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《道士塔》读书心得字道士塔节选阅读答案
《道士塔》是余秋雨先生在《文化苦旅》中的首篇文章。文中纪年的开始为19，有一个缺少文化底蕴的道士在敦煌《莫高窟》住持，并在偶然间发现了藏经洞。
简单推算了一下，父亲出生的时间是19，这一年正是中国封建帝制王朝倾覆的一年。大姑是父辈的老大，比父亲大4岁，出生时间是19。而1900年，我未曾谋面的爷爷应该还是少年时期。想来，爷爷只是一位再普通不过且目不识丁的农民，他不会知道敦煌，更不会知道莫高窟，包括携家带口逃亡的太爷爷。
说这些本意不是妄自菲薄，因为我的家世在过去根本无人书写，文字上从未曾留下过只字片语;可见祖辈上即没有人做过官，也没有过文化人。
父辈中的几兄弟(含堂兄弟)只有父亲读过三年私塾，那还是几位爷爷合力出资供读的。所以，我所见到的“家谱”，只是父亲亲手绘写的《三代宗亲》谱。上面列出的最高辈份是我的曾祖父，即太爷爷。如果这就算是家谱的话，那么我的这位太爷爷就是我家有记载的最高统帅了，颇有点太上皇的意思。
正是我家的这位“太上皇”，在清晚期的兵荒马乱中，带着一家老小从承德建平(今辽宁)一路向北逃荒，最终在黑龙江北林(今绥化)四方台处落脚，之后又辗转至海伦境内扎根。
在逃荒的路上，因为没有吃的，无奈之下先卖掉一个儿子，后将我的姑奶卖给别人家做童养媳，之后他们便与家人断了联系。
1975年，姑奶的孙子在海伦上学。曾受奶奶委托，到我的老家寻找亲人并找到我的堂叔家。当时我的老爷爷张福林(爷爷辈分中最小的)已经去世，堂叔也不在家里，是堂婶接待的他。孩子说：他奶奶已70多岁，因逃荒被卖时很小，加上没有文化，家里人都叫什么名字没记住，只记得一个弟弟的外号。与亲人离散后，随着年龄的增长越来越思念亲人，便指使儿孙们四处寻亲。经过多年打听，终于获得我老爷爷的信息，并凭借这个信息找到了堂叔家。遗憾的是堂婶给出的回答令人失望，她说老张家在过去根本没有丢失过人，肯定是找错了人家。结果孩子不仅被拒绝，甚至连顿饭都没吃就走了。从此，姑奶的消息彻底断绝。
讲述这一小段家史，并不能完全代表中国那段历史，但却是当时中国境况的一个缩影，一个镜头，一个特写。
莫高窟的千年文化瑰宝任人掠夺，是那个年代国家落后与羸弱的悲哀;我的家背井离乡，亲人离散，同样是生活无计所逼。这，不正从一个侧面证明：国破山河碎，家贫度日难;虎狼噬弱肉，羔羊任烹煎!文化，又怎能逃脱遭受劫难的命运呢。
《道士塔》读书心得
当那些车、几十箱、几百卷的文物被运到其他国家时，我们知道这是中国到目前为止的伤口。
只有一个道士毫不犹豫地把中国的礼貌送出去。我们应该批评他的愚蠢还是当时统治者的短视？一个闪闪发光的石窟怎么会被道士看管？还有那些文人明白这些文物的价值，为什么他们只是吝啬？正如作者所说，只要你看看这些官僚豪华的生活排场，你就会明白你永远不会穷到筹不到这笔运费。与冒着生命危险前来征集的外国学者相比，这是多么可悲啊！
当我看到中国的文物被运往其他国家时，我的感情不仅可以用愤怒来形容，还可以用愤怒和仇恨来形容。
伤口总是被抚平的，但疤痕无法抹去……。
道士塔读书心得
小说以第一人称叙述来描写，展示了一个不到10岁的小女孩的视角下的梅科姆小镇发生的一连串的事情。不得不说小女孩斯库特(琼·露易丝·芬奇)是个十足十的假小子，我看了四分之一的书还以为主角是个小男孩(这不能怪我不认真看或者我脑子笨，斯库特三个字很难想象是女孩子的名字呀，而且斯库特还老是打架，也会被人揍，正常女孩子哪会这么厉害，她老是跟着她的哥哥身后玩各种男孩子玩的游戏，她还会在同学遇到困难的时候仗义执言，不像是个女孩子的所作所为)也可以看出，她的爸爸阿迪克斯对她的教育方式没有因为她是个女孩子而跟她哥哥有所不同，这让我感觉到，男孩子和女孩子是平等的，也是我羡慕的地方。
小说第一部分很平淡，主要写了小女孩的生活琐事，读书、玩耍……描写了对怪人拉德利的恐惧。第二部分才是高潮的来临，写了爸爸阿迪克斯为黑人汤姆·鲁滨逊做辩护律师发生的一系列事情。
后面部分才直白地显示了那个时期种族歧视的严重。当我读到黑人汤姆在回答对方的律师那段话时，我感受到了黑人在长期被歧视下那种无助、认命，连他们自己都认为自己在任何情况下都不会被认可的深深的无力感，很让人心痛。人生来就是有偏见的吧，小说的黑暗面很少被表现出来，最大的坏人就是鲍勃·尤厄尔了吧，最后还对他看不爽的人进行一系列的报复，真真是气死人了，明明是自己的不对，还怨到别人身上，我当时想怎么会有这么厚颜无耻的人呢!最后还想伤害两个孩子，杰姆的胳膊就是他弄伤的!!!
为什么说这本书是我看过最纯洁的小说呢。在看到小男孩迪尔和斯库特躺在一张床上，迪尔对女主说“斯库特，我们去弄个孩子来吧”，我吓了一大跳，本来男孩和女孩躺在一张床上就让我有点不舒服了，他还说出这么一句话，后来证明是我想多了。还有一段对杰姆在斯库特面前脱衣服，向斯库特展示他的胸毛和腋毛的描写，我也惊了一下，可是杰姆就是单纯想向自己的妹妹表达自己长大成人了的喜悦感呀，我真是太邪恶了。忽然发现我们小时候对性懵懵懂懂，也有点排斥，可是这是最正常不过的事情了，这是我们长大的必经之路，心里有鬼才会去避免去提及，坦坦荡荡地表达出来才是我们应该持有的态度。斯库特(一个9岁的小女孩)对迪尔的求婚十分认真，认为长大以后就一定会嫁给迪尔了，她那一本正经地提及迪尔和她未来的生活时，给她的单纯笑到了，这确实是一个可爱的小女孩，这就是小女孩眼里的爱情吧，很纯粹，很令人向往。
最让我感动的是怪人拉德利，这是一个十分完美的人在我眼里。虽然第一部分孩子因为他的足不出户产生好奇和恐惧，让我也有点怕怕的，后来读到杰姆三人去怪人拉德利的院子里探险逃跑时杰姆把裤子落在了怪人的园子，杰姆回去拿裤子时发现裤子被缝补好了，还被叠得整整齐齐地放在那里，还有两个小孩每次在拉德利门前那个树的树洞里拿到各种各样的好东西，一开始我以为这些都是爸爸所做的事情，因为斯库特说到“除非是跟你住在同一屋檐下的人，否则没人能知道你想干什么……”当时我还沾沾自喜地以为自己已经洞悉一切，读到最后才知道这是阿瑟·拉德利做的一切，以及迪莫小姐家着火那一段，等火被扑灭了之后，站在外面的斯库特发现自己身上披着毛毯，也是怪人拉德利的杰作。最后杰姆和斯库特遇袭时，也是拉德利第一时间跑出来救他们，那时我真的被感动哭了，这世界怎么会有这么善良的人，以前小孩子们不懂事，老是想着去招惹拉德利，当然都没有成功，他还把两个小孩当朋友一样保护，送他们好玩的东西，那是书里最纯净的一人了吧。
当然，梅科姆小镇里的每个人，我都觉得好善良的。虽然一开始亚力山德拉姑姑让我很讨厌，但是后面也没有这种感觉了。最最要说的是爸爸阿迪克斯对孩子们的教育，这个十分有魅力的男人，有本事从不显摆自己，深受小镇人民的爱戴，对任何人都彬彬有礼，从来不打骂孩子……我也想有一个这样的爸爸。
总之，用我同学的话来说，这是一本很值得一读的书。
以上我是很青涩的读后感~。
《道士塔》读书心得
《道士塔》中的王元绝对是一个愚蠢的主角，但正如作者所说，如果他被要求承担这段历史，他真的很爱他。他是个小人物。他负担不起这么重要的责任，甚至没有资格替罪羊。但通过他，我们是否看到了一个愚蠢的政府，一个衰落的文化民族，甚至一个愚蠢的民族，一个黯淡的文化。
一个巨大的国家，实际上让像农民守卫和照顾敦煌的宝藏，无论他的文化水平，无论他的.道德道德，没有走出家乡，缺乏经验的人如何理解自己的责任和职位，不了解文化的本质，自然会把文化作为自己的土地，王道士足够自然，足够优雅，足够慷慨。他不懂文化，但他知道银元。他不懂守护，但懂得送货。正如鲁迅先生在《带来主义》中所写，一路送过去。一个看起来博学大方。
事实上，王道士也很冤枉。这么多放弃土地资源的人没有受到谴责，享受着荣耀和财富。王道士也很幸运。至少今天，有些人还记得他，这可以被视为青年历史的名字。
我明白，但是没有人研究这些。官员们正在研究自己的口袋是否鼓鼓的。皇城的关系是用什么东西打通的，于是拿着金碗的人奉献了自己的奴隶，上官们正直地享受着地方政府官员的孝顺，于是一个巨大的腐败体系悄然侵蚀了这个宝藏。即使王道士真的是一个忠诚的英雄，他也会沉浸在这样的交易洪流中，直到最后。
今天的中国越来越多。说实话，我们可以在世界各地买房买车，培育世界各地的品牌，但我们忘记了自己的名誉和产品。这似乎是一个非常特殊的国家。他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，但他们对自己的文化漠不关心。他们可以欣赏任何国家的时尚，但找不到自己的时尚。他们可以出国为自己感到骄傲，忽视自己深厚的文化积累。更重要的是，他们还把自己打扮成一个假洋鬼子，自己的同胞，说三道四，指手画脚，忘记祖先。
真的，带走一些东西并不重要。这是一件大事。我们仍然可以模仿带走思想和灵魂时，文化的土壤就会变得越来越贫瘠。那时，我们只能走在无尽的沙漠中寻找海市蜃楼。
最怕的不是丢了，而是丢了之后，我们还在丢。
道士塔读书心得
历史本身只是一些巧合，因为时间的不滞源远才成为了传说。
但是虽然文物不可能因为一篇文章回来，我们却可以有选择性的启发一些我们的日常生活，虽然对政府无用，好在我们不是和文物过日子，陪政府睡觉，务实点儿多少没错。
以下是我的启发：
1、现代的奉献精神比起人家王圆箓道长可是差的远了。知道什么叫国际范儿么、。知道什么叫敞亮范儿么?知道什么叫有求必应么?知道么?王道士的座右铭应该是伟大的八个字：只要你要，只要我有。
2、现在所谓的义务教育纵然有百害但目前终于发现了一利。人家王道士就是吃了没文化的苦，相反的蒋孝琬就是享了有文化的福：二十九箱东西130英镑。有这样的经济脑子银行完全可以将警报去掉。
3、交朋友一定要交蒋孝琬这种可以离家叛国的，这才是全部的真诚和完全的信任。至此我依稀发觉斯坦因比刘邦还要知人善用。事实证明这比现代的美男计要管用，甚至可以敌过美人计。
4、建议80岁高龄的老人们少去一些陌生的国家充当王者。像斯坦因一样，溜达几趟见好就收是很有必要的。哪怕你年轻时时索马里海盗，老了在人家看来不过是咸鱼一条。不是信上帝么?上帝也不可能总睡觉的。
只要你等，我们就有拿回的那天。别说几件物什，香港澳门连人带地儿我们没落下一样这个知道不?那个时候我们和平友好的扯个大旗，上面写着伟大的八个字：只要我要，你必须有。
道士塔读书心得
《道士塔》是余秋雨的一篇散文，篇幅不长，讲述了一个敦煌的道士，曾经无人知晓，但他所做的事情让人们开始注意他。他被记录在历史里的一个隐晦的角落中。他叫王圆篆。
他原来是个随处可见的农民，逃荒早甘肃，做了道士。不幸的是，他当了莫高窟的家。莫高窟，想必大家都知道，中国古代灿烂壁画、雕刻、石窟文化的一个重要的汇集地让我们看看，一个农民会如何掌管它。
王道士每天爱去石窟转转，但那儿的画并不招他的喜欢，飞天的婀娜，金刚的雄伟，他看不懂也不懂得欣赏。在千年前的壁画面前，他像一个瞎子，看不见那灿烂的文化之光他用石灰刷掉了面前的几面石壁，欣赏着面前的雪白。
一天，他偶然发现了一个洞窟，满满一洞的宝物。就在这时，欧美的考古家、学者，千里迢迢的赶来，他们做好了葬身沙漠的危险准备，风餐露宿来此。可他们想象中的森严保卫并没有出现，在他们面前，只有一个衣着破旧肮脏的土道士，这也未免令他们失望——说来真是讽刺无比。于是，一批批文物被他们一行人运出来，运到了国外去。先人留下的文化魁宝，就这样被一点银两换去了。
王道士的作为，为现在的考古学家，敦煌学者留下了什么？他留下的，是空旷的洞穴、破碎的石像和惨白的岩壁。使得后来的敦煌学者，都只能对着国外拍来的照片研究，只能从破旧的石窟中去寻找完整的部件。要知道，这些宝贵的文化遗产原本都是属于我们国家，我们民族所拥有的啊！面对惨白空洞的墙壁，余秋雨先生写到：“我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等······‘但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。”
王道士身上，满是愚昧无知的气息，作为旧时代的农民，他麻木到了极点，他不知道什么是美，更不懂得什么是传承。他不知道那洞里的东西都是无价之宝，是什么金银财宝也换不来的宝贵的财富，一笔厚厚的精神财富。但是，一切已经过去，现在考古学家的痛声疾呼，再尖利再刺耳，再撕心裂肺，也挡不了当年那一箱箱文物的运出。
看看现在。在某些时候，中国人身上多多少少还有着王道士的相似的气息。景点随处可见的，很多是“某某到此一游”等。古人留下的宝贝，就这样被无数人践踏。相比之下，有时候外国人反而知道珍惜，他们对我们中国的文物反而比中国人更感兴趣。说来嘲讽，对待自己的文物，我们真应该向别人学学，学着对我们的文化宝物有更多的珍惜和敬畏和保管。
“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”对一个民族来说，没有什么比麻木更可怕，然而，想清除这种根劣性，还有很长的道要走。
道士塔读书心得
居里夫人——一个伟大的20世纪女性。她的精神并不亚于男子。她曾经发现过一种世界上很稀有的金属物质："镭"。
这就是一个女子坚强、坚韧、坚持不懈的一颗火热的心！
玛丽·居里出生在波兰的首都华沙的一个贵族家庭，爸爸是华沙中学的副督学，妈妈是一所女子学校的校长，他有三个姐姐，一个哥哥，但自从她出生以后，家里发生了种种变故，8岁那年，大姐罗莎因染上了伤寒病逝，两年后，她的妈妈又因肺结核病逝，使年幼的玛丽沉浸在悲痛之中。毕业以后，在巴黎留学的她认识了另一位和她一样都是科学系的皮埃尔，和他一同努力发现了放射性元素"镭"而荣获诺贝尔物理奖。然而，19xx年4月19日，皮埃尔因车祸去世，玛丽只能独自一人继续研究。玛丽将纯镭提炼出来，再度荣获诺贝尔化学奖。1934年他又因长期受到镭的照射，得恶性贫血症病倒了，于7月4日与世长辞。
当我看完了居里夫人传奇的一生时，不由得感到惊叹，她屡次遭遇失去最亲的亲人的家庭变故，虽然流下了悲痛的眼泪，而坚强却没有随着泪水流露出来，反而不顾自己被世人所唾骂，所抛弃，坚强不因困难而倒下地接替皮埃尔生前的物理讲座和大学教授的工作。她还要独自一人照看自己年幼的两个女儿，也完全顾不上自己的身体健康，经常因为自己工作在劳累或照看两女儿而昏倒在地，长时间不醒。她最叫人惊叹的还是她那为科学界做贡献的精神。坚持不懈，到六七十岁了，还不肯脱下那脏得不成样的实验服。
谁说女子不如男？谁说女子无处用？居里夫人让我懂得了很多：无私地奉献、默默地付出，这就是全世界女子，共有的特征！
《道士塔》读书笔记
每次看余秋雨先生的《道士塔》，都是用历史的沧桑伴着眼泪的辛酸读几段压抑的文字，然后闭着眼睛悄然合上书本。我不敢一下子读完全文，那里面有太多我不胜负荷的悲痛和屈辱。在一个自尊心极强的少女看来，那一累累沉积着一个伟大古国千年心血的经文被运走，那一墙墙飞天曼舞满壁生辉的壁画被涂白，那一箱箱从远古走来、或精致或粗犷的文物被盗去，这不仅仅是敦煌文化的唏嘘。这是一个民族一个国家一个文明走过五千年，只因几代人的疏于治理而沦落而遭受掠夺、经历血洗的屈辱，深沉的屈辱，不可遗忘的屈辱。
这是百年之前的事情了。那时的中国遍体鳞伤、忍辱负重，每寸肌肤都在滴血，而百年轮回过后的今天，再读昔日那段沉重的历史，不能不感到切肤之痛。祖国经受蹂躏之苦犹如我遭到鞭击之痛，国与家与个人，原是不可分割的整体。
从敦煌的浩劫，我自然而然地联想起日军侵华的历史。我很喜欢看战争纪录片，但往往不忍看日军侵华的相关资料。看到别的国家的人民遭受屠杀、士兵战死沙场，激起的不过是读者人道的悲悯和愤恨，但自己国家的人民被禽兽侮辱、土地被炮火焚烧、士兵被尖刀刺死，这侵略的巨石激起的是屈辱的千层浪。那本记录着这段血腥往事的史书仿佛在滴血，每翻过一页、阅读一行文字，都是对它昔日伤口的撕裂，都能听到它沉重的低吟。
也不敢贸然去读清末那段血泪史。中国人的尊严在那个时候被莫名其妙地扭曲，进而被无情地践踏。坚持要来访的英国使者行君臣之礼，拒绝与西方国家进行贸易往来，自负“天朝”物产丰富，无所不有，无所不能。西太后认为车夫屁股的位置比自己屁股位置还高，有失皇室的尊严，愤然走下汽车，拒绝接受新世界的文明。难道曾经盛唐王朝的骄傲历经千百年流传下来变成了不可一世的无知?英法联军像豺狼一样把集五千年艺术大成于一身、熔东西灿烂文化于一炉的圆明园洗劫一空后纵火焚烧，八国联军像饿虎一般在京城烧杀抢掠，把昔日的繁华之地变成废墟和坟墓。而那位计较屁股位置高低的西太后呢?早已鬓发松散、钏钗旁落，狼狈不堪地逃往热河避难了。这难道就是巍巍中华的尊严?文明古国的根基被内患外敌摇撼得支离破碎，尊严早已无从提起。血与泪，在神州大地上恣肆横流。没有理由不为此而悲而痛，因为近代中国就是这样走过来的。
唯有自强。唯有自强才能摆脱外侮、重振古国雄风。唯有自强才能有尊严地屹立。中华民族五千年，也是这样走过来的。
《道士塔》里作者引用了一段诗句，大意是爱国学者愤概于此，要与掠夺者一比高低。我又何尝不想?在断断续续看完《道士塔》那几天，我曾经想像自己幻化成一位手执长剑的武士，一跃而起，飞到百年之前的敦煌，去与掠夺的强盗“远远离开遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。”
但这把不屈的长剑已被我牢记于心，时时隐现，寒光凛冽，英气凸显。
昨晚，父亲把他西欧之行的照片给我看。看了一个多小时，我正疑惑看不到英国的街景，父亲突然想起：“去英国的时候相机没充电，所以没有拍照……大英博物馆里有很多珍贵的文物，没有拍下真是浪费了……”我心念一动：大英博物馆?就是那个用来炫耀日不落帝国昔日辉煌、专门陈列从别国掠夺得来的文物的博物馆?先前有点遗憾的心情荡然无存，小小的庆幸油然而生。在一个美轮美奂的博物馆里一个叫“中国陈列室”的地方，欣赏着祖先一脉相传的稀世珍宝，啧啧赞叹着祖国文明的伟大，然后缓步走出门口，才猛然发现身处异国，那些宝贝原是祖国在极悲壮极惨痛极屈辱之时流失的血液。就像一个被胁持的人质，本是我们的骄傲，现在成为了在对方手中用以鄙夷奚落我们的工具。这种强烈反差我不忍承受，亦不敢想像。父亲说，他们一行参观的时候，都唏嘘不已。
唏嘘不已。叹息之间，那柄长剑又悄然显现。亮剑才能自强。
还是有那么一些中国人，怀着一身傲骨赴汤蹈火，用热血守护国家的尊严。1934年10月，一支正义之师、勇敢之师、解放之师，肩负着血与火，开始了二万五千里长征。茫茫雪山有他们斑驳的脚印，他们用艰苦奋斗的民族精神筑起永恒的丰碑;漫漫草地，有他们坚毅的身影。他们用勇敢无畏、热血忠诚、铮铮傲骨写就不朽神话。
读史使人明智。以史为鉴，面向未来。五千年血脉传承下来，祖先赋予我们的是勇敢和自强。那个流血的时代毕竟已是过去，我们不能遗忘民族的屈辱，也不能沉寂在历史的烟尘中懦弱地哭泣。亮剑才能自强。自强才能免受蹂躏。百年过后，我们站在新世纪的起点，身后是滴血的伤口，眼前还有很多路要走。擦干泪水，背起行囊，负起责任，开始新的征程，才是一个勇敢和自强的民族在极悲壮极惨痛极屈辱之后应该走的路。
愈合滴血的伤口，听那一声巨吼，东方的睡狮已经苏醒……。
道士塔读书笔记
《道士塔》中的王圆箓绝对是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的责任，连替罪羊的资格都不够。但是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的政府，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。
偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水平，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎么能够对自己的责任和职务认识清楚，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却知道奉送，这也正如鲁迅先生在《拿来主义》中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。
其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到谴责，而且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今天还有人记得他，也算得上青史留名了。
知道，但没有人考虑这些，官员们都在考虑自己的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方政府官员的孝顺，于是一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。
看看余秋雨的描写吧：
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
冷的是人心，悲凉的是情感。
当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
一个具有忧患意识的人，一个对于文化的失落痛心疾首的人才会写出这样悲壮的文字。当所谓的冒险家强盗般地盗走属于中华民族的国粹，一个真正具有民族情感的学者如何能够忍受这样的奇耻大辱。这是对民族文化的强取豪夺，这是对文人的蔑视和不屑，这是对民族的一种戕害。真不知道，这些东西即便放在大英博物馆内展示的也应该是中华文明和华人的智慧，应该是外族的侵略行径。毕竟这种文化的姓氏应该是中国。
中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。
今天的中国更不穷，说句实话，我们可以到世界各地买房购车，我们可以培育世界各地的品牌，但是我们忘记了自己的名誉，忘记了自己的产品。这似乎是一个非常特殊的民族，他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，而惟独冷淡了自己的文化，他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而惟独寻不到自己的时尚，他们可以走出国门为自己的骄傲，而忽略了自己的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自己打扮成一个假洋鬼子，对自己的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。
真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还可以仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。
最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依然在丢失。
道士塔读书笔记
但是第二次再看道士塔时却认为代表了中国社会中的几个层级：穷苦卑微的王道士为了生活而将先人的文化结晶分批出售代表了芸芸众生的无知与无奈，高官的礼品与故做高雅的玩赏并不代表着他对文化艺术的重视，讲好听的是附庸风雅，讲难听的却是以这些东西做为升官发财与加官晋爵的老本。
至于外国人随着列强的入侵而发现此一宝藏，利用了中国人的贫困与无知轻易的大量的将这些无价的艺术宝藏运回其所在的国家加以研究，进而赞叹中华文化的伟大，而这些宝藏或许也意外的获得妥善的保存，不至于成为高官们的玩物而至于飞灰湮灭。所以这种结果可说是中华民族的不幸，但也可说是中华民族以致于全世界的幸运，让这批无价的宝藏能够为世人所认识与保存。第叁类则是则是作者本身与那些与会却哑口无言的后世中。
国学。
者，他们参加这场国际性的研讨会而主题却是本属自己土地上的东西啊，再面对外国人赞叹伟大，其内心的感受应该是很复杂的呀!
最后吾等认为无论这事儿是真是假，不但说出当时暨现时的中国，对于今日的中国台湾而言未尝不是相当贴切的一个比喻。表面上中国台湾的经济水准是优于昔日，教育水准也显着的提高，但文化价值观念却并未完全随之提升，在昔日所谓的强人政治下所打造的表象能否经由开放后的民主真正予以落实暨改善，仍有待观察不过在文物保存的工作上来看，如何?从样板到真正落实于民间仍是一条很长的路要走，更因为中国台湾历史上的特殊性使得这一方面的工作特别不易进行，住民的短视近利与相关工作者的过于理想性忽视所有权人的利益，事使得此一工作的推行更为不易。再加上民主政治并未常态的发展，除非有利可图，否则如王道士者众，纵使高官不是狗官，也是无能为力呀!更何况传统的价值观念中除了无形的观念是守旧与保守外，物质上的除旧布新确是穷困的大众所追求的啊!
道士塔读书笔记
王道士为了一己私利忘情的卖掉了祖国的珍宝，换来的只不过是几块银元，几件他国的使者随身携带的商品而以，他卖掉了在他的眼中，对他而言的瓶瓶罐罐，他卖掉而不仅仅是这些，他不知道这些文化古物对自己的国家产生了多大的影响，还有祖国的将近一半的历史。
王道士，这个人物虽不是名垂青史，但他却留在了作者心中，留在了世人心中，他为了自己的一己私利，而不顾后果的成为了遗臭万年的千古罪人。他只是个没有接受过教育，没有文化的人。如果王道士是一个腹中充满着知识的人的话，他也会仔细的去鉴赏这些在人们心中所谓的古董，也不会犯下这个令世人唾弃的千古罪名。然而他只是个穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的人。
难道只是一个王道士的错吗？当地的官员那？那些有文化的人那？当发现那么多文化遗产时不可能不为之所动容。最后却听信别人的谗言，相信一个外国人的话，一车车批发给了西方列强。
八国联军侵华后，那些西方大国至今还骄傲的陈列着那些所谓的“战利品”，那些古代的字画那些古董，那是老祖宗一代代流传下来的宝贵财富，却在别的国家博物馆里。明明是自己家的东西，却要买门票隔着保安系统去看一眼。这是一种耻辱！
我恨，我恨王道士的无知，恨西方列强的贪婪，恨腐败的清政府，恨当时愚昧的中国人，把中国最宝贵的文化财富葬送在了那一代！
现在我们能做的是什么？失去的不可能再回来。我们只能用我们的双手我们的思想创造新的文化财富，去超越以往，国家富强，可以让新的“奇迹”永存我土！
《道士塔》读书笔记
第一次见到余秋雨的《道士塔》是在他的集《晨雨初听》读到的，这本书的封面印着蓝蓝的天空和海洋，沙滩上放着两张洁白的椅子。看起来是那么的美好，那么的让人舒心。可是当翻到《道士塔》这篇文章时，先前舒坦的心情早已没了影儿，只有一股怒火在心中燃烧。
虽敦煌文化在中国，但中国被历史划出的伤口仍未愈合。
道士塔读书笔记
《道士塔》让我仿佛置身于敦煌文化衰败的那一刻。也让我被因此文章而卷起的沉痛漩涡所吞噬，所淹没。我拼命地喘着气，狰狞在其中。在旋涡中努力地寻找着方向，我无力挽回，于是只能用掩面叹息。愤慨这一切，回避这段无情的历史。王元箓，你将为所做的一切付出巨大的代价，你将成为一个扮错戏的小丑，一个受人啜泣的千古罪人。
我也曾今带着份喜悦，踏进承载千年文化的敦煌，而在莫高窟的门口便已染上一层淡淡的悲愤，人如烟云，浩浩荡荡的堆积在窟下，排着龙长的队伍肆意喧哗，一地垃圾，莫高窟下何尝还留一片净土，安静的方寸啊。他们用悼念的眼神细细品味那古老而又多彩的壁画，这里沉淀着多少文化大家的精品。
一座新的文化地窖已被经过粉刷的墙壁很快突出的裂痕而被挖掘。但这并没有给我们下欣喜和自豪，却带给我们更多的忏悔和对当时政府腐败的鄙视。大雨倾盆般席卷向我们的知识，不渺小但还是依旧未被重视。那些贪图金钱的王园箓用大批大批，成百上千的字画换得不值得一提，少的可怜的银两。火烧圆明园的场景像一场过时的黑白电影，不停一幕幕浮现于大脑，我的思绪好乱，真的好乱！夹杂着各种情感，王园箓却还在一旁安逸的赚着他的小本买卖，始终毫不眨眼的抽干中华民族所剩无几的文化鲜血。我现在正浸泡在文化的苦水中。他以为自己的“慷慨”会被人传颂，可是却成为低俗、无知、愚昧的代名词。每当国人在细细钻研花高价买入的微型胶卷，不忘国耻日夜艰辛，我们只是无偿的弥补这过错。
希望这沉痛的历史会被岁月洗刷，不在留有任何的足迹。
《道士塔》读书笔记
感看着蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》我的心中不免有些寂寞又有些憎恨。
在莫高窟有几座道士塔，塔中住着一位姓王的道士，他看不惯敦煌石窟壁画和雕像，就找人将雕像砸碎，将壁画涂坏。偶然他发现了藏经阁，但他却没有将这宝贵的`文化遗产保护好，而是低廉的价格或卖或换与外国人做了交易。更悲哀的是当时腐败的政府一点也不重视，官员们也在贪婪的吞食着这些国宝，来换取他们纸醉金迷的生活。
如今莫高窟经过多方的保护和修善，我们又可以欣赏到一些古老的敦煌文化了，但失去的再也回不来了。想到这里我不由得为莫高窟默默流泪......