来，越来越多的人开始研究《论语》，这本古代经典之所以能够在今天依然备受关注，与其中充满智慧的教育理念不可分割。结合自身的学习与工作体会，本文总结出《论语》中的教育智慧，以期对读者有所启发。
第一段：强调实践教育。
孔子提出“学而时习之，不亦说乎”的观点，强调实践教育的重要性。学习必须与实践相结合，否则光讲理念只会使知识变成死知识，缺乏实际意义。在实践过程中，我们才能发现问题、解决问题，并且能够将理论知识转化为实际应用能力。例如，我们在学习一门技能时，光听老师讲解很难掌握；而在自己动手实践，不断探索和磨合中就能形成独特的技能体系。
第二段：注重个体差异。
《论语》中关于“因材施教”的教育理念，提到教育并非一视同仁，而是因材施教。每个人的智力、性格、习惯等都有所不同，所以需要制定不同的教育方案，量身定制的教育更容易促发学生的兴趣和潜力，形成更优秀的人才。爱迪生、华罗庚等伟人的成功均得益于因材施教的教育理念。
第三段：强调言传身教。
《论语》中强调了教育者的言行举止对学生的影响。孔子说：“吾道一以贯之”，这是在告诉我们，所言所行应当一致。父母和教师的言传身教往往是孩子们最好的教育。我们都知道家长的评判、老师的指示具有重要的引导作用，但更重要的是家长和老师的行为表现。这也是大多数成功人士的智慧借鉴：不但说教，更要身教，做好自己就是为别人的榜样。
第四段：勤奋与毅力至关重要。
《论语》中重视勤奋精神和毅力，孔子曾说“久视成功”。任何人在追求自己的目标时，都会遭遇挫折和困难。面对这样的情况，需要坚定信念、毅力不馁，反复尝试并不断完善自己的方法。许多爱迪生的发明都是日复一日的实验，而他的成功恰恰表明了勤奋和毅力在事业成功中的作用。
第五段：重视道德教育和人文精神。
《论语》中对于道德和人文精神的注重是教育智慧中的高峰。实现道德的提高和人文素质的提升，是现代教育的最高目标之一。现代社会爆发的各种倫理道德问题在很大程度上都与人的自我修养有关，教育我们如何理性思考问题、如何塑造品德和人格，如何融和道德和文化于体味人生的过程，是现代教育的任务之一。
总之，《论语》中渗透的教育智慧在今天仍有很大的启示作用，也是人们在现代教育中需要关注和借鉴的智慧光芒。坚持实践教育、关注个体差异、言传身教、勤奋与毅力、以及道德教育和人文素质的提升等等，这些教育智慧均为今天的成功人士所借鉴，也为未来的教育发展提供了较为宝贵的智慧与经验。
论语
《论语》是中国古代文化的瑰宝，也是中国传统教育的重要经典之一。通过阅读《论语》，我们不仅可以了解到孔子及其弟子的思想，更可以从中汲取到丰富的教育经验和智慧。在实际教育工作中，许多《论语》中的教育理念可以与现代教育结合，成为我们培养学生良好品格和全面发展的重要参考。本文将分为五个方面，探讨《论语》在教育实践中的心得体会。
第二段：德育教育。
第一个方面是德育教育。孔子在《论语》中强调修身齐家治国平天下的重要性。例如，他说“君子之于天下也，无适也，无莫也，群而不党”（《论语·子张》）。这句话告诉我们，作为德育教育的从业者，我们应当追求的是面向全体学生，不分派别，不偏袒，注重培养学生的公正和善良。
第三段：智慧教育。
第二个方面是智慧教育。在《论语》中，孔子强调了思维的重要性。他说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语·学而》）。这表明孔子认为学习应该是一种乐趣，应该随时随地都在学习中，通过学习来增长智慧。在教育实践中，我们应该引导学生培养自主学习的习惯，关注他们的学习兴趣，并尝试创造多种形式的学习环境，以激发他们的求知欲望。
第四段：人际关系教育。
第三个方面是人际关系教育。《论语》中有许多关于人际关系的言论。例如：“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·雍也》）。这句话提醒我们在人际交往中要宽容待人，不要因为别人对我们的无知而生气。在教育实践中，我们应该培养学生与人友好相处的意识，让他们明白尊重他人、宽容他人是建立良好人际关系的关键。
第五段：修身养性教育。
第四个方面是修身养性教育。孔子在《论语》中非常注重个人品德的修养。他说：“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《论语·颜渊》）。这句话提醒我们，作为教育者，我们应该注重学生的自信心和自律能力的培养，让他们能够自觉地认识到自己的不足，努力提高自己。通过培养学生崇高的道德情操，加强他们的自身修养，将使他们成为具有良好品行的公民。
第六段：教育价值观。
最后一个方面是教育价值观。《论语》中提到了许多反映人生价值观的思想，例如：“去听无术之人之言，听其言而观其行”（《论语·雍也》）。这句话告诉我们判断一个人的价值应该看他的言行一致性。在教育实践中，我们应该注重学生的品格锻造，培养正确的价值观，让他们明白追求真善美的重要性，树立正确的人生目标。
结论。
《论语》中蕴含着丰富的教育经验和智慧，可以为我们今天的教育工作提供重要的参考。通过德育教育，我们可以培养学生的公正和善良；通过智慧教育，我们可以激发学生的求知欲望；通过人际关系教育，我们可以培养学生善于与人友好相处；通过修身养性教育，我们可以提高学生的自律能力和道德修养；通过教育价值观，我们可以帮助学生树立正确的人生目标。只有在实践中运用《论语》中的教育理念，我们才能真正使学生获得全面的发展，成为对社会有价值的人。
论语的文化教育心得体会
论语是古代中国儒家经典之一，也是中国古代文化的重要组成部分。通过学习论语，我深刻体会到了其所蕴含的丰富的文化教育意义。首先，论语教会了我正确的人生态度和价值观。其次，论语让我了解到儒家思想的重要性和广泛影响。随后，论语提醒我注重道德修行和人际关系的重要性。最后，论语的学习让我认识到自身的不足，并激励我不断进取、自我完善。总之，论语在文化教育方面给予了我很多启发和帮助。
首先，论语教会了我正确的人生态度和价值观。论语中经常提到的仁、义、礼、智等概念，让我明白了人生应该怀有仁爱之心，尊重他人，关爱社会。同时，论语也强调了品德和道德的重要性，让我懂得了做人应当守礼，重义。通过论语的教导，我明白了人生的意义不仅在于追求物质上的享受，更在于修养自己的灵魂，提升自己的道德水准。
其次，论语让我了解到儒家思想的重要性和广泛影响。作为中国传统文化的重要组成部分，儒家思想在中国数千年的历史中一直占据主导地位。论语中的许多思想理念至今仍对人们的思想观念、行为方式产生着深远的影响。通过学习论语，我了解到儒家思想强调的是人与人之间的和谐关系、社会道德的约束和个人修养的重要性。
随后，论语强调了注重道德修行和人际关系的重要性。论语中的许多言行教诲都是关于如何与人为善，如何与人相处。通过学习论语，我认识到一个人的行为举止应当符合礼仪，应当关注他人的感受，注重人际关系的维护。在现代社会中，人与人之间的关系越来越复杂，通过论语的学习，我懂得了与人相处的技巧和方式，使我在人际交往中更加圆滑从容。
最后，论语的学习让我认识到自身的不足，并激励我不断进取、自我完善。论语中的学问是博大精深的，其中包含了许多对人生和人性的深刻思考。通过学习论语，我逐渐意识到自己在道德修养、思想境界等方面的不足，更加明确了自己的修行方向。同时，论语中的一些名言警句也给予我巨大的动力和勇气，激励我不断超越自我，追求卓越。
总之，通过学习论语，我深刻认识到其蕴含的丰富的文化教育意义。论语教会了我正确的人生态度和价值观，让我了解到儒家思想的重要性和广泛影响，提醒我注重道德修行和人际关系的重要性，并且认识到自身的不足并激励我不断进取、自我完善。通过论语的学习，我能够更好地适应社会、成就自我，为人处世有了更明确的指导原则，对于自己的人生规划也有了更清晰的认识。这种文化教育的体验无疑是非常宝贵和难能可贵的。
论语的文化教育心得体会
首段：介绍论语是中国古代文化经典之一，具有重要的教育意义，并提出本文将从三个方面分享自己的学习心得体会。
第二段：论述论语对于培养良好的品德与行为规范的影响。论语中的诸多格言和箴言，如“君子不器”、“为政以德”等，给人们树立了正确的道德观念，引导人们遵循正确的道德准则来行事。
第三段：探讨论语对于个人修身养性的价值。论语中反复强调的“修己以安人”，教导人们要先修身，然后治家，再治国，再平天下。这一思想告诉我们要从自身做起，培养自我修养和内在素质，才能成为一个地道的君子。
第四段：展示论语在教育中的应用价值。论语作为中国传统文化的重要组成部分，是培养学生品德、人格和道德的优秀教材。在教育教学过程中，老师们可以结合论语中的经典语录，锻炼学生的修身养性的能力。
第五段：总结自己在学习论语中的收获，并展望未来的学习计划。通过学习论语我深深感受到其所传递的深刻人文关怀和智慧。在未来，我将继续深入学习论语，更好地将其中的精神内涵应用到自己的生活中，实现自我修养和人格的全面提升。
论语作为中国古代文化经典之一，对于培养良好的品德和行为规范具有重要的教育意义。在我学习论语的过程中，我深刻感受到了其传递给我们的深刻的人文关怀和智慧，对个人修身养性和价值观形成产生了积极的影响。以下将从三个方面分享我学习论语的心得体会。
首先，论语对于培养良好的品德与行为规范有着深远的影响。论语中的诸多格言和箴言，如“君子不器”、“为政以德”，给人们树立了正确的道德观念，引导人们遵循正确的道德准则来行事。例如，在论语中，有关于仁爱、孝顺、诚信等方面的论述，这些论述让我们明白了如何处事待人，如何正确地进行社交和交往。在学习论语的过程中，我深感这些思想和道德准则对于我们塑造人格力量非常重要。
其次，论语教导我们要从个人修身养性的角度来思考问题。在论语中，反复强调了“修己以安人”的重要性。这个表述告诉我们，要从自身做起，培养自我修养和内在素质，才能成为一个地道的君子。论语教我们，一个人如果要通过修身养性而得到真正的快乐和幸福，就得先放弃个人私利，追求良知的指引，遵循道德的原则，不断完善自己，以此来回馈社会。因此，在学习论语过程中，我深刻认识到个人修身是一个长久的过程，需要付出不断的努力和坚持。
此外，论语的价值不仅仅体现在个人修养上，也可以在教育中发挥重要的作用。论语作为中国传统文化的重要组成部分，是培养学生品德、人格和道德的优秀教材。在教育教学过程中，老师们可以结合论语中的经典语录，引导学生去领会其中所包含的道德观念和哲学思想。通过思考和解读论语中的内容，帮助学生形成正确的思维方式和行为习惯。这样的教育方法将有效地提高学生的道德品质和修养。
总而言之，通过学习论语，我深深感受到了其包含的深刻人文关怀和智慧。我将继续深入学习论语，更好地将其中的精神内涵应用到自己的生活中，实现自我修养和人格的全面提升。通过论语的学习，我们可以更好地感受到传统文化的独特魅力，也能够更好地认识自己，成为一个可敬可爱的人。
论语教育思想心得体会
论语是华夏文明的瑰宝之一，在国人心中占据着至高无上的地位。作为儒家经典之一，论语传承了孔子的智慧和思想，涵盖了诸多关于教育的深刻观点和智慧启示。通过研读论语，我们能够深入了解古代中国教育的理念和价值观念，对于当下的教育也有着重要的启示和参考价值。本文将通过五个连贯的段落，总结出自己对于《论语》教育思想的心得体会。
首先，孔子在论语中强调了教育的核心是“学”，并强调学习的重要性。在《论语·追求》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话意味着通过不断学习和实践才能取得满足和快乐。他还在《论语·为政》中提到：“学者，求之不得，欲之不得，有以为有？”这句话表达了孔子对于学习的热爱和专注，认为学习是一个永无止境的过程，只有不断追求和努力才能取得真正的成就。
其次，孔子强调了教育的目标是培养人的德行和品质。在《论语·学而》中，孔子说：“君子学道则爱人，爱人则德服；德服则语出于心，言无隐者。”这句话意味着一个人学习道德，就会具备爱人的品质，培养出高尚的德行以及真挚和正直的言辞。孔子还在《论语·学而》中提到：“人而无恒，不可以作巫医；不食肉不食禽，不可以为肉。”这句话强调了培养恒心和坚持的重要性，只有始终如一地追求道德，才能成为一个真正的君子。
第三，孔子重视教育的方法和过程。在《论语·雍也》中，孔子说：“敏而好学，不耻下问。”这句话强调了主动学习和虚心求教的重要性，勇于向他人请教是扩大视野和知识面的重要途径。孔子还在《论语·为政》中提到：“能行五者于天下，是亦行之与？恭仁者不以其位取利。”这句话意味着以身作则和榜样的力量，只有通过自己的行为和实践才能真正影响他人。
第四，孔子注重教育的实践和应用。在《论语·子罕》中，孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话表达了知识需要付诸实践才能体现其真正的价值，只有真正运用才能算作真正的知识。孔子还在《论语·为政》中提到：“出则必告，反则必面。”这句话意味着领导者需要与人民保持沟通和互动，只有通过实践和面对面的交流才能真正地了解他们的需求和问题。
最后，孔子通过论语表达了对于教育的哲学思考和智慧启示。他的教育思想强调了学习、德行、方法、实践等多个方面，在当代仍然具有重要的指导意义。通过研读论语，我们能够了解到中国古代教育的价值观念和道德准则，对于培养人的德行品质和知识能力有着重要的启示。因此，研究和理解论语的教育思想对于我们加强当代教育的改革和发展具有重要的参考价值。
总之，《论语》作为古代中国教育的经典之作，蕴含着深刻的教育思想和智慧启示。通过研读论语，我们能够深入了解古代的教育理念和价值观念，对于当下的教育也有着重要的启示和参考价值。孔子对于学习、德行、方法、实践等多个方面进行了探讨和阐述，这些思想和理念至今仍然有着重要的指导意义。通过学习和传承论语的教育思想，我们能够更好地发展和完善现代教育体系，培养德智体美全面发展的人才。
论语教育心得体会
《论语》是我国古代儒家学派的重要著作，其中包含了孔子及其弟子的言行记录。作为一部中国传统文化的瑰宝，《论语》对于我们了解儒家文化、弘扬中华优秀传统和培养自己的素养都有着重要的意义。本文将结合个人学习和体验，分享关于《论语》教育的心得体会。
第二段：《论语》给予我们的人生启示。
《论语》作为一部经典文化遗产，对于我们的成长和人生都有着很大的启示。例如，《论语》中有“吾日三省吾身”的名言，告诫我们要不断反省自己的言行，矫正错误，不断进步；还有“己所不欲，勿施于人”的教诲，告诫我们在为人处世时要有同情心和责任感，不给别人带来不必要的伤害。这样的人生启示，可以让我们更好地了解自己、认识社会、成长进步。
第三段：《论语》对于我们的思维方式的规范和提升。
人的思维方式包括逻辑思维、想象思维和创造性思维等多个方面。《论语》对于思维方式的规范和提升同样具有很重要的意义。孔子的思想方法是以理性为主导，重视分析问题、解决问题的能力，这一点在那句“言必信，行必果”中表现的非常明显。此外，孔子的思想方法也是注重对事物的整体把握与细节强化，这在“学而时习之，不亦说乎”中得到了体现。通过学习《论语》，我们可以从中学习到孔子的思想方式，不断提升自己的思维方法，提高自己的综合能力和创造力。
第四段：《论语》对于我们道德品质的塑造。
道德素质是人与人、人与社会和人与自然相互关系的基础，是我们成为合格人的重要标准。孔子在《论语》中强调了诚信、善良、勤奋等美德。比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”和“学而不思则罔，思而不学则殆”等都表达了孔子对于“品德至高”的理念。通过《论语》教育和学习，我们能够更好地理解和践行道德，提升自己的道德品质，成为更加合格的人。
第五段：总结。
最后，通过学习《论语》以及对其教育和思想的反思，我们可以更好地了解儒家文化的理论、重视现代城市生活中的人生价值以及培养自己的道德品质、思维方式等方面。热爱学习《论语》，我们就可以在日常的生活中成长，并使自己成为更好的人。
读书心得体会：教育论语
《教育论语》一书中收录了刘再复与有美国教学经验的女儿刘剑梅关于教育问题的深入对谈，刘再复关于教育问题的30余篇文章、访谈和对话，以及他缅怀自己的老师彭柏山、郑朝宗、蔡厚示、陈嘉庚等人的文章。作者从跨文化的视野、以哲人的心路历程讨论了教育的本质、内涵、教育的境界、儿童的成长等问题。刘再复认为，当今的教育偏重于工具理性的.培养(指知识，指数据，指逻辑，指人之外的物理、业理、原理等等)，忽视了价值理性的培养(指‘人’本身的真、善、美等主体价值)。刘再复认为，工具理性固然重要，但价值理性应是第一位的，当代教育应该把重心拉回对价值理性的关注上。
作为一名教师，阅读《教育论语》时，我会不断的停下来，回味着刚才作者的讲述，静静的思考与体味作者的心路历程，也会让自己走入书中，思考自己对那些问题的理解和认识。
我们很多人羡慕美国的教育，认为美国教育民主培养学生的个性;实用，与现代科技高度结合等等。但是作者在书中《科罗拉多惨案》一节中谈到，惨案发生中学。美国的教育结构再一次暴露出它的巨大缺陷。被实用主义所统治的美国学校(不仅是高中)，只知专业化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命质量，忘了教育的目标是造就人，是培养优秀人性。课堂里，只有智育、体育二而没有德育。德育既已瓦解，德行怎能不沦丧?这一点，美国实在需要向中国学习。中国道德教育的意识形态内涵需要改革，但德、智、体三位一体的结构式很好的。中国的教育结构有三维，美国的结构只有二维。差一维就会出大错、大悲剧。美国是自由的，但自由的伙伴是责任与品行，如果忘了这一道理，把自由变成自由的滥用，总有一天要毁掉自由并自食毁灭性的的恶果。
由此可见，我们平时谈到德育教育是多么的重要!美国教育的悲剧就是缺少德育或者是作者说的人性教育。我们作为教师，在传授知识的同时，一定要注重学生德育的教育。不能只重知识，轻视德育。我们需要改进德育的工作方式、教育方式，丰富德育教育的内涵和手段。通过德育教育促进学生的思想、道德、习惯的发展和养成，从而带动智育的发展。如何搞好德育教育，是我们每一名教师要认真思考的。
《教育论语》拓宽了我的教育视野，是一本促人思考，让人反省的优秀读物，让我们带着思考面对学生，面对教育。
论语教育思想心得体会
论语是我国古代儒家经典之一，其中包含了丰富的教育思想。通过阅读和研究论语，我体会到了其中的深刻智慧和教育价值。论语教育思想使我认识到教育的本质是培养人的道德品质和修养，强调了教育的实际操作性和个体差异性，而且提出了“以文化人”的教育目标。论语教育思想的贯穿线索是“为人”，它提供了丰富的具体方法和教育实践经验。在现代社会中，论语教育思想对我们进行个人修养和健康成长，具有重要的启示和指导作用。
首先，论语教育思想深刻认识到了教育的本质是培养人的道德品质和修养。论语中多次强调了修身齐家治国平天下的重要性，强调了人的道德修养在个人和社会发展中的核心地位。例如，孔子曾说：“君子修身以立德”，强调人应该修身养性，追求道德的完美。这提醒我们，在教育中要注重培养学生的道德品质和人格修养，让他们成为具有高尚道德追求和正确价值观的人。
其次，论语教育思想强调了教育的实际操作性和个体差异性。论语中提到了“因材施教”的重要性，认为不同的人有不同的特点和潜能，教育应该根据个体的差异进行灵活的调整。孔子说：“教无类”、“唯诸孔子为能”，意思是说，教育应该因材施教，因材施教才能真正发挥个体的潜能。这对于现代教育有重要的启示，告诉我们要关注学生的个体差异，为每个学生提供适合他们发展的教育方式和方法。
再次，论语教育思想提出了“以文化人”的教育目标。在论语中，孔子强调了学习和修养的重要性，认为一个合格的人应该具备广博的知识和良好的道德修养。他说：“依我国者其人也”，意思是说，一个人的国家和家庭背景决定了他的为人处世的方式。这告诉我们，培养学生成为有文化底蕴的人是教育的最终目标，只有具备广博的知识和高尚的道德情操，才能真正发挥个人的潜能和作出对社会有益的贡献。
最后，论语教育思想给出了丰富的具体方法和教育实践经验。例如，在论语中有很多关于教育方法和教育原则的论述，如“三省吾身”，要求每个人要经常反省自己的言行；“诗三百”，强调音乐的教育价值；“不患人之不己知，自患不知人也”，提醒我们要尊重他人的差异和思想。这些论述启示我们，教育要注重培养学生的自我反省和批判思维能力，培养学生的艺术修养，也要注重培养学生的宽容心态和尊重他人的态度。
总之，通过学习论语教育思想，我深刻认识到了教育的本质和价值，教育应该是培养人的道德品质和修养。论语教育思想提醒我们要关注学生的个体差异，采用适合他们发展的教育方式和方法。同时，论语教育思想的目标是培养学生成为有文化底蕴的人，只有具备广博的知识和高尚的道德情操，才能真正发挥个人的潜能和作出对社会有益的贡献。最后，论语教育思想提供了丰富的具体方法和教育实践经验，为我们进行个人修养和健康成长提供了重要的指导。在当代社会中，论语教育思想对于解决教育问题和培养合格人才具有重要的启示和意义。
论语教育思想心得体会
近年来，随着中国经济的快速发展和社会的不断变革，教育在国家发展中的地位也越来越受到重视。而作为传统中国教育的经典之作，论语中蕴含的教育思想一直为人们所称赞和借鉴。通过学习论语，我深刻地体会到了论语教育思想的独特魅力和深远意义。在学习过程中，我逐渐认识到了为人处世的道理，明白了教育的真谛，更懂得了如何塑造品格和培养品德，同时也增加了对传统文化的尊重和热爱。
首先，论语教育思想对于为人处世具有重要的指导意义。论语强调了仁、义、诚、恕等人际关系中的道德准则。例如，论语中说：“父母在，不远游，游必有方。”这句话告诉我们孝顺的重要性，要尽孝顺之责。同时，论语教育思想还强调了敬让他人的重要性，如“君子不器”、“君子有三戒。”这些原则不仅是为了响应社会文明的要求，更是为了维持良好的人际关系和社会和谐。通过这些教育思想的引导，我们能够明确自己的位置，学会尊重他人，提升自己的修养。
其次，论语教育思想关于教育本质的理解也是十分深刻的。孔子在论语中将教育视为培养人的品德和道德的过程。例如，他说：“君子之立也，正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而不可往，自视甚明而不可逾越者也。”这个观点则告诉我们教育的真谛是为了培养德才兼备的君子之人。这种培养方式强调了个体的全面发展，注重启发学生的主体意识和创造力，倡导自律和自由的发展。通过对论语教育思想的学习，我们可以明确我们应当怎样去教育人，更好地去引导学生的成长。
再者，论语中的教育思想强调塑造人的品格和培养人的品德。孔子曾说过：“不患人之不己之，患不知人也。”这句话告诉我们人的本质是善良的，也要求我们善待他人。论语还着重强调了施恩的重要性，“君子不器”、“斯可谓士矣。”这些话语告诉我们，在与他人的相处中，要以诚恳待人，尽心尽力地帮助别人，在社会中树立起道德的楷模。通过这种道德的教诲，我们能够从小养成良好的品德和行为习惯，塑造自己的品格。
最后，学习论语教育思想也加深了我对传统文化的尊重和热爱。论语作为中国传统文化的精髓，承载着千年来的沉淀和智慧。通过学习论语，我了解到了孔子的思想和中国传统文化的悠久历史，更深入地体会到了中华民族的优秀传统和独特魅力。论语教育思想引导我更加尊重和传承传统文化，更珍惜中华民族的传统道德伦理。
综上所述，论语教育思想是中国传统教育思想的精华，是教育者和学生借鉴的重要指南。通过学习论语，我认识到了为人处世的道理，深入理解了教育的本质，了解了如何塑造和培养品格和品德，并进一步加深了对传统文化的尊重和热爱。因此，学习论语教育思想是我们身心成长和发展所必须的，也是我们成为优秀人才的基石。
读书心得体会：教育论语
“半部《论语》平天下!”孔子那睿智闪光的语言光照古今!不必说一代伟人毛泽东，一代枭雄蒋介石，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举!
“人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话的道理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗?孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告诉(用词不准，建议改为：不外乎告诫)人们修养是如此的重要。修养好像花儿在寂静中开放，成功的果子在光明里结实。
因为司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方出现，我军现在在哪?如何挡住敌人的去路，而将他们一网打尽?他在那似乎总是在自言自语，到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语一定是发疯了。
华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，依旧在那里想着大事……开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步子慢条斯理地说道：“坐下吧，我亲爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧!”斯大林把战争形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。
原来，聪明的华西里夫斯基早在开会前的自言自语，就已经把重要的信息，神不知鬼不觉地传到了在屋子里来回踱步、吸烟、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨别人对自己的不了解，这不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因为华西列夫斯基对别人的指责不愿恨，才没有使自己在政坛上树敌过多，又得到了领袖的赏识，才当了三十年的参谋长，成就了他光辉的的一生!修养是每个人不可缺少的，只要你永远拥有它，你的人生就会拥有一道亮丽的风景线!
论语读书笔记。
论语心得
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体!
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大!
《论语》心得
公冶长，姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
本篇主要还是以仁德为主，从各个方面去探讨仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。粪土之墙不可g也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些在以前的教材中都出现过，对人们的影响还是很深远的。
第一个评论人物就是公冶长，虽然坐过牢，但是并不是他的罪过，所以就把自己的女儿嫁给了他。对于公冶长的了解，孔子是他的师父，我想他肯定做了全面的了解和评价，所以才会把自己的女儿嫁给了他，看待一个人不是去在乎身份、地位、钱财，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二个评论人物是南容，姓南宫名适，他也是孔子的弟子。虽没有具体说明他到底是哪方面突出，但还是把自己的侄女嫁给了他，无形中对他也做出了很高的仁德评价。
第三个评价的.人物是子贱，这个人真是个君子啊，如果鲁国没有君子，那他的优秀品德又是从哪里学来的呢？言外之意说自己就是个君子，子贱是他一手调教出来的有仁德的弟子。
………………。
论语心得
《论语・学而》中有这么一句话：“孝弟也者，其为仁之本与！”意思是孝顺父母，尊敬兄长，就是”仁“的根本。我的理解是孝顺父母，尊敬师长，友爱同学是每一个当代学生必须做到的事。而在当今的现实生活中很需要对孩子进行这种”孝弟“的教育。因为在我们同学当中很多是独生子女，从小娇生惯养，孩子在家中的地位是最高的，爷爷奶奶都得顺从小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之养成了孩子以自我为中心，任性妄为的坏毛病。小则对父母的说话语气不好，瞧不起父母，对父母不尊重。大则一言不合，与父母吵闹，离家出走。
是呀，我们在慢慢长大，逐渐有了自己的思想、主见、自己的小秘密，也慢慢进入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢变老。我们如果没有”孝弟“思想，就不能做到理解、体贴父母，与父母就会有隔阂，甚至产生矛盾。话说回来，如果我们孝敬父母，理解父母，这些现象就不会发生，我自身也有这样的经历。
爸爸每次喝酒回家，就会找我讲话。在我眼里，爸爸和我讲的都是“废话”，我是听不懂的，也听不进去，甚至有点反感。
读了这则《论语》后我开始反思自己对爸爸的态度，也在学会思考：爸爸为什么喝酒？为什么要喝完酒回来和我讲“废话”。
慢慢地我明白了父亲在外喝酒，其实是为了工作，之所以和我讲“废话”，是因为他平时不善表达自己的爱，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，却觉得这是“废话”，觉得父亲的“酒后真言”十分无趣。那是我不理解父亲，不懂父亲的爱呀。
什么是孝道，怎样行孝道？看似很高深的话题，其实都源于我们生活中的小事，我们以”孝弟"为尺子把小事做好就可以了。如在挂电话之前跟父母说声拜拜，回到家主动跟父母打个招呼，在外玩耍向父母报告行踪，不让父母担心，静心倾听长辈的教诲……记得爸爸和我说过，一个人快乐，不是真正的快乐，一家人快乐，才是真正的快乐。在我看来，只有牢记孝道才是一家人快乐的根本。
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《论语》心得
印象中，自己以前从没有完整地读过《论语》，所幸多少知道里面的一些_句。这次寒假，利用学校开展“同读一本书”的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍《论语》。语录体的《论语》文字深入浅出，言简意赅，内容包罗万象。除了记载_教育、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪烁智慧、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于“《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方”、“半部《论语》治天下”等相关赞誉，并非没有根据。
读《论语》，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着《论语》，孔子的伟大形象就像是穿越了两千年的时光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人;一个不因自己地位的卑微而随波逐流，不停反省自己去伪存真，终生提醒自己除恶向善的高尚贤人(我觉得称为“圣人”还是夸大了点);一个平生没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的《论语》就让后人受用终生，并因之敬仰和传诵的奇人;一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行广阔地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，长久而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断创造着人类文化的奇迹。所有的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创造出来的大智慧。
读《论语》，不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华;要独立思考一些自古以来有争议的处世交友论调，比如“中庸之道”，比如“无友不如己者”。而且，我们还会发现，当今许多为人、治学、从政的原则都出自古老的《论语》。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎?君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋;人无远虑，必有近忧;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不谋其政。政者，正也……啊，太多了，不胜枚举。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份敬仰之情。
“在其位，谋其政”。身为教师，读《论语》过程中我最感兴趣、最为关注的，自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上，孔子在教育方面的成就也最为辉煌。从教育的视角来理解《论语》，我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值，以及孔子尊重个体、弘扬主体，限度实现个体社会价值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的。他认为教育的主要目的是培养“君子儒”，为此孔子将教育内容分为四科：德行;言语;政事;文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境界。从“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”这个关于仁的重要定义来看，孔子显然是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教育理念，和孔子提出的“仁与德”的观点不谋而合。两人都是伟大的教育家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作教育的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教育的使命，努力培养当今社会主义需要的人才，重视学生的品德教育。毕竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危险品。
孔子主张，教育对象“有教无类”。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑需要极大的革命勇气与魄力，值得后人钦佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。
学生众多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”)《论语·雍也》，在此基础上采取不同的教育方法，即：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”)《论语·先进》孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来者”)《论语·学而》。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”)《论语·述而》即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注意循序渐进，“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!’”)《论语·子罕》这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育具有重要地位。
再来看看孔子的切磋讨论、教学相长。子贡请教孔子说：“穷而无诌，富而无骄，何如?”孔子说：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡于是说：“《诗经》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与?”孔子说：“赐也!始可与言《诗》已矣。”)《论语·学而》由此可见，孔子与他的_在教学上是互相启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间互相启发，才是的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就批评说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”孔子提倡“当仁不让于师”)《论语·卫灵公》，认为求学者要有强烈的主体精神和求学要求。孔子还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。”)《论语·公冶长》，这是以强烈的求知进学精神启迪学生。
因材施教，不愤不启，不悱不发，循循善诱、循序渐进，教学相长……凡此种.种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思考，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教育上却是成绩卓著的。正因为他将毕生精力贡献给了教育事业，所以他对后世的教育活动产生了深远的影响，在世界教育有着崇高的地位。
读《论语》，老师们请多关注孔子作为“教师”形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历教师的典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。他是一个“以德服人”的教育家，其教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教育思想不可避免地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教育的发展以及教学思路的开拓必将具有积极的意义。
论语教育心得体会
《论语》作为中国传统文化的代表之一，是中国国学里不可或缺的一部分，也是我国优秀传统文化的重要组成部分。作为一名中国学生，学习《论语》是我们的必修内容。在学习过程中，我深深体会到《论语》所体现出的道德理念对我的人生产生了深远的影响。
第二段：《论语》的道德教育意义。
《论语》为我们展示了儒家思想所强调的人伦关系，强调了道德的重要性。《论语》在道德教育方面有着非常重要的作用，是我们十分需要的。它告诉我们，做人要谦虚谨慎，尊重长辈、孝敬父母、爱护家人，同时也要有担当和勇气，坚定自己的理想和信念，为人民服务。
第三段：《论语》在塑造人格方面的重要性。
《论语》不仅仅是一部道德经典也是人格塑造的圣经，读《论语》能够让我们受到良好的熏陶，不断地修养自己的人格。其中的孔子思想告诉我们要有高尚的情操，积累美好的品德，不断完善自己的人格，成为有担当，有气魄，有胸怀的人。他告诉我们要有智慧，不断钻研才能拓展自己的视野，开阔自己的人生道路。
第四段：《论语》在日常学习和生活中的应用。
在日常生活和学习中，我们可以将《论语》的思想贯彻其中。如在交际方面，我们要谦虚谨慎，学习“摸着石头过河”的方式，不断吸取经验和教训。在学习方面，我们要努力钻研，不断求新，充实自己的言行，不断贴近“知识的海洋”，以充实自己的思想。在家庭方面，我们要孝敬父母，尊重老师，关心同学，热爱家乡，不断发扬道德风尚，促进社会和谐。
第五段：总结感受。
通过对《论语》的学习，我们可以学到很多东西，其中至少有两个重要经验：首先，学习《论语》需要我们始终端正人生态度，要始终有一颗虔诚的心去学习，去总结并且领悟。其次，通过学习《论语》，我们可以体会到中国传统文化的博大精深，学习到做人的基本原则和修行的方法，在学习中受到熏陶，创造自己事业的优势。综上所述，《论语》的教育意义和人格塑造价值是无与伦比的，我们应该时刻铭记，在学习和生活的过程中，不断践行这些原则和道理，并且贯彻落实到自己的一言一行之中。
论语心得
孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。
《论语》心得
断断续续的读了《论语》及多家对于论语的注释和分析，这个断断续续有时间上的间隔，也有地域上的跨度，有经济上的悬殊，也有地位上的变化，而读书的心情和理解方向也随着自己的心情像过山车一样发生变化甚至逆转，但是对于《论语》的理解始终有一条主线没有变过，这就是《论语》里面所倡导的“公道――仁德”，这体现了古斯塔夫。荣格在《寻求灵魂的现代人》中所描述的一样“每一个文明人，不管他的意识发展程度是如何的高，但其心理的深层，他仍然是一个古代人”（古代人和现代人具有共同的机械属性）。随着对于论语了解的深入，在论语的内容的理解上也出现许多矛盾的地方，也可以认为是更加深刻。
论语的本身并不是孔子教学的课本，他是不系统的。其产生的原因，应该是他的学生在他死后的某个晚上或者中午的同学聚会上，已有几分醉意的某个（或某些）有钱有闲的学生，回忆起孔子的教诲，提出了一个建议，大家约个时间，来讨论一下如何编纂一本老师的语录。
这种建议很容易得到响应，又隔了一段时间，来了很多同学，每个同学都分别把当年孔子对自己或更多人说的什么，一一奉上，然后交给那个倡导者审阅并出版发行，也许那个时候还有做出贡献者根本就没有拿到这本书。当然费用是要有权有钱的学生出的，包括出版费。形式上是否有点像现在的同学会，开始大家踊跃，后来慢慢的转变为同类聚会，在后来就悄无声息了，这里面的道理很简单，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是参与者，是陪衬的，孔学里的同学会是否如此不得而知。
因为是一种回忆，就有了不确定性，因为有人从中撮合，就有了强加于孔子及其弟子头上的意见和建议，这是一种在创造性转化或转化性创造中的整合。我们也没有任何必要对这种“有限可能中的无限追求”而强求。
回忆起来的都是过去记忆的片段，是不连续的，因此，就会出现前后不通，同章节里面自相矛盾的问题，这要从几个方面来分析，一是产生的时代背景。等孔子的弟子从各自的国家过来团聚的时候，大家的社会地位和经济状况都发生了天翻地覆的变化，有的人是开宝马来的，有的人是走路来的，有的人趾高气昂，有的人垂头丧气，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能会有所保留，不过如此啊，给你了那么多束修，也没有给推荐个好的工作，也有的是从大国来的，非常牛气，有的是从方五六十里的小国来的，甚至路费都是大国赞助的，就有点提不起精神，两者加在一起，就产生了话语权的问题，谁的声音高谁的观点就占上风；二是产生的方式。世上本无事庸人自扰之。本来只是好好的来悼念一下老师，结果船载以入的东西鼓捣出这么个事来，让我们这些衣食无着的人怎么办，据说还要集资出版，老婆孩子养活都成问题，哪儿来的钱啊？有不要面子的甚至出言不逊：我没有钱，要出你们出，我不反对，也可以把老师说的话告诉你们，随你们吧。这正是许多学生的心声，他们只是碍于面子没有说而已，这样的方式产生的论语，不免有人胡说八道，不免有人断章取义，也许有恶作剧者将自己的言行也冠以“子曰”；三是流传几千年中的断层谬误。过去的传媒没有现在这么发达，传媒工具也比较落后，比如办报纸要开一个木片加工厂，还要请许多的雕刻师，如果分工较细的话，还要有纺线的，穿线的。特别是穿线的，如果没有点文化，只是为了挣工资，就不会那么虔诚，就会偷工减料，就会违反操作规程，就会将前后顺序颠倒，这是出厂前就乱的。而后代得到的，多数是凭一代代的老师记忆的，或者是得到古墓中出土认证的，乱七八糟的都可能出现。
再从教学的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教无类，什么样的人来了我都教，但是有一个前提条件，就是学费是一定要交的，而且应该是根据交的多少和干肉质量的好坏来分班的，尽管你天资聪颖，如果你只拿很少的干巴巴的肉的话，也只能给你分到普通班，让那些研究生来教你。他也许是按照现在的文凭级别分的，设定一个束修的标准，从中专到博士以此类推。因为有了分别，在教授的时候也就有了高低贵贱之分，孔子也是根据交的学费多少来定心情的，见了家境富裕且属于官宦的，就高兴，说得就多一点，就深刻一点，也许会有蹭听的穷学生在此受益，但是不会太多，因为物以类聚人以群分么。而见了那些老是拖欠学费的，就没有好脸色了，而且在多层次的学生之间，所教的理念是不一样的，对穷学生就教他们“杀身以成仁”，让他们去死吧，而对富学生则叫他们“邦有道，则知，邦无道，则愚”，教点装傻充愣的本事“明哲保身”，且特别强调“危邦不入，乱邦不居”，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。你们要好好的活着，我什么时候打秋风也可以舒服一点。
因为有临场发挥，也就有了区别，前后矛盾也就在所难免。由于受竹简或刻简的限制，没有可能将说每句话的时间、地点、场合、所处的国家、社会背景等交代清楚，这就留下了许多难解的东西，也就是文化的阴暗面。后人在对论语进行研究（不如说是推测――引经据典，猜测――断章取义，揣测――胡思乱想）时，难免出现戏说的成分，因为阴暗面越多，被猜想的余地越大，这也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能够被人传颂研究几千年，难说没有这方面的原因。
孔子所处的时代是一个**的年代，民不聊生，颠沛流离。我们的至圣先师也是常人，他也有机械属性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也会随着经济状况的时好时坏、社会地位的时高时低出现波动，也会在“畏于匡”时，因为“颜渊后”而子曰：“吾以汝为死矣”。就出现了一个多向度的孔子。这是非常正常的，如果我们有幸将其请下神坛，坐在我们面前进行一次学术探讨，你就会发现他并不是总板着脸说着“吾诲汝”的老夫子，而是偶尔也会说上一句“由也不得其死”的玩笑的和蔼可亲的老教授。
人在学习的时候都受前面教育的影响，往往都是带着情绪（基本上都是抵触情绪）来学习的。他在向后人学习的时候一定会用前面的东西来比较、验证，并不时的排斥后面的，除非后面的东西能够与他产生共鸣（潜意识中存在的不敢或者不能暴露的某个部分）。也就是说，断章取义是非常正常的，这是一种文化的运用方式。
而我们在读一些学术性的、经典的文章的时候，我不主张背着沉重的压抑来解读。应该超越于自我，超越于现在，将自己融入，融入到那个时代的大环境中去，看他当时为什么这么说，这么说的背后到底是什么，这样才能理解，才能运用，才能吸收，读论语也好，读孟子也罢，都是一样的。如果你深刻细致的去体会，你会发现，同时代的经典中的内涵，几乎是一致的，被雅斯贝尔斯称作“轴心时代”产生的释、道、儒、墨、法、纵横等皆有共通之处。
论语之为经典，就在于论语里面的温情，我们从中可以发现一个有血有肉的孔子，可以发现一群有思想有理想善于想入非非的学生，我已经多次在梦中听到了孔子的循循善诱，看到了老子的和蔼可亲，孔子就是一个常人，也会发脾气，也喜欢美女，比如南子（卫灵公的夫人，是当时有名的美人，据说是孔子青梅竹马的初恋情人）就可能赏心悦目，他就多次去会南子，导致“子路不悦”，孔子为了表明自己是清白的，甚至对天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厌之，天厌之！”，表现了孔子可爱的一面，我甚至从中看到了一个有了爱美之心的男人向自己的妻子发誓的情景。但是孔子面对的是子路。孔子是一个高明、幽默、严肃、温和的老师，还是一个可以围炉夜话、互相打趣的邻居。
维特根斯坦在《逻辑哲学理论》中说，“凡不可说的，应该保持沉默”，老子在道德经里面也开篇就说“道可道，非常道”，又说“多言数穷，不如守中”，佛教里面更是说“不可说，不可说，一说就错”，论语里面也有多处提到“慎言”。我在这里都说的太多了，罪过，只是自己的梦中呓语。