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中职语文论文
在以往传统的教学当中，通常都是教师占据着主导的地位，教师引导着学生去探索去学习，然而事实上笔者认为建立好正确的师生关系是学生能够良好地接受中职语文知识的前提。在现如今的教学方式当中教师完全可以将传统的教学方式进行改革，也就是让学生占据主导的地位，将传统的教师课堂变为学生为主体的课堂，让学生在课堂上充分的发挥自身的优势，这种教学方式能够更好地促进师生之间的关系。
二、灵活运用教学方法和教学手段，提高课堂教学质量。
（一）教学方法多样化。
采取多样化的教学方式，在传统的教学方法当中，学生长期地接受一种教学方式，一般都会感到疲惫，产生审美疲劳，在此笔者建议教师采取多样化的教学方式，这样学生就不会感到是在疲惫的学习。随着信息化不断地发展，教师要学会恰当地运用多媒体以及大屏幕去向学生展示一些中职语文知识，以此来吸引学生的眼球。
（二）教学手段现代化。
教学手段现代化，主要讲的就是教师应当利用一些现代化的设备和先进的信息系统来进行现代化的教学模式，以此来改变传统的教学模式。在传统的教学模式当中，教师采用的是“粉笔+板擦”的形式进行教学，而现如今，这种老套的传统教学模式终于可以得到了改进，教师可以采用先进的信息化技术进行授课，学生接受起来也更加容易、有趣。
三、突出“实用性”，提高学生适应社会发展的能力。
（一）注重语言表达教学，提高语言表达能力。
注重语言表达教学是中职语文这一学科的重要内容之一，现如今所有的事物已经越来越趋向复杂化、人际化。人际关系越来越复杂，所以对学生加强语文方面的培养是未来形势发展的必然趋势。面对中职学生教师可以模拟一些现场招聘或现场演讲等活动，调动学生学习语文的.积极性和踊跃性。
（二）注重应用文教学，提高文书写作能力。
中职学生在毕业之后面临的就是联系工作，商务洽谈等业务，这些业务最离不开的就是语文方面的功底，没有好的语文功底，不会有任何一个企业愿意聘用，语文是人与人交往所必须具备的一项技能之一。在步入工作岗位之后经常会写一些文案或是策划，这些所用的知识都包含语文，由此可见语文的重要性。
四、结束语。
综上所述，是笔者对中职语文教育存在问题的分析以及建议的提出，在今后的语文教学当中，定会有着更多的创新和更多的突破，然而对语文这门学科，笔者相信也会受到更多人的重视。只有创新的教学方法，突出职业的特色，才能使得中职教育拥有美好的明天。
中职文言文论文
随着新课标改革的进程不断加深，中职学校的语文教师也应该改变传统的教学思想，加强对学生的文言文教学。但是由于经济、文化的快速发展，使现今学生存在很多的不良思想，不重视国学，更不重视对文言文的学习，这就为中职学校开展文言文教学带来了很大的困难。这就要求中职语文教师要具有非常的耐心和决心，一步步的提高学生对文言文的兴趣，帮助同学感受古典之美，使学生在古典的世界提升自己的素养，达到文言文教学的目的。
1.良好的文言文教学对学生的意义。
通过良好的文言文教学能够激发学生对我国古典文学的兴趣，使学生更好的了解我国博大的传统文化，更好的弘扬传统文化的精华。通过文言文教学，首先学生可以最直接的了解古文，最直接的吸收古典文化的精华，提高学生自身的内涵。其次，学生能够提高自身的语言表达能力，目前我国现今所用的语言是从古文一步步发展过来，通过对文言文的学习，能够使现今学生更好的了解我国语言的组成，提高学生应用汉语的能力。而且当学生具有扎实的文言文基础后，在与人交流时可以引用文言文中的句子，来提升语言魅力。第三，文言文教学，能够提高学生的个人修养，帮助学生完善自身的人格。通过对文言文的学习，学生能够从古文中得到很多修身养性的道理，进而能够提高学生文化底蕴，提高学生的思想高度，提高学生的文化素养，保证学生不会被现今很多不良思想影响。
2.加强文言文教学的改革创新措施。
2.1正确认识文言文教学的意义，加强学生对文言文的重视程度。
文言文是阅读我国古典文学的必然要学习的东西，只有学习好文言文，才能够更好的浏览我国博大精深的传统文化，从而能够保证学生可以学习到祖先们留给我们的知识财富，进而保证我国的传统文化能够得到良好的传承。而且文言文精炼的语言能够提高学生的表达能力，是我们祖先为我们留下来的宝藏，我们要对其进行有效的.开发利用。中职教师要意识到文言文教学对学生的意义，要将提高学生文言文素养作为文言文教学的目的，争取让学生能够体会到文言文中的情感。
2.2对文言文课程进行有效的整合，提高教学的效率。
目前中职学校的文言文教材已经得到了改革，其难度相对来说比较低，容易与初中语文教材衔接。而且将很多的现代元素融入到教材中，能够有效提高学生的学习积极性。并且教材的弹性和选择性也得到了一定完善，能够更好适应不同层次学生的需求。但是良好的教材必须需要有效的整合，才能使教材充分的发挥作用。这就需要中职语文教师要根据学生专业的特点、学生的能力以及个性、教学目标等因素来对教材进行有效的整合，从而使教材能够充分的发挥其优点，最大限度的提高学生文言文素养。
2.3对教师的文言文能力提出更高的要求。
通过新课改的进行，学生的学习压力已经得到了一定的释放，但是对教师进行文言文教学提出了更高的要求，需要中职教师要具有专业的文言文诵读能力，具有非常结实的文学功底以及要对文言文具有丰富的情感。要求教师能够声情并茂的阅读文言文，通过语言的感染，将学生带入文言文的意境中，提高学生对文言文的兴趣，培养学生的语感，从而帮助学生更好的体会文言文的情感。要求教师具有结实的文学功底，从而能够帮助学生对难点进行更好的讲解。最重要的是要求教师要对文言文具有丰富的情感，从而教师可以通过情感的表达有效的活跃课堂气氛，使学生在和谐、生动的文言文课堂上学习文言文。这可以有效的提高学生的学习热情，帮助学生更好的理解文言文所表达的感情，达到文言文教学的目的。
3.总结。
文言文是我们阅读古典文学的钥匙，所以我们必须要具有阅读文言文的技能，才能保证我们能够更好理解我国博大的传统文化，更好吸收传统文化中的精华，弘扬我国的传统文化。中职学校在开展文言文教学时，应该改变传统的教学模式，要针对学生的特点来开展教育，提高教学的效率和成果。提高了学生的文言文素养，能够有效的提高学生的内涵，使学生走出校门后，能够更好的适应未来工作和生活。
初中职教论文范文
由于职业教育在当前形势下占据着越来越多的角色，使得在大职教观的背景下出现职业教育定位不合理现象。特别是作为大职教观下通过职业学校与现代生产技术联系在一起，将本国的特色产业技术融入到职业学校中，从而使得职业教育体系更加完善。在大职教观理念下，职业教育针对的是国家的一些高科技技术为主的职业教育，需要学校要根据劳务市场就业的情况和需求的人才及时地作出调整，只有这样，职业教育才会在大职教观下可持续发展[2]。近年来，许多职教理念与实践的工作者都在不停地探索大职教观理念下职业教育的发展路径，也提出了不少的有价值和意义的建议和措施。这些建议大部分集中在如何提高职业教育的教学水平，教学条件和专业设置等方面，但这些措施似乎对当前职业教育的发展困境帮助甚少，最主要的原因在于如何结合职教与劳动力市场发展方向和趋势来及时地调整职业教育体系[3]。职业技术教育以劳动力为载体，通过劳动力培训，把生产过程中的工作岗位所需的知识技能等转移到劳动力身上。劳动力接受培训后，通过社会就业机制，被安排到合适的工作岗位，实现生产过程中人的因素与物的因素的结合。劳动力进行劳动，把储存在他们身上的知识、技能使用出来，产生出经济效益，发挥出职业技术教育的经济功能。这是工业发达经济地区职业技术教育，特别是第二产业职业技术教育经济功能发挥的主要机制。下面，再来看看农村职教经济功能发挥的机制[4]。目前，国际社会习惯地把“职业教育”理解为“职业和技术的教育与训练”，它包括：以在校生为主要对象的职业准备教育，其中有普通学校的“职业基础教育”与职业学校的“职业教育和培训”；以在职人员为主要对象的岗位培训；以及以失业人员为主要对象的再就业培训[5]。就职教形式而言，包括学校本位的职教模式、企业本位的职教模式、社会本位的职教模式以及“学校一企业”综合模式。随着终身教育思想的深人人心，职业教育成了贯穿于个人职业发展全过程的一种教育：职业准备教育———就业培训———岗位培训———晋级/转业/再就业培训。这就是现在所说的“大职业教育观”。在大职业教育观下，职业教育要依据这一规律正确地进行专业配置和教育体系的构建。
二、当前职业教育体系的现状及问题分析。
而当前职业教育是建立在初中毕业的基础上，可以看出在这种模式下对学生过早分流而产生一定的影响。由于初中生还处在对社会懵懂的阶段，让他们过早的通过职业教育和职业技术培训而接触社会，这样不利于其自身的全面发展，过早的将自己的职业定型，这样会限制和约束到初中生的思维和处事理念，而职业教育与普通教育不同之处正是在于，前者是主要在于专，职业性，专业型，后者在于全，全面性，综合型。这是社会所需要的两种不同类型的人才，都是在中国梦实现过程中不可缺少的一个组成部分，不能说职业教育就是一线员工，而普通教育就是管理层，这是一种误导。职业教育在大职教观理念下发展越来越完善，但这还要时间来对职业教育中的一些弊病进行调整和改革。随着我国生产力水平的不提高，特别是当前我国经济增长方式由劳动力密集型正在向技术密集型和知识密集型转变，这就要求职业教育毕业生要具有更深厚和更广泛的文化基础理念知识，同时在大职教观下，由于理论知识和实践教学之间存在一定的时间矛盾，两者之间不能取其一而断其二，两者是相互依存和相互促进的关系，没有理论的实践是不永恒的，职业教育除了加强学生的技能培训外，更需要对其文化基础理论知识进行完善，只有这样才不会影响到职业技术教育的教育质量，才不会影响到学生将来毕业后，在复杂的社会环境和职业场出现束手无策的现象。此外，在现代生活中由于经济条件越来越优越，自然也会给现代生活带来更多的高质量、高品质的理念，面对这些职业教育就更要注重学生除了职业知识以外的文化理论知识，才能够可持续发展[7]。职业技术教育在大职教观视野下主要通过有针对性地一系列相互衔接的一地构成完整机制来实现，这一机制的动作不仅仅与每一环节有关，更需要每一环节影响相结合。由于工业生产过程中，职业的需求存在大量劳动力市场中，基于此，不同学生的能力表现有早晚之分，有些学生的学术能力在初中阶段没有表现出来，到高中阶段才表现出来；同时也可能有些学生，最初表现出较高的学术能力，到后期却不能跟上学校的教学。这就需要学校给学生提供一个职业探索的机会。分轨制模式很难实现这一职能，因为它通过一定的.选择机制对学生分流后，学生往往很难重新选择。虽然从理论上讲，我们可以建立某种机制，允许有的学生从一类学校转到另一类学校，但事实上，由于不同学校的课程差别很大，学生要转学是很困难的。在这种情况下，就会造成教育浪费、人才损失。
三、大职教观下现代职业教育体系的发展与创新。
（一）政策支持与经费体系层面。
受训者在劳动力市场中的就业机会和就职后的发展前景，是职教发展最关键的因素；因此，他就提出了“职业教育必须以劳动力市场的就业需求为出发点”，只有这样，才能避免受训者找不到工作；只有当受训者所学知识和技能在实际职业生活中得到充分应用，才能称得上是“成功的”职业教育。否则，即使培养出的“合格人才”能达到某个技术等级，若找不到工作或找不到对口的工作，这只能说是失败。因此，他认为，对职教来说，“就业需求”是第一位的，“技术目标”是第二位的。福斯特把所培训的“合格人才”找不到工作的现象称之为“技术浪费”，并指出应把这种“技术浪费”列为职教计划评估中的一项重要内容。所以，他提出，开展职教不能只考虑“技术目标”，只有在就业的前提下再考虑技术要求，才能避免上述职教“技术浪费”现象的发生并减少失业[9]。由于职业教育不仅在就业前进行职业技术培训，也有在再就业后进行职业技术再培训，这就需要国家政策进行支持。社会要为职业教育体系的构建与发展创造和提供一个良好的环境，要对这些职业教育进行规范，对职业教育培训的人员进行正确的引导，除了在职业教育学习的学生，还要针对社会工作人员，让他们在工作之余能够再学习，从而提高工作人员的职业技术能力，能够更加适应社会工作的发展。学校的职教课程并不能影响学生的职业志愿(影响学生职业志愿的是学生对劳动力市场就业机会的看法)；学校的职教并不能减轻社会的失业状况，反而加重就业危机；这就是因为职校毕业生比普通学校毕业生更难找到高薪工作，而且许多职校毕业生选择了与其所受培训无关的工作，造成了“技术浪费”。因此，就结果而言，福斯特认为职业学校在发展中国家的经济发展中并不能发挥有效作用，职业学校是一种“谬误”；所以他主张发展正规学校教育之外的职业教育，即私营企业的内部培训。福斯特的这些反主流派观点，尽管在当时未受到联合国教科文组织、世界银行这样的国际组织的应有重视，但在国际学术界却引发了一场长达几十年之久的大论战。学校里校长、教师间形成了一种上下级关系，官本位思想在学校同校存在。这种管理方式对教育有其不足之处。让全体教师参与学校民主管理，建立科学全理的教学管理机制，成立由教师、学生、教育专家、学生家长共同组成的校务委员会，健全以教师为主的教职工代表大会制度，加强学校的民主管理和监督，使广大教师能够以一种法定的形式和正常的渠道参与到学校日常管理工作。同时，还可以建立民主评议、竞争上岗制度、协商对话制度、家长联席会、学生代表会等，让广大教师学生都成为学校的主人，在学校教学改革和教学管理中发挥主人翁职责和作用，让管理服务于教学。
（二）政府层面。
在这种大职教观这种教育模式下，职业学校都执行统一的教学目标，开设相同的课程，使用相同的教科书；各学校都按相同的规定的学科课时、教学进度和教学周期进行教学；教师执行规定的教育教学过程。基础教育学校的基本职责是传递知识，并且为社会需要的规范化人才做好基础工作。在教学上基本是教师讲，学生听的模式；学校缺乏鲜明的自我特色，学生无个性。尽管在新中国成立后，对中职学校作了很多改造和改革，中职学校也发生了很大的变化。但变化主要体现在学校的领导权、培养目标的社会主义转向和教学内容的变革。但是，由于新中国成立以后的半个世纪中，尽管在工业化的道路上取得了很大的成就，但整个国民经济上依然以农业经济为主，国家没有完成工业化，加之在教育方面的投入严重不足，由于人口的急剧增长造成适龄学生人数庞大，学校无论在整体形态、内在性质，还是在日常教学上，都没有进行转型性的改革，学校仍是近代性质，并未完成现代化的转变。自建国初至今，大多数学校的课堂教学，基本上保留着教师讲、学生听的模式；追求升学率、学生负担重一直是中国基础教育的顽疾。学校缺乏鲜明特色，中学生缺少个性，因此“我国基础教育到目前为止，仍有近代教育属性。”
（三）学校与企业层面。
为了让学生更快掌握更多的知识，提请课堂的学习效率，教师在日常教学中多采用演绎法。演绎法教学是从“一般到特殊”，属于接受学习方法之一，它有利于学生聚合思维的培养。这种方法可使学生少走弯路，使其能系统完整地掌握一门门学科知识。它的优点是学生可以很快地继承前人积累的知识。但这种教学也“天生”就存在不足和缺陷，它是以教师、教材、课堂为中心，重视学习的结论而忽视学习的过程，重理论掌握而轻实践操作，重接受而少创新，形象地说是注重给学生“鱼”，而没有授予学生“渔”，课堂学习中缺少教与学的互动，学习注重对知识的记忆，忽视对能力的培养，阻碍了学生主观能动性的发挥、思维的发展和创造力的培养，使学生感到教师所讲的、课本上所记录的一切都是正确的，必然的。于是，在科学课程中，公理和原理主宰了一切；在社会课程中，对经典的引用主宰了一切，充其量还有一些对己有结论的证明和说明。长期在这种教学模式下，学生逐渐失去了思考的动力，养成了思考上的“惰性”，学习中记住这些公理、公式和结论就成为他们的目标和任务。如何发展自我在书本上是找不到标准答案，只能让教师未来在具体的工作和生活中去感悟、自律和自我完善。它希望未来的教师应该认识在教师和学生之间首先建立精神层次的关系，只有建立这样的关系教师才能有可能真正地了解学生的本质，以及跟学生进行心灵沟通。其次，教学和处理中学生的问题就是教师发展自己的载体，教师把学生的成长和问题带进自己本能的生活中去，学生的成长过程就成为教师帮助自己实现内在成长和完善的过程。通过学校与企业之间的相互协作，建立一种理论与实践相结合的职业教育体系，职业学校在对学生进行文化理论知识期间，企业能够帮助职业学校对学生的实践能力进行培训，将文化理论知识应用到实践教学中去，才会让学生能够适应社会的生活，进而将学习的文化理论知识应用到职业技能中去，从中能够更好地掌握知识点，让自己的技能得到进一步的提高。在职业教育与普通高等教育之间，要由原来的“替代关系”转变为“互补关系”，实现大职教观下职业教育的创新发展理念。科学的发展和研究日益迈向综合化的趋势，各种交叉知识不断涌现。职业学校课程发展改革就需要在课程设置上矫正传统分科课程所存在的不足，从而适应科学发展综合化的趋势。由于当前职业学校过早地进行专业定型和分流造成的知识分界人为地限制了学生的视野，并削弱甚至破坏了他们对客观世界全面的、整体的认识，同时也造成了他们把学习知识、认识世界与改造世界的实际需要分离。通过职业学校与企业之间的这种桥梁的搭建，使得职业教育体系能够得到很好的完善，企业在其中除了教会学生如何将文化理论知识应用到实践操作中去，更教会学生在面对社会这个大环境中能够更好地发挥自己的特长，在自己的专业技能上有所建树，并能将职业学校的文化理念带到企业中，又将企业文化理念带到校园中去，这样相互影响，相互协作，让大职教观下现代职业教育体系的建立更有效果。
三、结论。
总之，职业教育的理论研究和实践探索，也有待于进一步加强，尤其是要研究职业教育的专业设置、课程设置，以市场为主导，科学构建符合职业教育规律，适合本地经济、社会、科技发展需要的职业教育课程体系，为办好职业教育，办出高职特色作出应有的努力。在大职教观视野下职业教育要朝着适应市场经济、适应人才劳动力市场的方向发展，要由原来的“学校本位的职业教育”转变为“企业本位的职业培训”，这样才会让职业教育在当前的形势下打下坚实的基础，为自己定好位，确定好实现中国梦的角色。
中职文言文论文
中职班主任工作,历来是中职学校的重要工作内容之一。在一个中职学校里,班主任整体工作水平的高低,对学生教育工作产生直接影响,关系到学风、校风的优劣。如何将中职班主任工作开展好,需要长期实践的积累和多方面的学习。
作为老子思想集中体现的《道德经》蕴含着丰富的教育及管理思想,老子这些睿智思想流传千年,成为中华传统文化重要的一部分。辩证地研究汲取老子的思想,可以给当代中职班主任工作以启发。
一、中职班主任工作的特点。
(一)教育对象特殊,职业倦怠高发。
中职班主任作为教育者,既有传统的、普遍的“传道、授业、解惑”的职业要求,又有着面对特殊教育对象的难境。中职学生和同龄的普通学校的中学生相比,绝大部分是中考的失利者,在过去的学习过程中,有着不成功的体验,加上社会对中职教育的偏见,使得很多中职生都存在着心理、认知、行为的偏差,同时这个年龄段又是情绪波动大、行为易走极端的青春“逆反期”,也是他们人生观、世界观、价值观形成的重要时期,因此中职班主任作为他们直接的教育者和管理者,其工作的艰巨性是可想而知的。面对教育对象的特殊性,中职班主任很容易产生职业倦怠,失去教育者应有的信心。中职生普遍存在着逃学、打架、早恋、抽烟、穿奇装异服、学习缺乏自信、过于依赖等问题,很大一部分学生都是世人眼中的“问题”少年。
冰冻三尺,非一日之寒,要纠正这些问题,需要中职班主任有相当大的耐心以及处理各种突发问题的能力和技巧。班主任有时付出极大的努力,却收效甚微。在这种情况下,成就感低,自然会在困难面前有放弃的想法。
(二)中职班主任角色多样化,工作量巨大。
中职班主任不似普通中学的班主任,只需把工作重点放在关注学生的学习上,中职班主任的工作内容是复杂的,社会、学校、学生家长对班主任的要求是多方面的,也注定班主任的工作是多方面的。一方面,教学工作是班主任必不可少的,还要考虑教学的效果以及知识的更新,同时科研任务也是各个班主任要完成的,这关系到职称、竞争上岗等方面的问题;另一方面,作为班级的管理者,学生的学习、生活、安全等问题,事无巨细,均要处理。班主任在学生面前的角色是多面的,既是传授知识、技能的老师,又兼具“父母”“调解员”“法官”“心理医生”“保安”等角色。一样做不好,均会在学生中产生负面影响,导致教育和管理的困难。由于近年来生源素质的降低,不少中职学生是难以管理的,学生要取得一点点的进步,班主任都要付出长期而大量的劳动。
二、老子思想对中职班主任工作的启示。
中职班主任的工作特点要求在工作中应提高自身的修养,增强解决问题的能力,优化工作方法,认识、掌握、驾驭好职业教育的规律。如何做到这些,以下从三个方面来阐述老子思想对于中职班主任工作的启示。
(一)“道”的思想对中职班主任工作规律性的启示。
针对工作中易出现职业倦怠的特点,中职班主任首先要树立信心,有了信心才能为更好地工作奠定牢固的心理基础,要相信任何工作都是有规律可循的,中职班主任工作也不例外,老子“道”的思想揭示了规律的普遍性。
1.道无其不有,无所不在。老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(《道德经》第四十二章)意思是说,“道”是产生天地万物的根源,“道”是普遍存在的,正如禅宗里所讲的砍柴烧水皆是悟道。“道”真实地存在于具体的、个别的东西之中,这给中职班主任工作两个启示。(1)在班主任的工作中,时时处处都有规律,关键要看如何去把握运用。不要一遇困难,就灰心丧气,要坚信凡事都是有规律可循的。(2)班主任不能创造、消灭、改变规律,但是能掌握和利用规律,在工作中应善于预见事物发展变化的规律,把握趋势,及时准确的开展各种工作,使班主任工作顺利开展并卓有成效。例如,季节转换,学生会有不同的问题出现。温度升高,夏日炎炎,打架伤害一些事件就会多发;温度下降,寒冬来临,火灾隐患就会增多。
掌握这些规律,有针对性地做好预防性工作,可事半而功倍。总之,规律是一种客观存在,把握了“道”,也就把握了自然和社会现象的本质———事物发展变化的规律。如果一个班主任能在工作中潜心悟“道”,把握中职教育的客观规律,这样就能使班主任在工作中“以道观物”,从一般看特殊,从必然看偶然,从本质看现象,从全体看个别,以高屋建瓴的眼光来看待学生工作中出现的各种问题,可以使工作更顺利开展。在工作中能做到如庖丁解牛般“以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣”,这是建立在对规律准确认识和把握的基础上的高超的工作技艺。
2.从事于道者,道法自然。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德经》第二十五章)自然的法则被摆到了至高无上的地位。这里所讲的自然并不是自然界和大自然之意,而是指事物保持一种本真的状态,即“自然而然”的意思,也就是规律的意思。“道”作为规律,在老子思想里放在万物之源的位置,“道”耳虽听不见,目也不能见,但它是不以人的意志为转移的,无所不在地运行而永不停止,这就需要我们在开展工作时要把握事物的内在必然性,循着事物规律进行。中职学校的班主任要面对很多个性分明的学生,希望在管理过程中一蹴而就是不现实的,实际是有不少学生很难做到令行禁止,这时不免有急躁情绪,往往想通过一些高压的办法来管理学生,但常事与愿违,适得其反,给学生的压力越大,反弹也越大,离自己的管理目标就越来越远。这时不妨借鉴老子的法“自然”思想,老子很推崇“自然”,那作为一个中职班主任如何法“自然”呢?老子说:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”(《道德经》第十七章)大意是好的领导不会强迫老百姓做不喜欢做的事情,最糟糕的领导会做让老百姓忍无可忍的事情。因此,聪明的领导者少发号施令,反而容易让老百姓在不知不觉中达到自己的管理目标。当然这种法“自然”,并不是要求中职班主任们放弃对学生的管理,放任自流,而是说班主任在掌握工作规律的情况下,使所产生的潜移默化的作用顺其自然,是学生们难以觉察但乐于接受的.方法。例如,我们要求学生有礼貌,作为班主任可以放下“架子”,看到学生,主动微笑打招呼,久而久之,学生也会这样做。这种法“自然”,就是我们常常说的“随风潜入夜,润物细无声”的自然规律。
(二)“无为”思想对中职班主任工作方法的启示。
针对中职班主任工作繁琐的特点,时间一久,人极易产生一种无望的情绪,这时不妨试着改变被动工作方法,可能会有意想不到的效果,这一点,可以从老子“无为”的思想中得到启示。
1.不言之教,无为之益。老子很推崇“无为”的工作方法,“无为”不是毫无作为,而是把握规律,因势利导,灵活应对,最终达到无为而无不为的理想状态。老子说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之”。(《道德经》第四十二章)“不言”的教导,之所以能形成“无为”的益处,是因为“不言”的工作方法,蕴含着看不见的巨大能量,能发出无坚不摧的力量。这对中职班主任工作中的启发是:在班级学生的德育过程中,不仅仅是指少说教,而且更重要的是能在学生面前以身作则,多做实事,以自己的言行给学生做出表率。人们常说:榜样的力量是无穷的。所谓“行不言之教”在中职班主任工作中无外乎体现在两个方面:一是班主任要求学生做到的事情,自己首先做到;二是班主任禁止学生做的事情,自己坚决不做。以自己的实际行动影响学生,带领学生前进。
乌申斯基说过:“教师的个人范例,对青年人心灵的影响,是任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代表的一种教育力量。”
这也是现代教育理念里所讲的隐性教育力量之一。班主任在工作过程中,应时时刻刻注意不言之教,这种间接的、潜在的德育可以避免显性的说教可能带来的逆反心理。模仿是青少年获得优秀品质的重要方式,老师呈现给学生的应是真实人格的一面,实事求是、表里如一,这样使学生感到真实亲切,学生从中受到启迪,增强德育的可信度、吸引力。钱穆认为:“人师是师道之最高标准,人师能以身作则,能行不言之教,此即所谓师表或师范。”
的确,教师的人格魅力是具很大正能量的,这对于学生的成长作用是巨大的,正所谓“桃李不言,下自成蹊”。
(1)要做到“善救人”。“善救人”就是明确“天生我材必有用”的观念。老子说:“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”(《道德经》第二十七章)不少中职学生存在着种种问题,在初中阶段,常常受到老师的冷落,但做一个优秀的中职班主任,要纠正学生业已形成的自卑心理,“一个孩子在充满耻辱的环境下成长,他就学会了自责有罪;而一个孩子在充满肯定的环境下成长,他就学会了立志定向”,任何一个学生都有他的优点,要善于发现他们身上的闪光点,并以此激发他们自主养成积极向上的品格。
(2)要做到“图难于其易,为大于其细。”(《道德经》第六十三章)班主任在处理班级事务时,要认清事情难的是发生于易的,大的起源于小的,教育学生必须从大处着眼,小处着手,关注细节。一个优秀的班主任,一定能善于利用细节去感染、教育和管理学生。
(3)要做到“为之于未有,治之于未乱。”(《道德经》第六十四章)这段话充分反映了老子的辩证思想,他认为客观事物的发展都有一个量变到质变的过程。这就告诉我们防微杜渐的重要性。在中职学校里发生的一些突发事情,很多都是有先兆的。例如学生情绪的变化有时是学生动向的晴雨表,中职生常常是喜怒哀乐形于色,这就需要班主任能察言观色,及时关注学生内心的变化,做好沟通,好的事情加以鼓励,不好的事情加以疏导,从而能趋利避害,给学生指明事情正确的发展方向。总之“为无为”的根本目的是“无不治”,要做到“无不治”,则须有从细节着手、防患于未然的意识,不要等到出了大问题,才手忙脚乱地去处理,正如中医里所提倡的“治未病,不治已病”一样。
(三)“上善若水”思想对中职班主任修养的启示。
中职班主任职业性质是复杂的,中职班主任自身修养的高低对于胜任该工作是至关重要的,如果没有良好的心理素质,较好解决问题的能力,则很难做好这份工作,如何做到内外兼修,老子“上善若水”的思想给予了我们有益的启发。
班主任的修养能直接影响学生的人生观、世界观。苏霍姆林斯基说:“在教育中,一切都基于教师的个性,……没有教育者个人对受教育者直接影响,就不能有深入人性的真正教育。只有个性才能影响个性的定型和发展,只有性格才能养成性格。”
班主任应有什么样的修养呢。水是老子喜欢的物质,“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。”(《道德经》第八章)水所具有的“七善”特性正是老子心中理想的人格。老子“上善若水”的思想启示我们,中职班主任需要从内外两个方面提高修养。居善地,心善渊,与善仁,言善信。从内在修养方面来说,应做到“居善地,心善渊,与善仁,言善信”。
(1)“居善地”体现了水择地而居的特性。班主任要有一种悲悯情怀,对待学生应有一个善的态度,这就是“居善地”,不要认为他们是中考的失败者,身上必然有各种各样的毛病,这样带着有色眼镜去面对他们,必然会对自己的工作造成种种障碍,班主任内心应有善的底色,带着发现美的积极态度去观察学生。
(2)“心善渊”讲的是水宽广的境界。要求我们在工作的时候要有一颗深沉而渊博的心,快乐积极地面对工作中出现的各种问题,面对学生中出现的各种问题,要学会包容,海纳百川,有容乃大。
(3)“与善仁”反映了水滋养万物的奉献精神。这要求中职班主任的奉献是默默的,如果仅仅是考虑个人的得与失,而不是实实在在关心所有学生的成长,很难说是一个合格的中职班主任,也很难真正去引领学生走向正确的人生方向,水泽万物而无索取,正是水的品格高洁之处。
(4)“言善信”反映了水的真诚坦荡。
这告诉我们对待学生要诚信。对于许多中职学生来说,越是对他不信任,他就越是逆反,与班主任对着干,这种情况下,很难有教育效果。老子说:“信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信。”(《道德经》第四十九章)在实际工作中不要选择性对优秀学生加以关注,这样会伤害其他学生的自尊心,对于管理和教育带来很大不利影响。
2.政善治,事善能,动善时。从外在修养方面来说,班主任要能有效地提高自己的工作能力,象水一样“政善治,事善能,动善时”。
(1)“政善治”反映了水博大的气势,把握大局的气度。中职班主任工作中也要像水一样把握整体的能力,对班级的管理要有长远及全面的考虑,制定有效可行的班级学生发展规划。在此过程中,明确学生们的发展目标,鼓舞学生的士气,班主任就是一个班级的引领者,要给学生希望,赋予学生使命感,这就是“政善治”在一个中职班主任身上的体现。
(2)“事善能”体现了水无坚不摧的冲击力。水看似柔弱,实则蕴含磅礴的力量,并且无孔不入。中职班主任要提高自己的工作能力,可以借鉴水的这种特性。老子认为“弱者道之用”(《道德经》第四十章)。首先“柔弱似水”可以使许多学生首先放下对班主任的抗拒心理,使他们在“亲其师,信其道”基础上,增强自尊心和自信心,以乐观向上的态度对待学习、面对人生,从而形成健康的人格。其次,“柔弱似水”也体现了一种韧性,一种“水滴石穿”的锲而不舍的韧劲。这种韧劲须贯穿于中职班主任的整个工作当中。这种以柔克刚的工作方法正是班主任“事善能”的表现。
(3)“动善时”体现的是水的量变到质变的能力。这需要班主任一要根据学生思想发展的方向加以引导,二要善于发现学生的闪光点加以发扬,三是要根据事情发展的时间和空间条件加以引导。总的来说,班主任要有捕捉最佳教育时机的敏锐性,能及时对学生进行引导教育,这样往往会有意想不到的效果,正所谓“好雨知时节,当春乃发生”。
老子的思想流传千古,至今仍不乏普世价值,其关于“道”“无为”以及“上善若水”的思想核心是建立内心精神和外在行为的和谐。老子由内而外全方面地实现他的人文关怀,表达对善的终极追求,这对于当今的中职班主任工作有着重要的启发意义。当然,老子的思想侧重于哲学意义上的论述,这就需要我们在实践中将其理念的层面与现实的操作层面很好地结合起来,从而最大程度发挥班主任的德育与管理的成效。
参考文献:。
[1]王荣德.现代教师人格塑造[m].天津:天津教育出版社,2004:51.
[2]韩传信.德育原理教程[m].合肥:安徽大学出版社,2009.
[3]蔡汀.苏霍姆林斯基选集:第二卷[m].北京:教育科学出版社,2001:114.
教学论文
全国职业教育工作会议上在讲话中指出，大力发展职业教育，是推进我国工业化、现代化的迫切需要，是促进社会就业和解决“三农”问题的重要途径，也是完善现代国民教育体系的必然要求。国民经济的各行各业不但需要一大批科学家、工程师和经营管理人才，而且迫切需要数以千万计的高技能人才和数以亿计的高素质劳动者。我国人口多，劳动力多，特别是农民多，就业问题是一个不可回避而且必须解决好的大问题，需要发展职业教育，提高城乡劳动力的就业和创业能力。因此，必须完善国民教育体系，合理配置教育资源，把基础教育、职业教育和高等教育放在同等重要位置。
要想在竞争中生存下去，就必须创办符合中国社会经济发展规律的具有中国特色的职业学校和职业教育体系。以陕西省榆林市为例，榆林是一个国家级能源重化工基地，煤、天然气、石油、盐等资源的贮量和品质位居前列。开采和炼化需要大量的专业技术人员。根据榆林目前有5所职业学校，由于几年前的普高热、升学热的影响，职业学校中又产生了综合高中，导致职业学校既不能向高校输送高质量的人才，又不能给社会输送高技能、高素质的技术性人才。
所以，要在新形势下的职业教育行列中占有一席之地，任何一所学校都必须在自身教育教学管理上下功夫。只有制度的创新，管理观念的创新，办学模式的创新，彻底革除不符合职教特征的赘生物，才能真正迎来职教的春天。
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中职德育的论文
摘要：在对于学生的德育教育过程中，总有一些“问题学生”，他们的思想并不是非常积极，严重地影响了教师的德育教育。本文主要针对如何对这些“问题学生”进行德育教育进行了探究，使教师能够找到有效的解决问题的方法，促进学生德育水平的提高和综合素质的发展。
关键词：问题学生;德育教育;班主任;教师;班干部。
学校应该以德为首，在对于学生的教育中应该“先做人后做事”。教师要引导学生具有高尚的思想品质，使学生能够在教师的引导下逐步地提高，实现学生的全面发展。通过教师的引导，学生会在潜移默化中树立正确的思想，形成科学的认识，成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的合格中学生。可是在具体的教育过程中，总是有一些“问题学生”，让教师感觉到头疼和无奈，教师要通过有效的方式来引导和点拨他们，使他们能够在教师的引导下逐步改变思想，树立正确的德育思想，促进学生成为思想健康的人才。
一、发挥班主任的作用，引导教育学生。
班主任是对“问题学生”进行德育教育的主导。班主任是学生最信赖的人，教师的话和一举一动都会对学生起到一定的影响，使学生能够在思想和认识上发生变化。所以，班主任教师要在德育教育中做好率先垂范，使学生能够学习和模仿班主任。
孔子说过：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。班主任教师要通过模范行为来引导塑造学生，使学生能够在班主任的引导下逐步地提高，改变自己的行为。班主任可以起到模范带头作用，当班主任做好后，班主任的话学生才会听，并且能够去模仿班主任，使学生能够在榜样的作用下逐步改变自己的问题。班主任在对于问题学生的教育中要做好以德教人、以身示范，通过与学生多沟通的方式了解学生的心理，针对学生的个性和特点来进行指导，促进学生能够认识到自己不足和问题，从而在班主任的教育下逐步提高和进步。
班主任教师要通过引导学生多阅读，多看一些充满积极思想的电影，多听一些带着正能量的歌曲，使学生能够在这个积极环境中逐步地改变自己，思想上收到熏陶和影响，从而在阅读、观看和倾听中不断地提高学生自身认识，逐步改变思想，净化学生的灵魂，给学生提供一个良好的环境。“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”，丰富的形式给学生带来了兴趣和主动性，使学生能够在开阔视野的同时获得了思想的改变和认识上的提高。这些丰富的形式让问题学生能够在不断地学习中形成新的认识和观点，促进学生能够转变观点，解决自己的.“问题”。这种方式改变了说教的方式，却对学生起到了事半功倍的效果，是学生喜闻乐见的一种方式。
二、发挥任课教师作用，潜移默化渗透。
对于“问题学生”的教育，可以说是人人有责。班主任教师要把“问题学生”的思想情况与每一位任课教师沟通，使任课教师能够了解“问题学生”的思想状况，从而在平时的教学中可以有针对性地进行指导和点拨。任课教师了解了学情就可以结合具体的教学内容进行指导和渗透，使学生的思想可以在不知不觉中改变，起到了“随风潜入夜，润物细无声”的效果。任课教师要以学科教育为主渠道，深挖教材与德育内容的结合点，巧妙地把德育内容渗透到教学过程中。课堂教学中任课教师的循循善诱，使学生在学习知识的同时受到了思想的洗礼，从而在思想上改变了认识，提高了德育水平。每一位教师都要关注知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观的教学目标的完成。教师要把情感态度和价值观的教学落实到实处，在教学中对学生进行指导，尤其是那些“问题学生”，使学生能够认识到自己在思想上存在的问题和不足，从而在教师的指导下不断地改变和提高。
三、发挥班干部的作用，榜样无穷力量。
班干部是连接学生和教师的一个重要纽带。在对于“问题学生”的德育教育和指导过程中，班主任教师要充分地发挥班干部的作用。当班主任发现“问题学生”的问题后，就要把这些问题与其他学生进行沟通和交流，让其他学生能够通过交流的方式来帮助这些“问题学生”改变思想认识。学生之间的交流和沟通要比教师与学生的交流更加有效。学生之间会让他们感觉到彼此之间是零距离的，学会之间可以畅所欲言，说出自己内心最为真是的想法。通过他们你一言，我一语的沟通和交流，“问题学生”的思想会受到影响。教师可以安排不同的班干部与“问题学生”进行沟通和交流，使学生可以生活在一个充满正气的环境中，让学生能够深刻有这些“正能量”来影响和关心，从而使学生能够逐步地改变自己的思想和认识。
四、结合学校家庭社会，建构结合网络。
在对于“问题学生”的教育中，仅仅依靠学校的力量是不够的。教师要充分地调动家庭、社会的力量，形成一个有效的教育网络。通过这些网络的共同作用，学生会受到思想的熏陶和影响，从而改变自己的认识。针对“问题学生”的教育，学校要多与家长沟通，与家长相联系，把学生在学校出现的一些问题及时地反馈给家长，使家长可以及时地了解学生的情况，回到家里也可以对学生进行教育。这种相互沟通的方式，使“问题学生”时刻都可以在监护人的帮助下进行学习和探究，从而使学生能够有效地区分对与错，善与恶，逐步地在这个教育网络中发生转变，实现思想认识的提高和转变。
新课程改革要求按照总体目标和学生的成长规律，确定不同年龄阶段的德育内容和要求，形成一定的目标递进层次。教师要了解“问题学生”的具体问题，并结合教育目标来与家长进行沟通，使家长和教师都能够共同交流帮助“问题学生”解决思想问题的方法。在沟通中逐步地帮助问题学生树立正确的思想和认识。
在对于“问题学生”的教育中，教师要呼吁社会给学生提供一个良好的环境，使学生能够在一个充满正确思想和态度的环境中进行学习，使学生能够收到社会环境的影响。例如社会上的一些标语，人们的一些行为，身边的故事等等都可以对学生形成影响，帮助学生形成自己的思想认识，改变学生的思想，受到良好的教育。
总之，对于“问题学生”的指导和教育是一个长期的过程，教师要充分地了解“问题学生”的心理和思想状态，针对他们的需要和特点来制定相应的策略，使学生能够感觉到教师的良苦用心，从而在教师的引导下逐步地改变思想，树立正确的人生观和世界观。
参考文献：
[1]陈泽刚个性化激励机制让德育课升温[j];新课程学习（中）;2011年06期。
[2[黄宝忠快乐德育之我见[j];学周刊;2011年14期。
中职有效教学论文
中职学生起点相对较低,学习基础普遍较差.如何在计算机课堂上实施有效教学是许多中职教师研究的热点问题.笔者认为,实施计算机课堂有效教学,就必须针对中职教育的实际,创设民主、和谐的教学环境,让学生感觉这门课有用、好玩,还能获得激励和成就感.
作者：夏红星作者单位：江苏省靖江教师进修学校刊名：中国教师英文刊名：teacher'sjournal年，卷(期)：“”(12)分类号：g62关键词：
材论文言文翻译
《材论》是王安石的散文作品，出自《临川先生文集》。本文论述统治者应如何去发现人才和使用人才，对人才的重要性和选拔任用人才的方法，作了相当精辟的论述。
王安石。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众;不患士之不为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一弊也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖具心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉?惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之﹑审用之，则虽抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自异于众，其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣啼啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕袅与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。
噫!今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出;刘、项并世，而筹画战斗之徒起;唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也;人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
译文：
天下的忧患，不担心人才不多，只担心在上位的人不追求人才;不担心士不想有作为，而担心在上位的人不想要士有所作为人才是国家的栋粱，得到了就会使国家安定繁荣，失去了就会使国家灭亡遭屈辱。然而在上位的人不想让人才多，不想使用人才，是为什么呢?这有三个受蒙蔽。他们甘愿受蒙蔽，认为自己的地位可以远离屈辱危险，终身没有天下的大患，人才的得失对于安定和不安定没有什么帮助，所以不追求人才，随着自己的心志办事，而最终陷于失败危难之中，这是第一条蒙蔽。也有的人认为自己的奉禄富贵足以诱惑天下的士，盛衰乐忧在于我，我可以在天下之士前骄横，他们将没有不到我这里来的，那么最终也陷于失效危难之中，这也是一个蒙蔽。又有的人不追求用来养育取用的方法，却恐惧担心认为天下实在没有人才，最终也陷于失败危难之中。这也是一蒙蔽。这三条蒙蔽，它们所导致的祸患是一样的，他们的用心不是不好，唯独说他们的过错在于认为天下没有人才。他们是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。
况且有才能的人外表和一般的人没有什么不同，只是他遇到事情能够办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定昌盛，这就是他不同于一般人的地方。所以在上层的人假如不能精细地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那样高的才智，也不能使自己突出于一般人，何况才智不及他们的呢?世上有偏见的人才会说：“人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显落出来，所以没有怀才而看不出来的.人啊。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的(情景)。劣马和良马混杂在一起，喝水吃粗根，嘶鸣啼叫互相嘴咬，想看出(哪匹)不同于其它的马是没有的啊。到了它牵引着沉重的车子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地驾驭，只要一拉它的缰绳就已经到了千里以外的地方了。在这个时候，让劣马和它一起赶路，那么(那劣马)即使倾覆了车的轮子，断了线绳，损坏了筋骨，日夜追赶，遥远得已经赶不上了，这以后良马和劣马才有分别了。古代的人君懂得这个道理，因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才。考察人才的方法，就是给他于适合于他的才能的工作罢了。
唉!现在仍然有担心没在人才可用的人呢!我听说，战国时期六国合纵，辩论游说的人才便纷纷的出现。刘邦和项羽并起，楚汉相争，出谋划策、勇敢善战的人才就不断涌现了。唐太宗决心治理天下，而多谋敢谏的辅巨就投奔他来了，这些人才，当那几位君主还没出来的时候，他们也没有被发现，人君假如想求得人才，他们就来了。今天的情况也正是这样，怕的就是在上层的人不去寻求人才、不使用他们罢了。天下那么大，人物那么多.而说没有人才，我就不相信。
分析：
王安石对如何发现人才、培养人才和使用人才有比较全面的看法。他在不少文章中都谈到过这个问题。如在《上仁宗皇帝言事书》中就说到人才须人主“陶冶而成之者”，所谓陶冶而成，“亦教之养之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具体说到科举考试中，“策进士者”、“策经学者”皆应从衡量考生的实际本领出发。而在本文中，主要是强调起用人才的重大意义。他认为能否起用人才实际上关系到国家治乱兴衰的命运，因此处于上层地位的人(包括皇帝在内)要十分重视人才、善于发现人才和使用人才。他尖锐地指出：“天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众;不患士之不欲为，患上之人不使其为也。”这番话表明作者阐述他对人才问题的看法，是有很强的现实针对性的。
材论文言文翻译
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。故上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者，蔑矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，则能复先王之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从而辩说之材出；刘、项并世而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
翻译。
在天下值得担忧的事情中，不必担心人才不多，只是担心处于上层地位的人不希望有很多人才；不必担心有才能的人不想有所作为，只是担心处于上层地位的人不让他们有所作为。使用人才，就像为国家竖起栋梁一样，得到了人才，就会带来国家的安全和光荣，失去了人才，就会使国家灭亡、给它带来耻辱。那么处于上层地位的人不希望人才很多，不让他们有所作为，是什么原凶呢？这是因为他们思想上受到了三方面的蒙蔽。其中显得最突出的蒙蔽是：他们认为自己的地位可以不会受到危亡和耻辱的威胁，终身没有天下危亡的祸患；失去有才能的人对于国家太平或者发生**的命运没有什么影响，所以便安心地随意按自己的意志办事，可是最后却要陷入衰败、**、危亡和耻辱的境遇之中。这是他们思想上的一种糊涂认识。又有一种人认为我的爵位、俸禄、权势和钱财足够引诱天下的有才之士，他们的荣辱、忧伤都取决于我，因此我就可以安然坐着用傲慢的态度对待天下有才能的人，而他们将没有不投向我的，可最后这种人也要陷入衰败、**、危亡和耻辱的境遇之中。这也是他们思想上的一种糊涂认识。又有一种人不研究培养、教育和录用人才的方法，却成天忧心忡忡地认为天下实际上没有有才能的人，而他们最后也要陷入衰败、**、危亡和耻辱的境遇之中。这也是他们思想上的一种糊涂认识。这三种糊涂认识，所带来的祸患是一样的。然而对于他们中间用心好的人，还可以讨论一下他们失误的原凶，只不过是自己认为天下没有人才罢了。大概他们的本意并不是不想起用天下的人才，只是对有才能的人不了解，才那样作。
何况一个人有才能，他和别人的外形哪有不同的地方呢？只是他处理事情就能把事情办好，出谋划策就能得到好处，治理国家就能使国家安定富强，这就是他们不同于一般人的地方。所以，处于上层地位的人如果不能精心地了解他们、慎重地使用他们，那么他们即使怀抱皋陶、夔、稷、契那样的才智，也不可能显出和常人的不同，何况才智低于皋陶、夔、契的人呢？世上那些有糊涂认识的人将会说道：“人们身上具备特殊的才能，就会像锥子装在口袋里，它的尖端立刻会显露出来，所以具备实际本领而没有被发现的事是没有的。”说这种话的人只是看见了锥子在口袋中的情形，却没有看到良马在马厩里的状况。在马厩里，劣马、骏马混杂在一起，它们喝水、吃草、嘶叫、踢咬的样子一样，要找它们不同的地方，那是很少的。当骏马拉着重车，走在平坦的道路上，用不着老是鞭打它，也用不着驾车的人多操心，一松开缰绳，千里路程就跑完了。在这个时候，让几匹劣马并驾齐驱，即使跑坏了车轮、拉断了缰绳、累伤了筋骨、昼夜不停地追赶骏马，也还是远远地赶不上。经过这样比较以后，才分别得出哪是日行千里、万里的骏马，哪是跑不快的劣马。古代的君主，懂得这个道理，所以他不认为天下没有有才能的人，而是用尽办法把那些有才能的人找来加以试用。试用的办法，不过是让他们担任适合自己才能的工作罢了。
南越地区有一种长得很长的竹子，把它削成箭杆，用千锤百炼的优质金属给它安上箭头，用秋天鹗鸟的羽毛给它安上箭羽，再把箭安放在强劲的弩弓上而射到千步以外的地方，即使是穿着用犀牛皮作护身甲的人，也没有护甲不被立即射穿而死去的。这种箭是天下锐利的武器，是在武力争斗中决定胜负的一种宝贵东西。但是不懂得它的用处，拿它来敲敲打打，那它就和一根枯烂的棍棒没有两样了。由此可知，即使得到了天下才智卓越的人物，可是使用的方法不恰当，那结果也就会像拿这支箭敲敲打打一样。古代君主懂得这个道理，于是精心衡量一个人的才能和慎重地安排他们的工作，使具备大的、小的`、长的、短的、强的、弱的才能的人，没有哪一个和他们的工作不相称的。他像这样做，即使比较愚昧、见识比较浅薄的人，也都能发挥他们的才智去做一些小事，何况那些才能、智力突出的人呢？唉！后来处于上层地位的人，大概是没有了解有才之士的主张并把它放到实际工作中加以试验，于是就说天下果真没有有才能的人，这也不过是未动脑筋罢了。
有人说：古人对于人才是采用教育方法来造就他们，而你只讲寻求人才加以使用，这是为什么呢？我的回答是：“这是因为，天下法令制度未建立以前，就一定要求得天下的人才加以使用，如果能任用天下的人才，就能恢复先王的法令制度。能恢复先王的法令制度，那天下就连小事也没有和先王时代不一样的了，何况通过教育的方法来造就人才这样的大事呢？这就是我只说要寻求人才并加以使用的道理”
唉！如今天下还有人担心没有人才可以加以使用。我听说过，战国时六国联合之际，于是辩论、游说的人才就出来了；刘邦、项羽并存于世，于是筹画的谋士、打仗的武将这类人物就出来了；唐太宗希望把国家治理好，于是运筹谋略、敢于直谏的辅臣就出来了。这几类人，当那几位君主没有出现时，他们大概也是不会显露的，君主们想得到他们，这些人就出来了。今天也是这样，值得担心的只是居上位者不愿使用人才罢了。凭着天下这样广大，人物这样众多，而偏要说真的是没有人才可用，我就不相信。
注释。
（1）材论：即人才论。
（2）蔽：遮挡，障碍。指错误想法。
（3）去辱绝危：远离耻辱，断绝祸害。
（4）数：命数，命运。
（5）偃然：安然，任意。肆：放纵，展开。
（6）卒：终于。败乱危辱：失败、**、危亡、耻辱的结局。
（7）爵禄：官位和俸禄。诱：诱导，吸引。
（8）忧戚：忧伤。戚：悲伤。
（9）是否：或是或否。坐骄：傲视。
（10）趋我：趋向我，依附我。
（11）諰諰然：恐惧、忧虑貌。
（12）特：仅仅，只不过。
（13）形：外貌。何以：以何，凭借什么。
（14）画策：策划，出谋献策。画：谋划。
（15）上之人：在上位的人，这里指统治者。
（16）皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相传曾被舜帝任为管刑法的官。夔，舜时期的乐宫。稷，是厉山氏的儿子，名农，能种植百谷。契，相传为舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，为商朝的祖先。
（17）“犹锥之”二句：语出《史记·平原君列传》。平原君说：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”比喻有杰出才能的人是不会被埋没的。囊，口袋。末，尖端。见：通现，显露。
（18）厩：马房。
（19）驽：劣马。骥：好马。
（20）刍：喂牲畜的草。
（21）蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同类）。啮：咬。
（22）引：牵引，拉动。
（23）夷路：平路。
（24）策：本指马鞭。这里指鞭打。
（25）御：驾驭。
（26）顿：振，抖动。辔：控驭牲口用的嚼子和缰绳。
（27）倾轮：车轮倾斜。绝勒：缰绳拉断。勒：带嚼口的马络头。
（28）不舍昼夜：不分昼夜。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”
（29）辽乎：遥远的样子。
（30）骐骥：良马。騕褭：骏马名。驽骀：劣马。
（31）南越：古国名，其地在今广东一带。脩簳：细长的竹秆。
（32）镞：箭头。此处谓安装箭头。精金：即精钢。
（33）鹗：一种长翼而凶猛的鸟。鹰雕一类。劲翮：坚硬的翎管。
（34）彍：张满弓弩。此处指射至。
（35）犀：雄犀牛，两角。兕：雌犀牛，一角。捍：凶猛，彪悍。
（36）觌武：以武力相见，指打仗。觌：相见。
（37）敲扑：古时用作鞭刑的两种刑具。长者为扑，短者为敲。
（38）朽槁：枯干。梃：棍子。
（39）瑰材桀智：奇伟杰出的人才。
（40）铢量：仔细称量。引指详尽地考察衡量。铢：古代衡制中一个微小的重量单位。《汉书·律历志上》：：“二十四铢为两，十六两为斤。”
（41）卓荦：超凡、杰出。
（42）六国合从：指战国时期齐、楚、燕、韩、赵、魏六国联合起来与秦国抗衡。因六国地连南北，故称他们的联合为合纵。从：通纵。
（43）辩说之材：指纵横家之流。其著名者，有张仪、苏秦等。《史记》有传。
（44）刘、项：刘邦、项羽，皆为秦末反秦起义军领袖。秦亡后，项羽自立为西楚霸王，封刘邦为汉王。其后，楚汉间历经长达五年的战争。最后（前202），项羽兵败自杀，刘邦即皇帝位，建立汉朝，即汉高祖。《史记》有《本纪》。
（45）筹划战斗之徒：谋士与战将。陆续聚集于刘邦旄下的，谋士有萧何、张良、陈平诸人；战将则有韩信、彭越、樊哙等。《史记》均有传。
（46）唐太宗：即李世民，唐高祖李渊的次子，唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋为戒”，任贤纳谏。他在位的“贞观”（627—649）时期，政治清明，社会经济有所恢复，被史家誉为治世。
（47）谟谋：设谋划策。谏诤：规劝争辩。唐太宗朝，谟谋之臣，有房玄龄、杜如晦；谏诤之臣，则以魏征为代表。新、旧《唐书》皆有传。
阅读题目及答案。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是。
a．患上之人不欲其众患：担心。
b．故偃然肆吾之志肆：扩张。
c．故上之人苟不能精察之，审用之审：慎重地。
d．取夷路，不屡策，不烦御策：鞭打。
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）。
a．特未知其故也。
于乱石间择其一二扣之。
b．且不能自异于众，况其下者乎。
臣死且不避，卮酒安足辞。
c．此徒有见于锥之在囊。
臣之进退，实为狼狈。
d．六国合从而辩说之材出。
根不固而求木之长。
3．下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是（）。
a．（上之人）以为吾之位可以去辱绝危。
b．（骥）一顿其辔而千里已至矣。
c．当是之时，使驽马（与之）并驱。
d．而曰果无材可用者，吾不（之）信也。
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）。
a．作者认为，对于人才的使用有三种错误观点，其中“不去寻求培育和选用人才的方法，认为天下没有人才”的观点危害最严重，因而文章的重点也就针对这种观点而发。
b．文章开篇就认为“得到人才国家就能安定而繁荣，失去人才国家就会衰亡招致屈辱”，这就将人才的得失上升到关系国家社稷安危的地位，为下文观点的阐述作了铺垫。
c．在文中，作者驳斥了一些人对人才“锥处囊中，其末立见”的错误观点，并以良马和驽马为喻，说明要给人才以机会，统治者要在实践中考察、选拔人才，尽其所能。
d．作者在文末列举了六国时出现了辩论游说的人才，楚汉时出现了出谋划策、能征善战的人才，唐太宗时出现了多谋善断、直言规劝的人才的史实，说明了人才是应时而生的。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且人之有材能者，其形何以异于人哉？
（2）人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有其实而不可见者也。
（3）此吾所以独言求而用之之道也。
参考答案：
1．b（“肆”应解释为“放纵”。）。
2．d（d第一个“而”是连词，表示因果关系，“因而”；第二个“而”是连词，表示转折关系，“却”。a两个“其”都是代词，“其中的”；b两个“且”都是连词，“尚且”；c两个“之”都是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。）。
3．b（从上下文可知，省略的是“驭者”，即赶车的人。）。
4．a（文中说“此三蔽者，其为患则同”，意即三种观点的危害是相同的。只是持“天下没有人才”的观点的人用心不坏，尚可救药，因而文章着重针对这种观点而发。）。
5．（1）再说有才能的人，他们的外貌和一般的人能有什么不同呢？（采分点有：“人之有材能者”是定语后置句，“其”译为“他们”，整个句子是反问句。）。
（2）有特殊才能在身上的人，犹如锥子放在口袋里，锥子的尖儿马上就会显露出来，所以没有具有真才实学的人而不被发现的。（采分点有：“人之有异能于其身”是定语后置句，“见”通“现”。）（3）这就是我只说寻求、任用人才的道理的原因了。（采分点有：整个句子是判断句，“所以”译为“……的原因”。）。
材论文言文翻译
《材论》是北宋著名的诗人、思想家、政治家、文学家、改革家王安石的诗词作品，本文论述统治者应如何去发现人才和使用人才，对人才的重要性和选拔任用人才的方法，作了相当精辟的论述。
王安石对如何发现人才、培养人才和使用人才有比较全面的看法。他在不少文章中都谈到过这个问题。如在《上仁宗皇帝言事书》中就说到人才须人主“陶冶而成之者”，所谓陶冶而成，“亦教之养之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具体说到科举考试中，“策进士者”、“策经学者”皆应从衡量考生的实际本领出发。而在本文中，主要是强调起用人才的重大意义。他认为能否起用人才实际上关系到国家治乱兴衰的命运，因此处于上层地位的人(包括皇帝在内)要十分重视人才、善于发现人才和使用人才。他尖锐地指出：“天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。”这番话表明作者阐述他对人才问题的看法，是有很强的现实针对性的。
材论文言文翻译
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之去辱绝危之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳，试之之道，在当其所能而已。
夫南越之脩簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
王安石《材论》注释。
1、材论：即人才论。
2、蔽：遮挡，障碍。指错误想法。
3、去辱绝危：远离耻辱，断绝祸害。
4、数：命数，命运。
5、偃然：安然，任意。肆：放纵，展开。
6、卒：终于。败乱危辱：失败、**、危亡、耻辱的结局。
7、爵禄：官位和俸禄。诱：诱导，吸引。
8、忧戚：忧伤。戚：悲伤。
9、是否：或是或否。坐骄：傲视。
10、趋我：趋向我，依附我。
11、諰諰然：恐惧、忧虑貌。
12、特：仅仅，只不过。
13、形：外貌。何以：以何，凭借什么。
14、画策：策划，出谋献策。画：谋划。
15、上之人：在上位的人，这里指统治者。
16、皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相传曾被舜帝任为管刑法的官。夔，舜时期的乐宫。稷，是厉山氏的儿子，名农，能种植百谷。契，相传为舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，为商朝的祖先。
17、囊，口袋。末，尖端。见：通现，显露。
18、厩：马房。
19、驽：劣马。骥：好马。
20、刍：喂牲畜的草。
21、蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同类）。啮：咬。
22、引：牵引，拉动。
23、夷路：平路。
24、策：本指马鞭。这里指鞭打。
25、御：驾驭。
26、顿：振，抖动。辔：控驭牲口用的嚼子和缰绳。
27、倾轮：车轮倾斜。绝勒：缰绳拉断。勒：带嚼口的马络头。
28、不舍昼夜：不分昼夜。
29、辽乎：遥远的样子。
30、骐骥：良马。騕褭：骏马名。驽骀：劣马。
31、南越：古国名，其地在今广东一带。脩簳：细长的竹秆。
32、镞：箭头。此处谓安装箭头。精金：即精钢。
33、鹗：一种长翼而凶猛的鸟。鹰雕一类。劲翮：坚硬的翎管。
34、彍：张满弓弩。此处指射至。
35、犀：雄犀牛，两角。兕：雌犀牛，一角。捍：凶猛，彪悍。
36、觌武：以武力相见，指打仗。觌：相见。
37、敲扑：古时用作鞭刑的两种刑具。长者为扑，短者为敲。
38、朽槁：枯干。梃：棍子。
39、瑰材桀智：奇伟杰出的人才。
40、铢量：仔细称量。引指详尽地考察衡量。铢：古代衡制中一个微小的重量单位。
41、卓荦：超凡、杰出。
42、六国合从：指战国时期齐、楚、燕、韩、赵、魏六国联合起来与秦国抗衡。因六国地连南北，故称他们的联合为合纵。从：通纵。
43、辩说之材：指纵横家之流。
44、刘、项：刘邦、项羽，皆为秦末反秦起义军领袖。
45、筹划战斗之徒：谋士与战将。陆续聚集于刘邦旄下的，谋士有萧何、张良、陈平诸人；战将则有韩信、彭越、樊哙等。
46、唐太宗：即李世民，唐高祖李渊的次子，唐朝第二代皇帝。
47、谟谋：设谋划策。谏诤：规劝争辩。
中职生教学的论文
中职生和普通高中生在行为习惯上相比较有着一定的偏差，为了中职学生的未来。人性化的教学理念，提高同学们的行为道德修养；以养成好的行为习惯为教育内容，贯彻职业道德教育；通过各种比较灵活的方式教育，使学生的行为习惯慢慢养成，并且自己也为自己的改变而对自己的未来树立信心。
（一）学习习惯差。大多数学生没有课前预习的习惯，下课后也很少复习，上课注意力很容易分散，不及时交作业或者不做，没有做笔记的习惯。
（二）做人习惯差。缺乏自信，缺乏尊师敬老的行动，生活上缺乏计划安排，做事情缺乏持之以恒的精神，缺乏诚实守信的品质，在家长、教师间撒谎，不懂得善待他人。
（三）礼貌习惯差。只有少数学生见老师后问好，男生常说脏话，不懂得使用礼貌用语，站没站相，坐没坐相，不尊重他人隐私，在公共场所要高声喧哗嬉戏打闹。
（四）卫生习惯差。自己使用后的餐具洗不干净，要么用一次性餐盒，吃后乱扔，大多数男生的被子一学期不洗一次。有的学生喜欢运动，但不注意常换衣服、袜子常洗涤，在夏天臭脚特别严重。在公共场所随地吐痰，吸烟比例大。
（五）阅读习惯差。对正规教材阅读没有兴趣，喜欢用手机看小说；几乎不会买学习工具书，不爱惜书籍，新书发下来，旧书就没了。
（六）缺乏安全意识。不懂交通规则，不遵守公共秩序，喜欢乱穿马路；离开学校到家后不向老师报平安，或者家里外出玩耍不告知爸妈去向，有的与社会闲杂交往密切，时不时引发校园暴力事件。
二、针对这些问题采取的措施。
（一）改变观念抓细节。
教育家叶圣陶曾经说过，“教育是什么，往简单方面说，只有一句话，就是养成良好的习惯。”“德育就是要养成良好的行为习惯，智育就是要养成良好的学习习惯，体育就是要养成良好的锻炼身体的习惯。”行为是一个人道德情操、思想品质的外在表现。习惯是由于无数次的重复或练习，而逐步固定下来变成自动化或半自动化了的行为方式。我们要首先改变观念从而培养中职学生良好的行为习惯。
改变观念，就是着眼于人才培养的大局，使学生能适应生产、建设、服务第一线需要的全面发展的技术人才这一高度出发，充分认识培养中职学生良好行为习惯的重要性，确定人才培养的总体目标与要求。我校以“修德、强技”为目标，提出培养既有高尚道德又有精湛技能，既具有扎实专业知识和技能又有良好的品德和人文素质的学生。
抓细节主要解决具体方法问题，就是让学生从每天的吃、站、座、行等日常习惯入手，要求做好每一件简单而平凡的事情，培养学生良好的行为。
（二）培养学生良好行为习惯。
俗话说，没有规矩不成方圆。为了培养学生良好的行为习惯，应该有相应的行为规范，让学生有章可循，让学生明白哪些事不能做，哪些事能做，哪些话能说，哪些话不能说。学校应为学生制定《学生守则》、《学生日常行为规范》，但守则与日常行为规范应从学生的实际出发，切实可行，易于操作。
针对中职学生的实际情况，以学生的不良行为为切入口，可以参照有些学校的做法，在学生中开展“十会十不”活动，从而规范学生的行为，以达到培养学生良好行为习惯的目的。所谓“十会十不”即：会打扮不新异；会走路不跑步；会吃饭不浪费；会说话不粗鲁；会清扫不乱扔；会交往不庸俗；会锻炼不偷懒；会爱护不损坏；会听课不顶撞；会坦诚不说谎。
“十会十不”是对学生日常行为的总的要求。为了便于学生遵守，应制定具体的实施细则。如：要求学生穿着打扮要简洁得体，男生不留长发及长指甲，女生不烫发、染发，化淡妆，不浓妆艳抹，不穿奇装异服。学生上下楼梯靠右行，不要在食堂、过道等公共场所跑步、追逐打闹等。食堂打饭和放假离校要自觉排队，吃完饭后清理座位，剩饭剩菜收拾到指定的地方，保持餐厅卫生，不浪费粮食，节约用水。与老师同学见面要说“你好”，分手说“再见”，得到别人帮助说“谢谢”，如有不对要说“抱歉”或“对不起”，文明交谈不说脏话、粗话，网上聊天时注意文明用语。学生自觉整理自己的物品，东西堆放整齐，及时打扫公共卫生，清洗自己个人卫生，不乱扔垃圾，不随地吐痰，注意卫生的保持。同学交往应团结互助，不仗势欺人，不要有哥们义气，男女同学之间交往不挽手搂腰，过分亲密。每天进行体育锻炼，不抽烟，不酗酒。爱护公共设施，对公共财物不乱扔乱划，不在墙壁、书桌上涂鸦，不践踏草坪。遵守课堂纪律，不迟到、不早退、不旷课，不在课堂上接打电话或发短信，不谈与上课无关的事，不在教室里随意走动，不顶撞老师。要求学生讲诚信，不欺骗家长、老师、同学，不说谎，考试不作弊，自己完成作业。
（三）培养行为习惯贵在坚持。
从小事细节抓起，培养学生良好的`行为习惯，不应单单停留在对规章制度的制定与宣传上，而是要贯彻在同学们的日常行为举止当中。教育家曼恩曾说：“习惯仿佛一根缆绳，我们每天给它缠上一股新索，要不了多久，它就会变得牢不可破。”美国心理学家拉施里的动物记忆实验研究发现，一种行为重复21天就会变为习惯动作，而90天的重复会形成稳定的习惯。这一研究表明一个习惯的形成，必须持续一段时间。因为习惯的养成非一日之功，人都有惰性，在习惯养成过程中出现反复也是难免的，尤其是对那些行为习惯比较差的孩子。尽管不同的行为习惯形成的时间不相同，但是坚持的时间越长，习惯越稳定。因此，培养学生的行为习惯必须持之以恒，贵在坚持，通过教师的言传身教，奖罚分明、长期检查督促，从而培养学生良好的行为习惯。
【参考文献】。
中华人民共和国教育部。中职德育课教学大纲。高等教育出版社，
李静。学校德育工作新思路浅探.中国职业技术学校教育，2009，（24）。
范德华。中职生思想教育读本.昆明：云南大学出版社，2007。
一部分参考“十一五”期间国家对中职学生行为习惯现状的调查报告。
中职生物教学论文
针对不同特点的学生采用不同的教育手段，这有助于学生能力的培养和学生特长的形成。因材施教首先要求老师要正视学生的差异且根据差异制定不同的教学内容和侧重点，坚持“差的扶着走、中等的领着走、好的放开走”的教学思想。教师是学生的指导者、领路人，教师的义务是帮助学生学习，但最终学习的中心还是学生，教师的教学指导必须建立在坚持以学生为中心的前提下，才能更好地帮助学生获取知识，培养学生独立思考、自主完成学习任务的.能力。
二、激发学生对生物的热情。
老师可以充分结合生物学的理论内容，联系生活中相关的生物现象，多多开展户外课堂，将学生从苦闷的课堂带出去，走进大自然，真正认识生命的本质与活力。如生物的进化过程往往是以化蛹成蝶为例来讲解的，但单单是在课本上讲蝴蝶经过卵期、幼虫期、蛹期到成虫期的过程，学生仅凭自己的想象去理解这样的过程，很难明白进化的真谛，而化蛹成蝶的过程在自然界又是极其常见的，如果老师能够带着学生到大自然里寻找蝴蝶破蛹而出的足迹，不仅能够加深学生对这一现象的认识，还能让学生体会到进化的真正意义，更能激发学生对生物的兴趣和热情。
2.重视学生的情感教育。
中职学生多数是些活泼好动的青少年，生活态度散漫，漠视纪律是他们的常态，针对学生违纪现象，传统的处理手段是通告批评、劳力处罚，这对于处于叛逆期的青少年来说，只会激发其逆反心理，教育效果不明显。所以，在新型的教育方案中，针对这一现象，老师应该多注重学生情感方面的教育，打情感牌，找出学生心理脆弱的防线，与学生进行深入的真心的交谈，和学生做朋友，亦师亦友，才能真正为学生解除困惑，帮助学生走向正道。
三、开展实验课堂，培养学生动手操作能力。
在新课程的要求下，学生不仅要学会探索问题、解决问题，还要学会应用科学探究思维去探究生物的奥妙。所以开设实验课堂，让学生动手实验，检验理论的真实性，是培养学生探究思维的有效途径，如开设蛋白质的检测实验等。此外，还可以鼓励学生改进教学实验，多方面考虑能够使实验达到相同效果的实验途径，这有助于引导学生开放思维，主动思考。
中职基础会计论文
缺乏学习兴趣对于非会计专业学生而言，由于基础会计课程并不是本专业的主要课程，且会计知识的理论性与实践性较强，涉及到的专业术语较多，非会计专业学生对课程知识难以把握，使得对课程的重视程度降低，加之大多数非会计专业学生并没有在毕业后从事会计的打算。这些原因使得非会计专业学生在对待基础会计课程的学习方面，缺乏相应的学习兴趣，进而表现出慵懒散漫的态度。
(二)非会计专业学生思维过于发散。
由于不同专业的学生在学习知识时会有不同的思维认知特点，当前高职院校的非会计专业，包括文秘类专业、计算机类专业以及经济管理类专业等专业，这些专业学生的思维方式都十分发散，即处理相同的问题可以从不同的思维角度进行解决。而会计知识十分严谨，任何的疏漏都有可能造成违法行为，在解决会计问题时，只有唯一一种必须遵守与执行的途径，这与非会计专业学生的发散思维相冲突。
(一)将非会计专业基础会计教学内容进行整合。
高职院校在对非会计专业学生进行基础会计教学时，不能完全按照会计专业的教学内容进行，必须对非会计专业基础会计教学内容进行整合，分为会计基础知识、会计核算与会计管理方法、财务分析、会计法律法规与职业道德四大模块。
(二)将抽象晦涩的会计术语转化为生活化举例。
由于会计学涉及到许多专业术语，诸如会计对象、会计要素以及会计核算基本前提等术语，学习这些专业术语是进一步学习会计知识的重要环节。在对非会计专业学生进行基础会计教学时，如何让学生理解会计专业术语是教师需要解决的关键问题。教师只有细致耐心的向学生深入解读，才能让非会计专业的学生能够基本理解。在实际教学过程中，教师可以将抽象晦涩的会计术语转化为生活化举例，从学生日常生活中的事件入手，通过生动的案例分析，引起学生的注意力，激发学生的会计知识学习热情。例如，在学习权责发生制相关的内容时，教师可以将家庭水电费缴纳、公交ic卡的使用等生活事件带入知识点的教学，以此向学生说明费用的发生与实际支付的不同，进而解释权责发生制的定义。
(三)将枯燥的文字教学转化为生动的图形教学。
会计基础课程教材理论性较强，书中多以文字为主，非会计专业学生在牢记知识点时，容易将会计基础理论混淆，针对这种情况，教师可以在教学中将枯燥的文字教学转化为生动的图形教学，学生通过图形能更直观的`理解知识，并且能在复习的过程中快速的巩固知识。例如，在学习会计核算流程方面的内容时，教师可以将账务处理的四个部分连接起来形成一个整体。同时，借助财务处理流程向学生讲解原始凭证与记账凭证之间的关系，“商业语言”代表原始凭证，通常只需要一般的经办人便能完成，而“会计语言”代表经济业务所涉及的会计科目和相关的记账方向，通常必须由专业的会计人员完成。在“商业语言”向“会计语言”过渡时，会计人员扮演着语言“翻译者”。
三、结束语。
综上所述，当前高职非会计专业基础会计教学效果不理想，一方面，非会计专业学生在学习基础会计课程时缺乏学习兴趣;另一方面，非会计专业学生思维过于发散，与会计严谨思维有所冲突。针对这种情况，教师在对非会计专业学生进行基础会计课程教学时，应基础会计教学内容进行整合，将抽象晦涩的会计术语转化为生活化举例，将枯燥的文字教学转化为生动的图形教学，在激发非会计专业学生学习兴趣的同时，从根本上提升基础会计课程教学质量。
《六国论》文言文赏析
六国的灭亡，不是(因为他们的)武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，(这就)是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗?”(回答)说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”
秦国除了用战争夺取土地以外，(还受到诸侯的贿赂)，小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，秦国的欲望永远不会满足，(诸侯)送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。
齐国不曾贿赂秦国，(可是)最终也随着五国灭亡了，为什么呢?(是因为齐国)跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了(灭亡的)祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，(赵国都城)邯郸变成(秦国的一个)郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。(燕国的)刺客不去(刺秦王)(赵国的)良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量(出高低来)呢。
唉!(如果六国诸侯)用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西(对付秦国)，那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊!有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊!
六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。
《六国论》的历史背景应从两个角度着眼：一是苏洵论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解苏洵立论的根据;二是苏洵所处的北宋时代的历史状况，借以明确苏洵撰写《六国论》的针砭现实的意义及其写作上的特点。
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府的财政入不敷出。北宋政府实不限制兼并的政策，土地集中现象严重，贵族占有大量土地，社会矛盾尖锐。政治上的专制，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的'年代，北宋每年要向契丹和西夏上贡大量银两以及商品。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
文学赏析。
《六国论》一开始，首先提出了六国破灭的原因。劈头四句话“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，苏洵就斩钉截铁地给六国之所以灭亡定下结论。苏洵认为：六国之所以灭亡，不在于它们的武器不锐利，也不在于它们仗打得不好，而是在于他们一味地拿土地作为贿赂，向秦国乞求和平。“赂秦”就是贿赂秦国。这实际上是削弱自己力量，助长敌人的侵略野心，促使自己走向毁灭。所以作者接着申述说：“赂秦而力亏，破灭之道也。”然而事实上又并不是所有六国都向秦国奉献土地，而那些没有“赂秦”的国家也破灭了的原因是何，或曰：“六国互丧，率赂秦耶?”苏洵故意这样设问，然后又作了回答：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”因此，归根结底，“赂秦”是莫大的致命伤。以上这些就是通篇的基本论点，突出强调六国破灭“弊在赂秦”，这是从六国方面来说的。
接着苏洵再从“赂秦”的两个方面来论述这种做法的后果。苏洵指出：秦国由于接赂所得到的土地，比秦国打胜仗所得到的土地要多出百倍，其他各国由于送贿赂而丧失的土地，比它们打败仗丧失的土地也要多出百倍。那么，秦国所最欢迎而对其他国家所最不利的，当然就不在于作战了。这里的“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战”，是侧重照应开头四句中的“非兵不利，战不善”，是从另一个角度补充和阐发了“弊在赂秦”的论点。
在接下来的两段文章里，作者又分别就“赂秦”的国家和不“赂秦”的国家，论述了它们各自灭亡的具体原因。
第二段先论述“赂秦”的国家灭亡的原因，“思厥先祖父暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”，是说这些国家的前辈创业的很难;“子孙之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日五城，明日割十城，然后得一夕安寝”，是说这些国家的后代只顾眼前的暂时利益，轻易地把前辈辛勤创有的国土随便割让给秦国;“起视四境，而秦兵又至矣”，是说秦国并不因为得到奉献的土地而停止进攻，这就是第一段结尾所说的“秦之所大欲，诸侯之所大患”。越向敌人屈服退让，就越增加敌人的气焰，敌人越得到好处，就越要加紧侵略，所谓“奉之弥繁，侵之愈急”。秦国的侵略欲望根本没有止境，这是秦国侵略者不可改变的本质。诸侯各国奉献土地一味妥协，只能激起它的更大的侵略野心。这里，不需要通过作战，就已经判别胜负了，至于诸侯各国的因之而破灭，那更是极其自然的事情。作者为了把“奉之弥繁，侵之愈急”的道理讲得更为明白清楚，苏洵引用了古人的一个譬喻：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”“薪”就是木柴，这个譬喻非常准确地、形象地表明了赂秦的严重危害和根本的错误。这一段是进一步发挥第一段的“赂秦而力亏”一句，具体指的是韩国、魏国和楚国。这三个国家都紧靠秦国，当时秦国在军事战略上采取“远交近攻”，也就是结交远方的国家，进攻邻近的国家的方针，因此它们直接受到秦国的威胁和侵略，并且首先以地“赂秦”，结果最早被秦国消灭。
第三段是论述不“赂秦”的国家为什么会灭亡。齐国距离秦国最远，虽然不用向秦国奉献土地，但是齐国仍旧不敢得罪秦国，对其他国家遭受秦国侵略，采取袖手旁观的态度，等五国相继败亡，它自己也成了秦国吞并的对象。燕国、赵国“能守其士，义不赂秦”，敢于同秦国武力相抗，所以像燕国那样小的国家尽管最后也失败了，但是比韩、魏、楚等国家要破灭得稍晚一些;赵国在与秦国的五次战争当中还取得了三次胜利，以后又不断给秦国以回击.可惜燕国太子丹派遣荆轲西刺秦王，企图通过个人谋杀来解救危难;赵国不信任自己的部将，中了秦国的反间计，杀掉了抗秦的重要支柱李牧，于是导致加速了自己的破灭。齐国不能援助其他五国，团结抗泰，燕国赵国不能坚持斗争，又处在秦国把各国“革灭殆尽”的时刻，因而得到和韩国，魏国和楚国同样的结局。这段论述主要是进一步发挥第一段“不赂者以赂者丧”一句的意思。这一段的末了，苏洵总结六国的破灭，从反面推进一层，指出六国避免破灭的道路。“三国各爱其地”是指韩国、魏国和楚国不要拿国土去向秦国乞求“一夕安寝”，“齐人勿附于秦”是指齐国要附随秦国而不去援助其他国家，“刺客不行”，是指燕国不要对秦国采用个人谋杀手段;“良将犹在”，是指赵国不要相信秦国的流言蜚语而杀掉自己的将领。这样，恐怕就会出现另一种局面，未见得秦国必胜而六国必败。文章在这里笔锋一转，反跌得精神饱满，把六国破灭“弊在赂秦”的道理说得更加透彻，更加具有说服力量。
文章的第四段是作者就以上的论述发表感慨。第四段的头几句是一种设想，为六国筹划怎样对付秦国。第三段末尾的设想，是仅仅就六国改变它们各自的方针路线来立论，所以只说胜负存亡“或未易量”，没有加以肯定。则进一步指出必须发愤图强，敢于斗争，并且团结一致，联合抗秦。秦国即使想要吞并六国，那恐怕也是咽不下喉咙里去的，可惜六国没有这样做。六国在敌人强大的威势面前屈服了，不敢斗争或者不能坚持斗争，最后全部破灭。这是一个惨痛的历史教训，也是后代当国者应该吸取的历史经验。苏洵最后说：“为国者无使为积威之所劫哉!”不要在强大敌人的威力面前被吓倒。
文章的第五段是作者继续发表意犹未尽的感慨，不同于第四段，第四段的感慨针对的是历史，第五段的感慨针对的是现实。整篇《六国论》，应该说到前一段的就结束了。苏洵决不是为评论历史而评论历史，苏洵的文章的全部锋芒几乎无不处处对准现实。是想以古代社会治乱、国家兴衰的历史经验教训作为处理当前国家的重大问题的借鉴。文章只写到前一段，显然是不够的，必须有这一段从古代历史引渡到现实政治，才见出它的主题深刻意义。这一段完全说的是北宋王朝的对外政策：北宋王朝与六国诸侯的情况已经不一样了。六国诸侯只是占有局部地区，力量有限，而北宋王朝则占有全国主要地区，力量远远超过六国诸侯。六国诸侯如果敢于同秦国斗争，还可以取得胜利，那么，北宋王朝同样敢于斗争，当然不成问题地更可以取得胜利。但是北宋王朝却“以天下之大”向辽政权和西夏政权屈服，一味妥协退让，不敢进行斗争，这就连六国也不如了。不用说，它最终也必然会得到六国破灭一样的后果。这—段文章只有六句，作者用笔相当精练，内容高度概括，而且在议论中包含着极大的感情分量。话说得十分含蓄婉转，同时问题又揭示得十分明确尖锐。从全文的布局来看，也收结得沉着有力。
战国当时的国与国之间的外交关系本来很纷繁复杂，但是苏洵只就对秦国的态度上，从六个国家当中区别出两个类型，“赂秦”和“不赂秦”;三种情况：第一种是韩国、魏国和楚国“以地赂秦”，第二种是齐国附随秦国，第三种是燕国和赵国“用武而不终”。三种情况中的第一种属于“赂秦”一类，第二种和第三种属于不“赂秦”一类。苏洵首先把力量集中在“赂秦”问题上，为六国的破灭立论。因为这才是六国破灭的根本要害，不仅“赂秦”的韩、魏、楚三国因此丧亡，不仅幻想保持互不侵犯局面的齐国因此不能保全，而且，即使能够跟秦国较量一下的燕国、赵国也因此失败。写文章就应该扣紧中心问题去发挥。重点摆对了，又要把它同别的部分联结起来，看出它们的相互关系。所以作者集中论述了“赂秦而力亏，破灭之道也”以后，进而又论述“不赂者以赂者丧”的道理。当然，态度、分寸是不同的。苏洵对赂秦的韩、魏、楚三国是根本否定，对依附秦国的齐国是严肃批判，而对“用武而不终”的燕、赵两国是深切惋惜。这样，文章就显得分外有条理，有层次，畅达透辟，严密完整，使别人对自己的论点无可怀疑、无可驳斥。
艺术特点。
借古讽今，切中时弊。
战国时代，七雄争霸。为了独占天下，各国之间不断进行战争。最后六国被秦国逐个击破而灭亡了。六国灭亡的原因是多方面的，其根本原因是秦国经过商秧变法的彻底改革，确立了先进的生产关系，经济得到较快的发展，军事实力超过了六国。同时，秦灭六国，顺应了当时历史发展走向统一的大势，有其历史的必然性。本文属于史论，但并不是进行史学的分析，也不是就历史谈历史，而是借史立论，以古鉴今，选择一个角度，抓住一个问题，持之有故、言之成理地确立自己的论点，进行深入论证，以阐明自己对现实政治的主张。因此我们分析这篇文章，不是看它是否准确、全面地评价了历史事实，而应着眼于其强烈的现实针对性。本文从历史与现实结合的角度，依据史实，抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来立论，针砭时弊，切中要害，表明了作者明达而深湛的政治见解。文末巧妙地联系北宋现实，点出全文的主旨，语意深切，发人深省。
论点鲜明，论证严密。
本文为论说文，其结构完美地体现了论证的一般方法和规则，堪称古代论说文的典范。文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点;然后以史实为据，分别就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国家从正面加以论证;又以假设进一步申说，如果不赂秦则六国不至于灭亡，从反面加以论证;从而得出“为国者无使为积威之所劫”的论断;最后借古论今，讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”。文章围绕中心论点展开论证，既深入又充分，逻辑严密，无懈可击。全文纲目分明，脉胳清晰，结构严整。不仅句与句、段与段之间有紧密的逻辑联系，而且首尾照应，古今相映。文中运用例证、引证、假设，特别是对比的论证方法。如“赂者”与“不赂者”对比;秦与诸侯双方土地得失对比，既以秦受赂所得与战胜所得对比，又以诸侯行赂所亡与战败所亡对比;赂秦之频与“一夕安寝”对比;以六国与北宋对比。通过对比增强了“弊在赂秦”这一论点的鲜明性、深刻性。
语言生动，气势充沛。
在语言方面，本文除了具有一般论说文用词准确、言简意赅的特点之外，还有语言生动形象的特点。在论证中穿插“思厥先祖父······而秦兵又至矣”的描述，引古人之言来形象地说明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增强了文章的表达效果。文章的字里行间饱含着作者的感情。不仅有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹，就是在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感，如对以地事秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力，使文章不仅以理服人，而且以情感人。再加上对偶、对比、比喻、引用、设问等修辞方式的运用，使文章“博辨以昭”(欧阳修语)，不仅章法严谨，而且富于变化，承转灵活，纵横恣肆，起伏跌宕，雄奇遒劲，具有雄辩的力量和充沛的气势。
名家评价。
茅坤《唐宋八大家文钞》卷一百一十三：“一篇议论，由《战国策》纵人之说来，却能与《战国策》相伯仲，当与子由《六国论》并看。”
储欣《评注苏老泉集》卷一：“谓此悲六国乎?非也。刘六符来求地，岁币顿增，五城十城之割，如水就下，直易易耳。借古伤今，淋漓深痛，文钞谓忽人正论，犹花似雾中看也。”“此篇当与《几策·审敌》参看。”
徐乾学《古文渊鉴正集》卷四十七：“称悉情势，步步深入，归到大意，如千钧一发，壁垒皆新。杨慎曰：六国纵约，特欲摈秦而已，曾不能出一师，以为秦患，故秦得以闭关避敌，养其全力者十五年，故能制胜而无弊。诸侯所以摈之，适所以成其王业耳。故老泉曰封谋臣，礼贤才，以并力西向，则臣恐秦人食之不得下咽也。何景明曰：老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而宋卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。臣(高)士奇曰：赂秦必亡，理也。然韩、魏与秦最逼，齐、楚、燕、赵莫为之援，势不得不效地以自免，韩、魏亡而四国亦随之。小苏《六国论》尝及此意，茅坤谓两篇宜合看，良然。”
浦起龙《古文眉铨》卷六十三：“赂字篇眼，紧粘后祸，为鉴警时也。若就六国言六国，不如次公中肯，而警时则此较激切。以地赂，以金增赂，所赂不同而情势同，读之魄动。”
唐德宜《古文翼》卷七：“以赂秦作主，而又补出不赂者以赂若丧，是非利害，了然如指诸掌。至其气雄笔健，段落紧密，尤自出人头地。篇末一结，若预烛南宋之主和，而深为寄慨，识更远到。”
林纾：“观诸侯之割地赂秦，非谋诎智昏，出一不得已也，即不割亦未必不亡。老泉持论，不为无见。末数语，阴指契丹，特借题发挥耳。”
“借六国赂秦而灭，以暗刺宋事，其言痛切悲愤，可谓深谋先见之智。”
主词条：苏洵。
中职有效教学论文
严格来说，中职院校的计算机教学需要比普通院校的计算机教学更具有实践性，计算机教师也需要将自己的教学重点放在培养学生们的实际应用能力方面，但是现实情况往往总是不尽如人意。在当前应试教育这一大的教育教学环境下，即使是中职院校的计算机教师也会有着机械性教学的缺点，这就使得许多中职院校的学生难以掌握真正实用的计算机技术，造成实用性人才的短缺。对此，计算机教师首先就需要对院校目标以及计算机这一科目的教学特点有一个详细而深入的了解，并在此基础上探寻出科学而实用的教学策略。
1制定科学合理的教学目标。
好的开始是成功的一半，因此在开始正式的计算机课堂教学之前，教师首先要做的是转变自己的教学观念，制定出一个科学而合理的教学目标出来，从而在此指引下开始科学而有效的具体教学。长期以来，中职院校的大多数计算机教师都比较注重学生们理论知识的增强，而对其实际操作能力的提高关注较少，这种做法是非常不可取的。因此，计算机教师就需要对当前的教学目标做出一定的改变，即在重视理论讲授的基础上把教学重点放在学生实践综合能力的提高上。举例说明，当计算机带领学生们学习《安装和卸载应用软件》这一课时的课本内容时，在开始正式教学之前的教案设计部分，教师需要合理安排理论讲解与实践练习两部分的教学目标。理论是基础，学生只有具备了丰富的理论知识才能够在其指引下开展实践练习，因此，计算机教师需要将理论知识讲解列入教学目标之中。但是，学生如果只从教师讲解中了解到怎样在计算机上安装和卸载应用软件而没有进行实际操作演练的话，是很难真正掌握这一技术的，因此，教师需要将教学的重点放在学生的实操练习上，给予学生练习更多的课堂时间，以提高其综合应用能力。
2施行分层次课堂教学策略。
一般而言，中职院校的学生在计算机方面的知识能力水平是参差不齐，有的学生可能有着丰富的计算机理论知识与较高的实际操作水平，而有的学生就可能理论知识掌握较熟练但是在实际应用方面有所欠缺等等。鉴于以上情况，在具体的教学过程中，计算机教师首先就需要对本班级学生的具体情况有一个清楚而全面的认知，并在此基础上制定出一个分层次教学策略，以使得每一位学生都能够在自己现有的水平基础上有一个较大的提高。举例说明，在进行到《创建与编辑图表》这一课时内容的.具体讲学时，计算机教师就需要根据本班学生的计算机水平合理分配自己的教学内容。具体而言，在理论讲解部分，教师可以以课本中的基础知识讲解为主，主要是为了照顾到大部分基础较差的学生。在此基础上，计算机教师还可以联系生活实际教授给学生们一些应用型的操作技巧，教会学生一些实际的编辑技能，这部分主要针对的是计算机基础较好的学生。总的来说，计算机教师就是需要将课堂教学分为基础篇与拔高篇两部分，且以基础部分教学为主，实施有效的分层次教学，从而在具体的教学过程中引发出各个层次学生对计算机知识的学习兴趣，利于其能力的提升。
3注重学生的自主操作练习。
通常而言，中职院校的计算机这一教学科目会有一定的实操训练课，主要目的是让学生们对所学的理论知识进行实践练习。但是，大多数计算机教师仍然没有转变“以教师为本”的观念，在实操练习课上仍然是以自己的讲解为主，只留给学生少量的时间去自行操作练习，这就在很大程度上影响了学生计算机综合能力水平的提高。因此，要想实现有效的计算机课堂教学，计算机教师就需要给予学生自主练习较多的重视，将课堂逐步还给学生。具体而言，在进行到《管理文件与文件夹》这一部分的操作练习部分的时候，教师可以先让同学们自己进行一些复制与移动文件文件夹等基础性的操作练习，在此过程中教师只需适时地给予学生一定的指导性意见。接着，计算机教师就可以结合生活中的实例，为学生们出一道较复杂的操作题目，然后让学生们自由结组针对对此问题进行深入的讨论与交流，并且实现有效的自主操作练习。在以上这一系列教学过程中，学生不仅可以真正将本课时的计算机知识内化为自己的东西，还可以逐渐提高自己的自主学习能力，从而为更进一步的学习奠定良好的基础。总之，计算机作为一门应用型的教育学科，其在培养目标方面是更加注重学生的实际应用能力的，而在中职院校的计算机教学之中这一教学特点就更加明显了，因此，中职院校的计算机教师要想实现有效的课堂教学就需要不断探究创新性的教学策略，以提高学生们的计算机综合能力。
参考文献：
[1]牛晓强.浅谈中职计算机有效教学的策略[j].无线互联科技,(3):165.
材论文言文翻译
初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“向其数欲害君，君却为之善耶！吾欲以君为相矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木，若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲以杨宪为相。宪素善基，基力言不可，曰：”宪有相才无相器。夫相者，持心如水，以义理为权衡，宪则不然。”
译文。
以前，明太祖因为某事责怪丞相李善长，刘基说：“善长是有功勋的老臣子，能协调各位将领。”太祖说：“他以前有几次要害君，君却为他说好话。我想以君做丞相。”刘基磕头作礼后说：“立相这件事就像更换房柱，必须有大木头。如果只因为这小的美德就这样做，房柱一立，房子就会会塌了。”等后来李善长被罢相，皇帝相让杨宪为相。杨宪和刘基关系素来很好，刘基却极力说不能立杨宪为相，他说：“杨宪有丞相的'才干，但没有丞相的气度。为相的人，处事的态度要像水一样，要以义理来权衡，但杨宪不是这样的。”
材论文言文翻译
管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
译文。
管仲作丞相辅佐桓公，称霸于诸侯，排斥打击夷、狄等异族，终其一生都使齐国富强，诸侯不敢背叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用。桓公死于宫廷内乱，五位公子争抢君位，此祸蔓延，直到齐简公，齐国无一年安宁。
功业的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；祸乱的发生，不是发作于作乱之时，也必有其根源而预兆。因此，齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔。至于齐国的祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方三人本就是乱国者，但重用他们的'是齐桓公。有了舜才知道流放四凶，有了仲尼然后才知道杀掉少正卯，那桓公是什么人，回头看来，使桓公重用这三个人的是管仲啊！管仲病危时，桓公询问丞相的人选。此时，我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答，但他的话不过是“竖刁、易牙、开方三个人，不讲人情，不能亲近”罢了。
唉，管仲以为桓公果然能够不用这三个人吗？管仲和桓公相处多年了，该知道他的为人了吧。桓公是个音乐不停歇于耳，美色不离开眼的人。如无此三人，就无法满足他的欲望。他开始不重用他们，只是由于管仲在，一旦管仲没了，这三人就弹冠相庆了。管仲以为自己的遗言就可束缚桓公吗？齐国不怕有这三人，而是怕没有管仲。有管仲在，那这三人只是普通人罢了。若不是这样，天下难道缺跟这三人一样的人吗？即使桓公侥幸而听了管仲的话，杀了这三个人，但其余的这类人，管仲能一个也不剩地除掉他们吗？唉！管仲是不懂得从根本上着眼的人啊！如果他乘着齐桓公询问时，推荐天下贤人来代替自己，那么管仲虽死，齐国也不算是失去了管仲。这三人又有什么可怕的，就是不提他们也可以啊！
五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才能比不上齐桓公，他的大臣也都赶不上管仲。晋灵公暴虐，不如齐孝公宽厚。可晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国。晋国承袭文公的余威，还能在一百年里充当盟主。为什么呢？因为它的君主虽不贤明，但是还有老成练达的大臣存在。桓公死后，齐国一败涂地，这没有什么疑问奇啊！他仅依靠一个管仲，管仲却死了。