读后感是对读书过程中所产生的情绪和感受的整理和呈现。以下是小编为大家整理的一些经典读后感范文，希望能给大家带来一些写作的启示和思考。
解读基金心得体会
作为一种投资工具，基金在现代金融市场中起着举足轻重的作用。投资者可以通过购买基金的方式参与到股票、债券等金融资产的投资中来获得分散风险、低门槛、专业管理等诸多优势。然而，面对众多的基金产品和市场波动的不确定性，如何正确解读基金成为了投资者面临的一大难题。在长期的基金投资实践中，我积累了一些心得和体会，希望能与大家分享。
第二段：选择合适的基金种类和风险态度。
首先，投资者在解读基金时要根据自身的财务目标和风险承受能力选择合适的基金种类。不同类型的基金对应着不同的风险和收益特征，如货币市场基金相对风险较低，适合稳健型投资者；股票型基金风险相对较高，适合风险承受能力较强的投资者。同时，投资者还应在选择基金产品时考虑基金的托管人、基金经理的管理能力等指标，这些因素都对基金的投资价值有着重要影响。
第三段：关注基金的绩效和风险管理能力。
其次，解读基金还需要关注基金的绩效和风险管理能力。投资者可以通过分析基金的历史业绩、评估其相对收益和风险的表现，判断基金经理的投资能力和风险控制能力。此外，投资者还可以关注基金公司的规模、运营管理水平等方面来评估基金的综合实力。在解读基金绩效时，要全面考虑基金的长期业绩，而非仅仅看重短期的涨幅。
第四段：如何科学配置基金投资组合。
除了选择和解读单只基金之外，科学配置基金投资组合也是投资者需要关注的重要问题。通过将资金分散投资于不同类型、不同风格的基金产品中，可以降低整个投资组合的风险。投资者可以根据自身的风险偏好和资金状况，合理安排不同基金品种的比例，如同时持有股票基金、债券基金和货币基金，实现资产的分散和风险的控制。
第五段：坚定长期投资理念与稳定情绪。
最后，解读基金需要坚定的长期投资理念和稳定的情绪。基金是一种长期的投资工具，过度注重短期波动会对投资者带来不必要的焦虑和冲动操作。投资者需要具备足够的耐心和长远眼光，相信长期持有优质基金必定能获得良好的收益。同时，要保持稳定的情绪，不受市场情绪的影响，冷静分析基金的表现，避免盲目追求短期利益。
通过以上的体会与总结，我相信解读基金将变得更加明晰和科学。每一次投资都需要谨慎选择和慎重决策，只有通过不断学习和实践，我们才能在基金投资中获得稳定的回报和长期的成功。
《钱文忠解读三字经》读后感
三字经它本身丰富的内涵，用她无尽的底蕴指引着我们，她是我们成长路上的良师益友。
演讲人：钱文忠。
讲师简介：复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语基督教文化研究所研究员，季羡林研究所副所长。季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。1984年考入北京大学东方语言文学系。留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学、藏学。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季门立雪》，译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》。
《三字经》作为传统的启蒙教育，在讲完了对自然界的认知以后，就开始告诉你怎样为人处世。在中国传统文化中，仁义礼智信，作为一种道德准则和规范的基本内容，源于先秦时代的诸子百家。那么在《三字经》中，仁义礼智信的排列顺序能否打乱，又为什么要把仁排在最前面?请继续关注复旦大学钱文忠教授解读三字经第七集。
全文：
在人间，尤其在我们传统的中国，有一个重要的概念也是以五开始的，对应于五行，那就是仁义礼智信，所以《三字经》接下来是曰仁义礼智信此五常不容紊。仁义礼智信，分开来讲，比如讲仁讲义讲礼讲智讲信，在诸子百家里头，早就已经有了，这五个概念分别来讲。但是将它们综合起来，成为仁义礼智信这样的一个系统，进行了这样的排列，我接着要讲，这个排列是有道理的,这是汉代儒家学者的工作。当时叫五性，就是五种性质，五种最重要的性。汉代有一部非常重要的著作叫《白虎通》，根据《白虎通》经典的解释，仁-仁爱，义-得体，礼-合乎规范，智-明辨是非，信-专一守信。后来大家认为,仁义礼智信这五样东西应该是经久不变的，应该是超越一切时空的限制的，它是永恒的，所以把它叫五常。
也许大家会讲，五常吗，五样最重要的东西嘛，我可以讲仁义礼智信，我也可以讲信智礼义仁，我也可以讲义信智仁礼，我可以把这个先后的次序我可以打乱了讲。因为，反正是五常，五样东西嘛。大错特错，我们忽略了《三字经》这三个字不容紊，绝不允许紊乱，这是非常重的语气。
按照儒家的解释，仁毫无疑问是最重要的，仁者爱人，我想一种爱的情怀,是一切伟大人格的基础和最重要的部分。在中国，仁，这个字是一切美好事物的代名词。好人过去叫仁人，讲仁义的人。好的政治叫仁政，好的声誉叫仁声,大家知道佛陀，都知道释迦牟尼，一个印度人，大家知道佛陀还有一个名字吗?在早期叫能仁。早期的中国人看见从印度传来的佛教，buda，他不知道怎么翻,佛陀是音译，那么佛陀传达出来什么呢?早期的中国人也把他和仁挂钩，叫能仁。再说的俗一点，大家嗑个瓜子，嗑出来的还是个瓜子仁，吃的干果里边是果仁，你怎么不吃瓜子皮啊，怎么不吃外面裹的壳啊，你要吃那里面的仁啊?因为里边是好的，是最好的东西，是可以吃的，是有营养的。所以仁在中国古代是一切美好事物的代名词。
仁义礼，后面接着的是智和信，这个顺序为什么不容紊乱?这里边就有传统中国思想的一种精义在。按照儒家思想，智慧和守信是好东西，但是必须以仁义礼为前提，如果没有仁义礼为前提，智和信可以是很可怕的。很简单，说一个人如果不讲仁义道德，也不守礼仪，不遵守社会次序，说咱们哥俩儿商量今天晚上偷一个东西，这个大楼有一个柜子，我比较傻，我抡着斧头我说把它劈开，咱哥们儿给它拿走。你很聪明，你说不用不用，咱们去做钥匙，悄悄打开，轻松地拿走。你说哪种更坏?你聪明了反而坏了，有智慧反而做更大的坏事，更能够掩盖做坏事的痕迹啊。如果在这方面再讲信那就太可怕了，今天晚上咱们说好，咱们偷一个东西，咱们一定去，绝不反悔，这社会就乱了。所以古人的心思是很细密的，诸位，仁义礼智信，这个顺序绝对不允许紊乱。智和信必须以仁义礼为前提，才可以是一种优秀的品质。
文忠寄语：智和信必须以仁义为前提，才可以是一种优秀的品质。
不然的话，有智慧的坏人，守所谓信用的坏人，那比一般笨乎乎的坏人，说话不算数的坏人，恐怕更可怕。
我在下面可以给大家讲一个故事，看一看古人是怎么看重这个信字的。这个故事，实际上是一个成语“情同朱张”，那么这是个什么故事呢?东汉的时候，河南南阳有两个人，一个姓朱，叫朱晖，一个姓张，叫张堪。张堪很早就知道朱晖很讲信义，很讲信用，但是两个人原来并不认识。后来两个人有机会到太学里边作为同学了，两个人才熟悉起来，因为来自同一个地方嘛，老乡嘛,但是也并不是来往很密的，更不是酒肉朋友，不是天天混在一起，扎堆打牌，打麻将，没这事。同学了一段时间，两个人学业有成，要分手各回家的时候，张堪突然对朱晖讲，讲什么呢?说我身体不好，今天呢我们俩同学的缘分到了,我们俩要分头回家了，我有一事相托。朱晖也摸不着头脑，就看着张堪，说你要托我什么呢?张堪就讲，假如有一天我因病不在了，请你务必照顾我的妻儿,当时两个人身体都很好，这个朱晖也没当回事，也没有做出什么承诺。但是分手以后，果然，张堪英年早逝，留下了妻子和孩子，生活非常的艰难。这个消息就传到了原来也未必很密切的朱晖的耳朵里，朱晖就不断地给张堪的妻子和孩子以资助，去关心他们。年复一年，这就弄得朱晖的儿子不理解，朱晖自己也有儿子啊，就问爸爸，说父亲，您过去和张堪没什么交往啊，并没有什么深交啊，您怎么对他的家人如此关心呢?朱晖的回答是：是的，我的确跟张堪不是相交很深的，不是来往很密的，但是张堪在生前曾经将他的妻儿托付给我，他为什么托付给我而不托付给别人呢?因为他信得过我，我怎么能够辜负这份信任，我当时没说什么，实际上，我在心里已经承诺了，所以我要守信，履行我对张堪的诺言。这已经很不容易了吧，诸位，对吧，更让人感动的还在后头,因为朱晖在家乡是一个非常扶危济困啊，非常有公益心的一个人物，南阳太守早就仰慕朱晖的为人。那么在古代怎么来褒扬你，怎么来奖励你呢?往往是一个办法，让你的儿子也出来当官，征辟你的儿子，征辟朱晖的儿子，给你一个当官的机会。到了这个当口，大家知道朱晖怎么做的吗?朱晖就去找南阳太守,说谢谢您的好意，但是我的儿子，古人说犬子，我的儿子呢，才具有限得很，才华、本事都不太够，他在家里待着还不错，如果您要让他当官的话，我看恐怕不合适。我向您推荐一个人推荐我的故友张堪的儿子，他学习勤奋，非常守礼仪，是个可造之才，我愿意把我故友的儿子推荐给您，让他有一个去当官为民众服务的机会。后来张堪的儿子果然没有辜负朱晖对他的信任，非常廉洁奉公，非常勤奋踏实，为民众做了好多好事。这就是中国历史上很有名的一个典故的来历：情同朱张。我想这个故事和很多其他的故事一样，足以说明我们传统的中国人是多么看重一个信字。这里头并没有合同，并没有文书，甚至没有一句公开说出口的承诺，但是朱晖这么去做了，我想这是非常值得我们现代人学习和反思的。
讲完了五常，那么大家知道，《三字经》接下来一定是讲六。
【童声】稻梁菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲。
这里面就有两种解释，一种解释说，这个六谷没错的，五谷也对的，为什么呢?稻子不算。这个说法不是没有道理，因为在很古的时候，北方没有稻子,所以《三字经》讲六谷，而更古的人讲五谷，北方，这是一种解释。第二种解释呢，是稻子算的，但是黍和稷只不过是同一个品种，是什么品种呢?就是我们讲的黄米，现在大概没什么人吃了，咱们现在都吃白米，但是也许老人还知道，有一种黄米。这黄米里面分两种，比较黏性的叫黍，比较筋性的叫稷。那么这两种并起来算一种，也叫五谷。我想这都是我们应该具备的一些日常的知识。
《三字经》既然讲完了六，理所当然就得讲七。曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具。七情，喜，喜悦;怒，愤恨;哀，忧伤;惧，恐惧;爱，爱恋;恶，厌恶;欲，最后一个，欲望。只要你是个人，是个正常的人，你都会有这七种情感。但是，儒家认为，虽然这七种情感是与生俱来的，但你却不能由着它来，你要对它有所节制，用理智去制约。人的情感终究需要用理智加以制约，这就是儒家的“发乎情，止乎礼”。一方面，肯定人的正常的情感，需要发散，需要宣泄，需要表达，但是有个限度，到礼仪，要符合礼仪。我想儒家学说的这部分内容对于现代社会的人特别有参考价值，而在现代社会，我想人啊，特别需要控制的是一种对物质的贪欲。
文忠寄语：人特别需要控制的是一种对物质的贪欲。
就有的时候你看见财物了，看见物质的好处，你不要随便伸手，你先要问你该不该拿，合乎不合乎礼仪，合乎不合乎仁义礼智信。
解说：中国儒家文化认为，人的喜怒哀乐、七情六欲都应该受到理智的制约，否则无论是喜还是悲都有可能造成情感的失控。范进中举的故事就是一个例子。
范进20岁的时候就开始应考，20岁的时候他就去考试了，连续考了30多年,名落孙山，一直考不起，比较倒霉。家里本来就不富裕，因为他把全部心思放在科举考试上，没有空去照料生计，所以家里已经很破落了。他娶了一个太太,是一个屠夫的女儿，卖肉的一个女儿。终于到51岁那年，又去应试，这下好，总算考取了一个秀才。秀才不容易的，诸位，比如秀才娘子，也就是范进的太太，这个屠夫的女儿从此就可以传红裙子了，可以穿红的绣花鞋了，不是秀才你再有钱，你敢穿一个试试，古代是很有规矩的。其实范进接着第二年再去考,考举人的时候，他自己没抱太大的希望。他岳父也讲，我看你考了个秀才就不错了吧，回来招几个学生教教，也谋几个银子，你这癞蛤蟆还想吃天鹅肉，你还想考举人，考中举人就叫老爷了。举人跟秀才不一样，举人是文曲星下凡啊,举人就不是人啊，是天上的星星啊。大家要知道，在传统中国社会，你很难见到一个进士的，在家里，为什么?进士都出去当官去了，进士一定要出去当官,而在传统中国是有严格的回避制度的，你河北人不能在河北当官的，你必须跑到也许湖南去的，江苏人不能在江苏当官的，到安徽当官。所以在老家看不到进士的，哪里有进士，进士都在外头当官。老家最厉害的老爷就是举人啊，举人老爷，那很厉害的。哪知道，范进这好运一来没个头，举人也考取了。这一下怎么样?他接到了喜报以后，描写是两手一拍，笑了一声，我中了。他中了,他接到报，然后往后一摔，晕过去了。范进就晕了，那旁边的人一看，这是举人老爷晕了，赶紧给他水喝，把他给弄醒。弄醒了以后，范进又跑起来，一面拍手一面大笑，哈哈哈哈，中了中了，好了好了，我中了，笑着往外飞跑。这一跑，一跤摔在池塘里，摔在池塘里以后，范进还站起来，从池塘里站起来，两手沾满了黄泥还在那儿拍，说啊，我中了。他没中了，他疯了。他中举是中了，可是他也疯了。这个故事是很凄凉的一个故事，范进在长期失败，得不到成功以后，面对着突如其来的成功，他的情感没有办法控制，他控制不了自己的情感，控制不了自己的喜。他的喜再也不能接受理智的制约，所以疯了。这个故事经常被用来批判传统科举制度的残酷无情。但是换个角度看一看，难道不也可以说明人的'情感，应该接受理智的制约吗?制约的标准是如何，“止乎礼”，只要你符合礼仪都可以。这个例子说白了，很容易理解。诸位在家里爱穿什么穿什么，你愿意在家里穿得很凉快也可以，只要没人见到。但是你如果一旦进入社会，说你要去上学，去要上班，你也这么穿?肯定不行，你得合乎礼仪。一个合乎礼仪的社会才会和谐，才会平稳，才会井井有条。
文忠寄语：一个合乎礼仪的社会才会和谐平稳，井井有条。
【童声】匏土革木石金丝与竹乃八音。
上面讲的八音，实际上是中国传统乐器的一种分类法，按照制作乐器的材质进行分类。匏是指用葫芦制作的吹奏乐器，比如笙;土，就是用陶土制作的乐器，比如埙，现在还有人吹这个埙呢;革是指用皮革制作的乐器，比如鼓，上面蒙一层皮革;木是用木头制作的打击乐器，比如有一种叫敔，这大家很少听道，但是大家知道现在在华山一带，有一种老腔，这个老腔在演唱的时候突然会跑出来一个人扛着乐器，什么乐器呢?一条板凳，一块木头，在那儿敲，这也就是，在老腔里面保留着中国古代用木器做打击乐的痕迹。那么石就是玉制的，比如磬;丝就是通过丝弦发声的演奏乐器，琴、瑟;竹子就不用说了，笛子都是。用今天的眼光来看，这样的分类法并不一定科学，但是呢传统中国就是这么分。这么分有它的道理，这是属于专业的音乐范畴的问题，我们不在这儿讨论。我只问大家一件事情，我们平时经常说哎呀，这个人吹牛皮，对吧,吹牛嘛，那牛当然不能吹，你肯定是吹牛皮，我倒请问大家，吹牛皮到底什么意思?大家一般认为吹牛皮是说大话，那牛皮能吹大吗?诸位，那么厚一牛皮,你怎么给它吹大吗?它多大就多大，你干吗不吹一个更有弹性的东西，为什么叫吹牛皮啊?实际上吹牛皮的本意不是这个，跟八音相关。牛皮不是吹的，火车不是推的，泰山不是垒的，牛皮是敲的，牛皮是鼓嘛，鼓你是吹鼓啊?!所以吹牛皮的意思是不搭调，你讲那事跟这个没关系，是否夸大倒在其次，当然我们现在都忘了，所以老说吹牛皮。传统中国认为音乐可以反映一个人的品位,能够使人相互理解沟通，成为朋友。最好的朋友叫什么?知音。
知音的故事牵涉到两个主人公，一个叫俞伯牙，一个叫钟子期。俞伯牙是。
春秋时代楚国的顶级的音乐家，从小聪明，酷爱音乐，尤其弹得一手好琴，他为了使自己的琴技能够更上一层楼，这个俞伯牙经常带着琴到河边没有人的地方去演奏，苦练琴艺。那么有一天，已经成为一代大师的俞伯牙，他依然很勤奋，就在一个下雨天坐上了船，沿着江慢慢漂游，一边欣赏淅沥淅沥的雨声，一边情不自禁，拿出琴演奏起来。演奏演奏的时候，过程当中，俞伯牙突然发现，自己的一根琴弦弹了一下，这很奇怪，他已经是大师级的人物了，这种小小的杂音，怎么琴弦会动，他马上就知道，有事。他就觉得有人在偷听他弹琴,俞伯牙抬头一看，发现岸边树林旁边蹲着一个打柴的人，这个人当然就是钟子期。俞伯牙把船靠岸，请钟子期上船，说您那么喜欢听我的音乐，钟子期说是是是，那让我为您演奏一曲。演奏完一曲以后，俞伯牙问钟子期，你什么感觉,您听到了什么?钟子期说多么巍峨的高山啊，俞伯牙大惊，他弹的正是《高山》，他没有事先告诉他，我的曲子名叫什么，俞伯牙觉得太奇怪了，那我再为您弹一曲，您再听听看。又弹了一曲，钟子期的回答是多么浩荡的流水啊，这俞伯牙服了，他弹的曲子正是《流水》。那俞伯牙觉得，你那么理解我的音乐，就称为知音，你了解我的音乐，这也就是一个成语“高山流水”的典故，就从这儿来的。两个人相约，俞伯牙说我要出去旅游，古人都要旅游我们讲过的，等我回来以后，我到您府上拜访，我再为您演奏。等伯牙旅游回来的时候,钟子期去世了，他们两个没有能够再碰到。俞伯牙按约到钟子期家拜见的时候,看见的是钟子期的坟。俞伯牙带着琴，在钟子期的坟前，再演奏了一曲，非常的凄凉、哀婉，演奏完了以后，伯牙把自己最珍贵的琴在钟子期的坟前摔烂了,从今往后，俞伯牙再也没有弹过琴，这就是“伯牙摔琴”的故事。可见在传统中国把音乐看得有多么的神圣，赋予音乐多么崇高的一种价值。当然同时，如果像我这样的人听俞伯牙弹琴，他弹高山，我肯定说，哎呀，一土堆啊，他弹流水，我说哎呀，一水沟啊，那就是什么，那就叫对牛弹琴。我就成牛了，那就是风险很大，听音乐的风险是很大的在古代。
《三字经》讲完这个以后，接下来就讲了单数最大的一个数：九。
【童声】高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦。
高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，九族。九族的亲戚关系和中国古代的礼制和法制关系密切，为什么?一人犯罪的话，最重的刑罚是诛九族。灭九族已经够残酷了吧，可是大家知道秦始皇还经常灭人家的三族。李斯被腰斩，李斯就是被灭了三族的。什么叫三族呢?三族是指父系的九族，母系的九族，妻家的九族，所以是几千口人杀的，这是非常残酷的。而到了明朝以后，杀九族还不过瘾，才有了十族。十族什么呢?加上老师一族。师生关系，这也是一族。所以在明朝，招学生的风险很大很大，如果一个学生被灭门，明天你老师也被揪出去砍头。当然学生拜老师的风险也很大，如果你拜一个老师不巧被杀，哪怕你毕业了，我也给你揪回来杀了。这都是中国传统当中很残酷的一面，今天当然早就没有了，这非常残酷，这种传统就不值得继承，这还了得!那么讲完这九族以后，接下来的问题是亲属之间应该如何相处，学生从小应该学习哪些亲属相处的礼仪?这个请大家听下一讲。
钱文忠解读弟子规读后感
这本书是钱文忠把《弟子规》翻译成我们能够听得懂的话而写成的。它能够让我们讲文明树新风、有孝心，还有尊老爱幼......
其中有一句让我觉得说得特别的好，那就是：“勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新。”意思是说：你不要因为看到别人家里特别的富有就要去讨好他，献媚于这种财富；你也不要因为看到别人很贫穷就瞧不起他，自己却在旁边洋洋得意。你不要因为一样东西旧了或者过时了，你就很讨厌它、厌弃它；你也不要因为一样东西是新的或者是很时尚、很流行的，你就去喜欢它。“勿谄富，勿骄贫。”是叫我们不要欺软怕硬；“勿厌故，勿喜新。”是叫我们要清廉和节约，不要喜新厌旧。
还有一个词叫做“重且舒”，这个词语的意思是：我们说话时的声音要重而且还要很缓慢。在这个词背后还有一个故事是：从前有一个人他叫侯思正，他在说话时总是吐字不清、咬字不正，但是他在武则天当皇帝的时候因为告发别人从而当了官。他原来是一个衙役吗？所以当了官以后，武则天就命令他去审理案子。他就小人得志，一天比一天歹毒，他有一天去审理一件案子，他审理的是一位忠臣，很高的官，名字叫做魏元忠。但是，他说的话谁都听不懂，然后侯思正就拎起魏元忠的两只脚，把他放在地上拖来拖去，魏元忠火了，然后大声叫道：“你说话不清楚，我听不懂怎么回答你！”他说得既有力又缓慢，每个人都听得清清楚楚，然后侯思正又说了一大堆乱七八糟的话，一个官员觉得这个侯思正实在是太逗了，就把这件事告诉给了武则天。武则天当场就笑得喘不过气来，然后她说：“竟然有这样一个人啊？这个连话都说不清楚的人还整天乱讲。”后来这个侯思正结果非常的`惨，而且成为了历史上的一个大笑柄。所以说话太急、吐字不清楚，是一个非常要命的毛病。
正如封面上写的一段话：《弟子规》毫无疑问就是祖先留下来的，教我们培养孩子尊重规矩、守规矩、在社会公认的规范下健康成长的良好资源。
《论语诠解》读后感
从论语的洋洋万言中，都可以读到自己想要的工具。作为一个基础教育事情者，我明白了：人应该如何渡过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应该如何过好自己的人生。其实，这正是我们最需要转达给学生的工具。
孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。教师对政治的体贴和了解，对职业的热爱和投入，与同事的团结和相助，对学生的尊重和敬服，对学术的严谨和进取，对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关系到学生素质的培养。学高为师，德高为范，“立师德，铸师魂，练师功，树师表。”是这个时代的召唤，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是我们教师的责任。教师的爱与众差异，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。因此，在这条门路上，我愿将青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁们一起肩负起国家和人民赋予我们的责任，将一只只凝聚着师爱的手高高擎起，搭建一片教育的蓝天！
孔子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？是一种平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不兴奋的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回覆，君子可以安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富足生活的憧憬，他坦诚的说：“如果能够发达，那么纵然去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的事情。”达致幸福的路径有许多，金钱并非唯一途径，要害在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的牢固和快乐，因为他们的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的宁静与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的理想，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在东风中与童子嬉戏时，他却赞许的颔首。可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
《论语》关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才气够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每在学习其它种种集美娱乐场之前最应该学习的，也是我们教师最需要转达给学生的，因为它关乎是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
解读基金心得体会
随着市场经济的发展和个人财富的增长，人们对于金融投资的需求也越来越迫切。基金作为一种较为简单、安全且高收益的投资方式，逐渐成为人们理财的首选。然而，对于初入基金市场的人来说，如何准确解读基金成为了一个相对困难的问题。通过我的亲身经历，我深刻领悟到了一些解读基金的心得体会。
首先，解读基金要注重风险控制。投资者在选择基金时，首先要明确自己的风险承受能力，并据此选择适合自己的基金类型。根据自己的年龄、收入、家庭状况等因素，确定自己能承受的最大风险程度，再据此选择风险适中的基金。同时，在投资过程中，要根据市场的波动及时调整投资组合，降低整体风险。比如，当市场行情不好时，可以适当减少股票类基金的投资比例，增加债券类基金的投资比例，以平衡投资风险。
其次，解读基金需要关注基金经理的背景和业绩。基金经理是基金管理的核心，基金的收益主要取决于基金经理的投资决策能力。因此，投资者在选择基金时需要关注基金经理的背景和业绩。一个经验丰富的基金经理往往能更好地解读市场动态，把握投资机会，取得较好的业绩。另外，投资者还可以通过观察基金经理的操作风格来了解基金的投资思路和风险收益特点，从而更好地做出投资决策。
第三，解读基金要关注基金的费用和收益。基金是一种集合性投资工具，投资者要为基金管理人支付一定的费用。因此，投资者在选择基金时要综合考虑基金的管理费、托管费等费用，并与基金的收益相比较。一般来说，管理费和托管费的比例越低，基金的收益越高。但是，投资者也要注意，低费用并不一定代表高收益，还需要综合考虑基金的风险收益特点，选择适合自己的基金。
此外，解读基金要注意了解基金的投资标的和投资策略。基金的投资标的是指基金所投资的资产种类和范围，比如股票类、债券类、货币市场类等。而投资策略则是基金经理根据市场情况制定的投资计划和策略，包括配置比例、投资期限等。投资者通过了解基金的投资标的和投资策略，可以更好地评估基金的风险和收益。此外，投资者还可以根据自己对不同投资标的的了解和市场走势的判断，选择适合自己的基金。
综上所述，解读基金需要注重风险控制，关注基金经理的背景和业绩，关注基金的费用和收益，了解基金的投资标的和投资策略。只有充分掌握这些要点，投资者才能更好地解读基金，做出明智的投资决策。基金市场如同一片汪洋大海，而解读基金则是在这片汪洋大海中安稳航行的灯塔，指引着投资者走向成功。
《钱文忠解读三字经》读后感
闲暇之余，信手翻阅《钱文忠解读三字经》下册，恍若在阅读一本通俗的中国二十四史，恍忽间随钱文忠先生在字字溯源中一起走近历史事件，并从文字的推敲中，探查历史的真相。
林肯曾说“读诗使人聪慧，读史使人明智，”在二十四史的演变中，我能更深层次的感受到“得民心者得天下”至理；并深刻感受到唐太宗在魏征去世后感叹的“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”钱文忠先生说：“《三字经》是中国传统文化的关键词集，《三字经》之所以能流传到今天，它在今天就是有生命力的，它的生命力一定还在，一定是超越时空的。”我对这个说法相当认同。在阅读中，我看到几乎所有的朝代在开始时都是励精图治的，但在灭亡时都是因为长期腐败造成的。在读史的过程中，既能感受到皇帝奢靡的生活，又能感受到生于皇家的不易，如唐后主李煜“愿生生世世莫生于帝王之家”的无奈；又如齐恒公竟被手下关了禁闭，活活饿死，尸体被撂了67天；再如在魏晋南北朝时，只要有人夺位一当了皇帝，就要把前朝皇帝的直系亲属全部杀光一个不留。
钱文忠先生尊重历史事实的探寻。如在讲解“赢秦氏，始兼并，传二世，楚汉争”时，对秦王国的一统，他肯定了从秦孝公开始的“商鞅变法”，并点评秦朝是经过六代人的'努力，才使秦王赢败有施展雄才大略的机会。并充分肯定秦始皇的功绩：即一统六国，书同文，度同制，车同轨，行同伦。并对历史批评的“焚书坑儒”进行了探寻，所焚之书主要为“六国史书”，所坑之儒主要是练长生不老药的“术士”。在讲解“唐高祖，起义师，除隋乱，创国基”一段，介绍到“玄武门”之变，钱老师这样叙述“李建成和李元吉，在正史上历来被说得一无是处。但是大家别忘了，历史是胜利者书写的，所以未必客观……”，然后又对该事件进行了探寻，写出了历史完人李世民的“不完美”之处，并指出贞观之治是在隋及开唐的基础上，励精图治的结果。钱文忠在品评历史的时候，注意从历史事件对后世的影响入手，去品评功过，对皇帝的生活作风问题有些轻描淡写，我想或许是钱文忠先生认为皇家皆如是吧。包括对短命隋朝的两位皇帝的政绩的肯定，对个人成就大于政绩的皇帝，如创造“瘦金体”的宋徽宗、擅长木工的明思宗朱由俭进行了嘲讽。我觉得这些批评是客观的，因为他们在浸淫于爱好之中的时候，忘了历史赋予他们的沉甸甸的责任。
钱文忠先生注重对细节的描述。如在讲解“迨至隋，一土字，不再传，失统绪”时，介绍爱照镜子的隋炀帝时，他是这样写的。“隋炀帝有一个喜好，喜欢照镜子，照镜子的时候，他时不时做一件事，一边照镜子一边摸着自己的脖子说‘哎呀，好一个脑袋，可惜不知道将来谁来砍他。’”
总之，读《钱文忠解读三字经》下册，更像读中国厚重的历史。就像《三字经》自己总结的那样――“廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史者，考实录，通古今，若亲目。”我们在工作和学习中，只有像钱文忠老师那样“考实录”，采用实事求是的态度，才能真正做到“若亲目”。读一本好书，仿佛自己在与心灵对话；我想，如果有机会我一定会把《钱文忠解读三字经》上册也细细读完，进一步感受民族经典中郁郁的芬芳。
《全国社会保障基金条例》解读
国务院总理xx日前签署第667号国务院令，公布《全国社会保障基金条例》(以下简称《条例》)，自2019年5月1日起施行。
《条例》规定，全国社会保障基金是国家社会保障储备基金，由全国社会保障基金理事会管理运营，由中央财政预算拨款、国有资本划转、基金投资收益和以国务院批准的其他方式筹集的资金构成，用于人口老龄化高峰时期的养老保险等社会保障支出的补充、调剂。围绕该条例的相关热点，国务院法制办负责人接受了记者的采访。
答：2019年8月，经党中央批准，国务院设立全国社会保障基金，作为国家社会保障储备基金，用于我国人口老龄化高峰时期的养老保险等社会保障支出的补充、调剂，由全国社会保障基金理事会负责管理运营。2019年来，通过财政拨款、国有资本划转等方式不断充实基金，加上投资收益，截至2019年12月底，基金规模已达15085.92亿元。目前，我国已处于人口老龄化阶段，2019年我国60周岁及以上人口2.12亿，占总人口比为15.5%;65周岁及以上人口1.38亿，占总人口比为10.1%。随着人口老龄化进程不断加剧，基金规模不断扩大，保障基金安全的任务越来越重，迫切需要强化对基金投资运营的管理和监督。为了在保证基金安全的前提下实现保值增值，在总结实践经验的基础上，根据社会保险法的规定，制定《条例》，对基金的筹集、使用、管理运营、监督等环节作出进一步规范，是十分必要的。
答：《条例》规定的全国社会保障基金与社会保险基金不是一个基金。全国社会保障基金是国家社会保障储备基金，由中央财政预算拨款、国有资本划转、基金投资收益和以国务院批准的其他方式筹集的资金构成，用于人口老龄化高峰时期的养老保险等社会保障支出的补充、调剂。在投资运营上，坚持安全性、收益性和长期性原则;由于短期内暂不发生支出，更适宜开展中长期投资。
社会保险基金是为了保障公民在年老、疾病、工伤、失业、生育等情况下获得物质帮助而建立的，主要由用人单位和个人缴费构成，包括基本养老保险基金、基本医疗保险基金、工伤保险基金、失业保险基金和生育保险基金，用于公民养老、医疗、工伤、失业、生育等各项社会保险待遇的当期发放。因此，社会保险基金对投资风险的控制要求更高，投资范围较窄，投资运营活动限定条件更多。国务院2019年8月印发的《基本养老保险基金投资管理办法》对基本养老保险基金的投资运营作了规范。
答：《条例》在立法目的中明确提出全国社会保障基金要“在保证安全的前提下实现保值增值”。《条例》规定了多项措施：一是明确基金的投资范围、种类和比例，规定全国社会保障基金理事会应当按照国务院批准的比例在境内外市场投资运营基金，合理配置经国务院批准的固定收益类、股票类和未上市股权类等资产。二是完善基金的风险管理和内部控制制度，规定全国社会保障基金理事会制定基金的资产配置计划、确定重大投资项目，应当进行风险评估，并集体讨论决定;制定风险管理和内部控制办法;定期向国务院财政部门、国务院社会保险行政部门报告基金管理运营情况，提交财务会计报告;从符合法定条件的专业投资管理机构、专业托管机构中选聘基金的投资管理人、托管人;风险管理和内部控制办法、有关。
合同。
报国务院财政部门等备案。三是强化对投资管理人、托管人的管理，规定全国社会保障基金理事会应当按照公开、公平、公正的原则选聘投资管理人、托管人，并对其进行考评，同时明确了投资管理人审慎投资、托管人安全保管基金的法定职责和禁止行为。
答：《条例》设专章对基金的监管做了规定：一是明确各监管部门的职责权限，规定国务院财政部门、国务院社会保险行政部门按照各自职责对基金的收支、管理和投资运营情况实施监督，发现存在问题的，依法处理;不属于本部门职责范围的，依法移送国务院外汇管理部门、国务院证券监督管理机构、国务院银行业监督管理机构等有关部门处理。二是加强对投资管理人、托管人的监督，规定对投资管理人、托管人，由国务院外汇管理部门、国务院证券监督管理机构、国务院银行业监督管理机构按照各自职责实施监督。三是强化对基金的审计，规定审计署每年对基金进行审计，审计结果向社会公布。四是完善基金公开制度，规定全国社会保障基金理事会应当通过其官方的网站、全国范围内发行的报纸每年向社会公布基金的收支、管理和投资运营情况，接受社会监督。
答：全国社会保障基金自2019年设立以来，发展很快，在保证安全的前提下较好地实现了保值增值。截至2019年12月底，全国社会保障基金规模已由设立时的200亿元发展到15085.92亿元，累计投资收益额为7133.34亿元，年均投资收益率为8.82%，超过同期年均通货膨胀率6.47个百分点。可以预见，随着全国社会保障基金规模的不断扩大，对我国人口老龄化高峰时期的养老保险等社会保障支出的补充、调剂作用也会不断增强，必将成为我国社会保障制度的一块“压舱石”。
《指数基金投资日志》读后感
前几日，有朋友向我问询有关股票投资的事情，我以一个过来人的身份劝告他：股票投资不适合普通人，如果真的想投资的话，可以定投基金。他说：定投的收益来的太慢了，我笑着说，有时候慢就是快，慢了才能应付风险啊。
看了这本《指数基金投资日志》，我更想给他推荐指数基金以及这本书，和以往的基金投资类的书籍不一样的是，作者望京博格是雪球大v，他所创建的指数基金投资组合，一直保持的高收益率，是一位理论和实践都很优秀的投资大佬。
有句话是这样说的,“所有文字中我最爱用血泪写成的”，如果这句话用在投资领域那应该是，“所有投资经验中，最靠谱的就是用真金白银实践出来的”，望京博格的这本投资日志非常具有实操性。
为什么建议普通人投资指数基金哪？
指数基金本身包含有市场上具有代表性的优秀公司，抗风险能力突出，就好比优质公司都是响当当的舰船，而指数基金就是航母编队。对指数基金进行定投操作，可以很好的平滑波动风险，做到跌时赚份额，涨时赚收益。
二指数基金要比主动性基金长期收益高。
即使是彼得林奇那样的明星基金经理，也在封山之后，极力推荐投资指数型投资基金，认为从长期角度看，指数基金是最适合普通人的投资品种。因为指数基金的投资经理只要复制指数即可，看似是被动，其实是很好的防止了基金经理，因为分析研究的局限性，而无法完全预知市场波动，这一无法避免的风险因素。股神巴菲特曾经就指数型基金和主动型基金的十年收益，与主动型基金经理打赌，结果十年之后，巴菲特稳赢。
三指数基金的相关费用更低。
基金会产生交易费用以及运营管理等费用，主动型基金因为其投研费用高的缘故，相关费用高高于指数基金两到三倍，这无异吃掉了一部分本该属于投资者的收益。指数基金因为只要复制指数就可以，投资策略相对简单，投研费用低，因此交易费用和运营管理费用就比较低。低收费，也就成为了投资者收益的一部分。
望京博格在书中详细说明了自己的操作策略，以及投资心得，非常值得一看。
《指数基金投资指南》读后感
读完本书之后，每天看他跟祥林嫂一样的念叨“稳住，稳住，别追涨，别追涨”。一个散户小白投资者，面对着书里那么多信息和方法，其实关键的还是掌握一条，也就是巴菲特强调了无数次却没什么人能贯彻执行的投资箴言：别人贪婪时我恐惧，别人恐惧时我贪婪。
普通人投资采取的是贪婪算法，就是追求过程的最优，以期达到结果的最优，也就是希望抓住市场的每一波上涨的行情，趁着涨势狠狠地赚。这种方法缺陷很明显，市场通常怎么涨上去的就怎么跌回来。与贪婪算法相对立的是动态规划算法，它不是追求局部最优，而是始终在追求结果最优的情况下，动态调整现有的策略。指数定投就是这样一种办法，通过定投来分散风险，投资点并非每次都是低点，但能保证肯定不是高点，避开最大风险，取得至少不低于指数走势的收益。
我想起了去年在成都参观的都江堰，这是一个典型的用动态规划算法的水利工程。为什么都江堰在中国不那么出名呢，我真是觉得它代表了中国古人的顶级智慧。李冰治水有六字真经：深淘滩，低作堰。这简直就是中国古代版投资箴言，这六个字包含的内在动机就是保持节制，拒绝贪婪。
深淘滩，低作堰说的是凤栖窝和飞沙堰，这是都江堰的两个重要组成部分。凤栖窝每年会有大量泥沙石堆积，这意味着每年必须把凤栖窝沉积下来的泥沙石淘出去。深淘滩不是淘得越深越好，如果托淘得过深，内江的水量就会明显增加，就可能引发下游的洪水，所以李冰父子在这里放了一座石马，作为淘滩的标志。飞沙堰则是蓄水用的，堰作得高就会在枯水季节蓄到更多的水，让内江的水位增高，但是，这在丰水季节就有可能导致洪水泛滥，福水就变成了祸水。
光子有波粒二象性，流水有福祸二象性，基本可以说万事万物都有二象性的特点。投资如果不拒绝贪婪，追涨赚钱赚得很过瘾，何尝不知正像凤栖窝堆积了大量的沙石、飞沙堰暗蓄了一股洪水。没人知道市场上涨的临界点在哪里，一旦倾泻而下，立刻赔得血本无归。
所以作者一直号召在牛市行情分批卖掉筹码，这往大了说是一种低作堰的胸怀，往小了说就是止盈，求得一个哪怕不那么高但却实实在在的回报。
投资说到底，考验的就是面对贪婪的心态。财富青睐的永远是那些不随波逐流，懂得深淘滩、低作堰的智慧的头脑。
番茄工作法图解读后感
这本书很精美，很简单，是一本小书。
这里面说的方法，也很简单，易行，但是是否能够坚持，因人而异。
按说，这本书如此精美，我不应该折页，但还是折了，因为书是拿来使用的。
我先说我折了哪些页。
p34。关于英雄主义和内疚。作者被当成英雄，不是因为修复错误，而是因为午夜在办公室为工作拼命的精神。如果你足够细心并且有留意别人发邮件时间的习惯，你会看到，很多it人士的发信时间晚于零点。我一直尽量避免这个毛病，我是反其道而行之：作为一个时间管理的践行者，那个时间发信会让我失去公信力。这一页是个好故事，所以我折页保存。
p37。拥抱变化。“应当更加频繁地提供反馈和接收反馈。”这也是很多人常犯的错误。
p51。直接和立即反馈。我曾经和长云探讨正向反馈的事情，他用wii来举例，用wii来进行锻炼，wii会立刻告诉你动作是对了还是错了，如果对了，对人来说就是一个正向反馈，激励人不断地进行下去。在时间管理中，反馈非常重要，所以有些时候别人问我，如果坚持不下去怎么办，我的建议就是找一个人来监督，做到了就奖励，做不到就惩罚。
p55。放下。现在很多人的麻烦是，必须要做出姿态，紧张是一种有用的姿态，会让上司感觉到自己是在用心，所以很多人采用，但是紧张成了习惯并不好，有碍于身心。放下，放松，可以帮助身心恢复平衡。精神紧张的坏处，其实很多人都知道，但是容易忽略，或者认为自己是唯一的幸运儿。
p58。具体的放松方式。其实放松的方式有很多，但最好是试，找到适合自己的那种。
折页是一些切片，适合于我的。番茄工作法，我早就知道，一直感觉，适用于soho，因为他们的时间可以由自己把握，而不是象身在职场中的人，时间需要由上司、客户、下属等支配，但看了这本书后，我有不同的感觉，以前的看法，有些片面了，事实上，番茄工作法的实质，我认为是教给人一种对时间管理的态度，再加上相配的方法和工具等。就番茄工作法本身来说，专注是要旨，设定25分钟或者超过25分钟，全凭个人自由，但在这个时间段里，思想是否能够高度集中，精神能否达到专注的状态，取得怎样的成效，这更重要。
我从去年开始，读书的效率大幅提升，其中一个原因就是专注，在读书的时候，我几乎不做别的，而且即使同是读书，不须讳言，在假期里效率也会更高，因为少打扰，这样的时候，其实我是在使用番茄工作法，只是我的时间间隔，不是象25分钟这样短，而且我也不是严格地按照定好的时间+休息+定好的时间这样，对于番茄工作法，我认为，开始的时候，可以严格地遵守，养成习惯以后，就可以灵活地应用，抓其实质，而非形式。
对于一个珍惜生命、珍惜时间的人，头脑里会有一个无形的番茄钟，时刻在提醒。
《爱与和解》读后感《爱与和解》读后感悟
一本深入浅出讲解生命系统的运作关系，系统里面的相互牵连相互作用，系统里面的完整性，延续性。
在生命系统关系里面，生命历程是如何发生的，所有的发生也并非偶然。周老师把生命系统都解读了。特别是标题上的爱与和解。在整个生命的发生和生长核心都是爱，就是因为这份爱，生命才得可以延续。爱在系统中起到粘稠剂的效用，从而产生无穷无尽的联系。爱在系统里产生联结的同时也产生一些法则，这些法则是让生命在爱的轨道上前行。懂爱懂法则，才会有觉醒觉悟。
两性关系，父母关系，亲子关系，亲人关系，身心关系。从祖先们就开始为我们产生爱的关系里面产生影响，影响着我们的家庭事业成功幸福快乐。影响着我们的思维模式行为模式身体状态健康，更严重的`影响生命的结束。那我们怎么才能不受到影响呢，那就从系统中一个一个事件得到和解。每一个事件所产生的爱，都以为是真实的爱，反而这些爱都盲目的爱，而且是很难发现觉察，因为它们都存储在系统里面，所有的状况，关系出问题，都在提醒我们系统之前发生了东西，需要面对和解。
和解是让爱回到正确的轨道上运行。书上讲到：光有爱是不够的，唯有站在正确的位置上，并且尊重系统里的每一个人，才能创造真正的幸福关系。
爱要如何成功？缘分要如何圆满？唯有遵循关系法则，整体法则，序位法则，平衡法则，事实法则，流动法则。因为关系法则就是爱的智慧。我们就是爱，爱就是我们。书中一首诗：
圆
圆缘大爱法自然。
序位平衡整体观。
唤醒觉知融入爱。
当下即是本一家。
唤醒你内在的光，将觉知带入爱里，融入宇宙之大爱，共创美丽新生命。
《解读人生的态度》读后感
《培根随笔》就是一部写道理的文章集锦，没有华丽的辞藻和声情并茂的人物，只有无限的讨论与研究，真是是物必谈，无所不谈。
本书作者，自然就是弗兰西斯-培根英国著名哲学家和文学家。一六三年被封爵士，一六一三年升为首席检察官，一六一七年成为掌玺大臣，一六二年被封为子爵。一六二一年被控受贿，从此下野，脱离官场。一六二六年死于实验。本书的道理，均是其一生中经历中总结出来的。
还有其中一些完全是十七世纪的思想，例如：世上的确有人好见异思迁，视固守信仰为枷锁缠身，故而在思想行为上都追求自由意志。
虽说专讲道理，但也不乏有趣的比喻：一位先人曾因诗能满足想象而称其为魔鬼的酒浆。而有些话也是经典：所有感情中最令人神魂颠倒这莫过于爱情与嫉妒。
本书也似乎是借助《圣经》来说明道理。
从书中所用的人名、地名、事名，更可以看出他的才识。
培根随笔给我的启发很大：我们在生活之中总会不经意之间说几句富有哲理的话，只要用心记录，你也一定会成为培根。
《指数基金投资日志》读后感字
书中的一句话，让我印象深刻：“买指数基金，就是买国运。”指数基金背后，是国家经济发展的红利。
这几年支付宝微信的理财功能上线，我一个小白，对于股票基金一无所知，出于猎奇的心理，也参与了一下。
因为没有深入研究，所以只是一种小打小闹。偶尔看看基金涨涨跌跌，大体能知道最近股市气氛如何，收益率最好不过50%出头，最坏的时候也跌了30%，而今年，我当初买的四只基金，无一例外全线飘红，都过了100%的收益率，甚至有达130%之高的。当我看到作者望京博格在《指数基金投资日志》中提，买指数基金，就是赌国运的时候，才恍然大悟。
虽然今年对于我国来讲，是多灾多难的一年。但有句老话，“人心齐，泰山移”，再大的灾难，只要人心不乱，众志成城，就不会有过不去的坎。所以，今年的灾难，损失巨大，但是比起其他国家，真算得上平稳度过了。这种逆天改命的运势，就突出表现在了股票基金上，各方投资者都十分看好中国经济，所以一路飘红。
“只要国家经济持续发展，指数基金就会不断上涨。”在书中，望京博格提到，小白只用做到两件事情：一是选择优秀的指数基金，二是定投。
不用去学难懂的股票知识，不用去看财报，当需要用钱的时候，按需要的金额，把收益比例最高的基金部分卖掉，继续保持定投。因为互联网的发展，这些操作已经变得十分简单。
那么，什么是指数基金？什么是优秀的指数基金？
指数基金，是一篮子股票。
基金，是把零散的资金集合在一起，形成庞大的资金，交给专业机构统一投资管理。又分股票基金、货币基金、混合基金、债券基金。指数基金是股票基金中的一种，它跟踪的是股市上最优质的的股票。
股票指数，其实是在刻画市场走势，目前市场上最流行的指数有三个：上证50指数、沪深300指数、中证500指数。上证50是上海证券交易市场中流动性最好、市场规模最大的50只股票；沪深300亦然，是上海、深圳两大交易市场表现最优秀的300只股票；中证500则是排除沪深300后，排名最靠前的500只股票，代表的是中小股。
指数基金区别于主动型基金，即依赖产品经理进行资产配置的基金。指数基金更倾向于无为而治，它是被动地追踪指数进行投资。当然，目前也有主动与被动兼具的指数基金，不过投资经理的权重相对较低，目前大部分指数基金的投资经理，可支配的额度不会超过20%。
除了之前房地产的“黄金十年”，部分地区的房地产投资收益高于股票，大多数投资产品，还是难以和股票整体收益率相提并论的。2007年年初，到2018年年底，中国股市整体年化收益率为11%，如果长期投资指数基金，收益定是非常可观的。
或者医药行业等，都是不论经济好坏，闭着眼去投资的低风险基金；而费率每年看似是一个很小的数目，但如果是长期投资，每年0.2%，30年后的复利也是他当初的15.5倍，老话讲：“省到就是赚到”。
至于为什么选择定投，对于普通投资者该怎样定投，作者望京博格在书中也给出了解答。
定投是一种分散投资方式，能最大程度地降低投资风险。众所周知，股市是波动有风险的。正确的做法是，市场低迷时，分批买入，定期定投，长期持有；市场强盛时，谨慎追投，甚至可以选择出售止盈。这就是所谓的“低买高卖”。
定投的份额可大可小，取决于个人情况，建议是每周或者每月定投。为了避免过多负担不必要的抛售费用，所以建议长期持有基金，十年期、二十年期等等，频繁交易只会损耗财富。
《指数基金投资日志》一书，采用由浅入深的解读方式，为读者详细讲解了指数基金是什么，为什么值得投资，怎么挑选指数基金，十年十倍的指数基金定投策略等问题。使投资新手可以迅速了解指数基金，掌握指数基金的投资策略。本书同时加入了绿巨人的指数基金投资日志，从整个投资市场的变化发展来看指数基金投资，使具有一定投资经验的投资者也能从中受益。
《爱与和解》读后感《爱与和解》读后感悟
周老师的《爱与和解》这本书，我已经读了不下五次，每读完一次，就会多一些对生命的感悟，多一些对自己人生的回看，多一些对关系的解读。
书中的内容很多，最重要的主题就是关系的五大法则。这五大法则是爱的法则，也是幸福成功的法则，更是生命的法则，它常常秘而不宣，但却一直影响着我们的两性夫妻、父母亲子、手足亲人以及身心关系，没有一个人是一座孤岛，我们每个人都在系统里，大至生态系统，小到身体系统、家族系统甚至宇宙太阳系统，系统就是好几个个体的总和。不管是什么系统，只要活的系统，系统中的每位成员都参与整体系统的构建过程和所有重要事件。它的运作方式是潜意识。潜意识并非存在于个体心理，而是存在于个体之间。它存在关系里，它的运作是透过成员与成员之间的信息场域。
当看到书中一个个的案例，因为两性中的关系不平衡而发生的外遇；因为堕胎对两性关系造成的影响，因为爱的忠诚和良知造成的两性关系问题；因为序位问题造成家庭和身体问题；因为承接家族情绪造成孩子的状况等等，每一个案例，最终都是在看到系统背后的那份爱之后，才得以和解，这也让我对关系的五大法则有更加深入的'了解，也让我对系统和生命升起一份敬畏。
海灵格说，爱是一切悲剧的开始和终结。最近对这句话的体悟也越来越深，唯有智慧的爱，可以和解一切关系的纠结，让人回到正常的序位，没有爱，所有的关系都会土崩瓦解；没有爱、没有链接，所有的关系都只是一个表面的存在。教育孩子爱学习的奥秘是良好的亲子关系；得到金钱的奥妙是和尊重孝顺父母，婚姻的奥妙在于尊重彼此的父母与家庭。
感谢周老师的《爱与和解》，让我一次次在书中汲取成长的营养和前进的动力，也让我一次次看到爱的力量和伟大，学着自己去学习爱、付出爱、拥有爱，用更加智慧的眼光去和这个世界相处。
论语诠解读后感【精选】
《论语》是记载孔子及其弟子言行的书。《论语诠解》是对《论语》中言论进行注解和翻译的书，它配有精确的注释和译文，能够帮助我们更好地理解论语内涵，使我们真正读懂经典。这是我们新时代好队员传承祖国优秀文化，诵读经典名篇的必读之书，里面记载了孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术各个方面的。言论，从中告诉我们许多学习知识和做人道理。
关于学习，书中给我印象最深刻的句子有：“学而时习之，不亦说乎？”它告诉我们在学习的过程中要经常地复习，不断地练习，才能不断地进步。我想起了自己在期末语文考试时，有一道题我使劲想了好久才下笔作答，这就是平时没有认真复习到这个知识点的表现啊！我决心在新学期里努力做到经常性地复习老师教过的知识。还有“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧，也是对待学问的正确态度。有时候，爸爸给我讲解数学题，爸爸问我听懂了吗？我说懂了，可是再让我做类似题目，我又做不出来。以后，我一定要改掉不懂装懂的坏毛病，这样我的数学成绩才能越来越好。
这本书不光可以增长我们的知识，还告诉我们很多做人、做事的道理呢！比如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就告诉我们为人之道，替别人办事要做到尽心竭力，跟朋友交往要诚实，老师传授的知识要去复习。我从小到大，无论是在幼儿园还是小学与人交往都是诚心诚意的，从来不和同学们吵架闹矛盾，因此在班级里有很好的人缘，大家都非常喜欢和我做朋友。还有“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这句话告诉我们见到贤人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。作为小学生，我要向表现好的同学看齐，学习他们的优点，看到爱捣乱、表现差的同学，我就要反省自己上课有没有分心、不积极举手，下课有没有追逐打闹等跟他们相似的毛病。
《论语诠解》这本书让我受益匪浅，让我从中得到知识和道理不计其数。它真的是一本值得我们每个新时代好队员用心去阅读的书。
《解读人生的态度》读后感
合着这人生是什么滋味，万千人有万千人的答案。一样经历上学，上班，一样经历悲喜，却品着不一样的人生滋味。因为态度，使得人生滋味迥异。
我们大多数人都没有认真想过，是生活给予我们喜怒哀乐呢？还是我们的喜怒哀乐改变了我们的生活。我们大多随波逐流，被生活的风浪控制着我们的命运。因此，我们因一时的得意而忘形，而骄傲自满，以致招来失败的恶果；也因一时的苦难而痛不欲生，完全失去了我们的精神和能动。
由此可见，积极的人生态度有多么重要。
如果你说人生是苦中带甜的咖啡，你一定深知苦尽甘来的滋味。你的人生会从励志开始，你总是给自己很多吃苦煅炼的机会。你做什么事都不遗余力，无怨无悔。你把苦当作是命运给你最好的阶梯，助你通向甜蜜的人生成功的顶峰。
如果人生在你的眼里是甜的果汁，你就会珍惜每一次努力后得来的甜蜜成果，为自己和别人的每一个小小成绩而喝彩。如果人生在你的眼里是甜的果汁，你就会无畏地面对艰难和挫折，因为你把它们当成你的朋友，它们磨练你的意志，给你更多的思索和智慧，你坚信它们是人生取得甜蜜成果的必经之路。
你说，我选择淡淡的矿泉水，我要的是淡定从容的人生。可以啊，我们说淡定从容才是人生的最高境界呢。当你阅尽人间春色、历尽世事桑沧后，还能够从容淡定的面对生活，还能保有一颗纯洁的赤子之心，还有什么困难能把你击倒呢？你一定是一个智者，一个生活的强者。
所以这三个人都是生活的强者，他们或乐观向上，或励志奋斗，或淡定从容、胸怀宽广。不甘于命运的安排，对生活不懈的追求是他们的共同点。不管生活里发生什么样的风浪，他们都要微笑面对，这样的人生才能活出真我的风采。
他们能身残志坚，扼住命运的咽喉，做出一番辉煌的事业，都是因为他们有积极向上、以苦为乐的精神和困难面前从容面对的大智慧。
一个人的态度，决定了他的人生将会是怎样的风景。也许前路漫漫，你将面对风雨，你将面对荆棘，积极面对，人生风雨，也不过人生调味。
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