读后感是读者读完一本书后，根据对书中内容的理解和感受，对思想、情感和体会进行整理和表达的一种文学篇章。随着时光流逝，每本书都会烙印在我们的生命中，下面是几篇读后感，希望能够唤起你的记忆。
《论语心得》读后感
感觉曾经遥远而枯燥的《论语》仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。多独到见解，豁然于眼前。于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道于丹对《论语》政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。
人们从于丹的讲解中，是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的现代中国人的实际需要去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教人处事育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某论语》种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。
于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是"修身、齐家、治国、平天下"做一切事情的根基，中国传统的道德理想是"修身、齐家、治国、平天下"做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自得变通内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是》，能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，平淡淡才是真的细腻意境。平淡淡才是真的细腻意境。
经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的'心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。只有站在个人心理们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，人生的理想是心中精神寄托的符合，的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；理理想与现实的关系。
就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工学校目标的适切制订的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得，前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得，受欢迎的程度远远超过她的想像。受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化，靠对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化，的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留。国家拥有现代政体，的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留。国家拥有现代政体，同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及一些处事之道。于丹论语心得的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统内心平安以及一些处事之道。
并用轻松自然的口吻娓娓道来。于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！给人的美丽。
《论语心得》读后感
真如“百家讲坛，坛坛都是好酒”，随着时间的推移，《于丹〈论语〉》淡淡的清香更加令人心神向往。于丹老师把《论语》以心得的方式让我们如沐浴清风细雨般感受、感知、感动。
于丹老师用简单朴素的语言，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面来解读《论语》。让我们这些普通人接近它并喜欢它，孔子和《论语》都不再那么深奥高远，反而像一位熟悉的长辈唠家常一样，句句渗透着生活智慧，给人以启示。
感悟最深的是在第六章《理想之道》中于丹老师对理想的解读。纷杂的社会背景下，收入多少、职位高低、房子大小、车子档次等等似乎和成功划上等号，真正的“理想”却变成一个遥远的名词。于丹《论语》告诉我们，理想无论大小高低，最重要的是自己内心的感悟，不要把自己仅仅变成一个社会角色，而是要听听心灵的声音，让理想变的有根。
“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长”，于丹《论语》让我学着用圣人的智慧去指导自己的工作、学习和生活，用圣人内心的温暖照亮整个人生!
论语读书随笔。
论语诵读串词。
《药》读后感心得
《药》是一个比喻。救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。
《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。
作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。
鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。
要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。
《药》。
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干法读后感心得
感谢公司和领导的推荐，让我有机会读到《干法》这本书，虽然还未读完，但感受良多，先浅谈以下几点感受：
在每天日复一日的埋头工作中，慢慢觉得工作就是重复，不断在反省自己对工作缺少了思考，说自己只知道埋头苦干，没有抬头看路，但确不知道自己抬头要看些什么，每日工作的目标是什么，只知道要尽自己的努力做好份内工作就可以了。
在读了稻盛和夫的《干法》后，好像找到了自己工作的目标和意义：工作的目的是为了提升自己的心志，提高自己的见识，提升自己的素质。坚持不懈地工作既可以锻炼心志、又可以提升素质，要成长就必须不断的在工作中磨砺。
一、在逆境中成长的道理。《干法》告诉我们”不管是顺境也好、逆境也罢。不管自己身处何种境遇，都要抱着积极的心态朝前看，任何时候都要拼命工作，持续努力，这才是最重要的“。仔细想想人在世间，无论是动物还是植物都在拼命地求生存，春天到了随处可见墙角、地缝、石缝中的嫩草，在逆境中不吭不卑，顽强努力突破困境。就像小菜园中冬天播种的青菜，在寒冬中发芽，在朔风中成长，渡过了春节假期的蒙蒙细雨，回来才发现都已长大开花。
二、不骄不躁、专心致志。专心致志于一行一业，不烦躁、不焦躁，埋头苦干，不屈服于任何困难，坚持不懈。只要坚持这样做，就能造就优秀的品格，只要付出”不亚于任何人的努力",就能带给自己人生和事业最强的动力！并且会带你走向人生更高的阶梯。
成功不是偶然的，每一个成功的`人都有不平凡的经历，都有非凡的努力。唯有在工作的道路中，善于去发现，去思考，去积极面对，敢于坚持，享受嘲笑，努力攀登，只有这样梦想才会照进现实。愿每个热爱生活，努力工作的人都能成功，在人生的每个路口都有正确的价值观和人生观来指引。今后的工作要向书记曾分享的稻盛和夫的几句话一样：
一、不断制定高目标；
二、以高目标为动力，持续付出不亚于任何人的努力；
三、学会创造性的工作；
四、动机至善，私心了无。去努力工作，去热爱生活。
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《论语心得》读后感
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
在书中看到这样一个苏轼与佛印交往的故事：苏轼是一个大才子，而佛印是一高僧，俩人经常在一起参襌，打坐。有一天俩人又在一起打坐。苏轼问：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，说："我看你像摊牛粪。"表面上，似乎佛印又吃了亏。回到家，苏小妹对苏轼说："参襌的人最讲究是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说你像尊佛，说明他心中有尊佛，而你说佛印像牛粪，想想你心中有什么吧！"。
其实，我们想想，为什么生活在同一个世界上，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨呢我想最大的区别就在于两人的心态不同。平时在教学过程中，我往往会因为有成绩差的学生而抱怨：为什么我这么倒霉，遇上这么一个学生，班级因为有了她平均分低了好多……如果换一种心态，正是因为她学习有困难，所以才更需要我去帮助她，如果每个人都很聪明，还用得上我吗她的进步更能体现我的价值。
生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，，但我们却可以改变自己的心情和态度。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。希望大家都能在有限的生命里快乐地生活！
最近读了《于丹论语心得》，于丹的讲评着实让我佩服，但最让我记忆犹新的还是大家孔老夫子的这一句话，它让我想了很多。
孔子很看重一个人成长过程中朋友的作用，他主张我们交正直、诚实、知识面广的朋友，而不赞同我们跟那些性情暴躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的时候给你勇气，在你犹豫不前的时候给你果决，在自己疑惑时帮助自己做出选择。
其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种明辨的能力，是宽容的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的目标才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明镜，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。当自己因为方向而迷茫时，又可以及时为你指明方向。
《飘》读后感心得
《飘》是美国作家米切尔写的一本经典小说。整部小说以女主人公郝思嘉为线索，以美国南北战争为背景，以郝思嘉的三次婚姻为主线，描写郝思嘉和白瑞德那段壮美动人、几度悲欢离合的爱情。
其实《飘》我早在小学读过，但当时读了点便读不下去了。最近重新翻开这本名著，一口气就读完了。合上书，思维还沉浸在故事情节里，不能自拔。然而我感触最深的，是小说中每个人物鲜明的性格。
先说郝思嘉，有人说她是个好人，也有人说她是个坏人。但我认为，郝思嘉不能用单纯的好坏来评价，她不是单纯的好人，也不是绝对的坏蛋，在她身上，善恶是那样的模糊而混沌，又是那样的对立而统一，然而却是那样的真实!她坚强不屈，从亚特兰大逃回塔拉，面对荒芜的庄园，精神失常的父亲，生病的妹妹和已故的母亲，她是那么悲痛无助，但她并没有像父亲一样一蹶不起，而是理智地、有组织地安排黑奴工作，甚至亲自下田摘棉花，一双纤纤玉手因劳作而变得粗糙不堪，从娇小姐成长锤炼成为一个坚强到几乎残忍的女人，她经历了多少苦难啊!她有个性，敢作敢当，适应能力强，有人说“她的成功是建立在别人的痛苦之上”，可是在那个战争刚结束的混乱年代，弱肉强食，适者生存。如果不学会残忍，就别想在那个残忍的年代生活下来。她是一个一旦决定了要做的事就义无返顾的女人，她不关心别人的想法，活的就是她自己!而且她是那样热切的爱着故乡的那片红土!她是有缺点，比如爱慕虚荣、争强好胜，但这使她更真实。她是如此漂亮又个性鲜明，如男人般聪明，思路清晰，完全知道自己该做什么。坚强和果断得几乎不像个女人。正是她这种性格深深地震撼了我。
接着是媚兰，正如白瑞德的评价：“她是我所认识的唯一完美的好人，一个非常伟大的女性!”她与郝思嘉的母亲是如此相似，一样善良、温柔似水，仿佛是一个天使。刚开始我以为她是那种胆小、随叫随从、唯唯诺诺的小女人。但是我错了，她也是一个勇敢正直的人，但与郝思嘉张扬的个性相比，她相对含蓄许多，郝思嘉是真实得虚幻，而她是虚幻得真实。
再说白瑞德，如同他本人所说，他和郝思嘉是同一类人。他们的性格都是如此顽强，如同风中的小草，有一种韧性，百折不挠。他是一个时髦又非常真实、真性情的人，敢作敢为从不后悔，痛恨别人对他说谎话，对别人的不屑从不寄放于心，还有对爱的那份执着，一旦认定了就毫无顾忌。他最后的结局是我不愿看到的，但对他也许是一种很好的解脱吧!
最后是阿希礼，阿希礼是一个只生活在过去、活在十二橡树旧的美好生活里的人，十二橡树的消失，使他不敢面对现实的残酷，没有追求新生活的勇气，甘心去被生活所淘汰，去找阴影和梦境，十足的一个懦夫!有人同情他，但我认为他不值得让人同情他，一个自愿躲在过去、不敢也不想面对现实的人，不值得让人同情。
还有许多人物：嬷嬷、卡琳、查理……他们的形象、性格，如天上的星星，永远被铭记在每个读者的心中。
《看见》读后感心得
我喜欢完美的东西，我内心一向抗拒接触那些黑暗且残酷的现实。所以当同学早先给我推荐这本书时，我坚决地摇了摇头。翻开《看见》，是我从未想过的，读过《看见》，我发现它带给我不仅仅只是书中的采访与报道，而是一次宝贵的认知。
《看见》记录了中国十年的变迁。它就像一个时光机，带你回到过去，即使你从未经历那样的事。就好像在看到《那个温热的跳动就是活着》这章中对非典时期的灾情采访时，我看到了在灾情面前人的脆弱和顽强，“要是好了真想能放一次风筝......”这是一个简单的愿望，在当时却称得上奢求，因为有太多的无能为力。读了《看见》，我才明白戒毒所会强迫前去戒毒的女性去卖淫，官员会因为不想多管闲事超期羁押一位老人二十八年……真实的世界原先真的没有想象中那么完美那么干净，人们会贪婪会嫉妒，会为到达目的不择手段。
现实也不总是黑暗的。我还看到了在非典时期那些不顾生死的医生、护士，“窗前的花儿开了，我会好起来的”是护士王晶生命垂危时对丈夫的安慰，也是对自我鼓励。有一个律师帮农民反映征地，过程中因用词不当被判罪，村子里的老汉去监狱看他时说：“把他换出来，把我关进去吧，我老了”。卢安克为了支持中国人民的教育事业，没有受任何组织的派遣，不远万里，就一个人跑到中国来了……感激柴静保留着这些温暖的细节与故事，让我相信世界依然存在着完美。
柴静的视角是异常的，她在锋芒毕现的年纪将话筒交给另一种感情——同性恋;在谩骂踩猫者的言论遍布网络时，逆流而上揭露真相背后的人文关怀。当很多人的焦点还聚在药家鑫的罪责之上，她却将镜头转向他的那双手，那双握刀的手也是一双弹钢琴的手。很多人质问柴静，你怎样能够播放一个杀人魔弹钢琴的场景?你怎样能够为他们的父母说话?药家鑫公开采访的那句再次点然众怒的话“农村人难缠”，早已被事件点然怒火的观众却不明白，后面还有一句“我怕她没完没了地缠着我的父母”被剪掉了。柴静也只是想公正呈现药家鑫当时作出捅刀行为的想法。
“你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没有办法真实的认识事物了。”这是陈虻对柴静说的，而这也是我期望对自我说的。生活中，我们更不能任由浮华的表面刺眼，而促使感性超过理性。我们总是给人物画上标签，就正如孩提时代，陪爷爷看抗日剧时见到电视上的主人公登场，便迫不及待地问：“爷爷，他是好人还是坏人?”年龄改变，儿时的认知早已根深蒂固，没有想过世人从没有好坏之分，如同柴静所说“仅有做了好事的人，和做了坏事的人。”
从前的我，相信幸福美满的童话，认为做了坏事必须就是坏人。《看见》让我更加了解我所生活的世界，要永远对生活抱有期望，也要学会理解现实的不完美，我不得不走出童话看见那些蒙灰的灵魂，看见袒露在阳光之下结痂的伤口，看见社会光彩灯光下人性的背后。
《狼道》读后感心得
拿破仑说：“弱者等待机会，强者创造机会。”正如《狼道》一书所说，一般的动物猎物都在固定的活动范围，而狼在食物紧缺的时候，往往会四处出击，寻找猎物。因此，狼的生存能力就很强，是动物界的强者。
面对问题，能否解决问题，要看人们是以何种心态看待问题。如果是积极的态度，则会主动想办法解决问题，在思考与实践过程中，就会有解决问题的机会；如果是消极的态度，则会给自己寻找各种理由，摆出各种困难，证明问题解决不了。两种态度会有不同的结果。这两种人，也会各自形成各自的习惯性思维，习惯性行为，也会有必然性的结果。
在这里我讲个故事：
美国一家皮鞋公司为了拓展业务，派出两个推销员到了非洲的一个土著国家。经过两个月的考察，两个人都回到总部汇报情况。第一个人沮丧地说：“算了，我看我们还是别想在那里开展业务了，那里的人都不穿鞋子，他们根本就没有穿鞋子的习惯。”
而另一个人则满脸笑容：“太棒了，那里肯定是一个潜在的大市场。那里的人现在都不穿鞋子，一旦让他们改变了习惯，我们就发大财了。”
公司采用了第二个人的看法，在那里开设了一家分厂，果然，没几年就取得了巨大的成功。
这两名推销员有着明显区别：第一个为了不作为找理由，第二个为了主动作为找办法，一个是消极的，一个积极的，最终也必然会有不同的结果。消极的`人带给大家的永远都是负能量，而积极的人带给大家的永远都是正能量。
在我们教育中，有些人遇到问题总会找不干的理由，当然也有人面对问题积极地想办法。哪种人更容易获得成功，这个已经不言而喻了。领导喜欢哪些人呢？我想，这个问题也很简单。至于我们应该以怎样的态度看待问题，应该付出哪种行动，这是值得我们思考的一个问题。但我还觉得，前提条件是我们想怎么样，能不能主动作为，这是一个决定我们态度的问题。
在我们的实践中，或许大家都有这样的体验：有很多事情在做之前觉得很难，但在具体的实施过程中，其实并没有开始想象的那么难，甚至有很多解决问题的办法都是在实施的过程中想出来的。不是有那么一首歌嘛——《干就完了》，只要肯付出，只要敢做，遇到的问题总会想到办法。
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论语心得读后感
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下，论语心得读后感。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界！
我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好。品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟—子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活？我理解为：平和。
茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的`眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”不谋而合了。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
读后感小组心得
运用小组合作之后，我发现上课不再那么累了。比如数学的试卷讲评课。原来自己一个人讲，从第一题到最后一题，题题不落，就怕学生有不会的。有些优秀学生就会很不耐烦，无法满足所有学生的需要。如果只讲难题又怕待优生懒惰不问。可是小组合作讲解试卷就解决了这个难题。小组里先讲优秀学生简单的题会讲解的很详细，小组里都不会了，还可以组间讲解。这样不会的题一定是全班同学的疑点或难点，教师再讲，事半功倍。小组合作还锻炼了优秀学生的能力。到黑板讲解问题的能力，组织管理小组成员的能力。小组间的竞争，小组内的互帮互助，团队意识，集体荣誉感都得到了很大的提高。小组捆绑评价制更是使每个组员都不敢懈怠。班级中极少有破罐子破摔的学生，因为每个小组都在努力，每个小组都不放弃，谁会轻言放弃啊?班上有个男生，基础很差，成绩也不好。但是他最大的优点就是集体荣誉感特别强，小组合作的春风对他而言真是成长的转折点。刚进班时数学成绩不及格，在小组长和其他组员的鼓励和带动下，只要有发言的机会，他就会高高的举起手。老师和同学们都为他高兴为他鼓掌，渐渐的他的信心建立起来，期末考试成绩居然达到优秀线。同学们都以他为榜样，特别是后进生找到了前进的动力。合作的魅力真的是无穷的。
我认为合作不仅是学习方式，更是教学要达到的一个重要目标。学生在讨论时应该相互尊重，学会倾听，这也是人际交往必备的素质。只顾表达自己的意见，不会倾听他人的评价，唯我独尊，是现在孩子的通病。没有良好的倾听习惯，不仅影响讨论效果，还无法使讨论深入。因此，要通过教师的引导让孩子在互相尊重中把合作搞得更加融洽，让学生在合作中学会合作。再次，要运用教育评价鼓励合作。讨论结束时，不仅注重学习结果的汇报，更要注意对合作过程的评价。比如，师生可共同评出“最佳沟通奖”“配合默契奖”“共同进步奖”等。这样，使小组合作学习更积极向上，使学生更乐于参小组合作之我的困惑和疑问培养优秀学生到黑板上演示来代替教师讲，给人耳目一新的感觉。教师只在关键时机点拨引导。可是我培养的优秀学生似乎总是不尽人意，不是声音太小就是面向黑板不好意思转过头，要么就是思路不清晰，到黑板上就紧张。似乎培养一个小老师真的很困难。
总之，小组合作学习是一种行之有效的学习方式，是培养学生良好品质的学习方式，我们要通过不断的指导，长期的熏陶，积极引导学生吸收、内化。我们教师也应该不断反思改进，使自己的课堂适应小组合作学。
子夜读后感心得
茅盾先生的《子夜》写出了30年代初期中华民族工业资本家生存的困境。外侑连连的战事，内侑帝国主义所豢养的买办金融资本家的打压。在@样一时代背景下，像吴荪甫一类想以工业振兴中华的宏伟梦想只得是幻像，像肥皂泡泡一样，飞得再高，也终究逃不过破碎的命运。
吴荪甫是民族工业资本家，也是《子夜》的主人公。k机智果断，抱负远大，在海那灯红酒绿拜金的大城市中占侑一席之地。k精明强干，为自己的梦想雄心勃勃地拼搏。k一口气吞并了八小厂，想成为工溢领袖；k与大兴煤矿公司总经理王和甫等人创建了益中信托公司；也曾在公债市场狠赚一笔。但k生不逢时，正处于半殖民地半封建社会的中国不能让k施展自己的才略。双桥镇的农民暴动摧毁了k在家乡经营的产业；k苦心经营的丝厂工潮迭起；处心积虑组建起淼囊嬷泄司又因为产品滞销而成为箍在身的“湿布衫”；在公债市场又饱受买办金融资本家赵伯韬的打压。但当k想放弃时，k仍对自己说：“不！我还是要？去的！中华民族工业就只剩下屈指可数的几项了！丝业关系中华民族的前提犹大！――只要国家像国家，政府像政府，中国工业一定侑希望的！”@是《子夜》给我印象最深的一句话，尽管吴荪甫最后终因为在公债市场与赵伯韬的角逐失败而破产，k的@一句话，还是给我留下了无数的感动与钦佩。
但在欣赏吴荪甫的同时也得承认k的短处。
k企图从工人身挽回因外货倾销和军阀混战所造成的企业不振，想吸尽工人的血汗弥补k在投机市场所受的损失。@些都是k对工人的剥削和压榨。k自尊心太强，太死要面子，k无法抗拒历史的必然法则为k安排下的失败命运。k只能用伪装的镇静硌谑文谛牡幕叹搴筒话玻从聿蝗萌思铱醇k也侑苦闷沮丧的时候，即使是k的妻子林佩瑶。k心中承载了太多，以至于当k破产时，k想了自杀。直至小酸尾，k身边所剩之人已寥寥无几了。k的自私，贪念，利欲使k“身边的人”渐渐离开了k。k的悲剧结局也许是从开始就已注定，也许吴老太爷的死就是k命运的伏笔。
此外，《子夜》给我印象最深的，还侑环境的描写。例如它用“天空张着一望无际的灰色的幕，只侑西边的天空像是破了一洞，露出小小的一块紫云。太阳仓皇的面孔在@紫云后面向下没落。”@种平淡的环境描写，以及其k一些恶劣的环境描写暗示人物的命运或喜或悲。茅盾先生还在很多地方通过自然景物的描写礓秩酒氛，衬托人物情绪的变化，硐拭飨允救宋镄愿瘛！暗k绝不为写景而写景，写景即为写人。侑时是因情取景，侑时是借景写情，情景交融，文无虚笔。”
读完全书，不仅感慨与矛盾先生深厚的文学底蕴，也了解了主人公在当时社会背景下的身不由己。人欲望，梦想都得顺应社会的潮流，逆水行舟，是不可能成功的！
雪国读后感心得
初见川端康成的《雪国》，不禁为这个充满梦幻气息的名字所动，过往曾耳闻的童话不由浮上心头。“在雪花飘落最纷密的地方，会有一个仅有有心人才能见到的国度。对这雪虔诚地许愿，当雪止之时，愿望便会实现。”借此，我不由自主地揣度，这大概是一部与爱相关的作品吧。最真切的心愿总与爱相连，不是么?但当我读至最终时，却分明感觉一头雾水。
直至第二遍读毕，我认为这是一部与爱无关的作品，它的其中仅有清冷的交流与疏离的淡漠。读罢三遍，我又忽觉其中字字句句，皆满怀爱意。那是种独树一帜的爱，是建立在皑皑雪原之上，冰冷苍茫，但又如鲜活跳跃的心脏一般，艳丽、炽热、充满力量的爱。而作品又有一种与《伊豆的舞女》中相似的物哀之情深深流露。雪，易化易逝，《雪国》便也造就了顷刻便消的美感。物哀之情，字题而生，凄怆动人。
来自东京的青年岛村在前往“雪国”的列车上邂逅女子叶子。他用结霜的玻璃擦净借反光观察叶子的片段，在我看来是全书最为精彩的部分。岛村欣赏一瞬而逝的光照在叶子脸上的时候，在感叹同时，又有一种哀伤的情质，刻画细腻动人。
全文的主线牵引却是始终围绕岛村与艺伎驹子。两人情感不类男女之爱，但又高于朋友之间。其间在过程中，表现出生动的矛盾，仿佛两人都是在犹豫着试探。驹子无疑有颗善良之心，为了前未婚夫的病成为艺伎。，艺伎、舞女，日文写做“踊子”，由名便可见。出卖舞姿的人，无疑地位低下。而驹子却有自我的矜持与原则，外表柔弱，内心坚强。
作者在本书中，着很多笔墨粉饰物哀之感。物哀，既“物”，且“哀”“mono-aware”但其旨并不仅仅限于“哀”，而是以“哀”为本，衍生至多样的情感。性质与“睹物思情”“触景生情”相类。物哀一词广泛用于日本文学概述，体现出一种对易逝美景的异常喜爱。如日本人爱樱花，不仅仅是因为樱花开时美丽绚烂，也因为其花期短暂，顷刻间便凋谢，带着壮丽、决绝的美感。在日本还有种说法，叫做“一期一会”，指的便是“一生仅有一次的缘分”这种带有少许疯狂意味的观点，生动表现出了日本人对于完美事物的态度。日本地理景致优美，雪原、海滩、林海、火山、温泉，迥异的好风光致密集中在一片狭窄国土上。
可日本又偏偏处于版块交界处，自然灾害的频发，在自豪于美景的日本人心中根植下“完美的事物都是易逝的”的概念。又有“盛极必衰”，太宰治，三岛由纪夫，芥川龙之介，《人间失格》《金阁寺》《罗生门》等均为少有之佳作，而三人却都在顶峰阶段走上自决的道路。川端康成本人也在获诺奖两年后自杀。里面主客观缘由均有，但也算作物哀精神根深蒂固的印证罢。
在“雪国”中，带有此类语句：“……并且人物是一种透明的幻象，景物则是在夜霭中的朦胧暗流，两者消融在一齐，描绘出一个超脱人世的象征世界……她的与灯光重叠的一瞬间，就像在夕阳中飞舞的夜光虫，妖艳而美丽。”而在全文最终，村子发生火灾，使一切事物都化为乌有，包括叶子的生命。岛村却并未过多涉于悲痛，而是被头顶的银河所深深打动，摄住神魄。
整部作品语言优美，在清寒的雪的国度，仿若仅有白黑灰，褐色青色的世界中，发生一幕幕平淡无奇的人生短剧，无声无息，虚空飘浮，最终，全部被通红的火舌所吞噬，消失得干干净净。泯灭一切的火焰仿佛是全文中唯一的亮色，可它的妖异又是为了抹杀而存在的。全文读毕，心中情绪复杂，悲而不伤。毫不激烈澎湃，深层的脉动却犹清晰可辨，更富于张力与冲击力。极盛生命的燃烧，便只能用忧伤的美丽来形容。
艺伎驹子的前路必然坎坷漫漫。岛村的未来也被扎上细微的芒刺在心尖。叶子的将来早已不复存在。三个人的命运偏轨，走向未知的方向。作者将三个人的毁灭盛盘置于我们面前，清醒之时也已无从尚飨。三个小人物，一出默剧，演毕各奔东西，湮于人世洪流。芸芸众生，苍苍白骨，觅不见影踪，庸庸碌碌。如开头，实现愿望的雪国，终归恍生一梦。物哀精魂渗透了一代人的雪之国度，在一个幻灭通往下一个幻灭的迷途中升华为所谓永恒。我不得不称之为是伟大的爱。
子夜读后感心得
当我读完文学巨匠茅盾的《子夜》一书时，不禁陷入了沉思，且深深感受到英雄有用武之地是要有良好的社会大环境的。
应该说小说中的主人公吴荪甫是一个“英雄式”的人物，只不过他是一个失败了的英雄。他出身世家，实力雄厚，游历过欧美，学会了一套资本主义的管理方法，有着十八世纪法国资产阶级的性格和气魄。他的理想是发展民族工业，摆脱帝国主义及买办阶级的束缚，最终在中国实现资本主义，走向富国强国之路。因此在与帝国主义经济侵略的斗争中，他表现出果敢冒险刚强自信的性格。他沉着干练、刚愎自用，似乎为民族资产阶级的振兴带来了希望。但是在强大的帝国主义面前，他连连失败，节节溃退，乃至于遭灭顶之灾，使梦想破灭。吴荪甫这样在当时出类拔萃的企业家尚且如此，更何况是等闲之辈。这是一个时代的悲剧，这是一个民族工业生不逢时注定要失败的时代。
俗话说，时势造英雄。我不禁傻想，假若吴荪甫生活在今天，那他就大有用武之地啦。没有战争的硝烟，也没有专制的桎梏；没有罢工的阴影，更没有外来的侵略。“吴荪甫”这个一心想发展民族工业的时代骄子，怀着他的远大理想，开始施展他的雄才大略：置实业、办工厂、设公司、开银行……与兄弟企业友善竞争，与外资企业强强对话，他的事业红红火火，如日中天；他的理想正在变为现实。他又恢复了他“三先生”的自信、胆略、智谋与手腕，他把自己的丝布、火柴、胶鞋等产品打造成响当当的世界名牌，他带动国家的民族工业兴旺发达，他让东洋人、西洋人自愧不如……时势造就了“吴荪甫”这个民族工业的大英雄。
然而，这终究不是真的，吴荪甫毕竟是《子夜》中的文学形象。但是，生不逢时的吴荪甫所追求的理想正由生逢盛世的千万个“吴荪甫”的后来者变为现实。
这一点，我们是坚信不疑的。
《子夜》读后感子夜读后感3000字子夜读后感字子夜读后感1000字子夜读后感800字子夜读后感600字
子夜读后感心得
早上，仰望窗外，天气格外晴朗，我坐在床头，注意到床头书架上摆满的书籍，便挑选了一本名曰《子夜》的古版书看起来。
仔细阅读，发现矛盾的这部小说描写的`是1930年国民的政府统治时期的事，我便兴趣十足地阅读起来，这本书主要讲了吴家大少爷吴荪甫在大都市建造了一座从外国引进的机器制造厂的过程。但当工厂开工时，却遭到封建势力官员的不满和反对，于是，他们联合起来，企图来策划一场险恶的阴谋，使吴荪甫的工厂付诸东流。果然，他们的计划成功了，逐渐使吴荪甫付不起员工的工资而跨台，输得一败涂地。
我迷上了这部小说，被它的文学魅力所折服，同时也知道了它产生的历史背景。最让我深思的一点，就是封建主义注定灭亡。小说中的主人公引进了外国的机器，本来是想报效祖，使祖国的工业更加先进，可那些封建主义严重的官员却极力反对和阻止，导致了吴荪甫的悲惨下场，这充分地体现了当时的中国还是一个半殖民半封建的国家，也体现了当时官僚主义权力的强大，误国误民，也让我们痛惜国民的政府统治的失败！
写道这里，我想起了清朝时期的一个事件，由于清朝政府的封建和固步自封，不会利用发明出的火药，只会把国库的银子用在建造皇家园林和楼台殿阁上，正是可悲！以致于后来，导致了甲午战争、割地求荣的行为，这也说明了封建主义注定是要灭亡的。
如今的新中国，是人民当家作主的社会主义国家，实行改革开放，使我们的国家不断繁荣昌盛！
营销心得读后感
尊敬的各位领导、各位同事：
大家下午好！我是来自**旅游营销中心综合办公室的**。
12月上旬和中旬，为进一步规范办公室的各项工作，强化办公管理、协调职能，提高办公室职工队伍的业务水平和整体素质，**市园林管理局举办了20xx年办公室人员的集中培训，培训内容涵盖了通讯报道、文秘工作、公文写作等等，我有幸参加了这次培训，获益颇丰。一直以为办公室工作非常简单，只要接接电话、写写材料、收发文件、搞好接待服务、做好后勤采购、协调沟通联系等等，所以我想，只要我有高昂的工作热情、勤勤恳恳的工作态度，就一定能把办公室的工作做好，然而近一年的工作中收获更多的反而是反思和感悟，下面从三个方面来谈一下我对办公室工作的认知。
一、办公室工作的重要性。办公室是一个单位的对外窗口和形象代表，办公室工作无小事，日常的事做好了是小事，做得不好小事也会成大事。因此，要树立“办公室无小事”的思想。办公室肩负着上传下达，下情上报，沟通左右的“枢纽”和“窗口”作用，其一言一行直接影响和集中体现了一个单位管理水平的高低，身为办公室的成员我们必须要重视办公室工作，充分利用这次宝贵的培训机会，集中精力，认真学习，通过培训使工作思路更清晰，业务基础更扎实，工作效率日益提升。我们要积极领会并贯彻每位主讲老师的培训课程内容，更好的应用到日常工作中，使办公室各项工作再上一个新台阶。
二、办公室工作的性质。办公室工作很辛苦，正如第一堂课市委办公室副主任张新纲老师所讲，办公室的工作特点是杂、烦、难，千头万绪，很多难处理的事情都集中到办公室，从公文接收的归档到日常事务的办理，从材料稿件的草拟到会议会务的操办，从提供后勤服务到接待来访客人等等，无不需要办公室人员不厌其烦地认真面对。关于办公室工作如何做，通过之前的培训学习，我认为要先认清办公室的服务对象，办公室是为主要领导服务的，是为各部门提供基础保障工作的。营销中心综合办和其他单位的办公室还有区别，一共就2名人员，除了办公室的基础工作，还同时兼有党建、人事、劳资、数据统计、市场调研、财务等各环节的工作，在这个办公室常常有这样一种感受：平时办公室工作很忙，但到了开会的时候，其他每个业务部门都有工作要点可谈，办公室就说不出重要的、连续的工作内容，都是琐碎的事情，要总结的时候也是常规的工作，不像其他业务部门有显著的业绩，好像办公室显得也不是那么重要。可是这不可磨灭办公室工作的成绩，细节决定成败，做办公室工作更要求我们要有对事物的敏锐观察力和分析能力，善于从小处挖掘，从细节着眼，做好工作，为各部门工作的有序开展提供有力保障。
三、办公室工作如何做。首先，公务处理是办公室人员应具备的基本职业技能，公文处理的好坏直接反应出一个办公室的综合业务水平乃至一个单位的工作作风。所以园林局组织的三堂办公室人员的培训是非常有必要的，它让我们系统地了解了公文的处理程序、公文的写作规范。其次，正如第一堂课中张新纲主任谈到的，对于办公室人员来说，领导交代的一项工作完成了和做好了是有很大区别的，完成表示任务结束了，没有对工作质量进行评价，而做好了，表示完成得有质量。对于常规可控的办公室工作要力求完美的去完成，非常规不可控的办公室工作要按照预期水平去完成，办公室工作中的服务部分要做到眼疾手快。最后，我们从事办公室工作的人都有一个切身体会，就是在工作中经常遇到一些急事。比如上级下发一份急件需要迅速传达贯彻落实，领导交办一项急事，单位突然发生了重大事件等等，作为办公室人员务必要遇事不慌，处变不惊，沉着果断，要善于区分轻重缓急，急事急办，特事特办，有条不紊，忙而不乱，绝不能因为事急而乱点鸳鸯谱，或眉毛胡子一把抓。
用务实的心态，负责的态度，踏踏实实的去完成每一件事；
从小处着手，开阔视线，放宽心态，在本职岗位中做好每一件事。
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《论语心得》读后感
本书共从七个方面解析了论语，洋洋洒洒，引人入胜，丝毫不令读者觉得枯燥乏味，亦无高高在上之感。书中并没有妄下定义，而是通过一个个现实生活中的小故事，带领读者一起去慢慢品味《论语》的魅力。就如路边的一个免费茶摊，人人都可坐在这儿，暂忘一切烦恼与忧愁，从历史悠久的茶的醇厚中感知生命的美好。
我一直在好奇：为什么古今中外的人都如此肯定、推行《论语》？它和其它教育类书籍有怎样本质的`区别呢？于丹的《论语心得》给了我答案。
在书中，孔老夫子再不是一个抽象的、模糊不清的影像，而是一个真实、平易近人的老学者。你甚至可以和他坐在一起，轻声探讨“论语之道”。千百年来，有多少人曾拜读过《论语》，而他们从同一本《论语》中，悟出了自己的心得。
《论语》为什么会使这么多人从中受益，难道它真的涵盖了世上所有的真理吗？当然不是。《论语》实不在教给人们太多的条条框框，而是令读者在潜移默化之中，修养了身心，洗刷了内在，告诉读者应以什么样的心态来看世界，就如同老师教予我们解题的方法而不是告知答案。这深深扎根在读者心灵中的理性，远比耳边飘过的千百句真理来的深刻。
灰色论语，在亲近；灰色论语，在进心。《论语》，这部孔子的“真理语录”，在于丹的笔下，化作一句句现代语言，一个个贴近现实的小故事，深入浅出的诠释了“论语之道”。而今，让我们再次翻开于丹的《论语心得》，随于丹一起走到遥远的春秋末期去，走到中华五千年的文明中去，呼吸那时人们所呼吸的空气，沐浴那时人们所沐浴的精神光芒。
简爱读后感心得
《简爱》这本小说，塑造了维护独立人格、追求个性自由、主张人人平等、不向命运低头的女性，主要写了简·爱与罗切斯特先生之间一波三折的爱情故事。女主人公简爱父母双亡，生活在一个对她的尊严无情践踏的环境里，而这却没有改变简·爱无限的信心和坚强不屈的精神然。
简爱被送到了一个寄宿学校，在这里，她从她的好朋友海伦那里学到一种内在力量———忍耐。简爱来到了罗切斯身边，她的正直，高尚使得罗切斯特为之震撼，而他的真心，让简爱感动。
而当他们结婚的那一天，简·爱发现罗切斯特已有妻子、她的自尊心受到了戏弄，她怀着悲痛与爱离开了罗切斯特。最后，简·爱重新回到了罗切斯特身边，并与他结了婚。
儿童读后感心得
这本书里有许多故事，都非常有趣。其中，有一篇文章是这样的的：有一个爸爸，平时很懒，除了睡觉、吃饭、看电视外，什么正事都不干，家里都是妈妈一手维持着，儿子很讨厌他，有时候，爸爸找他，儿子都找理由躲着不理爸爸，最后，爸爸终于醒悟过来，变成了一个很勤快的人，大家都很喜欢他。这篇文章写得很精彩，人物写得很深刻，特点很鲜明。
我以前写作文总是写不好，经常丢三落四的，语句不够通顺，写字潦草，字数也写不多，所以，经常只有80多分。看了这本书后，给我很大启发。
我今后一定要多看这类书，努力提高自己的写作水平。
《看见》读后感心得
我也不知道是什么时候认识柴静的，只记得当时同学提起她，总会提起一本书，《看见》，还对这本书给予极高的评价。于是在一次偶然的机会，看见了《看见》，便拿起来细细阅读。谁知，从此，就喜欢上柴静这一个女人了。
柴静，一个电视台主持人，主持《看见》这一个节目，虽是一个小小的女人，却曾经出现在非典的第一线，经历过矿难的真相调查，揭露了一个个欲盖弥彰的谎言，她曾经故意在节目中反复询问王锡锌关于公款消费的数字，她曾经一人独面黑社会的威胁，尽管如此，她仍坚持自己的初衷，坚持自己的做法，用自己微薄的力量一次一次地去和不公平做抗争。这样的女人，值得别人喜欢，值得别人敬佩。
在这本书里，柴静并没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的野心，她只是在其中选择了留给她强烈印象的人，因为工作，柴静刚好和这些人相遇，刚好得知她们的故事，刚好有所感触，刚好借这个机会写出来，刚好柴静又是敢说敢言的人，一切都是刚刚好，所以，《看见》得以面世。
《看见》是柴静十年记者生涯的一个回顾，里面没有说教，却让我一个外行明白了做一名合格的记者并不是评论，而是客观地呈现新闻事件。柴静一步一步地爬上事业的最顶峰，我们虽知成功的人，必然经历了一番苦楚，但又有几个人可以真正了解呢，我们看到的都是她们的成功，都是他们的光鲜，柴静这十年里遇到的挫折，苦难，感动，即使她一一道来，但其中的意味，恐怕只有她自己才能体会。只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。看书的时候，我常常会看着看着就走神想起了自己，想起了这样的一句话：不要走的太远，就忘了当初我们为什么出发，要常想想自己所做的一切是为了什么，不要在忙碌中，就丢掉了自己的初衷，丢掉了自己的想法。在这个浮躁的社会，引诱我们的事情有很多，但无论如何，都不能掉进去，要学会跳出来，从内开始学会观察自己，一层一层的，揭开，把自己最丑陋的呈现给别人。这是一个不断自省的过程，虽然很痛，但是的确是在帮助你不断进步的。
这个社会有点冰冷的，但柴静的《看见》却像一把火，燃烧了这个社会，燃烧了我们的心，给这个社会带来了温暖。原来，电视上的理性，温情在现实中都是存在的，它并不是虚构的，而我们自己，亦可以创造出这种温暖，只要你愿意。