优秀作文具有一定的思想深度和艺术价值，值得细细品味。为了帮助大家更好地提升作文水平，下面是一些优秀作文的精选范例，大家可以参考借鉴。
太阳月亮与两个世界作文
红日在山上升起.
逗得月亮妹妹哈哈笑.
太阳脸红了,。
跑去捉月亮.
月亮看见了,。
马上逃走了.
只要太阳走过的地方,。
便成了白天.
只要月亮走过的地方,。
便成了黑夜.
春天,。
太阳奋力追赶,。
月亮却迷了路,。
缓缓地走着.
夏天,。
太阳累得不行了,。
秋天,。
月亮乘着秋风,。
在天空中飞速行驶,。
还请乌云帮忙,。
挡住太阳的去路.
冬天,。
太阳躲进深山.
月亮正在开快车.
它们早已忘记了对方.
只有星星,。
是他们唯一的观众.
世界初二作文
身在20xx年的我们，对未来都充满了好奇，那么请跟一起到2180年看看吧！
未来的世界没有臭氧层了。啊？人类不会被紫外线照射了吗？不用怕，科学家分析了臭氧层的构造，研制了一层明薄膜，代替了臭氧层。未来的世界是一个绿色的世界。
地面是环保地面，它不仅防滑还可以吸收垃圾废物，如果下雨或下雪了，地面可以把水和雪都吸进去，不影响交通。万一你不小心把钱和有价值的东西掉在地上了，会吸进去吗？不会，因为这种地面有电脑自控识别系统。
未来的房屋十分新颖，一进门，四周种了很多树，中间一个大草坪，可以踢足球或搞其它娱乐活动。一进屋，虽然没有豪华的灯具，但你会发现一个半圆形的太阳能屋顶。这个屋顶是利用太阳的能量来发出各种各样的光，既环保，又实用。房屋上还有许多多功能沙发，可以按摩、理发、洗头，还可以变成床来睡觉，十分方便。
未来的学校更有趣。学校的上空被一层椭圆形的全透明薄膜包着，没有噪音污染，而且还可以抵挡细菌和病毒，教室的门是用声音和指纹来控制的，既方便了同学们出入还可以用来防盗。教学的方法也十分高级。比如说学《与象共舞》这课，老师按一下按钮，就会出现很多大象正在翩翩向我们走来，然后和同学们一起玩耍，让同学们了解大象更多的习性。
怎么样？未来的世界不错吧！
太阳月亮与两个世界作文
太阳和月亮是好兄弟姐妹。然而，他们为一件小事吵了起来。
最初，地球告诉月亮她是如何变成月牙的。月亮摸着她的圆脸，想了想。肯定是太阳的鬼魂，于是她愤怒地把太阳拉到地上判断，他们俩谁也不让。最后，太阳说：“没有我，看你怎么发光！”说着走回家。月亮对着太阳喊：“没有你我还能行！”第二天，太阳在家没上班，世界笼罩在黑暗中，月亮想发光，但地球说：“你不能自己发光，只有靠太阳的光才能照亮地球。”然后，地球把太阳带回来了，月亮又亮了。月亮又看了看自己和太阳，不好意思地笑了。
所以我们今天看到的月亮，有圆，有缺。
太阳月亮与两个世界作文
大地脱下黑睡衣。树木穿上五彩衣，就当云雾茫茫的时候。我早已漫步在田间小路上。就在这时太阳公公起了个大早，在那远远的天边眺望着我们。而他让我在早晨感受到一丝丝的`温暖。
而他就像我的家人。我走到哪儿他就跟到哪儿。时刻都在关心我，照顾我。用他的阳光照耀我。怕我冷着。
中午，吃过午饭，我又来到操场上。太阳像个大火球似地悬在天上。那强烈的白光，刺得我睁不开眼。我用手搭起“凉棚”，只见太阳变小了，亮亮的圆球四周，有一卷乳白色的光晕，阳光直射大地。太阳公公把光和热献给大地，使万物获得生机。在树枝上高叫的知了仿佛在说：“谢谢！”路帝的柳树在向太阳点头、致意。
傍晚。太阳公公干了一天的活儿。累了。要走了。我多么希望太阳公公能每分每秒为我们服务啊！但是除了太阳，晚上还有月亮照顾我们。以前我总是以为月亮再跟我开玩笑。我走到哪儿他就跟到哪儿。可现在才知道，月亮和太阳一样。虽然没有温暖的阳光，但是他晚上时时刻刻跟在我们身后。怕我们看不到路。给我们灯光。
湖北恩施恩施市英才小学六年级:吴沐航。
初二月亮的作文
“月亮忘记了，忘记了回家的路。”每当哼起这句歌词，我的脑海里满是月亮的身影，冰凉的泪水从我的脸颊上滑落，即使止住了泪水也难以止住内心的凄凉。
月亮，是我眷养的一只小猫。她拥有一身黑白相间的柔顺毛发，莫名地令我想起那群星围绕、宁静高雅的月亮，于是，我给她取了一个颇有诗意的名字——月亮。
刚出世的月亮，乖顺、听话，我常常会抱起她，抚摸着她柔滑的毛发，倾听她那稚气未脱的叫声。和她在一起的日子如同沙漏中的流沙般飞快地逝去，月亮渐渐长大了，她成为了一位高贵而孤独的公主，离幼时的伙伴越来越远，沉浸在自己的世界中。
后来，月亮和我有了一种生疏感，每当我走向她时，她都会后退几步，与我拉开适当的距离，但又不逃走，只是用那琥珀色的眸子静静地望着我，给我一种熟悉的陌生。那个目光，警惕、疏远，仿佛在打量一个随时可能给她带来危险的陌生人。这双曾经给我温暖和欢笑的眸子，却在此时、此刻伤害了我的心。我也逐渐不再理会她，偶尔怀着以前还残存的情感，悄悄地在她熟睡时盈着泪水望着她，然后迫使自己忘记这段不长久也不靠谱的友情。
直到有一天，出门倒垃圾的妈妈回来后，面对着我，悲伤的告诉我：月亮死了！！我愣住了，泪水就像决堤的洪水，顺着我的脸倾泻而下。我疯了似的跑出去，直到远远地望见了月亮的尸体。我一步一步地拖着沉重的步子，走近月亮身边，轻轻蹲下，抚摸着她那尚存余温的身体。天空阴沉沉的，我怀抱着月亮，像一具失去了灵魂的木偶，迈着僵硬的步伐往家走，口中轻喃着她的名字：月亮，月亮......
“月亮忘记了，忘记了回家的路。”月亮啊，你是否还记得通往家的路，是否还记得我们之间曾经的美好。
太阳月亮与两个世界作文
太阳的光芒普照大地，月亮的光芒是黑暗中的一盏灯。太阳你已那耀眼的光芒，让我心中充满光明；月亮你如一盏心的路灯，让我不再惧怕黑暗。太阳你让我心中的温暖之花绽放，寒冷之花凋零，是你让我的心中绽开爱的花。月亮你让我明白什么是璀璨，你在群星的璀璨下毫不示弱，你让黑暗的夜晚有了一丝丝光明。
太阳，你在万物之首，没有你，世界不可能玩那么美；没有你，植物不会茁壮生长；没有你，世界会失去光明。月亮，你如一位工作者，默默地，无声无息的工作。月亮，没有你黑暗的夜晚不会有光；没有你，乡间的小路会失去原有的美丽；没有你，黑暗的夜晚就会孤单。太阳，你身边那一缕缕的光芒洒满神州大地，你身边的金光犹如一件用金丝编织的外衣。太阳，你的光芒给世间万物带来希望，太阳如果失去了你，那万物不再会有希望。太阳如果你失去了光芒，大地就不再有生机勃勃的景象。月亮，你如一位手提灯笼的少女，为在夜晚归家的游子照出一条条明路。月亮你如一句问候，温暖夜晚孤独的人。太阳啊！月亮啊！你们如父母一样关爱着神州大地的千万生物。
太阳啊！月亮啊！我们不能失去你们中的任何一个，你们在我心中同样美丽！
世界初二作文
漂流因雨露汇聚成洋，花儿因蜂蝶生机盎然。我，因你们的付出而快乐成长。
纪伯伦曾说：“人的嘴唇能发出的最甜美的声音是母亲，最纯粹的呼唤是妈妈”。
我发出的第一声呼唤，是你们无限的期盼；我们吃的第一口母乳，是母亲幸福的泪水；我走出的第一步，是母亲日记中崭新的一页。
皎洁的月光被满天的乌云笼罩，星星也就躲进了云层。想着这次作业，我的眼泪不自觉地流了下来，心情沉闷、孤独地坐在窗边，吹着湿冷的空气，期望自己的心能沉静下来。直到你用温暖的手，给我披上温暖的被子，才知道，你已经来到了我的身后。你那淡淡的交流，和亲切的陪坐，冲淡了我心中的郁闷。你一句面带微笑的安慰“放心吧，一切都会过去的，你不常说，明天又是美好的开始吗？”，让我重新振作了起来。
冬日的飘雪，把大地装点得银装素裹。每个孩子都对雪花有着莫名的喜欢，美丽的雪花随风舞动，我们也随着雪花的纷飞而舞动，但天气的寒冷却不以我们的兴奋而远去，慢慢的，我们柔软的小手被冻得青紫，看起来极为瘆人。你的大手又一次出现，紧握住我的双手，无声的交流，让我感受到了与世界相拥的美好。
夏日的烈阳，炙烤着大地。你下班回家，顺手给了我一包零食。“爸爸，你太好啦！”面对零食，我忘乎所以。老爸爸却一本正经地说“一包零食就把你高兴成这样，至于吗？”我微眯着眼说道：“能够吃到老爸买的零食，那也是一件很幸福的事。”一包零食，让我感受到的与世界相拥的幸福。
有你们在身边，再大的风雨，我也不怕。虽然岁月夺走了你们的青丝，寒风依旧不能削减你们的温暖，倾盆的大雨，也透不过你们双手为我撑起的天。拥有你们，我就拥有了世界！我的父母亲！
世界初二作文
你比我大两岁，却像小孩子般爱玩。
你已经是个高一的学生，却没有高中生的样子。别人都在为高中生活奋斗，而你却不紧不慢，全然不担心自己三年后的成绩。别人电视电脑都不碰，而你却总是一回家就守在电视机前，也许别人以为你在等某个喜爱的电视剧，可是他们都错了，你守的却是一部给小孩子看的动画片！因为这个你的家人不止一次怀疑你是不是头脑发育不良。
现在的小学生很早就开始追电视剧，而你一个青年却在追动画，这不免让人觉得可笑。可这仅仅是你童真的其中一个表现。
陀螺、滚铁环、捉迷藏……这些小孩子爱玩的游戏，你仍在继续。里面甚至有些小学生都已经抛弃了，而你还在继续。你告诉我，同班同学都不喜欢理你，因为他们觉得你很幼稚，跟他们合不来。而你却反驳：“这不叫幼稚，这叫童真！”童真吗？他们说这只是你幼稚的一个借口。“大人有些时候比我们小孩子还幼稚，却没有人笑话他们，这是为什么？仅仅是因为他们已经成年了，而且很老了吗？”这确实让人难以回答，因为你说的也不无全错。
人真的很奇怪，你在青年时期做小孩才会做的事别人笑你傻，幼稚，而在老年后再这么做别人说你有童真，并不会嘲笑。同样一件事，在不同时期做会有不同的反应，也许这就是为什么大家不肯随意做事情的原因了。
现在，你依旧一样，守在电视机前等动画，与其他小孩打在一片，玩着那些专属于童年的游戏。也许你说的对，并不是所有孩童时期的事都是幼稚的，有一些现在重温是一种怀念，是一种对童年一去不复返的感叹。
因为你，我的世界从此多了一份童真，多了一份发自心底的纯真的微笑。
世界初二作文
冥想这种东西也只在玄乎其玄的小说里有过耳闻，名为内功大师修炼时要做的，自己还真没有体验过。
我从床上跳起，愤愤的塞上耳机，陷进沙发里，真是的，这个世界这么喧闹，给我静一静都不行吗？在一个人生了一会儿“闷气”后，我自己也平静了下来，或许这个世界一直就是这样，喧闹的为何不是我呢？我心急于安静，反而达不到效果，世界这么大，想凭一己之力改变它是很难的，唯有能做的就是让自己安静，世界也自然静了。
想到这，我舒了一口气，像卸下负担了似的，回到学习中去了。
世界初二作文
花藏世界，叶隐菩提，我们心中也自有一片天地。这片天地，只有在独处之时，才会褪去外衣，露出真容。
佛家弟子打坐修禅，也是在与心中的天地对话，或许不是对话，只是注视，便建立起与其中万物的联系。呼吸吐纳之间，周遭的风景又变了一个样：朦朦胧胧的雾被撩开，没有世俗尘雾的遮挡，叮咚作响的山泉、参差葳蕤的林木不再隐约，变得清晰可见。这片天地本无一物，是我们将认识加之于它，方才形成了这与外界隔绝的世界。修禅实为修心，闭目打坐之际，将心中的天地进行修整，扬弃其中思想。于是这天地，又上了一重霄。
最佳的地点是远离人烟的深山幽谷。漫步山巅，四野寂然。独自一人，呼吸着充满自然气息的空气，身上世俗之气被尽数洗去。盘膝静坐，无需刻意，心中那片天地已然外放，于幽静的环境融为一体；而自己，仿佛也成了这片天地的一株随风摇曳的草，一朵开得灿烂的花。这时候，人间的烟火显得那么空洞，薄如炊烟，轻如白纸。于是大悟：人生须臾，自然无穷，当活得畅快，活得无愧于心。
若是每日三省己身，也须独自一人。只有自己，便无需隐藏，能较为客观地评价周遭的事、自己的行为，总结经验与教训，将心中的天地修葺得更为完美。
在人群之中，也要给心灵留一片空地。如此这般，生活琐事也变得透明，不思自破，烦恼不在。
世界初二作文
那绽丽多姿的花朵，是花儿绽放属于它的精彩；那搏击长空的潇洒，是雄鹰谱写属于它的精彩。在这苍茫的宇宙之间，每一个生灵都拥有属于自己的精彩。
我是一个喜欢呆在家里的人。用时髦一点的话来说就叫宅男。除了上学之外，我几乎每时每刻都呆在自己的房间里。所谓的“我的世界”，也就20来个平方吧，但是精彩在这20个平方中无处不在。
我喜欢把自己关在屋子里学习，而且一写就是好几个小时。我会享受着宁静的氛围、愉悦的心情，自己的空间，写作业这一项令大多数学生头疼的事情，在我世界里却是一件地道的乐事。
当今社会，打游戏已经不再是一种时髦，而是一种习惯，在我的世界里打开电脑，有一番别样的精彩。可能是宅男们的大脑都比较发达的原故，我能够一边玩游戏，一边听音乐，一边与同学在qq上侃大山。这样精彩的游戏方式或许只有常呆在家里的人才能体会到。
月亮初二作文
好消息!好消息!”我大气不喘一口跑回家里，脸上洋溢着笑容。父母见我这么开心，笑着问。正当我要吹嘘一番是怎样打听到情报的，紧随其后的外婆走进，放下手中的礼物，讲述了这个情报——住院长达几个月的外公出院喽!谁说都一样高兴。
很快，这一喜讯传到阿姨家，我们在阿姨家商量计策，阿姨他们去接外公回家，我们则去菜场买菜。菜场里人山人海，煞是热闹。摊主也是十分热情，不管是谁走过，都要介绍一番。我和爸爸妈妈一起挑食材，买礼物。
回到家准备和爸爸妈妈清理海鲜食材，表弟也来了，要和我去外婆家，我也做出请求的模样，生怕他们不同意。我俩先探望了外公一面，外公消瘦而憔悴，腮帮上有些褐斑，眼睛深陷，有点浑浊，笑眯眯的。我和表弟一直在玩游戏，满头是汗也不肯停歇。
爸爸妈妈也来了，阿姨他们跟在后面，都拎着东西，走起路来大摇大摆，好似一只企鹅。爸爸妈妈三步并作两步冲往屋子，看到外公出院，比吃了蜂蜜还要甜，房间里填满了笑声。妈妈看时间不早，奔向厨房。烟囱开始冒烟，我和表弟再也忍不住冲进厨房，厨房里和沙漠一样热，但我们不在乎去桌子旁。我刚拿起筷子就被妈妈拦下来，只好在一旁咽口水。30分钟后菜都准备齐全，在我眼里看来已经过了30年，肚子早已和山洞一样又大又空。厨房太热，爸爸把桌子搬到了空调房间，妈妈走到外公身边，一手扶着外公，一手倚着墙，小心翼翼地走到桌子前，就怕外公摔倒又得去住院。
全家在一起吃饭，好久都没有这样。今晚的月亮十分明亮，光辉到处倾泻，星星却像累到极点的明星再也不闪烁，让月亮来温馨，陪伴。
但愿人长久，千里共婵娟!
李白的月亮在世界探幽
摘要：作为天才诗人，李白的月亮诗蕴藏着巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客体向人格意志的转变，使中国古代文学中的月亮主题提升到一个新的境界。在李白的月亮世界里，不仅有灵魂飘逸的物境，更有饱含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融显示出独特的意境之美，而月亮世界里的李白则以其独特的浪漫性渗透这物我之境，体现了诗人对于理想和光明的追求。
关键词：唐诗;李白;月亮诗;物我之境;恋月情结。
正如陶渊明的“菊”、陆放翁的“梅”一样，李白的“月”融化了诗人的风格，成为诗人理想的化身。月激发了诗人的灵感，使诗人观察世界、体认世界获得了独特的视角和感受。据统计，在李白诗集中提到月的诗句不下三百处。“酒缺月无味，景无月不美。”月在李白的点染下变得千姿百态，气象万千：论时间有秋月、古月、汉月等，论地点有秦地月、萧湘月、溪月、湖月等;他把月比作飞天镜、瑶台镜、白玉盘，并形容为素月、浩月、孤月、朗月、半轮秋等;他可以泛月、醉月、步月、乘月、揽月、寄月，他甚至可以去赊月。月亮唤起了李白不尽的诗兴和灵感。李白的月亮诗蕴藏了巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客体向人格意志的转变，使中国古代文学中的月亮主题提升到一个新的境界。总之，在李白的月亮世界里，不仅有灵动飘逸的物境，更有饱含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融显示出独特的意境之美，而月亮世界里的李白则以其独特的浪漫性渗透这物我之境，体现了自己对理想和光明的不懈追求。
首先，李白的月亮诗创造出优美动人的物境之美。月景在李白的笔下总是表现得美丽非凡。《自金陵溯流过白壁山玩月过天门山寄句容王主簿》中“沧江溯流归，白壁见秋月。秋月照白壁，皓如山阴雪”，描写了江水和白壁山的夜景，着意突出秋月这一景象。夜幕中的山峦本是黑压压的，此时却在月的映照如皑皑白雪一样明亮。这种明与暗的强烈反差，使人感觉到夜幕格外深沉，白壁山分外峥嵘。
诗人在描写月色时，总是有水来相伴。月或倒映湖中或伴随着大江溪流，月光水光交织在一起相映成趣。如《送王屋山人魏万还王屋》：“万壑与千岩，峥嵘镜湖里。秀色不可名，清浑满江城。人游月边去，舟在空中行。”湖水如同一面镜子，宇宙万物皆倒映其中。月下乘舟，湖水与岸的真实感被月夜模糊了，眼前倒置的景观反击着诗人传统习惯思维，诗人感觉上产生了错觉，恍惚行进在空中，向月亮游去。诗人如入仙镜，诗句也显出“仙气”，对大地的附着感、沉重感、依赖感没有了，诗人的灵魂乃至读者的思维也自由地向月游移，呈现出一种超凡境界。
其次，思与境偕，李白在描摹物境之美的同时，注意以作者主观之“意”与之融合，使诗境达到了内情与外境的和谐统一，给人以无穷之味、不尽之意。这便构成了月与人的“异质同构”，月已不再是客观之月，已是自然的人化。综合起来，李白的这类诗歌可以分为以下几种：
1、表现自己豪迈洒脱的性格?
2、表现自己孤独寂寞的心情?
3、表明自己清高皎洁的品质?
4、月是纯洁友谊的象征?
5、表现离别思念之情?
在李白的月亮世界里，一方面诗人以月亮作为背景渲染，从而给诗歌构织了一个超逸静谧的物境，另一方面，在物境之中，又渗透着作者的“情”与“理”。正如佛雏先生在《王国维诗学研究》里所说：“任何艺术境界，作为对某种生活美、自然美的提炼、升华的产物，都或隐或显地渗透了诗人本身的意志。”“所谓‘纯客观之诗人’与纯粹‘无我’的境界，实际上是不存在的。”因此，可以肯定，李白在他的月亮诗里绝对没有单纯的以月亮本身作为全诗的主题，而是以月亮作为素材，寄托了自己丰富而复杂的情感。这不是偶然的，而是有其深刻的思想和生活基础的。
下面，试以《把酒问月》和《月下独酌》为例，分析月亮世界中李白的人格基本特征。
青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
如果说《把酒问月》，是诗人李白对自我生命内核的探求，对自我生存的体认，是一种不安于有限生命而向往无限时空的精神飞升的话，那么，《月下独酌》便是诗人李白在月下悟道，体验尘世孤独，寻求精神的皈依了。
影子是“我外之我”，和生命一同存在，一同消失，所以容易唤起敏感的诗人的种种遐想。诗人分明独酌，却偏出三人，愈形其独;但诗人并没有被孤独击倒，而是以其特有的超脱高呼“行乐须及春”，并浪漫地与月结无情之游。这是一种丧我同物的宇宙意识，这种意识本是老庄思想的延续，不过由于李白将月亮作为哲理的凝聚点，表现主体与明月在精神上的契合，突出诗人超越现实、向往永恒的渴望，使诗歌于哲理中又洋溢着浓郁的自然情韵。在月下独酌的韵致中，孤独与充实、无情与有情、短暂与永恒，都幻化为一片银色的光辉。
应该说，李白是以多种风姿生活着的。有时他是一个五岳寻仙的道士，有时是位“天子呼来不上船”的狂人，有时是“一饮三百杯”的酒徒，有时是“杀人如剪草”的侠客，甚至还有许多消极、颓废的倾向。但无论是哪一种，李白的人格基本特征是不变的，那就是浪漫超脱。如前所说，月亮世界里的李白正是因为自身的浪漫性、超脱性，才克服了现实社会的沉重感和自身的孤独感，使他既沉于世又能出于世，如月一般圆润。
三、探寻诗人“恋月情结”?
李白之所以对月亮怀有如此深厚的感情，来源于他的“恋月情结”。这种情结的形成，既离不开传统历史文化的积淀，又与李白独特的心理倾向有关。
从文化史学的角度看，月亮在古代就成为先人崇拜的对象。我国最迟在商周时就有了对于月亮的崇拜，天地六宗信仰体系中，月神是作为天宗之一享受祭祀的。至秦汉以后，民间就有的拜月风俗，显著地表现在每年的.中秋节。另外，由于月亮的隐显、圆缺、月食及月中的模糊图像，进一步激发了人们的想象，民间流传关于月亮的传说，将月亮进一步神化，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐树”、“月中玉兔”、“月中蟾蜍”等等。
这一系列的传统历史文化积淀在李白心里，成为诗人李白迷恋月亮的文化底蕴。所以，当他失意、落寞时，月亮就成了他的精神家园，诗人与月的对话由此开始。诗人通过诘问月亮以人事，达到对人生、社会、宇宙的透悟。
其次，李白的恋月情结和他的心理倾向也有着密切联系。
李白作为一个天才诗人，兼有游侠、酒徒、隐士、道人等的气质或行径。一方面，他接受了儒家“兼善天下”的思考，要求“济苍生”、“安社稷”;另一方面，道家特别是庄子那种遗世独立、返于自然、追求自然的思想给李白的影响尤为深刻，有时，他甚至将庄子抬高到屈原之上。而且，李白曾企图通过学道来树立声誉，他先后与元丹丘、孔巢父、道士吴筠隐居，并终因吴筠推荐而入仕，加之李唐王朝对于道教的推崇，李白自不免深受道教的影响。因此，最终导致诗人跌入“恋月”怀抱的正是他思考形态中强烈的道家思想。虽然，作为中世纪士子文人当政的需求会使他将儒家思想摆在优先位置，“但在其个人自觉以下的感受与情念方面，李白是将道教思考置于优先的”[1]。由于道家思想追求主体的不老不死性、飞行迅速性、超俗性，以及认识的相对性如“有无相生”，这就形成了李白的独特的心理倾向：超空性和非固定性。
综上所述，在李白的月亮世界里，诗人与月融合同构，因为月，诗人创造了一个迷离浪漫的境界;因为月，创作主体的浪漫气质散溢着清辉。李白和他的月亮诗如空中吴钩，传递着人间(包括诗人)的脉脉情愫。
李白的月亮在世界探幽
2、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。——《三五七言》。
3、日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。——《长相思三首·其二》。
4、月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。——《金陵城西楼月下吟》。
5、湖西正有月，独送李膺还。——《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》。
6、且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。——《游洞庭湖五首·其二》。
7、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——《宣州谢脁楼饯别校书叔云》。
8、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。
9、月出峨眉照沧海，与人万里长相随。——《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》。
10、古人今人若流水，共看明月皆如此。——《把酒问月·故人贾淳令予问之》。
11、却下水晶帘，玲珑望秋月。——《玉阶怨》。
12、畏落日月后，强欢歌与酒。——《长歌行》。
13、扬兵猎月窟，转战略朝那。——《发白马》。
14、蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。——《古朗月行》。
15、门标赤城霞，楼栖沧岛月。——《天台晓望》。
16、梦绕边城月，心飞故国楼。——《太原早秋》。
17、微身奉日月，飘若萤之光。——《秦女卷衣》。
18、吴牛喘月时，拖船一何苦。——《丁督护歌》。
19、小时不识月，呼作白玉盘。——《古朗月行》。
20、郢门一为客，巴月三成弦。——《郢门秋怀》。
21、醉月频中圣，迷花不事君。——《赠孟浩然》。
22、月下飞天镜，云生结海楼。——《渡荆门送别》。
23、醉看风落帽，舞爱月留人。——《九日龙山饮》。
24、登舟望秋月，空忆谢将军。——《夜泊牛渚怀古》。
25、天秋木叶下，月冷莎鸡悲。——《秋思》。
26、白杨秋月苦，早落豫章山。——《豫章行》。
27、床前明月光，疑是地上霜。——《静夜思》。
27、笛奏梅花曲，刀开明月环。——《从军行》。
29、风摧寒棕响，月入霜闺悲。——《独不见》。
30、阁道步行月，美人愁烟空。——《上之回》。
31、渌水明秋月，南湖采白蘋。——《渌水曲》。
32、明月出天山，苍茫云海间。——《关山月》。
33、赧郎明月夜，歌曲动寒川。——《秋浦歌》。
34、长安一片月，万户捣衣声。——《子夜吴歌·秋歌》。
35、雁引愁心去，山衔好月来。——《与夏十二登岳阳楼》。
36、只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。——《苏台览古》。
37、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。——《峨眉山月歌》。
38、举杯邀明月，对影成三人。——《月下独酌四首·其一》。
39、秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。——《忆秦娥·箫声咽》。
40、夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。——《峨眉山月歌》。
41、月既不解饮，影徒随我身。——《月下独酌四首·其一》。
42、筑台像半月，回向高城隅。——《登单父陶少府半月台》。
43、高松来好月，空谷宜清秋。——《寻高凤石门山中元丹丘》。
44、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。——《长相思·其一》。
45、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——《清平调·其一》。
46、月随碧山转，水合青天流。——《月夜江行寄崔员外宗之》。
47、摇荡女萝枝，半挂青天月。——《忆秋浦桃花旧游时窜夜郎》。
48、白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。——《金陵城西楼月下吟》。
49、汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。——《王昭君二首·其一》。
50、客散青天月，山空碧水流。——《谢公亭·盖谢脁范云之所游》。
51、落帽醉山月，空歌怀友生。——《九日》。
52、浩歌待明月，曲尽已忘情。——《春日醉起言志》。
53、落月低轩窥烛尽，飞花入户笑床空。——《春怨》。
54、时来引山月，纵酒酣清晖。——《赠秋浦柳少府》。
55、冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。——《夜坐吟》。
56、回舟不待月，归去越王家。——《子夜吴歌·夏歌》。
57、凝霜夜下拂罗衣，浮云中断开明月。——《行路难》。
58、吴洲如见月，千里幸相思。——《送张舍人之江东》。
59、箫声咽，秦娥梦断秦楼月。——《忆秦娥·箫声咽》。
60、银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。——《乌栖曲》。
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月亮初二作文
不知是什么时候起，也不什么缘由，我开始对黑夜有了期盼。在我清醒的时候，我存在于这个世界，太阳高挂在天空，眼前一片明媚。耀眼的阳光把一切都照耀得如流水般清澈透明，连原本灰暗的角落也开始有了一丝生气。我就这样被赤条条地暴露在这世上，没有丝毫遮掩，也没有些许粉饰。被人看得透透的，连心也变成了清透的水晶般红烁，显而可见它在顽强地起搏。我开始讨厌这样的自我，开始学着抵抗和逃避。躲在暗淡的卧室里，拉上窗帘，不让阳光渗透进来，那种漠漠的灰色调有一种沉稳的气息。在这里很安全，我想。周围一片安静，我可以试着把自己的心放下来，倚在床边，幽雅古典的琴声在耳畔回旋，让自己沉溺在一种解脱的宁静之中。
漆黑的夜，天空便没有了繁星的妩媚，让人感到丢失了些什么。这夜黑得怕人，黑得那么凝重，好像要吞噬一切。我躲避这样恐惧的夜晚，就像一只受惊的小鹿，睁大眼睛，偎在角落。
然而，我有权利选择，选择月夜。
月光在夜空总是那么遥远，那么深邃，她生来就像蒙着一层如雾如烟如水般轻柔细嫩的面纱，不让我看透她皎暇娇美的面容。她如仙女般步履轻盈，在不知不觉中来到我身边；她是唯美的女子，若即若离，却让我始终都感受到她的拥抱；她像微风般亲吻我在月夜中的黯影，又像阴柔的女巫扼住我的喉咙，让我不能自己，爱上她朦朦胧胧的夜晚，总会让人产生朦胧的幻觉。宇宙中的星星都在看着我啊，我知道它们认得我，也喜欢我。我知道每一颗星星的名字，我清楚它们都在思念谁。我爱它们，一如既往。
苍穹的画面是一道唯美神秘的风景，它为我营造了一个静谧的世界，一张舒心的暖床，清清爽爽，超脱世尘。对着黑夜，呆呆地坐上一晚，只有这时我才会把心扉敞开，追念前前后后的感伤与失意，欢乐与幸福。往事如浮云般飘过蓝天，让我懂得什么是爱，什么是痛。用真心去爱身边的每一个人，我想。包括我身边一直陪伴我的小虫――偶尔两声虫鸣告诉我：你不是孤独的。
世界很大，而我太渺小，在黑夜里，一切都变得空旷了，我站在高楼顶层，月亮就在身边，星星就在身边，它们载着我自由自在地翱翔。没有人注意到我，我也看不到任何人，偌大的天地都是我的，是我的！幸福，安闲。
月亮带我看世界心得体会
“月亮带我看世界”是一种说法，意味着在夜晚出门，抬头仰望星空，让月亮带我们看世界，领略自然的美妙与无穷的神秘。这是一种卓尔不群的旅游方式，它不同于传统的旅游方式，而是一种精神旅游，是一种跳脱出物质压力的旅游方式，能让人感受到自然的美好，放松自己的身心，寻找生命中的意义。
第二段：月亮带我领略的自然美妙。
每当夜幕降临，月亮漫天照耀，悠闲地散步在没有人声的街道上，仰望远处的星辰浩瀚、闻着萧索的清风、感受深夜的宁静，思维与意识渐渐开放，心胸变得更加宽广。夜晚的景色，让人感受到自然之美，天上繁星与波光粼粼的湖水相映成趣，一切都是那么优美恢宏，这是人类不能创造的，是只有自然才能造就的美妙。
夜晚和自然让人们的心胸放松、思虑开阔。面对夜晚的寂静与自然的神奇，人的心胸不禁变得开阔起来，我们的意识和思维也变得更加深邃。在这样的气氛下，我们可以反思生命的意义，拥有一个全新的视角和思考方式。寻找到生命的意义，能让人感到心灵和内心的满足，这其实也是一种旅游的境界。
“月亮带我看世界”是一种非常个性化和独特的旅行方式，汲取了自然与内心的和谐感。夜晚门户的景色让人感受到了生命的精髓，月亮也成为了我们心中的向导，带我们自由的行走着。这样的旅游不受固定的规则限制，充满了移动和进化的自由，让人感受自由的美感也代表着对自由的追求和心灵的解放，神情之间流露的自由自在的态度，愿意学习走出了物质世界的关爱。
一种越来越普及的旅行方式，不是为了列清单，而是为了求“旅行创造”——即寻找自我。夜晚和自然是人类存在的源动力，行走在这样的天地里，内心的狂欢感会化为现实的感受，让人更好地理解自我的本质。也让我们看到了城市夜晚所无法感受到的宁静，以及生命和自然的和谐，是一种真正的靠近自我的旅游，让我们认识到自己的心境，让自我的价值找到了出口与流淌。这是一种最为重要的领略自然与人文的方式，也是一种引导我们去寻找内心真善美、达到心灵境界的最好方式。
总之，“月亮带我看世界”是一种能抚慰我们内心情感的旅游方式，这种旅行方式不仅能放松我们的心灵，增加我们的知识面，更能让我们领悟生命的意义，引导我们处理自己的人生以及走向更加乐观的人生态度。在与自然的景色、月光、自由与心灵的互动中，我们寻找到了自己，触碰到了我们自己阴暗的一面——我们总是很想摆脱那种负面情绪，明白我们必须要做的就是要积极地去寻找自己的内在之美，在这样的寻找中，我们会发现内心世界的美好，也会找到人生的真正意义。
月亮初二作文
由于月球每月绕地球公转一周，地球、月球、太阳之间的角度不断变化；我们把它叫做一个朔望月。一个连续新月的出现需要29。5天（709小时），随月球轨道周期（由恒星测量）因地球同时绕太阳公转变化而变化。由于它的大小与组成，月球有时被分为类地“行星”，与水星，金星，地球和火星分在一起。
月球没有大气层。但是来自clementine飞行器的证据表明可能在月球南极，处于永久阴暗面的大环行山处有固态水——冰。
月球的外壳平均厚68千米，从marecrisium下的零公里到背面korolev环行山的107千米。奇怪的是，月球的质心与它的几何地理中心向地球方向偏移了2千米。同样，在这一侧其地壳也较薄。
月球表面上的绝大多数石头看来都有30到46亿岁，这与地球上的超过30亿岁的极稀少的石头有偶然的巧合。这样，月球就提供了太阳系早期历史的在地球上无法找到的证据。月球并没有全球性磁场，但是它的一些表面石头存有剩余的`吸引力，表明月球早期曾有过全球性磁场。
由于没有大气和磁场，月球表面赤裸裸地遭受太阳风的攻击。在它剩余的40余亿年光阴里，大量来自太阳风的氢离子将植入其表面。由阿波罗返回的样本证明了它对研究太阳风的价值。月球上的氢可能在未来当作燃料使用。
初二作文月亮
有一只兔子叫玉兔。
在一个离地球很远很远的地方，有一个月亮国，在这个国家里，有一个叫做银河村的小村子，这个地方有很多可爱的小动物，有小鸡、小鸭子、小白鹅、小狗、小猪、小牛、小马、小羊、小兔子等一切地球上的小动物。在这个充满着欢乐与和平的村子里，有一栋房子，说起来你也许不相信，因为这栋房子的主人竟然是一只兔子！
这个家里有一只小兔子，她的名字叫玉兔，小名叫兔兔。她白白的脸上有着两颗红宝石（白兔的眼睛是红色的）一样的`大眼睛，长长的耳朵美丽而柔软，小小的嘴巴非常小巧，整个身体非常洁白、可爱。
兔兔非常活泼，也非常聪明，她最喜欢和她的小伙伴一起玩了。“兔兔，你在干什么呢？快点过来一起玩吧！”小猪噜噜说。“来了，来了！你们等等我！”兔兔回答道。“兔兔，你来挖一些小坑，等一会儿我们打球用。我们比赛打球，看谁打的分数多！”小狗球球说。“好，没问题！”兔兔说。
不一会儿，一场激烈的打球比赛就开始了。小猪噜噜，兔兔，小狮子卡勃一组，
小狗球球，小羊咩咩和小鸡可可一组。
兔兔首先发球，她把球打上起跳板，“嗖”的一声，球飞了起来，又滚上三号滑道，正巧落在了小羊咩咩的球洞里，兔兔得了一分！又该小鸡可可发球了，小鸡可可使出全力，把球打到了一号据点，又打上五号滑道，五号滑道上有一个起跳板，球从滑道上滚下来，以最快的速度冲向起跳板，腾空跃起，球在空中七百二十度大转体外加三个后空翻又来五圈大旋转，最后落在了兔兔的球洞里。根据银河村小孩子们的规则算起来，一个后空翻五乘五翻（翻数×底分=总分）分数，七百二十度大转体十乘五翻分数，一圈大旋转十五乘五翻分数，小鸡可可总共打了二百翻分数！！！这是史无前例的分数！每超过十翻就再加一分，这样小鸡可可就是二百二十分（这里小鸡可可的底分为一分）了！别的小伙伴一看小鸡可可打了这么高的分数，都乖乖认输了。
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月亮初二作文
儿时，月亮总是带有神秘色彩的。那时的我还安逸地靠在父亲背上，听他讲嫦娥奔月的故事，仰望星空，繁星点点，月光飒飒，我把眼眸睁得大大的，直愣愣地盯着月亮，想着说不定还能看到嫦娥晃动的身影呢。
“嫦娥一定很幸福吧，能独享这轮优美的月。”我想。
长大一些后，当我和朋友们晚上在河边散步时，偶尔抬头望见这月——晶莹透亮，清纯隽永。月亮无私地把她银白的光洒在大地上，它代替了路灯的光。指引着赶路回家的人儿，陪伴了旅途劳累的游子，安抚了远在他乡的亲人。月亮用那皎洁的光辉轻抚着大地上沉睡的山川，让大地少了一些恐惧，多了一分梦幻。篝火旁、炉灶边欢声笑语的人们，绕膝俏皮的孩子，远方归来的游子，微笑的脸，欢笑的言语，悦耳的歌声，畅快的心情，处处流露出人生的美好与快意。
“嫦娥一定很满足吧，能为这么多人带去宽慰。”我想，高挂夜空的圆月，欣赏着人间优美的景致，恣意地露出了笑脸。
放下手中的笔，探出头望了望今天的月，月缺。此时心头不由得涌出一股孤独愁绪。是呀，苏轼在看见圆月时写到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，更何况是这残月、弯月呢！这弯弯的月儿可真让人心生怜惜，是什么这么残忍地累弯了它的腰？弯月就像一只孤零零的小船，在那又怎能经得起旷宇中的惊涛骇浪呢？举头望月，突如其来的孤单阵阵袭来，再仔细看了眼那在高空中悬挂的明月，忽然发现她似乎不如平时那般活泼爱动。缓缓的漫无目的地在夜空中徘徊。
“嫦娥她一定很孤独吧，没人在她身边听她把故事娓娓道来。”我想。
月儿是美的，是优美亦是幽美。月儿呀，请你尽情洒下你的柔光吧，让还未归家的人们看清道路。
月儿呀，请你别太亮了，让魂牵梦绕家乡的孩子的'心得到片刻安宁吧！
月亮初二作文
那天中秋节，吃着超市买回来的月饼，真难吃。抬头发现圆圆的月亮周围绕着一圈浅浅的白晕，似一把浅浅的沙，笼罩着月亮。不禁让我想起姥姥。
月饼可谓是姥姥的拿手点心，也只有在中秋之夜才能品尝。一大早，姥姥就开始忙碌起来熬糖浆，炒五仁等材料。都是姥姥严加筛选的。我在一旁静静的等待，想第一个吃到它，这一等就到了晚上。
我们大家围坐在门外，吃着五仁月饼，等待看月亮袅袅升起。“这月亮真好看”也许是爸爸不经意的一句。我马上说到“月亮像姥姥”。全家乐开了嘴。这时月光正好洒在姥姥的脸上，那么的慈祥，让我坚信月亮是姥姥，姥姥就是月亮。可他们为什么笑，我一脸的茫然。现在我觉得那是有姥姥幸福的微笑。
以前乡间的路上没有路灯。我与小朋友疯玩至天黑，别的小朋友都回家了我独自站在路边，有点害怕，焦急地等待家长，此时的我犹如天空中的月亮没有群星的陪伴显得格外孤独。不久远处传来姥姥呼唤我小名的声音，越来越近，我急忙大声的答应着，姥姥着急的跑过来摸着我的头，走向回家的路。天空中的月亮似乎更亮了，像盏灯照着我们。我想她的亲人也来了吧！
从此我不再害怕里漆漆的夜，因为有姥姥的陪伴，就像月亮一样陪伴。
可现实总是残酷的，姥姥因病去世了，没了好吃的月饼，没了姥姥的陪伴，伤心涌入了心头。但我发现月亮还在，就像姥姥在身边一样陪伴着我。
每当抬头看到月亮，心中甚是安慰。可惜的是再也吃不到那甜美可口的五仁月饼了！
月亮初二作文
总喜欢夜晚一个人独自在田野里看月亮，不为什么，只因为在这个时候，全世界都是属于我的。
饭后，我漫步在田间的小路，这条小路弯弯曲曲的，伸展到更遥远的田野，仿佛没有尽头。黑黑的夜空，仿佛一幕巨大的屏障，那么遥远与神秘。就如同我未来要走的路……终于，月亮慢慢地爬上来了，映衬着夜空的星光灿烂。阵阵微风吹过，吹圆了月亮，吹散了白云，也吹散了我的忧愁。
在月光的照射下，原本黑暗的田野，瞬间变得明亮了。起初，田野里的一切都十分安静，但有了月亮之后，一个个蛰伏的生命，都按捺不住内心的激动了，蜗牛开始了马拉松，蟋蟀开始了弹奏，夜莺开始了演唱……于是田野变得十分热闹了。
抬头仰望天空，圆圆的月亮吐洒出一片片光芒。看，月光倾洒在田野上，田野仿佛穿上了一件带纱的大衣；月光洒在孤独的我身上，仿佛在轻轻地抚摸着我的头，告诉我它会永远陪在我身边。田野的小草，这时反倒显得安静，它呀，正静静地依偎在大地母亲的怀抱中，一边听着鸟儿歌唱，一边正享受着月亮亲切地抚摸。
再次抬头，月亮已经高悬在空中，周围的几朵白云不断随着它四处飘移。月亮将影子投到湖面上，在湖面上散开浮动不定的银辉，似一面开阔的镜子，更似一块洁白无暇的白玉。捡起一块石头随手扔进水里，水面顿时起了一层层波澜，水中的白玉瞬间变得支离破碎。可不大一会儿，一块白玉又若如初现了。
再看夜空，圆圆的月亮挂在天幕上，凄凉、寂寞、孤独、神秘、温馨……让我再也忘不了。无论何时，无论何地，百看不厌，如痴如醉，是啊，我们对月亮有着永恒的情感寄托！
瞬间，我发现前面的路，好像亮了。
李白的月亮在世界探幽
正如陶渊明的“菊”、陆放翁的“梅”一样，李白的“月”融化了诗人的风格，成为诗人理想的化身。月激发了诗人的灵感，使诗人观察世界、体认世界获得了独特的视角和感受。据统计，在李白诗集中提到月的诗句不下三百处。“酒缺月无味，景无月不美。”月在李白的点染下变得千姿百态，气象万千：论时间有秋月、古月、汉月等，论地点有秦地月、萧湘月、溪月、湖月等；他把月比作飞天镜、瑶台镜、白玉盘，并形容为素月、浩月、孤月、朗月、半轮秋等；他可以泛月、醉月、步月、乘月、揽月、寄月，他甚至可以去赊月。月亮唤起了李白不尽的诗兴和灵感。李白的月亮诗蕴藏了巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客体向人格意志的转变，使中国古代文学中的月亮主题提升到一个新的境界。总之，在李白的月亮世界里，不仅有灵动飘逸的物境，更有饱含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融显示出独特的意境之美，而月亮世界里的李白则以其独特的浪漫性渗透这物我之境，体现了自己对理想和光明的不懈追求。
首先，李白的月亮诗创造出优美动人的物境之美。月景在李白的笔下总是表现得美丽非凡。《自金陵溯流过白壁山玩月过天门山寄句容王主簿》中“沧江溯流归，白壁见秋月。秋月照白壁，皓如山阴雪”，描写了江水和白壁山的夜景，着意突出秋月这一景象。夜幕中的山峦本是黑压压的，此时却在月的映照如皑皑白雪一样明亮。这种明与暗的强烈反差，使人感觉到夜幕格外深沉，白壁山分外峥嵘。
诗人在描写月色时，总是有水来相伴。月或倒映湖中或伴随着大江溪流，月光水光交织在一起相映成趣。如《送王屋山人魏万还王屋》：“万壑与千岩，峥嵘镜湖里。秀色不可名，清浑满江城。人游月边去，舟在空中行。”湖水如同一面镜子，宇宙万物皆倒映其中。月下乘舟，湖水与岸的真实感被月夜模糊了，眼前倒置的景观反击着诗人传统习惯思维，诗人感觉上产生了错觉，恍惚行进在空中，向月亮游去。诗人如入仙镜，诗句也显出“仙气”，对大地的附着感、沉重感、依赖感没有了，诗人的灵魂乃至读者的思维也自由地向月游移，呈现出一种超凡境界。
其次，思与境偕，李白在描摹物境之美的同时，注意以作者主观之“意”与之融合，使诗境达到了内情与外境的和谐统一，给人以无穷之味、不尽之意。这便构成了月与人的“异质同构”，月已不再是客观之月，已是自然的人化。综合起来，李白的这类诗歌可以分为以下几种：
1．表现自己豪迈洒脱的性格。
月作为皎洁真率象征，在李白笔下灵机异趣。如《梦游天姥吟留别》：“湖月照我影，送我至剡溪。”又如《东鲁门泛舟》：“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。”诗人将月下泛舟、遨游太空当作人生无穷乐趣。诗人爱月，甚至上天捉月，像《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中的：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”而诗人在月下独酌，醉至三分，把酒问月更是逸兴豪迈，感情跳跃，语言夸张。尤褒有诗云：“呜呼谪仙，一世之英。乘云御风，捉月骑鲸。”形象地概括了李白豪迈洒脱的性格特征。
2．表现自己孤独寂寞的心情。
李白一生不得其志，在现实中屡遭打击。《玉壶吟》云：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”他在酒后月下拔剑而起舞，高歌泪下，何等悲壮！《长相思》中“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，则用比喻的手法烘托自己被迫离京后的痛苦心情。又如《夜泊牛渚怀古》云：“登舟望秋月，空忆谢将军。”诗人面对明月，心情无限孤寂，政治抱负不能实现，世上无处寻觅知音。而《鹦鹉洲》中“迁客此时徙极目，长洲孤月向谁明”，则饱含了对黑暗社会不重视人才的不合理现象的悲愤控诉。
3．表明自己清高皎洁的品质。
月是清高皎洁的象征，正好与李白的先天秉性，即“有一种对光辉明亮事物憧憬、追求的本能相契合，因而月在李白心目中是理想的化身”［1］。《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”“我歌月徘徊，我舞影零乱。”诗人驰骋想象，意能招呼明月作伴，表现了诗人如月般冰清玉洁、超尘拔俗的节操。在诗人现实的“出世”、“入世”的矛盾中，大概只有皎洁的明月能和他进行心灵上的交流了。
4．月是纯洁友谊的象征。
李白常在与朋友交往的诗中，借月抒情，表现了彼此间友谊的纯洁与高尚。在《哭晁卿衡》中，诗人写道：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”李白将日本友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇难比作明月沉碧海，表达了自己对友人真挚的痛悼之情。李白听到友人王昌龄遭贬，在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中寄予了无限关切与同情：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗中以寄明月这种十分独特的方式，来表达对友人的关慰，同时又用明月象征自己和友人的品质洁白无瑕。
5．表现离别思念之情。
月在古代就是别离的生发意象之一，南朝谢庄《月赋》中有“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”。明月亘古如斯，而世事却变幻无定，这就不可避免地滋生思念的情愫。李白的许多月亮诗表达了征夫与思妇的怀念之情，同时又从另一侧面对人民蒙受苦难寄予深切同情。如《捣衣篇》：“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情，何日平胡虏，良人罢远征。”通过描写妇女月夜为亲人捣衣的心情，表达了她们对远征丈夫的深切怀念。而《关山月》则描写了塞外征人的见月思乡之情。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”
在李白的月亮世界里，一方面诗人以月亮作为背景渲染，从而给诗歌构织了一个超逸静谧的物境，另一方面，在物境之中，又渗透着作者的“情”与“理”。正如佛雏先生在《王国维诗学研究》里所说：“任何艺术境界，作为对某种生活美、自然美的提炼、升华的产物，都或隐或显地渗透了诗人本身的意志。”“所谓‘纯客观之诗人’与纯粹‘无我’的境界，实际上是不存在的。”因此，可以肯定，李白在他的月亮诗里绝对没有单纯的以月亮本身作为全诗的主题，而是以月亮作为素材，寄托了自己丰富而复杂的情感。这不是偶然的，而是有其深刻的思想和生活基础的。
美学家宗白华指出：“诗人善醒，他能透澈人情物理，把握世界人生真境实相，散布着智慧，那由深心体验所获得的晶莹的智慧。但诗人更要能醉能梦。由梦由醉诗人方能暂脱世俗，超俗凡近，深深地坠入这世界人生的一层变化迷离、奥妙惝恍的境地。”［2］由此可知，月亮世界的李白不但能醒，凭智慧透澈人情物理，更能醉能梦，暂脱世俗，显示出特定的浪漫与超脱。谢冕也曾经说过：“杰出的诗人正是在他人不能感知或不能独特地感知的地方，创造了奇迹。”［3］古代诗人诗作中以月入诗者不在少数，然李白的月亮诗数量之广，涵盖面之宽泛，实在是其他诗人所不能比拟。这个特点实际上和李白复杂的个性特征以及宽仁济世的儒家思想有很大的关系，当坚持济世的理想无法实现，内心的失落迷惘、生命促迫的忧患便一起袭来。而此时他在现实生活中的自我价值的失落，都只有在自然之中获得补偿。在纵情山水之间的同时，月亮也以其独特的魅力，赢得了诗人的青睐。
下面，试以《把酒问月》和《月下独酌》为例，分析月亮世界中李白的人格基本特征。
青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
《把酒问月》诗开头一句便是一个劈头而来的千古万世之问，写出了诗人对月的神往心驰之感。那“停杯”二字，便是诗人神往无限情态的写照，分明是带有几分醉意的慨问。明月高悬青天，总使人生出“人攀明月不可得”的感慨，当你无意追攀之时，它又会万里相随，依依不舍。三、四句一冷一热，写出了月与人似远却近，若即若离，神秘而可亲的奇妙感觉。接着，诗人描绘了明月佳景，从而引发了对人生哲理的探求：人生是短暂而痛苦的，其间有不尽的坎坷曲折、孤独和寂寞。物是人非事事休，且放白鹿青崖间，对酒当歌，忘却尘世的一切，邀月相伴，人生何其畅达！人生虽然不可能永远享有生命，但其精神和理性却可以永远享有宇宙。只要明月常相伴，忘却尘世的.一切，人生就会像蓝天一样辽阔，像明月一样自由自在。李白的思想当中有儒家的济世理想，但是在“入世”的不如意后，诗人重新顺应了个性解放的召唤，在老庄道家“无为”思想的影响下，去追求一种逍遥自适的生活境界，甚至，在他的诗歌中经常表现一些绚烂瑰丽的神仙世界。然而，人终究不能像神仙一样，所以诗人就有了时光流逝、功业无成的忧患感。此时，亘古不变的明月就成了诗人对酒当歌的倾诉对象。在月与酒构筑的世界里，诗人可以暂时地逃脱一番，去追寻短暂的欢乐。
如果说《把酒问月》，是诗人李白对自我生命内核的探求，对自我生存的体认，是一种不安于有限生命而向往无限时空的精神飞升的话，那么，《月下独酌》便是诗人李白在月下悟道，体验尘世孤独，寻求精神的皈依了。
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
影子是“我外之我”，和生命一同存在，一同消失，所以容易唤起敏感的诗人的种种遐想。诗人分明独酌，却偏出三人，愈形其独；但诗人并没有被孤独击倒，而是以其特有的超脱高呼“行乐须及春”，并浪漫地与月结无情之游。这是一种丧我同物的宇宙意识，这种意识本是老庄思想的延续，不过由于李白将月亮作为哲理的凝聚点，表现主体与明月在精神上的契合，突出诗人超越现实、向往永恒的渴望，使诗歌于哲理中又洋溢着浓郁的自然情韵。在月下独酌的韵致中，孤独与充实、无情与有情、短暂与永恒，都幻化为一片银色的光辉。
应该说，李白是以多种风姿生活着的。有时他是一个五岳寻仙的道士，有时是位“天子呼来不上船”的狂人，有时是“一饮三百杯”的酒徒，有时是“杀人如剪草”的侠客，甚至还有许多消极、颓废的倾向。但无论是哪一种，李白的人格基本特征是不变的，那就是浪漫超脱。如前所说，月亮世界里的李白正是因为自身的浪漫性、超脱性，才克服了现实社会的沉重感和自身的孤独感，使他既沉于世又能出于世，如月一般圆润。
三、探寻诗人“恋月情结”
李白之所以对月亮怀有如此深厚的感情，来源于他的“恋月情结”。这种情结的形成，既离不开传统历史文化的积淀，又与李白独特的心理倾向有关。
从文化史学的角度看，月亮在古代就成为先人崇拜的对象。我国最迟在商周时就有了对于月亮的崇拜，天地六宗信仰体系中，月神是作为天宗之一享受祭祀的。至秦汉以后，民间就有的拜月风俗，显著地表现在每年的中秋节。另外，由于月亮的隐显、圆缺、月食及月中的模糊图像，进一步激发了人们的想象，民间流传关于月亮的传说，将月亮进一步神化，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐树”、“月中玉兔”、“月中蟾蜍”等等。
这些神话反映了远古人们对月亮的崇拜和赞美。有意思的是，传说中的月神总是作为一个完美而又纯洁、具有万般柔情的女子形象出现在中国文化传统中，这一方面是由于月亮出现在夜晚，晶莹澄澈，与太阳相比属阴；另一方面，也寄托了人们对母性的向往与怀念。在人类的发展史中，过多的动荡不安使人们疲惫不堪，人们便更多地把追忆和怀念留给远古母性社会，赞美一个消逝的社会的温馨与柔美，这便导致了阴柔美学的形成与发展。人们在精神上不断回归，追求阴柔美的月亮式文化精神，创造了一个与现实的太阳神精神相对立的柔性氛围。所以，月亮便成为人类崇拜的原始女性的象征意象。
这一系列的传统历史文化积淀在李白心里，成为诗人李白迷恋月亮的文化底蕴。所以，当他失意、落寞时，月亮就成了他的精神家园，诗人与月的对话由此开始。诗人通过诘问月亮以人事，达到对人生、社会、宇宙的透悟。
其次，李白的恋月情结和他的心理倾向也有着密切联系。
李白作为一个天才诗人，兼有游侠、酒徒、隐士、道人等的气质或行径。一方面，他接受了儒家“兼善天下”的思考，要求“济苍生”、“安社稷”；另一方面，道家特别是庄子那种遗世独立、返于自然、追求自然的思想给李白的影响尤为深刻，有时，他甚至将庄子抬高到屈原之上。而且，李白曾企图通过学道来树立声誉，他先后与元丹丘、孔巢父、道士吴筠隐居，并终因吴筠推荐而入仕，加之李唐王朝对于道教的推崇，李白自不免深受道教的影响。因此，最终导致诗人跌入“恋月”怀抱的正是他思考形态中强烈的道家思想。虽然，作为中世纪士子文人当政的需求会使他将儒家思想摆在优先位置，“但在其个人自觉以下的感受与情念方面，李白是将道教思考置于优先的”［1］。由于道家思想追求主体的不老不死性、飞行迅速性、超俗性，以及认识的相对性如“有无相生”，这就形成了李白的独特的心理倾向：超空性和非固定性。
由于月亮亘古永存、普照四方，这和人的行为的有限性、人生的短促性相比，月亮具有超越时空的固定性格，这正和诗人内心心理倾向相契合，所以，他写下了这样的诗句：“只今唯有西江月，曾照吴士宫里人”、“今人不见古时月，今月曾经照古人”、“昨晚西城月，青天垂玉钩”等等。其次，由于月亮高居空中，遥不可及，加之月亮的形状，或皎洁如玉盘，或弯曲如吴钩，这种阴晴圆缺的变化，也体现了一种意味弥深的形式美，更易激发人们的想象，具有非固定性。这也同诗人的心理倾向相吻合，月亮盈虚消长的非固定性引起了诗人的共鸣。如“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青天端”、“相思如明月，可望不可攀”、“素华虽可挽，清景不可游”等等。所有这些因素，都使他不顾一切，全身心地去拥抱明月了。
综上所述，在李白的月亮世界里，诗人与月融合同构，因为月，诗人创造了一个迷离浪漫的境界；因为月，创作主体的浪漫气质散溢着清辉。李白和他的月亮诗如空中吴钩，传递着人间（包括诗人）的脉脉情愫。
月亮带我看世界心得体会
“月亮带我看世界”是一句美丽的诗句，也是我近日来的心得体会。自从有了人类文明以来，月亮就一直是我们生活中不可或缺的一部分。在这个宏大的宇宙中，我们常常感到自己的渺小和无知。然而，月亮能带领我们看世界，看会让我们感到无限新奇与不一样的事物。在聆听月亮的声音中，它给了我们一份勇气去探索和发现新的大千世界。
第二段：行走在夜色的城市。
对于许多人来说，在夜里漫步城市街道是一种难以拒绝的诱惑。在这样的夜晚，月亮总是在天空中那么明亮。月光下的城市是如此安静、悠闲和宁静。月亮一步一步带着我们走在城市的街道上，我们会发现很多我们未曾发现过的景点。在这些夜晚，月亮领着我们走过熙熙攘攘的酒吧，走过神秘的小巷子，甚至也会领着我们去观星。
第三段：探索大自然。
月亮不仅能带我们探索城市的魅力，也能带我们走入自然的怀抱。在月光下，草地变得如此柔和，树木变得如此精神。月光的亮度足以看到自然的细节。它带着我们穿过香浓的花卉，欣赏昆虫的生活，甚至可能会领着我们去发掘一段新的探险。
第四段：尋找自我。
在昏暗的夜晚，月亮给了我们一份宁静和平静的安详。这时我们才能体验到最深层的自省。月亮能带领我们进入内心的世界，找到一份真正的自我，并将该感觉与月亮的美妙画面融为一体。它让我们沉思，梦想，忘却，还有发现。
第五段：结语。
在文章的结尾，让我们感受到月亮往往能激发出我们身为人类的本能生命力。随着它的成长和变化，我们也成长并不断向着前方的可见未来前进。月亮给了我们的世界生命，而这个世界也让月亮更加美丽动人。所以，让月亮带我们看世界，我们就能够领略到万物之灵动态美感的深刻画面。