高二教案是指针对高中二年级学生所制定的教学计划和教学步骤。在这些范文中，我们可以看到高二教案的编写思路和教学方法的灵活运用，为广大教师提供了一些建议和借鉴。
人教高二语文教案案例
李商隐，子义山，号玉奚谷生，怀州河内(今河南沁阳人)。早年为天平军节度使令狐楚常识，借其得以中进士。后入泾原节度使王茂元幕府。令狐楚与王茂元是政敌，李商隐无意中卷入当争的漩涡，一再受到排挤。选宗大中年间，先后在桂州、徐州、梓州等地观察使、节度使幕府中任职，位卑禄微，心情抑郁。
其诗词华美色彩浓丽;构思新颖，多用典故。有时因已经过于朦胧而不易所解，此特色在“无题”诗中最为明显。政治诗、咏史诗多揭露时政，托古讽今，抒发内心忧愤。但有时消极感伤成分较多，用典过多，隐晦难明。有《李义山诗集》和《樊南文集》。与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”
二、诗歌背景。
公元756年，一场声势浩大的政变,促使繁盛的大唐王朝由此走向衰败，这便是历的“安史之乱”。公元756年，7月14日,安禄山统领的叛乱军大举攻入长安接到密报的唐玄宗连夜带领嫔妃以及贴身禁军仓皇出逃。
第二天，逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡。就在这时，随行的将士突然起义反叛，当朝宰相杨国忠瞬间死于乱军之中。随后，叛乱的将士将愤怒的矛头指向了杨国忠的姐姐—--玄宗最为宠爱的杨贵妃，这个大唐最美丽的女人。七十多岁的老皇帝李隆基，最终没有保住自己爱妃的生命，一代绝世美女香销玉殒在荒凉的马嵬坡上。
三、朗读课文。
展示《乐游原》《晚晴》《夜雨寄北》并带领学生扫读(若有时间朗读)。
四、讲读课文。
1.海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
首联夹叙夹议，用“海外”“更九州”的故事概括方士在。
海外寻见杨妃的传说，用“徒闻”加以否定。“徒闻”者，偶然听说也。意思是：玄宗听方士说杨贵妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言，不禁“十分震悼”，但这有什么用?“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”;“此生”的夫妇关系，却已分明结束了。怎么结束的，自然引起下文。
2.空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
颔联用宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿的“虎旅。
表现希望已幻灭，为尾联蓄势，这是第三层意思。“虎。
旅鸣宵柝”本来是为了巡逻和警卫，而冠以“空闻”，意义就适得其反。从章法上看，“空闻”上承“此生休”，下启“六军同驻马”。
“虎旅”虽“鸣宵柝”，却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。
3.此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
颈联：“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长。
解析：
徒：同“空闻”，指没有根据的传闻。
九州：杨贵妃在在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言生：来休：断。
解析：
旅：军。
宵柝：夜间巡逻使用的梆筹：更筹，包使用的竹竿，代指时间无复：再也没。
解析：
此日：指事变的那天驻马：停滞不前。
玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒_，哪有“此日”的离散?而玄宗沉溺声色之“当时”，又何曾虑及“赐死”宠妃之“此日“!
4.如何四纪为天子，不及卢家有莫愁!
尾联同样包含了强烈的对比。一方面是当了四十多年皇。
帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容。
五、内容小结。
《马嵬》为咏史诗，以唐玄宗、杨贵妃故事为抒情对象。把六军愤慨之情与长生殿秘密之誓，相映成趣，议论深刻，笔锋犀利。七八句以反诘语气反衬作结。“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁!”此言贵为天子，但反不如百姓的爱情甜蜜，生活幸福。诗人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”来反问，暗含指责。这首政治讽刺诗，把锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
六、章法小结。
这首咏史诗从章法上看，采用了倒叙的手法。先说唐玄宗“召魂之举”的荒唐，再追述马嵬之变后的凄凉，最后点出问题的实质，尺幅之间，可谓一波三折，曲折幽深。另外，五、六两句，也是“倒行逆施”：“当时七夕笑牵牛”事发在前，反而置后说;“此日六军同驻马”事发在后，反而先着笔。这一点，是李商隐学杜甫之处。他的诗虽没有杜诗的“沉郁”，但却颇得杜诗的“顿挫”：如水流遇阻，回环幽咽，蓄势待发，波澜起伏。
七、再一次有感情的朗诵全诗。
解析：
四纪：之四十多年。这里的一纪就是十二年。
莫愁：这里极写莫愁婚姻的美好。
劝学沪教版高二语文教案
(1)荀子，名，字，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“”的认人定胜天的思想。
(2)《荀子》，思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存篇。该书由《论语》《孟子》的，发展为，标志着古代说理文的进一步成熟。
2.字音。
靛青()蓼蓝()中绳()槁暴()参省()。
跬步()骐骥()埃土()螯()。
3.解释下列句子中加点实词的意思。
(1)学不可以已。
(2)木直中绳。
(3)虽有槁暴。
(4)金就砺则利。
(5)而闻者彰。
(6)假舆马者。
(7)善假于物也。
(8)用心躁也。
4.找出下列句子中的通假字并解释。
(1)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也通，释义：。
通，释义：。
(2)则知明而行无过矣通，释义：。
原君人教版高二语文教案
一、初步了解我国明末清初时期民主启蒙思想发展的情况;了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想。能对这些事件和人物作出评介。
二、积累有关文言文知识，提高阅读浅易文言文的能力。
[教学方法]。
在教师的引导下，以自读为主，结合讨论，师生、生生互动。
由于此课难度不大，仅安排一课时时间，故按照比较常规的教学方法。
[教学安排]。
一课时。
[教学步骤]。
一、导入。(2分钟)。
清代龚自珍诗云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
鲁迅先生也有这样的诗句：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。”
“万马齐喑究可哀”“万家墨面没蒿莱”，这就是我国封建皇权统治时期社会的真实写照。
比龚自珍略早些的17世纪中叶，明朝灭亡，另一个号称“中央帝国”的王朝——满清走向了它的“辉煌”。这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有这样一个人，在这腥风血雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为天下之大害者，君而已矣”的口号，鼓舞人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊!
喊出这个口号的人，就是黄宗羲。
今天，我们就来学习他喊出这个口号的战斗篇章——《原君》。
二、推出投影资料。(6—8分钟)。
可分成几个专题，要求学生组成若干学习小组，在预习中分别从书籍或网络中摘取有关内容，并制成教学幻灯片。课堂上可由学生展示讲解。
内容：
1时代再现。(略)。
2作者简况：
黄宗羲(1601—1695)字太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史学家、文学家。出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。所持政治思想主张，具有鲜明的民主色彩，曾大胆指出：“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，对清末改良主义维新派和资产阶级革命派以一定影响。在文学方面，面对当时激烈的民族矛盾，极力主张反映历史现实，抒写真情实感，反对明代“七子”的模拟之风。所作诗文，多表现高尚节操之作。除《明夷待访录》单刊成集外，有《宋元学案》《明儒学案》《南雷文案》等。今人又编有《黄梨洲文集》。
3一代奇书——《明夷待访录》。(略)。
三、引导学生逐段自读课文。具体方法是：每段按规定时间，完成自读——讨论——质疑——释疑四个过程;自读，重在解决实词、虚词、句式、用法等语言方面问题;讨论，重在解决内容理解方面问题;质疑，重在提出语言、内容两方面的疑难问题;释疑，是由教师集中解决共性问题。前三个过程学生为主，释疑则由教师为主。自读前教师要提出思考题，加以引导。
1第1段(4分钟)。
文言实词虚词：莫或犹夫(夫以千万倍之勤劳、亦犹夫人之情也)。
2第2段(6分钟)。
问题：后之人君把天下当作自己的产业，在长期过程中，其思想情态发生了什么变化?
这一段是怎样推理的?
文言实词虚词：然所曾为然则。
文言句式：传之子孙孰与仲多。
3第3段(5分钟)。
问题：你怎样认识伯夷、叔齐的“耻食周粟”?
文言实词虚词：寇雠稽私。
4第4段(5分钟)。
文言实词虚词：缄若虽易。
四、本文在论证上充分运用了历史上翔实的事例和对比论证的方法，条理十分清晰。教师请大家用归纳提纲、列举图表等方法，对文中涉及的人物及行为，按照“人物”“行为”“直接原因”“根本原因”四项，对文章内容进行分析梳理(还要考虑它们之间的关系)。如：人物——禹;行为——入而不得去;直接原因——勤千万倍，不享其利，非人情所欲居;根本原因——明乎为君之职分。(8分钟)。
示例：
人物行为直接原因根本原因。
许由、务光去而不入。
尧、舜入而又去。
禹入而不得去勤千万倍，
不享其利，
非人情所欲居明乎为君之职分。
汉高帝利“产业”沾沾自喜。
明太祖保“产业”丧心病狂。
崇祯帝失“产业”凄凄惶惶。
桀、纣享“产业”残暴荒淫。
小儒妄传言为虎作伥以天下为莫。
大之产业不明为君之职分。
五、整理写作特点。(5分钟)。
(见“课文说明”)。
六、自由论坛。(时间长短视具体情况而定)。
引导学生对文章的思想内容、写作特点以及文言文有关知识等各方面谈谈自己看法。
七、布置作业。
“理解·鉴赏”一至五题。
劝学粤教版高二语文教案
一:说教材：
《劝学》是高中语文新教材第一册第六单元的第三篇课文。这个单元主要是先秦诸子散文，其篇目的顺序安排也是按照时间顺序来定，前面两篇分别是孔子的《论语》和《孟子》的《寡人之于国也》，而《劝学》则是《荀子》的开篇之作，主要讲述了荀子对学习观的理解。为什么要选择这篇呢?首先，荀子是继孔孟之后先秦儒家学派的最后一位代表人物，而且，《劝学》是荀子对学习观的理解，所以放在这个位置，对于已经熟悉高中学习方式的学生来说，有一定的教育意义。
高中语文教材大纲要求我们：继续熟悉常见的文言实词的一般用法，了解常见的文言句式，借助工具书阅读浅易的文言文，而本文又是一篇文言文阅读课文，从文体上讲，又是一篇典型的总——分式议论文，所以，这篇文章的教学既要担负起积累文言文基础知识的任务，又要把在精读课中学到的知识延伸，能力迁移，形成基本技能的双重任务。基于此，我确立了本文的教学目标：
1、知识目标：(1)掌握重点文言知识，积累文言词汇。实词如：劝、中、就、假、绝等等，虚词如：而、焉、以、其、之。
(2)掌握比喻论证的方法。
2、能力目标：
(1)培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的研究分析能力。
(2)掌握背诵的技巧。
3、德育目标：了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。
根据这些教学目标我确立了本文的重难点：
1.文言实虚词的意义和用法。
2.理解比喻的含义及其内在联系。
二、说教法：
学生通过前一单元的文言知识的学习和积累，已经具备了一定的文言基础，而且，我所教授的班级中有大部分学生已经能够在教师地点拨下较准确地分析文言文的各种特殊现象，比如词类活用、句式活用、通假字、古今异义等，所以拟定采用以学生自读和教师点拨相结合的方法突破重难点。主要的教学设想是：
1、抓住学生好新好奇的特点，利用幻灯片激发其学习的兴趣，调动学生的非智力因素，使其集中注意力，并激发其学习文言文的兴趣。
2、从教育学的角度来讲，以思维训练为中心，通过提问、讨论、学生质疑学生答疑、教师点拨的方式饿授课能够充分发挥学生的主体作用，解决文字障碍，并掌握文言知识，特别是重点实虚词的意义和用法。
3、以文章的脉络为基础，在自读过程中，引导学生在每段中找出比喻句，并引导学生得出比喻的含义和他们的内在关系，把教师的认知结构轻松转化成学生的认知结构。
4、在授课的同时注意提醒学生背诵课文的技巧.
三、说学法：
由于初高中对文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，这对于部分学生特别是基础比较差的学生来说，听不懂，看不懂的挫折感可能会更加严重，这时候，学生只有从教师身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能调动学习主动性和积极性;另外，学生的年龄层决定了他们注意力易分散、爱发表见解的特点，所以，在学生的学法上我设定：
1、创造更多的条件和机会，让更多的学生发表见解，并给予适当的肯定和鼓励;。
2、学生在学习本文时将遇到一些知识障碍，如“虽有槁暴，无复挺者，鞣使之然也”生词比较多，又是判断句式，学生比较难于理解，所以教师更做好点拨工作，首先让学生运用已经学过的知识尝试翻译重点句子，从而教给他们处理这类问题的能力。
3、学会辨析词义，并对重点字词的意思进行归纳总结。
四：说教学程序：
布置预习：预习《劝学》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含义和它们的内在联系。
第一课时：
2、解题。包括：
(1)、“劝”的意思为鼓励，并联系以前学过的课文中的句子(国人皆劝)，起到统领全文的作用。
(2)、荀子简介，复习孔子和孟子的相关知识。
3、听磁带并对照注释，正字正音。主要有：輮、槁暴、舆、跬步、骐骥、锲。
根据预习，学生对不理解的字词进行质疑，其他同学答疑，教师进行点拨。
4、找出第二段中的五个比喻句，并分析其含义和内在联系。
“青，取之与蓝，而青于蓝”
“冰，水为之，而寒于水”
輮木为轮。
“木受绳则直”
“金就砺则利”
说明事物经过一定的变化可以得到提高和发展，并且能够改变原来的状态。
5、约五分钟时间给学生按照论证过程尝试背诵。
6、仿照第二段的分析方法，尝试以相同的方法分析第三、四段的比喻句的内在联系。
7、归纳：本文的设喻有什么特点：以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
设喻方式多样(类比、对比、正面、反面)。
设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。
7、总结：《劝学》以“劝”字统领全文，从学习的意义、学习的作用、学习的态度和方法三个角度说明了“学不可以已”的论点。
五、教学设计依据：
通过学生的讨论、质疑和答疑，可以提高学生的自主阅读能力，这样循序渐进，能发散重难点，使其迎刃而解;又有利于学生从大出入手，品味细微知识，并形成好的阅读习惯，逐渐形成一个学习系统。
劝学高二语文教案
原文：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也;君子如向矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：'匪交匪舒，天子所予。'此之谓也。
百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
译文：
战国.荀子。
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
所以，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束;就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫罗嗦;浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士;不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答;前来诉说不合礼法之事，不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与;态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待;不合乎礼义之道的，就回避他;因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容;态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
闺塾人教版高二语文教案
1、下列句中加线的词解释有误的一项是()。
a、款步书堂下：慢慢地走。
b、恁时节刚好教鹦哥换茶：这样的时候。
c、论六经《诗经》最葩：花。
d、先生万福：古代妇女行礼请安。
2、下列语句中加线部分的解释，有误的一项是()。
a、末上(角色名，老年男子扮演者)看介(同“科”，指舞台动作或舞台效果用语)。
b、贴学鸠声诨(开玩笑)春香取文房四宝来模字(写)。
c、看你临(临摩)洗尽铅华(妇女化妆用的脂粉)。
d、学士领出恭牌(上厕所)集唐(集唐人语句)。
3、阅读下面三组语句，分别说说这些语言各表现了哪个人物的怎样的性格特征。
番/学生自会临书，春香还劳把笔。
关着斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。
阅读下列唱词，分别指出理解有误的一项。
铅华，有风有化，宜室宜家。(旦)这经文偌多!(末)诗三百，一言以蔽之，没多些，只“无邪”
两字，付与儿家。()。
a、首句说“六经”中《诗经》是最华美的，其中有很多关于文雅女子的故事。
b、次句说姜塬就是最好的榜样，正因为她的贤达虔诚，才感动天地，产下后稷。
c、第三句列举其他后妃的事迹，肯定它们不事外表招摇追求道德修养的作法。
d、最后一句引用孔子的话说，诗三百，用一句概括就是思想纯正而无邪念。
5、手不许把秋千索拿!脚不许把花园路踏!……则要你守砚台，跟书案，伴诗云，陪子曰，没的争差。
(贴)争差些罢。(旦挦贴发介)则问你几丝几头发?几条背花。敢也怕些些夫人堂上那些家法。()。
a、这是春香惹脑了陈最良，陈要打春香，杜丽娘为护春代师责罚春香时的唱词。
b、全段唱词分三个层次，一是禁止春香游戏玩耍，二是令春香一天到晚读书练字，三是用家法威吓。
当成了对人惩罚的手段。
d、作者巧妙地把情思隐含在人物的对话和叙事中，含蓄地表现了封建礼教对人性的压制与扭曲。
6、下列表述不合文意的一项是()。
压制的。
蓄地表达出对个性解放的追求。
托着同情。
d、课文人物语言极富个性，戏剧动作描写细致入微，融雅俗于一炉，具有极高的艺术魅力。
7、下列不属于汤显祖的作品的一项是()。
a、《南柯记》b、《紫钗记》c、《四声猿》d、《邯郸记》。
8、下列有关文学常识的表述，不完全正确的一项是()。
剧本是元杂剧的四大爱情剧。
b、“玉茗堂中传蝶梦，临川集上插芳馨。”这幅对联赞颂的是汤显祖。
的《桃花扇》中的人物。
话、章回小说等体裁，戏曲是从元代以来发展成熟的，有杂剧(北曲)、南曲等。
答案：
1、c。
2、b。
3、(1)杜丽娘天然，稳重，纯洁聪慧好学。
(2)春香聪明活泼，心直口快，率性无忌。
4、c。
5、d。
6、c。
7、c。
8、a。
劝学人教版高一语文教案
a.假(借助，利用)舟楫者狐假(借助，利用)虎威不假(借助)思索。
b.冰，水为(做，凝成)之行将为(被)人所并为(为了)之奈何。
c.非利足也，而致(达到)千里专心致(尽，极)志闲情逸致(兴致，情趣)。
d.劝(劝勉，鼓励)学劝(用道理打动人)导劝(劝说，阻止)架。
2.指出说法正确有一项[]。
a.“蚓无爪牙之利，筋骨之强”、“爪牙”在文中用的是它的比喻义。
b.白居易《忆江南》有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。这里的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同。
c.《劝学》是《荀子》里的第一篇。节选的三段着重论述了学习应持的态度。
d.《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
离骚人教版高二语文教案
一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。
1.偭规矩而改错()。
2.忳郁邑余侘傺兮()。
3.何方圜之能周兮()。
4.延伫乎吾将反()。
5.进不入以离尤兮()。
6.芳菲菲其弥章()。
二、解释下列句中加点词语的古义。
1.怨灵修之浩荡兮。
今义：水势大古义：________________。
2.固时俗之工巧兮。
今义：技艺巧妙古义：________________。
3.偭规矩而改错。
今义：改正错误古义：________________。
4.吾独穷困乎此时也。
今义：经济情况不好古义：________________。
5.自前世而固然。
今义：前生古义：________________。
6.高余冠之岌岌兮。
今义：形容十分危险古义：________________。
7.长余佩之陆离。
今义：形容色彩繁杂古义：________________。
三、解释下列句中加点的多义词。
修
退将复修吾初服()。
此地有崇山峻岭，茂林修竹()。
况修短随化，终期于尽()。
乃重修岳阳楼()。
四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。
1.鸷鸟之不群兮()。
2.驰椒丘且焉止息()。
3.步余马于兰皋兮()。
4.屈心而抑志兮()。
5.伏清白以死直兮()。
6.回朕车以复路兮()。
7.忽反顾以游目兮()。
8.驰椒丘且焉止息()。
9.哀民生之多艰()。
10.亦余心之所善兮()。
11.伏清白以死直兮()。
12.高余冠之岌岌兮()。
13.固前圣之所厚()。
14.长余佩之陆离()。
五、指出下列句子的句式特点并翻译。
1.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。()。
2.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。()。
3.謇朝谇而夕替。()。
答案：
离骚。
一、1.“错”通“措”;2.“邑”通“悒”;3.“圜”通“圆”;4.“反”通“返”;5.“离”通“罹”;6.“章”通“彰”。
二、1.荒唐，没有准则;2.善于取巧;3.改变措施;4.走投无路;5.古来;6.高耸的样子;7.修长的样子。
三、整理/高高的/长/修建。
四、1.群，名词做动词，合群。2.椒，名词做动词，长着椒树。3.步，名词使动用法，使……步行。4.屈，动词使动用法，使……委屈;抑，使……压抑。5.死，动词为动用法，为……而死。6.回，动词使动用法，使……掉转。7.游，动词使动用法，使……游。8.驰，动词使动用法，使……疾驰。9.哀，形容词为动用法，为……哀伤。10.善，形容词做动词，崇尚，爱好。11.直，形容词做名词，正道。12.高，形容词做动词，加高。13.厚，形容词做动词，推崇。14.长，形容词做动词，加长。
五、1.宾语前置句不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。
2.定语后置句再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。
3.被动句清晨进谏而晚上即遭贬黜。
高二语文教案人教版
1、理解戏剧中个性化的语言对刻画人物形象的作用。
2、了解戏剧作品的特点：尖锐的戏剧冲突和个性化的戏剧语言。
3、深刻认识旧社会的腐朽、黑暗和罪恶，认识中华民族自古就有勇于斗争、追求光明的光荣传统。
1、认识尖锐的戏剧冲突和个性化的戏剧语言。
2、了解具有封建阶级和资产阶级两重特点的周朴园在家庭和社会上的罪恶。
1、预习前指导学生掌握戏剧文学的特点：戏剧冲突的尖锐性；人物、事件、活动场所的集中性；戏剧语言的个性化。
2、课前布置学生预习课文，要求学生了解课文的情节结构，试分析人物的性格特征。
3、最后指导学生分角色朗读课文。
1、结合注释（1）中与课文有关的情节，通读全文，了解故事情节。请将这一幕话剧分成两＂场＂，并概括其内容。
2、了解戏剧中的人物之间的关系。
3、试分析戏剧的矛盾冲突和人物性格以及戏剧的语言的个性。
4、查字典给生字生词注音释义。
曹禺，原名万家宝，1910年生，湖北潜江人。他从小爱好戏剧，1929年进南开大学，后来又转清华大学外语系，毕业后进清华研究院，专攻欧美戏剧文学，并从文学中汲取营养。1933年，在即将结束大学生活时，完成__《雷雨》。经巴金等人的推荐，这个剧本在1934年出版的《文学季刊》上发表。继《雷雨》之后，又写出了《日出》《北京人》《原野》《蜕变》等剧本。《雷雨》《日出》成就，是他的代表作。在这两个剧本中，作者以卓越的艺术才能深刻地描绘了旧制度必然崩溃的图景，对于走向没落和死亡的阶级给予了有力的揭露和抨击。剧作震动了当时的戏剧界。1942年，曹禺把巴金的《家》改编成话剧，解放后，写了《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》。
曹禺，现代剧作家，原名万家宝，湖北潜江人。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等。建国后，又创作了《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》和改编巴金的《家》等着名剧本。
祝福人教版语文高二教案
围绕目标，设置主问题，注意信度。什么是主问题?主问题应该是为完成教学目标而设立的一系列有机问题。从运用价值上讲，应有如下特征：
1、在课文理解方面具有整体品读的牵引力;。
2、在教学过程方面具有教学板块的支撑力;。
3、在课堂活动方面具有让学生共同参与的凝聚力。也就是说，要能切实地教学目标的完成，问题展开要有逻辑性、层次性，给学生思考时间，然后师生愉快地交流，在交流中碰撞出思想的火花，情感的火花。如教学《祝福》，以理解小说的主题为目标，设计如下问题：
1、阅读有关祥林嫂的描写，你了解到祥林嫂是一个什么样的人?
提示：从人物身份、外貌、性情、经历、品格等方面总结。
2、祥林嫂是怎么死的?是谁害死了她?
提示：考查她自己、周围人、当时的社会观念。
3、祥林嫂死在祝福的时候说明什么?小说为什么以“祝福”为题?
提示思考：那些人在祝福?他们怎样看待祥林嫂?“祝福”和祥林嫂的命运有什么关系?
三个问题紧紧围绕目标，铺垫引导，层层推进，师生互动，在积极、愉快的氛围中解决问题，获得成功的快感。整个过程流程畅，有亮点。
〖语文阅读教学中如何贯彻创新精神·改革阅读方法〗。
雷雨人教版语文高二教案
(一)领会作品中个性化的对话语言对真实、鲜明地塑造人物形象所起的作用。
(二)了解戏剧作品的特点。
(三)认识到具有典型意义的剥削阶级家庭的罪恶历史，从而认清半殖民地半封建社会的罪恶与黑暗以及它的必然灭亡。
二、难点、重点分析。
(一)课文开头一段“舞台说明”的作用是什么?
分析：这段“舞台说明”交代了故事发生的时间和舞台气氛。这种气氛同剧情紧密配合，烘托了人物的烦躁、郁闷不安的情绪，预示着一场雷雨的到来。不仅为完整地塑造人物服务，而且感染了读者或观众，也随之产生一种压抑感。
这一点跟小说中环境描写的作用是相同的。(可与第三册中《祝福》《母亲》《药》《夜》等小说的环境描写作比较，以加深理解。)。
分析：30多年的悲惨遭遇和痛苦的经历已经把她的性格磨炼得坚强又勇敢，她对残酷的现实充满了愤恨，但她还没有认识到自己的不幸是腐朽的制度造成的，而是把这一切不幸归结于“报应”和“命运”;而且，善良的品性又使她在周朴园的“忏悔”中产生的某种轻信和谅解。在对话中，她既有意识地在隐蔽自己的身分，又在语言动作中不断地表露出自己的特征，这正是剧中人物复杂的内心活动的外在表现。
(三)侍萍在与周朴园的对话中，有几处掩饰?又有哪些地方暴露了她的性格特点?
分析：周朴园四次问到她姓什么，是谁，她都很自然地掩饰过去，语调平缓，不露声色。表明她性格特征的语言动作有：熟练自然的关窗动作，对侍萍的身世及周朴园的隐情细致地述说，对绣着梅花衬衣的熟记。
(四)这一层中，周朴园的情态上有哪几次变化?请按情节发展叙述。
分析：开始是漫不经。动地用对待下人的态度谈起了雨衣和关窗的事;忽然从侍萍的关窗动作上看到了似曾相识之处，感到奇怪，认真地询问：“你——你贵姓?”气氛趋于紧张，情节出现波澜，而鲁侍萍平淡地回答，又使气氛稍有缓和;周朴园就口音把话题引向无锡，转弯抹角有意识地询问三十年前发生的“一件很出名的事情”，鲁侍萍在周朴园的连连追问下，仍然保持语调的平缓;但听到周朴园在有意撒谎，遮盖罪行，于是她悲愤地叙述了自己30多年来的悲愤遭遇，使周朴园惊恐紧张的情绪不断增长;他时而“痛苦”，“汗涔涔地发出‘哦’的叹声”，时而惊愕地问：“你是谁?”;当侍萍巧妙地露出自己的身分时，周朴园已经惊恐地语不成声。
(五)我们在高一年级时，曾学过孙犁的小说《荷花淀》，其中最精彩的要数几段对话了。试与本课周、鲁两人的对话作比较。
分析：《雷雨》中周朴园的对话是从漫不经心到感觉奇怪到惊恐紧张，最后语不成声。鲁侍萍的话是语调平缓，自然掩饰，最后是悲愤地揭露。而小说《荷花淀》中水生夫妻的对话却是那么简洁朴素又情意绵绵：夫妻话别一场水生妻的四句问话是平问、侧问、追问、逼问，水生则是表情憨厚有意躲闪;而表现水生妻情态的三句对话，则又申明大义，自豪纯朴;水生离别前的三句嘱咐和妻子的三句答嘱，更是表现出不甘落后，积极向上，英勇不屈的内心世界。再有，几个女人商量探夫与探夫不遇回来的两场对话，更是生动传神。主要目的偏用次要理由说出，几个女人虽未露面，然伶俐乖巧、质朴憨厚、仅促羞涩之态，早已跃然纸上。
两篇课文的人物对话，都是表现人物内心世界的重要组成部分，只是在情境、氛围、语调和方式上有所不同而已。
分析：因为他意识到侍萍的出现，将威胁到他的名誉、地位、家庭，他以前的种种罪恶将昭然于天下，所以他立即感到“惊愕”“惶恐”。他以为搬了家，离开了无锡，从前的罪恶无人知道，可待萍的突然出现，却给他精神上以沉重打击，他表现出的惊恐万状正是他内心虚伪的表现。
分析：他认出侍萍后，首先是翻脸不认人，厉声责问“你来干什么?”“谁指使你来的?”妄图恐吓侍萍，但侍萍从几十年的压迫中已经把自己磨炼得顽强勇敢，周朴园的责问只能引起侍萍悲愤的反驳;周朴园见硬的不行，又以“现在你我都是有子女的人”，旧事“又何必再提呢”，试图稳住鲁侍萍;然后又采用了哄骗的手段，口口声声地表白他没忘旧情，——屋中陈列着从前她喜欢的家具，每一年都记得她的生日，保留着关窗的习惯，多少年来一直在“纪念”她;最后，他拿出五千元支票给侍萍，希望平息30多年来的旧恨新仇。
(八)鲁侍萍又是如何对待周朴园的呢?
分析：这时的侍萍，经过30多年苦难的折磨，对过去充满了仇恨，面对着周朴园的威胁哄骗，继续控诉周朴园的罪行：“我这些年的苦不是你拿钱算得清的”，并当即撕毁了支票，表现了她的骨气和尊严，表示了她对周朴园和不公平社会的蔑视和抗议。
分析：周朴园面对自己的儿子，依然摆出资本家对待工人的冷酷面孔和傲慢的态度。他明知故问鲁大海“叫什么名字”“有什么事”，继而教训他“只凭意气是不能交涉事情的”，嘲笑他是“傻小子”，讽刺他“没有经验只凭胡喊是不行的”，最后恶狠狠地向鲁大海宣布：“你现在没有资格跟我说话，——矿上已经把你开除了。由此可见，周朴园与鲁大海的冲突，是两个阶级之间的斗争，从而揭露了周朴园反动的阶级本性。
(十)鲁大海被周朴园宣布开除后，又是怎样同周朴园斗争的?”
分析：鲁大海已经清楚地认识到周朴园为了赚钱什么都能干得出来的阶级本性，在愤怒痛斥周朴园用金钱收买工人败类平息罢工斗争的同时，无情地揭露了周朴园的血淋淋的发家史：在哈尔滨包修江桥时，故意叫江桥出险，淹死2200名小工，每个小工的性命他扣300块钱。之后，又顽强地跟周朴园的打手们“还手”对打，痛骂周家的人是一群强盗。
(十一)通过鲁大海与周朴园的斗争，你看出了什么问题?
分析：鲁大海的斗争明显地表现出经验不足，从他的语言也足见他的鲁莽和幼稚，但通过他的斗争，毕竟表现出工人阶级的大公无私的英勇、顽强的斗争精神，表现出中国无产阶级斗争到底的决心。鲁大海的出现，使剧作有了鲜明的时代色彩，使整个悲剧透出一线光明。
(十二)这一场剧的结尾，鲁侍萍有两句欲言又止的话，分析一下她当时是什么样的心情?
分析：第一句话是：“你是萍……凭——凭什么打我的儿子?”第二句话是：“我是你的——你打的这个人的妈。”这两句话饱含了复杂的感情，她想看一看大儿子周萍，但周萍打自己亲弟弟鲁大海的举动又使她愤慨，感到了阶级对立的尖锐，所以叫了一声“你是萍”，又马上以谐音字掩饰：“凭——凭什么打我的儿子?”当周萍问她是谁时，她想说“我是你的妈”，但看到自己眼前的儿子已经成了资本家的强盗和帮凶，又马上转口：“我是你的——你打的这个人的妈”，充分表现出她当时痛苦、愤恨、失望而又无可奈何的心清。
(十三)课文以鲁家母子的离去作为结束。那么周朴园作为一个典型形象塑造其社会意义是什么呢?请同学们认真讨论一下。
分析：周朴园形象的成功塑造，深刻地揭示出几千年来的封建制度有一种可怕的统治力量，也反映出在半封建半殖民地社会长成的资产阶级，同封建阶级有着深刻的政治的、经济的、思想的血肉联系。
(十四)结合“思考和练习”二，分析周鲁两家的矛盾冲突的根源是什么?
分析：周朴园是封建资本家的代表，鲁家母子是善良的下层劳动人民，他们在阶级地位和思想意识上存在着截然对立的矛盾，他们的对立冲突是必然的，这一悲剧深刻地反映了社会的阶级剥削和压迫，暴露了半封建半殖民地社会的罪恶。正是由于这一阶级根源，在错综复杂的矛盾冲突中，以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层劳动人民，资本家与工人之间的阶级冲突才异常激烈，形成最本质的冲突。
(十五)归纳主题思想是什么?
分析：《雷耐》以20年代初的中国社会为背景，通过一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭内部的尖锐冲突，以及周、鲁两家复杂的矛盾纠葛，生动地展现了具有典型意义的剥削阶级家庭的罪恶历史，对旧社会人吃人的现象，对资产阶级家庭的腐朽、没落、污浊的内幕做了深刻而又细致的揭露。从这个家庭的崩溃，看到半殖民地半封建社会的罪恶与黑暗以及它必然灭亡的命运。
人教版高二语文作文教案模板
一、教学目标：
1、理解'树'在文章中的象征意义;。
2、理解认识树与人相互依存的关系;。
3、体会并感受作者内心对生命的感悟与倾诉。
二、教学重点：
“树”的象征意义的理解。
三、教学难点：
1、树与人的相互依存的关系。
2、文中诗意的语言和感伤的情感基调。
四、教学过程：
(一)、预习检查。
(二)、朗读文章，把握大意。(整体感知)。
1、三棵树在文章中究竟指什么?一趟长途列车的终点站名、“我”生命中遇到的三棵树。
2、三棵树是指哪三棵树?苦楝树苗、石榴树、枇杷树。
3、这三棵树有什么特点呢?它们象征了人生经历的哪个阶段时期?(提示：请先在文中找出描写苦楝树苗、石榴树、枇杷树的特点的语句,然后再来分析它们和人的生命形态的关系)。
苦楝树--幼小无依--幼年。
枇杷树--含蓄深沉--成年(青壮年)。
石榴树--热烈奔放--成年(中老年)。
讲述'鸟儿、孩子'。作者在对果树的描写中还提到了孩子和鸟儿，作者驱赶鸟和孩子,果树却迎接它们的到来，没有怨言、执着的付出，无边无际的奉献。
那么两相对比的话,我们在果树的身上可以看到一种什么精神?
(提示：对人平等无私奉献的精神)。
思树、种树、丧树、得树、失树。
(三)、情感把握。(合作探究)。
在不同的阶段，作者在对待树的得与失中的情感又是怎样的呢?下面我就请同学从文章中找语句,来谈一下作者的情感脉络。
怅惘---无奈自责---悲伤、隐痛与缺憾---快乐与欣喜---哀伤与缅怀。
(四)、主旨理解。
思考:作者在文章中多次询问：“我的树在哪里”，请思考“三棵树”在“我”心中究竟有什么重要意义，“树”仅仅指自然界的树吗?如果不是，它又象征什么呢?(合作探究)。
“树”象征着一个遥远的梦想，我寻“树”的过程象征着对梦想探寻的过程。
表达了作者渴望生命的完整，追求人生的完美。
(五)、在这样一个寻找的过程中，你觉得作者的感情基调是怎样的?为什么?
伤感、无助、无奈。关键是结果“我”没有了树，可见基调。
(六)、总结课文：人与树的依存关系、对生命的思考。
作者通过对童年记忆中火车站名'三棵树'的思考延伸到自己生命中曾经拥有的三棵树，表现作者对生命的思考和对人与自然依存关系的眷恋。
(七)、拓展(表达训练)。
逍遥游人教版高二语文教案
三餐而反。(返)小知不及大知。(智)此小大之辩也。(辨)。
而征一国者。(耐)旬有五日而后反。(又、返)而御六气之辩。(变)。
2.一词多义。
志——燕雀安知鸿鹄之志哉(名词，志向)——士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议(动词，立志)。
——《齐谐》者，志怪者也(动词，记载)——博闻强志(动词，记住)。
名——北冥有鱼，其名为鲲(名词，名称)——名之者谁(名词作动词，命名)。
——圣人无名(名词，名望)——人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也(动词，说出)。
置——覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶(动词，安放—郑人有且置履者(动词，购置)。
穷——若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者(形容词，穷尽)。
——子孙习其家风，今多穷困(形容词，生活困难)——复前行，欲穷其林(动词，走到尽头)。
苍苍——天之苍苍，其正色邪(深蓝色)——两鬓苍苍十指黑(灰白色)。
3.古今异义。
虽然，犹有未树也：古义两个词，虽然这样，今义一个词，连词。
众人匹之：众人古义为一般人，今义为大家，多数人。
腹犹果然：古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说或所料相符;或作连词，表假设事实与所说或所料相符。
穷发之北：发古义为毛，指草木，今义为头发。
4.虚词用法：
其：不知其几千里也——句中语气助词，舒缓语气。
其翼若垂天之云——代词，代“”鲲“译做“它”
其正色邪，其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。
则其负大舟也无力——代词，代“水”，译做“它”
其广数千里——代词，代“鱼”，译做“它”
彼其于世——代词，代“宋荣子”，译做“他”
奚以知其然也——代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。
而：化而为鸟——表顺承关系的连词。
怒而飞——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
茶馆人教版高二语文教案
1、知识和能力：了解作家作品;掌握《茶馆》卷轴式的平面结构及其独特的戏剧冲突;培养学生的文本研习能力，提高学生的文学鉴赏水平。
2、过程和方法：师生课前分别准备资料，课上师生互动，通过诵读、讨论、研习、品读的过程，完成教学目标，解析重点、难点。
3、情感态度和价值观：培养学生树立正确的人生观、世界观，认清那个时代的黑暗，了解百姓的痛苦，珍惜现在幸福生活。
教学重点。
品味剧本独特的语言风格，分析人物形象。
教学难点。
分析矛盾冲突，揭示《茶馆》的主题思想。
教学时间。
3课时。
教学过程。
第一课时。
一、导入课文。
二、简介作家作品。
老舍(1899-1966)现当代作家，原名舒庆春，字舍予，另有笔名絮青、鸿来、非我等。满族，北京人。一生写了约计800万字的作品。主要作品有：长篇小说《老张的哲学》《骆驼祥子》《四世民堂》《火葬》等，中篇小说《月芽儿》《我这一辈子》。剧本有《龙须沟》《茶馆》等。老舍以长篇小说和剧作著称于世。曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”的称号。他的作品已被译成20余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大的读者。
三、介绍《茶馆》剧情。
《茶馆》共三幕，各写一个时代。
第一幕：1898年戊戌变法失败后。裕泰茶馆生意兴隆，三教九流，各色人物云集此处：信洋教的小恶霸，依仗洋人，神气十足，连官府也怕他三分;有钱有势的人家为了一只鸽子，可以请来官方的打手和差人打群架;吃朝廷钱粮的旗人整日游手好闲;朝中的太监总管不仅家中人生活奢华，而且还可以用高价买来妻子;农民和城市贫民却卖儿卖女;常四爷谈国事被抓;秦仲义雄心勃勃兴办工厂，工业救国。这种剪影式的描写，展现了清末社会的众生相，深刻反映了帝国主义的渗透、侵略和封建统治的荒淫、腐败所造成的农民的破产、市民贫困和社会黑暗，表明了中国封建社会的末日即将来临。
第三幕：抗日战争胜利后，国民党统治时期的社会生活。剧中所有正直的人都陷于一种不可自拔的困境中。裕泰茶馆已经破烂不堪，无论主人怎样改良也无法维持正常的生意;有名的厨师只能在监狱里蒸窝窝头;身怀绝技的艺人无法维持生计，民间艺术濒于失传。与此对照，恶势力却异常活跃，国民党特务和美国兵在北京横行，老一代人更加衰颓，其后代登场。刘麻子、唐铁嘴、二德子等流氓打手更无耻;沈处长比以前的马五爷更仗洋人势力向中国人施威;庞太监的侄子们则组织复辟活动，百姓更难以生活。最后茶馆掌柜王利法在茶馆被人霸占之后悬梁自尽。作者怀着强烈的激情批判和诅咒了这样一个黑暗的时代，表明了旧中国注定灭亡。剧中通过康大力等投奔西山解放区一笔亮色，暗示出黑暗就要过去，光明即将到来。
四、快速读文，整体感知。
1、完成字词积累。
2、这一幕写到了哪些人物?大致可以分为哪两大类?
点拨：这一幕出场的人物较多，但他们都是诉说着自己的故事，在茶馆一闪而过，所有人物、情节就像一个个画面，这无数个画面组织起来，就构成了一幅卷轴画，随着情节的发展逐步展开。人物大致可以分为两类：一类是帝国主义、封建主义、官僚资本主义势力及其奴才走狗;另一类是在这三座大山压迫下的各阶层的人们。前者如西太后的宠奴庞太监，吃洋饭的恶霸马五爷，特务宋子恩、吴祥子，流氓黄胖子，打手二德子，人口贩子刘麻子，江湖骗子唐铁嘴等。后者如王利发、秦仲义、康顺子、康六、乡妇、老人等。
3、这一幕写了哪些事件?用小标题概括。
主要事件：马五爷施威、康六卖女、常四爷骂洋货、鸽子之争、秦仲义梦想实业救国、秦庞交锋、茶客对话、常四爷被抓、庞太监买妻。
这些事件关系到戊戌变法、实业救国、、洋教势力强大、民族资本家兴起、洋货倾销中国等等，反映了帝国主义的侵略、封建统治的腐朽，农村民不聊生，从而表明清末整个社会的黑暗腐朽、无可救药。
五、作业。
查阅有关资料，了解戊戌变法的历史背景、经过和结局，体会剧本如何形象地反映当时社会状况的。
第二课时。
一、复习。
说说本文的主要事件。
一、分析人物形象。
《茶馆》中出现的人物众多，前后三幕中出场的共有30多个，我们不可能一一分析，这节课我们主要分析一下课文节选部分出现或涉及到的一些重要人物，包括：王利发、常四爷、松二爷、宋恩子、吴祥子、刘麻子、唐铁嘴及课文中提到的秦二爷几位。
(一)、王利发。
1、对不同人采取不同态度。
(1)、对难民、李三等人：“别耽误功夫!”“咱们的事，有功夫再研究!”
对难民强硬、冷漠，对李三虽同情，却有限度，表现他自私。
(2)、对大兵、警察、特务：“您圣明。”“你多给美言几句，我感恩不尽!”“老总们在对不起，还没开张，要不然，诸位住在这儿，一定欢迎!”“您甭看，准保都是靠得住的人!”
对他们的态度则是讨好，巧应付，怕得罪。表现王利发的圆滑世故。
(3)、对唐铁嘴之流：“你混得不错呀!穿上绸子啦!”“可是，我这儿已经住满了人，什么时候有了空房，我准给你留着!”
对唐铁嘴厌恶仍笑脸相迎，表现王利发的精于处世。
2、善于经营，不断改良。
“allright?”“yes，也有这么一说!”
体现王利发言语上的改良。
“西直门的德泰，……全先后脚儿关了门，只有咱们裕泰还开着，……”
“大茶馆全关了，就是你有心路，能随机应变地改良!”
通过王淑芬和常四爷之口表现王利发善于改良，是茶馆业中的佼佼者。
3、对现实不满，含蓄表达：
“这年月还值得感谢!”“有不打仗的新闻没有?”
表现王利发的胆小怕事。
总结：王利发是裕泰茶馆的掌柜，也是贯穿全剧的人物。他从父亲手里继承了裕泰茶馆，也继承了他的处世哲学，即多说好话，多作揖。他胆小、自私，又精明、干练、善于应酬，对不同的人采取不同的态度。在黑暗的旧中国，尽管王利发善于应酬，善于经营，不断改良，却无法抵御各种反动势力的欺压。他对此也抱有强烈的不满，但表达得十分含蓄。就是这样一个精于处世的小商人，最终仍然没能逃脱破产的命运。王利发的悲剧，是旧中国广大市民生活命运的真实写照。
(二)常四爷。
1、“我卖菜呢!自食其力，不含糊!……听说你明天开张，也许用得着，特意给你送来了!”表现常四爷的自食其力，乐于助人。
2、“什么时候洋人敢再动兵，我姓常的还准备跟他们打打呢!……”表现常四爷的爱国、敢作敢为。
3、“要是洋人给饭吃呢?”“盼着你们快快升官发财!”表现常四爷的正直、倔强。
总结：旗人。正直，爱国;倔强，敢作敢为;自食其力，乐于助人。
(三)松二爷。
1、“看见我这身衣裳没有?我还像个人吗?”“可是到了民国，我挨了饿!”“我饿着，也不能叫鸟儿饿着!”表现松二爷的游手好闲、懒散无能，不愿自食其力。
2、“我看见您两位的灰大褂，就想起前清的事儿!不能不请安!”“你说得对!嗻!四爷，走吧!”表现松二爷的胆小怕事。
总结：旗人。胆小怕事，懒散无能，游手好闲，喝茶玩鸟，不愿自食其力。最终饿死。
(四)秦二爷。
民族资本家。一心实业救国，最终破产。
(五)刘麻子。
靠说媒拉纤、拐卖人口挣钱的地痞无赖。
(六)唐铁嘴。
“我感谢这个年月!”“大英帝国的烟，日本的‘白面儿’，两大强国侍侯着我一个人，这点福气还小吗?”算命看相的江湖骗子。无耻。
(七)宋恩子、吴祥子。
1、“王掌柜不愿意咱们看，王掌柜必会给咱们想办法!咱们得给王掌柜留点面子!”“对啦!坐下谈谈吧!你们是要命呢?还是要现大洋?”“别动!君子一言：把现大洋分给我们一半，保你们俩没事!咱们是自己人!”
2、“有皇上的时候，我们给皇上效力，有袁大总统的时候，我们给袁大总统效力……”“谁给饭吃，咱们给谁效力!”
宋、吴二人的贪婪、蛮横、霸道。有奶便是娘的走狗。
三、课堂小结。
《茶馆》展现了三个可诅咒的时代：戊戌变法失败后的晚清末年、军阀混战的民国初年、抗战胜利后解放战争爆发前夕的国民党反动统治时期，描绘了半封建半殖民地旧中国三个黑暗、病态、荒诞的社会发展片断，揭示了旧社会的必然灭亡。
四、作业。
1、写一篇人物评论：我看王利发(300字左右)。
2、分成几个小剧组，准备分角色读老师指定的一个或几个片段。
琵琶行人教版语文高二教案
本诗的诗眼(主旨)是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受;萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
然后进而写琵琶女自诉身世：当年技艺曾教“善才服”，容貌“妆成每被秋娘妒”，京都少年“争缠头”，“一曲红绡不知数”。然而，时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写，与上面她的弹水，“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充，完成了琵琶女这一形象的塑造。
最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。
既层出不穷，又着落主题。真如江潮澎湃，波澜起伏，经久不息。反复吟诵，荡人胸怀，情味无限。语言铿锵，设喻形象。“如急雨”“如私语”“水浆迸”“刀枪鸣”“珠落玉盘”“莺语花底”。这些读来如闻其声，如临其境。
诗的小序交代时间、地点、人物和故事，概述了琵琶女的悲凉身世，说明写作本诗动机，并为全诗定下了凄切的感情基调。
《琵琶行》全诗共分四段，从“浔阳江头夜送客”到“犹抱琵琶半遮面”共十四句，为第一段，写琵琶女的出场。其中的前六句交代了时间，这是一个枫叶红、荻花黄、瑟瑟秋风下的夜晚;交代了地点，是浔阳江头。浔阳也就是今天的九江市;浔阳江头也就是前边序中所说的湓浦口。交代了背景，是诗人给他的朋友送别。离别本身就叫人不快，酒宴前再没有个歌女侍应，当然就更加显得寂寞难耐了。这里面“主人下马客在船”一句句法稍怪，其意思实际是主人陪着客人一道骑马来至江边，一同下马来到船上。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。这里的景色和气氛描写都很好，它给人一种空旷、寂寥、怅惘的感觉，和主人与客人的失意、伤别融合一体，构成一种强烈的压抑感，为下文的突然出现转机作了准备。其中蹬后八句是正面写琵琶女的出场：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”。声音从水面上飘过来，是来自船上，这声音一下子就吸引了主人和客人的注意，他们走的不想走、回的不想回了，他们一定要探寻探寻这种美妙声音的究竟。“寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”这里的描写非常细致。由于这时是夜间，又由于他们听到的只是一种声音，他们不知道这声音究竟来自何处，也不知演奏者究竟是什么人，所以这里的“寻声暗问”四个字传神极了。接着“琵琶声停”表明演奏者已经听到了来人的呼问;“欲语迟”与后面的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”相一致，都表明这位演奏者的心灰意懒，和惭愧自己身世的沉沦，她已经不愿意再抛头露面了。这段琵琶女出场过程的描写历历动人，她未见其人先闻其琵琶声，未闻其语先已微露其内心之隐痛，为后面的故事发展造成许多悬念。
从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段，写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”，是写正式演奏前的调弦试音;而后“弦弦掩抑”，写到曲调的悲伧;“低眉信手续续弹”，写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑，都是弹奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六幺：当时流行的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句，描写琵琶乐曲的音乐形象，写它由快速到缓慢、到细弱、到无声，到突然而起的疾风暴雨，再到最后一划，戛然而止，诗人在这里用了一系列的生动比喻，使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠，有流啭花间的间关莺语，有水流冰下的丝丝细细，有细到没有了的“此时无声胜有声”，有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈，它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月。
从“沉吟放拨插弦中”到“梦啼妆泪红阑干”共二十四句为第三段，写琵琶女自述的身世，自述早年曾走红运，盛极一时，到后来年长色衰，飘零沦落。沉吟：踌躇，欲言又止的样子。敛容：指收起演奏时的情感，重新与人郑重见礼。虾蟆岭：即下马岭，汉代董仲舒的坟墓，在长安城东南部，临近曲江。从“十三学得琵琶成”以下十句极写此女昔日的红极一时。她年纪幼小，而技艺高超，她被老辈艺人所赞服，而被同辈艺人所妒忌。王孙公子迷恋她的色艺：为了请她演奏，而不惜花费重金;她自己也放纵奢华，从来不懂什么叫吝惜。就这样年复一年，好时光像水一样地很快流走了。教坊：唐代管理宫廷乐队的官署。第一部：如同说第一团、第一队。秋娘：泛指当时貌美艺高的歌伎。五陵：指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代皇帝的陵墓，是当时富豪居住的地方。五陵年少：通常即指贵族子弟。缠头：指古代赏给歌舞女子的财礼，唐代用帛，后代用其他财物。红绡：一种生丝织物。钿头：两头装着花钿的发篦。云篦：指用金翠珠宝装点的首饰。击节：打拍子。歌舞时打拍子原本用木制或竹制的板，现在兴之所至，竟拿贵重的钿头云篦击节，极言其放纵奢华，忘乎所以。等闲：随随便便，不重视。从“弟走从军阿姨死”以下十句写此女的时过境迁，飘零沦落。随着她的年长色衰，贵族子弟们都已经不再上门，她仅有的几个亲属也相继离散而去，她像一双过了时的鞋子，再也没人看、没人要了，无可奈何只好嫁给了一个商人。商人关心的是赚钱，从来不懂艺术和情感，他经常独自外出，而抛下这个可怜的女子留守空船。人是有记忆的，面对今天的孤独冷落，回想昔日的锦绣年华，对比之下，怎不让人伤痛欲绝呢!“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”其实即使不作梦，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：县名，县治在今江西景德镇北。红阑干：泪水融和脂粉流淌满面的样子。
从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句为第四段，写诗人感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。唧唧：叹息声。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”二语感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。自“我从去年辞帝京”起以下十二句，写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感。他说：“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。”地势荒僻，环境恶劣，举目伤怀，一点开心解闷的东西都没有。其实这在很大程度上都是由诗人自己的苦闷移情的结果，我们对比一下《水浒传》里宋江赞赏江州的一段话，他说：“端的好座江州，我虽犯罪远流到此，倒也看了真山真水。我那里虽有几座名山古迹，却无此等景致。”诗人的悲哀苦闷完全是由于他政治上受打击造成的，但是这点他没法说。他只是笼统含糊地说了他也是“天涯沦落人”，他是“谪居卧病”于此，而其他断肠裂腑的伤痛就全被压到心底去了。这就是他耳闻目睹一切无不使人悲哀的缘由。接着他以一个平等真诚的朋友、一个患难知音的身份，由衷地称赞和感谢了琵琶女的精彩表演，并提出请她再弹一个曲子，而自己要为她写一首长诗《琵琶行》。琵琶女本来已经不愿意再多应酬，后来见到诗人如此真诚，如此动情，于是她紧弦定调，演奏了一支更为悲恻的曲子。这支曲子使得所有听者无不唏嘘成声。多情的诗人呢?看他的青衫前襟早已经湿透了。促弦：紧弦，使调子升高。青衫：八、九品文官的服色，司马是从九品，所以穿青衫。
这首诗的艺术性是很高的，其一，他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融二为一，说你也是说我，说我也是说你，命运相同、息息相关。琵琶女叙述身世后，诗人以为他们“同是天涯沦落人”;诗人叙述身世后，琵琶女则“感我此言良久立”，琵琶女再弹一曲后，诗人则更是“江州司马青衫湿。”风尘知己，处处动人怜爱。其二，诗中的写景物、写音乐，手段都极其高超，而且又都和写身世、抒悲慨紧密结合，气氛一致，使作品自始至终浸沉在一种悲凉哀怨的氛围里。其三，作品的语言生动形象，具有很强的概括力，而且转关跳跃，简洁灵活，所以整首诗脍炙人口，极易背诵。诸如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”;“别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”;“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”;“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”;“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，等等都是多么凝炼优美、多么叩人心扉的语句啊!
高二人教版语文教案
1．知识与技能：
把握不同工具材料的特点，运用构图、线条、色彩等元素表现教师的外貌特征与性格。
2、过程与方法：
（1）在观察中把握教师的外貌特征；
（2）在欣赏中了解表现的技能技巧；
（3）在创作中感受情感表达的愉悦。
3、情感、态度、价值观：引导学生学会表达情感，学会感谢恩师。
1、教学重点：如何运用不同的手法表现教师的外貌特征与性格。
2、教学难点：如何表现学生对教师的感情。
3、兴趣点：
（1）欣赏同龄人的优秀作品；
（2）用夸张的手法表达自己对教师的印象。
4、教学观察点：由教师的眼神、嘴巴、脸形、发型所体现的外貌特征。
1、基本要求：用手绘图象的手法描绘一个自己喜爱的教师形象。
2、较高要求：能准确表现出人物的外貌特征，并画出衬托教师个性化及职业特征的背景。
3、个性探究：大胆地尝试运用不同的造型工具，画出我和老师的故事，表达出自己的情感。
（一）导入课堂：
播放一段感恩教师的视频片段。
（1）请同学们说说，视频中的小朋友们是通过什么方式感谢老师、为老师过教师节的？
（2）老师和我们朝夕相对，既教我们科学文化知识，又教了我们做人的道理，
即将毕业了，你相对老师说点什么呢？（播放幻灯片）。
（二）思考：
（1）说一说：从你上学到现在，哪一位老师给你留下的印象最深？他（她）有。
什么外貌特征？你和这位来时之间曾经经历过什么难忘、感人的故事？（每个组讨论，先和你的同学讲一讲，然后每组最少有一名代表说说你的老师。）。
（2）想一想：你想用什么方式表达你对老师的爱？
1、为老师画一张肖像画；2、给老师制作一张贺卡，写上你的祝福；
3、为老师献上你亲手做的手工艺品；4、和老师合影留念？?
（三）欣赏与感受：（欣赏课本35页画家林墉的作品）。
（1）这幅画中的女教师五官有什么特征？她在干什么？
（2）画面的主要色彩是什么？运用了什么色彩的对比？
（四）欣赏学生的线描作品（播放幻灯片）。
（五）教师示范。
（1）以数学老师田老师为例，先看看用电脑处理后不同效果的照片，再看看怎样用线描的形式画人物。（教师用线描示范画）。
（2）展示各位老师的照片，在这些老师中选择一位你最喜欢的老师画一画，或者也可以画一画曾经教过你的老师。
（六）学生习作，教师巡视指导。
（1）构思：你所画的教师有什么样的外貌特征？
（2）构图：画面以头像画还是半身画为表现形式？主要人物与背景是怎样安排的？
（七）展示与评价。
（1）展示学生的作品，请同学来评一评，谁画的最好、最像？哪里画的好？
（2）比一比谁画的教师形象外貌特征鲜明、画面构图生动、情感表达真切。
（八）课堂小结。
俗话说：“一日为师，终身为父！”我们要用优异的成绩和感恩的心去回报老师，即使以后你和老师分开了，老师也可以成为你最好的朋友，加油吧，好好学习！