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有意思与有意义作文
不管是做人还是做事，有意思顶顶重要。比起有意思的事我更喜欢有意思的人，他们虽然乍一看跟普通人没多大区别，但一经相处，绝对记忆深刻，过目难忘。
我大学室友爸爸就是其中的一位。他不富裕，甚至称得上贫穷，但困苦的生活丝毫没给他带来一点点负面的影响。他在乡下种了20多亩的棉花，棉花全卖了才凑够女儿上大学的费用，家里的农用三轮车因驾驶不利翻车了，生生的压伤了他的腿，妻子急的直掉泪，是啊，家中的顶梁柱倒了，谁来撑起整个家?他乐呵呵的安慰妻子：要是没钱了就去农业合作社小额贷款。
他女儿跟我说，他爸已经把农业合作社当做是自家小金库了，要是钱不够用了就去贷款。贷了怎么还呢?就这样还呗!
乐观与豁达不仅改变困苦的滋味，最难能可贵的是，他教育出来的子女大方、高贵，丝毫不具备寒门子弟身上共有的寒酸之气，遇到困难时绝不退缩，甚至在遭遇强权时迸发出的据理力争的强势劲头，让人钦佩。子女的明朗、爽快、从容、大方这些气质好似都从父辈的乐观、豁达与不焦虑中衍生出来，继而成为一个家族的烙印。
贫穷算什么?困难算什么?强权算什么?在乐观与豁达的强力攻击之下统统化作齑粉。
只有具备这种特性的人，才能抵抗的住贫穷带来的侵蚀，坚守的住心中对于公平与正义的渴望，甚至能激发出所有的力量来扞卫因为无望而带来的无穷无尽，永不止歇的焦虑。套用《士兵突击》里袁朗的一句话：“我喜欢不焦虑的人。”
我大学毕业后，在一家当地颇有名的装饰公司做企划，这家公司的财务部经理也是个有意思的人。初进这家公司，就听说财务经理是个超级厉害的人，几乎跟所有的中层管理者都吵过架，为啥?还不是因为账务的问题，有的账目不太清楚，有的花费她嫌太多，有的因为工资核算问题。她对公司的忠诚与对账目的严谨是整个公司公认的，害的我每次报销账目时总是战战兢兢，反复核对预算，生怕出现一点纰漏。
财务经理，还有一大爱好--舞文弄墨。自封的外号是“黑白企鹅”,一自比外形(其实在她那个年纪身材算保持的不错);二比性格，黑白分明，不存在灰色地带，颇有点刚正不阿的意思。在公司举办的月度大会上，我们最为期待的也就是她的月度汇报，不仅仅是因为她的汇报更像是一篇优美的散文，还因为她的直言不讳，设计师的签单总额排名榜，谁谁的花费太多，公司的水电占比太大，要开源节流，总之，一切用数据说话。
性格直爽固然会得罪很多人，但直爽到一定程度是一定会让人印象深刻的。财务经理，40多岁的中年女人，每天花费一个多小时的时间，踩着脚踏车来上班，还比其他同事早到半个小时。我知道原因(通过她的文章)--减肥，即使仅仅是这一点，我也认为她是个顶顶可爱的人。
成为有意思的人，是本着对生命本色的珍重，他们不因贫穷，不因旁人的眼光，也不因万丈浮华的侵蚀，自然而然的生长成他们最为本初的自己，甚至成为吸引正面力量的黑洞，吸引着无数想寻找自己的人的目光。那些总想从自己生命总提炼出意义的人，终究是差一个等级，因为多了一点造作的意味。
有意思与有意义作文
社会，这个巨大的机器不断生产出各式各样有意思的产品，什么qq农场、微博、电脑游戏，都让许多人不知疲惫地再电脑面前夜以继日地奋斗，这些在众人看来十分有意思的事，不知众人如何认识它们的意义，难道，只是消磨时间，获得肤浅的快乐。
“贾君鹏，你妈喊你回家吃饭。”这个帖子竟被无数人载，“你妈喊你回家吃饭”一时间成为网络流行语，这事实在有意思，但究其意思，我不知道。
不知从何时开始，相较于演员、歌手的表演，我们更关注他们的私生活，于是狗仔队遍布大街小巷，抓拍明星的一举一动，原本平常的举动，也会成为明纸的头版头条，成为人们热议的话题。
有人说“我们生活在一个有悲剧，却无悲剧感，有危机，却无危机意识的时代。”是啊，我们追求那些“有意思”的东西，乐此不疲，却不知道我们的精神世界变得越来越荒芜。当我们静下心来反思自己的生活。我们满是不安与恐惧。我们的生活就如口香糖一般，嚼嚼便吐掉，然后恢复到空白。或许这就是我们的悲剧吧。
我想停下脚步，我想寻找另一种生活方式，我徜徉于史书之中，寻找答案。
司马迁，深受腐刑之痛，同时还有精神煎熬，朋友郊游的人群中不再有你的身影。你甚至不敢出门，因为邻人一样的眼光，在我看来，你的生活改多没意思啊，如豆的灯下时你枯瘦的身影，此情此景满是孤独、凄凉，可你却满是欢喜，因为你在为自己的理想而奋斗，我仿佛也感受到了你由衷的快乐，在这绝望的背景下，有你希望的灵魂，一个个灯下枯坐的日子都变得美好、灵动、鲜活起来。
我仿佛明白了什么，原来只有为理想而拼搏的生活才是有意义的，这样，我们可以像司马迁那样在绝望中抱有希望。这样才能得到精神上的快乐，这样，我才能得到“有意思与有意义”的生活。
不要再沉溺于虚拟的世界中，不要再为他人扰乱平静的心，从现在开始，让我为理想而活，过一个“既有意思又有意义”的生活。
有意思与有意义论文
学习方式又称学习风格，是当代教育理论范畴中出现的一个重要概念，其作为一种专业术语最早由美国学者哈伯特赛伦在1954年提出。它首先出现在心理学领域，之后和“学习方式变革”一起引入课程改革语境，成为学界不断探讨的重要问题。从内涵上看，学习方式是指学生在学习过程中为达到目标而采用的一系列学习方法或学习手段的总称。它不仅包括学习者在学习时形成的独特行为习惯和操作风格，而且还关涉到学生的学习态度、学习策略、学习品质等心理因素和心灵力量，是学习者在完成学习任务的过程中表现出来的一种倾向性。从这个角度而言，学习方式直接决定着学习的效果，从方式、手段、策略等角度内化着学生对课程内容接受的真实状态，同时也有效地外化为学习者对课程内容操作、应用的实际水平。在现有的研究资料中，以北京师范大学廖泽英、南京师范大学谭顶良、天津师范大学郝贵生等为代表的学者们，他们的研究主要针对幼儿教育、义务教育出现的问题，真正基于大学生学习方式变革的研究寥寥。而实际上，在高等教育领域，同样也会因学生的学习方式选择失误进而带来教育行为的失效，并且教师“预设”的理想状态与学生接受教育之后的实际情况也常常出现牴啎。瑞克（brownric）曾针对学生的学习明确指出：“如果教师的形态与学生的学习形态一致，学生对教师的评价较佳，学生的成就表现较好。”[1]从这个方面而言，探索一个行之有效的有意义的学习方式不仅具有理论价值，而且更贴近我们的教育实际，更具有一定的实践应用价值。在多渠道地探索有意义的学习方式的过程中，不仅要重视教师教学方式的改革，同时尤其要注意搭建教师教育方式和学生学习方式的意义生成的有效桥梁，针对当前教学实践以及学生学习中普遍存在的弊端，提倡自主、探究、体验、合作的学习方式，逐步改变以老师为中心、课堂为阵地、教材为圣经、考试为准绳的传统格局，大力促进学生的创新意识、综合素质以及实践能力的全面发展。
1传统的学习方式。
传统的学习方式主要是接受型学习。所谓的接受型学习是指学习者通过学习教师所传授的知识而形成了自己的知识体系的方式，接受是掌握知识的唯一途径。在接受型学习中，教师是整个教学活动的主宰，是主体。学生是客体，他无需行独立的思考和理性的判断，只需接受、汲取和掌握老师在课堂上所传授的知识，判断其学习优劣的标准是其知识掌握得是否精准，在一定的时期或环境下是否能做到较好地反馈和运用。这种方式有助于建构一种稳定清晰的认知结构，这些知识是学习者探索世界的基础和主干，是必备的思想养料。
另外，人类的知识浩瀚无垠，学习者不可能一一穷究获取，通过老师的传授和学生的接受，大大减少了学习者独立学习的时间，学习者只需将这些知识作为间接经验吸纳到自己的认知体系中，这一学习过程无疑是高效的。同时需要看到的是，传统的学习方式也存在着明显的局限性。首先，传统的学习方式旨在接受，接受与否成为衡量学习效果的重要参照。过分注重接受，会自然阻遏学生的探究和思考，影响学习者在整个学习过程所能体现的能动性和创造性。学习者不会更多关注知识与知识之间的链条关系，也不会更多对现成的知识加以质疑和评判。相反，学习者会以老师和教材及笔记马首是瞻，把准确地掌握和反馈知识作为学习的主要目的，教师也会以此作为评判学生学习的主要参照。符合答题标准的学生试卷会得高分，游离于答题标准的学生试卷会得低分或不及格。这样的考察标准虽然能保证学生获取基础知识，但更大的弊端是，学生无法在学习过程中建构独立的思维能力，做不到举一反三，更无法形成问题意识和批判精神。
其次，传统的学习方式更多在于对理论知识的识记和掌握，这种学习目的自然放松对实践能力的培养，会阻塞知识转化能力的渠道。传统的学习方式更多依凭于课堂和教材，忽视了实验室和校外课下等有效资源的利用，导致学生死读课本，死背笔记，过于仰赖或盲从于老师，造成了高分低能的现象普遍存在，学生的实践能力、动手能力和应变能力欠缺。
2影响学习方式的`主要因素。
传统学习方式并不是一蹴而就的，其产生是社会、历史、文化及体制等多方面综合因素造就的结果。
（1）学习方式离不开观念基础和物质基础，自然受制于一定的社会物质环境和经济环境。比如，相对于封建社会，资本主义社会在社会生产力和经济环境方面有着明显的优势，在现代化程度、观念思想等方面表现得更为开放、进步和自主，这些自然会带动学习方式向多元、人文、丰富等方面发展。没有高度发达的经济环境，远程学习和网络学习也是不可想象的。在意识形态领域，合作还是压制，平等还是奴役，民主还是屈从，自然也会带来学习方式的不同选择。
（2）不同的文化形态也会影响学习方式的选择。陈佛松先生认为东西方文化存在着差异性，比如东方文化属于大河内陆文化、封闭农业文化、哲学伦理型文化，富于爱国精神、君主专制重人治等，而西方文化则属于海洋多岛文化、开放商业文化、科学知识型文化，富于冒险精神、民主共和重法制等。[2]由此可见，传统的东方文化追求伦理秩序，贬抑个性和变化，推崇稳定和集体，而西方文化相对而言更推崇个性和创新，尊重个体和冒险精神等等，这些会带动东西方文化体系下不同的学习方式，合作、体验、互动和交流在不同文化环境下会体现为不同的学习类型和方式。
（3）学习方式很大程度上受制于不同的教育体制。大体而言,教育体制是指用以调整个体行动者之间以及特定教育组织内部行动者之间关系的强制性或权威性的行为规则体系。[3]从这个角度而言，教育体制具有强制性和权威性，自然会对学习方式构成约束力。比如，在以往的计划经济体制下，中国传统的教育体制基本上是围绕着高考和中考制度进行的，高考和中考是指挥棒，考得不好一切只会显得很苍白。随着市场经济的迅速发展、成熟，教育体制也会随之转型，逐渐改变以往的忽略个性发展和全面发展的旧有模式，力图使教育体制从呆板、单一、僵化、封闭走向民主、多元、高效，相信学习方式也会有一个更为科学、更为完善的发展走向。
3有意义的学习方式的优化探索。
随着市场经济的迅猛发展，社会对应用型人才的需求非常强烈，那些没有形成独立思维缺乏全面发展能力的学习者变得越来越没有竞争力。尤其随着国际交流的日益频繁，新兴产业的迅速发展，新传媒技术广泛应用，社会日益需要有专业能力为核心技能的多栖人才，具有综合专业素质、良好的心理素质、健康的身心以及熟练的实用能力越来越成为社会对人才培养的具体要求。比如单位招新人，除了专业水平外，还希望其对相关领域知识有较好的掌握和运用，此外是否有吃苦耐劳精神、待人接物是否得体、团队意识是否强等，均会纳入考察其是否具备竞争力的范畴。为此，注重把基础理论的掌握与创新能力的培养、学生个性发展的多样性需求与社会多元需要有机结合，注重把加强基础与强调广泛社会适应性有机结合应该成为学习方式改革优先需要考虑到的。
（1）明确传统的学习方式与有意义的学习方式的内涵外延，界定二者的联系和区别，探索转变及优化整合的途径、手段，努力实现“意义”的多元性。明确社会需求和个人需求的内涵与外延，密切学习者与教学者以及社会需求的内在关系，及时调整教学方式和学习方式不相适应的部分，实现学习、研究、产出的优化组合。
（2）明确专业学生在不同学习阶段的目标要求，细化学生的差异性，提倡分层、分级教学，努力提高教学行为的针对性和效果。明确学生的学习特点和认知结构，重视并激发学生的学习主观能动性，阐明接受学习与发现学习的关系范畴，变“要我学”为“我要学”，更好地激发学生的学习热情，更好地促进教学与实践相结合。
（3）全程跟进与质量检验。对过程、结果的关注，其实质是对专业学生学习的每个环节的关注。有意义的学习不仅表现在学习的质量上，还表现在学习影响的长度和广度上。通过学科竞赛、就业质量、考研率、人文维度、社会反响等各个层面去检验学生学习质量，根据结果形成整改方案，努力提高学生学习方式的“意义”增长点。
（4）完成专业有意义学习方式的路径初探。如创造对学生有意义的学习经历；变革满足学生需要和社会需求的培养模式；建立专业导师制，帮助学生实现学习阶段的转变，优化学习成果；理论教学与实践教学交互运用，搭建学习、研究、产出三维一体的学习的平台；改革考试方式，加大论文、口试、作品展示等实践环节考核力度；调整教师的教学方式，变更教师的育人理念，在各个学习环节中老师们要尽力调动学生的能动性，力图向学生传达一种信赖和支持。探索多元化学习方式的灵活运用，如体验型学习方式、研究型学习方式、机械型学习方式、合作式学习方式等。学习方式直接关涉到学生的学习兴趣和学习质量，对学习方式的变革势在必行。同时，学习方式的改革一方面要顺应时代和社会发展的实际需要，努力提高学生的综合素质和实际能力，另一方面也要遵循教育和学习的内部规律，从学习者的特点、育人理念、学习环境等综合因素出发，努力缩短教育培养目标与教育现状的显著差距，弥补创新能力培养和实践能力欠缺的不足，在助推社会发展、服务于全人教育培养等方面做出有意义的探索。
有意思与有意义作文
不愧是“桂林山水甲天下”，行走在桂林漓江的岸边，和风拂面，也温柔地吹皱了清澈的江水再配上了那高低起伏的山峦，绝对是一幅美不胜收的.山水风景画我们一边陶醉在其中，一边走到了停有十几个竹筏的小码头。
“要坐船吗？”船夫微笑着问道那是一位看上去不过二十岁左右的小伙子，黝黑的皮肤，眼神如那江水一般清澈，笑起来露出好看的牙齿我们坐上他的小竹筏，他把长长的船篙往岸上一撑，竹筏便悠悠地驶离了码头。
很自然地，我们与船夫聊了起来经询问得知，他果然才二十岁，却已经撑船好几年了家就住在江边的山村里，可谓自给自足“你这么年轻，以后准备做什么呢？”我问道他腼腆地笑了：“过两年就结婚了以后还是撑船家里还有块田”满足和幸福洋溢在他的脸上。
“一辈子都撑船？”我小声向身边的妈妈感叹道，“难道他没什么理想吗？”妈妈却很平静地说：“他就好像生活在自然中，与山、与水作伴，日子过得无忧无虑，你不觉得这样的生活很有情趣，而他也很快乐吗？”当然，我不否认，他的生活与每天埋头苦读的我们或一些朝九晚五的白领比起来的确有意思多了，“可是他的人生价值何在？这样的生活有意义吗？”妈妈突然沉默了，望了望正在专心撑船的小伙子，突然问我：“你现在快乐吗？”我对她的问题有些疑惑，回答：“这里的风景这么美，心情当然很好”“坐船看到的风景是不是比在岸边看到的还要美？”我点点头，却更不解妈妈问话的用意。
“如果今天没有他为你撑船，你又怎么能欣赏到这么美的自然呢？他作为一个船夫，不仅自己感到快乐，还把快乐与美好带给了其他人，这不就是他撑船的价值吗？也许一辈子作船夫的理想在你看来不那么崇高、伟大，但只要他做出了贡献，他的人生就是有意义的，他所过这种既有意思又有意义的生活，才是我们可遇而不可求的啊你看他撑船的样子多么专注”我终于理解了妈妈的话，也看懂了他的“理想”，再望向年轻的船夫，他撑的每一次篙好像都投入了心血与真诚，我羡慕他，更感激他。
竹筏载着我们绕过一座山，驶向了一片更开阔的水面，我的心也更加鲜明船夫唱起了原生态的山歌，我闭上眼睛，仿佛融入了这画中。
有意思与有意义论文
今天是端午节，我一大早就和爸爸爬到山上去趟露水，有意义的端午节。在山上，我看见老人们用花草上的露水珠洗眼睛，原来，传说端午节早上晶莹的的露水珠能把眼睛洗得又明又亮。了解了这一秘密，我马上学着老人的样子，也认认真真的捧起猫眼睛一样明亮的露珠洗了自己的眼睛。
在山上，我还听说，过端午节是为了纪念爱国诗人屈原，小学三年级作文《有意义的端午节》。原来屈原是楚国的大夫，还是个忠臣，但他受到奸臣的陷害，不能保卫自己的国家。为了表明自己的忠心，为了唤起楚国百姓的爱国之心，屈原就跳进大江里以死来抗争。楚国的老百姓害怕江里的大鱼吃屈原，就包了好多大大的粽子，想让大鱼一吃把大鱼的嘴粘住，这样它就吃不成屈原了。以后，人们就把这一天定为端午节，以吃粽子的形式来纪念屈原。
今天，我们一家四口人坐在一起吃粽子，也是为了纪念屈原，因为屈原是个好人，是个忠臣，是个伟大的爱国诗人。我要年年过端午节，牢牢记住屈原这个人，像他那样热爱我们伟大的祖国。
指导教师：牛东院。
简评：原来端午节还有这么大的意义，你不说我还不知到哩。
有意思与有意义论文
本人曾经写过一篇文章《“有意义”的营销不如“有意思”的营销》被网友疯狂300余万次，有许多全国各地的网络朋友通过种种形式试图想让邵珠富进一步谈谈这“有意义”营销和“有意思”营销的那些事，苦于一直没有想好从哪里下手，正巧中午和陈总一起吃饭，豁然开朗，其实整个过程很好地诠释了“有意义”和“有意思”的趣事，现一一道来。
衣：陈总有钱，穿的是一身名牌，而我一向不太讲究衣着打扮，穿的是粗布衣服和粗布鞋。中间我就提到，我和陈总的穿着一个更多体现的是“有意思”，一个更多体现的是“有意义”。因为，陈总是成功的商务人士，名牌对提高他的档次和包装他均有不同凡响的意义，因此名牌衣服对他而言，就是非常“有意思”。而我呢？做过多年的健康版编辑，在衣食住行上非常注重健康的理念，我还是认为粗布对身体健康有好处，也更“有意义”，所以我的穿着以宽松、自由、舒适、棉材料为主，这就是“有意义”了。作服装营销的，要么卖的是“有意义”，要么卖的“有意思”，总之总得靠一个“谱”才行，否则你很难走得长久。
住：车停下来，见路对面有一关于海景房的广告，我们边走边讨论，海景房位于海边，风景优美，自然“有意思”。人住在这样的环境中，心情愉快身体健康，可以陶冶情操，自然又是“有意义”了。
行：席间，陈总告诉我，晚上他要开着车去爬千佛山，“开着车”去而不是步行着去，这是为了省劲，可以看做是“有意思”，而爬千佛山，锻炼身体，要出力出干，这就是“有意义”了。哈哈，陈总的“有意义”和“有意思”可真是分得真清。其实要是步行去的话，“有意思”的过程中顺便也就“有意义”了。
聊天的过程中，就聊到邵珠富新写的一篇文章《达仁农场，还缺点啥》，陈总说看了我的文章后，他很想去黄河以北达仁农场去买个“一亩三分地”，让自己和孩子也学学“种地”“种菜”。在过去在农村，“种地”本来是非常“有意义”的事的，可以满足人们生存的需要嘛，但在现代都市人面前却披上了“有意思”的外衣了，变得有“意思”了。而开车到黄河以北去“种地”，光油费一项就超过了一块地全年的收入了，从性价比上来看，毫无疑问是没“意义”的，典型的是用“有意义”换取“有意思”了。就达仁农场而言，他们能够将“种地”这一“有意义”的事变得越来越“有意思”，这显然是商家的高明之处。而在“种地”的过程中，要出汗、要学会一些常识，虽然“种地”在都市人眼里更是一种游戏，是“有意思”，但这一过程中却是陶冶了情操，锻炼了身体，自然这个活动也就变得“有意义”了。
“争吵”变得有意义了的论文争吵的
案例“娃娃家的争吵”清晰完整地描述了珈珈从哭着向教师倾诉到愉快地参与娃娃家游戏的过程。我们从中读到了孩子的情绪变化、游戏中的矛盾冲突以及教师在游戏中的作用。结合教师的自我分析和反思，我来谈谈自己的一些想法。
我认为，这位教师在幼儿游戏过程中的作用较充分地体现在推动幼儿主体性的发展上，而不仅仅体现在推动游戏情节的发展上。这是体现游戏对幼儿的发展价值的.关键，是难能可贵的。这也是青年教师实践中的难点。不少教师常常把这两个层面的引导混淆起来，尽管在认识上接纳和认同前者，但在行为上常常表现为后者，以致在不知不觉中主导了游戏。这一案例给了我们如下启示。
1.支持幼儿学习表达自己的意愿，促进相互了解。
教师要经常为幼儿创设表达的机会，让游戏当事人都有机会表达自己的意愿，从不会表达到逐步学会清楚地表达。这也是幼儿发现并认同同伴、了解同伴的重要过程。案例中的教师对于跑来哭诉的珈珈和一脸担忧的玮玮，都能耐心地引导她们“说说到底发生了什么事”，玮玮能清楚地表达，而珈珈虽然表达能力较弱，但也可以听明白玮玮的想法。学习表达就是在不断的听和说之间进行的。创设表达机会也是教师支持作用的体现。
2.支持幼儿学习解决矛盾，促进相互接纳。
支持幼儿学习解决矛盾，就是让幼儿在满足自身愿望的同时，学会尊重、接纳别人不同的想法，尽力让大家都能玩得开心。要做到这一点，首先是要支持幼儿找出问题。案例中，在玮玮说完事情原委后，教师问玮玮“你把你的想法告诉珈珈了吗”，又问珈珈“是这样吗”“那你为什么还要送”……通过引导幼儿相互表达，“问题”显现在了当事人面前，且得到了双方的认可。“我想和她们一起玩。”“不行，娃娃家今天在办生日聚会，客人太多了。”问题终于明白了。其次，要支持幼儿尝试自主选择。案例中教师问：“那你还想去玩吗”“你看看哪里还需要牛奶”，在支持珈珈并给予珈珈再作选择的机会的同时，也表达了对玮玮拒绝珈珈加入的理解和尊重。珈珈在转了一圈后提出想去“蛋糕店”试试，这是她运用已有经验作出的选择与判断。当她成功地获得了“蛋糕店”同伴的接纳时，就如这位教师分析的那样，她体验到了交往的乐趣，提升了交往的技能。因此，当她再次被拒绝时，她的表现是独自决定再去娃娃家试一试，而不是又一次伤心地来向教师求助。从教师支持下的选择，到敢于独立选择，这无疑是一大进步。当珈珈再次面对娃娃家的同伴时，她清楚地表达了自己的意愿，在对方提出要求后，她立即予以配合，双方都显示出了对同伴的尊重、理解和接纳。
3.支持幼儿的游戏，把握促进幼儿发展的良机。
首先要看懂游戏。即看懂游戏过程中曲折变化的细枝末节，看懂幼儿行为所反映出的幼儿的游戏兴趣及当下存在的问题：他想玩什么？是什么问题使他不能如愿？这是教师把握介入游戏时机的重要判断依据。从该案例中，我们读到这位教师清晰地描述了一系列游戏事件中幼儿的行为及情绪的变化。她不仅看到了整个过程，而且较准确地分析出这属于“玩伴间出现了纠纷但无法自行解决”的情况，把握住了介入的时机。这种介入就体现出了推动幼儿发展的作用。
其次要看懂幼儿。即以当下幼儿所表现出的能力、水平为依据，随机调整介入游戏的程度。该案例中，教师在观察到珈珈的样子“显得平静多了”时，只是泛泛地试着鼓励“那你还想去玩吗”，当看到她“一脸茫然，似乎不知道该怎么做”时，教师则继续鼓励：“你看看哪里还需要牛奶？”这里的“继续”就体现了介入程度的变化。这种变化是教师在调整幼儿再次选择的空间，使自己的支持越来越接近幼儿的实际需要，直到珈珈高高兴兴地玩起来。
我们看到，案例中的教师并没有进入游戏，也没有在游戏情节发展中发挥直接作用，而始终在游戏之外以第三者的身份鼓励幼儿参与游戏。这就是我们通常所理解的“间接指导”。她多次引导、支持幼儿表达自我意愿，找出问题，自主选择，自己解决矛盾，这也可以理解为教师游刃于不同游戏个体之间，尝试联系各种有关信息，促进游戏同伴间的相互了解和接纳。我们可以明显感受到幼儿在游戏过程中得到了发展，也就是因为教师的支持得当，“争吵”变得有意义了。
做有意义的人作文
以前关于雷锋的故事，我听了许多，但都是一段一段的。暑假前，爸爸给我买了一本《新雷锋故事》，并请这本书的作者签名，希望我能像雷锋一样成长为对社会有用的人。
雷锋，是一个人，一个平凡的人，做了许多事，许多不平凡的事，体现了他孜孜不倦、干一行爱一行的钻研精神，助人为乐、化解他人困难为自己快乐的奉献精神。
通过阅读，我感觉他是我们学习的榜样，我们要学习他的奉献，他的刻苦，他的善良，他的一切。
现实社会缺少的是活雷锋，缺少的是以为人民服务为核心内容的雷锋精神!如果这份精神人人都有的话“人间”和“天堂”将毫无差别。
在他的一生中，雷锋做了许多助人为乐的事，比如他踏着荆棘送大娘回家，帮孩子找妈妈，为有需要的人让座。虽然雷锋叔叔早已离我们而去，可他的精神永远留在我们心中，流传百世。
平时遇到挫折时，我们应该想起雷锋叔叔咬紧牙关，挺过去。不能沮丧。生活中，我们应该朴素、节约，把钱捐在有用的地方。业余时间，我们要力所能及帮助一些需要帮助的人。
让我学习雷锋叔叔的精神，为社会服务，为人民服务，做一个对社会有用的人。
做有意义的人作文
比如小兵张嘎，他小小年纪就懂得热爱国家热爱人民，勇敢地跟小日本鬼子斗智斗勇，依靠自己的能力和自信，粉碎了小鬼子一次又一次的诡计和阴谋，最终战胜了日本鬼子，那是多么的英雄啊，我由衷地向小嘎子叫好。还有像狼牙山五壮士，他们个个是顶天立地的英雄。他们为了让游击队转移到安全的地方，就主动地引开小鬼子，最后全部壮烈牺牲了，这是何等的气壮山河的气概啊!还有黄继光，他为了祖国的和平，竟然用自己年轻的身躯顶住敌人无情的枪口，最终为战争赢得了胜利。……这一幕幕动人又感人的事迹，无不深深打动着我。我从这些革命先烈事迹中，这些惊天地、泣鬼神的壮举中，慢慢地明白了新中国是多么的来之不易啊!也深深懂得了我们现在的幸福生活无不是他们用鲜血，用生命换取来的。我知道我现在还很小，理解力还很不够，有很多感人的故事没有读懂，很多宝贵的精神没有理解，有很多的疑问还没有真正明白，但我知道我应该像他们一样做一个对国家对人民有用的人，应该珍惜现在美好的生活，美好的时光。我也知道我应该好好学习，努力学习。虽然我不是男生，但我内心有一个声音对自己说：要像先辈一样做一个对国对民有用的人!所以，我更要向伟人周恩来学习，从小就懂得“为中华之崛起而读书”;向大文豪鲁迅学习，“我以我血荐轩辕”。他们把自己的一生都献给了可爱的祖国。他们都是好样的!
当然，我知道不能好高骛远，应该脚踏实地，一步一个脚印，从小事做起，从自己身边做起。比如做好身边每一件小事，热爱学校，关心集体，团结同学，上课认真听讲，按时完成作业等等。虽然我知道人生的路还很长很长，但我会好好珍惜现在美好的生活，用自己的实际行动报效祖国，报效人民。
先辈们的事迹虽然随着历史的硝烟早已消散，但他们的精神依然充盈，依然不断地鞭策着我做一个对国家对人民有用的人。
没有意思的一天作文没有意义的一天的
我要找找。
今天没有手机。
我有了保护身体的'自由。
今天吃饭。
终于可以好好吃完一顿饭了。
安心地、没有干扰和中断地吃。
这样才能肠胃正常工作。
才会健康。
今天，想睡觉就马上睡去。
终于可以睡个好觉了。
今天，要上厕所就专心上。
大便完就出来。
不会老蹲在里面了。
这样对身体有好处。
过去我总是被手机缠着，这些都是奢望。
回到家。
坐在沙发上，我很自由。
啥时候想动动就站起来。
不想动就坐着，随便。
以前，只要挨着沙发就很难起来。
我必然掏出手机。
是它把我按住。
坏了我的自由。
有机会就动动。
这对身体有好处。
我还有很多这样的活动可做。
离开手机，维护健康的自由来了。
心思不在手机里。
我在家里到处晃悠。
发现有不少的事可做。
茶几的腿挺脏。
有块污痕存在好久了。
早就想擦擦，现在去擦。
书桌上从来都乱糟糟的。
一直想整理。
现在终于有机会了。
隔壁的老人。
早就该去看看他。
今天可以去了。
如此等等。
这些事都有意义。
平时都想做。
但只要手机在手上。
我没空去做。
就这样，又一个自由回来了。
手机是生活的侵略者。
此刻我的愉快正在告诉我。
平时它是如何侵略。
在哪些方面毁我的。
我曾经失掉了什么。
今天刷牙。
我从未有过的仔细。
里里外外，时间用够。
不像过去半截子。
今天洗脸也挺细致。
平时马马虎虎。
脖子后面很少触及。
这回不是了。
今天做作业。
每个步骤比平时细心得多。
连最后的结尾都认真。
过去是虎头蛇尾。
那时候，不管做什么。
手机都可能在半途中响起。
诱惑和强迫我。
现在我自由了。
有意思与有意义作文
“有意思”与“有意义”，既不相似也不对立，倒像是夫妻之间的关系，说不清是亲情还是爱情，抑或兼而有之。
在我看来，追求“有意思”还是“有意义”，可以作为划分小孩子和大人的标准。
说旅游。少年偏爱苏州、深圳，那里有大型游乐园，惊奇，刺激；大人选择杭州、西安，那里有历史古迹、人文情怀。离开一个景点，少年带走的是那里的名小吃；而大人带走的，则是当地的纪念品。
说饮食。少年尽挑好吃的，无所谓样貌；大人只挑“能”吃的，不是有益于心肝脾胃肾的绝不进口，还要食香味俱佳。少年只需一道好菜便能吃上三碗米饭，大人一小碗饭得配上一桌子菜。
说拍照。少年无拘无束，即使在广袤的沙漠中也能照出仪态万千的影相；大人不行，没有青山绿水、映日荷花，不折一支冬梅作轻嗅状、不倚靠一尊大佛以青天为盖，是不照的。
——由此可见，少年行事单纯而冲动，全凭一时兴趣，只求“有意思”；大人饱经风霜，沉着而冷静，纵观世间百态，追求“有意义”。这两种不同的价值观铸就了两种不同的生活方式。其实两者之间并没有什么好坏之分，各自能在自己生活的坐标系中准确定位就行了。
可是初衷源自“有意思”，还是“有意义”，到了工作上却会导致不一样的结果。
再看那些整天喝茶聊天看报纸的人，多是为了混一口饭，或为了养家糊口。这些纯粹为了生活而工作的人，坚守着他们人生的“小意义”而不是出于对事业的无限兴趣，故而平庸一生。原谅我无法在此举出典型的名人为证，因为没有哪个名人是因为追求“意义”的失败而闻名的。
可见，凭着“有意思”而做事并不比追求“有意义”低下、幼稚，相反，却活得更为精彩，更有活力，也更易于取得成功。
如果叫我从“意思”与“意义”中二选一，我一时还真的给不出答案。对我而言，这就像一道“哥德巴赫猜想题”。等到哪一天，我的字典里“意思”与“意义”合二为一了，那我便有答案了。
有意思与有意义作文
5月23日，已入初夏的杭城凉意未尽，位于杭州闹市区内的灯芯巷社区综合活动室内，一大早便迎来一派热闹的景象。来自社会各界的百余人士济济一堂，共赴一场由著名书法家陈振濂发起的既有意思、更有意义的“民生书法”创作实践活动。
面积不大的社区活动室内翰墨飘香，桌上铺设的笔墨纸砚，墙上悬挂的由陈振濂创作的11幅书法作品，使小小的活动室充满了艺术的气息。细看陈振濂的这些书法作品，所有内容均征集自普通百姓，记述的也全都是平民百姓的普通生活，如城市送水工、农村赡养老人、父母之爱、家庭幸福、公交礼让行人、养家奉老与事业工作两难等等，站在社区活动室内，观赏这样的作品，倍感亲切，也倍觉贴切。
有意思的是，现场来了5位书法家，他们将共同用书法记录《转角遇到爱》、《楼道休息椅》、《鲍大妈聊天室》等5则来自灯芯巷社区百姓的平民故事。而这5位以实际行动响应陈振濂“民生书法”倡议的书家，既有吕国璋、洪厚甜这样的书坛名家，也有来自社区书画社的赵信毅等民间书法家。
站在一旁现场观摩书法家们的创作，可以真切地感受到他们那种被民生故事感染之后所激发出来的创作激情。已86岁高龄的吕国璋老当益壮，提笔创作的大字作品字字筋骨，虎虎生风，把一则小小的民生故事书写得豪情万丈；洪厚甜宁心静气伏案握笔，行云流水地娓娓写来，浓淡变幻的墨色、参差错落的笔画，写出了蕴含于平淡故事之中的律动；于中华、沈锡恩两位书家用秀丽端庄的行楷，潇洒自如地记述了平民生活的点滴温情，传达出了来自民间的善恶价值观；赵信毅老人的书法则在拙朴中蕴含了韧劲，由他书写的民生故事更是情真意切。
现场还来了不少社区群众和民生故事的提供者，也许是书法家们书写的都是发生在自己身边的故事之故，他们都看得特别细致、特别专注。因为这一次，他们不仅是在欣赏书法家创作作品，更是在阅读和感受书法家笔下那种感同身受的喜怒哀乐。所以，每当一位书法家完成作品，现场就爆发出一阵由衷的掌声。
更有意思的是，5位书法家的民生故事记述作品全部完成后，陈振濂又亲自上阵，以《民生书法——灯芯巷社区实践活动记》为题，将这次活动的全过程用书法的形式记录了下来。只见他脱去深色的西装，凝神屏息站到了桌前，伸手轻轻抚平桌上的宣纸，在边角压好镇纸，略一思考，便提笔蘸墨，用极其潇洒的腕势，在宣纸上轻盈地舞动起来：“壬辰小满夏二日。民生书法参与诸君相约共赴下城区天水街道灯芯巷社区。取民生故事五则……”
此情此景，让人不禁遥想1600多年前的东晋时代，王羲之与谢安、孙绰等人在山阴兰亭修禊之时，俯仰天地、感怀人生，现场记述《兰亭序集》，留下了这一千古不朽经典之作的场景。可以想见，像王羲之这般，从记述的内容到书法作品，均能现场创作完成者，没有过人的才情，没有深厚的文学修养和书法造诣，是断然不敢尝试的，古今中外概莫能外。而陈振濂能把这样的形式实践到“民生书法”的创作活动中来，这决非简单地模仿古人，而是艺术底气和关注民生的责任感使然，这不禁令人敬佩。
正因如此，这一场开展于杭州最基层的居民社区之中的书法创作实践活动，才显出了更加非同寻常的意义，它使高雅的书法艺术紧紧地扎根在了最普通的百姓生活之中。
有意思与有意义作文
“有意思”与“有意义”，虽然只有一个字不同，但含义却大不相同。“有意思”是指能给你带来身心愉悦的感觉，“有意义”则更多的是指你所做的事情的价值。而这不同之中，却也应该拥有某种特殊的关联。
其实，这也很难探讨出结果。像我认为上网玩电脑就是有意义的，应为它能舒缓疲劳放松身心呀，但母亲就认为这纯粹是玩物丧志。同时，对于她看着肥皂剧总是热泪盈眶的时候，我也无法理解，那些永远是车祸、失忆、绝症的狗血剧有什么好看的，母亲却振振有词：“这能让我感受到这爱的伟大。”由此看出，每个人认为自己有意思的事也许都是有意义的。
但从我个人角度出发，这其中是个心态问题。有意义并不代表说是一定要有多么重大的意义，像什么利国利民啊，能够彻底消灭皮鞋制的果冻啊，只要能对自己或周围，产生有益的作用，哪怕是一丁点儿，也是有意义的，就如上文提到的玩电脑能放松身心，有时还能锻炼大脑思维，这就是有意义的，当然前提是要把握好度。
同样的，有意义的事是否是有意思的呢？大部分学生可能认为读书学习是枯燥没意思的，但家长却认为这是有意义的事，所以出现了一个矛盾。其实不然，别人觉得有意义的，对你而言是没什么用的，只有当你自己觉得这件事是有意义的，你才能真正感受到它的有意思，才能真正沉浸于此，并且往往能达到事半功倍的效果。
总之，有意义与有意思，能否并存于同一件事，就在于你如何看待这件事，如何看待“有意思”与“有意义”。
有意思与有意义作文
那天，鲁迅和韩寒同时出现在我面前。我该选择有意义呢？还是选择有意思呢？ 市新华书店里真可谓浩如烟海，一望无际。各类图书摆满了所有书架。我徜徉其中，摸摸这本，看看那摞：青春、古典与漫画，落落、柳永与夏达。真不知该选哪本。
走到拐弯处，我停了下来，不禁一笑：营业员把鲁迅和韩寒的书放在了一起。估计他们都做过调查，知道喜欢韩寒的人大都也喜欢鲁迅。
来书店之前，妈妈强调，你只准买一本书。原因是我杂七杂八地买了好多书，没有一本是真正从头读到尾的。
我看好了两本书，一本是鲁迅的杂文集，一本是韩寒的《长安乱》。
我不禁陷入两难的境地。我该选择哪一本呢？一本是我早想买的书，一本是很有意思的小说。
“不如两本都买！可妈妈明确规定，回家要把买书的发票呈给他老人家过目。”我不由自主地“啧”了一声。
鲁迅的书还有很多，而韩寒的书已所剩无几了。“我要是再不买，就脱销了。同学们都看过了，我不看怎么和他们吹牛啊。”于是我决定买《长安乱》。
我毫不犹豫地拿起鲁迅的书，交钱！
有意思与有意义，我选择后者。
有意思与有意义作文
人生，水墨卷上淡淡化开的如绣篇章，终似竹叶萧萧不带走半点尘埃。
所以，这过程，于你，于我，才是最重要的。所以，更要用心去经历，去体验那些有意思与有意义的事。
“赌书消得泼茶香”，这是李清照与丈夫赵明诚的休闲之乐，互问对方文史典故，这是有意思的，也是他们生命中最美好的一段时光。
“梅妻鹤子”这是林和靖生活的全部，闲来侍弄梅花，喂养白鹤，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这样悠闲自在的生活，让他好似云游人间的大仙，如此的惬意，如此的有意义。
可反观现在，多少人在名利喧嚣中扭曲了灵魂，丧失了自我？他们所认为的“有意思”与“有意义”的事情实在是令人发指。
“凤姐”的雷人征婚启事，恶意标榜自己；“宝马女”马诺宁愿在宝马里哭泣，也不愿坐在自行车上微笑的雷语；“小月月”的矫揉造作的雷人行为……雷人的挑战道德底线的疯狂闹剧不断闪现着，他们不以为耻，反以为荣，他们认为这样的“挑战”是有意思的，只要能赚取大众的眼球，并从人们消费审丑中获得功利才是真正有意义的。
更可怕的是国人中的看客们，当别人放弃跳楼，重拾生存的信心时，他们竟咒骂着他人，竟嘟囔着，“真没意思！”他们的冷漠，麻木了他们本充满活力的心，竟使得他们产生了这一变态的“有意思的事”的认知。
所以，真正有意思而有意义的生活必定是建立在高尚的情趣与追求上的。然后，我们要做的便是遵从心灵的呼唤。
朱生豪，这个20世纪三四十年代的翻译家，以他毕生的精力去实现他翻译莎氏全集的追求。病逝前，他满怀痛苦的对周围人说，“早知一病不起，就是拼着命也要把它译完”。32岁，虽然他在生命的长度上不如他人，但其密度又有何人能及？他的一生正印证了塞内卡的那句话，“人生如同寓言，其价值不在长短而在内容”。他以生命点燃激情，点亮民族文化前进的道路。万载其后，君魂永在。他的人生是真正有意思并有意义的。
在这不长的人生里，做一名“麦田的守望者”吧！守住你的高尚，去做那真正有意思并有意义的事，这才能拓宽我们人生的宽度。如此在你老去时才能唱那句苏剧：“一醉经年，我惊艳了时光，温柔了岁月……”
一件有意义有意思的事作文
要说有意思的事，那可是太多了!其中，最令我难忘的是去中心广场喂鸽子了。
那一天，我学完英语后就和爸爸去中心广场喂鸽子。爸爸买了两包鸽子食，我们每人一包。一开始我很害怕，觉得鸽子会咬我的手，所以我就将鸽子食撒到了地上，鸽子看见了就匆匆忙忙飞过来抢食物。我发现爸爸没有将食物撒在地上，而是放在手心里，鸽子落在爸爸手上吃食物。
我吃惊地问爸爸：“你不怕鸽子咬你的手吗？”“不怕，就是鸽子落到我头上也不怕，因为鸽子是人类的好朋友。”爸爸自豪地说。
我听了爸爸的一番话，也想把食物放到手心里，可是由于胆小，还是不敢。我想了想，就把手套戴上了，把食物放在手套上，马上就有几只鸽子飞到了我手上、胳膊上，一个劲地争食物。我鼓起勇气把手套摘掉了，把食物直接放到了手上，又有一大群鸽子飞到我手上、肩膀上抢食物吃。
我灵机一动，自言自语地说：“刚才爸爸不是说就算是鸽子飞到他头上他也不怕吗？我就试一试吧。”我趁爸爸不注意的时候，把几粒食物撒到了爸爸头上。
几只鸽子发现后，立即飞了过去。我对着爸爸说：“好戏就要上演了!”鸽子站在爸爸头上叼食物，爸爸下了一跳，赶忙弯腰躲避。
我在旁边哈哈大笑。爸爸问：“嘉嘉，你笑什么呢？”
我说：“笑你呢，看你那发型。”爸爸假装生气地说：“谁弄得？”“还有谁，鸽子呗。”
说完，我和爸爸都哈哈大笑。
小朋友们，你们觉得有趣吗？那就一起去中心广场喂鸽子吧!