通过写读后感，我们可以将自己在阅读过程中的思考和理解整理出来，形成独立的见解。在这里，小编为大家准备了一些精心挑选的读后感范文，希望能够帮助大家更好地写作。
我们仨读后感字高中
想读《我们仨》的最初是因为“最才的女，最贤的妻”这句话，但是并不急于读《我们仨》，直到有天看到了便拍下来，收到时正在门口换鞋要陪孩子出去，便顺手拿来便了，书很薄，买到当天就读完，史上绝无仅有的快。
于我而言，更喜欢《我们仨》，而非《围城》，就像我读完《人间四月天》便又对林有了不一样的认识，唯有亲自品评，才知其中滋味，也不过是见仁见智而已。
其实《我们仨》的文采极其朴实，所叙之事稀松平常，不似想象中的文学大家作品之华丽，至少不像读第二本书那样，我需要时常查生字，查背景才能加深理解，但这也可能正是一种至高的境界：无声胜有声。
全书是倒叙，后两部分又是正叙，是把最大的悲痛放在最开始的时候。
第一部分：
以极其隐喻的方式记录了钱老住院，钱瑗教授生病住院到死亡期间杨先生的经历，对这段经历没有了解是很难看懂的。在驿站上，拿了所有的钱去，钱老自己坐在船上，一站一站跟着走，阿圆陪着来看，后来阿圆便住院了，先生的灵魂在晚上去看阿圆，一步步看着阿圆离开，一步步跟着船走，一个个驿站停下，以未知之心等待已知的明天。
这一部分通篇没有悲伤，只有无助的孤凉，只在阿圆去世后有一小段描写悲伤，胸腔因悲伤而撕裂，撕裂后的血与肉喷涌而出，仓皇间抓起它们再塞回去，这悲伤便结束了。这便是(人性之)大家的悲伤，我对这悲伤有切身之痛，我却不能如此理性的悲伤，而只能被动去承受至于遁形的悲伤。
而真正的悲伤是无法言说的，更甚便至于失语。唏嘘杨先生如何在此之后又独自生活了近，而这近20年中，依然活得独立而精神，或许这便是“斯人若彩虹，遇上方知有的”的境界，而这种境界可能无关生死。我当时发了一条朋友圈表达这个感受，然后看到另一条朋友圈，似是回应：讲一个王子，在初时见到苦难都说：哦，我可无法承受。后来王国被灭亡，他为生活挣扎奔波后，听到别人说：“哦，我可无法承受”时，他会默默地说：命运落在每个人肩上的事，最终都能够承受。
如此，我们只能尽最大的努力，治病于未见。
第二、三部分：
主要描述她们家的生活状态，很细碎、普通，但在先生笔下却有趣的生活，他们与我们的不同是他们把所有生活的琐碎和麻烦都当作一种探索的乐趣，活成这样的人生个人认为是有很多深层次的原因的：学做饭、出门探索新道路的乐趣，在于相爱的人在一起，做任何事都是有趣的，因为重要的不是事，而是在一起。
他们自身已经完成了个人精神，爱好，与专业的统合，从各自的专业领域找到了确定的悦己方式，能够从这种爱好中得到快乐，而不再纠于凡尘琐事。
而以上两种看似极其简单平常的幸福，每个人都拥有，却极少人从中活出来幸福。而他们可以拥有的原因，可能是几代人物质基础所沉淀的精神力量，而这种精神的力量又恰好因钱、杨二人的契合而成就了这种之于满溢于寻常光阴的幸福!感念到：精神自由是人生幸福的基础，而精神的自由是建立在物质自由的基础上的，只是当取得精神自由后，物质是否自由都不能击垮这种精神自由的力量，更甚者对物质的需求就只是维持生命和基本的生存需要。
我始终所期望的，是柴米油盐之上的品相，却又不能为五斗米而折腰。
对教育的思考：
如前所述，这种稀松平常而有盎有兴味的生活，最需要的是精神世界的平和以及找到自身不受外界干扰的乐趣。我们都可以享受到那样的温暖的幸福，大多数人却不能做到拥有这样的一生，普通资质的人拥有这样的人生是几代人沉淀的精神力量带来的回报。
杨父，杨荫杭，民国时期大法学家、大法官、官至最高司法机关;钱父，钱基博，民国时期的文学大家、思想家、军事家《孙子兵法》专家。能培养出如些子嗣，其出身背景可推测，我便不再去查证了。钱老嗣出给其大伯，缺少母亲疼爱，杨先生母亲也是同等出身与教化之人，如此，钱、杨二人自幼有极好的人文环境、物质环境，以及在那个时代处于相对确定的上流社会。
换句话说，今天，我们孩子的父母之知识水平(幼年时期所需的知识程度)，提供给孩子的物质水平可能不比二老差，但是我们缺少文化、缺少那种世代积淀的精神平和、世代物质充裕且文化领先所带来的弃物化的精神追求(还不太知道如何表达，突然想到其含义大概是近期常看到的：“已经过了名牌包来装门面的时代”)。而今，我们作为父辈处于焦虑与竞争中。今天有一大批人被称为“伪中产”，不去定义这个范畴，但我说的就是这批人，他们生存艰辛，一边想努力完成物质富足的积累，另一方面无力追求精神世界的宁和，不仅走上去艰难，而且停下来都不敢。
怎么办?
不知道。唯所能做的是尽量给她精神的平和，使她的人生有一些高于人的自然性的品相。
如果我能帮孩子找到集她的天赋、兴趣与谋生于一体的事情，那便是我最成功的教育，那便是一个有着幸福基础的人生。但是很难，可是客观上来讲，天赋与兴趣应该是统一的，只是能不能找到，或者人不一定有天赋，又或者天赋与兴趣其实是苛责与勤奋下形成的。如若不能，那么我希望她在这三个方向上，都能找到依托，而且至少有一个不为任何功利只为取悦自己的兴趣。
对生活的思考：
《我们仨》使我想起的就是《金石录后序》中李清照所描绘的其与赵明诚的生活状态，他们两对cp具有极高的趋同性，大概就是夫(妇)何求吧。而我更想说的是《浮生六记》，沈复与芸娘的状态也像极《我们仨》，只是《浮生六记》中对于孩子提及较少，而且沈、芸也是有子早夭，连芸娘也是因为无钱医疾而亡。
即使历经**(由于钱、杨二人醉心学术，而且警惕性比较高，是少有的未受到迫害的旧时代的知识分子。中间还有杨先生对他们自己价值的质疑：“国家百废待兴，需要的是科学技术人才，而我们学的是史哲文学，对于建设新中国是没有用的”)，沈、芸的物质条件也要比钱、杨差很多，但是沈、芸也得到了这种类似的精神共鸣、平和、自由、欢愉的人生状态，于个人是极幸运的。
沈、芸在那个时代无疑是极其超脱的，芸娘女扮男装陪沈复出游，当掉生活家什供沈复饮酒会友，这其中的飒爽英姿与二人的精神趋同可见一斑。芸娘洒脱而率真，她属于我定义的那种天赋异秉之人，不需要几代人的积淀便直达幸福的彼岸。她做出很多那个时代的女性、当今的女性都做不到的事情，无论科技与环境如何变迁，人性是恒古久远未变的。而最能令人动容的光辉大多是不为时代和外围所困，能够透过时代价值观体现的人性，在任何时代下，能够冲破时代枷锁体现出来的“反时代”的人性，都有闪耀的光辉和价值。
这里让我想到我跟外子的感情，外子生性静、思想静、心态静，似乎从来都不曾变化过，也不曾燃烧过，对任何事情都是淡淡的，与我的性格其实有比较大的反差。我说他人生就做对两件事，一件就是娶了我，但有眼光不代表他是幸福的。但是总有那么些时刻，他所体现的人性的光辉，会令我无地自容、自惭形秽，为自己的粗鄙而感到难堪与羞愧。他从不指责他人，这一点坦言我做不到;对于任何与他交往的人，所有的便利都给别人，所有的苛难都给自己，我也做不到;不光我做不到，我其实在我身边也找不到能做到的人;我跟朋友说：他人格的高度，很少有人能达到。
有一次我跟他同学说：“我觉得，他跟我在一起，我并没有带给他我和他曾经期望的幸福。他同学脱口而出：“我觉得他娶了你，不知道是祖上积了啥德”，客观讲我们两个都有道理。我知道我们有很多不同，但我在婚姻里得到了最好的认可和自由，而他没有，所以我感念他的好，又为他的宽容而折服。我的优点，大概也在于我能够认识到自己的缺点。
所以，总有那么些时间，他像阳光一样照亮你的身影，让你看到自己的黑暗，然后让你有走向阳光的希冀。
但是在《我们仨》的温暖下，我也能够原谅他，毕竟死亡是每个人的终点，而幸福却不是必然的过程，芸娘的一生在幸福中度过，在病痛中死亡，但心是暖的、情是浓的、感受是丰富欢愉的。既使死亡是那样令人哀惋，但是却没有几个人活出她的人生意境。嗯，其实我也向往这种得意须尽欢，花开直堪折的意境。
但是再回到一个原点，在现代，我们依然似乎没法做到沈、芸的洒脱，摆脱不了世俗的时尚和自己的肤浅，唯有努力去寻求自我救赎。
高中生教师节读后感：读今天我们怎么做教师有感
《今天我们怎么做教师》读后感人们给予教师许许多多荣耀的称誉。“教师是太阳底下最光辉的职业。”、“教师是人类灵魂的工程师。”等等，尤其是中国儒家将尊师敬孔的思想发挥到极致，“天地君亲师”、“一日为师，终身为父”影响浸润了中华文明几千年。然而，如今我们还能为这些而沾沾自喜吗?答案是否定的，教师不再拥有令人真正崇敬的荣耀和光环。理想中的教师应该是怎样的呢?在我们的心中应该建立起什么样的教师形象呢?邹兴华校长曾说过，当一个好老师要有一颗感恩之心，一颗敬畏之心。而王晓春老师的《今天怎样做教师》也许能给我们一些启示。
王晓春老师在前言中坦言：“相当一部分中小学教师的工作方法太简单了，而且多年如一日，变化不大。无非是一边“严管”，一边“奉献爱心”。严管不见效，就用爱心感动之，爱心感动不了，就更加严厉地管理之，再不管事，只好借助家长的手“修理”之。然而学校管不了的学生往往家长早就失控了，家长还指望教师把他的孩子弄过来呢!于是没棋了。剩下的只有牢骚、无奈和疲惫。而且工作方法越简单，教师越感觉劳累，因为低科技含量、低效率的重复劳动最磨损人的心灵。我感觉，以这样的专业能力应付日新月异的社会和越出越奇的新一代，难免捉襟见肘，力不从心……”所以，在回答“今天怎样做教师”这个复杂问题时，王晓春老师明确指出“光有良好的师德是不够的，光激情燃烧是不行的，还要有科学的思维方式，真正的专业水平”。
比如点评一些“关爱学生”的案例时，有的教师盲目相信师爱的力量，以为教师只要爱学生，一切就ok了。针对这种倾向，王晓春老师尖锐地指出：“很多教师都是这样，想用‘关爱’换来学生的‘感激’。教师一厢情愿地以为，学生一感激，就会改正缺点。可是现在的孩子由于家庭的溺爱，感恩心态越来越淡薄。你想，你关爱再多，能超过家长吗?家长关爱了那么长时间，那么大的力度，都没能使孩子听话。您的爱怎么就那么灵呢?”“千万不要以为爱能包治百病，而且我再说一句可能得罪人的话：爱不属于专业能力(虽然它对于教师是必须的，非常重要)。……他们缺少的不是爱，而是理智，是智慧，是科学的教育观念和方法。”他深刻地指出：“教师对学生的爱，应该主要是职业的爱，而不是私人的爱。教师的爱是一种关心，一种关切，一种理解，一种宽容，一种帮助”，而前提是尊重，因为学生不会太在意教师是否爱自己，而希望老师都“尊重”自己。
王晓春老师这些酣畅淋漓的语句，无时无处不体现了王老师的睿智和深邃。而这些恰恰是我们这些青年教师说欠缺的。
在教学方面，虽然我们强调了教育课程改革，但是到现在为止，恐怕我们不得不承认，在中国的教育中应试教育还是占有重要的地位。形势和现实所迫，我们不得不要求学生对知识的掌握，不得不要求教师的教学水平不断的提高，这是我们教师压力的根源之一。可是我们面临的最大问题就是大部分的学生都是贪玩的、不爱学习的;学生所感兴趣的并不是课堂上的东西，而是课外的东西，是外面的花花世界。看着学生令人头疼的分数，一定会令我们心里充满了压力。我们有时候都会困惑为什么学生的素质越来越差，为什么那么难教。其实这个当然有学生的原因，但是也有教师的原因。也许我们的课堂没有接近学生的生活心理水平，也许没有教学的艺术。
作为一名青年老师，我正努力做好德育和教学这两方面的工作，我有信心我一定会找到平衡点，经验和不断的反思会让我不会顾此失彼，我也有信心自己一定可以变成一个优秀的教师!
高中生读后感作文：我们的节日读后感
当我一口气读完《我们的节日》一文后，了解了我国的传统节日。而且增长了知识，开阔了视野，更重要的是让我深刻地认识和领会了中华民族的传统文化。传统的节日能和亲戚、朋友增进友谊，共创和谐的家园。
节日的形成来自于千百年来的习俗，这个习俗伴随中华民族的生活和发展，伴随着祖国不断走向繁荣强大。随着时代的发展，我明显的感觉到，现在的节日与我们的祖辈们乃至父辈们的节日相比已经发生了很大的变化，尤其是近几十年来的社会变革，极大的震撼和影响了我国传承几十年的节日风俗。
自古以来，农历正月十五元宵节被人们视为重要的民俗大节，“正月十五闹元宵”生动地道出了节日的特点。喧闹的户外游戏、盛大的歌舞游乐、光彩夺目的火树银花，体现了中国百姓“正月十五闹元宵”特有的狂欢精神。
元宵节的元字，表示开始的意思，一年之始为元月。小子是指夜，所以说元宵的含义是一年中第一个月圆之夜。在中国历史上，元宵节的真正形成，经过了一个漫长的演变时期。在汉朝是精读平日实行宵禁，唯有在正月十五那天，为使人们普天同庆欢庆元宵节而解除宵禁。久被压仰的人们在这个夜晚尽情欢乐。隋唐时代元宵节被大力提倡。曾有皇帝微服民间观赏元宵灯市。盛唐之时，元宵节的广祝活动空前盛大。唐明皇下旨正月十四、十五、十六张灯结彩三日，庆祝国泰民安。
明朝的京城，地方官为节日放假十天。由此可见，当时元宵节无论是对于皇帝百官还是平民百姓都是相当重要的。
吃元宵是元宵节一个重要的内容，也是元宵节的饮食风俗。元宵又称汤圆，传说起源于春秋末期。元宵的种类很多，味道有香、辣、甜、酸、咸物种，其中做法有包元宵和摇元宵两种。使用的方法分为、煮、炸、蒸三种。节日吃元宵是为了祈求家庭团圆，亲情友好。我们家每到正月十五都要吃汤圆，这天，妈妈就到菜市场买些好菜和元宵等全家人到齐之后，我们就开始庆祝这个美好的节日，吃汤圆时我们全家人齐声说道：“吃了汤圆，好团圆！”
每当秋高气爽、菊花飘香的时节，中国人又迎来了一个秋游的节日——重阳节。重阳节是在每年农历的九月九，因此又名九月九，重阳九。因重阳节的种种风俗习惯，他又被命名为茱萸节、菊花节、甚至“野餐节”。由于重阳节为秋季，节后草木开始调零。所以也有称重阳节也有活动为“辞青”于三月春游“踏青”的说法相对应，带着亲戚朋友去登高望远；饱览红叶，游园赏菊再好不过了。重阳节又名老人节，所以每当这个节日，就有很多老年人出来活动、游玩。重阳节正给大家提供了一个走进大自然的机会。
在我国传统节日的影响下，我的家庭总不忘过这些节日。由此我的家庭十分美好，十分温馨。每当一个传统节日来临，爸爸、妈妈、哥哥、我，总是互相赠送对方一份礼物、一句。
祝福语。
自古以来，中华民族就有很强的友谊和团圆观念。这种意识至今仍然是凝聚全世界华人紧密团结的原因。其中团圆与和谐紧密相连，团圆不仅是外在的形式，而且是内心的和谐与相通。在节日的喜庆气氛中尽情的玩，不仅是家庭、社会、学校欢度节日的方式，还是全体海内外华人的传统节日的重要内容，在节日活动中进一步增进人们的团结、促进和谐，增进友谊。
传统的节日所有的风俗十分重视亲情的传递与增进，我们应当继续发挥传统节日的精华，实现全社会的和谐与美好。
高中生暑假读后感：杨绛《我们仨》字
什么是一个寻寻觅觅的万里长梦?什么是一个温馨单纯的学者家庭?什么是相守相助，为什么最后又会相聚相失?这个假期，随着一个简单平凡的主题而又不平凡的生活，随着《我们仨》的作者杨绛对亲人的思念，随着书中一个个感人的故事。作者一家三口幸福快乐，艰难痛苦的经历，陪着我走过了这个暑假。这本书中，作者是用平淡的语气来描述她的家庭，丈夫钱锺书和儿女钱媛。
描述他们这几十年来走过的人生道路。那些亲身经历的坎坷、磨难，也是给作者一家留下了深刻印象和回忆的故事。钱媛在英国出生,小时候受到过良好的教育，也是从一个书香门第的家庭中成长，长大后自然而然的成为了一名老师。书中大体也讲过：钱媛细心，观察力强，是一个“读书种子”，这点像钱锺书。并且钱锺书也认为女儿是一个“可塑之才”。说到钱锺书，作者说他是能力极低的“书呆子”，家中的一切都不会打理，他也常常自叹“拙手笨脚”，但是写文章却如“一针见血”。
所以说钱锺书是一个典型的“文痴”。但他也不失幽默，常常在家中逗女儿玩，在女儿肚子上画花脸，在脸上画胡子。父女也常常联合起来与作者开玩笑，这样的钱锺书也不显得死板。也许只有这样的人，才能写出《围城》这种堪称中国近、当代小说中的经典之作吧。杨绛和钱锺书一起，享过福，当然也吃过很多苦;虽然留过洋，但也经过战乱，他们的生活也许是因品到人生的美好而平静。直到阿媛来到这个世上，这才形成一个完整的家。而且一家人不多不少，正好是三个人。书中也有许多插图，都是他们一家三口幸福的生活照，其中有三张照片是他们三个人各自的照片，他们自己在各自的房间工作，各不相扰、温馨和谐，看起来只是一个普通而幸福的家庭罢了。
可是，故事的结局并没有我想象的多么完美。钱媛于一九九七年早春去世，钱锺书从一九九八年岁末去世。作者并没有用多么悲痛欲绝的词来描述她当时的心情，也许是作者经历的太多的事情，看透了世间的悲欢离合，也早已看淡了生、老、病、死。也许在我们看来，钱锺书是一位有名的作家，而在作者笔下不过是一个简单而平凡的人，只是一个丈夫和爸爸的角色。最后他们三个人，还是失散了。如今只剩作者一人孤孤单单，但生活在回忆中，也算是幸福的吧。
故事的结尾是这样写道;“我清醒地看到以前当做‘我们家’寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”一家人在一起六十多年，转眼只剩下作者一个人，作者不免有些孤单，想起当年相聚相失过的地方，竟是一个很值得回忆的片段。作者将会带着钱锺书和阿媛的信念，携带着与他们的回忆，坚定的生活下去。其实刚开始读的时候并不知道作者说的一句话是什么意思，一开始只是在想，作者到底经历了什么，是美好的还是悲伤的?我开始一篇篇的仔细读，直到整本书读下来，让我懂得了许多事情的道理，懂得了思念一个人的痛苦，懂得了失去一个人的悲伤。我也能理解想念一个人的感受，因假期中姥姥生病住院了，妈妈每天都在医院里照顾姥姥，中午的时候才能和妈妈见上一面，大部分时间妈妈都在医院忙上忙下。
而姥姥我只见过一两回。之后姥姥的病情非但没有好转，并且当地医生无法医治，只能去北京治疗。妈妈坐上火车的时候而我正在补习班上课，妈妈也没能打个招呼就匆匆忙忙的去了北京，在那安定下来后，我们每天在网上聊天、谈心。现在几个星期过去了，心中的想念也是越来越浓，所以作者的感受我是能体会的。其实和作者一同回忆她的过去，一同回忆作者家中那些快乐的点点滴滴，回忆作者一家人幸福而又温馨的生活，回忆他们在一起走过的那些蜿蜒起伏的道路，当然也会有一些快乐的片段，我仿佛就走进了作者的生活，走进了她的梦。直到最后，这本书终于读完了，我们仨——钱锺书，杨绛，钱媛。
高中生我们仨读后感：读《我们仨》有感
“我一个人思念我们仨”，这一句平实的话语，却让我真切地感受到了那份厚重的爱与刻骨铭心的思念。带给大家，希望大家认真阅读。
第一次看到这本书是高中的时候。那时一个朋友冲着漂亮的封面买了一本，随手翻了翻就塞进了书架。我向来是不大爱看现当代作家的文章。后来大学读了中文系，对各个作家都增加了一些了解，经历了一些大是大非的事，心渐渐变得平淡，某日下午，脑海里突然冒出了这本书的名字《我们仨》。遂拨了通电话给友人，借了过来阅读。
仔仔细细读完，心里触动不止。从第一部“我们俩老了”到第三部“我一个人思念我们仨”，每看几页都有令我感动或羡慕的地方。
感动于钱钟书夫妇动荡时互相扶持老来互相依偎，女儿钱媛的点滴孝心。羡慕于他们一家人柴米油盐的平淡生活，做学问过生活都有条不紊，既严谨又有乐趣。
更重要的是，他们是知福的人，所以也更加懂得惜福。
第一部《我们俩老了》与第二部《我们仨失散了》或许可以归结为一篇。一篇杨绛先生做的关于他们一家人的梦。是寻梦回忆梦，是担忧梦预言梦。梦里的寓所古栈道，像是相隔万里，梦里的路一深一浅，梦里的人知道自己仍在天地间却不知这是梦境。或许心里明白，也寄希望于这相聚的梦能千秋万载地做下去吧。
是的，若知离别在即，我怎舍得一觉醒来梦里人影飞去。还不如把一个小梦拉成万里长梦，送一程，道一声再见，又能再见一面。离别拉长，对有情的人来说，是痛苦也是快乐()。因为，陪他走得愈远，愈怕他从此消失不见。
第三部《我一个人思念我们仨》是杨绛先生对他们一家人的细细回忆。从她和钱钟书新婚去牛津求学一直细述到女儿圆圆和钱钟书的相继去世。
这几十年的婚姻家庭生活，他们一家人过得平淡安稳略有滋味。在国外留学期间自己学做饭攻克学问难关，回国后遇上战乱文革能相互支持，文革后伴随病痛的老年生活也能在读书工作中安详静默。无论多困难的境地，对他们来说都是生活的一部分。他们不去打破世界的方圆，这野心不是他们所能拥有，他们只求在自己的方圆里求得一份自由闲适。
我很喜欢他们一家人的性格。钱钟书生活上的憨厚与学问上的严谨，杨绛自由温和出得厅堂入得厨房，女儿圆圆大胆聪颖有孝心。这样温情的一家怕是在那个年代也少有的吧。这自由心与甘于平淡的心最是难得。
书里的彩页有他们一家的人的生活照信札图片，还有钱媛在病床上未能完成的《我们仨》。看着这些毫无华丽朴素得令人动人的文字，让我恍然。
如杨绛先生在篇末说的那段话。
人间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”
人间没有单纯的快乐。快乐总夹杂着烦恼和忧虑。
人间没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生的道路上已走到尽头了。
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
得到的结果总是失去，相聚得来还须散。难道这短短几十年的在世真的就不需要去珍惜了么。
或许应该勿执我念，平平淡淡地走下去，不管前路是近是远，不管幸福快乐是短是长。
有一个家，有事可以做，能看到最亲近的人安然生活着就好了吧。
人生如此，夫复何求?
我们仨读后感字高中
一个寻寻觅觅的万里长梦，一个单纯温馨的学者家庭：享受相助，相聚相失。
——题记。
家梦。
读完《我们仨》本书，我依旧沉浸在作者的回忆中。翻阅着这本温馨的回忆录，每一张都有着许多的美好。我心中五味杂陈，千万条思绪涌上心头，一霎时，却又不知该如何道来。
这是我第二次阅读杨绛先生的文章，第一次是七年级学的《老王》，第二次阅读的则是这本《我们仨》了。《老王》一文是作者对老王无形的愧怍的回忆性散文;而《我们仨》是作者对家人感情的寄托、对家人的思念的一本“回忆录”!这本书应该是我读过最娓娓道来的一本书籍了。
在这本书中，杨绛先生没有用大量且华丽的词句，反而都是一些朴实的语言。或许这是杨绛先生为了让我们更加了解他们一家的生活，也正是说明了他们仨的普通。书后的附录，每张图片都是作者一家的生活点滴。此刻的钱锺书、杨绛、钱媛不是大文豪，而是丈夫、父亲;妻子、母亲;女儿。他们在家中饰演着不同的角色。
“三里河寓所，曾是我的家，以为有了我们仨。我们仨失散了，家就没有了。”
国梦。
踏上杨绛先生的时光机，我们来到了“革命”的时期，国家最艰难的时期。
一九三五年七月，钱锺书夫妇同到牛津求学。经过多次辗转，最后来到了巴黎这座美丽的城市，并且在那里迎来了一个新的生命——钱媛(圆圆)。身为母亲的她，将全身最精粹的一切贡献给了这个新生命。阿圆很讨人喜欢，不论是外国的邻居还是家中的亲戚。时间转瞬即逝，阿圆已经长大了。她虽然在外国出生，但是她身上流的是中国的血液，她没有忘记自己是中国人。
他们以国为家，他们眷恋着自己的国家。终于在一九三八年八月间回到了祖国温暖的怀抱。圆圆不仅回到了故乡，还见着了自己的亲人。虽然在沿途上有着一些磨难，但是他们并不害怕。
几十年的风雨兼程，“我们仨”始终不离不弃，相互依存。正如钱老所说：“从今以后，咱们只有死别没有生离。”又如杨绛让钱老最安心的一句话：“不要紧，我会做。”即使杨绛先生自身身体就不太好，但是在钱老和钱媛重病期间，杨绛总是会奔波在两地，那个秋风飒飒的古驿道便是他们亲情枢纽之地。钱老总是会在船上静静的躺着，等着杨绛和女儿;杨绛则总是对两人牵肠挂肚;钱媛，即使是在到了病重时期，还是牵挂着父母。这样的家，虽然总是飘忽不定，但只要有彼此就是咱们的“家”!
永远的梦。
把目光放到自己的生活中，处于青春期的我们不免有些叛逆。但也请我们多为自己的父母思考吧。父母养育我们这么多年，常常为我们牵肠挂肚。想让我们飞得更高，却又害怕我们受伤。
亲爱的同学们，你仔细地看过你父母的脸了吗?他们脸上多添了多少皱纹吗?你仔细地看过你父母的头发了吗?你知道他们满头乌发变已经变得斑白了吗?龙应台就曾这样说过：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远——不必追。”
而此刻我想说的是我们一定要追，父母陪我们长大，我们要伴父母变老，家永远是你最暖的港湾。
二零一六年五月二十五日，杨绛先生永远地离开了人世，她去与钱老、圆圆相聚了。
“我们仨”会一直在!因为这是我们共同的永远的梦。
《我们》读后感
不过一会儿，门铃响了，门口站的正是他们要找的费罗拉婶婶，他们请费罗拉婶婶坐在了沙发上，就问：“费罗拉婶婶小宝宝是从哪里来的？”她说：“呃……当然是从娃娃菜里长出来的，或者是从菜市场里买回来的。”克拉拉和我异口同声的说：“不对！其实小宝宝是从妈妈的肚子里生出来的！”费罗拉婶婶羞耻的低下了头，快速的跑了回家，我和克拉拉转过头偷偷的笑了一下，又转了回来。
第二天，我和克拉拉一起上楼去看托尼叔叔的小宝宝，我们进了托尼叔叔的.家门看到了许多可爱的小宝宝，托尼叔叔也把这些小宝宝的名字纷纷到告诉了克拉拉和我，我们觉得这些小宝宝的名字起得好适合他们哦！
第三天我们下楼，去费罗拉婶婶家，我们告诉费罗拉婶婶楼上的托尼叔叔的太太生了好多的小宝宝他们个个都特别可爱，等他们把话说完，正在回家的路上，待在家里的费罗拉婶婶就开始头疼了，过了一会儿，托尼叔叔抱着小宝贝扬扬在楼道里走着，让费罗拉婶婶更加头疼了，克拉拉和我感觉这像是托尼叔叔自己生的小宝宝一样。
这个故事告诉我们：做人不能欺骗别人，不然的话就感觉每一分每一秒大家都在盯着她看。
《我们》读后感
今天，我拿到了一本校园读本，叫水世界和我们，我拿到书后，便迫不及待地看了起来。其中，最使我有感的文章是学会宽容这一篇。
这篇文章主要讲：印度有一个富翁有三个儿子，因为年事已高，想把财产都留给了他的三个儿子，但是他不知道把这笔财产留给谁,所以让他们游历世界一年。回来后看谁这一年中做到的.最高尚的事，谁就是财产的继承人。一年过去了，三个儿子也游历世界回来了.大儿子说一个富人，交给他一笔金钱让他保管，后来富人因为出车祸去世了，他又花费了千辛万苦把这笔金钱还给了富人的亲人。二儿子自信地说一个老乞丐不幸掉进湖里，他立刻跳下马把老乞丐救了上来,并给了他一笔钱。三儿子说在路上时,他遇到了一个专门想偷他钱袋的人.可是有一次，那个人睡在悬崖边上的大树下，他就怕那个人掉下去，于是就叫醒他，自己继续赶路。富翁听后,立刻将自己财产全给了三儿子。。
我读了这个故事我明白了一个道理:做人一定要宽容和诚实.在生活和在学校中我们也要这样,不斤斤计较,与别人友好相处,互相帮助.
《我们》读后感
今天，我读了一篇文章叫做《手机正在毁灭我们》。
这篇文章主要讲的是：“低头族”无时无刻不在看手机，而且“低头族”对网络上的热点如数家珍，有些人因为长时间沉浸在手机的虚拟世界无法自拔。
读完这篇文章我颇有感触，当今社会中压力与需求被一再压制，“低头族”变得浮躁，没有耐心，不会与人相处，一丝细微的触动就能引爆负面影响。我们应当正确使用手机，应该控制住自己对手机的欲望，不应该没有节制的去玩手机，变成“低头族”。
就像我们班的小a，他的家长就非常宠他，给他买了一部智能手机，还有一部平板电脑，现在他的学习成绩下降，天天上课也在玩手机，甚至他都离不开手机了。所以，他现在就成了“低头族”，而他的家长却让他为所欲为。
而我的家长却不让我玩手机，更不让我玩电脑。我原来也很烦，但现在我觉得，不玩手机比玩手机好很多，玩手机不仅能让我们成为“瞎子”、“哑巴”，也会失去人情味和美德。
所以，让我们正确使用手机，让我们从此不当“低头族”，让我们从手机的虚拟世界中走到现实社会来。人类的发展离不开手机、电脑，离不开科技的进步，但更离不开文化和情感。放下手机，别让我们成为科技的奴隶，关心身边的人，莫让自己变成情感上的“低能者”。
让我们携起手来，将我们与手机隔离，让我们面对诱惑能成功控制。这样，我们的社会才能变得更好，让我们远离手机吧！
《我们》读后感
今天我读了一篇文章，题目是《灾难中，我们并肩而立》。刚听到它时，你也许会问：“这是一个什么样的灾难?又是怎样并肩而立的呢?”只要你读完文章，答案自然随之而来。
文章主要讲了汶川大地震时，无数人民陷于水深火热之中。救援队一一出动，他们不顾余震危险，尽最大的努力，将伤亡减少到最少。在成都，500多次余震把400多万市民逼上街头。但那晚，街上献血、疗伤站灯火辉煌，献血的人民络绎不绝。成灌高速上，几百辆出租车奔赴都江堰救援，哪怕无人给他们报酬。许多抢险队也不断赶到......
这篇文章选取了“5.12“地震中的多个典型生动细节，表现了从中央到地方，军队到百姓，官员到群众，万众一心、并肩而立抗震救灾的'感人精神，也为中国人民在灾难面前表现的团结、坚强带来了由衷的赞扬与敬佩。作者通过许多排比段，将无数的救援场面描写得优美典雅，柔美中不失刚强，非常好!
在可怕的大灾难面前，我们同胞们没有退缩，而是义无反顾地团结一心，与自然灾害拼死斗争。唐山人民在网贴吧里深情地告诉灾区人民：“我们和你在一起!”温总理说：“只要有一线希望，我们就要尽全部力量救人，废墟下哪怕还有一人，我们都要抢救到底。”无论是上级领导还是平民百姓，大家都汇集着令人动容的感人画面，凝聚成撼动人心的精神力量!
文中说：“这是战胜灾难的强大精神力量，是中华民族千百年来百折不挠的奥秘所在。”这个“奥秘”不是别的，正是我们那一颗颗共同的团结之心，不屈不挠的红心!灾难中，每一位受灾群众都不是孤单的，因为我们血脉相连，信心相连，手手相扣，并肩而立!没错，这是一个考验全中国人民的大灾难，我们在逆境中顽强地并肩而立!
《我们》读后感
今天，我看到了一本书《我们都爱你》。故事里面说了一位小女孩，她很恨数学老师，因为数学老师就像一只“野兽”。所以，她想方设法提高数学成绩，就给自已制定了一个巩固练习，天天做到晚上十二点。就是因为这样，睡眠时间不足，早上在学校她经常摔倒。可她没有想到这一次这么严重，从楼梯上绊了绞，摔下来时流一股血，头破了。数学老师马上送她去医院，在这一分钟让她感受到老师对她的关心。这一次流血的事让她感受到，平时老师的“凶”不是针对她，更不是批评她，而是老师对学生的'要求是严厉。
《我们》读后感
厌恶自己是一切心理疾病的根源！
不同于弗洛伊德对人心理治疗的悲观态度，卡伦·霍妮认为人完全有改变现状的能力，并在文章末尾提供了一定的解决办法。
亲近他人，以他人为中心，完全忽视自己的感受，重视爱情与性交的作用，隐藏自己内心的敌意与报复欲望。因为隐藏敌意，又无法真正获得亲密关系，冲突一直存在。
抗拒他人。以自我为中心，将错的通过外化作用投射给他人。强调意义与利益，极度追逐权力，以此获得安全感。
生活在社会中的个人，为了获取某些权力、地位、名望，伪装为另一种性格并获得了成功，如此他就会变得畏惧、讨厌他原本的人格，担心原人格会破坏他的生活。同理，当一个人小时候生活在一个只要求你听话的家庭里，你的自由意志就会无情的被粉碎。同时，你的安全感来源也变成了由他人给予，变得极度渴望他人的赞赏、喜爱、肯定。
在三种基本冲突中，我是在家庭里以抗拒他人为主，疏远他人为辅。在外面社会里，我又以亲近他人、疏远他人同时作用的倾向。神经症的复杂由此可见一斑。
畏惧自己，厌恶自己。
在过去生活的岁月里，依靠这副面具获得了赞赏、荣誉、肯定，主观上生出了安全感。认为你的自我是完全无用的，害怕会丢失现在的一切久而久之，就变成了强迫性内驱力，患上神经症。
你会体验到，当真正发现自己、成为自己时，你会喜极而泣，你会看到：原来这才是你自己，原来你就是生命！
愿每人都能成为真实的自己。
《我们》读后感
《我们》是一篇篇日记的记录，看似主观但也算得上是客观，是一个号码对于自身情感的反思与升华，也是在特殊的位置之上能够接触到这世界的些许真相。
不断的犹豫，彷徨，不断的挣扎，却又无法脱离既定规律的桎梏，所谓强加的情感旁观上只会觉得可悲。
可就像是没有最大的数字，革命不会停止，最真实的情感从不会被压制，有人倒在了革命的道路上，却也会有新兴的'生命为了最真实情感追求的探索，不会停止的过程，违背人类本性发展的历史也必将回落入一个又一个轮回。
又或许，历史本身就是在螺旋之中，不会停止。
《我们》读后感
这部的震撼并没有前两部那么深刻，应该是自身还没有完全看懂的原因，又或许是因为碎片化的阅读使得体会没有那么深刻，又或许还是需要一定的时间发展。
每一部的`续写都好像是扎根于当下却也从微小的部分中预示了未来，希望泯灭人性，消失自我的未来不会到来。
我们是一个很好的词，可是不应该只是注意我们，而丧失了我的存在，每一个我们的存在都应该是由单独的我构成的整体，那么这个整体，也从来不应该忽略个人的色彩。
《我们》读后感
本书的内容没有看多少。
看也是从网上找到了部分篇章，感觉还可以把。
后来找到了微博，看了几篇，看着看着就觉得有点儿无聊了。
这本书就到此为止吧。
评价只写这么多了，不知道评论的字数限制，不过是在是不想再写啥了。
《我们》读后感
今天，我在世纪联华看完了《我们一起走，迪克》这本书。
这本书的主要内容是：有一只小狗，主人嫌它丑，就把它扔了。小狗被扔到了森林里。这只狗却很聪明，很勇敢，很灵敏。后来，它和一个小阿炯成了朋友，小阿炯给小狗起名叫迪克。后来，迪克惹了祸。所以，他们开始流浪。路上，他们碰上了许多好人和坏人。最后，小阿炯终于找到了妈妈。
读完这本书，我明白了：看一样东西，既要看它的'外表，又要看它的用处。
《我们》读后感
我最近阅读了一本书，书的名字就叫做《我们是属鼠班属鼠蓝和属鼠灰》，它里面的人物都过着一个幸福而美好的生活，虽然，里面的属鼠蓝和属鼠灰的事情有一半是虚构，也有一半是真实的'，但是，他们那幸福而美好的生活，都是每一个学生都想拥有的！
《我们》读后感
我的好伙伴我的好伙伴很多，但和我最好的'是崔世宇。
冬季里的一天，我得了重感冒，发烧、咳嗽很厉害，不能去上学，躺在床上扎点滴。崔世宇放学回到家里，天已经黑了。他吃过晚饭，每天都到家里看望我，还把白天老师讲的课程讲给我听，把单元测试题带给我。我想天气又黑又冷他每天都来看我，真让我受感动。圣诞节到了，崔世宇放学回来把同学送给他的平安果给我送来了，他说：“你吃了吧，吃完感冒就好了。”我笑着说：“真能比药还好吗?”此时，我感到好了很多。明天就能去上学。
我和崔世宇经常在一起玩耍，一起学习，他真是我最好的伙伴。