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党员讲道德重品行问题清单
个人品德修养是道德建设的基础。整个社会的道德文明程度是由每个人的品德风貌来体现的,个人品德建设是社会道德建设的基础,没有良好的个人品德修养,就谈不上公德心、责任感和荣辱观,社会公德、职业道德和家庭美德建设都将是空中楼阁,无根之本,无源之水。只有每个人的思想道德素质提高了,家庭和社会的整体素质才能提高;只有重视个人品德教育,人人讲道德,人人重修养,我们社会主义道德建设的各项要求才能落到实处。
加强党员干部政治品质和道德品行教育是加强党员干部队伍建设的需要。随着体制转轨和社会转型,社会价值伦理日趋多元,绝大多数党员干部都能够经受住考验。但不可否认,确有极少数党员干部心理失衡,道德失范,是非不明,美丑不分,自律意识淡薄,自制能力丧失,拜金主义、享乐主义、个人主义严重滋长,导致腐化堕落,严重损害了党的形象,破坏了党和人民群众的血肉联系。因此,加强党员干部政治品质和道德品行教育,是加强党员干部队伍建设的迫切需要。
加强党员干部政治品质和道德品行教育有利于推动良好道德风尚的形成。党的领导干部既是党和国家众多政策、法令、规章制度的重要制订者和执行者,又是广大人民群众的组织者和领导者。领导干部道德素质的高低,不仅直接影响到党和政府的形象、威信和领导作用的发挥,而且对全社会的思想道德建设和社会风气的形成都具有重要的示范和导向作用,必将对形成良好的社会风尚产生积极的推动作用。
树立正确的道德观。一是要继承和发扬中华民族传统美德的精髓,中华民族在五千年的历史长河中,给我们留下了宝贵的传统美德,这些传统美德对当今构建和谐社会,形成良好的社会风尚,具有重要的现实意义,我们应该加以继承和发扬;二是牢固把握社会主义的道德规范,党员干部一定要把握社会主义基本道德规范,牢固掌握公民道德基本规范、社会公德规范、职业道德规范、家庭美德规范等规范,这是党员干部形成良好品德的前提;三是要大力倡导共产主义的道德观,党员干部担负着实现共产主义的崇高历史使命,把共产主义事业当作自己的奋斗目标,应该理所当然地把共产主义道德作为自己的行为规范,要树立“大公无私”、“毫不利己、专门利人”、“勤于奉献”,必要时甚至不惜牺牲自己的生命等共产主义道德观。
树立社会主义荣辱观。党员干部树立社会主义荣辱观,会产生巨大的人格力量和道德感染力,对党风廉政建设起到积极的推动作用。荣誉和耻辱,是社会对人们行为的褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。只有知荣辱,才能明是非、辨美丑。以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观,它界定了荣耻,判断了是非,区分了美丑,鲜明地指出我们应该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么,是非标准鲜明,价值导向明确,是社会主义价值观的具体化,应该成为我们每个人的价值取向和行为准则。
加强道德意志锻炼。一是要坚定信念,持之以恒。党员干部一时加强党性修养并不难,难的是一辈子坚持自我改造。作为党员领导干部,一定要忍受常人不能忍受的艰难、困苦,在所追求的理想目标上始终不渝,在政治立场上旗帜鲜明,在政治原则上寸步不让,坚定不移地捍卫国家和民族的利益。二是坚守防线,抵制诱惑。在当今多样多元多变纷繁复杂的社会生活面前,党员作为社会的一员,不可避免地会受到各种腐朽思想和生活方式的影响,受到权力、金钱、美色的诱惑。所以党员干部要抵御诱惑,增强拒腐防变的能力,要树立立党为公、执政为民的意识,严以律己,用党纪国法约束自己,提高境界,净化心灵。在思想道德上筑牢拒腐防变的防线,才能经受住权力、金钱、美色的诱惑,永葆共产党人和人民公仆的革命本色。
养成良好道德行为的习惯。一是要言行一致。党员干部在政治上要光明磊落,讲真话,办实事,言行一致,表里如一,但有的党员干部为满足自我私欲,在做报告时义正词严,暗地里却索贿、受贿,干损害人民利益的事情,思想当巨人,行动做矮子,言行不一,不仅得不到人民群众的信任,还会损坏党的形象,给党的事业带来损失。党员干部一定要言行一致,说到做到,从严要求自己,不说假话,不说空话,不欺上瞒下,实心实意为人民办事,尽心竭力为人民谋福利。二是要以身作则。党员干部身先士卒,带头苦干,自觉实践自己所提倡的道德标准和价值观念,是做好各项工作的关键,也是调动广大党员干部工作积极性的力量源泉。
作为一名党员,要时时处处规范自己的言行,时时注意自身形象的示范、导向作用,发挥无私奉献精神,模范遵纪守法,用自己的模范言行和人格力量为群众做出榜样。三是要努力做到“慎独”。“慎独”指的是在个人独处,无人监督,独自居处的时候,也能自觉地严于律己,谨慎地对待自己的所思所行,防止有违道德的欲念和行为发生。这是一种高度自觉的行为,是道德的最高境界。这就要求党员干部要自觉地遵守党纪、国法和道德规范。要增强自我监督意识,经常性地进行自我反省,勇于剖自己,发现有违背党性原则和道德要求之处,及时纠正,防微杜渐。
只有这样,才能堂堂正正地做人,清清白白地从政,干干净净地做事,做一名“政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬”的德才兼备的党员干部。
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党员讲道德有品行存在问题
中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话,做合格党员”学习教育方案》中明确指出:做合格党员,着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求,坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格党员。
下面,我从三个部分探讨一下,共产党员怎样做到讲道德、有品行,做合格党员。
第一,共产党员应当具备怎样的道德品行。
我们的道德品行既有来自历史文化传统之中的内容,也有共产党人自己的创造。
第二,讲道德、有品行的时代意义。
即在当下,为什么特别需要讲道德、有品行。
第三,从宏观上看如何做到讲道德、有品行。
当然,真正成为一个合格的党员,不是仅仅听我们讲课就能够实现的,而是需要各位党员领导干部在实践中一点一滴地积累。
一、共产党员应当具备的道德品行
共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓,又有共产党人的不断创新。
中国有着悠久的历史。
在几千年的历史中,中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求,集中体现在儒家学说中。
比如,《中庸》中强调“道也者,不可须臾离也;可离非道也”。
是“道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道,主要是指道德修养。
因此,道在任何时候都不能离开君子的身体,不是今天在这里遵守这个行为准则,明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套,没有人的时候又是另外一套。
这样是不行的,这样就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
因为“道不可须臾离也”,所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。
那么,要体现道,关键是要在“莫见乎隐,莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。
从这点上我们能看出,中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养,而不仅是外界的约束。
《大学》中讲:“所谓诚其意者,毋自欺也。
如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。
”也就是说,一个人关键是要坚守本心,不能自欺欺人。
有些东西不是做给别人看的,关键自己要知道做的事情是不是正确,要做对的事情。
比如,每个人都不喜欢难闻的气味,而喜欢漂亮的东西,这是人的天性。
但是对于道来说,如果我们像追求天性一样去对待它,而不是把它当作一种外在负担的任务,就是不对的。
不能像“小人闲居为不善,无所不至。
见君子而后厌然。
掩其不善,而著其善”。
君子要求自己在任何时候都一样,而小人则不同,小人在一个人时喜欢干点坏事,但当他见了君子,他就怕别人看到他坏的地方,于是把坏的地方掩盖住,突出他自己的优点,而这优点可能是伪装的优点。
《大学》中指出:“人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。
此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
”也就是说,做坏事,外人不一定能够看出来,可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。
所以,最根本的不在于外在如何,而在于要诚于中,内心要有道,这样才能形于外。
中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。
西方强调法治文化,也就是所谓的制度,个人只要不干坏事就可以,而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样,中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束,中国的文化传统更强调个人的内在,强调如何形成一套自己认同的价值理念,强调自我约束。
但同时,也不要把中国和西方对立起来,好像西方强调用制度来管人,中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事,中国强调让大家都成为圣人,这样对立是不正确的。
西方虽然更多地强调法治,但同样也有道德。
比如,西方有基督教文化,有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德,但同样也有法律文化的存在,也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。
中西方的区别主要在于量上的不同:中国更强调个人的道德,西方更强
调外在的制度约束。
因此,不要总是把中国和西方割裂起来去看。
这是儒家道德修养的一个特点。
儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。
孟子曾说过:“养心莫善于寡欲。
任何时候自己的内心是最重要的。
曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”,即慎独、主敬、求仁、习劳。
慎独是根本,其他三条是枝叶。
《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安,主敬则身强”。
可以看出,用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独,慎独是一个人自己要知道什么是对,什么是错,有一套完善的价值体系,有一个牢固的信念,同时要自我约束,时时刻刻都做自己认为对的事。
杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。
杨震是东汉时期的官员,字伯起,东汉弘农郡人,曾任荆州刺史、东莱太守。
在他调任东莱太守路经昌邑时,昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩,深夜以10斤黄金相送。
杨震看到黄金很生气,他说:“故人知君,君不知故人,何也?”意思是说,我之所以把你举荐给朝廷,让你为官,是因为我知道你的品行,认为你可以担当重任,所以是“故人知君”,故人就是指杨震自己,但王密却是“君不知故人”。
随后王密说:“暮夜无知者。
意思是晚上也没有人知道,就收下黄金吧。
杨震又说:“天知,神知,我知,子知,何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。
杨震是在强调,你送我十斤黄金,两个人都是在做坏事,既然两人都知道这是在做坏事,怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求,在没有人知道的情况下,也要始终按照自己的道德操守来做事,要做自己认为是对的事。
但现在很多影视剧所表现出来的,完全不是杨震说这句话的含义。
杨震说天知,神知,我知,子知,所要表现的是已经有很多人知道了,怎么还能做坏事呢;而现在影视剧中表达的含义却是只有天知,神知,我知,子知,再没别人知道,就可以随意做坏事,这其实是讽刺。
因为天知,神知,我知,子知这句话关键是在强调有人知道这件事,我们不能再去做坏事,而不是说没人知道,我们可以随意做坏事。
那么,儒家为什么如此强调道德修养呢?因为它不仅是对于君子个人而言,更重要的是它对儒家治国的重要性。
个人的道德修养是儒家治国之道的起点和基础,儒家的国家治理理念用一句话概括就是“修身齐家治国平天下”。
为大臣,只有治理好国家,最终才能够平天下。
这里的平天下不是平定天下的意思,而是一个使动动词,叫做“使天下平和”,可以把它理解成建设社会主义和谐社会,和谐就是使天下平和。
儒家强调修身齐家治国平天下,强调个人的道德修养对治国的重要性,很大程度上与中国的国家起源有关系。
国家从哪里来?国家从家里来。
因此,治家之道和治国之道在很大程度上是一致的。
从历史上看,对于西方来说,先有氏族,氏族还是血缘关系;后来氏族变成部落,部落就是地缘了;部落又变成部落联盟;部落联盟最后成为国家。
但是中国不同,中国先有家庭,家庭慢慢发展变成氏族,氏族通过分封制将子孙分封到全国各地,构建起了国家体制。
这在《史记五帝本纪》《史记周本纪》中都有比较详细的记载,比如黄帝分封了自己的25个子女到中原大地成立国家,这些国家又都听他的。
最典型的是西周,西周实行宗法制,西周分封了800多个诸侯,据统计,这些诸侯中有600多个都是姬姓诸侯,是西周王室的后代。
也是通过这样的分封方式,把一个家庭的结构布散到了整个中原大地上,甚至跨到了长江流域,形成中国这样一个国家。
因此,中国早期的国家治理和家庭治理、家族治理是一致的。
西周依靠宗法制来治理国家,宗法制说白了就是家法。
虽然后来又发展出了更多更新的治理国家的制度,但总体上并没有脱离依靠皇帝个人的人生关系来治理国家。
所以我们强调治家、治国是一致的,也就是说要用个人的道德修养来治理整个国家。
另一方面,古代儒家传统强调个人的道德修养,也在于约束、规范个人权力,古代主要依靠个人的道德修养。
在中国古代,约束、规范皇帝、大臣的权力主要依靠个人的道德修养。
因为我国古代是君主专制,君权至高无上。
从理论上讲,限制皇权的是上天,也就是“君权神授”,皇帝的权力要受上天的制约;但实际上,皇权在制度上是不受限制的,中国古代不像现在这样有选举、人大等方方面面的限制。
皇帝生下来就是皇子,成为皇上之后在权力上就不受限制了。
既然皇帝在外在上不受限制,那就只能让他在内在上受到限制,这就是个人的道德修养。
在古代,皇子们从小就受到非常严格的教育,这种严格并不是简单宽泛的道德标准,而是已经严格到规定几点起床、几点吃饭、何时娶亲、何时生皇子等方方面面,希望通过这种严格的规范形成皇帝内在的严格的道德修养、道德操守,以此来约束皇权。
总的来说,这种约束皇权的方式在古代有效果,可效果却不是很好,但除此之外又没有其他别的方法。
所以,我们要从这样的角度来理解儒家传统对个人道德修养的强调。
今天,共产党人也非常强调个人的道德修养和党性修养。
中国共产党人的道德修养在很大程度上,继承了中国传统文化和传统道德体系。
刘少奇在《论共产党员的修养》中,力倡共产党人要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。
不论在任何情况下,共产党员都要严格自律,毫不懈怠,做堂堂正正的君子,使自己仰头无愧于党,俯首无愧于民。
刘少奇同样主张把“慎独”作为共产党人修养的方法加以运用。
他指出,共产党人即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候,他能够“慎独”,不做任何坏事。
周恩来在这一方面也有很典型的道德修养。
他生前为自己的家人亲属定了“十不准”,包括晚辈不准丢下工作专程来看他;来者一律住招待所等等。
“十不准”既是周恩来对亲属的要求,更是他自己严格自律的真实写照。
以上我们看到了中国共产党的道德修养、党性修养与中国儒家传统道德修养的继承关系。
还应该注意到,中国共产党人的道德修养和党性修养并不是完全照搬古代,中国共产党人的道德修养与古代传统道德还有本质的不同。
这种不同体现在两个方面。
一是“道”的不同。
儒家的“道”最核心的是八个字“君君臣臣,父父子子”,强调的是等级制、宗法制。
对于儒家的君子来说,要按照等级制、宗法制的要求做各种事。
但是中国共产党人则不一样,社会主义核心价值观中有一个叫平等,我们追求的是平等,每一个人都是平等的。
所以现在绝对不能按照儒家道德标准中的“君君臣臣,父父子子”的等级制来管理。
儒家有句话叫“礼不下庶人,刑不上大夫”,就是说作为儒家君子,不需要给老百姓或是农夫行礼;但是对中国共产党人来说,则不能这样,中国共产党人强调一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去,这是我们在道德修养上与古代很大的不同。
中国共产党人的道德修养在内容上有对中国儒家传统的继承,但更多的则是我们有自己的内容,有从马克思主义这延伸下来的东西。
加强党员干部政治品质和道德品行教育,是新形势下党员干部的必修课。
何为道德呢?道德就是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范,其特征是以善恶为标准,调节人们之间和个人与社会之间关系;它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质,主要依靠人们自觉的内心观念来维持。
党员干部应该如何加强政治品质和道德品行教育呢?
一、加强党员干部政治品质和道德品行教育重要意义
个人品德修养是道德建设的基础 。
整个社会的道德文明程度是由每个人的品德风貌来体现的,个人品德建设是社会道德建设的基础,没有良好的个人品德修养,就谈不上公德心、责任感和荣辱观,社会公德、职业道德和家庭美德建设都将是空中楼阁,无根之本,无源之水。
只有每个人的思想道德素质提高了,家庭和社会的整体素质才能提高;只有重视个人品德教育,人人讲道德,人人重修养,我们社会主义道德建设的各项要求才能落到实处。
加强党员干部政治品质和道德品行教育是加强党员干部队伍建设的需要。
随着体制转轨和社会转型,社会价值伦理日趋多元,绝大多数党员干部都能够经受住考验。
但不可否认,确有极少数党员干部心理失衡,道德失范,是非不明,美丑不分,自律意识淡薄,自制能力丧失,拜金主义、享乐主义、个人主义严重滋长,导致腐化堕落,严重损害了党的形象,破坏了党和人民群众的血肉联系。
因此,加强党员干部政治品质和道德品行教育,是加强党员干部队伍建设的迫切需要。
加强党员干部政治品质和道德品行教育有利于推动良好道德风尚的形成。
党的领导干部既是党和国家众多政策、法令、规章制度的重要制订者和执行者,又是广大人民群众的组织者和领导者。
领导干部道德素质的高低,不仅直接影响到党和政府的形象、威信和领导作用的`发挥,而且对全社会的思想道德建设和社会风气的形成都具有重要的示范和导向作用,必将对形成良好的社会风尚产生积极的推动作用。
二、加强党员干部政治品质和道德品行教育的对策
树立正确的道德观。
一是要继承和发扬中华民族传统美德的精髓 ,中华民族在五千年的历史长河中,给我们留下了宝贵的传统美德,这些传统美德对当今构建和谐社会,形成良好的社会风尚,具有重要的现实意义,我们应该加以继承和发扬; 二是牢固把握社会主义的道德规范 ,党员干部一定要把握社会主义基本道德规范,牢固掌握公民道德基本规范、社会公德规范、职业道德规范、家庭美德规范等规范,这是党员干部形成良好品德的前提; 三是要大力倡导共产主义的道德观,党员干部担负着实现共产主义的崇高历史使命,把共产主义事业当作自己的奋斗目标,应该理所当然地把共产主义道德作为自己的行为规范,要树立"大公无私"、"毫不利己、专门利人"、"勤于奉献",必要时甚至不惜牺牲自己的生命等共产主义道德观。
树立社会主义荣辱观。
党员干部树立社会主义荣辱观,会产生巨大的人格力量和道德感染力,对党风廉政建设起到积极的推动作用。
荣誉和耻辱,是社会对人们行为的褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。
只有知荣辱,才能明是非、辨美丑。
以"八荣八耻"为核心的社会主义荣辱观,它界定了荣耻,判断了是非,区分了美丑,鲜明地指出我们应该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么,是非标准鲜明,价值导向明确,是社会主义价值观的具体化,应该成为我们每个人的价值取向和行为准则。
加强道德意志锻炼。
一是要坚定信念,持之以恒 。
党员干部一时加强党性修养并不难,难的是一辈子坚持自我改造。
作为党员领导干部,一定要忍受常人不能忍受的艰难、困苦,在所追求的理想目标上始终不渝,在政治立场上旗帜鲜明,在政治原则上寸步不让,坚定不移地捍卫国家和民族的利益。
二是坚守防线,抵制诱惑 。
在当今多样多元多变纷繁复杂的社会生活面前,党员作为社会的一员,不可避免地会受到各种腐朽思想和生活方式的影响,受到权力、金钱、美色的诱惑。
所以党员干部要抵御诱惑,增强拒腐防变的能力,要树立立党为公、执政为民的意识,严以律己,用党纪国法约束自己,提高境界,净化心灵。
在思想道德上筑牢拒腐防变的防线,才能经受住权力、金钱、美色的诱惑,永葆共产党人和人民公仆的革命本色。
养成良好道德行为的习惯。
一是要言行一致 。
党员干部在政治上要光明磊落,讲真话,办实事,言行一致,表里如一,但有的党员干部为满足自我私欲,在做报告时义正词严,暗地里却索贿、干损害人民利益的事情,思想当巨人,行动做矮子,言行不一,不仅得不到人民群众的信任,还会损坏党的形象,给党的事业带来损失。
党员干部一定要言行一致,说到做到,从严要求自己,不说假话,不说空话,不欺上瞒下,实心实意为人民办事,尽心竭力为人民谋福利。
二是要以身作则。
党员干部身先士卒,带头苦干,自觉实践自己所提倡的道德标准和价值观念,是做好各项工作的关键,也是调动广大党员干部工作积极性的力量源泉。
作为一名党员,特别是各级领导干部,要时时处处规范自己的言行,时时注意自身形象的示范、导向作用,发挥无私奉献精神,模范遵纪守法,用自己的模范言行和人格力量为群众做出榜样。
三是要努力做到"慎独"。
"慎独"指的是在个人独处,无人监督,独自居处的时候,也能自觉地严于律己,谨慎地对待自己的所思所行,防止有违道德的欲念和行为发生。
这是一种高度自觉的行为,是道德的最高境界。
这就要求党员干部要自觉地遵守党纪、国法和道德规范。
要增强自我监督意识,经常性地进行自我反省,勇于剖自己,发现有违背党性原则和道德要求之处,及时纠正,防微杜渐。
只有这样,才能堂堂正正地做人,清清白白地从政,干干净净地做事,做一名"政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬"的德才兼备的党员干部。
党员讲道德重品行问题清单
加强领导干部党性修养,树立和弘扬优良作风,是党的执政能力建设和先进性建设的重要内容,是贯彻落实科学发展观的重要保证。重视党员干部的道德品行修养,至少要做到四点:
(1)思想先进、境界崇高。党的干部是党的事业的骨干。党员干部必须坚持用马克思主义中国化的最新理论成果武装头脑,牢固树立马克思主义的世界观、人生观和价值观,始终在思想上保持先进性;坚持理论联系实际的优良作风,善于将最新理论成果用于破解实践中的难点、疑点问题,做学以致用的榜样。要注重培养崇高的精神境界和道德情操,砥砺品格、磨炼意志,自觉增强抵制各种庸俗、低级趣味、愚昧和迷信的能力。要埋头苦干、甘于奉献,自觉把个人的命运同国家和民族的命运紧紧联系在一起,把个人的理想追求同全面建设小康社会的宏伟事业紧紧联系在一起,报效祖国,服务人民。
(2)秉公用权、诚实守信。古人说得好,“公生明,廉生威”。党员干部要时刻牢记手中的权力是人民给的,是为人民谋利益的,一言一行、一举一动,都要以党的事业为重,以人民的利益为重,在忠实履行职责和为民执政中体现自己的人生价值。孔子在《论语·为政》中说道:“人而无信,不知其可也”。宋代大儒家程颐也说:“人无忠信,不可立于世”,“以诚感人者,人亦诚而应”。可见,诚信是做人立德的根基,是人格修炼的起点。党员干部在待人处事方面更应诚实守信,要言必信、行必果,遵守诺言,讲求信用,不能表面一套,背后一套;不能“台上说得头头是道,台下净干歪门邪道”。要恪守忠诚的信念,不为外界形形色色错误思潮的拉拢、腐蚀所困惑、所诱惑、所干扰,始终如一忠诚于党的事业,做党和人民群众信得过的人。
(3)严于律己,防微杜渐。“严于律己、宽以待人”是一条哲理古训,也是共产党人的一贯要求。党员干部要自觉做到主动自律,经常自律,严格自律,有效自律,带头树立和倡导胡锦涛提出的八个方面的良好风气,坚持自重、自省、自警、自励,做到慎言、慎行、慎独、慎微,常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心。党员干部的品行修养绝非是一朝一夕就能够养成的,也绝非是坚持几天就能够毕其功于一役的。“千里之行,始于足下”。为此,党员干部要坚持从小事做起,从现在做起,从身边做起,牢记“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的古训,筑牢思想道德的精神防线,汲取“千里之堤,溃于蚁穴”的教训,千万不能让“小过”铸成“大错”;要坚持不懈,持之以恒,把砥砺品行贯穿于人生的始终。
(4)生活正派、情趣健康。党员干部必须自觉加强思想道德修养,坚决抵御腐朽没落思想观念和生活方式的侵蚀;要注重培养健康的生活情趣,保持高尚的精神追求,“舟必漏而后入水,土必湿而后生苔”。因此,对于领导干部来说,面对形形色色的诱惑,一定要保持思想上的高度警惕,时刻守住心灵的“防护堤”,把个人兴趣、爱好、欲望等一言一行,都严格控制在道德范围之中,自觉做到一身正气,一尘不染。要经常检点自己生活的方方面面,做到台上和台下一个样,工作时间和业余时间一个样,有监督和没监督一个样。要从加强党的作风建设的高度出发,“看好自己的门,管好自己的人”,做到灯红酒绿不迷眼,不义之财不伸手。要提升素养、弱化物欲,慎重交友、择善而处,不断升华自己的思想境界和净化身边的交往氛围,努力做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离低级趣味的人,一个有益于人民的人。
讲道德有品行查摆问题清单
保持正确的理想信念能给人前进方向,奋斗目标,执着的追究和不竭的动力;能使我们站得高、看得远,想得更深,始终与党同舟共济,把个人的前途与党的事业和人民的根本利益联系在一起。面对国内外的各种挑战和考验,如果背弃了正确的理想信念、政治上就会蜕化变质,经济上就会贪得无厌,生活上就会腐化堕落。历史证明,有的共产党人,不注意学习,放松了世界观的改造,思想落后于形势,就会丧失共产党员的先进性。坚定正确的理想和观念,能进一步提升精神境界,有了坚定的理想信念,就能超越自我,关注大局,从政治上观察,分析和处理问题,想大事、谋大局、干大业,不为个人名利所左右。
在新的历史时期,我党面临着许多新变化,国际环境面临世界多极化和经济全球化趋势;深化改革发展,面临许多阻碍,全面建成小康社会任务艰巨;党内面临着提高领导执政水平和拒腐防变的两大课题。在这种新形势下,加强理想信念教育有着极其重要深远意义和现实意义。
当前,加强理想信念教育就要破除认为马克思主义已经不适用的“过时论”,树立对马克思主义的坚定信仰;破除认为共产主义遥不可及的“渺茫论”,树立对共产主义的坚定信念;破除对社会主义产生怀疑的“动摇论”,树立对率先基本实现社会主义现代化的坚定信心。从而始终牢记党的宗旨,经受住风浪的考验,振奋革命精神,发扬光荣传统,聚精会神搞建设,一心一意谋发展,在实际工作中践行共产党员的理想信念。
道德品行是我们立身之本,处世之基,成事之道,是为官和做人的根本。古人云:“德乃才之帅。”讲道德,重品行是衡量和选拔干部的主要标准,其中德是第一位的,品行和能力相比,品行更为关键。领导职位唯有德者居之,领导干部必须有德。随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展,党员干部尤其是一些领导干部从道德品行滑坡开始,一步步蜕化变质,坠入违法犯罪的深渊。前车之鉴,后事之师,加强干部道德品行教育比任何时候都重要。所谓“修身、齐家、治国、平天下”,做一名合格的共产党员干部,就要以共产党人的道德标准,启发党悟,净化心灵,提高境界,打牢立身做人,为官为政的思想基础。
共产党人崇高的道德情操和本质是集体主义和全心全意为人民服务的精神,本质内容大公无私,先人后己,服从大局,自我牺牲,艰苦奋斗,廉洁奉公,开拓进取,严守纪律等。“勿以恶小而为之”,做一名合格的共产党员干部,就要以共产党人的品行标准,严于律己、以身作则,讲党性、重品行、作表率,做人做事均为楷模。干部要认真对待生活中、工作中的每一件小事,在小节面前把持住自己。当前,一些党员和领导干部栽大跟头,就是因为在小节上放松了对自己的要求。此外,干部平时要慎独,就是自律,就是强化自我约束、自我监督和自我完善,做到立行立改,知行合一。
党员讲道德重品行问题清单
在“党的群众路线教育实践活动”、“三严三实”专题教育之后,党中央提出的“两学一做”是全面推动从严治党向基层延伸的重要举措。透过深入学习牢固树立共产党员的宗旨意识,使全体共产党员做一名“讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为”的合格党员,党员干部要以“四讲四有”为标尺、为对照、为镜鉴规范言行举止,坚定理想信念,提高党性觉悟,坚定政治方向,严守政治方向,强化宗旨观念。
一是“讲政治、有信念”作为合格党员的首要标准。“讲政治、有信念”是具有鲜明的显示针对性,凸显了坚定的政治方向、理想信念的重要性。讲政治首要的是向党中央看齐,自觉在思想上、政治上、行动上与以习近平同志为核心的党中央持续一致。透过深入仔细地学习习近平同志的一系列重要讲话,以此武装头脑,指导工作。透过学习党章,时刻持续清醒头脑、站稳立场、明辨是非,坚定共产主义信念,把“有信念”落实到具体行为实践上做一名合格党员。
二是“讲规矩、有纪律”增强党员凝聚力。邓小平同志讲过,我们这么大一个党,力量从何来,一是靠理想,二是靠纪律。没有纪律就是一盘散沙,没有纪律就没有战斗力。要透过近几年的一系列典型案例的分析学习,进行深刻反思,充分发挥正面典型的激励作用和反面典型的警示作用,教育党员明白哪些事能做、哪些事不能做,做了之后会承担什么后果,使党员成为一个“讲规矩、有纪律”的模范带头人。
三是“讲道德、有品行”做灵魂高尚的人。道德和品行是一个人的灵魂。讲道德有品行要成为日常学习生活的基本行为准则。作为一名党员讲道德、有品行就应有党员的标准要求,在学习中,要认真吸取传统思想精华,大力弘扬修身立德、风正行远、艰苦创业的历史智慧,充分发扬廉政思想和优良道德的教化作用,以此来深化学习效果。
四是“讲奉献、有作为”作为做合格党员的落脚点。讲奉献,是党的性质和宗旨的必然要求,是共产党员应有的政治品格,也是共产党员先进性的重要体现。中国共产党由先进分子所组成,以人民利益为自己的最高利益,以全心全意为人民服务为根本宗旨。共产党员的价值,是在为人民谋利益的过程中体现出来的,树立为人民服务的价值观是做一个合格的共产党员的首要条件。“讲奉献、有作为”作为做合格党员的落脚点,使每一个党员就像一面旗帜高高飘扬,引领方向,激励上进。
党员讲道德重品行问题清单
9月21日下午,中心在开标二室开展了“两学一做”第三堂专题党课,本次党课的讲授人为中心党组成员、副主任李友良,中心党组书记、主任文新民主持,全体干职工参加学习会。
李主任以“‘讲道德、有品行’为方向标,做一名品格端正的合格交易人”为标题,从“共产党员应当具备的道德品行、共产党员为什么要讲道德有品行、共产党员讲道德有品行的时代意义、共产党员如何在宏观上做到讲道德有品行、中心干职工如何做好公共资源合格交易人”五个方面,对“讲道德、有品行”进行了深入浅出的阐述,并结合中心工作实际,对如何做一名合格交易人,提出了几点意见,他指出:要把权力当职业,不能把职业当权力;要珍惜岗位,当官不发财;予人玫瑰,手有余香,要关心弱者,多做善事;要为人正直,处事公道;要守住法律、纪律、工作、生活底线;要快乐工作,快乐生活;要把本质工作做好作为最基本的要求。
文主任对此次党课的内容及意义给予充分肯定,他希望中心全体干职工进一步领会,加强学习交流,堂堂正正做人,争做有德有才的合格交易人。会上,文主任还对下阶段“两学一做”第三个专题讨论事宜作了安排。
党员讲道德重品行问题清单
就“讲道德有品行”这个专题,我向组织和同志们汇报一下个人自学的点滴体会。不妥之处,欢迎批评指正。
我主要汇报三点体会:一是党中央为什么要求党员“讲道德有品行”,二是对当前党内外道德滑坡原因的认识,三是怎样做到“讲道德有品行”。
一、当前党中央为什么要求党员“讲道德有品行”
我认为,党中央提出“讲道德有品行”,有很强的现实针对性。一是针对道德滑坡、世风日下的社会风气。二是针对一些党员道德行为不端的问题。很长时间以来,道德水准不断滑坡,世风日下,有目共睹,我就不多说了。着重说一说一些党员道德行为不端的问题。关于党员道德行为不端的问题,正如中办“两学一做”教育方案所指出的,“主要是违反社会公德、职业道德、家庭美德,不注意个人品德,贪图享受、奢侈浪费等”。周永康、徐才厚、郭伯雄、令计划等大批腐败分子,之所以堕入腐败深渊,不讲道德、品行恶劣,是重要原因之一。长期以来,“关健少数”的作风腐败堕落和一些党员道德行为不端的问题,在社会上起了很坏的“示范”作用,加剧了社会道德水准不断滑坡,世风日下。党风不正,严重影响了党和国家事业的新发展。
党中央之所以重申并强调全体党员“讲道德有品行”,正是着眼于党和国家事业的新发展,以端正党风来端正政风,端正党风政风来端正民风,从而遏止道德水准下滑,促进社会风气逐渐好转。
二、对当前党内外道德滑坡原因的认识。
从不同的角度,都可以找到原因。比如说,制度不夠完善有漏洞。比如说,两手抓、两手硬,没有坚持一贯,精神文明这一手比较疲软。等等。
我认为,从道德传承、以德治国的角度来讲,当前,之所以党内外道德滑坡,是因为道德几度濒临失传的风险。
一是从当代、现代史上看,中华优良传统道德两度濒临失传的风险。中国历来是礼仪之邦。中华民族有着五千年的文明史,有着优良传统道德。但是在当代、现代史上,优良传统道德两度濒临失传的风险。第一次是在19的新文化运动中。新文化运动总体上是文化的进步,这是应该肯定的。但是,在传播新文化过程中,却几乎全盘否定了中华民族优良的传统文化,尤其是优良传统道德。第二次是在1966年开始的“”中。“破四旧”,把中华优秀的传统文化、优良传统道,也当做“封建主义”糟粕给“破”掉了。这好比洗澡,连婴儿连洗澡水一起倒掉了。
二是从现实来看,社会主义、共产主义道德濒临失传的风险。1949年新中国成立以来,党和政府大力倡导社会主义新风尚,提倡共产主义道德。树立了雷锋等一大批道德典型,新风尚、新道德,在全社会蔚然成风。但是,在改革开放之后,尤其是在互联网时代,刘胡兰、董存瑞、雷锋、邱少云等一大批道德典型被造谣者攻击抹黑,体现马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想和中国精神的社会主义核心价值观,受到无端攻击,等等。
党中央为此提出了三条要求,这就是中办“两学一做”教育方案所指出的:一是努力追求高尚道德,二是带头践行社会主义核心价值观,三是保持积极健康的生活方式。
总之,要做一名合格的共产党员,就必须用“讲道德有品行”来严于律已,树立高尚的道德追求,不断加强党性锻炼和道德修养,象毛主席在《紀念白求恩》一文中所号召的那样,努力做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。
道德本质及相关问题讨论
4/为什么植物不吸收所有颜色的`光,这样就可以提高光合效率了吗。
5/亲水性物质为什么能吸水?
6/氧化磷酸化与光合磷酸化有什么区别?
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10/动物细胞培养液中为什么要加动物血清?
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15/人营养严重缺乏时,会出现水肿,为什么?
16/人伤心流泪时有助于有毒物质的排除吗?
17鱼腥藻是自生还是共生固氮?
18/抗体能否多次利用?
19/纺锤丝是由什么组成的?
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市场营销道德问题及其控制
某些企业为追逐利润最大化,严重损害广大消费者及社会的利益,违背法律与道德原则,因此,需要从理论上探究及从实践中解决企业怎样才能遵循法律与道德标准履行社会责任.对市场营销非道德行为进行控制,根本目的`在于尽量减少或消除这类现象的发生,确保广大消费者的利益、其他竞争者的利益以及社会公共利益,维护良好的市场营销秩序,增进社会的福利,从而最终实现社会主义的生产目的.
作者:聂思泉作者单位:成都理工大学商学院,四川成都,610059刊名:天府新论cssci英文刊名:tianfunewidea年,卷(期):“”(z1)分类号:b822.98关键词:市场营销道德表现措施
道德初中日记道德的问题
今天,我挺愤怒的。放学的铃声铃铃、铃铃、地响了……我在拿雨伞准备回家时,我不小心把我的雨伞弄得掉在地上了,我还没来得及捡起来。匆匆赶回家的同学看见我的雨伞掉在地上,他们不帮我捡起来就算了,还踩着我的雨伞匆匆地走过。我看着眼前的这一幕幕,我非常地愤怒。一个不捡起来,踩着我的雨伞过、两个也是这样、三个也是这样,四个仍然是这样……看着他们这样踩着我的雨伞,我真的很生气。真的很想大叫一声,叫他们停住他们的脚步。但是,我并没有这样做,我而是很愤怒地捡起我自己的雨伞。
我天真地以为,班主任换了,你们的所有东西都会随着而改变。但是现实并不是这样的.。有班主任监督的那一刻,你们真的变了,没有了班主任的监督,你们的道德依旧。
道德的问题
在20xx年9月19日的今天里,我真的很讨厌我们班的人,一个接着一个赶着放学踩着我的雨伞走过,难道连帮我捡起雨伞的时间都没有吗?我想那就不是了,那是道德的问题。
在今天里,我也挺愤怒的。放学的铃声铃铃、铃铃、地响了……我在拿雨伞准备回家时,我不小心把我的雨伞弄得掉在地上了,我还没来得及捡起来。匆匆赶回家的同学看见我的雨伞掉在地上,他们不帮我捡起来就算了,还踩着我的雨伞匆匆地走过。我看着眼前的这一幕幕,我非常地愤怒。一个不捡起来,踩着我的雨伞过、两个也是这样、三个也是这样,四个仍然是这样……看着他们这样踩着我的雨伞,我真的很生气。真的很想大叫一声,叫他们停住他们的脚步。但是,我并没有这样做,我而是很愤怒地捡起我自己的雨伞。
我天真地以为,班主任换了,你们的所有东西都会随着而改变。但是现实并不是这样的。有班主任监督的那一刻,你们真的变了,没有了班主任的监督,你们的道德依旧。
从和你们作为同学的那一刻直至今天,我就无时无刻地对你们充满了讨厌。你们能不能不让我那么讨厌你们啊?你们能不能不要这样啊?我真的很希望我生活在一个很好的学习环境里,希望中的你们是那么的美好、那么的有道德。
冲蒌中学初三:naidy奈奈。
道德问题演讲稿
阿瑟的意大利诗人但丁说过:“一个知识不全的人可以用道德去弥补,而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要,但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。
我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想,还是以老子为代表的道家思想,无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道:“辙生好为文,思之至深。以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而至。”这就说明,道德是做人的基本准则。
怎样做一个有道德的人?我个人认为,首先要做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。我们如果能够从身边小事做起,严于律己,那么我们每做一件事情,我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步,以至千里;汇小溪,以成江海。我们要善于由大及小,从大处着眼,从小处着手,决不要以微小而不足道,细小而不足为。
做一个有道德的人,要注重培养自己的道德观念,必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果,也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知,处理好知与行的关系,注意实际行为的锻炼,在实践中增强道德情感、意志力。
提高我们道德修养的主要途径与方法有:提高道德认识,陶冶道德情操;锻炼道德意志,坚定道德信念;勤奋学习,善于思考;积善成德,努力做到“慎独”;身体力行,提高道德修养的自觉性;反身内省,存心养性。
古往今来,沧海桑田。虽然时光在流逝,时代在变迁,但是道德建设的重要性不仅没有消减,反而与日俱增。人们常说:道德是石,敲出希望之火;道德是火,点燃希望之灯;道德是灯,照亮人生之路;道德是路,引导人们走向灿烂辉煌。让我们从现在开始,从自己开始,自觉地做道德的实践者和捍卫者,做一个有道德的人。
但丁说过:“人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德。”而我个人认为学知识的前提和基础便是高素养。就像我最喜欢的浪漫主义大诗人李白所说:“土扶可城墙,积德为厚地。”
然后是整洁。很多学生在个人的形象的整洁度上做得很好,但对自己的劳动任务和学校的公共区域可谓“视而不见”。饮料瓶随处可见,包装袋,面巾只纸“漫天飞舞”。这不仅仅有损于学校的形象,还加重了打扫同学的负担。所以我提议:平时做到个人不破坏环境和公共财物,并同时做到随手随捡,共同创造亭中美好的明天。
一个缺乏基本素质的人,很难想象他会有所作为。一个一点素质都没有的人,给人的感觉只能是厌恶,人们避之唯恐不及。许多犯了法的人,就是因为缺乏应有的素质而追悔莫及。而一个高素质的人,不是一个有学问的人,就是一个事业上有所作为的人,无疑这样的人给别人的感觉是亲切友善,令人敬仰。
做一个有素质的人,并进而做一个高素质的人,何乐而不为!
但丁说过:“人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德。”而我个人认为学知识的前提和基础便是高素养。就像我最喜欢的浪漫主义大诗人李白所说:“土扶可城墙,积德为厚地。”
然后是整洁。很多学生在个人的形象的整洁度上做得很好,但对自己的劳动任务和学校的公共区域可谓“视而不见”。饮料瓶随处可见,包装袋,面巾只纸“漫天飞舞”。这不仅仅有损于学校的形象,还加重了打扫同学的负担。所以我提议:平时做到个人不破坏环境和公共财物,并同时做到随手随捡,共同创造亭中美好的明天。
一个缺乏基本素质的人,很难想象他会有所作为。一个一点素质都没有的人,给人的感觉只能是厌恶,人们避之唯恐不及。许多犯了法的人,就是因为缺乏应有的素质而追悔莫及。而一个高素质的人,不是一个有学问的人,就是一个事业上有所作为的人,无疑这样的人给别人的感觉是亲切友善,令人敬仰。
做一个有素质的人,并进而做一个高素质的人,何乐而不为!
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讲道德有品行存在问题
党的干部其自身的素质、作风和形象如何,直接关系到党在群众中的威信。
作为一名党的干部,就要有把组织事业、把公道正派看得比生命还重的、崇高的精神境界,时刻牢记 “对己清正、对人公正、对内严格、对外平等”的行为准则,时刻注重自身品德、品行、品格,做一名克己奉公、淡泊名利、爱岗敬业、公道正派的党员干部。
一、讲党性,要内修品德升华自我
做“官”先做人。
一个让党放心、让群众满意的干部,必然是一个明辨是非、严于律己、情趣健康的干部。
由于身处的位置和具有的影响等因素,干部的言行举止对一个地方和部门的风气具有明显的示范引导作用。
如果忽视了做人,不仅败坏社会风气,而且损害党的形象和威信。
因此,一名党的干部必须切实加强思想道德修养,模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德,注意防微杜渐,拒绝灯红酒绿,坚持择善而交,坚决抵御腐朽没落思想观念和生活方式的侵蚀,积极培养健康的生活情趣和生活作风,以高尚追求树立良好形象,以实际行动促进社会和谐。
二、讲党性,要外修品行树立党员干部形象
古人云:“德乃才之帅”。
德才兼备是选拔干部的主要标准,其中德是第一位的,品行和能力相比,品行更为关键。
品行如同人的影子,干部自己往往看不到,可周围群众却看得一清二楚,它不仅关系着干部的个人形象,而且关系着党在群众中的威信。
重品行,就是要从公道正派、艰苦奋斗、家庭和睦等这些点点滴滴规范约束自己,严格要求自己,不断升华思想境界,完善自我品行。
三、讲党性,要重修品格忠于党的事业
古人说“君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。
作为党的干部身上一定要修炼具备甘为人梯的品格魅力。
要淡泊名利,坚持事业第一,工作第一,不怕吃亏,不怕吃苦;要发扬甘为“人梯”、乐为“基石”、善为“伯乐”的精神,淡泊名利,无私奉献,为他人进步而高兴,为奉献自己而快乐;要甘当无名英雄,以平和的心态对待自己的得失,不争名、不揽功、不图利,时时刻刻服务党的事业和工作大局。
在“两学一做”学习教育中,“讲道德、有品行”强调的是品德合格,就是要明大德、守公德、严私德,传承党的优良作风,弘扬中华传统美德,践行社会主义核心价值观,坚守共产党人的精神高地。
“讲道德”侧重强调思想认识上要“知德明德”,“有品行”侧重强调现实实践中要“守德行德”。
“讲道德、有品行”要求共产党员要做到道德的“知行统一”。
“道德”的含义及其本质
道德是以善恶评价为形式,依靠社会舆论、传统习俗和内心信念调节人际关系的心理意识、原则规范、行为活动的总和,包括道德意识、道德规范和道德实践等。
道德作为一种实践精神,是具体的历史范畴,随着社会经济生产方式的发展而变化。
进入阶级社会之后,随着社会经济生产方式的发展,相继出现了奴隶社会道德、封建社会道德和资本主义社会道德。
在社会主义社会,占主导地位的是社会主义道德,在社会先进分子中还体现为共产主义道德;同时一些社会成员的思想中还存在着封建社会道德和资产阶级道德元素。
一般而言,道德可分为客观和主观两个方面的内容。
客观方面,指一定的社会对其成员的要求,包括道德标准、道德规范等,它贯穿在社会生活的各个方面,体现为社会公德、家庭美德和职业道德等;主观方面,指个人的道德意识和道德实践,包括道德信念、道德情感、道德行为和道德品质等。
道德的主要社会职能,是通过确立一定的善恶价值标准和行为准则来约束人们的相互关系和个人行为。
道德的主要价值目标是实现个人的人格完善,通过对善的价值理想的自愿践行来实现人生的意义和人格的升华。
共产党员必须遵守的公民道德规范
共产党员是社会公民中的一员,所以,首先要在自觉遵守公民道德规范上做好表率。
2001年中央印发实施的《公民道德实施纲要》,是弘扬民族精神和时代精神,形成良好社会道德风尚,促进物质文明与精神文明协调发展,全面推进建设中国特色社会主义伟大事业的指导性文件。
在此基础上,党的十八大以来,又发展凝练形成了社会主义核心价值观。
从我国历史和现实的国情出发,社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
公民道德规范主要由基本道德规范和社会公德规范、职业道德规范、家庭美德规范构成,涵盖了社会生活的各个领域,适用于不同社会群体,是每一个公民都应该遵守的行为准则。
公民基本道德规范是“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。
公民道德基本规范不仅体现了道德的先进性与道德的广泛性的统一,还体现了中华传统美德、革命道德和社会主义市场经济条件下产生的新道德的统一。
“爱国守法”是公民对国家的最首要的道德义务;“明礼诚信”是公民如何待人的道德规范;“团结友善”是公民与公民之间应当如何相处的基本规范;“勤俭自强”是公民对待生活、对待自身的道德规范;“敬业奉献”是公民对待职业活动的道德规范。
社会公德主要规范是“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”。
社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则,涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
文明礼貌,要求人们互相尊重; 助人为乐,要求发扬社会主义人道主义精神;爱护公物,要求增强社会主义社会主人翁的责任感;保护环境,要求强化生态伦理观念;遵纪守法,要求自觉维护公共秩序。
职业道德的主要规范是“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”。
职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则,涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。
爱岗敬业是对职业责任、职业荣誉的深刻认识,不论做任何工作或劳动,都要认真负责、精益求精、不辞辛苦;诚实守信是做人的基本准则,也是社会道德和职业道德的一个基本规范;办事公道是指对于人和事的一种态度,也是千百年来人们所称道的职业道德;服务群众要求始终把人民的根本利益放在心上,尊重群众的人格和尊严,千方百计方便群众;奉献社会就是要立足本职积极自觉地为社会作贡献。
家庭美德的主要规范是“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”。
家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则,涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。
尊老爱幼是中华民族传统的家庭美德,也是社会主义家庭美德的重要规范;坚持男女平等的美德,既要反对“大男子主义”,也不赞同“夫人专政”或“妻管严”;夫妻和睦、相敬如宾是建立美满幸福家庭生活的关键;勤俭持家是我国传统道德中传播最久的美德之一。
要提倡弘扬淳朴、善良、勤俭节约、艰苦奋斗的美德;邻里团结、相互尊重、以礼相待、互谅互让、互帮互助,才能形成和谐的邻里关系。
共产党员应当具备的道德品行
共产党员是普通群众中的一员,但在道德水准的要求上,却不能把自己等同于普通群众。
共产党员对自己的道德要求要更严、道德标准和道德境界要更高。
一要严私德,陶冶和培塑道德情怀。
要做一个好党员好干部,先要做一个好人,即人们常说的“有道德的人”。
道德情怀是一种情感体验,指个体对一定的社会存在和道德认识的主观态度。
在个人的道德品质构成中,道德情怀的作用体现在,个人一旦对某种义务和行为形成道德情感,就会积极地影响其道德选择。
陶冶道德情怀是道德修养的重要环节,有利于形成和增强健康的、积极的道德情感。
要有恻隐之心。
恻隐有同情、怜悯之意。
恻隐之心是人最朴素的道德情感之一,也是人之所以为人、区别于其他动物的根本标志。
在儒家思想文化特别是孟子的思想中阐述了恻隐这个道德元素。
《孟子?公孙丑上》中写道:“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。
就是说,突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊恐同情的心理。
这种不忍、同情、怜悯的情感,是人内心道德的外在体现,是人发自内心的一种真实的、非功利的情感。
恻隐情感,是每个人道德修养的根基,也是社会的宝贵精神财富,能让人们推己及人、互不侵害、相互尊重,能让人们自然而然体谅他人、关心他人。
当前,社会中出现了很多见死不救冷漠旁观、见义勇为反遭诬陷、陌生人老死不相往来等社会现象,这与社会个体人的道德冷漠和道德情感匮乏有关。
共产党员作为社会的先进分子,更应该具备这种朴素而宝贵的道德情感,在自己的内心打下坚实的道德根基,坚决做到拒绝冷漠、拒绝残忍、拒绝伤害,带头做到相互尊重、相互体谅,为社会营造和谐而充满人情味儿的氛围,以党风带民风,以道德风尚净化社会风气。
要有荣耻之感。
荣辱观是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。
儒家文化十分强调人要知羞耻,《孟子?公孙丑上》中写道:“无羞恶之心,非人也。
事实上,知荣辱是人性的标志,是人区别于动物、人之为人的重要标准。
2006年,党中央提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,对丰富党的思想理论、加强党的执政能力建设、提高全民思想道德素质具有重要意义。
2012年,党的十八大报告中再次强调,“抓好道德建设这个基础,教育引导党员、干部模范践行社会主义荣辱观,讲党性、重品行、作表率,做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者,以实际行动彰显共产党人的人格力量。
如果社会成员特别是党员干部荣辱不分,就会导致是非不分、善恶不明、美丑不辨,众人皆如此,就会影响党和政府的形象,动摇道德伦理的根基,破坏整个社会的风气。
所以,作为党员必须自觉知荣辱扬正气、时刻自重自省自警,自觉提高思想道德素质、构筑强大的思想道德防线。
要有仁爱之情。
“仁爱”是儒家思想文化基础和精髓,孔子的仁爱思想立足于修身,即“修己以敬”“修己以安人”。
孟子的仁爱思想强调“情感修身”,即对自己进行道德情感的自我修养、磨练和完善,提倡“亲亲而仁民,仁民而爱物”,即仁爱施于他人、普爱天下。
仁爱思想是中国传统文化的道德倡导,也是我们今天共产党人应具有的道德品质。
仁爱精神是一种不计外在功利、发自内心的无私的爱,体现在对孩童的怜爱之心、对老者的恭敬之心、对朋友的真诚之心、对不幸者的恻隐之心、对他者的`包容之心、爱国之心等。
当代社会的“仁爱”,从内涵上看体现的是一种博大的爱心、善心、同情心、包容心,从外延上是指从爱亲人推广到爱他人,推广到爱祖国、爱人民。
共产党员要自觉培塑仁爱情怀,胸怀更崇高博大的人生境界,以共产党人独有的大爱践行忠党、爱国、爱民之举。
二要重公德,发挥共产党人的模范示范作用。
公民在社会交往和公共生活中遵守社会公德,应该包含相互联系的两个层次:一是“必须为”的公共行为准则,如公共场所勿随地吐痰、勿高声喧哗、勿吸烟;二是“应该为”的崇高道德行为,如要见义勇为、舍己救人、奉献社会。
当绝大多数社会成员都能自我约束、自我管理、自觉遵守社会公德的时候,就会有良好的社会秩序和纯净的社会风气。
共产党员在社会公德领域,要以更高的觉悟和更执着的行为,在守公德方面做好表率。
要正视和重视当前社会公德失范问题。
随着社会主义物质文明与精神文明的不断发展,大多数社会成员的社会公德水平不断提高,社会风气大大改善。
但我们也要看到,现实生活的公共领域还存在着一些公德失范现象,比如社会公共领域漠然麻木心态的滋长、公德知行分离等问题。
“佛山小悦悦事件”是当前社会公德失范问题的一个典型案例:在佛山一五金城附近,一个2岁女童小悦悦独自玩耍时被两辆车碾压,肇事司机逃逸,之后7分钟内,18人路过,但都视而不见,漠然而去。
最后一名拾荒阿姨上前施以援手,但最终小悦悦经医院全力抢救无效死亡。
这个事件在当时引起了强大的社会影响,引发人们对道德冷漠的控诉和对社会公德的深入反思。
现实中,一些人面对明文规定和约定俗成的社会公德规范满不在乎、不以为然、不屑一顾;一些人对理应做出公德行为的时候视而不见、充耳不闻;一些人对公德规范认知很清楚,批判他人失德行为态度很积极,轮到自己反而不遵守公德规范。
在这些违反社会公德的人之中有一部分是共产党员,其负面社会影响是十分明显的。
要成为公德规范的模范遵守者。
关于发挥党员的先锋模范作用,国家主席强调,要使广大党员“平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危急关头豁得出来”。
在遵守社会公德规范方面,对于“必须为”的公共行为准则,党员要发挥表率作用,在自觉遵守公德规范上做好表率。
党员在社会生活中的一言一行是否符合社会公德规范,是一个什么样的公众形象,对普通群众有很大的示范效应。
雷锋、焦裕禄、杨善洲、谷文昌等优秀共产党员,之所以在社会生活中彰显了共产党人的政治本色,一方面是因为他们身上散发着理想和信仰的光芒,另一方面是他们为全党树立了一个看得见、够得着的道德形象。
从这个意义上讲,党员在社会交往和公共生活中的道德形象,是最具有说服力的,也是共产党人看不见的“党徽”。
要成为崇高道德行为的引领者。
对于马克思主义政党来说,先进性就是站在时代的前列,走在群众的前面。
党员的先进性也集中表现为道德上的先进性。
先进性具有鲜明的实践品格,人民群众看我们党是否先进,不只是看理论、纲领和路线,更重要的是看共产党员的行动,从党员身上感受党的先进性。
第五届全国道德模范、见义勇为模范彭伟平,生于1986年5月,是中共党员、安徽省灵璧县高楼镇张场村村民。
她不顾身怀六个多月的双胞胎身孕,毅然跳进2米深的池塘,拼尽全力托起一名两岁溺水女童,却付出自己双胞胎一死一残的代价,事后婉拒组织安排工作,在家乡带领留守姐妹成立养殖合作社致富,带动30多户农民走上养羊致富的道路,被称作“最美孕妇”。
一个党员就是一盏灯,一个党员就是一面旗。
在社会公德“应该为”的崇高道德行为方面,党员的先锋模范作用必须要体现出来。
在人民群众最需要帮助的时候、遇到生命危险的时候,党员要毫不犹豫、施以援手,要挺身而出、见义勇为。
三要明大德,坚守共产党人的精神高地。
中国共产党是一个具有先进性和纯洁性的政党,党的先进性和纯洁性最终要靠党员来体现。
所以,在对自己的道德要求上,有些事普通群众能做的,党员却要严于律己、不可以做;有些事普通群众做不到的,党员要不辞辛苦、勇于奉献努力做到。
共产党人就是要有更严格的行为约束、更崇高的价值追求。
作为党员,面对矛盾要勇于迎难而上,面对挑战要勇于身先士卒,面对危险要勇于挺身而出,真正成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
要始终坚定共产党人的信仰不动摇。
信仰作为价值意识是人对某种理论、宗教等的坚信与敬仰,是恒定的价值追求和核心价值取向,也是人们日常行为的驱动力和规束准绳。
中国共产党人的信仰是对马克思主义真理的坚定信奉,对中国共产党领导的忠诚信任,对共产主义发展道路的必胜信念和信心。
坚定信仰是共产党人的根本大德。
当年,陈望道在翻译《共产党宣言》的时候,母亲看他翻译得很辛苦,非常心疼,就想给他弄点好吃的东西。
陈母用糯米给他包了几个粽子,把粽子送去时,还附上了一碟红糖。
随后,母亲在屋外问他,是否还需要加些红糖时,他连连回答说:“够甜了,够甜了。
一会儿母亲进来收拾碗碟时,只见他吃了满嘴的墨汁。
原来他只顾全神贯注地译作,竟全然不知是蘸了墨汁在吃粽子呢!从中我们可以感受到老一辈共产党人对信仰的执着。
正因为这种无以言喻的信仰之甜,无数的革命先辈才情愿吃百般苦、甘心受千般难。
这是一种发自内心的至真、至纯、至诚的信仰。
马克思说过:“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的事业,那么,我们就不会被任何重负所压倒,因为这是为全人类所作出的牺牲;那里,我们感到的将不再是一点点自私而可怜的欢乐,我们的幸福将属于千百万人。
中国共产党从1921年诞生到1949年建国,历经国民革命、土地革命、抗日战争、解放战争,近30年的革命斗争中仅有名可查的党员烈士就有370万人,至于无名烈士更是不计其数。
究竟是什么赋予了革命烈士不畏严刑拷打的坚强意志,是什么赋予了革命烈士前赴后继死而不惧的勇气?1934年11月长征中的湘江之战,红军人数锐减至3万余人。
在红军牺牲的数万血肉之躯中有三分之二是共产党员,他们面对生死考验,没有动摇背叛、没有惧怕屈服、没有怯懦退缩,他们坚强不屈、大义凛然,他们视死如归、义无反顾。
每场战斗共产党员都冲在最前面,血染湘江,战斗之惨烈不可名状。
以至于当地百姓为了祭拜和缅怀死去的红军战士,流传着一句谚语:三年不饮湘江水,十年不食武昌鱼。
“愿以我血献后土,换得神州永太平”,这是源于一种用生命坚守的至真、至纯、至诚的信仰。
坚守住了对马克思主义的信仰,就是守住了共产党人的命脉灵魂;践行马克思主义的信仰,就是在践行共产党人的大德。
共产党人为了什么而活着,共产党人活着究竟是为了什么?方志敏、刘胡兰、雷锋、王进喜、钱学森、焦裕禄、沈浩、杨善洲、郭明义等优秀共产党员为我们做了最好的诠释。
生于不同的时代,却有着共同的信仰,坚守着一样的精神家园。
他们坚守信仰的人生足迹不会随着岁月的流逝而变得黯然无痕,反而会在时代的涤荡中彪炳千秋而引领后人,名垂史册而永生不朽。
信仰感染的是我们的心灵,净化的是我们的灵魂。
信仰是历久弥坚的一种力量,它能引领航向,亦能迸发力量,我们所能做的便是点亮信仰的灯,看清脚下的路和远方最美好的未来。
这种希望唯有寄托在无数忠诚智慧、敬业践行的共产党员身上,集结在信仰的旗帜下,发一点光、一分热,则星星之火,必会燎原。
要始终牢记全心全意为人民服务的使命责任不动摇。
“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”,群众路线是我们党的生命线,是我们党的根本工作路线,更是对共产党人的基本要求。
将民情冷暖挂在心头,将民众关切落到实处,是共产党人肩头义不容辞的使命担当。
国家主席多次强调,我们党是为人民服务的,是要为人民做事的。
他明确指出:“我们讲宗旨,讲了很多话,但说到底还是为人民服务这句话。
这既重申了我们党的一贯主张,又道出了新形势下共产党人必须永葆的政治情怀。
党的好干部焦裕禄,“心中装着全体人民、唯独没有他自己”,他恪守为民情怀,时刻把群众的利益放在第一位,高高举过头顶。
1962年,他被调到河南省兰考县担任县委书记,时值该县遭受严重的内涝、风沙、盐碱三害,他坚持实事求是、群众路线的领导工作方法,同全县干部和群众一起,与深重的自然灾害进行顽强斗争,努力改变兰考面貌。
他身患肝癌,却依旧忍着剧痛,坚持工作,被誉为“党的好干部”“人民的好公仆”“县委书记的榜样”“共和国的脊梁”。
他用自己的实际行动,铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。
共产党员要像焦裕禄一样有一颗为人民服务的心,恪守为民情怀,把群众当亲人, 发自内心地亲民、爱民、为民。
无论什么时候,群众本色不能变,群众情怀不能淡,切实做到民有所呼我有所应、民有所需我有所供、民有所盼我有所为。
只有这样,才能赢得群众的尊重、信赖和拥护,工作才会有热情,干事才会有激情。
党的好干部孔繁森常说一句话:“一个人,爱的最高境界是爱别人,一个共产党人爱的最高境界是爱人民。
1979年4月,孔繁森以党和国家的利益为重,自觉服从组织的安排,毅然放弃“高堂在,不远游”的古训,告别年逾古稀的老母、体弱多病的妻子和三个尚处幼年的孩子,到海拔4700多米的西藏自治区岗巴县任县委副书记,历时三年之久。
其间行程8万多公里,访贫问苦,调查研究,为贫困牧民送衣御寒、解难救苦。
孔繁森用忠诚和奉献为党员干部树立了道德楷模。
这种德是超越了世俗、超越了私利的大德。
正是这种大德让孔繁森远离家乡、远离亲人,把心血倾尽在雪域高原,在亲民爱民上为全体党员树立了光辉榜样。
作为共产党员,就是要全心全意为人民服务,就是要诚心诚意为党和人民的事业奋斗,就是要讲公私分明、先公后私、公而忘私、大公无私,这是我们应该做到、能够做到的,也是必须做到的。
道德问题
某些企业为追逐利润最大化,严重损害广大消费者及社会的利益,违背法律与道德原则,因此,需要从理论上探究及从实践中解决企业怎样才能遵循法律与道德标准履行社会责任.对市场营销非道德行为进行控制,根本目的`在于尽量减少或消除这类现象的发生,确保广大消费者的利益、其他竞争者的利益以及社会公共利益,维护良好的市场营销秩序,增进社会的福利,从而最终实现社会主义的生产目的.
作者:聂思泉作者单位:成都理工大学商学院,四川成都,610059刊名:天府新论cssci英文刊名:tianfunewidea年,卷(期):2006“”(z1)分类号:b822.98关键词:市场营销道德表现措施
道德初中日记道德的问题
我从和你们作为同学的那一刻直至今天,不知为什么,我总是无时无刻地对你们充满了讨厌。你们能不能不让我那么讨厌你们啊?你们能不能不要这样啊?我真的很希望我生活在一个很好的学习环境里,希望中的你们是那么的美好、那么的有道德。(中国作文网)。