农民梦乡村梦（精选14篇）

农民的辛勤劳作让我们的餐桌上有了丰富的食物，是他们守护了我们每个人的健康。以下是小编为大家收集的农民合作社总结范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

农民梦乡村梦作文

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫并怡然自乐”。

晋代诗人陶渊明描绘的人间仙境、世外桃源，质朴自然、和谐美好，而它正是我憧憬的美丽乡村。

行走在千年古郡、大美桂阳的乡间村落，一栋栋新颖别致的农家庭院错落有致，一条条整洁宽敞的油路连村入户，一盏盏太阳能路灯排列整齐，一面面图文并茂的文化墙独具特色，一幅幅幸福家园的多彩画卷遍地舒展。

樟市中留，村落青墙墨瓦，道路纵横交错，景点错落有致，村前稻花飘香，树上鸟儿欢歌，池塘里鱼儿尽情嬉戏，颇具江南水乡韵味。

共和邱家，村容整洁亮丽，小村庄蕴含浓浓乡愁，让人触景生情。

西水廖家坪，地处桂阳东大门，是融郴发展的“桥头堡”。

栈桥流畅的线条掩映在青山碧水之间，构成一幅秀美乡村的唯美画卷……。

穿行古郡桂阳的示范村，感受着旖旎的风光与特有的魅力，小青瓦、坡屋面、白灰墙、雕花窗，袅袅炊烟与白云相戏，与清风私语，绿树、红花、翠竹、荷塘等完美组合的乡村美景令人目不暇接。

形成了一条具有湘南民居建筑特色的旅游观光带，把古郡桂阳装点得更为清新美丽……“点”有特色，“线”有美景，望得见山，山独具乡村魂魄;看得见水，水彰显乡村灵性;留得住记忆，最美不过乡村景，恍若置身童年的.梦境。

江南的云彩【2】。

一

在江南，水是被云彩的清丽淘洗过的。

古石的青苔上，我看见油伞滴落传说的诗句，溶入了那一池的柳眉背影。

有鸟雀三两只，点过天空的画面。

我在雨中，等待从塞北策马而来的一声长啸。

扑进一膛的汹涌。

水花便无处藏身，亮亮地掀起一汪春色。

声音被击得高远。

轻飘。

盈盈。

像前生一缕菖蒲的香，释放在这今世的旅途上。

醉成呼吸里的来世相约，三生三世的依依守望。

二

莲之意，眠而不睡。

只在月下，莲的梳洗，让月色一身婷婷。

江南可采莲。

握一把夏夜的初语，细说，三千里之外的眺望，和那一片平沙落雁。

一片茫茫原野。

几声鼓瑟。

还有你那儿被斜阳折弯的炊烟，在落日安抚下，静静地守候牛羊。

三

在江南，云彩与河流一样，流动着妩媚。

季节无处不再。

一隅念想的港湾，铺成来路。

我想，一千年了，你依旧婷婷如柳。

你用野性的烽火，燃烧这流连的江南。

你用大漠的呼吸，诉说不老的情话，

你用塞北的月光，照耀，这水，这莲。

等你用光的速度，出现。

一条有你的船。

划过。

停留。

回眸。

一条千年的鱼，渴望被你的云彩，幸福地淹没。

月明如洗的故乡【3】。

一直以来，我想做一个欣赏月光、懂得月光、爱惜月光的人，可似乎并不容易。

其实，不管离家有多远，不管离家有多久，心中总有一个角落安放着故乡。

不管周边如何黑暗，不管前路多么坎坷，故乡总处在一片光明之中，这样才能看得清故乡的一草一木，才仿佛没有离开故乡。

这是月亮的功劳，每个人都有一个月明如洗的故乡，既清澈又明亮，既圣洁又亲切。

故乡越来越旧，但有月光的洗涤，在每个人心中，却越来越干净。

就连晴天里的浮尘，雨天里的泥泞，陈年里的往事，邻居间的鸡毛蒜皮，都洁净得如同一幅纤尘毕现的油画。

许多人并没有作画的技能，但月光把故乡画在每个人的心中，那是最动人最亲切的场景，胜过价值连城的世界名画。

今夜的月光，不一定还是昨夜的月光，但却把故乡画下来，成为永远的故乡。

月光普照的夜晚，人们在思念故乡，故乡也在思念着远在千里的亲人。

这是月光的特性，每一回深情的凝望，都会经过月亮的反射，以月光的形式，到达心中挂念的故乡。

故乡有亲人，故乡有旧物，故乡有熟悉的往事，故乡有难以舍弃的情感，这些都被投射到月亮上，让流浪四海的游子，找到心灵的慰藉。

每个人的故乡不一样，但每个人的故乡都亲切无比，故乡在心头的地位，不亚于功名利禄，不亚于锦绣前程。

人们可以失去前行的目标，却不能丢掉身后的故乡，这得感谢月光，将越离越远的故乡不停擦洗，才会清晰如初。

月光也许只是一种天然的修辞手法，比夸张收敛，比比喻恰当，比排比更有力量。

月亮每天晚上都作一篇文采飞扬的文章，故乡是其永恒不变的主题，每天晚上读读月光，都会令人神清气爽。

有人曾质疑月亮有什么用，仿佛除了一点点月光就再无用处，却不知月亮是每个人的精神寄托，是每个人的情感纽带。

如果没有月光，很多人再也忆不起远方的故乡，再也找不回心中的往事，身处外乡的人，也许可能有当地的户口，却很难有异乡的情感归属。

没有月亮，心里将永远黑暗，心田会杂草丛生，心房里会肮脏龌龊，这绝不是小事，如果每个人都这样，想想都觉得可怕。

好在，不管月亮受了多少冷落，遭了多少委屈，总是对我们不离不弃，月光的忠诚度胜过任何海誓山盟。

只要在寂寞的夜晚抬起头，就会看到恬静平淡怡然自得的月亮。

月亮的这种心性，没有人能学得来，月亮宠辱不惊的心态也没有谁能做得到，也许这才是它千万年保持明亮的原因所在。

从科学的角度，月亮是接受了阳光的照射才能明亮，但月亮并不自私，它把有限的光反射到地球黑暗的角落，让多少人走出困惑走出困境，这是令人钦佩的精神，也是值得学习的榜样。

月光如水的夜晚，我也在洗涤心灵。

月明如洗的故乡，我又恢复到儿时的模样，有着月亮一般的纯真。

农民梦乡村梦作文

今年以来，当人们来到国家农业部“全国美丽乡村创建”试点村、首届“江苏最美乡村”的东台市梁垛镇临塔村内，会听到这里有器乐声、群众放歌声。村民们的文化生活，可谓其乐融融，幸福开怀。

原来，年初，该村党总支、村委会注重狠抓农民精神文明建设，着力文化富民，发动村里的杜民所、杨得胜、杨子荣等十多名退休教师、退休工人和部分爱好文艺的村民成立了临塔村群众文化合作社。他们自娱自乐，不要报酬，经常性到组里、居民点送戏演出，活跃了村民们的文化生活。

令人值得称道的是，该村群众文化合作社的社员们在春节前夕建立了临塔村群众文艺宣传队。他们围绕宣传党的好政策、家乡新面貌、村民新鲜事、传播正能量、弘扬新风尚等内容，自创、自编、自演快板、表演唱、花船民俗、歌舞等各类文艺节目18个，开展新春送戏到农家活动。队员们克服困难，任劳任怨，放弃与家人团聚和休息的机会，从大年初一下午开始到本村十个组巡回演出，其中仅初五这一天就连续性演出三场，丰富了村民的节日文化生活，愉悦了身心。有的村民感慨地逢人便说：“咱村里头的群众文化合作社搞得好啊，想不到今年春节还搞了新春送戏到农家演出活动，这不是‘欢乐组组行’吗?!”

2月9日上午9点30分，笔者有幸在村工业园区一家企业大院里，看到了演员们在载歌载舞地演出表演唱《喜看临塔新面貌》等文艺节目，受到了附近的企业员工和村民们的欢迎，不时赢来了观众们的阵阵掌声。

台上，演员们激情地演出着;台下，观众们看的认真、带劲、会心。他们沉浸在欢乐、和谐、幸福的海洋里。村民陈龙香说：“村里头开展送戏活动好啊!让我们村民开了眼界，饱了眼福。大伙儿看看，快板‘五老汉夸孝贤’说的就是我们的身边人身边事啊，对我们这些做媳妇的村民有教育意义哩。”

邻近中午，随着一阵子锣鼓敲起来，演出结束了，但是观众们对演出现场仍是依依不舍。参加新春送戏到农家活动的二胡演奏人员、村干部杜民富热情地告诉笔者道：“为村民们送去较好的文化精神食粮，我们心里头也高兴啊!整过送戏的效果是好的，据我统计，到今天，我们已经演出十一场次，村里村外有3000多人观看了我们演出的节目。可以说，正月里我们美丽乡村文化年味是浓的。如果今后村民们需要，我们还准备继续到组里为群众演出哩。”

【乡镇街道范文】二。

这里说的“江南”，不是指杏花春雨的大江南，也不是指关山月如钩、橹声轻入梦的小江南，而是指浙江省桐庐县的一个镇——江南镇。

此镇南接龙门山脉(浙北仙霞山余脉)，北濒富春江支流，一条大溪镶嵌于东边，成为与杭州富阳区的界河。

江南的村庄大都依溪而布。由于离山较远，村民建房便就地取材，无论是民宅，还是猪舍、牛栏、菜园，一应建筑全由溪中的大小石块堆砌而成。村里村外四通八达的道路，也都由鹅卵石铺排而成。大处用大石，小处用小石。外人一进江南，就淹没在了大大小小的石头中，在石头的路上行走，在石头的屋子里进出。石头的村子，特点是干净，晴天不见尘，雨天一片亮，路面和墙壁都反射着或素朴或幽微的光亮。下雨天，走在光滑的石子路上，听檐间滴雨，观沟渠淌水，跟随着村姑的斗笠徜徉于棠棣花开的小巷，真有种回到远古的静谧与安闲。

这两年，荻浦村将保留百年的一处松林开辟为公园，又腾石屋为餐馆，改猪圈为旅店，翻牛栏为咖啡屋，闭门面蓑笠，开窗对青山，夜来犬吠梦，朝来鹅叩门，带动了当地的休闲产业。国家农办的一个“百千工程”项目看中了这里，投资把村落原汁原味地拾掇了一下。沿溪扩建了沥青路，使村村贯通，串珠成链。溯溪而上，一路领略溪石相依、树桥相映、花石相生的韵味，从野径入深谷，直至攀峦登峰，远望富春钱塘，真是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。

聪明的江南人，凭了一溪石头，几棵树，几抹青山，几带花圃，织出了诗画一样的田园。

【乡镇街道范文】三。

10月上旬正午气温高达30度，夏日炎炎才刚刚与我们拜拜，“秋老虎”气势汹汹又来了。尽管动一下就要汗流浃背，可我们旅游玩耍心态的干劲并未灭失。这不，安徽天柱山营销中心的文友一个电话，我们背着相机立马赶到了。秋天是收获的季节，主题自然是“采摘”。

从皖西南潜山县城向天柱山进发，在13公里处朝右一拐，我们看到了天柱山麓“白云边”招牌，再往北上约一小里，翠竹环绕着的一幢别致农家乐楼房出现在我们的面前。

掌管天柱山镇农家乐网站的彭先生，见到我们笑容可掬。他没有连篇累牍介绍该镇天寺村农家乐的历史，却一个劲为我们沏茶、递烟，可见彭先生是一位很实在的办事人。在一楼吧台对面，4星级农家乐标牌上的金字熠熠闪烁;过道处的墙壁上，贴的不是美女艳景，而是一面面用镜框嵌着的古今中外钱币和罕见的契约。经打听，这是村里小宋的杰作。农家院展示如此玄妙高深的收藏品，可不是一般人想干就干的事。如此“广告”，势必吸引八方来客的眼帘，并深深扎在心坎上。

走着走着，竹林小溪中，忽地竖起一座巨人般水泥钢筋堤坝，远处的天柱山恰似舞台上的背景;坝一边有小亭子，亭子里排列着整齐的大理石座椅。越过小亭，依着密密竹林脚下，一座静静的人工湖，使我心境豁然开朗。只见湖的东侧，三五游客操着现代化的钓具，或抛海杆或专注用短小手竿，目光炯炯有神，嘴角浮着笑意，悄无声息与湖中鱼儿较量，看谁的耐心和本领“技高一筹”……没想到山旮旯里有如此佳景，真令人惊讶!我迅速拿出相机，试图将最好的景致拍下来。

中午彭先生邀我们吃饭时说，由于前段时间干旱，不少农家菜没长好，因此桌上有几样菜是买的，但绝大多数是真正的“土菜”，如子北瓜、萝卜菜、辣椒炒鸡蛋以及红烧鸭等等。也许是有点饿了，也许菜的味道确实不错，我们几乎狼吞虎咽，一桌菜很快就消得差不多了。我们最大的感受是，农家菜朴实仿佛它们的主人，菜里绝不是腻油占据主角。尤其是锅巴汤，有一种久违的温馨气息，吃到胃里大大方方、服服帖帖!

“哈哈哈”，笑声中小车款款移动了——这既是恋恋不舍，更象征是一种友谊和真情的告白。

【乡镇街道范文】四。

四川省三台县乐加乡是全省“民间文化艺术之乡”，也是远近闻名的“川北火龙之乡”。

烧火龙是乐加乡老百姓最喜爱的民间传统文化之一，每年的正月十五，群众都会自发的扎起火龙，由老人领队，敲锣打鼓，年轻的壮汉赤膊上阵，挥舞着10多米长的火龙，走上场镇街头，接受几千名乡亲火的洗礼。十里八乡的老百姓聚在一起，放烟花烧火龙，释放新的希望，祈求新年的幸福安康，祈愿五谷丰登百业兴旺。

据传，三台乐加火龙这一风俗起源于清朝,已有100多年的历史。当时当地人们为祈祷五谷丰登、六畜兴旺，以乐加人姚明山为首发起组建了火龙队，一直流传至今。

手工制作烧火龙是乐加乡特有的民间习俗。火龙由执掌宫灯、排灯、灯幡、灯牌、火龙灯、乐器等各个环节的40多人组成。舞龙时，队员统统赤裸上身，头裹毛巾，脚穿草鞋，个个精壮，技艺超群。火龙龙身用纸竹扎成，包括龙宝、龙头、龙身、龙尾四部分共九节。龙宝直径30-40厘米，嵌于饰有彩绸的宝架中，可以转动;龙头直径80厘米，龙嘴长40厘米;龙角长50厘米，龙须飘飘，龙眼外突;龙身长约20米，直径50厘米。从龙宝到龙尾，扎制都有严格的要求，竹条用慈竹，绳子要耐火，上色要按龙的表面着色等，每一个环节都体现了民间龙灯的超凡技艺。

最后是“送龙归海”。正月十五晚烧火龙结束时，先要举办收灯仪式。将龙灯队领向桥头，在河边供上香蜡纸钱，由领龙者点燃香蜡，高颂“大蛇小蛇归洞，是龙请归大海”，然后鸣炮燎龙皮，送龙归海。

【乡镇街道范文】五。

202月6日，浓浓的春节气氛中，我们复旦大学“帐篷里的书声”志愿者小分队，带着满满20箱书籍、文具和生活用品，从繁华的上海启程，奔赴偏远的四川雅安芦山县思延乡草坪村。

从成都中转、经过一段左侧是崖下江水、右侧是立面峭壁的山路后，我们到达目的地。四周被佛头山包围的草坪村，如果不是因为去年的那次地震，这个小村落会平静依旧。但因为地震，一切都改变了。灾后重建任务繁重，但孩子们的学业耽误不起。我们此行的目的就是去为孩子们做些力所能及的事情。

草坪村只有一所学校——思延一小。这里的孩子们目前还在搭建的板房中上课，这些板房也是我们的宿舍，课桌铺上被褥就是睡觉的床。四川的冬天，潮湿寒冷，去镇上洗澡都成为奢侈的事情。但是和孩子们在一起，其乐融融。

除了平常的外语、地理、体育课，我们还开设了手工、心理学等有意思的课程，更让孩子们高兴的是我们带来的那些书籍，让孩子们有了平生“第一个图书馆”。通过短暂的志愿活动，培养孩子们的阅读习惯，教会他们学习方法也许会让他们受益终生。

星霖是个懂事的小姑娘。她的家境不很宽裕，受到地震影响的房屋至今尚未修缮完毕。她在思延一小上六年级，家里还有一个在镇中学上高三的哥哥。因为面临着升学的压力，她常常心情焦虑，于是，我们就常陪她聊天，让她明白：只要努力进取，命运之门的钥匙就会掌握在自己手中。慢慢的她跟我们越来越亲近，带着我们翻小山、过田垄，穿过大片油菜地去河边捡石子，耳听河水轰响、眼看浪花翻飞。她还领我们到家里去，名义上是“家访”，暗地里是让我们给她面临高考的哥哥加油。那些日子，她很早到校、很晚回家，每天一早就从学校低矮的围墙外探头张望，校门一开就跑到我们住的板房门外，把家里的糖果、花生和瓜子拿给我们分享。

为了求得来年顺利和丰收，当地在元宵节有“放天灯”和“抢青”的习俗。星霖和父母很早就想请所有的志愿者去她的家里过节，她非常想和我们一起去放灯、吃火锅。由于怕给她家增加负担，我们最终决定元宵节在学校的板房里吃火锅。但元宵节当天，在板房门口，我们收到了一背篓新鲜的蔬菜。大家知道那是星霖的朴实心意。临别时，星霖给我们每个人手绘贺卡、表达感激之情。其实她不知道，她对生活的热爱和期盼，她和家人以及村民们的踏实、坚韧，也深深地激励了我们。

元宵节当晚，暗黑的夜色里，只有膨起、上升的孔明灯发出温暖的光亮，孔明灯上写满了大家的心愿和期许。身处乡村，你会发现这里真正需要什么。乡村的文明不只是良好的生态环境和淳朴的民风，还有最少的商业化和最浓厚的文化气息。

农民梦乡村梦作文

四川省三台县乐加乡是全省“民间文化艺术之乡”，也是远近闻名的“川北火龙之乡”。

烧火龙是乐加乡老百姓最喜爱的民间传统文化之一，每年的正月十五，群众都会自发的扎起火龙，由老人领队，敲锣打鼓，年轻的壮汉赤膊上阵，挥舞着10多米长的火龙，走上场镇街头，接受几千名乡亲火的洗礼。十里八乡的老百姓聚在一起，放烟花烧火龙，释放新的希望，祈求新年的幸福安康，祈愿五谷丰登百业兴旺。

据传，三台乐加火龙这一风俗起源于清朝,已有100多年的历史。当时当地人们为祈祷五谷丰登、六畜兴旺，以乐加人姚明山为首发起组建了火龙队，一直流传至今。

手工制作烧火龙是乐加乡特有的民间习俗。火龙由执掌宫灯、排灯、灯幡、灯牌、火龙灯、乐器等各个环节的40多人组成。舞龙时，队员统统赤裸上身，头裹毛巾，脚穿草鞋，个个精壮，技艺超群。火龙龙身用纸竹扎成，包括龙宝、龙头、龙身、龙尾四部分共九节。龙宝直径30-40厘米，嵌于饰有彩绸的宝架中，可以转动;龙头直径80厘米，龙嘴长40厘米;龙角长50厘米，龙须飘飘，龙眼外突;龙身长约20米，直径50厘米。从龙宝到龙尾，扎制都有严格的要求，竹条用慈竹，绳子要耐火，上色要按龙的表面着色等，每一个环节都体现了民间龙灯的超凡技艺。

最后是“送龙归海”。正月十五晚烧火龙结束时，先要举办收灯仪式。将龙灯队领向桥头，在河边供上香蜡纸钱，由领龙者点燃香蜡，高颂“大蛇小蛇归洞，是龙请归大海”，然后鸣炮燎龙皮，送龙归海。

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一个乡村底层农民的生活作文

农民梦乡村梦作文

男孩决定回到乡下老家的那所学校，那里穷山恶水，留不住外面的老师。他把这个想法告诉了她――还在读大三的女朋友。女孩噙着泪，咬着嘴唇，靠在他肩上低低地啜泣。

男孩终于回到了阔别十多年的小学校，黑瓦、土墙，一条小河在不远处静静地流淌，一点也没有变。乡亲们赶来帮着收拾寝室，还有一群小孩在后面跟着，打量这个即将成为他们老师的大男孩。

村长李老头，同时也是这个学校唯一的老师。他说，现在学校只剩下二十来个学生，很多家长都带着孩子到镇上读书去了。本来学校是要被撤掉的，但村民们不同意：一是村子离镇上太远，二是村头的那条河上没有桥，只有几个石墩子，一涨大水，娃儿就无法过河。李老头向上面反映：如果要撤并，就得先把桥修好。结果上面反馈过来，学校不撤，桥也暂时不修（没资金），由镇里出钱让村里自行请个老师。这里曾经来了几个老师，但都呆不了两个月就走了。无奈，村长只好自己兼任教师。

男孩把学校的课程重排了一次，语文、数学、音乐、体育，三个年级的学生轮流着上课。课间，他带着孩子们在土坝里玩游戏。

远在城市里的女孩非常思念乡下的男孩，可是男孩的学校没有电话，没有网络，只能通过鸿雁传书。女孩写自己的心声，写对未来的企盼，写对男孩的思念。男孩回信中经常提到课堂趣事，也会告诉女孩，乡下的梨花开了，桃树挂果了，稻花飘香了。

一年很快过去，男孩教的学生成绩出奇地好，在全镇名列前茅。在镇上租房陪读的家长纷纷表示，愿意把孩子送回村里读。男孩一盘算，决定让毕业的她也来这个学校。

女孩经过几个小时的颠簸来到村里，一看就傻眼了。破烂的瓦房、残缺的屋顶，一堵掉了皮的墙岌岌可危，似乎风一吹就有倒塌的可能。两人沉默着。窗外淅淅沥沥地下起雨来，女孩抱着双肩，一种前所未有的恐惧侵袭全身，身体不禁颤抖。男孩知道女孩的心情，给女孩披上一件厚衣服。

时间在沉闷中度过，女孩哭过之后，让男孩二选一：一是离开，二是分手。望着女孩一脸带露的`梨花，男孩沉重地点了点头。

在男孩离开的那天，村民们赶了过来。由于下雨涨水，过河的石墩已经看不到了，男孩牵着女孩的手小心翼翼地探脚。李老头对着身后的村民喊：“狗剩和阿根，你俩去把老师背过河。”

男孩和女孩不情愿地爬上了村民的背，过了河。望着对岸的乡亲和那些泣不成声的孩子，男孩心头隐隐作痛。

在镇上的车站，男孩欲言又止。女孩笑了笑，对男孩说：“回去吧，那些孩子需要你。”

男孩愕然，看到女孩认真的表情，低着头说：“对不起！”

男孩回到了学校，孩子们高兴地跳了起来，村民们却不禁流下泪来。

一个月过去了，女孩和一个穿西装的中年男子来到学校，男孩慌乱的神情浮在脸上。

“这是建筑公司的周老板。”女孩说，“我回去后将这里的情况写成了一篇《乡村学校的梦》的报道，发表在市报上，周老板看后很感动，决定捐资15万元帮助村民建造一所希望小学，还要在河上架桥呢！这不，周老板亲自考察来了。”

“我替全村的乡亲们感谢你！”闻讯而来的李老头握着周老板的手说。

“那你呢？”男孩小心翼翼地问。

“我，看你的表现啦！”女孩朝着男孩眨了眨眼睛，俏皮地说。

“哦耶！”一旁的学生不约而同地伸出右手，比划着胜利的手势。

农民梦乡村梦作文

这里说的“江南”，不是指杏花春雨的大江南，也不是指关山月如钩、橹声轻入梦的小江南，而是指浙江省桐庐县的一个镇——江南镇。

此镇南接龙门山脉(浙北仙霞山余脉)，北濒富春江支流，一条大溪镶嵌于东边，成为与杭州富阳区的界河。

江南的村庄大都依溪而布。由于离山较远，村民建房便就地取材，无论是民宅，还是猪舍、牛栏、菜园，一应建筑全由溪中的大小石块堆砌而成。村里村外四通八达的道路，也都由鹅卵石铺排而成。大处用大石，小处用小石。外人一进江南，就淹没在了大大小小的石头中，在石头的路上行走，在石头的屋子里进出。石头的村子，特点是干净，晴天不见尘，雨天一片亮，路面和墙壁都反射着或素朴或幽微的光亮。下雨天，走在光滑的石子路上，听檐间滴雨，观沟渠淌水，跟随着村姑的斗笠徜徉于棠棣花开的小巷，真有种回到远古的静谧与安闲。

这两年，荻浦村将保留百年的一处松林开辟为公园，又腾石屋为餐馆，改猪圈为旅店，翻牛栏为咖啡屋，闭门面蓑笠，开窗对青山，夜来犬吠梦，朝来鹅叩门，带动了当地的休闲产业。国家农办的一个“百千工程”项目看中了这里，投资把村落原汁原味地拾掇了一下。沿溪扩建了沥青路，使村村贯通，串珠成链。溯溪而上，一路领略溪石相依、树桥相映、花石相生的韵味，从野径入深谷，直至攀峦登峰，远望富春钱塘，真是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。

聪明的江南人，凭了一溪石头，几棵树，几抹青山，几带花圃，织出了诗画一样的田园。

农民梦乡村梦作文

不瞒您说，俺是一个农民，祖祖辈辈以种地为生，说出来不怕大伙笑话，说句掏心窝儿的话，俺想当官，真的，连做梦都想。

说实话，农民俺当够了，早就当够了。您说当农民有什么好？一年到头忙忙活活，累死累活，起五更睡半夜，风里来雨里去，整天和土打交道，赃累不说，吃不好穿不好，收入稀松一把糟，一年下来，挣俩钱还不够人家当官的吃顿饭的，而且天爷爷让你收你就收，天爷爷不让你收，你干瞪眼！要不怎么说“天种庄稼人做梦”呢？放下这个也不说，关键是当农民让人瞧不起，说白了，就现在这社会，所谓农民，其实就是愚昧落后的代名词。

别说农民是那谁的衣食父母，扯淡！快别给老土戴高帽儿了，俺看透了，不管是走在大街上还是到机关单位，有多少拿农民当壶醋的？父母官，父母官，人家当官的才是父母嘞，甚至比父母都父母。不信？你可以不敬父母，不敬当官的你试试！当官多好啊！整天吃香的喝辣的，走到哪里都有人捧。更别说逢年过节有多少送礼的，平常往兜里塞钱的也有的是，捂都捂不住。

透露你个秘密，说出来你可别红眼，俺也有过一回当官梦，着实让俺过了一把当官瘾。

记得那是在市委干保安的时候，有一天，俺正在大门口值班，市长的.车突然停在俺面前，市长下了车，亲切地对俺说：“小伙子，你辛苦了！”俺连忙敬礼，“为人民服务！市长您辛苦！”市长笑了，“好！你叫什么名字？”“青牙居士！不不不……俺叫刘润哉。”“清雅居士？清雅居士就是你啊！”市长一脸惊喜．“那是俺的网名，胡乱起的。”俺有点不好意思。“人才啊！”市长不住地赞叹。市长又说：“你不用当保安了，明天就上我那里报到，给我做个秘书吧！”

啊？市长秘书？那可是副县级啊！用不了一年半载，一挪地方儿就是县长啦！真是天上掉下来的好事！这才叫鞋帮子改帽沿儿一步登天呢！当时喜得俺差点给市长跪下。

后来才知道，俺一直热衷支持的网友“笑里藏刀”就是市长，俺佩服市长，也佩服俺自己。后来俺就一人得道鸡犬升天了，大姨子小舅子表兄表弟全来市委工作了。后来俺可就发了，房地产开发商想通过俺跟市长拉关系，一出手就是十来万，俺从来也没见过这么多钱，晚上睡不着觉那个数啊！老婆看见俺数钱就问：“这么多钱哪来的？别忘了咱是农民啊！昧良心的钱可不敢要啊！”俺一听这话就来气了，真想抽她两巴掌。“你个败家娘们儿！你穷命啊？白给不要啊？不要白不要！谁不要谁是傻冒儿！”“俺心里不踏实。”“你烧包儿！爱过过，不爱过走人！”这是俺当官以后才敢对老婆这样说话的，以前从来没有过。

大概俺才是真的穷命。好景不长，市长犯了事调走了，俺成了替罪羊，法院判了俺二十年。俺做梦也没想到会有这么一天，俺恨市长，也恨俺自己。

公审大会那天真是人山人海，亲戚朋友一个露面的也没有，除了庄里庄乡就是网友，当然最显眼的还是俺老婆和俩孩子。俺就像大庭广众下被剥光了衣服的少女．羞得无地自容．要不是被捆着，俺非找个蚂蚁窝钻进去不可，俺没脸见人了。俺闭着眼谁也不敢看，心里难受极了。俺对不起生养过俺的爹娘，对不起培养过俺的老师，对不起帮助过俺的老少爷们，对不起支持过俺的网友，最对不起的就是俺老婆和俩孩子。就听见下面说什么的都有，有的说“他就是叫清雅居士的……”有的喊“打倒贪的官……”老婆和俩孩子离着最近，俩孩子只是一个劲儿地哭，老婆在那里数量着：“天杀的！你可把俺坑了，当初你为什么不听俺的话呀？你去坐监吧！俺娘儿仨不跟你了……”

醒来后俺才知道原来是个梦！老婆抚着俺的头，“你烧得不轻，出了这一身汗。”俺一头扎进老婆怀里，“哇”地一声哭出来。“老婆，你可别不跟俺啊！”“你神经病啊？烧胡涂啦？”

噩梦醒来是早晨。从此俺明白了一个理儿，别这山望着那山高，干吗都不易，种地挺好的。

农民梦乡村梦作文

东晋时期，著名隐士、田园诗人陶渊明写下“采菊东篱下，悠然见南山。”那样地怡然自得、超凡脱俗!而如今，到自然中去，成了现代人不懈的追求和渴望。

左藏花园，就是缘于对乡村的热爱，以及根植于土地的情怀，让久居城市的人们去追求和体验失去已久的生活。

陶渊明的作品一直很寂寞，曲高和寡，伟大的苏东坡，诗词书文，都是一时无两，生性狂放的东坡先生，却是隐逸恬淡的五柳先生最诚挚的发现者和追随者“吾与诗人，无所甚好，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。”看看，苏东坡认为陶渊明甚至超过李白和杜甫。尤为难能可贵的是，苏东坡晚年又说，“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”，也就是说，他不仅佩服他的文字，更为佩服他的气节，甚至说出了得其万一即足的话，苏氏是真正懂了陶氏的人，两个中国文化中的高峰，隔着一个盛唐，有了最为热烈的交集，这种高山流水似的激赏，定能了却他们当世的寂寞。

陶渊明为什么伟大，因为他是一个崇尚美、爱好自然、怀有理想主义的人，是一个喜欢做梦的人。最厉害的是，能把自己个人的梦变成了民族的梦，在中国文化历史上，只有陶渊明做到了，那就是桃花源。他为我们构建了一个梦幻般的仙境，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，在这里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

桃花源是一切繁华喧嚣之后的精神回归，他是一种纯粹的自然哲学：以自然为本，以自然为美，因循自然，欣赏自然，服从自然，投向自然，也因自然而净化了自我，领悟了生命。

陶渊明是浔阳柴桑(今江西九江西南)人，年轻时一度出仕，做过江州祭酒、镇军参军、彭泽令等小官。41岁时，因不愿“为五斗米折腰”，挂印去职，隐居于庐山脚下，躬耕田园，饮酒赋诗，终老一生。

陶渊明原本也有一官半职，俸禄尚可，衣食无忧，但是“宁向直中取，不向曲中求”的个性，使得他不能忍受官场的做作，内心饱受挣扎。陶渊明第一次做官，是在他29岁时。

萧统《陶渊明传》曰：“亲老家贫，起为州祭酒。不堪官吏职，少日自解归。”也就是说，因为家贫，陶渊明出来做官了，可是他不能忍受官职之累，干了很短的时间，就辞掉世人羡慕的美差，回家种地晒太阳。辞职后不久，州里又召他去做主簿，陶渊明谢绝了做官，大概在家赋闲了六七年。

晋安帝隆庆四年(4)到恒玄手下做事。第二年冬天因母亲丧，又辞去官职，回到家乡。晋安帝元兴三年(4)陶渊明再度出仕，做了刘裕的参军。后来又做了建威将军江州刺史刘敬宣的参军。4，陶渊明出任彭泽(今江西彭泽)令，这是他仕途生涯中最后一任官职。

《陶渊明传》：岁终，会郡谴督邮至。县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”即日解绶(指解官)去职，赋《归去来兮辞》。

督邮是汉代设置的一个督察的`官职(/wenxue/)，位轻权重，凡传达教令，督察属吏，案验刑狱，检核非法等，无所不管。魏、晋起地位不如前代，以后设置渐少。陶渊明不善于溜须拍马，他不束带见督邮，可见对官场这一套非常抵触，于是干脆挂印去职。

从表面上看，陶渊明辞官是不愿意曲身迎接、阿谀奉承上司，但大背景则是东晋时期政权更替频繁，社会黑暗，人民颠沛流离。就其个性来讲，则是陶渊明深受圣贤书的熏陶，按照孔夫子的话讲，士子“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”当天下无道或政治抱负难以伸展时，士大夫往往采取一种消极避世的态度，回归田园世界，纵情山水之间，一似闲云野鹤，无拘无束。

陶渊明在辞去彭泽县令时所咏《归去来兮辞》很能表现他的心迹。“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉(强制)所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事(指为官之事)，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”

陶渊明挂官归隐，并不是浪迹天涯，成为游云散鹤，他选择了回归故里位于庐山的田庄，以自耕自作，饮酒作诗的方式，享受生活。

陶渊明辞官后，生活会如何呢?很多人认为，陶渊明在归隐后过着贫穷的生活，依据是《归去来兮辞》中“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏(县府中的丞、尉小官)，脱然有怀，求之靡途(无门路)。”

这些多是陶渊明的自谦之辞，陶渊明的生活虽然谈不上富足，但也不会太差。陶渊明系出名门，曾祖父陶侃是东晋的开国元勋，官至大司马，祖父做过太守。虽然到了陶渊明时，家道中落，家里仍然有房有田，可以保证他的基本生活。

另外，廖仲安先生在《陶渊明》中认为：陶渊明出仕彭泽令的动机，也是为归隐做物质的准备。说穿了，也是为了归隐以后能有酒喝，有饭吃。当然，从陶渊明为官情况分析，他不屑与时俗同流合污，官俸显然不会太高。

不过，从陶渊明自己撰写的诗句中，人们还是能了解到陶渊明当时的生活状况。《少五适俗韵》云：“开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”十余亩土地，八九间房屋，足以自耕自足，养活自己，这也是他能够享受田园生活的基础。

逯钦立先生在其校注的《陶渊明集》里称，陶渊明故居有三处，其一便是园田居，在庐山南麓，也就是陶渊明归隐后的主要居所。朱自清先生也说“渊明始居柴桑，嗣三经移居，上京、南村、浔阳是也”。

陶渊明每天的生活就是养花种草，或者到田间耕作。劳作是必需的身体锻炼，种植花卉苗木乃是陶冶情操。溪间垂钓，纵情山水，一似闲云野鹤，无拘无束。

陶渊明所属房屋的结构、形式，根据文献的记载推测，两所住宅是工字厅，另一所在堂后接圆形草庐。建筑史专家傅熹年院士1987年2月去美国考察，在美国克利夫兰博物艺术馆看到一轴《归去来图》长卷，描绘了陶渊明的形象及其居住的形状，画卷描绘的三处房屋是草顶或席顶的住宅。根据文献记载，陶渊明房屋采用工字厅结构，另一所在堂后接圆形草庐。

按照中国民间风水学的理论，陶渊明的房屋“枕山、环水、面屏”是符合风水佳地的标准的。在当时农业文明的模式下，“背山面水”有一定的道理，一方面有山有水的丘陵地带，背山面水之处土地肥美，利于农业耕作，可以获得好的收成;另一方面房屋背靠山岭，可以阻拦风沙，而临近水源，则给用水等生活带来便利。

遗憾的是，陶渊明归隐后的第三年，“方宅十余亩，草屋八九间”的住宅，被火烧毁。这把火对他的生活带来了很大影响。不过，房子没了，陶家还有一条船，一家人寄住在船上度过了初秋。同年，陶渊明将家搬迁至南村，南村在浔阳城外不远的地方。南村也是逯钦立先生所说的陶渊明三处住所的另一处，在陶家未遇火灾前，不是陶渊明的理想住所。“昔欲居南村，非为卜其宅。……怀此颇有年，今日从兹役(指移居事)”。(《移居》)因为火灾，草屋被毁，陶渊明才移南村，继续他的耕植生活。

公元427年，陶渊明走完了他生命的最后里程，他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。

左藏花园，中国人的乡村梦。

公元3，东晋王朝建立，汉文化盛极一时。同年，左藏成为国库。从此以后，天下金银财宝、钱粮贡赋、史册文书、文化经典尽收左藏。自元始，外族文化入侵，左藏国库退出历史舞台。

无独有偶，东晋时期，著名隐士、田园诗人陶渊明写下“采菊东篱下，悠然见南山。”那样地怡然自得、超凡脱俗!而如今，到自然中去，成了现代人不懈的追求和渴望。

我们每一个人都来自乡村，但没有乡村可以回去。故人依旧，山河不在。现实的乡村，早已成为破败不堪、垃圾围村、重金属超标，化学污染严重的农村。记忆中，小时候老家的池塘里是有数不清的螺蛳、贝壳的，稻田里有泥鳅、黄鳝的，谷子是自家留种的，虽然才过去不到30年，但它已经成为了一段回忆。

欧洲人说，他们的灵魂在乡村里;。

美国人也说，他们的灵魂在土地里;。

而我们中国人的灵魂更应该在乡村的土地里。

几千年以来，中国人的思想、文化、家族教养在乡村的土地上一代又一代的传承，这种传承持续了5000年。如今，随着城镇化建设的快速推进，村庄正面临灭顶之灾。据有关部门统计，中国每天消失的自然村达到895个，而规模以上的城市已经可以容纳45亿人口。至底，中国县级城市规划总人口达到34亿。

革命作家臧克家《三代》，“孩子在土里洗澡，爸爸在土里流汗，爷爷在土里埋葬。”道出了三代农民牢牢维系在土地上，永远在土地上挣扎和对土地的执著追求。100年的社会动荡使得我们没了根，30年的社会发展让我们没有了土地，的技术发展让我们没有了生物节奏。人类何去何从?该回归乡村、回归自然、回归土地了!

在城市里，人们身处名利场，为功名、为财富不懈努力，每一个人如此，推动和造就了社会的不断发展和进步，但也常常迷失自己;回到乡村，遇见另一个真实的、本来的自己。

现代繁荣的城市和传统宁静的乡村，缺一不可。习惯了城市生活的人们，更需要常常回到乡村，因为那里是灵魂的归处。

中国乡村的苏醒，就是文化的回归、思想的回归，是信仰和价值观的重塑，就是民族的复兴。

我们至少可以做一个梦。如果五年无法完成这个梦想，我们就用200年的时间去实现。

乡村治理农民工心得体会

乡村治理是当前中国社会发展中的一个重要议题，而农民工问题则是乡村治理中一个关键的焦点。农民工心地体会则进一步强调了农民工问题的重要性。本文将从五个方面阐述乡村治理农民工心得体会。

首先，农民工通过乡村治理得到了更多的权益保障。在过去，由于乡村治理的不完善，农民工的权益往往被忽视或者受到侵犯。然而，随着乡村治理的不断加强，农民工的权益保障也得到了明显改善。乡村治理中采取的措施包括改善农民工工资待遇、加强劳动保护措施以及提供更多的就业机会等。这些措施使得农民工得到了更多的尊重和关注，也提升了他们的社会地位。

其次，乡村治理使得农民工的生活质量得到显著提高。在快速城市化的过程中，乡村治理起到了一个重要的桥梁作用。通过改善乡村基础设施、提供公共服务等方式，农民工的生活质量得到了明显提高。例如，在乡村治理中，政府加大了对乡村交通的投入，修建了更多的公路和桥梁，使得农民工可以更方便地出行。此外，乡村治理还为农民工提供了更好的教育、医疗等公共服务，使得他们的生活更加便利和舒适。

再次，乡村治理为农民工提供了更多的发展机会。在过去，农民工往往被认为是城市工作的临时工，缺乏长远的发展前景。然而，随着乡村治理的推进，农民工的发展机会不断增加。乡村治理中提出的“农民工返乡创业”政策允许农民工回到家乡创业，并提供相关政策支持和资金支持。这为农民工提供了一个更广阔的发展空间，也为他们打造了一个更好的创业环境。

此外，乡村治理为农民工的社会融入提供了更多的机会。在城市中，农民工往往被视为“外来人口”，面临着种种歧视和隔离。然而，乡村治理的推进打破了城乡二元结构，为农民工的社会融入提供了更多的机会。通过乡村治理，农民工的社会参与度得到了提升，他们有机会参与到社区建设以及决策过程中，发挥自己的能力和作用。这种积极的社会融入可以进一步促进农民工的自我价值实现，增强他们的归属感和幸福感。

综上所述，乡村治理对农民工问题的解决起到了非常重要的作用，而农民工心得体会则进一步凸显了乡村治理的效果。通过乡村治理，农民工得到了更多的权益保障，生活质量得到了显著提高，发展机会得到了扩大，社会融入得到了增强。这些都为乡村治理提供了更多的意义和价值，也为农民工问题的解决提供了更好的路径和方向。希望在未来的乡村治理中，能够进一步加强对农民工的关注和保护，为他们创造更好的发展环境和更美好的生活。

农民伯伯的乡村生活作文

“春天到了，万物复苏，到处是生机勃勃的景象。这个星期天，姑父和哥哥准备带我去莫干山上挖春笋。

莫干山是以竹、云、泉“三胜”和清、静、绿、凉“四优”而驰名中外的。走进莫干山，果然名不虚传呀！绿树成荫，修篁遍地，山清水秀。我们拿起锄头和竹筐，兴冲冲地往山上走。

我和哥哥不走游山台阶，专走泥路。听奶奶说，笋还是在泥里未露头的好吃些，破土而出的虽然也好吃，只不过比不上它。我们边说边走，一路寻找着春笋。身旁的一棵棵竹子傲然挺立，就像一个个守护着竹笋的哨兵。一阵微风吹过，竹叶发出“沙沙”的响声，几片叶子落下来，就像在空中飞舞的蝴蝶。顾不上欣赏，我只是低头看，不时能发现已破土而出的大大小小的竹笋，可我并不要它们，我想要的是那些还深藏在泥土下的竹笋。我继续在地面上仔细地搜寻着，突然，我看见一个很小的尖锥形，仔细一瞧，原来是竹笋。我想：不可能那么小吧，下面肯定还有，一定要把它挖出来。我用锄头小心地刨土，费了九牛二虎之力，才把它旁边的泥土挖掉，果然不出我所料，竹笋已经很大了，我继续挖，终于把它给挖了出来。捧着第一个劳动成果，我开心极了！

正当我满心欢喜地准备找哥哥“献宝”时，忽然感觉脚底硬邦邦的，把脚挪开一看，地上有一块凸起来的泥土，上面还有许多裂缝呢。这是怎么回事呀？正当我迷惑不解时，脑子里突然浮现出奶奶的那句话——“梆墩下会有竹笋的”。我想了又想，猜测：可能是春笋。一想到这，我异常兴奋，浑身也更来劲了。我握着锄头，弯下腰，开始小心翼翼地刨起土来，哈哈，果然，一枝笋先慢慢露出脑袋，接着，看到了胖胖的身子，最后，整个儿都出来了，好大的一枝笋呀，这才是真正在泥里的春笋呀！我激动不已，把经过告诉了哥哥。在我们俩的合作下，不一会儿，竹筐里便装满了春笋。

夕阳西下，我们满载而归。晚上，饭桌上摆着我们的劳动成果，吃一口，又鲜又嫩啊！

乡村农民入党申请书

敬爱的党组织：

我作为一名中国普通的农民，本来并不奢望自己能够加入中国共产党，因为我的思想素质和资历都达不到中国共产党的要求，可是现在的我不一样了，我经过长时间的努力工作，最终全体村民选为村里的村主任，我想我应该到了加入中国共产党的时候了，我应该努力了。

我志愿加入中国共产党，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的根本宗旨是全心全意为人民服务，党的最终目标是实现共产主义社会，党在现阶段的任务是建设有中国特色的社会主义。我坚决拥护党的纲领，严守党的纪律，全心全意为人民服务，愿意为共产主义事业奋斗终身。

今天，我再一次向组织提出申请，表示我的意愿和决心。在不断追求思想进步的同时，我时刻记得为群众办实事是十分重要的。我保证努力学习，精通业务，在群众中起到模范带头作用。用党员标准衡量、要求自己，努力把村务工作做好，积极完成上级交给的各项任务。带领村民共同致富，带领全村尽早走上幸福之路。努力践行“三个代表”重要思想，为建设好有中国特色的社会主义，为共产主义事业奋斗终身。

在组织的关怀与培养下，无论是学习、工作、政治思想觉悟，还是自己的综合素质都有了较大进步，为此请求组织批准我的申请。如果组织批准我的申请，我一定会戒骄戒躁，继续以党员的标准严格要求自己，做一名合格的党员，做一名优秀的党员。如果组织没有接受我的请求，说明我离党的要求还的距离，我不会气馁，会继续为之奋斗，为早日实现自己的愿望继续努力学习，继续努力工作。

我会一直努力的工作下去，带领全体村民走上致富奔小康的道路，虽然我知道其中的前进步伐会异常的困难，但是我会一直努力的工作下去，我相信在以后的岁月中，我会做的更好的，我一定会带领全体村民努力为建设社会主义和谐小康社会做出最大的贡献!

我志愿加入中国共产党，为共产主义事业奋斗终身!

此致

敬礼!

申请人：

x年xx月xx日。

乡村农民低保申请书

尊敬的领导：

您好!

我叫x，户籍为x，现年岁，体弱多病，20年病休至今。此刻我离异孩子跟我，孩子正在上高中，家里严重透支，此刻生活举步维艰。我上有年迈的父母需要赡养，下有尚未成人的儿子要抚养，自我也的经常看病吃药，全家人的生活让我十分的揪心，不明白怎样办才好。

幸好，听说我们的这种状况能够申请农村低保，所以我特向您们申请农村低保，以度过目前的艰难时日。

我相信政府会给我们解决实际困难，解决我们的生活危机，向我们伸出援助之手!

此致

敬礼!

申请人：x。

乡村农民低保申请书

尊敬的领导：

您好!

我今年63岁，家住兴华路号，平房(23平米)，与妻子离异，现独自生活，身体长期有病，不能干重体力活，没有稳定的经济来源，靠亲属救济勉强糊口，年收入不足180元，生活异常艰难，当我—当我听说还可以向社区申请低保，我非常高兴，本来已绝望的.心又让我有了活下去的勇气，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一线黎明的曙光。

为此，特向广场社区居民委员会申请农村低保。我也想靠自己的双手不给党和政府增加负担，但身体状况、家庭的窘困、生活的艰难，如今只能让我命悬一线，希望社区能向我伸出援助之手。

此致

敬礼!

申请人：x。

农民参与乡村建设方案范文

为深入贯彻落实__视察xxx重要讲话精神，大力实施乡村振兴战略，高质量推进新农村建设和农村人居环境整治，加快生态宜居美丽乡村建设，根据《xxx省“整洁美丽，和谐宜居”新农村建设行动规划（20xx-20xx年）》（x办发〔20xx〕1号）、《xxx省农村人居环境整治三年行动实施方案》（赣办字〔20xx〕23号）和《20xx年全省新农村建设工作实施方案》（x新农办发〔20xx〕1号）文件要求，结合我市实际，制定本工作方案。

一、工作目标。

按照“四精”理念和“连点成线、拓线扩面，亮点打造、整体提升，生态宜居、长效管护”的工作思路，重点围绕“绕山、环湖、沿江”打造“大美九江”新农村，加快补齐农村人居环境整治突出短板，扎实推进村容村貌整治提升，大力推进美丽宜居示范县建设，全面推行村庄长效管护工作，充分发挥新农村建设促进会作用，加快乡村产业发展，有效推进乡风文明建设，科学谋划“十四五”新农村建设提档升级，全面提升全市新农村建设和农村人居环境整体水平。20xx年，全市实施4005个新农村建设点，其中省级村点2185个，市县自建村点1820个。

二、布点要求。

1、沿线连片建设优先布点。结合2021-2025年农村补短板储备建设项目，重点向“四线（铁路、高速公路、国省道沿线）三边（风景区、农业产业园、农旅融合区）”沿线连片安排村点，推进美丽宜居示范线（带）建设，推动广大农村线上美。

2、亮点建设优先布点。促进新农村建设提档升级，突出亮点打造，以建设美丽宜居乡镇、村庄和美丽宜居庭院为目标，贯彻“四精”理念，打造一批美丽九江亮点村庄，县（市、区）根据实际情况，安排一定比例村点指标用于亮点建设。

3、统筹兼顾其他村庄建设。在全面完成贫困村整治建设的基础上，全面推进25户以上不迁并宜居村组整治建设；筹兼顾偏远山区、非观光带片区村庄整治，支持农民群众开展村庄清洁和绿化行动，改善农村人居环境。

4、坚持“五个不搞”原则。不符合县域村镇布局规划的不搞，已规划移民搬迁的不搞，城镇规划区内的不搞，工业园规划区内的不搞，重大项目规划区内的不搞。

5、严格审核报点。20xx年新农村建设点继续按照村庄自主申请、乡镇沿线连片申报、县级初选把关、市级审核汇总、省确定批复的程序进行申报。

三、工作重点。

2、坚持全面推开，大力推进美丽宜居示范县建设。认真做好第一批省级美丽宜居示范县考核认定，积极组织第二批省级美丽宜居示点县申报，全面启动市级美丽宜居示范县申报工作。各县（市、区）要继续巩固和深化“连点成线、拓线扩面、亮点打造、整体提升”的建设格局，连片推进美丽宜居示范线（带）建设，进一步彰显整体效果，确保“建一片成一片”。要强化领导、夯实措施、突出重点、增加投入，巩固建设成效，区域重点打造，凸显展示效果。按照《全面落实“四精”理念高质量推进新农村建设的实施意见》（赣办字〔20xx〕41号）精神，统一组织推动、统筹整合资金、统管项目建设，要带头落实“四精理念”，突出抓好创建工作，精心打造建设一批示范乡镇、示范村、示范庭院，推动新农村建设和农村人居环境整治取得新成效。

3、坚持建管并重，全面推广村庄环境长效管护机制。深入推进“五定包干”管护机制，切实解决当前“四个不到位”突出问题，即部分地方领导重视不到位、管护资金落实不到位、信息平台搭建不到位、长效管护制度模式不到位等问题。省级按各县（市、区）行政村数量测算，相应安排专项补助资金，市级也相应给予补助，并依据考核结果实行差异化奖补。各县（市、区）按照每个行政村不少于5万元的标准要求，除省、市补助资金外，及时足额筹措管护经费，县、乡资金要纳入财政专项预算；引导农户缴纳保洁费，动员新乡贤捐资捐款多方筹措资金。深化干部群众深度参与管理和监督，以武宁县为试点，积极推行村庄环境长效管护“码上通”，推动长效管护管理模式逐步向物业化管护转变。对管护资金不落实、管护平台未建立、奖补机制未形成、长效管护制度模式效果差的县（市区），实行一票否决制，取消新农村建设先进评选资格。

4、坚持固强补弱，加快补齐农村人居环境突出短板。从农村人居环境的短板弱项入手，抓好农村垃圾清洁治理。在全市全面推开城乡环卫一体化第三方治理，落实“一乡一站”要求，实现城乡生活垃圾统一清扫、统一收集、统一转运和统一处理，做到一把扫把扫到底。逐步推开以厨余垃圾分类为主的农村垃圾分类工作，实现农村生活垃圾资源化、减量化、无害化和长效化。推进农村生活污水深度处理。按照“四个明确”和“四个一”标准，全面推广epc总承包建设模式，因地制宜选择污水处理模式，加强技术人才培养，有效提升农村生活污水治理能力。持续推进农村厕所革命。紧盯到20xx年农村无害化厕所普及率92%以上的目标，持续推进旱厕“清零”活动，推广户用三格式无害化卫生厕所建设，加强村民广场、乡村集市、中小学校、乡镇卫生院等人员密集场所卫生公厕建设，全面完成厕改造任务。

5、坚持群众参与，切实发挥新农村建设促进会作用。大力推行“一约两会”做法，坚持组抓村规民约，村抓村民理事会，县抓新农村建设促进会，没有组建县级新农村建设促进会的，要在20xx年7月底前抓紧组建，鼓励乡镇成立分会。按照“七有”原则，每个县级促进会筹资投劳不低于500万元，大的县不低于1000万元。组织开展评选活动。结合“引老乡、回故乡、建家乡”活动，各级要加大宣传表彰，组织开展先进新农村建设促进会、“十大新乡贤”评选活动，示范带动农民群众和更多新乡贤参与美丽家园建设。

6、坚持产业先行，大力发展乡村集体经济。坚持一手改善村庄环境，一手发展富民产业，围绕“两茶一水”（茶叶、油茶和水产）等九江传统特色产业，形成更大产业规模。要加大农业园区建设，充分发挥带动效应，运用园区平台，流转土地，实现规模化、标准化、集约化发展。要放大龙头企业的“引领效应”，引进先进的种植技术、管理模式，串起产业链，带动产业、带富群众。要依托景区景点，发挥好“美丽乡村游”平台作用，发展乡村旅游，通过引入市场主体、串联旅游线路、拓展旅游市场，发展壮大村集体经济。不断推进村集体的资源开发、资产盘活和产业发展，推动资源变资产、资金变股金、农民变股东，增加农民收入，基本消除集体经济“空壳村”。

7、坚持宣导结合，深入推进乡风文明建设。加强农村精神文明建设，提升农民精神风貌，道德素养和农村社会文明程度，推动乡村文化振兴。会同文明办、民政局等有关部门齐抓共管，引导农民自觉抵制婚丧嫁娶大操大办、厚葬薄养、人情攀比、封建迷信等陈规陋习，稳妥推进农村殡葬改革并纳入新农村建设督查考核内容。深入推进扫黑除恶专项斗争，落实计划生育政策法规相关规定。广泛开展“十个一”创建活动，丰富乡村文化内容。