作文是培养学生综合素质的重要手段之一，可以培养学生的思考和观察能力。接下来，让我们一起来阅读一些范文范本，挖掘它们中蕴含的写作奥秘和精髓。
中国式教育补课
中国给外国人的感觉是高科技大国，民主也不含任何偏见的好国家，可中国的教育却并非如此，这种教育令中国学生抓狂不已。我看过一篇文章，是一位美国人写的，她的文中有这样的话：“我真正惊讶的，不是那些可怕的战争，而是中国的教育。我不敢想象，中国人是在比谁的孩子最先被逼疯!我的妻子是中国人，她天天逼着孩子学这学那，我不大理解，毕竟我们美国的教育是让孩子有个美好的童年，但是她咄咄逼人：‘那孩子未来怎么办?我想让他出人头地啊!照你们那种做法，孩子以后能有用才怪!’我没想到，中国的孩子居然有这么痛苦的童年回忆。”
我读到这里有些心酸，猛然想起我妈妈逼着我写的英语阅读里有这样一句话“arecentreportfromjiefangdailysaysabout18%ofshanghaiteenagershavementalproblems.”仔细想想，上海是大城市，学业相比江苏省要轻松得多，可是呢?却也有18%的青少年有精神问题。那么江苏省有精神问题的青少年岂不是更多?好像是的，光我们班就绝不止一两个。
记得我以前的一个前桌，下课时他突然转过身，朝我鬼魅地一笑，说道：“哥们，你想过自残或者自杀吗?”
我呵呵一笑：“废话，当然有过!自残不止一次，自杀也想过，毕竟啊，才活了十几年却像个一百多岁的人般，日子一尘不变，天天逼着学习，写作业，呵呵，想想都嫌烦。”
他缓缓将右手举起，手臂上正滴着血。
“你……”我吃惊地望着他正在流着血的手臂，说不出一句完整的话。
“嗯，我用刀刚才划的。”他说的那么轻描淡写。我忙找出纸巾递给他让他止血，他接过去了，但没有立刻用，而是笑着对我说：“哥们，我有抑郁症。”
我沉默了，因为其实我也有。
中国式教育给学生的压力太大了，如山的作业，如潮水般源源不断的来自家长的，老师的，学校的乃至社会的，国家的期待。压力是动力，可是有没有想过，压力过大会是什么?会使人崩溃!学生还小，心理承受还没有那么大，所以很多学生就会选择逃避。逃避的方法就是，自杀。
中国式教育，我已然不知该怎么说了，因为，答案都是一样的，其余一切和标准答案不同的，全盘否认。我一直不解的，就是题目说：“按照自己的想法作答。”我当时就兴高采烈的按照自己的想法写了，写的那叫个洋洋洒洒。不过呢，得了0分。然后再一瞅别人的答案，都是和标准答案一样的。于是，他们满分。
再一瞅作文，大家都一样的——写的自己生病，父母咋地照顾的。
现在再想想，我们也只能这样，中国的教育再怎么令学生不满又怎样?我们生在江苏省，我们就要适应这里，我们不能改变出生，也不能改变教育，我们不能改变这一切，就只能改变自己。记住，要适应环境，而不是让环境适应你。学习的路很长也很艰辛。我们也不能抱怨“地区偏见，北京录取线那么低，凭什么我们这儿这么高!”没有凭什么，因为这个世界本来就没有真正的公平。
有人抱怨作业多，没有时间看书，没有时间玩乐，但是大家都这样，我们只有提高效率才有时间挤出来玩，挤出来看书，挤出来干自己喜欢干的事情，不然，只会被淘汰，成为这个社会竞争的牺牲品。中国是个人口大国，如果你不学习，你不努力，你怎么在这14亿人口中脱颖而出?现在的社会已经机械化，科技化，如果你不努力，那么你的职业迟早一天会被人工智能代替。
也有人和我说：“现在学的，以后基本用不到，那学了有什么用?”这句话确实，我们所学的，将来确实几乎用不到，但是，艺多不压身，说不定有朝一日会用到呢。
不要总提倡外国式教育，其实世界上没有完美的东西，一切都有利有弊，就是看弊端多与。
作者：阿莫。
公众号：初中生作文选萃。
中国学前教育论文中国学前教育论文范文
1.1教学目标的设置凸显功利性，有悖于“启蒙”与“激发兴趣”的教育宗旨。
学龄前儿童的英语教育应以启蒙为主要手段，以培养儿童的英语学习兴趣为基本目标，通过对适合于学龄前儿童心智特征的教育手段的运用，来强化其对于英语学习的感知，进而形成较为巩固的认知表象，以便于为其未来接受系统化的英语教育创造有利的条件。然而，通过对我国学龄前儿童英语教育现状的调查可以发现，在名目繁多的学龄前儿童英语教育机构中，无不将快速提升学龄前儿童的英语能力作为教学目标，其目的在于用以提高自身的知名度，吸引广大家长的关注，进而获取更多的生源，以便于在激烈的市场竞争中求得生存与发展。这种凸显功利性的教育目标的设置，专注于自身的经济效益与发展前途，无视学龄前儿童的心智承受能力，因而，不仅有悖于开展学龄前儿童英语教育的宗旨，而且，还会制约学龄前儿童英语学习兴趣的生成与发展。另外，通过对经历英语教育的学龄前儿童家长的访谈可以得知，这种凸显功利性教育目标的设置，会导致学龄前儿童在接受英语教育后，其实际效果与家长预期间存在着较大的差距，并且，在学龄前儿童正式上学以后，往往会出现英语学习与汉语拼音学习在内容上的相互交错与混淆，由此导致了学生在面对母语知识学习时出现困顿或迷茫的现象，进而限制了学龄前英语教育的社会实用价值的体现。
1.2教学内容的选择具有重叠性，易于造成培养行为的失效与教育资源的浪费。
现阶段，由于在学龄前儿童英语教育目标的设置上存在着一定的误区，使得教学内容的选择与小学英语教学的内容存在着较为明显的重叠性，即学龄前英语教学的内容大多借鉴小学英语教学的内容体系，致使学龄前儿童在上学之后所接受的英语教育与其在学龄前时期所接受的英语教学内容大致相仿，极易诱发学生的懈怠心理与厌学情绪的产生。这种教学内容的重叠是造成我国学龄前英语教育与小学英语教育资源浪费的主要原因。另外，这种对教学内容的嫁接性择用，还会屏蔽学龄前英语教育的创新，无法构建起适合于学龄前儿童心智特征的英语教学体系，进而对学龄前英语教育的可持续发展，产生较为严重的阻碍作用。这种对于学龄前英语教育教育创新发展的.阻碍，会导致我国学龄前英语教育发展的停滞不前，无疑也是一种对于英语教育资源的较为明显的浪费行为。
2.1应试教育思想的误导。
学龄前儿童天真浪漫，对事物充满好奇心理。因此，在学龄前儿童的英语教学中，如果能够依据学龄前儿童的天性特征进行有针对性的兴趣引导，则必将为其未来接收系统的英语知识传授与英语能力的培养，打下良好的基础。由此可见，学龄前儿童的英语教育应以启蒙为主，强调对学龄前儿童英语学习兴趣的培养。但是，由于我国在教育领域内长时期地奉行应试教育，致使教育理念受到长期禁锢，对于我国学龄前儿童的英语教育也产生了贻害至深的影响。导致了学龄前儿童英语教学体系的构建，无法秉承“以激发学龄前儿童英语学习兴趣为主的启蒙式教育”的宗旨，而是在违背学龄前儿童心智发展特征的前提下，专注于提升学龄前儿童的英语能力。这种超出学龄前儿童心智承受能力的教育行为，凸显出明显的“拔苗助长”的弊端，不仅在发展取向上步入狭隘性的误区，同时，对于学龄前儿童的英语学习兴趣的提升、发展与维护，产生了较为严重的制约性影响。
2.2望子成龙意识的驱使。
目前，我国绝大多数的学龄前儿童都生活在独生子女家庭，在拥有来自于长辈无微不至的关爱以及丰厚的物资享受的同时，更承担着振兴门楣、光宗耀祖的殷殷期望。因此，在学龄前儿童出生伊始，其家长便为其规划出“宏伟的发展蓝图”。在此望子成龙意识的驱使下，“绝不输在起跑线上”就成为广大学龄前儿童家长的信条。于是，学龄前儿童被迫放弃理应享受的童真快乐，接受各种学前教育以及技能培养。由于英语的重要作用已为社会所共识，因而，学龄前英语教育就成为望子成龙心切的家长们为其子女选择学前教育的重要内容。但是，由于英语作为非母语的语言类型，相对于心智尚处于发展起始阶段的学龄前儿童而言，难免会有生涩、枯燥的感觉，这就需要运用行之有效的启蒙手段，对其学习兴趣进行有效的激发。而广大学龄前儿童的家长在望子成龙意识驱使下，过于强调对其子女英语能力的快速提升。而为了迎合家长望子成龙的心理，学龄前儿童的英语教育机构无不将发展取向制定为强化对学龄前儿童英语能力的培养，由此造成了学龄前儿童的英语教育步入发展的误区。
2.3功利主义观念的诱导。
伴随着我国英语学习热潮的兴起，社会上出现了各种名目繁多的英语教育机构，其中既包括针对成年人英语知识充实与英语能力提升的业余补习机构，还包括满足出国留学需求的雅思、托普等高级培训机构，同样也包括针对学龄前儿童群体而专设的英语教育机构。但是，这些英语教育机构大多以私立形式存在，以办学盈利为主要目的。因此，为了迎合社会各种群体对于英语学习的不同需求，在教学内容的选择以及教学宗旨的确定上，往往凸显出较为明显的功利性。这种功利性在学龄前儿童英语教育机构中的表现尤为严重，即使是幼儿园这种专注于对学龄前儿童进行学前启蒙教育的机构也将开设英语教学科目作为提高入园学费的条件。而为了获取更多的入学生源，在教学目标以及教学内容的设置与择用上，无不凸显对学龄前儿童家长需求的迎合性，而忽视学龄前儿童的自身素质与兴趣取向。因而造成了学龄前儿童英语教学的社会实用价值较为低下的严重后果。
3.1切实转变教育理念，注重对启蒙式教育在学龄前儿童英语教学中的运用与实施学龄前儿童正处于智力发育以及思维形成的关键时期，因而还无法承受较为繁重的学习任务。相对于学龄前儿童的英语教育而言，由于受传统应试教育思想的束缚以及儿童家长望子成龙意识的驱使，再加以教学机构的功利主义的诱导，造成了学龄前儿童英语教育理念上的偏失，并由此导致了在对教育行为方式的选择上存在着明显的“拔苗助长”的弊端。这不仅会导致学龄前儿童英语学习实际效果的低下，同时，还会对学龄前儿童的心理产生严重的负面影响。因此，针对我国学龄前儿童英语教育所存在的发展误区，积极转变教育理念，迎合社会发展的主流趋势，就成为修正学龄前儿童英语教育发展误区的首要环节。这就要求彻底打破应试教育思想的束缚，针对学龄前儿童的心智特征，开展行之有效的启蒙式教育，运用点化、引导、体验以及刺激等手段，不断地吸引与唤醒学龄前儿童对于英语学习的关注。
3.2创新教学内容体系，通过对趣味性元素的融入。
来提升学龄前儿童的英语学习兴趣目前，我国学龄前儿童英语教育在教学内容体系的构建上，仍以快速提高学龄前儿童英语能力为核心目标，而缺乏较为完善的凸显启蒙作用的内容体系。这就造成了学龄前儿童在心智发育尚未成熟阶段，就要接受较为生涩的非母语类语言学习，因而，会对其学习兴趣产生一定的抑制作用，诱发心理压力的产生。学龄前儿童天真活泼，对于蕴含趣味性的事物往往表现出极大的兴趣。因此，为了实现对学龄前儿童的英语启蒙教育，应注重对教学内容体系的创新，针对学龄前儿童的天性特征，在教学内容体系的构建过程中，应强化对趣味性元素的融入，用以吸引学龄前儿童的关注，进而在教学活动的过程中，通过对凸显趣味性特征的英语教学的体验，实现对学习兴趣的有效激发与维护。
中国教育毕业的论文
摘要：本文通过探讨中国教育的现状，发现中国教育上存在教育经费不足，教育思想落后，教育制度不合理等弊端，并针对这些情况提出了相应得对措。
关键词：教育素质教育教育思想。
知识经济的来临，是教育特别是学校教育面临巨大的挑战，同时也为教育的跨世纪发展提供了契机。在巨大的挑战面前我们慢慢的明白学校教育只有主动的走向社会，适应社会，迎接社会的挑战，才能是教育方法更符合社会的要求，也只有这样学校教育才能真正更有力的促进社会的发展。随着社会的发展传统学校教育的弊端渐露端倪，总体来说我们觉着有以下几点弊端，并提出了相应的改革措施。
一教育的现状以及存在的问题。
这些年随着改革开放的进行，我国的教育事业取得了很大的成绩，在实现九年义务教育的前提下，国民的基本素质和文化水平也有了很大的进步。
1.教育资源严重不足。
在和平与发展成为时代主题的今天，科学技术突飞猛进，国际竞争日趋激烈，一国综合实力的强弱越来越取决于其全民素质和教育水平。我国目前教师资源严重短缺，尤其是基础教育，不仅总量短缺，而且东西部之间、城乡之间存在巨大差异，很多地区难以完成九年义务教育的任务，面临着极其严峻的形势。
江泽民同志在庆祝北京师范大学建校100周年大会上的讲话明确指出，要进行教育创新，扫除制约教育发展的体制性障碍，努力提高交于资源的利用效益，优化教育结构，扩大教育资源[1]。教育经费的严重不足和教育经费的匮乏，造成了千军万马争过独木桥，大批孩子被击落淘汰的惨状，是社会不能承担起培养大量高素质人才的责任。此外教育经费和资源的分配不均既得城市与农村，名牌重点院校于普通学校的差距越拉越大；也造成了东西部教育发展的不平衡，富裕家庭和贫困子女的受教育部平衡。
(1)教育经费短缺。
参照国际标准，教育经费应占国内生产总值的4%，我国现在尚未达到。教育拨款的增长速度低于财政收入的增长速度，也是近年来的一个基本情况。尤其是在农村跟一些偏远地区，教育经费不足的现象更为严重，有的地方甚至是学生家长负债累累。我国人口多底子薄教育经费短缺也是可以理解的。但是我国教育拨款水平低于发展中国家的平均水平，这不是仅用没有钱就可以解释的。在这经费的不足是要通过合理的解决办法而不是学校向学生家庭乱收费来实现的。近年来我们更加的认识到了教育的重要，马克思主义也说过教育是第一生产力，现在“科教兴国”的的口号业越喊越响，但教育的落实很大程度体现在教育科技经费是否落实上。看来，所以如何提高教育经费讲是我们急待解决的问题。
(2)师资力量薄弱。
中国的教育尤其是偏远贫困地区的教育师资力量非常薄弱。在以人为本的今天谁拥有了良好的师资力量谁的教育就能飞速的发展。一名合格的教师必须具有坚实的知识功底和广泛的知识储备，更应具有良好的道德素质，这是教书育人必不可少的条件。但是由于教育投入不足，教师待遇较低，在市场经济的冲击下，很多人不热衷于教育，或不能安心教育。这严重影响了教育的发展。经进一步调查还发现，在乡村学校，工作最认真的是代课教师，其次是民办教师。中小学普遍存在老教师多，身体弱的教师多，女教师多等不正常现象。中小学普遍缺乏美术、音乐、体育、外语、幼教等专业教师。
(3)教学设备落后。
可以说，国家对教育多年来的财政投人和大力发展，使我国基础教育得到了长足的发展与进步，但这种投入体制在经济体制转轨这一大背景下不可避免地存在着不稳定性、不完善性，造成了我国础教育设备相对薄弱，很多学校设施不全，不能使学生使学生将很好的理论联系实践。有很多教育家认为应采取部分外国的先进教材，但是反过来想想我国目前的教育设备能消化得了那种教学方式么？很多地方的小学连一台电脑都没有，即便是一般县级市也存在教育设备不够用的情况，也有一些教学应有的设备，现在并不具有。很多学校也没有拓展学生知识面所必需的图书馆。如此的教学环境怎样培养出大量适应时代发展的社会主义接班人。
二教育思想封闭落后。
为什么当今中国人没有获得获贝尔奖的？但是杨振宁，李远析、李政道、朱棣文等几位美籍华人，为什么生活在国外就获得了诺贝尔奖？问题在哪里？是什禁铜了我们的思维，束缚了民族的想象力、创造力？我想这正是教育思想的问题。先进的教育思想把学生自己发现、总结看作学生获取知识的有效方式；落后的教育思想主张教师的主要任务是“传道、授业、解惑”，先进的教育思想则主张教师的主要任务是创设良好的教学环境，激发、引导学生去探索。不无否认中国具有悠久的文化教育历史，也取得了辉煌的成果，但是在很多地方教育思想的目标还不是很明确，这不仅会影响一个学生的思维方式更会影响一个学生人生观和价值观的确定。在今后的教育中每一个教育界人士都应明确不但要“授人以鱼”，更要“授人以渔”，传统的学习方式将让位于学生积极主动的学习，教师则在学习过程中发挥指导或辅导作用。但是现在的中国为了升学率，往往片面的进行应试教育。
(1)忽视个性培养。
我国的学校纪律相对较于死板，对比中国与美国、日本的教育，中国教育重视共性而忽视个性的培养。在中国，课堂纪律井然有序，保持安静。甚至连坐姿都有严格的要求，我们常对学生说课堂四十五分钟是非常重要的，中国的课堂教育大多是老是讲，而学生的目的是听和记。在考试的时候试卷的答案是很标准的，教事业以此作为评判的标准。我们不能不说这种死板的教学方式影响了学生个性的发展。而相对中国而言日本的教育相对开放，课堂气氛较为活跃，学生课堂发言比较多，跟老师的关系也更近于朋友关系他们敢说、敢想、敢干充分发挥了他们的创造力和积极性。
(2)教育制度的不合理。
相对于美国“宽进严出”的教育制度，中国则是“严进宽出”。中国的高考更是一纸定江山，但是一旦步入大学，学生就像大功告成一样轻松了许多。一般不至于太差都会毕业，这样大学的竞争就相对小了很过，竞争小了同学们的压力也就小了，从某中角度讲压力小了，动力也就小了。但美国则不然，在美国只要中学成绩记及格能交得起学费，就有继续深造的机会。但入学后他们相对来说必须掌握坚实的专业知识修足相对较多较难的学分才能毕业。
这种无区别不因材施教的教育方法必然会抹杀一些学生的创造性，有碍于个人的发展。
家长的言行举止和家庭环境对孩子的成长起着潜移默化的作用。与美国瑞典等一些国家相比中国的家庭教育建立的亲子关系融洽力较差，很多家庭还存在过于溺爱孩子的现象，孩子处理困难面对挫折的能力较差。对孩子的引导教育也有误区，比较囿于社会现实和传统观念。
没有鼓励和开发孩子的创造性思维和特长。大多家长认为似乎不哭不吵不闹才是好孩子，事实上孩子有时不听父母的安排有反抗心理这是正常的，著名的德国心理学家海查曾做以下的实验：他对2至5岁时有强烈反抗倾向的100名儿童与没有这种倾向的100名儿童追踪观察到青年期。结果发现前者有84%的人意志坚强，有主见，有独立分析、判断事物和作出决定的能力。而后者仅有26%的人意志坚强，其余的人遇事不能做决定，不能独立承担责任。
这一研究说明，反抗行为强的孩子，长大易有坚强的独立意志，而这一点正是21世纪的人才应具备的素质。因此家庭更重要的是为孩子提供精神家园，孩子要适合家庭教育，也要让家庭教育适合孩子。但是现在家庭教育缺少主动性似乎只围着学校教育转，优秀的家长应把握这一好机会，使孩子在家庭教育中学到学校所不能学到的东西，毕竟学校要照顾到大多数孩子的思想水平。家庭教育不要限制孩子太多的自由，要学会鼓励孩子的特长。
1.加大教育经费，增强政府和社会对教育的支持。
加大教育经费的投入一条有利的条有利的途径是建立教育分担机制。国家加强宏观调控，合理规划，调招大、中、小学的规模，布局和教育结构，建立规模适当，布局合理，教育组织系统，走内涵式发展道路。近年来已颁布的有关法规和中央、国务院已出台的关于增加教育投入的政策，落实起来举步维艰。所以要加强监督检查机构，使教育经费财尽其用，物尽其功。也希望学校能够充分利用社会资源，扩大学校教育对象的范围，满足社会对对教育的巨大要求，在坚持基础教育国家投资管理为主的前提下，应鼓励各种社会力量办学，特别是一些条件比较艰苦的地方。这样可以有利于解决政府高等教育投资于人们对高等教育需求的矛盾。
2.学校应注重学生的综合素质教育。
学校是培养人才的重地，在学生的青少年培养上学校担负着巨大的责任。所以学校效应增强责任感和紧迫感。全面健康和谐的发展学生，不能仅仅为了升学率片面的进行应试教育。素质教育是依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体和主动精神，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性，提高人的自主性和创造性等主体性品质为根本特征的教育。
素质教育的主要内容包括四个方面：思想道德素质，科学文化素质，身体素质，心理素质和生活技能素质。素质教育的培养目标是教会学生学会做人，学会求知，学会劳动，学会生活，学会健体，学会审美。在进行素质教育的同时我们认为尤其要注重德育教育。澳大利亚著名学者李瑞智曾经讲过：“21世纪儒家文化将不战而胜”[2]。
3.家庭教育，学学教育与社会实践有机结合。
学校教育和家庭教育所培养的人才最重要走向社会服务于社会，因此在处理好家庭教育和学校教育使它们相辅相成，相互促进的同时，也应使其与社会实践相结合，社会实践作为开放性的教育手段是提高大学生将理论联系实践，指导实践为实践服务的重要手段。也是做好学生思想政治工作提高学生整体素质的最直接方法。也只有家庭学校社会相互配合了学校的改革才有了强有力的保证，学生才会有更好的教育环境，教育事业才能飞速发展。比如片面追求升学率现象不仅仅是一个教育问题，而更是一个社会问题和家庭的引导问题，在现阶段，教育只要还是选拔和甄别人才的尺度，它就无法摆脱它的工具意义上和功利价值。因此家庭社会和学校首先要做的是给教育一个合理的定位。
4.加强师资队伍建设来进行。
5.建立完整的教育体制。
建立完整教育体制，首先要营造一种活跃的、开放型的、有利于创新的环境。在学校，要给学生一定的自由，让他们能自主思索、想象。此外还要建立科学合理的教育评估体系，使孩子既有学习的动力有不至于压力过大，最好能够提高他们的积极行。改变招生制度使更多的孩子能够接受高等教育，让孩子多次选择、多次竞争，多次定位，不断追求，积极进取，尽可能地发挥他们自身的特长。
总之，我们认为经济社会的发展要以实现人的全面发展为出发点和落脚点，提高教育水平是培养四化建设所必须的条件。
参考文献。
[2]张志祥，方鸣。国外德育的发展趋势和我们的德育立足点[j].基础教育研究究，2000(4).
[3]陈俊坷。国外中小学德育的发展趋势[[j].中小学管理,2001(7一8).
中国画的艺术美教育论文
内容摘要：艺术的情怀和哲学智慧的结合，成就了中国画的精神。在纷繁复杂的现代，我们追寻探索中国古代哲学的精神，从“和”“道”虚实变化、淡泊致远中，探求中国艺术中反映民族与文化精髓的艺术表现语言。
关键词：中国哲学和道笔墨意象虚实。
艺术的使命就在于为一个民族的精神找到适合的艺术表现。而人的心灵意志和高远旨趣，乃至一个民族的精神，都要表现在人类的社会活动中，不可避免地与社会生活和社会文化有千丝万缕的联系。中国古代的社会文化与教育以诗书礼乐作为根基，“兴于诗，立于礼，成于乐”，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片浑然天成的大和谐。古典和谐美作为古代艺术的理想，它追求的是心灵的自由流动，把自然作为最高的精神田园，从主观与客观、理想与现实、情感与理智、时间与空间，将心中的意向等处理和组织为一个平衡、和谐、有序的统一体。我们常常可以看到古代许多的杰作都是山水花鸟、树木青竹，山涧溪畔往往能见一人或两人，或对饮成趣，或静坐沉浸在天地的美妙之中，从中领会超越自然与人生的妙道，无不体现了“和”之“道”。
何谓“和”？中国哲学“以和为贵”，认为“和”是世界万物最本真、最具创生性的状态。和即是谐和、统一，是艺术最基本的性格。一切矛盾得到调和的世界才是最高的美，一切艺术作品，也正是世界调和的反复。所以才有庄子以和注释德，即是指人的本质就是和，正所谓“德者成和之修也”。人和上升为天和，庄子是以天和为道，和就是天的本质，只有和才能生道，才能生万物，“生生不已”；但它不同于“同”。“同”是缺乏生命力的，它意味着单调一律；而“和”是能化异为同，化矛盾为统一，却又允许异物的存在，逍遥出尘世，驰骋于艺术的大美世界中。在此状态中，精神是大超脱、大自由，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，其神凝，是物不疵疠而年谷熟。”
“和”的思想渗透在中国画艺术中,使得中国画艺术在笔墨表现上讲“两和”。一是笔墨技巧之和。在用笔与用墨上讲求相反相成之理，卫夫人在《笔阵图》中形象地比喻道：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。”可谓用笔单有力不够,还应刚中带柔；而墨法之妙又全在笔出，清代画家方薰说道：“墨法，浓淡精神，变化飞动而已。用墨，浓不可痴钝，淡不可模糊，湿不可混浊，燥不可涩滞。”笔、墨依照一定程式在纸、绢、壁上作画时产生的点、线、面、团、叠加、渗透、摩擦、转折，行笔徐疾、轻重、粗细，用墨运水多少所产生的光涩、枯润、曲直、方圆、厚薄，齐乱种种效果，这些效果引出的刚柔、道媚、老嫩、苍秀、生熟、巧拙、雅俗种种感受，以及技巧上的虚与实、巧与拙、繁与简、疏与密等矛盾双方达到了和谐统一,对立的概念成为相反相成的统一体，合乎天之造物,自无轻佻浑浊之病；另一是讲求笔墨精神之和。画由心生，笔为骨，墨为魂，“笔墨相为表里,笔为墨之经,墨为笔之纬,经纬联络,则皮燥肉温,筋骨健,而笔之四势矣。”中国绘画认为笔墨二者要互生、互动,和谐统一,才能“画以笔取气,以墨取韵”,这样才能达到如王维所言：“肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写百千里之景。东南西北，宛而目前；春夏秋冬，生于笔下。”
“和”的另一个方面，就是意象之和。中国画最大的特征就是以有限的笔墨空间表达无限的“意”，无限的“象”。中国画的意境是什么？翟墨在他的《审美意境的构成》中这样说道：“意境，也可称为有情之境，因为它是由审美主体和客体各种矛盾的复杂关系所构成，它属于比形象更为丰富的美学范畴。画家按照自己的理想将生活中的实景用美的形式在作品中表达出来，形成一种能够引起共鸣的艺术境界。”这种意境，文学上是所谓的“言外之意”，而绘画中往往是“象外之境”，虚实相间，重在自身的体会与研修，强调内心的主观情思与自然物象的交融、浑化。它所呈现出的独特的空间包容了人类心灵与自然宇宙最深处的生命境象。
意境的创造最重要的是画家必须有一颗能体悟宇宙本原的诗心。现实世界中的人物鸣禽、虫鱼走兽、山川草木、江海湖泊、流云烟霞等自然物象为我们提供了一个蓬勃无尽的创作源泉。
中国哲学重视自然，对宇宙人生之道的把握，实际上是凭一种浸透着主体生命意识的诗性直觉。中国古代的哲学家，大都带有浓厚的诗人、艺术家素质，而中国诗人的灵性从来就蕴含着一种悠悠的形上情怀。中国哲学是诗性的，中国艺术是高妙的。在世人看来，国画作品所表现的是一种飘飘欲仙的理想王国与人类的不受世俗污染的真性情，仿佛是艺术家追求的一种出世情怀。作为中国哲学而言，它本身很难界定，既是现世的，又是出世的，它关心的是“不离日用常行内，直到天地未画前”。这是透着理想主义情怀的追求，体现在哲学家和艺术家心中，便成为对人生理想不断的追求，正是所谓的“内圣外王”，不断地操练自己，生活在哲学体验中，超越自私与自我中心，以求天地合一。这种操练一旦停止，自我就会抬头，内心的宇宙意识就会丧失，所以，为了达到圣人的理想，他们是永远不会懈怠的。
这种情怀自然体现在画家的笔墨之中，形成了其独特的表达方式，即富于暗示但却不是一泄无余。这也是中国绘画所追求的艺术目标。暗示的语言是如此的不明晰，但是所蕴含的几乎是无限的。在《庄子》的《外物》篇中这样说道：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”按照道家的思想，道不可道，只能暗示。笔墨的作用，好比语言，不在于它的.固定形态或是含义，而在于它的暗示，引发人们去悟道，引发人们去分享个人的所得，个人对待整个世界大美的态度。局限笔墨的所谓线条技法、浓淡干湿，其实都应该在完成它们的暗示作用后忘记，不要让人被并非必要的形式语言所拖累。近些年来，对笔墨的争论喧闹如此，其实不过是闹剧一场，我们所关心的不是笔墨本身的状态，而是讨论其真正的内心世界，外部状态不过是内心宇宙的反映。虚与实就是一个宇宙观的问题。
中国传统哲学理论认为:“宇宙空间是个太虚之境。太虚凝而成气,气聚而成物,物散而为气,气复散而为太虚。自然宇宙是气与太虚的统一,即物与空间的统一。”我们知道虚与实也是中国古代艺术美学中常用的一个概念：有形与无形，主观与客观，直接与间接，有限与无限，思想与意象等等，共同构成了中国传统的审美观。我们读古诗词，比如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，或是“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”，体会到的往往是言外之境，弦外之音，让人如入一个具有意中之境，“飞动之趣”的艺术空间。画诗同理，所谓境生于象外，艺术意境具有“象”与“境”两个不同层次，由实入虚、由虚悟实，虚实相对，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。直觉中看不见摸不着，却又能从画墨与空白中体味出那些虚像和空灵的境界，点点墨迹，和那画家苦心经营的看似不经意的空白，淡淡的几缕云烟，疏疏的几尾秋苇，或为江湖，或为深水，天地一体，渐入渐出，空灵之气跃然纸上。这正是“天地之间，其犹橐乎！虚而不屈，动则愈出。”“橐”即风箱，天地犹如一个巨大的风箱，充满了“气”，能使万物流动，生命不竭。车轮中心孔是空，车轮方能转动；杯子中间空，方能盛物；“气”是表现物体以外的“虚”，没有“气”，作品就没有生命。在中国画的意象结构中，没有虚空、空白，其意境就难以体现。中国画以线造型，取的就是线与线之间空白的含与意味，线为实，其为虚，体为空，其为实。正如宗白华先生所说：“中国画重视空白。如马远就因常常只画一个角落而得名‘马一角’,剩下的空白并不填实,是海，是天空，却并不感到空。空白处更有意味。”可谓实得“逼真而神境生”、虚得“空灵皆成妙境”的宇宙生命的空间。
如此“妙境”与“空灵”，追根溯源可以称之为“道”。
在中国古代哲学中，道被视为生命最终极的本源，它也是中国古典美学观念的原型。老子说：“有物混成，先天地生。”“道”是天地产生之先的原始混沌，它是万物形成之母，无从命名，我们称“道”为“道”时，这个名字只是一个指称，正所谓“自古及今，其名不去，以阅众甫”。老子的这一倾向，他所讲的“气”与“象”之间才能产生紧密关系。审美是对有限的“象”的观照，进而实现对“道”的观照。庄子说的“心斋”“坐忘”，都说明先要做到“澄怀”才能“味象”。“澄怀”就是“坐忘”，只有如此，我们才可能会有虚静空明之心境，才能实现对宇宙本体和生命的审美观照，即对道的观照。画家往往很注重自身的“虚静”之天性，很似孔子所谓的“乃凝于神”，因为“凝于神”，他所创造的作品，就不在外而在于他的精神之内，此时再“加手”去创造，不是以主观去追求客观的形态，而是以自己的手、自己的笔墨实现自己精神中的形与意，这样才能毫不歪曲地进入虚静之心的“表象”，主客观合一的创造也就无怪乎可以“惊扰鬼神”了。宋代郭熙将画家这样一个审美的胸怀称之为“林泉之心”，所谓“胸中宽快，意思悦适”正是此意。唐代美学家提出“境生于象外”，进一步地道出了“境”作为审美客体，比“象”更能体“道”。意象必须表现宇宙的本体和生命，作品才有生命力；南齐谢赫提出“气韵生动”的命题，就是这一思想的概括，它成为几千年来中国画的最高美学法则。
当一切喧嚣归于沉静，自然之心则归于淡泊。老庄皆以自然为道的特质，以为自然脱俗方能悟道。道是平淡天真的，只有去除一整套繁缛因明，才能外静内净，方能直指人心。万物以自然为性，至丽之极，而反若平淡；琢磨之极，而更似天然。正因为如此，虽然艺术必然要求变化，虽然凡是生命的东西必然有自然变化，但是没有淡泊的心灵，就无法窥视到对象的精神，画的再是尽诙诡怪异之变，也是死物而已。苏东坡所以知画，所以能创作有飞扬生命力的作品，就是因为他懂得保持一颗淡泊的心灵，“予尝论书，以谓钟王之迹，萧散简远，妙在笔画之外……独韦应物、柳宗元，发纤为简古，寄至味于淡泊，非余子所及也”，所以体悟“何如此两幅，疏淡含精匀”，这成为中国画基本性格的归结。
王国维在分析古典艺术成就时说：“最粹之文学，若自其思想言之，则又是纯粹之哲学也”，唯以其纯粹，故哲学与艺术通而为一，纯粹乃指哲学与美术为天下“最神圣、最尊贵而无与于当世之用者”。因为“哲学与美术之所志者，真理也。真理者，天下万世之真理，故不能尽与一时一国之利益合，且有时不能相容，此即其神圣之所存也。”“若夫忘哲学美术之神圣，而以为道德之手段者，正使其著作无价值者也。”中国哲学的终极关怀是做人，认为人类本真生命不应该受到外界的干扰和扭曲，突破世俗的利益去追求人生的价值，回归生命的本然；可见，中国古代哲学精神是以道德为精神，以内在真实为鹄，寻找生命的真实就必然要回归本来的心灵。这样的哲学价值一旦被艺术化，被艺术所吸收，艺术也就不仅仅是现实之外所构成的幻象，而是深化展开为生命构成中不可或缺的因素。
参考文献：
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中国古代学前教育的研究论文中国古代学前教育思想思维导图
在我国古代学前教育的发展过程中，有关学前教育思想的论述汗牛充栋，贾谊、颜之推、朱憙等许多教育家和思想家从不同的角度论述了学前教育的目的、意义、内容和方法，提出了许多具有积极意义的学前教育思想和主张，如强调“早教”注重“熏化啕染”反对溺爱孩子，坚持正面教育，注重培养兴趣，提倡“因材施教”等，这些教育思想不仅对当时社会的学前教育的实施起着重要的指导作用，而且对我们今天的学前教育研究仍具有积极的参考价值。
一、强调人的早期教育。
“早谕教”是古代学前教育思想中一项非常引人注目的内容。几乎所有的古代教育家都从不同的教育目的出发论述了这一内容。如西汉初期着名的政论家、文学家贾谊（前200—前168)从加强中央集权的政治观点出发，认为对太子的教育应尽早实施“太子之善，在于早谕教与选左右”。贾谊认为，胎教是早期教育之始端，王室之家应当重视对太子实施胎教。
提倡及早施教也是颜之推(531—约595，北齐文学家）家庭教育思想中最为重要的思想。他认为，家庭教育应当及早进行，越早越好。有条件的家庭，可以实行胎教。他认为：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”南宋时期着名的哲学家、教育家朱憙（1130—1200)，专门从事教育活动四十年之久，也特别重视蒙养阶段的基础教育作用。他认为如果儿童在幼时“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本”。同时他从儿童的心理特点和教学的要求出发，指出只有使儿童“讲而习之于幼稚之时”才能使其“习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也”才能收到理想的教学效果。明末清初的理学家、教育家张履祥（1611—1674)也特别重视幼儿的早期教育，他认为，任何有所作为者，必在幼时接受过良好的教育，自幼便立有奋发向上之志，他说：“幼稚之时，必见奋起之志，若举动无恒，苟且颓惰，即将事无一济矣。”张履祥认为，幼年是个体道德形成的关键期，也是道德教育的最佳期，他说：“少年血气未定，善者固易流于不善，不善者亦易反而之善。”
“早谕教”是我国古代幼儿教育思想的一个突出特点。我国是世界上最早提出并实施胎教的国家。贾谊、颜之推等都对胎教的重要性进行了阐述，有的已经暗合了中医学的原理，特别是他们关于早期教育之独特意义的解释，已经孕育着了关于儿童心理发展规律的科学认识。因此，即使是在今天，古代教育家倡导的早期教育思想对于我们认识婴幼儿教育的价值仍颇具积极的启发意义。
二、注重环境熏陶。
古代学前教育家都很重视“熏化啕染”，要求慎择师友和以身作则。贾谊认为，慎选左右是对太子进行早期教育成功的保证。为加强太子的早期教育，应建立保傅教育制度，设置“三公“三少”在太子周围形成良善的教育环境。他说：“习与不正之人居之，不能无正也，犹生长于齐之不能不齐言也；习与不正之人居之，不能无不正也，犹生长于楚之不能不楚言也。”颜之推继承与发展了古代注重环境教育的思想，强调儿童的品性形成于风化熏染的过程中。“人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍啕染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。”因此，长辈应为幼童营造一个良好的成长氛围，为其树立良好德行的榜样，他说：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨翟悲于染丝，是之谓矣。”朱憙也十分重视周围的环境对儿童的影响：“习与正则正，习与邪则邪。”朱憙认为除慎择教师外，还应注意培养儿童辨别是非、交游益友的能力。他曾在《与长子受之》这封家书中教育儿子：“交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之变3”“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。”“益友”应近之“损友”则应远之。
贾谊、颜之推等古代学前教育家注重环境熏啕的教育主张符合于现代儿童教育的基本规律。现代儿童心理学认为婴幼儿的思维尚未自觉化、理性化，因此逻辑性的道理说服不宜作为早期教育教学的基本方法。儿童的身心发展更多地实现于自身无意识地与生活环境及人际氛围的互动中，实现于潜移默化的环境啕冶与对他人的模仿中。而且，幼小孩童初入世间，—切周围的'人与事都会勾起他的好奇、好动、观察、模仿、探索。古代教育家注重环境熏啕的教育思想给予我们的启示就是：儿童教育，特别是早期教育不应是呆坐的和静听的教育，而须为孩子营造一个优化的环境氛围，并发挥教育者率先垂范的榜样作用。
三、主张慈严结合，反对溺爱。
在处理慈爱与严教二者之间的关系时，家庭教育极易出现偏颇。在这个问题上颜之推认为，父母对子女应“威严而有慈”，将慈爱与严教有机地结合起来。他非常反对溺爱孩子，他说i“吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识别，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”所以“父子之严，不可以狎、“狎则怠慢生焉”。颜之推格外强调成人必须正确地对待孩子的优点和缺点过失，切不可一味张扬其优点，而遮掩或包庇其过错，否则就会失于教义，贻误其一生，甚至招致祸端。在他看来，以体罚教育孩子，是完全必要的，犹如以苦药治其病。同样，对儿童主张严教的还有明代教育家张履祥。他认为，严教与否是贤与不肖子弟产生的关键，他说i“子弟童稚之年，父母师傅严者，异日多贤，宽者多至不肖。”他极端反对父母溺爱子弟，他认为，虽然在家庭的实际教育过程中，严厉并非事事正确，宽容亦不是事事皆非，但是从总体上说，“严则督责笞挞之下，有以柔服其血气，收束其身心，诸凡举动知所顾忌，而不敢肆；宽则姑息放纵，长傲恣情，百端过恶皆从此生也”。因此，在家庭教育中，为父母的“严君之职，不可一日虚矣”。
自从我国实行改革开放以来，人民生活水平日益提高，独生子女的数量也日益增多，很多家长对于这棵“独苗”往往施以过多的爱，在这些被称为“中国的小皇帝“小太阳”的独生子女身上出现了缺乏独立性、一切以自我为中心、抗挫能力差、任性、专横、娇气、怕吃苦等令人担忧的不良心理品质和社会性行为。因此，古代学前教育家慈严结合的教育思想，对我们当代家庭教育有着极其重要的借鉴意义。
四、以德育为主，坚持正面教育。
以品德为先不仅是数千年封建社会教育的主旨，而且也成为学前家庭教育的“纲领”。汉时王修曾教育自己的儿子i“未必读书，并学作人。”南宋教育家朱憙亦说：“自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事。”在进行思想品德教育时，古代的教育家们一贯重视和提倡以正面教育为主，贾谊和颜之推都非常重视保傅、父母以及其他成年人的榜样作用，朱憙也曾说i“尝谓学校之政，不患法制之不立，而患理义之不足以悦其心，夫理义之不足以悦其心，而区区于法制之未以防之……亦必不胜矣。”尤其是对儿童教育他更为强调多积极诱导，少消极限制，因此在他编写的《小学》一书中，他非常重视榜样的作用，收录了大量古今圣贤的“嘉言懿行”，供儿童模仿学习，力求使儿童能从中“学到做人的样子”。根据正面教育为主的原则，朱憙还对教师提出指导、示范和适时启发的要求，他说：“指引者，师之功也。”又说：“师友之功，但能示之于始，而正之于终尔。”
德国教育学家赫尔巴特说过i“道德普遍地认为是人类的最高目的，因此，也是教育的最高目的。”我们党和国家的几代领导人，对教育问题都极为重视，其中，“德育为首”是他们一以贯之的重要教育思想。因此，要真正贯彻落实我国的教育方针，就必须借鉴古代教育家以道德教育为主，坚持进行正面行为指导的思想，把德育工作放在教育工作的首要位置，克服重智育、轻德育，重升学、轻素质，重结果、轻过程的思想，切实加强学生的德育工作，改善未成年人思想道德现状，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。
五、顺导性情，因材施教。
王守仁等古代教育家主张根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”王守仁认为，顺导儿童性情进行教育，最重要的就是要激发儿童学习的兴趣。他说i“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。”他强调，教育者必须根据儿童这种“精气日足，筋力日强，聪明日开”的成长过程循序渐进地进行教育。他说：“凡授书，不在徒多，但贵精熟；量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”同时，他认为，教育者对儿童施教，不仅要考虑儿童认识发展水平的共性特征，而且还要注意个体水平的差异，针对每个人的个性差异，因材施教，就像良医治病，对症下药，他说：“圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他，人之才气，如何同得?”
近年来，我国一直在倡导实施素质教育。素质教育重视学生全面而和谐的发展，而不是只注重个别优等生、尖子生的英才教育，也不是平均主义、“1刀切”式的教育。素质教育强调个人积极性、自觉性、主动性的调动，重视学生潜在能力的发挥，而不是压抑这种能力。素质教育重视学生个性的发展，而不是抹杀个性。王守仁等古代教育家在顺导儿童性情，鼓舞儿童兴趣，循序渐进，因材施教等方面的教育思想对传统教育抹杀儿童个性，以一个模式培养儿童的教育方法可以说是一个有力的批判，在我们实施素质教育的今天仍具有极其重要的现实意义。学前教育是国民教育体系的重要组成部分，是基础教育的基础，对巩固义务教育的成果，提高义务教育的质量和提高国民素质具有重要意义。在“十二五”期间，我国教育将重点发展学前教育，实现义务教育基本均衡发展，全面提升师资队伍综合素质和教育教学质量，大胆创新和变革教育发展模式。在此形势下重新审视我国古代教育家对于儿童教育问题的种种见解，对今天的儿童教育改革与发展仍具有重要的现实意义。
中国幼儿教育论文
只有爱孩子的人，才能教育孩子”。师爱是人间任何一种爱都无法比拟的，因为这种爱是一种不记回报的`、无私的、广泛的、没有血缘关系的爱，它是无比神圣的，比渊博的知识更重要。能够得到教师的关爱，是每个孩子最起码的心理需求，师爱对幼儿来说是一种良好的道德感化和心灵熏陶，更是一种鞭策和激励，对孩子的健康成长和全面进步有很大的推动作用。我们面对的是3-6岁的孩子，他们像刚出土的嫩苗需要我们的爱护似春阳般的去熏陶，这对正处于个性和道德品质形成的萌芽时期的幼儿来说，是进行良好品德教育的最佳途径。由此看来对幼儿的品德教育应该让幼儿在生活和各项活动中时时感受爱，认识爱，学会爱。因此，我认为幼儿的品德教育。爱，是永恒的主题。
一、爱是一种信任。
用语言来交流，用汗水来培育用爱来传递，让孩子感受爱接受爱，正是因为爱仿佛给孩子绘画出了斑斓的世界，并且让孩子感受老师的爱心以及博大的胸怀，那张开的双臂给孩子的是温暖，是鼓励、是信心，作为一名幼儿教师我怀着炽热的心去爱他们，去了解他们，去跟他们真心的去做手拉手的好朋友，使他们对自己不在产生距离，感受师生之间的友好，真诚、依赖、这样的教育才会为成功迈出第一步。
游戏。
游戏。
是因为小朋友也并没有邀请老师参加啊！然后甜甜跑过来说；老师那我请你跟我一起比赛吧！看着孩子们盼望的目光我毫不犹豫的同意了，然后把马用力的拉在我的面前，我骑了上去，看到孩子们拍着小手大声说加油的时候，我把所有的顾忌都抛在了一旁，当时的我真的感觉很激动也很开心，因为我不在是他们心中那个产生距离的老师了..我变成了他们可以相信的朋友，自那次以后跟他们走的更近了，于是我常常用好朋友的身份平视的告诉他们好朋友之间的友好与团结，正确的引导他们在家园共育中学会体谅别人，在每一次的感情交流中萌发了他们对我的依赖和信任。同时也让我感到爱的力量真的是如此巨大，教育的责任至关重大。我用真诚的爱留下了一串串坚实的脚印，孩子们的骄横、多疑、自私和冷漠少了，班上出现了团结友爱，互帮互助的好气象。孩子们互相帮助，师生们谈笑风生，在师生的共同呵护下，我们班成了一个学习、生活和成长的乐园。让我惊讶的是在让他们感受爱时，他们也回赠给我真诚的爱。记得有一次在户外活动中陪他们踢球的时候，猛的摔倒在地上腿一下流血了，孩子们赶紧跑过来扶我，当时我的泪顺着就流了出来，觉得自己付出的一切都是值得，我的孩子们这么懂事！孩子赶紧把医务处的老师叫过来给我清理了伤口，生怕我会摔倒赶紧围着我，孩子们说郭老师我们进教室去阅读课外书吧！我们会跟乖的~知道平时调皮的他们竟然会这么懂事，我欣慰的回想这不就收获的爱吗？真的只有爱孩子的人才会教育好孩子，的确爱是一种交流一种传递，把你的真挚的爱传递给孩子的时候，才会得到孩子给你的爱，从而乐于接受你所给予的一切。
二、爱是一种行动体验。
教育是爱的共鸣，是心与心的呼应。作为一名教师，要对每一个学生撒种爱心，用爱的行动让他们重新点燃希望之火。当孩子拖着鼻涕走到我面前时，我会亲手用纸巾将他擦拭干净；当孩子离开父母哇哇大哭时，我会像妈妈一样抱起他，给他温暖给他安慰……我用我的行动表达着我的爱意，一个不经意的抚摸，一个鼓励的眼神，使孩子感到老师在意他、喜欢他、信任他、关心他。
小班幼儿刚刚入园，哭闹是常有的事情，看着他们哭着找妈妈的时候，我的心也被触动了，每每这时我便走过去把他们抱起来，摸摸他们的头，亲亲他们的小脸，让他们感受到妈妈一样的温暖……午睡对于有的幼儿来说是一件“恐怖”的事情，我们班的潘忆便是如此。中午午睡时，孩子们都躺下了，只有潘忆眼里含着泪的默默坐在床边，我走过去问道：“宝贝，你怎么了，不舒服吗？”，她没有说话，眼泪反而流的更多了。我摸摸她的头，没事啊。于是我有耐心的对她说道：“宝贝，是不是想妈妈了？在幼儿园，老师就是妈妈。让我当你的妈妈，看着你睡觉，好吗？”潘忆抬头看看我，用小小的声音说道：“我想妈妈，睡觉的时候我都搂着妈妈的胳膊，我要妈妈……。”为潘忆擦干眼泪，哄她躺下后，我从她耳边说：“老师就是忆忆的妈妈，你搂着我的胳膊睡好吗？”看着潘忆搂着我的胳膊甜甜的睡去时，我感到了做老师的幸福……以后的日子，每到午睡时，潘忆总是搂着我的胳膊缓缓睡去。一天，潘忆高兴的跑到我跟前大声说：“老师像妈妈，老师就是妈妈。”这是全班小朋友也都兴奋了，妈妈，妈妈的叫个不停，听到孩子们甜甜的叫声，我的眼角泛出了泪花，心里感到无比的欣慰。
这时教师不仅要用行动爱孩子感染孩子，同时更应用行动榜样影响孩子。因为这个年龄段的孩子正在通过模仿来认识感知世界，通过自己的行动来认识世界。教师正是孩子们的榜样，她的一言一行都是孩子们模仿的对象。正像有人说的“幼儿是一面镜子，是谁的镜子呢？是我们每位老师的镜子。”其实，我们平时的一言一行已经潜移默化地影响到了孩子。所以当你生气想发火时，当你的言行没有为人师表时，请想一想，一面面小镜子正照射着你！”于是，我在孩子们面前非常重视榜样作用。例如早上幼儿来园时我都会站在班门口迎接，主动说“小朋友早上好”，当他们离开时我也总会说一声“小朋友再见”；每次在教室里，我要坐下我都会轻轻的移动板凳，轻轻的坐下，这时我也会要求自己坐有坐相，站有站相；当小朋友帮我拿东西时，我也总会说声“谢谢！”我自己这样做，我也要求孩子们这样做。长期以往，孩子们受教师长期行为影响，他们逐渐也养成了良好的品行。
除了自己做榜样，在教育过程中，我还在孩子们中间找榜样，谁爱劳动？讲卫生？谁守纪律？谁讲文明？谁就餐文明不挑食等……我都时时关注，时时表扬给予肯定，在每周一次的评选会上，引导幼儿发现每个幼儿的优点和进步，并做出评议，由教师执笔整理，最后和孩子的照片一起陈列在荣誉栏中，比如：被子叠的好、吃饭不挑食、有礼貌、对小朋友友好……同时，也会对榜上有名的幼儿提出新的要求。幼儿在这种环境中都愿意积极展现自己的优点，主动改正自己的不足，自然而然的孩子们的习惯好了。
在幼儿学习过程中我也不忘时时把爱融进学习里。我把烦琐的管变为对孩子的理解和信任。把过分的控制变为更多的交流和对话。把过于集中的教育教学全分散给孩子们，用他们的感官去感知这个世界的一切。记得，在一次“动物过冬”的主题活动中，孩子们产生了许许多多的问题，小动物是怎么过冬的？它们会冷吗？小动物吃什么呀？带着疑问我们分头去收集资料，丰富知识、去感知这个神秘的世界，也使孩子们多了一份对动物的爱。
三、爱更是一种理解和尊重。
作为一名幼儿教师更需要多一份的理解和尊重的爱，这种爱要能够把每一个孩子爱到心坎里，爱的是那么温暖那么无私；孩子犯错时，能多给孩子一个机会，当孩子取得成绩时，会给孩子送上一片掌声；孩子有疑难时，又是孩子最好的帮手游戏时最好的伙伴最真诚的朋友；当孩子大胆表现自己时，老师是最好的欣赏者。一个甜甜的微笑、一个鼓励的眼神、一句真诚的赞美、一个友善的态度，一颗充满的爱心……教师要用这份真诚的爱深深地去感染每一个孩子的心灵。
现实生活中父母往往出于“为孩子好”的目的，为孩子做好了他们认为应该的一切，但是由于没有考虑到孩子的需要和想法，结果事与愿违，遭到孩子的反对，造成关系紧张。我们应该信任幼儿、鼓励幼儿，让他们自己做自己的事，同时也让他们帮助别人做一些事。我班制定的“值日生”制度正是针对此而设的，即每天安排两个幼儿维持班级纪律、负责班级的简单事务，如：分发碗勺……每个幼儿都有机会，每个幼儿都可以做，所以在此活动中每个幼儿都得到了不同的锻炼和发展，不仅学会了做一些简单的事务，变的热爱集体、热爱劳动了，而且增强了幼儿的管理能力和独立性。因而成人应该看到，幼儿虽然年幼，但是他们同样有自己的思维，有能力做好每一件事，强加和包办代替就会使幼儿失去选择的主动权，使幼儿没有独立思考的机会，久而久之，幼儿就会出现事事处处依赖成人或者出现逆反心理，这对幼儿健康心理和思维能力都十分不利。成人应该重视孩子的想法，不应用成人的看法去评价孩子。相应地，幼儿的生活世界也是一个与成人截然不同的生活世界，在那里幼儿不是按固定的眼光或所谓科学、客观的标准看待事物，不是按习惯性的常规或理论来分析事物合不合理，而是按自身的感受和需要表达可不可爱、自己喜不喜欢。他们往往凭借这种臆想或即兴、奇异的想法看事物，因而他们眼中的事物不是固定不变的，而是赋予变化的。这让我感受非常深刻的是在我初为人师时，那时的我没有太多丰富的教学经验，有的只是一颗热爱这份事业，热爱孩子们的心。当时在大班实习，心里有一丝紧张，有一丝好奇，在面对那些调皮、上课不爱听讲的，中午不爱睡觉的孩子起初显得束手无策。为这些，我查阅了大量的资料并向老教师取经，慢慢地我发掘了孩子们心理的渴望，知道了只有满足孩子们的需求才是师生间沟通的前提。有一次，孩子们在绘画时，我发现我们班的晨晨画了一幅很美的图画，可是他画的海水却是红通通的，虽然以前在书本上我也看到过类似的例子，但我仍忍不住问他：“晨晨，你的图画好漂亮，可是，为什么你的海水是红通通的呢？”晨晨见我没有责备他的意思，便大胆地说：“柴老师，傍晚了，太阳照在海里，海水就是红红的呀。”噢，原来是这样……我微笑地点点头。事后我想，如果当时我没有问清楚事情原由，采取训斥的态度，强令他马上改正，那么我就无法找到与他沟通的机会，也无法知道他的真实想法了。所以，教师就应该充分认识到：孩子是处于发展中的人，每个幼儿都是等待开垦的金矿，每个孩子都有发展的可能和潜力，教师应该放下“师道尊严”的架子，把自己作为一个听众、朋友，而不是一个威严的法官，在与孩子进行没有心灵距离的开放的交流。
正如我国近代教育家夏丐尊所说：“教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能成其池塘，没有情感没有爱，也就没有教育。”这应该是我们所有教师的共识。愿所有的教师心中都充满真爱，把不同的爱献给不同的孩子，让我们把真爱的种子种进孩子的心里，相信它能生根、发芽，并结出喜人的硕果。
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中国远程教育的教学模式探析论文
摘要：
中国远程教育已经历近百年的发展和变革，全国广播电视大学系统作为最具规模和最成功的远程教育办学系统，为高等教育的普及化、国民素质的提升做出了不可低估的贡献。通过对国家开放大学及其前身中央广播电视大学的教学模式的简要介绍，标志中国远程开放教育教学模式进入一个崭新时代。
关键词：
中国远程教育经历了萌芽期、起步期、成长期、转型期，逐步形成相对完善的远程教育体系。197月，商务印书馆创办的师范讲学社标志中国函授教育的起点。戊戌变法、辛亥革命和五四运动促进了中国新文化和近代教育体系的形成，推动了早期远程教育的发生。从中华人民共和国成立到20世纪70年代末是中国远程教育的起步期，成人高等函授教育作为第一代大学层次的远程教育在中国各地推广。此后，远程教育进入成长阶段，全国广播电视大学系统快速发展，高等函授教育形式重建，国家高等教育自学考试制度确立并得到社会认可。，远程教育走向转型期，基于计算机、互联网和多媒体技术双向交互的'远程教育成为第三代远程教育的重要教学模式。中央广播电视大学通过人才培养模式改革和开放教育试点和44所省级电大、945所地市级电大分校(工作站)、1852所县级电大工作站共同组成了世界上规模最大，实施远程开放教育最成功的巨型大学系统，累计培养毕业生约907万人，各类非学历教育培训约6000万人，成为中国远程开放教育的主力军和终身教育体系的重要组成部分。
国家开放大学充分依靠广播电视大学系统，由总部(原中央广播电视大学)、分部(原各省级电大)、地方学院(原地市级电大)、学习中心(原教学点)和行业、企业学院共同组成，其总部与分部按照“统一战略、共同平台、资源共享、相对独立、各具特色”的原则运行。
(一)基于计算机的学导结合国家开放大学虽已正式挂牌，其前身中央广播电视大学的名称仍然保留，原在校生仍然采用传统“学导结合”教学模式，即学生自学和教师导学相结合，自主学习与小组学习相配合，由集中讲授转变为多媒体的自主学习、由单一课堂互动转变为课堂与双向视频、网上论坛混合互动、从注重理论教学转变为注重实践，课程资源分为中央电大建设和省电大自建，课程评价方式由形成性考核(课堂表现、出勤、网上学习)和终结性考核(期末考试)两部分组成。近年来，随着基于网络的课程考核改革的进行，课程形考比例逐年上升，从而为学习者提供更为便捷、个性化的考试服务。
(二)基于云平台的三维协同教学模式国家开放大学利用云计算技术搭建云平台，实现总部与分部、学院、学习中心之间网络的高速连接，集教学、管理、科研、服务于一体，能够满足各种终端设备、系统平台、通讯网络的自由接入，支持百万级用户并发访问，形成覆盖全国的网上校园。这是中国远程开放教育领域的一次巨大变革，在云平台环境下，学习者可以随时随地利用智能手机、pc、ipad等各种移动终端进行师生及生生交互的移动学习。云平台摆脱专业限制，提供学历、非学历的各类泛在信息，同时取消学习时限，创造真正的终身学习境域。另一方面，基于云平台高科技含量的特点，形成以协同性、跨学科与分布式教师团队为基本特征的教学共同体，以专业为基础，以课程为单位组建网络教学团队，利用现代信息技术的优势，推进启发式、探究式、参与式和案例式教学，提供全程网上导学、助学和促学，在线开展教研、管理等活动。以学生在线学习为主线，搭建具有课程、公告、作业、测试练习、虚拟实验、预约考试、成绩查询等功能的网络学习空间[1]，将“教、学、管、考”全面贯穿于教学全过程。在考核评价上，以提升学习兴趣和效果为目的，推进形成性考核为主的多元评价模式，注重学习过程测评、结业能力测评、教学参与测评、作业自我测评、实践活动测评等[2]。同时，建立了具备学分认证、转换、存取等功能的“学分银行”系统，为每个学习者建立个人终身学习档案，学习者可以按照学分积累规则，零存整取并申请获取相应证书。
三、结语。
利用云平台开展远程教育，不仅是在探索和实践一种更具优越性和灵活性的新型教学管理模式，而且为“学分银行”、终身学习立交桥的搭建和全民学习、终身学习的学习型社会建设寻求一种更适合的途径，标志中国远程开放教育教学进入一个崭新的时代。
参考文献：
中国画的艺术美教育论文
摘要:中国画的教学已经由传统的拜师学艺模式转变到了现在的高校大规模扩招,中国画的技艺越来越普及。随着社会的发展和艺术实践的深入,中国一些艺术家和教育家逐渐树立起了自己的文化自信心,越来越认识到现行的高校中国画教学模式的问题存在着诸多弊端并亟待解决。
一、现状。
新中国以来的中国画教育已经走过了半个多世纪的历史,中国画的教学已经由传统的拜师学艺模式转变到了现在的美术学院的大规模扩招,中国画的技艺再也不是传统文人的专利,它随着教育规模的扩大已变得越来越普及。由徐悲鸿、蒋兆和、方增先为主要代表,以西方造型观念来统辖中国画教育成为中国画教育的主流。以水墨加素描的方式来塑造现实对象,为中国画在写实造型方面的开拓提供了可能,同时也丰富了中国画的表现技法,在形式上确实形成了与传统中国画迥然相异的面貌,培养了一大批造型能力颇强的写实中国画家,应该承认它为现实主义中国画的发展做出了重要的贡献。但是,再让我们回过头来看看中国美术的发展,我们不无遗憾的发现中国画的这个现代写实体系却没能培养出像齐白石、黄宾虹、张大千这样的大师级的画家来,而且立足于西方造型观念的教学体系本身也与中国传统文化有着相当大的抵触,笔墨与写实造型时常产生冲突,通常是笔墨在表达严谨写实的造型时,自身微妙丰富的效果荡然无存。
二、弊端。
现代高校中国画教育体系存在明显的弊端。
第一,不分专业的进行单一写实性教学,有碍于中国画各学科的个性发展。中国人物画在造型训练的时候借鉴一下写实造型还是可以的,但是山水画和花鸟画并不一定也要严格的画素描,这样容易失去中国画“应物象形”的美学本质。中国画的造型不是要求画得跟对象一模一样,而是要与对象有一定的距离,即追求“不似之似”和“美在似与不似之间”的审美理想。单一写实造型模式阻碍了中国画造型方式上的广度,而且也妨碍了中国画造型人文内涵在深度上的开拓,以至于大多数学生都是以写实独尊,而不能理解中国传统绘画中独到的造型方式,更不能认识到其中深刻的美学内涵。
第二,在中国画教学上不够系统。传统中国画的教育基本上是师傅带徒弟,学生可以通过广泛而深刻的临摹名家杰作十分系统的学习国画的表现技法、构图方式以及精神意境等各项内容,前后不会脱节,对绘画思想和技法训练都十分的有深度。但是现代学院教育却远远不如传统教学有系统,由于教师的经常变更,以及每个教师的艺术思想有很大的不同,造成学生在接受讯息的时候容易产生混乱,从而失去判断力。
第三,现代高校中国画教育过分注重技法的练习而忽视了中国画最为重视的“道”。“道”其实就是根植于中国人意识中的哲学思想,是中国人对宇宙、社会和人生的基本思考,中国画是通过绘画的“技”来体现“道”的,这个根本思想很多人还没有搞清楚,所以就不可能画出有深度的中国画。同时中国画又是人文特征很强的一种艺术门类,它十分强调绘画的文化含量。中国画最为典型的特征就是诗书画印一体,但学院学生整天是对绘画本体的重视,想尽办法把画画得如何的细致和深入,而忽视了画外之功。
对策。
要改变当前中国画教育的现状和纠正其种种弊端,尽管有着很多困难,但我们应该积极面对,并制定行之有效的应对措施。
第一,要改革现行的美术学院中国画专业入学考试制度。现行的美术高考入学是不分专业,一律实行统一考试,通常是素描、色彩,即使是考国画专业的学生也是如此。考生们每天都在面对着石膏或真人一遍又一遍的磨着光影,塑造着三度空间,对绘画造型的认识从一开始就蒙上了西画体系的影子。这种考试的方法,从源头上就阉割了中国画的生力军,这种破坏性的影响太深远、太彻底。
第二,强调临摹的作用,体现中国画的'文脉传承。现代的中国画教学在对传统技法的训练和对传统绘画思想的认识理解上都显得不够深入,学生无法深刻地理解中国画的笔墨精神和艺术格调,所画出的画缺乏“中国味儿”。要学习认识中国画的法度和精神就要深入临摹研究古代优秀的作品,就像陈绶祥先生所说:“学习的本质是临摹,学习的根本方法是重复”。只有大量而且虔诚的临摹中国画的杰出作品,才能真正领悟中国画的奥秘。
第三,建立独立的中国画评价机制,呼吁社会公正合理的评价制度。学院的中国画教学及评价基本上都是以一种统一的模式,采用的大都是徐悲鸿以来的教学模式和评价体系。尽管有一些老师和批评家“特立独行”,但也是“非主流”,终究不受重视。所以,这样一代一代的学生走向社会成为画家,深刻影响整个画坛。社会评价制度也是导致我们教学出现弊端的一个重要原因。社会上的主流美展基本上是受官方话语控制的,写实的、主旋律的作品是其主流。这样为政治服务的作品尽管在某种程度上缺乏美学的深度,但在参加官方展览的时候容易入展和获奖。
探析中国教育现状的相关论文
新中国成立以来，尤其是改革开放30多年来，中国教育事业有了巨大发展。然而，和发达国家相比，和中国经济大国地位和构建自主创新型国家的战略目标相比，中国的教育还存在不少的严重问题（杨德广，2012）。
百年大计，教育为本。教育的发展程度直接影响到国家和人民的发展前途和竞争力。未来的竞争是人才的竞争，人才的培养需要通过教育。中国的发展令世界瞩目，中国越是发展，教育中存在的问题就越突出，就越需要我们重新审视中国目前的教育。
二、存在的问题。
（一）传统的教育理念根深蒂固。
传统教育以“教师、课本、课堂”为中心，教师是绝对权威，教师扮演“传道、授业、解惑”的角色。这种“满堂灌”的教学方法，不能发挥学生的主体性和创造性，不能激发学生的思维活动，学生成为“记忆的容器”。枯燥的内容，乏味的教学方式，会使学生失去学习的兴趣，从而把学习当成一种负担。
教师中也有“一本教案连用多年”的现象，部分教师的教学理念没有及时更新，教学只是机械地重复以往的内容，教学方法单一，年复一年。
（二）教育价值取向工具化、功利化。
在这个经济快速发展的时代，教育的内在目的被外在目的僭越，教育的“速成主义”“功利主义”愈演愈烈，并与传统的“唯功名”的教育观念达成内在一致。教育功利主义的价值取向，把教育置于一种外力的惯性漩涡之中。国家关注的是教育维护社会统治、促进生产力发展的功能，而学校更关注的是学生的升学率、就业率等。家庭和个人则把学校教育当作进入高一级学校，取得“高分数”“高学历”的手段。由于对教育目的的曲解，教育变成了为达到某个目的的工具，教育价值取向功利化。
（三）应试教育愈演愈烈，素质教育难以落实。
传统的“追求功名”的教育观念根深蒂固，学校教育应试化，各项考核唯分数是瞻，片面追求高升学率、高就业率。此外，各具特色的辅导机构更是为这种应试教育的发展推波助澜。因此，应试教育愈演愈烈，随之而来的是教辅资料的泛滥，各种习题的产生为学生带来了巨大的学习压力，学习不再是快乐的，而是烦琐、繁重的过程，学生面对“题海”，真的是“学海无涯‘苦’作舟”。
（四）本科教育与研究生教育不衔接，高等学校教育质量堪忧。
本科教育和研究生教育都是高等教育，它们应该是连续一体的，但是本科教育与研究生教育在科研素养培养方面存在脱节现象。
本科教育对本科生科研素养的要求较低，于是科研素养的培养放到研究生阶段。但是，研究素养、学术型研究能力不是仅靠三年的研究生教育就能培养出来的，尤其研究生入学第一年，对如何进行学术研究无从下手。本科阶段对科研要求过低，研究生阶段对科研要求又过高，最终导致研究生入学不适应，三年时间在忙碌中度过却依然没有充实感。
三、原因分析。
（一）以分数论成败的教育大环境。
中国的基础教育是以追求高分为目标，而不是以追求学生的全面发展为目标。许多学校不惜一切代价提高学生的考分。学校把学生当作提高成绩的机器，当作为学校争名逐利的工具，教育的基本目的被严重扭曲，它们不是以育人为本，而是以育分为本（杨德广，2012）。
（二）教师的教育理念与教学实践。
在当今教师的教育观念中，仍然注重教师的绝对权威和中心地位，仍然存在“以教师讲授知识为中心”的教学模式，而且传统应试的教育方式和方法，教师在教学的过程中用起来似乎更加得心应手。因此，教师的素质教育观念不强，素质教育流于形式，没有得到落实。
（三）家长的“起跑线”理论和精英思维。
“为了孩子的前途，决不能让孩子输在起跑线上”，相信这是中国多数家长的想法。家长“望子成龙，望女成凤”的心理，加上一些以营利为目的的辅导机构的夸大宣传，导致家长要把孩子培养成精英、尖子的心情更加急切，学生放学后还要去上各种辅导班，造成学生巨大的学习压力和心理压力。
（四）学校现行的考核制度。
学校的教育质量考核是以每门课的统考成绩为依据，是以该学校学生考进重点学校的学生数量为依据。因此，学校为了名誉和生存，逐级施压：校长向教师施压，给任课教师排名次，将同年级各班学生成绩进行评比，将同一门课不同班级的成绩进行评比等。教师评职称、晋级等都与学生的考试成绩挂钩。学生面临巨大的学习压力和心理压力，并逐步成为机械学习和机械记忆的“容器”。
四、结语。
中国教育事业在呈现蓬勃发展趋势的同时，仍存在着众多的不协调现象。中国教育的发展应针对国内环境，认真分析国情、学情，及时发现教育中存在的问题，及时更新观念，进行有目的、有计划地改革，进一步完善基础教育的发展，促进素质教育的实施，提高高等教育质量。此外，教师、家长、学生等都应重新端正对教育和学习的态度，既要保证学生学到科学文化知识，又要注重学生身心素质的全面健康发展，将来更好地为现代化建设做贡献。
【参考文献】。
[2]杨德广。对中国“三过”教育现状的分析及对策探索[j]。上海师范大学学报（哲学社会科学版），2012(05)。
[4]周德金。素质教育与传统教育观念的变革[j]。高等函授学报（哲学社会科学版），2002(01)。
浅析中国动漫教育的困境论文
摘要：在多年的不懈努力及坚持发展之中，我国行政法学体系日臻完善和成熟。但迄今为止，我国行政法学体系尚缺乏健全完善的理论体系，导致这一问题的原因有很多，具体行政行为在法律层面被赋予法律概念，并得到科学全面的诠释，在行政法体系之中，其中并不包含具备统领性特征的抽象概念，而原有法学概念已不适应当前法学发展形势，致使当前行政政策与原来的法学框架存在冲突。本文将围绕着导致中国行政法学体系化困境的主要原因，探讨推进我国行政法学体系化发展的对策。
关键词：中国行政大学系统法学行政关联领域。
纵观我国行政法学的内容，涉及到大量的学术任务，如自身理论系统构建以及针对其他行政领域的理论归纳。就我国行政法学而言，任何一种任务均具有重要地位，需要有效解决。就我国行政法学理论体系构建这一问题，在学界引起了广泛关注，并备受争议，在具体落实上存在诸多挑战。鉴于这一实际情况，为推动我国行政法学体系发展，必须立足实际情况，找出问题的症结，完善相应的法学体系。本文将简要论述当前我国行政法学体系所面临的困境，为完善建设我国行政法学体系提出建议。
一、在统领下抽象概念上有所欠缺。
（一）关于抽象的行政行为要素。
从发展形态及发展根源这两要素来看，我国行政法学与德国行政法学相比，存在一些相似之处。根据德国行政法学的发展，行政行为由行政法学确立，将行政行为作为德国行政法学的核心所在，并以此为基础逐步建立起德国的行政法学体系。纵观德国行政法学理论体系，从概念上来看，行政行为具有极高的抽象性，在概念上并不具体，受这一抽象化概念的影响，使得行政法偏于形式，在法律形式要件判断方面予以高度关注，符合法制国家落实宪政的发展目标。在德国行政法学体系中，概念及体系相对明确具体、清楚明晰，故而所发挥的作用更为显著。从德国行政活动上来看，行政活动规范性较高，逐渐实现行政司法化。对比德国行政法学，我国在行政法学理论与其具有相似之处，其中我国行政行为这—概念，在内容上等同于得多行政法学理论中所阐述的内容，均以学理概念的形式产生，并不归属于实定法的范畴。因此，在我国行政法体系构建方面，德国行政法学体系对其产生了深远影响，具有不可忽视的意义。
（二）关于具体的行政行为要素。
在20世纪80年代，我国开始致力于行政法学体系构建，这一建设行为和存在于德国法学之中的行政行为存在较为相似，在性质上属于统合行政活动，从内部属性上来看，具有极高的逻辑性和学术性。尽管具体行政行为这一概念属于核心内容，直接关系到法学体系的构建情况，但根据我国具体行政行为的发展情况，这一概念仍归属于半抽象法学概念的范畴。根据我国《行政诉讼法》以及其他有关法律文件、条款及理论，具体行政行为被视为法学概念中的一种，被当做对象概念得到阐明，以一种明确的实定法律概念而不是抽象性质的法学概念出现。在法学解释以及演技之中，具体行政行为作为具体法学概念得到有效应用。然而，就具体行政行为而言，具体实定法律概念中并不包含这部分内容，仅在一些法律适用范畴中，以基本特征概念的形式出现，这种情况又使得具体行为具备了抽象概念这—特点，被作为法学概念。如此一来，具体行政行为一方面能够作为实定法律概念得以总结，一方面可以被作为具备抽象性的法学概念得到有效应用，在属性上具有双重性，这种表现形式会对我国行政法学理论体系构建造成负面影响。根据具体行政行为在当前行政法学教科书中所呈现出的地位，尚不能满足法学逻辑体系的构建要求，和行政行为具有一定相似之处，相较于德国法学中的行政行为，在功能上不能同等而论。
二、已具备的概念与新问题存在矛盾。
（一）原有法学方法延长线出现变动。
就行政法学理论体系而言，传统的行政法学理论体系是以立宪主义作为理论基础的，核心目的是为了彰显自由民主治国诉求，针对国家高权性行为形式予以高度关注。然而，当前行政法学体系得到了调整和变化，将权力和非权力当做纵向坐标，并将法律行为以及非法律行为当做横向坐标，让纵向坐标及横向坐标共同形成完整的框架体系，以在框架约束范围内得以运行。根据我国行政法律制度的发展情况，具体行政行为与当前发展要求存在一定出入。
第一，新制度的产生，使得概念也得以优化。在多年的发展过程中，行政法逐步得到确立，并在发展过程中，产生了许多与之紧密联系、息息相关的概念。然而，这些概念并未归属到具体行政行为的范畴之中，且根据具体行政行为的性质，当前持续繁琐的行政活并不归属于这一范畴，在让其变得简短、片段上存在极大的难度，更不要说将其归属到具体行政行为的行列，故而将这种行政活动划分到权利与非权力以及法律行为与非法律行为的框架内容之中存在极大的难度。
第二，在新形态发展背景下，产生的响应的新作业。根据欧美国家的行政发展情况，以逐步由秩序行政过渡到福利行政的范畴之中，并由福利行政向保障行政以及担保行政发展。这一行政发展阶段，展现了法治国家所采用的治理观念，与之相匹配的便是诸如自由这列权利，当发展到保障行政阶段，福利行政阶段便告一段落。纵观我国具体行政行为这一概念，其中也包含了以上两方面内容，但根据当前制度运行状况，在理论层面，担保行政与福利行政这两者未得到准确明确的区分，未能有效区分两者的差异。另外，受我国国情的影响，当前行政方式在运行过程中存在一定的复杂性，增加了具体行政行为的复杂性，原有的概念属性已不能有效适应所能负担的范畴。
（二）关于研究策略及角度的变化。
根據我国行政法学体系的构建情况，具体行政行为作为建设行政法学体系的重要组成部分，具有基础性地位，并在司法审查措施的辅助下，确保国家法律的合法性，以有效落实依法治国的发展理念。近些年来，关于行政本身的实效作用及对法律、规制方式等因素的学术研究越来越多，但在关于具体行政行为的'司法审查方面的学术研究略显薄弱，导致研究重点发生偏移，对行政活动的目的予以高度关注，忽略了原本以行政法律要件为重点的研究。这样一来，之前法学属性会受到影响。此外，在行政领域日愈复杂的当下，不少研究活动已超出了法学方法体系的架构之中，在其他具体行政领域范畴内得到体现，这一发展情况无疑也给我国行政法学理论体系建设带来了困扰。
三、政策目的与形式框架的协调性有待加强。
（一）体系在政策目的中缺乏准确定位。
推进行政法学体系化建设，有助于完善基于行政法学总论的体系构建。然而，在落实行政法学体系化的各个阶段，关于具体行政领域中的不少法律问题尚未被有效解决，故而对行政法学体系化造成了负面影响和干扰。根据我国行政法学体系化的发展进程，在具体行政领域，如何妥善处理法制度与抽象化总论之间的关联，是有效处理这一问题的关键所在。在当前行政活动中，行政法学体系构建趋于复杂化和多样化，但行政目的这一发展核心并未发生改变。
（二）受我国发展现状的影响。
在我国行政法体系化过程中，存在多种多样的构建方式，但各自构建方式均将政策目的作为工作重心，以此开展构建工作。然而，我国政策目的在具体化及类型化方面不够明确具体，需要进一步清晰明确，且我国关于行政法学论的教材以研究相对较少，在关于构建的学术研究之中，基于行政行为以及具体心行政行为的抽象方法被视为是特定领域行政活动的整合，如此构成的行政法学总论具有一定的局限性，只能视为是行政行为形式的调整。
四、论中国行政法的体系化突破的建议。
（一）明确关联领域和交互影响之间的关联。
纵观我国行政法学理论体系的建设环节，相关学者要考虑到以往针对法学的思考方式，明确中国行政学所处地位及价值，知晓社会大众对我国行政学的认识，并结合具体情况，将其纳入到关于政策目的的研究之中。针对我国行政法学理论体系的构建，在法解释功能和承担政策目的这两方面内容需要在制度设计功能方面得到落实，在推进我国行政法学体系建设的过程中，针对具体行政领域之中所包含的法制度关系，以交互影响的形式得到诠释，在动态的交互影响关系之中，让行政法学体系得以体现。在我国行政法学体系建设的初始阶段，这种交互关系所发挥的作用有限，但在后续发展过程中，势必成为影响行政法学理论体系的关键要素，关系到行政法总理论结构的改革创新，与其所发挥的作用息息相关。与此同时，交互影响关系有助于规避缺少实定法为支撑的理论，有助于构建适应的框架，从而优化自身建设。
（二）完善核心概念与关联领域部分。
在我国行政法学理论体系的建设过程中，明确与行政领域相关的关联领域是其中极为重要的环节，并要清楚相关基本概念。在德国行政法中，其中包含了关于关联领域的内容，我国在推进行政法学理论体系建设的过程中，可以借鉴其中包含的相关领域，根据存在与相关领域之中的交互影响，开展理论体系构建工作。在我国行政法之中，关于结构性问题尚待解决，故而在导入行政任务概念这—环节，要准确知晓关于行政任务这一概念的目标定位，从自身发展经验之中，总结经验教训，以完善行政结构，符合法治主义的相关要求，确保行政法治建设与我国构建法治国家的建设理念协调一致。
五、总结。
相较于其他发达国家，我国行政法学发展的时间相对较短，就我国行政法学理论体系建设而言，尚处于初级环节，与德国、美國这类发达国家存在一定的差距。在数十年的发展过程中，我国行政法学体系处于逐步完善和进步的过程中，针对存在的问题及发展现状，我国予以高度关注，并深入此课题的研究，正视当前发展中存在的不足，以逐步完善建设策略及发展方向。在推进我国行政法学体系化建设的过程中，相关知识体系日趋成熟和完善，关于行政法学的理论框架也将越来越规范和健全。
文档为doc格式。
中国教育
张二狗对老师的提问一问摇头三不知，神情呆滞语无伦次，老师对他暗暗皱眉。-。
2、小学二年级-。
我考试次次第一，终于在一次满分后肩膀上多了三条杠杠；-。
张二狗和人打架有赢有输，终于在一次大败后脸上多了三条疤疤。-。
3、小学三年级-。
4、小学四年级-。
领导前来视察我校，我作为少先队代表上台发言，被大家称为主席台上的模范学生。-。
校长宣布从严治校，张二狗作为闯祸精代表上台检讨，被大家说是站壁角的形象大使。-。
5、小学五年级-。
6、升初中了-。
听说初中的几个班主任为抢我到自己班上而争得面红耳赤。-。
听说初中的几个班主任为把张二狗踢到别人班上闹得不可开交。-。
7、初一时-。
初一时，我爸在酒店设宴庆功，为我在中学生奥数中获奖请别人一起高兴。-。
初一时，张二狗爸在酒店设宴赔罪，为张二狗闯的祸请别人不要追究-。
8、初二时-。
初二时，我光荣地加入了学校里的团组织；-。
初二时，张二狗光荣地加入了学校里的痞子帮。-。
9、初三时-。
10、初中毕业了-。
我理所当然地进入了重点高中；-。
张二狗顺理成章地进入社会深造。-。
11、毕业那天-。
12、高中三年-。
我做过班长团支书学生会主席，获得了一个又一个荣誉、拿到了一笔又一笔的奖学金；-。
13、黑色七月-。
那个黑色七月，我如愿考上省城的大学；-。
那个火热七月，张二狗如愿在省城注册公司。-。
14、大学与商海-。
大学里我在学海遨游创业中，-。
张二狗在商海搏击。-。
15、毕业那年与创业四年-。
毕业那年，优秀毕业生我进入人才市场找工作，处处碰壁后不得不把薪金要求降低。-。
16、-。
我的破永久自行车跑遍全省城，孤身一人凄凄凉凉四处寻找租住的房子；-。
张二狗的保时捷跑遍全省城，市长区长作陪四处寻找建二狗大厦和工业园区的地块。-。
17、-。
18、-。
七夕节，别人介绍的恐龙女朋友嫌弃我没房没车没出息，和我吹灯拔蜡分道扬镳-。
七夕节，大学里的校花因为张二狗家大业大前程大，向他眉目传情投怀送抱-。
20、-。
家门口，我哀求俗气的土包子房东缓交房费时唯唯诺诺支支吾吾，净给大学生丢脸-。
电视上，张二狗对着漂亮的财经频道女主持人大谈企业文化-。
21、-。
22、-。
23、-。
十几年前，老师感叹，要是所有学生都像我一样该有多好.-。
十几年后，老师感叹，要是所有学生都像张二狗一样该有多好-。
教育论文
就我区实施传统礼仪课程的预期来看，课程性质与目标的定位是课程实施者面临的核心问题。如果从课程内容的综合程度来区分，课程的管理者应确定课程的性质是分科课程还是综合课程。如果确定为分科课程，课程管理者就应当以传统礼仪为核心推进课程的实施。如果确定为综合课程，课程管理者就应当围绕一定的话题或主题进行课程设计，或者和其他学科进行整合，避免重复教学。同样，如果从教育哲学取向的角度来划分，课程管理者就要确定传统礼仪课程是学科课程还是活动课程。如果确定为学科课程，那么和分科课程的情况相似，就应当专注于传统礼仪的学习。如果是活动课程，就应当以学生经验为中心，以传统礼仪教育的日常化、生活化和形象化为重点，结合学生的生活实际实施传统礼仪教育课程。
2.课程内容的选择与组织问题。
课程内容的选择与组织是实施传统礼仪课程的另一个重要问题。首先，课程内容的选择往往受到社会、受教育者身心发展规律和科学文化知识等因素的制约。从《中华传统礼仪教程》这套教材所构成的课程框架来看，传统礼仪教育课程中还存在一些与现代社会不相适应的内容，离学生的生活实际有一定距离。《教程》选用的材料中生僻字较多，增加了学生理解文章的难度，需要教材编写者标注注释。其次，从课程内容组织的角度来看，传统礼仪教育课程的组织范围和序列还需不断完善。课程组织的范围描述了学生在不同学习领域需要花费的时间，《教程》将四到六年级统整为一册教科书，是否有利于学生接受，还需要结合学校教学实践进行调研。另外，课程组织的序列问题也是课程管理者需要考虑的重点问题。序列是学习内容和学习经验在有机联系中的表达次序，需要课程管理者综合运用学与教的心理学原理对课程内容进行合理的编排。
3.课程的评价问题。
课程的评价问题也是传统礼仪教育课程亟待解决的重要问题。课程的评价包括对教科书的评价、施教的评价和学业的评价。传统礼仪教育课程评价的关键在于施教和学业的评价，科学、系统的评价直接关系到学生和教师的课程实施效果，需要课程管理者进行深入的研究。笔者认为，传统礼仪教育课程实践性和操作性较强，同德育课程的评价有一定的相似性，可以采用主观性评价和客观性评价相结合的方式进行。客观性评价主要采用材料性客观题，构建真实的`情境和人物，主要考察学生对传统礼仪文化经典的记忆和初步应用。主观性评价主要采用表现性评价和档案袋评价，主要考察学生对传统礼仪实践的参与情况和积极程度。
课程实施的不同策略会导致不同的实施效果。一套切实可行的实施策略可以显著降低课程实施的阻力，从而保证课程的有效实施。传统礼仪课程的实施策略可以参考路易斯与朋蒂利的研究成果，采用从中间向上的策略，这种策略主要包括以下几种因素：
（1）帮助教师注意来自校外的信息，利用这一点作为改革的诱因；
（2）鼓励教师带着改革和变化的观念，思考如何运用新信息；
（3）通过教师互相交流，提供机会，来促进新观念的广泛传播；
（4）通过向校内和校外的人宣传，促进新思想的普及、推广。综上所述，传统礼仪教育课程在我区实施可分为以下几个步骤。
1.结合国家教育政策，确定科学、可行的课程标准（纲要）。
在传统礼仪教育课程中，教师传授什么内容，学生学习什么内容，课程管理者应当作出明确的规定。结合中共中央、国务院以及国家和北京市教育行政部门的相关政策来看，笔者认为传统礼仪课程标准（纲要）可以参照《完善中华传统教育指导纲要》和《中小学文明礼仪教育指导纲要》两份文件来起草制定，因为这两份文件已经将传统礼仪教育的目标（包括学段目标）和内容做了较为具体和科学的表述，具有很强的科学性和指导意义，课程管理者可在此基础上进行修改和补充，减少了课程标准的研发投入。此外，传统礼仪教育课程的管理者应逐步加大对课程资源的开发力度。首先，课程管理者可录制传统礼仪的示范教学片段，提供给任课教师和学生使用，以便更好地展开教学和学习。其次，课程管理者可建立课程的学习网站或微信公众平台，及时推送传统礼仪的文化知识和教学经验，便于任课教师沟通和交流。
2.推动传统礼仪教育课程基地学校的建立。
学校作为课程实施的重要媒介，应当引起课程管理者的重视。课程管理者可选择一至两处文化基础较为深厚、传统文化课程有效实施的学区，建立三至五所基地学校，并且提供一定的课程支持，使其成为实施传统礼仪教育课程重要阵地。考虑到基地学校的建立设计到校区的整体教育和教学规划，为降低实施的难度，课程实施者可结合北京市中小学生课外活动计划，先在基地学校建立宣传传统礼仪的学生文化社团，培养学生骨干，配合教师推动传统礼仪教育课程的实施。
3.鼓励学校和教师围绕传统礼仪教育开展校本教研。
从课程互动调适的取向来看，课程实施是一个连续的动态过程，是一个由课程设计者和执行者共同对课程进行调适的过程。面对一项新的课程，教师在实施的过程中必然会产生一些关于课程的改进与改革建议，通常这些建议比较零散，缺乏整合。但是在校本教研的过程中，教研团队作为一个整体参与课程实施，团队内部通常会进行系统化的总结，并上升为教研组的整体意见，达成共识。因此，校本教研在学校如能广泛开展，将会显著降低课程实施的阻力，同时加速课程的完善。
4.积极开展传统礼仪教育课程的校区交流活动。
课程的实施进行到一定程度后，课程管理者需要开展传统礼仪教育课程的校区交流活动，可在基础学校举办现场会，为传统礼仪教育课程搭建推广的平台。就目前区域课程推广的实际情况来看，传统礼仪教育广泛开展将成为海淀区中华优秀传统教育的一个创新点和发展点，将对学生基本素养的提升产生深远的影响。课程管理者最终应建立一套开放而有活力的传统礼仪教育课程，瞄准定位，不断发展和完善，使其成为海淀教育中一道靓丽的风景。
论中国教育
3月29号和30号两天，有幸听了全国特级教师们的观摩课和经验分享，对自己来说是一次视听上的享受、精神上的升华，很对得起“混”进会场的这段时间。课堂上感受最深的是老师们用各种方式激发学生的潜能，让他们自发的主动进行学习，作为听课的教师也身同感受，虽已听完课近十余天，我还是不得不拿起笔，自觉的写写听课后的感受，作为对授课教师的致敬和学习延伸吧。
吴正宪老师的课很遗憾没有赶上，但是在精彩的说课中那真诚而朴实、博学而谦逊的风格给我留下了深刻的印象。用她的话说，在教学上，要善于借鸡下蛋，比如在学习方程时，出示方框让学生说说表示了什么，逐步引入未知数。如果无鸡可下，就自己下蛋。创造情景，讲授方法。吴老师还很注重深入浅出，就是将深入厚重的道理用浅显的语言表达出来，很容易让学生理解和接受。
吴老师很注重模型思想的渗透，建模的过程包括四个核心：情景、问题、建模、应用。问题是要学生自己发现并提出来的，建模的过程就是学生推理、抽象、归纳、总结的过程，应用说简单一点就是解释与应用，讲故事来解释它。比如在讲授《分数的意义》一课时，老师的定位重在学生自己建模的过程，而这个过程又重在分数意义的理解上。其实，分数的意义和加法的意义以及小数的意义是相通的，就是相同的.计数单位的累积。找准了计数单位，就很容易理解分数的意义。在她的课上，经常回头看，来积累数学活动经验，通过对识图能力的培养，让学生看到两个量之间的关系，为初中函数的学习打下了基础。
吴老师强调，学生在老师指定下按程序进行操作，充其量是个操工，不是探索者。比如在讲《圆的周长》一课时，可以让学生思考：周长是怎么决定的？你有什么好方法求周长？学生会想到折纸的方法，再制造矛盾，那如果是书上的圆呢？学生会思考到用测量的方法，又制造矛盾，如果是圆滑过的轨迹呢？学生经过这些思考后，再出示派，效果会好得多。
引发的思考：教师什么时候进步得快？是反思的时候。什么时候才会反思得深刻呢？是受刺激的时候。所以要经常的经予一定的刺激。教师的专业发展，首先要能上课，专业不能丢；其次，要能说，善于交流；第三，要学会研究，把自己所说的内容条理化、逻辑化、策略化。
久仰刘德武老师的大名，听他讲的《埃舍尔和他的神奇的奇士图》一课，是一种享受。不急不慢、娓娓道来的风格中不乏教师的睿智与机敏，学生在探究发现、自主学习的过程中，能清晰感受到教师数学思想的渗透。他说，方法比知识更重要，学习知识要有问题意识，解决问题要有知识意识。
刘老师的“交则通，通则透”给我留下了深刻的印象。以两条平行的路为例，只有有了交点，道路才会畅通。在数学的各个角落，都能找到相通的例子。比如在《画角》一课中，用两个三角板能画出多少个不同的角度？有的学生都没有测量都会很快发现30度、45度、60度、90度等，活动性很强，但是数学性不强。不妨改变一下思路：
1、搭配意识。和搭配相通：90度45度和30度、60度、90度搭配，很快会找到。
2、数学整理。将所得到的这些数据按从小到大或从大到小的顺序进行整理，排列后如下：30、45、60、75、90、105、120、135、150、180。
3、发现问题。通过观察发现相差都是15度，而在150度到180度之间不是，可以遇测到中间应该有一个角是165度，包括前面还应有15度，这就是思维的遇见性，元素周期表上的一些元素还没有发现时，科学家已经预测到肯定会有这个元素存在。
4、解决问题，让学生画出165度的角和15度的角。学生可能会想出一些方法，最后的结果其实无关紧要，这个不断思考操作的过程就是学生思维得以扩展、创造力得以发展的过程。
在《圆的认识》一课中，学生们都说4名学生站在正方形场地上向中心点投沙包不公平，那老师能否再进一步引导：站到哪儿就公平了呢？为什么公平呢？如果是5名同学来站，怎样能够公平呢？挺有意思的问题，当时在场的老师们很多都没有想出来，这个思考也不一定要有答案，但是这个过程就是学生知识运用的过程。
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论中国教育
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。近期拜读了他的著作《中国教育改造》一书，该书是陶行知教育思想结晶。陶行知开创出生活教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。读了陶行之的教育论，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。作为基础教育教师的我，也产生了一些浅薄的认识和感悟，以下是我的理解和感受：
孔子和陶行知是中国教育史上有着世界知名度的伟大教育家。从孔子到陶行知再到今天新课程，他们的教育思想和教育理念一脉相承有诸多相通之处，又打上了各自的时代烙印。因为他们教育理念的终极追求都是以实现人的发展与完善为目的，我们可以具体地解读为教育对象的全体性、教育目标的基础性以及教育内容的生活化等。
陶行知说，现在的教育要结合生活、社会，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；是认真的生活，就是认真的教育，是马虎的生活，就是马虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育；不是生活就不是教育；是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教会学生生活同时也是教会学生做人、处世。学校里的教育有很多是空洞的、理论性较多的教育，而生活中的教育却是实在的教育、终生的教育，把理论和实际生活结合在一起，那种教育才是成功的教育。纵观当代的教育，真是让人担忧。
家长、学校都是为了分数而教育学生：“好好读书，将来考上个名牌大学，找个好工作……”学生的一切都是以学习的成绩分数来决定。导致现在有的学生除了读书什么都不会，甚至连最起码的生活自理能力都没有，说白了就是生活白痴。这些人将来如何生活、生存？这类人其实到了社会上也做不了什么事的。连生活都成问题的人，我想在社会上立足也是很困难的。
陶行知先生也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。今天重新审视陶行知先生的创造教育思想与实践，在全面推进以培养创新精神与实践能力为核心的素质教育的今天，借鉴陶行知先生的创造教育思想，把创新意识和实践能力的培养真正渗透到平时的教育活动之中，为目前进行的新一轮基础教育课程改革提供有效的理论指导。
同时，我们教师要不断丰富、发展陶行知先生的创造教育思想，进一步促进新一轮基础教育课程改革，要勇于充当促进素质教育的全面推进的旗手，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献一份力量。
教育论文
3传统作文教学的误区研究。
4词汇教学在阅读教学中的地位和作用研究。
5大学生选择教育类专业的心理相关研究。
6大众媒体对小学生的影响分析。
7当代儿童对儿童文学的期待与要求。
8地方课程与学校课程的开发与管理研究。
9东西方教育模式与人才培养研究。
10独生子女家庭教育问题研究。
11多媒体技术在小学语文教学中的应用。
12儿童课外文学阅读现状的调查与研究。
13儿童文学作品在小学语文教材中所占的比重、地位及意义。
14改革开放以来小学作文教学方法的多元现象研究。
15改进小学课堂教学效率的策略与方法研究。
16改进小学语文课堂教学效率的策略与方法研究。
17关于文学欣赏的研究。
18合格教师基本标准的探究。
19缓解教师心理问题的措施、途径的研究。
20激发学生学习兴趣的研究。
论中国教育
这几天看了朱永新老师的《中国教育缺什么》一文，启发很深。朱老师认为，中国教育缺服务意识，缺人文关怀，缺个性特色，缺理想追求。所有的这些“缺”，我都承认，也都有一定感悟。这里，我特别要说一说缺人文关怀。
教育的真正任务是什么？是让孩子成人，是让孩子的身体，心理和行为模式都健康地成长。而后才能顺利融入社会。最重要的教育任务是什么？当然就是养成教育，是人生行为教育！绝对不是让孩子学会认几个字，读几本书那么简单。会读书不如会做事,会做事不如会做人，会做人不如会感恩，会感恩的人才是最快乐，最有价值的人。如果连做人做事都不会，就没有必要读书，读了也是白读！
看看我们的孩子们，他们每天都在忙碌些啥？他们生活得怎样？一个字——“苦！”。救救孩子吧！！
教育部门觉察到了，也早开始行动了。从“应试教育”到“素质教育”的改变，足以说明一切。可“素质教育”搞得轰轰烈烈，“应试教育”同样搞得扎扎实实。可谓上有政策，下有对策。
这么多年来，我们的孩子仍在知识的海洋里拼命“遨游”，丝毫没有乐趣！可教育部门似乎喜欢装聋作哑——闻而不问、视而不见。
教育必须和社会接轨，中央提出要构建社会主义和谐社会，于是最近校园里又提出了“温馨教室”、“和谐校园”建设。“温馨”“和谐”，是最能体现人文关怀的字眼，看上去就让人感到阵阵暖意。
“温馨”“和谐”最终强调的是一种融洽的人际关系，包括师生关系、生生关系、师师关系。她既体现在整洁舒心的硬件环镜中，也体现在诚信协调的软件人际中；既体现在平时的教育教学过程中，也体现在学校组织地所有活动中。她旨在促进教育生态的均衡发展和师生的共同成长。可因为有了前面“素质教育”出效缓慢的前车之鉴：无论学校、还是家庭，有哪一家不在给孩子加班加点？有多少孩子能真正享受到双休日的快乐？究其原因就是那该死的考试指挥棒。尽管考试制度在改革，可至少从目前情况看，学习成绩仍然是第一位的。教育质量是学校的生命，而优良率、及格率哪一个不是主要由学生的各课文化成绩决定的？如今真为“温馨教室”、“和谐校园”工程担心。担心面上温馨了（硬件角度），暗底里却“涛声依旧”（软件角度）。
“人的德性的养成，不同于知性，至少有三个基本规律：人要活动；人要读书；人要培养才艺”。朱永新老师讲得很有道理。我认为对学生进行行为教育应始终贯穿其中。然而行为教育长期以来被我们的传统教育体系所忽略。但是由于行为教育在人生中具有极为重要的地位，西方国家和中国大陆以外的地区，都非常重视：有专门的行为教育学教授和专家，也有专门的行为教育研究和培训。国内目前的成人教育中，有很多收费极为昂贵的培训课程如《成功学》等，往往一两天的培训费就达数千元，其本质上就是行为教育。现在的学校教育体系，并不提供系统的行为教育，即使教育大纲里有所谓的“思想品德课”，也仅仅是做做样子的，不被重视。所以我们这个社会里才会有卖肉的北大才子，做乞丐的南京博士，自杀的武汉博士和杀人的马家爵们！
考试制度要改革，可现在上海的中考制度给人以一种错觉，学好语数英理化，稍重视一下体育，完全ok了。思想政治等其他无所谓！一切都是走过场而已。我们不能再这样下去了，改革的步子该快点了，要全面铺开“学业考”，最好普及制义务教育（高中）。唯有这样，才能重视行为教育，真正体现人文关怀。