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大学生论文
摘要：
地理学主要关注陆地表层自然和人文要素的空间分异规律研究，针对这一复杂系统的不同问题应该选择不同的研究方式。本文在思考以往地理学研究方式的基础上，将地理学研究范式概括为：地理经验科学研究范式、地理实证科学研究范式、地理系统科学研究范式和地理大数据研究范式。对不同地理科学问题应选取不同的范式加以研究，对有些复杂科学问题应采用多种研究范式加以解决。
1引言。
科学研究范式是开展科学研究、建立科学体系、运用科学思想的坐标、参照系与基本方式，是科学体系的基本模式、基本结构与基本功能。它是常规科学所赖以运作的理论基础和实践规范，是从事某一科学的研究群体所共同遵从的世界观和行为方式。简而言之，研究范式就是科学群体在开展特定的领域研究时所共同遵守的准则。
学科是科学发展过程中不断深化的产物，是人类知识体系中的基本单元。作为一个成熟的学科应具备明确的研究对象、基本的理论、技术和方法体系，地理研究范式则是地理学科与不同哲学思维所结合的产物。
地理学是一门历史悠久的学科，主要关注陆地表层环境要素多时空尺度分异规律;既关注自然要素也关注人文要素;既关注空间过程也关注时间过程;既关注局地尺度也关注全球尺度;既关注格局也关注过程和机制。由此不难看出，地理学是一门内容涉猎广泛、问题类型多样的学科。当今地理学处于多种研究范式并存的状态，在实际研究工作中各自发挥着不可替代的作用。
根据地理学的研究目的、理论假设和方法论特点，可将地理学研究范式划为经验科学范式、实证科学范式、系统科学范式和大数据研究范式。每一种研究范式都有各自的数据需求、分析原理、取得的成果和存在的不足。可综合归纳出如下主要特点。
2地理经验科学研究范式。
“经验”是在社会实践中产生的、客观事物在人们头脑中的反映，是人类认识的开端。因此，基于经验的认识是由表观而直接的大量事实的积累而产生。因此，基于经验认识总结的规律缺乏深层次的理论解释。
地理学作为一门古老的学科，可以追溯到郦道元《水经注》出品的年代。当时的地理学还不具备自然科学的实验特征，以自然和人文现象记述、地方志等特有的文学、历史形态而存在。作为对自然事物、人文现象的描述，通过大量事实的直观感受、累积，总结形成对地理区域的认识。古往今来，这种思维方式一直存在着，而且在我们的现实生活中发挥着重要的作用。由于地理学的重要学科任务之一是刻画地理空间的差异性，因此，基于经验科学的地理研究范式具备独特的研究特点。地理经验科学研究范式的内在假设是地理空间绝对的差异性，这是地理分异的基础，也是地理学科存在的必要条件;同时地理空间存在相对的近似性，这是地理分区的基础，也为地理学科的存在提供了可能。
多年来，基于经验科学的地理学以刻画区域要素和区域差异为目标，根据大量的自然和人文要素的空间特征，采用定性和定量相结合的方法，定义了地理区域划分的指标体系。在实现上述目标时，基于经验科学的地理学采用野外调查、实地测量、多比例尺制图等方法，所使用的数据种类相对简单，数量相对稀少。从中、宏观尺度上分析了地理区域的时空差异，建立了地理地带性规律和地理区划的规则。考虑到现代地理学发展的需求，基于经验科学的地理学在针对小尺度地理现象的描述与解释方面存在相对的局限性。
3地理实证科学研究范式。
“实证”是指通过实际亲历的证明，证据确凿的验证。实证研究是通过实验观测的数据和实际研究的手段来总结一般性结论，并要求这种结论在相同条件下具有可重复性。这是一种从个别到一般，归纳出事物本质属性和发展规律的研究方法。
地理客观事实告诉我们，地理区域存在着绝对差异。一个区域的特征、状态、过程和形成机制无法在另外一个区域得到完全的重复验证，这给实证研究理论假设提出了严峻的挑战。为了证明其存在，同时证明其存在的本质，实证科学的地理学目的是力求科学准确刻画地理要素的空间格局与时空变化特征，并探求其动力学解释。但由于自然地理要素和人文地理要素多种多样，其格局、过程及变化机制的解释具有多解性，因此实现其目的的难度非常之大，一般采用动力学和统计学相结合的方法加以解决。基于实证的地理学研究范式的理论假设为自然地理要素时空变化过程基本遵守物质能量守恒定律。在此基础上，通过经典物理学的方法刻画地理要素的演变。在刻画人文要素时，其假设人文要素之间、人文要素与自然要素之间存在固有的本质联系，并选择恰当的统计学方法加以解决。地理实证科学研究范式特征为：通过实验获取相对准确的数据，利用其刻画地理事实过程从而减少偏差;通过动力学、统计学的方法，构建逻辑科学、参数适合的模型，实现模拟结果的真实逼近;在此基础上，实现中观、宏观尺度区域差异和区域联系的本质解释，进而理解地理要素时空演化的动力学驱动过程。
4地理系统科学研究范式。
“系统”是由相互作用、相互依赖的若干组分结合而成的具有特定功能的有机整体。系统不仅是具有层次的有机整体，还是从属于更大系统的组分。地理学关注陆地表层自然和人文要素的研究，这些具有地理空间属性的自然和人文要素可视为系统的组成部分。毋庸置疑，它们具有相互作用和相互依赖的属性特征。同时，不同地理尺度的有机整体构成了陆地表层系统的层次结构。从系统的理念出发，研究陆地表层复杂系统的行为特征、演化规律、功能结构是基于系统科学的地理学研究范式的重要特点(李双成，)。
从这个意义出发，地理系统科学研究范式的主要目标是刻画地理类型区和地域综合体多要素协同演化规律。这一地理科学研究范式的科学假设为：共存于同一系统中的地理要素具有相互作用、相互依存、协同演化的特征。宏观地理区域时空行为演化特征影响微观区域变化进程;微观区域的特征改变也会传递到宏观区域。当变化积累到一定程度会改变陆地表层系统的整体行为，并导致其原有功能退化。地理系统科学研究范式在很大程度上改变了人们以往认识自然和社会地理现象的路径，应用的实验数据种类丰富，采用统计分析、动力分析、模型模拟、要素集成、层次集成等方法才能实现对系统的理解和认识。
地理系统科学研究范式着重分析多尺度地理类型和地域综合体的时空变化规律，并探讨整体系统演化的驱动机制，理解系统多重临界状态的外在表现形式，以及陆地表层的组成、层次相互反馈的过程。只有对上述事实充分理解才能真正对陆地表层系统、人类赖以生存的环境采取真正有效的调控措施。如今，中国在不同区域面临各种环境问题，要想真正、有效地加以治理，基于系统科学的地理学研究范式认识地表过程是解决问题的前提。诚然，地理系统科学研究范式很重要，但是方法、技术、理论尚不成熟，需要进行长期探索。
5地理大数据研究范式。
“大数据”源于信息科学提出的概念，到目前为止尚无统一的定义。但是，从信息领域、商业领域和其他自然科学领域都给出了自己的理解。在此介绍麦肯锡全球研究所给出的定义：“一种规模大到在获取、存储、管理、分析方面超出了传统数据库软件工具能力范围的数据集合，具有海量的数据规模、快捷的数据流转、多样的数据类型和价值密度低四大特征”。目前，大数据广泛应用于商业管理、行业管理以及公共决策等方面。在科学研究中如何应用大数据解释自然现象，发现自然规律则是一个全新问题。简单利用“小数据”的思维模式应用到大数据研究中是对利用大数据的一种误读。从地理学的研究出发，传统“小数据”的获取是针对不同的地理事实设计的数据采集方法和技术，所获取的数据对地理事实具有较强的指示意义。从数据本身的变化可以直接地理解地理事实的变化特征。大数据则不然，数据产生带有“自发性”，并非针对理解地理事实而设计，数据本身与地理事实相去甚远。大数据是公共财富，用好了事半功倍，用不好谬以千里。
当前，应充分利用大数据为地理学研究的深化和从地理学的视角解决社会需求问题都提供了一种新的思路和模式。在应用大数据研究中应注意两个问题：首先是数据挖掘。数据挖掘的核心要义是通过数据分析产生知识，这与大数据的意义完全相同。只是从大数据中挖掘知识的难度更大，需要创建新方法、新技术以期从大数据中获取更多有益的地理知识(杨振山等，);其次是加强多尺度聚类分析。传统聚类分析是根据数据的亲疏关系聚类，以期获取同一地理现象的空间认识。由于大数据与地理事实的内在联系较“疏”，因此，在寻求地理相似性的同时，更应强调多源数据、空间关系的特征，力求分析结果更加贴近事实。
从以上论述可知，大数据的地理学研究范式的主要目的是刻画地理事件与地理要素的时空联系，进而揭示其发生的本质。其理论假设是地理事件与其相关的地理要素是有内在联系的。在研究中应注意与信息科学、计算科学和地理科学方法的结合。对地理大数据科学范式的研究有望为短时间尺度地理事件发生的监测和预测提供有力的科学和技术支持。诚然，尽管大数据在地理学界“炒”的如火如荼，但是作为一个全新的科学范式，其本体特征尚未达成广泛共识。
从地理科学发展的历史与现状来看，地理经验科学研究范式奠定了地理学的基本性质，形成了地理学的本源特征。地理实证科学研究范式是当今地理学研究的潮流，使地理格局、过程研究不断深化，是地理学成就的标志。地理系统科学研究范式是前沿，是全面认识陆地表层系统行为，促使地理学从“好看”到“好用”的关键环节。地理大数据研究范式则是探索，有可能为地理学、尤其是人文地理学的定量研究提供全新的路径。
由于人类对地球系统的研究还有许多未能触及，针对不同的问题应采用不同的研究范式加以解决。在科学研究过程中不同的科学研究范式在相当长的时间内是共存并用的。由于地球科学的复杂性，这一特征更加明显。
参考文献：
[1]李双成.2013.自然地理学研究范式[m].科学出版社.
信息来源：
《地理科学进展》，第1期，第1-3页。
大学德育论文
中华民族是一个十分注重道德品行的民族。然而，当前我国少数大学生的道德水平相应地存在一些问题，这需要引起有关邵门的注意。本文首先对当前我国大学生道德水平现状进行了分析，在此基础上结合我国传统进德观念，对大学生德育工作中的具体要求展开了相关论述。
中华民族的传统道德对整个民族的发展壮大起到了重要作用，例如注重勤俭节俭、奋发向上、孝敬父母等。然而，当前我国高校中，部分大学生存在着某些相应的道德水平低下的现象，这需要我国传统道德对大学生德育工作提出相应的要求。
当前我国大学生道德水平能够说既有积极的一面，也有消极的一面。从积极一面来说，由于大学生都受到过高等教育，在一些是非问题上通常有较为正确的确定，比如往往注重社会的公平等，他们对社会上一些偷摸拐骗的现象表示憎恨并能坚持斗争。然而另一方面，受各种因素的影响，一些大学生在某些问题上表现出道德意识薄弱的面。本文主要就对大学生道德意识中消极的一面展开相应分析。
第一，拜金主义，奢侈浪费的现象严重。在市场经济社会中，各种商品和服务琳琅满目，一些大学生贪图物质上的享受，同时在一些场合铺张浪费，盲目攀比。一些家庭条件好的学生，紧跟“时代潮流”，身上的数码产品一向都是最新款。另一些家庭条件一般甚至家庭经济状况不好的学生，在这种现象的影响下，也盲目攀比，满足自我的虚荣心。“由俭人奢易，由奢入俭难”，中华民族是一个注重勤俭节俭的民族，当前大学生这种拜金主义思想，奢侈浪费的现象需要运用我国古代的有关传统道德来加以教育。
第二，贪图享受，懒惰。一些大学生经历过高中的勤奋，然而一进入大学就觉得自我熬到头了，能够简便地过完自我的大学生活，逐渐养成贪图享受，懒惰的坏毛病。一些大学生成天在宿舍睡觉和打网络游戏，为此甚至牺牲上课的时间。这些大学生在平时不好好学习，贪图享受，一到考试时临时抱佛脚。古人云:“业精于勤荒于嬉”、“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”等，这些都是劝诫人们要勤奋，不能过于贪图享乐，墉懒成风。
第三，一些大学生“孝道”的缺失。在一些大学生中，由于长期不在父母身边，同时一些高校也不太注重对学生道德品质中有关“孝敬父母”的要求。一些大学生表现出“孝道”的缺失。一些大学生在外求学，体会不到父母在家中为自我的担心和操劳，从来不给家里主动打电话问候父母，即使主动联系父母也是张口要钱。很多家长感慨:孩子读的书越多，反而对父母的亲情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些学生盲目攀比，拜金主义，这些钱都来自父母，有些学生甚至虚报学费等手段来欺骗父母。中华民族是一个十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都专门强调“孝”的价值，最为著名的当属《二十四孝》。
当然，目前我国大学生一些道德水平消极面不仅仅只体此刻以上几个方面，本文仅选择三个主要的方面，经过结合我国传统道德来对相应的大学生德育工作提出具体的要求。
我国古代礼貌源远流长，传统道德观念深人人心，这对当前我国大学生德育工作的开展供给了相应的基础和条件，但在这一过程中需要注意相应的具体要求。
第一，传统道德资料需要同大学生德育工作资料相结合。针对上文提到的一些大学生具体的道德缺失的现象，高校有关部门需要结合我国传统道德文化中相关资料来开展大学生的德育工作。比如针对一些大学生铺张浪费等现象，高校有关部门能够结合《周易》中“君子以俭德辟难”、《尚书》中“克勤于邦，克俭于家”、《左传》中“俭，德之共也;侈，恶之大也”等有关资料来倡导学生节俭，反对浪费;针对一些大学生贪图享乐、懒惰的现象，能够经过“少壮不努力，老大徒悲伤”、“宝剑锋从磨炼出，梅花香自苦寒来”等相关资料来勉励大学生勤奋上进，同时针对部分大学生孝道的缺失，能够根据《论语》中“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”等有关资料加强对学生“孝道”的教育。
高校本身是精神礼貌建设的重要场所，大学生的德育工作需要有关部门经过发现大学生道德存在的问题，并根据这些问题去寻找我国传统道德中相关资料，找到结合点，把这些相关的传统道德贯穿于大学生的德育过程中，促进大学生道德水平的提高。
第二，根据传统道德观念，加强对大学生道德观念的塑造。当前一些大学生存在道德缺失现象，主要是因为其道德观念意识不强，需要高校管理部门加强对大学生道德观念的塑造。例如，节俭是中华民族的传统美德，而一些大学生铺张浪费，主要是节俭观念薄弱，具体表现为对他人劳动成果的不够珍惜。在市场经济社会的今日，高校有关部门需要强调“俭以养德”，以此来塑造大学生的节俭观念，使大学生认识到经过节俭来尊重他人的劳动成果，才能富国富民，才能为社会主义建设事业做出贡献。总体来说，针对大学生的道德观念薄弱现状体现出各种道德缺失的现象，高校有关部门在德育过程中需要从学生的实际情景出发，将中华民族优秀的传统道德融人到德育工作中，以培养大学生正确的人生观和价值观，帮忙他们塑造正确的道德观念。
第三，传统道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝为先”，可见在我国传统道德中，“孝”具有极高的地位。然而，在我国高校德育工作中，“孝道”教育几乎还是一个盲区，而在大学生中又确实存在这“孝道”缺失的现象，所以这势必要求高校德育工作注重“孝道”教育。学校能够开展相应的活动来推动大学生“孝道”教育，比如能够举办孝子演讲比赛，让本校学生的故事来感化同学，让他们认识到孝敬父母是为人之本;另外能够开展相应的主题团日活动，让学生自我参与有关孝道的讨论，让大学生自我去认真体会“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”的含义。另外，高校在有条件的情景下还能够组织一些更加有实际意义的活动，比如向学生供给免费拨打父母电话的服务，此外还能够组织相应的自愿者活动，让学生参与学校附近的社区老人关爱行动。经过这种实际行动来培养大学生的“孝道”。
中华民族具有优良的传统道德，针对我国大学生道德现状中消极的一面，高校德育工作需要结合我国传统道德来开展。首先，我国高校德育工作需要同传统道德的资料相结合;其次，高校德育工作要注重对学生道德观念的培养;最终，我国传统道德尤其要求注重对高校德育中“孝道”的教育。总之，中国传统道德对我国大学生德育工作的开展奠定了良好的基础，也提出了相应的要求，我国高校德育工作需要遵循这些要求，努力促进大学生道德水平的提高，推动我国精神礼貌建设事业的发展。
大学德育论文
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途径，也是高等学校思想政治教育的基本资料。结合我国实际情景深入研究分析当前大学生道德教育的现状及存在问题，进而探索大学生道德教育的规律和有效方法，具有必须的重要性和现实性。
我国高等教育肩负着为国家和社会培养全面发展的高素质人才的重任。道德教育的任务异常艰巨，必须直面现代社会科技高度发展、高度开放和价值多元的现实，正视道德冲突，努力解决道德困惑，帮忙大学生辨别是非，学会确定和选择，逐步培养树立良好的价值观，促进大学生道德成熟，使大学生群体成为最有活力的“四有”新人。
我国正经历着全方位的变革，改革开放前主流道德一统天下的格局受到冲击，社会道德价值观日趋多元。多元化的社会道德观使得道德行为确定趋于相对性，道德行为正误的灰色地带逐渐扩大。应对各种思想、意识形态和多元价值观的冲突、渗透，当代大学生的世界观、人生观和价值观以及自我意识、行为方式等也发生了前所未有的新变化。大学生在不断追求提高的同时，相当一部分人也在失去一些不该丧失的优秀品德。道德滑坡不仅仅导致大学生在观念上、认知上出现许多偏差，甚至将他们引入误区。
当代大学生道德素质总体呈现进取、务实、健康向上的态势。他们思维敏捷，思想活跃，接纳新观点和新事物，自主、进取、民主、竞争和平等意识进一步增强，进取倡导和支持改革开放;人生观、价值观进取健康;自我认识清醒客观，心态平稳;发展、成才的愿望增强。但他们同时表现出缺乏谦虚谨慎、勤俭节俭、艰苦奋斗的精神;挫折承受本事差;过分注重个性的张扬，缺乏基本的社会职责感，个人主义和功利主义等倾向增强，大学生道德认知和道德行为之间存在差距。
道德教育的过程就是使受教育者理解与社会、经济发展相适应的价值观和道德规范的过程，是道德品质的培养、提高和完善的过程。道德教育的过程不仅仅是知识传授的过程，更是道德观念及道德行为、道德习惯的培养和塑造过程。
(二)道德教育的理论缺乏创新，指导实践的功能弱化。
中国传统的思维模式重视整体性，只重国家和团体利益，强调个人利益必须服从国家和团体利益，使得个人利益完全受到轻视。在传统的道德教育中过度强调国家和社会的要求和需要，灌输“服从”、“集中”等思想，而不顾个人的生理和心理需要，不关心个人的私利。这种道德教育只重视它的社会功能，忽视或无视道德教育的个人享用性，从而影响了道德教育功能的实际发挥。
三、
(一)关注知识道德教育、生态道德教育等新领域。
知识经济的发展依靠于知识、科技的创新，依靠网络信息，同时离不开道德的规范约束。如果一个人的智商很高，而道德水平很低，则其对社会、对他人的灾难性危害就越大。正是在这个意义上，新时代第一位的挑战不是技术革命，也不是其他，而是道德问题。所以，人类不仅仅要掌握经济发展的科学知识，并且要具有保证知识经济发展的知识道德素质，这是知识经济时代人的素质的一个重要组成部分。
(二)正确处理道德教育的继承和创新。
高校作为培养和输送社会主义现代化建设者和接班人的重要阵地，应继承和发扬优秀的传统道德，使大学生进一步了解民族文化、传统道德，激发民族自尊心、自信心和自豪感，增强民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育仅有不断把握规律性，富有创造性，才会寻找到新的生长点，焕发出极强的生命力。现代社会科技高度发展、高度开放和价值多元的现实使道德教育在资料、方法和途径上都必须与时俱进，有所创新。
(三)强化以道德感化、道德行为引导和约束为重点的培养方法。
道德感化的过程，就是各种感化因素对受教育的影响、熏陶的过程。教育者能够进取利用这些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不觉中，乐于理解教育，从而能坚持理解系统的开发状态，对教育资料坚持亲和的、进取的和兴奋的情绪，在受到情感感染的同时，比较自然地、潜移默化地理解某种思想概念和行为规范，提高道德教育效果，到达道德教育目标。
1.加强社会公共环境的熏陶作用。
在道德教育中，环境设置教育是一种无意识教育，即不被受教育者察觉的教育方式。道德教育环境系统在促成健康人格构成过程中具有双重机制：一方面，变化着的环境引导和诱发人的观念和行为的变革;另一方面，人的观念、行为的变革反过来又推动了环境的更新。人不仅仅受环境的影响和制约，并且人能够在不一样程度上改变环境。
2.优化学校文化环境。
大学学校文化是学校中以大学生为主要载体的文化类型。它反映大学生的精神环境和文化氛围，一般分为寝室文化、社团文化、班级文化和人际文化等。当代大学生参与感极强，以学校文化为突破口，发挥思想道德教育的核心作用，有利于培养大学生进取向上的团队精神。高校作为新思想、新观念、新知识的发祥地，学校文化会对传统文化带来冲击，对大学生产生进取的向导作用。学生置身于这种进取向上的学校文化的氛围中，会使自我的思想品德不断升华，异常是作为学校文化的核心和灵魂的学校团队精神，更能成为激发学生奋发向上的精神力量。
参考文献：
一、当代大学生群体中出现的德育素质问题。
接反映出当代大学生群体中存在心理素质比较差、抗挫折本事弱的问题。总之，当代大学生群体中出现的上述德育素质方面的问题亟待解决，而作为培养大学生的高校有着不可推卸的职责。
二、学校文化建设在大学生德育教育中扮演着重要的主角。
学校文化经过学校环境中人们共同的观念追求、价值标准、行为规范，不断影响和作用于大学生群体，从而实现教育人、服务人的功能。努力构建具有高校自身特色的学校文化体系，是推进高校改革与发展、全面培养学生综合素质、提升办学品位、提高办学质量的必然要求。
三、进取探索以学校文化建设推进德育教育的良性互动途径。
高校是文化人集中之地，知识密集，底蕴丰富。高校应当按照德育工作的原则，把握好学校文化建设课堂教学、实践活动、环境熏陶三环节，认真制定，严格规范，创立优越的学校制度环境，为大学生的真正成才和道德水平的提高供给制度保障；营造进取向上的学校精神环境，充分发挥德育环境对大学生品德构成的重要作用；创造与学校精神相契合的学校物质环境，充分发挥其对大学生品德构成潜移默化的功能。
（一）加强高校“两课”（马克思主义理论课和思想政治教育课，简称“两课”）建设，进一步发挥课堂教学主渠道作用。
“两课”承担着对大学生进行系统的马克思主义教育，传播科学社会主义的价值观和为建设有中国特色的社会主义服务的任务。高校要进取深入开展中国特色社会主义宣传教育活动，坚持用中国特色社会主义理论体系武装和教育广大师生，进一步坚定大家对中国特色社会主义的信心和信念，把自我建设成为主流意识形态的坚强阵地。同时，高校要大力推进教学方法和教学手段的改革，使用的教学方法、手段能够真正贴近社会实际，直面现实问题，吸引学生进取主动地参与教学过程，调动其思考，解决其各种模糊认识，使其能够更加主动地学习，更加认真、勤奋地学习，更加自觉地做到“真学、真懂、真信、真用”。
（二）大力开展特色鲜明、吸引力强的主题教育，充分发挥第二课堂的辅助作用。
高等学校应当充分利用重要节庆日、重大活动等事件和学校的开学典礼、毕业典礼以及学生表彰大会等环节，广泛开展特色鲜明、吸引力强的主题教育，不断丰富大学生德育教育的载体和形式。如2010年，国家教育部、文化部、财政部联合下发了关于开展高雅艺术进学校活动的指导意见，组织开展以“走近大师，感受经典，陶冶情操，提高修养”为主题的高雅艺术进学校活动。近年来，广西各高校深入开展了“我的中国梦”等主题教育，进一步凝聚广大师生的爱国情感，激励他们勤奋工作、学习，报效国家和人民。目前，广西多个高校都在开展以“我的大学我的中国梦”为主题的教育讨论活动，经过主题活动、主题班会等形式对学生进行人生梦想教育，引导学生树立远大梦想，充实自我的大学生活，营造了浓厚的“书香学校”氛围。
（三）创立礼貌高尚富有时代特征的师生行为文化，注重发挥文化育人、环境熏陶功能。
高等学校应从以下四个方面着力。第一，以高等学校自身的学校精神为主导，着力培育一批具有时代特征和学校特色的学校文化成果、品牌，构成优良的校风、教风、学风。第二，经过。
总结。
办学经验，明确办学思想、办学目标和办学理念，把长期办学过程中所体现出来的优良传统、文化特性和办学特色，凝炼为广大师生共同认可的学校精神。第三，以建设高品位、多层次的学校文化为重点，进取开展健康向上、丰富多彩的学校文化活动，大力推进班级文化、宿舍文化、社团文化和学校景观文化建设，构筑全方位、立体化的学校文化体系。第四，加强学校舆论环境建设，建设、管理和使用好校报、校刊、校内广播电视、宣传橱窗等宣传舆论阵地。例如，2011年在教育部组织的第四届学校文化建设优秀成果表彰活动中，广西大学、广西师范大学、桂林电子科技大学等5所高校获优秀奖。2013年，广西民族大学也举办了首届学校文化建设优秀成果展评活动，总结了学校历年来学校文化建设经验，该校学校文化建设优秀成果《志愿服务十载博览会倾情打造育人新平台》获全国学校文化优秀成果一等奖，获广西自治区特等奖。当然这只是广西高校学校文化建设的一个缩影。近年来，广西全区各高校经过学校文化建设，不断提升形象与品位，营造了健康向上的育人氛围。
（四）深入开展民族团结教育，促进民族团结提高。
作为民族地区高校，更要充分重视民族团结教育工作，在促进民族团结提高中推动学校文化建设和大学生德育教育工作。首先，要大力加强学校的民族团结教育工作，使各族学生树立正确的祖国观、民族观、宗教观，提高各族学生维护祖国统一和民族团结、反对分裂的自觉性。其次，加强民族团结教育理论和实践研究，推出一批有价值、有分量的研究成果，用中华民族和地方优秀传统文化教育广大师生，增进师生对广西世居民族和地方优秀传统文化的了解，增强师生的民族自豪感。再次，不断拓展民族团结教育的形式和途径，进取引导广大学生参与民族地区社会调查和志愿者服务。最终，充分发挥学生主体作用和学校作为民族团结提高教育示范基地的辐射和带动作用，培育各族学生和谐共融之风。如广西民族大学把每年9月定为民族团结教育活动月，集中对各族学生进行民族团结教育。师生党员带头宣讲党的民族理论和民族政策，引导学生了解民族地区经济社会发展成就，立志服务基层，服务民族地区建设。
一、有效教学模式。
基于开放大学的办学对象和办学性质，开放大学的教学模式必须要根据不一样的学科性质、办学目标和学员自身的情景等多种因素而综合研究，往往要把基于网络的自主学习与远程辅导及面授辅导相结合，分为以下两种有效教学模式。
1．webquest教学模式webquest教学模式指网络主题探究的教学模式，是由美国圣地亚哥州立大学教育技术系的伯尼道奇和汤姆马奇于1995年提出的，是众多网络主题探究学习模式的代表。webquest教学模式主要是在教师设计的网页中为学习者构建学习氛围，激发他们的学习兴趣，使他们明确学习目标。学习者确定主题后，以小组合作的方式完成学习任务。webquest模式一般由导言、任务、过程、资源、评价和结论六个模块组成。导言供给背景信息并创设问题情境，激发学生研究的兴趣；任务是对学生需要完成工作的正式详细描述；过程是学生完成webquest任务经历的步骤；资源是学生完成学习任务必需的各种网上信息资源；评价是对学生完成的任务进行评估；结论是对探究学习进行总结。webquest教学模式在具体实施中可分为前期准备、情境导人、明确任务、分组分工、网络探究、作品创作、展示评价和总结反思八个步骤。
2．pbl教学模式pbl（proble-basedlearning）指问题式学习，是一种在20世纪后半期的西方学校教育中比较流行的教学模式。在其得到普遍认可的过程中有很多教育界人士给出了定义，我们对问题式学习能够理解为：以问题为载体贯穿教学过程，使学习者在设问和释问的过程中萌生自主学习的动机和欲望，进而逐渐养成自主学习的习惯，并在实践中不断优化自主学习的方法，提高自主学习本事的一种教学方法。问题教学法充分体现学生的主体地位，能有效地激发学生自主学习的主动性和进取性。问题式教学的效果在医学教学领域中首先得到了认可，采用问题式教学比传统教学模式下的学生具有以下优点：
（1）在临床科学的测试中成绩较好；
（2）思维品质得到提升；
（4）学习氛围得到改善：更为进取的学习、更高的满意度、更低的紧张度、更低的弃学率。
问题式教学模式得以成功实施的关键要素就是问题的把握，问题可大可小、可难可易，其度的把握主要取决于学习对象的知识和年龄层次以及实施的教学目标等因素。其有效实施对教师的专业素养、技能水平都有较高的要求。
二、开放大学资源的建设。
开放大学的有效办学离不开一个有效的网络平台，其包括充足的学习资源，对学生学习过程的引导、进度的记录，学习效果的及时和有效的评价等。其中资源的建设是有效平台的基础，这要集成广大从事开放大学教育工作者的团体智慧。正如福建师范大学教育学院的连莲教授在她的《国外问题式学习教学模式述评》一文中所提到的：要组织教师开发问题资源库，要引导教师充分用好网络资源为教学服务。当开放大学的教育工作者都能把自我作为开放大学平台的建设者，而非使用者时，相信我们的资源会更多、更好、更能辅助学习者有效地完成学习任务；同时我们也要充分利用已有的网络资源，对已有资源应充分了解，合理利用避免资源的重复开发和浪费。
三、开放大学评价体系的特点。
开放大学的特点决定了有效的评价也应当是多样性的。首先对学历教育和非学历教育的评价侧重点不一样，学历教育的评价更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制约。而在量化考核时借助网络平台让考核更能显示出公开、公平、公正，学生作业是否准时的提交，由系统自动判定，教师的反馈也要在网络上公开，让学生学习的每一环节都能在网上查看，平时成绩由学生本人的学习情景自动生成。这样学生的自我安排会有据可依，也打消学生心存侥幸心理和对人情的依靠。对非学历教育的评价则能够更加灵活也更加宽松，因为参加非学历教育的学习者往往有更进取主动的学习内在动力，对评价体系所起到的监督作用依靠性较低，所以这种评价更应当注重的是推优助学的示范作用。综上所述，开放教育无论在哪一个环节上，对教师本身的要求都变得越来越高了，所以为了能适应开放大学的教学环境，教师要有强烈的自我提高意识，学校方面也要尽力为教师创造良好的学习交流机会。开放大学的市场是广阔的，从事开放大学的教学工作也将是充满挑战的。
与命运。所以必须把师范生的德育教育放在突出位置。那么，在师范生的《大学语文》教学中，到底如何在课堂内外巧妙渗透德育呢？对此，笔者想谈谈自我的看法。
一、知人论世，培养爱国情怀。
南路，化作啼鹃带血归”的感人绝唱，至今读来仍为他的爱国精神所触动。当然，在此环节应把握好时间与分寸，否则会有本末倒置之嫌。
二、精讲课文，感知梦想抱负。
对于学生比较熟悉的作者，教师可把德育渗透放在精讲课文之中，让学生在学习分析中受到梦想教育，从而得到启迪。如《安定城楼》一诗，教师在讲解中应紧扣“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故来重点分析，引导学生思考：李商隐此刻真的想归隐江湖吗？如果真要归隐，条件是什么？经过上下文的典故涵义与诗意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想证明必须把治理国家的事业完成，功成名就之后，年老之时才会归隐。最终教师可进行总结升华：这首诗主要表现的就是李商隐青年时期的高远抱负和奋发精神。而作为未来人民教师的你们，更应当象诗人那样，坚守自我的梦想，为之奋斗拼搏，并把梦想的火种传给你们的学生，志存高远，让他们也能感知梦想的魅力。还有《出师表》、《尚未选择的路》这些富有内涵的作品比其他教材有着无可比拟的德育优势，能够让学生从中汲取养分，树立远大的梦想，这比任何一堂思想政治课都易于理解与消化。
三、课堂反思，培育人生态度。
此刻的学生大多是在父母朋友的宠爱呵护下长大的，往往会伴有任性、脆弱等特点，更有甚者个性扭曲，仇恨社会，由此引发了诸多社会问题，如马加爵事件、范跑跑事件等等。加之师范生以后是教师，是学生们争相模仿的对象，所以我们在语文教学中应注意培育师范生应对人生困境与挫折的本事，教导他们无论如何都要淡然处之，笑傲人生。这一点，张孝祥堪称我们的榜样，他在政治上遭受贬谪，反而找到了一条自我解脱、超然物外的途径，他的“肝胆皆冰雪”“尽浥西江，细斟北斗，万象为宾客”至今广为传唱。还有《论语》、《庄子》这些尝读常新的经典，都能够让学生从中领略到孔子、庄子的为人处世之道，从而构成健康的的人生观、世界观，这种德育渗透是潜藏在讲解之后，需仔细反思，方有所悟，这比直接的讲授更有体验感与说服力。当然，除了上述主要针对课堂内的德育渗透外，作为语文教师还需采取一些措施搞好课外活动的德育教育，以此来作为课堂内的加固剂和补充剂。比如布置与课文有关的童话剧表演，这样经过自我动手去找资料，参与到表演中去，他们就能更好地理解课文情感，从而受到熏陶。由于师范生女生居多，所以历史上女性英雄形象更受她们的青睐，象李寄、谢道韫、花木兰就有同学演绎过，经过这样的活动，她们变得更为自信，人格也得到了完善。我们也能够让学生开展以“我的梦想”为主题的演讲或作文比赛活动，这样不仅仅能够锻炼她们的语言表达本事，还为她们梦想观的构成夯实了基础。只要用心，师范生《大学语文》教学的课堂内外也能够成为德育教育的重要阵地，惟有十分努力，才能使德育看起来毫不费力地渗透于语文教学之中。《大学语文》教学依靠着其学科独有的人文情怀，对师范生的德育渗透都是潜移默化，春风化雨般地浸润在课堂内外，使他们具有扎实的语文知识、高尚的道德情操、坚定的梦想信念、淡然的人生态度之外，更让他们的精神家园充满诗意与期望。真心期望师范生经过《大学语文》的学习，德育水平有所提高，并所以而惠及他们将来的学生。
浅谈全球化背景下大学生德育路径研究。
论文摘要：全球化的发展给我国大学生德育造成了较大冲击，进取探索大学生德育路径成为教育者必须应对的问题。周恩来“甘当公仆、进取进取、求真务实、和合协作、严于律己、无私奉献”的精神，为引领大学生德育工作供给了很好的启迪和借鉴。
论文关键词：周恩来精神；大学生德育；路径。
一、全球化背景下我国大学生德育现状。
第二次世界大战以来，随着第三次科技革命的飞速发展，人类社会以前所未有的速度走向全球化、一体化。所谓全球化就是人类不断地跨越空间障碍和制度、文化等社会障碍，在全球范围内实现充分沟通（物质的与信息的）和达成更多共识与共同行动的过程。在经济全球化背景下，各国的跨国贸易活动交流的不仅仅是资本、商品等，并且也交流观念和思想。但这种交流并非平等和对称的，某些西方发达国家往往经过“强势文化”对“弱势文化”的控制和不对称交流，经过各种方式向不发达国家输出和渗透本国的经济、政治、文化理念和生活方式。从而给弱势国家带来巨大的冲击和影响。所以，对于广大发展中国家来说，如何合理地应对全球化，已经成为许多国家研究的命题。
中国作为发展中国家，在对外开放、建立和完善社会主义市场经济的过程中，也难以避免地卷入了全球化的浪潮。在这一过程中，我们既享受到全球化的成果，同时也必然面临全球化所带来的冲击。反映在高等教育上，就体现为我国高校大学生自强意识、创新意识、竞争意识、公平公正意识的加强，这对于学生的成长无疑具有进取的意义。但在全球化背景下，伴随着科学、技术和工业的不断提高，市场经济体系的建立，我国高校教育逐渐淡化了德育的传统，普遍出现了重理轻文，重工具轻价值，重科学教育轻人文教育的专业化教育倾向。由于培养目标的功利化，“科学工具主义”泛滥，致使高校的德育弱化，大学生整体文化素质下降。大部分学校在对学生的教育上重智育轻德育，重知识传授、轻独立思考本事的培养，由此造成了我国高等教育的扭曲发展，致使大学生群体中出现了价值观混乱，梦想信念模糊，物质享乐至上，诚信观念淡薄，行为规则失范，心理素质欠佳等问题。目前大学学校里学生种种不礼貌行为，学生基本礼貌的缺失等现象都是比较常见的，极端的则发展为大学生自杀，甚至出现学生杀害教师的个别案例。这种种令人痛心的现象都反映出加强当代大学生德育教育的紧迫性。
（1）周恩来精神的教育塑造价值。周恩来精神的教育塑造价值主要是指周恩来精神在人的价值观念、思想方法以及工作作风等方面发生教育塑造作用的意义表现。周恩来精神对人的教育塑造主要体此刻人的行为方式、情感寄托、价值根基方面，它使人的理智、情感、意志发生深刻变化，从而使人具有深厚的、有着与社会职责、民族命运相连通的旷达胸襟。经过学习和弘扬周恩来精神，能够提高广大公民的思想道德修养，净化和改善社会环境，抵制社会主义市场经济条件下的种种不正之风，为培养当代青年大学生成为合格的社会主义事业的建设者和接班人供给强大的精神动力和思想渊源。周恩来同志为中华崛起而读书，奋斗一生，善于学习，善于批评和自我批判，伟大的人格等许多方面不仅仅是共产党员学习的榜样，并且是当代每一个青年人学习的楷模。正如邓小平同志在代表中央为周恩来同志开追悼会作的悼词中说，“他是我们全党全军全国人民学习的榜样。”并且概括了“我们要学习”他的6个方面，其中之一是“要学习他全心全意为人民服务的高尚品质。”
（2）周恩来精神的规范导向价值。周恩来是中华民族道德人格的典范。周恩来的精神是中华民族所追求的梦想人格精神。周恩来精神的规范导向价值主要是指周恩来精神对人的信仰的确立、人格的构成和提升、价值取向的确定等方面发生规范引导作用的意义表现。周恩来精神是精神价值实现与物质财富创造的统一，它对人的规范导向与对生产的规范导向是同时实现的；同时，周恩来精神的精神价值的实现包括精神价值转化为巨大的物质财富和精神的哺育，它能够提升人的精神境界，完善人的人格。加强社会主义精神礼貌建设，必须坚持以先进的文化武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人。周恩来精神就是我们民族的高尚精神，它代表着中国先进文化的前进方向。周恩来精神经过规范引导人的行为，净化人的灵魂，提升人的精神境界，培养人的优良的工作作风、严谨认真求实的工作态度、对梦想对事业的不懈的火热活力等，体现精神价值在人的提高和完善中的实现。一句化，周恩来精神对激励和引导人们怎样去学习、工作、生活，怎样去做人，具有一种永恒的规范导向价值和功能。
（3）周恩来精神的凝聚向心价值。周恩来是世界各国人民公认的中华民族的优秀代表。他将中华民族精神经过自我崇高的人格修养加以提升，并以独特的魅力表现出来且日益彰显出它的社会凝聚价值。价值追求上的理性自觉，情感寄托上的诚实厚重和审美风格上的壮美崇高，是周恩来精神的内在表征。周恩来精神的凝聚向心价值是周恩来精神在社会凝聚力构成过程中发挥作用的意义表现。周恩来精神凝聚向心价值产生的过程，就是人们的共同梦想、信念、价值追求、人格完善、审美情趣等不断地模塑、规范、认同、统一的过程，同时也是人们心理上归属感不断得到强化的过程。当前，经济全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各国，综合国力的竞争成为每个国家、民族生存和发展不可回避的客观现实。历史证明：“一个民族、一个国家，如果没有自我的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”可见，一个国家，一个民族，要传承久远而不衰，兴旺发达而不败，就需要有一种能够凝聚人心的优秀的民族精神，就需要有一种能够包容历史、直面现实、拥抱未来的时代精神。周恩来精神作为我们时代民族精神的升华，已经并将永远产生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩来精神的感召激励价值。周恩来精神的感召激励价值是周恩来精神对人的感动召唤、激发鼓励作用的意义表现。周恩来的崇高精神，对中国人民和世界人民精神的感召激励力量是巨大的。凡是了解周恩来的人，甚至仅是和他见过一面的人，都深深被周恩来的魅力所感染、所折服。西哈努克国王由衷地说：“周总理是我的师长，我的兄长。他从没有教过我怎样做，但他的行为本身就是我本身最好的榜样。”法国前驻华大使马纳克说：“同周恩来谈话是一种精神享受。他的精神总是闪闪发光。我认为，没有人怀疑这种精神。凡到过中国访问的著名人物没有一个能赶得上他”。今日，周恩来那百折不回、永往直前的必胜信念；火热旺盛、必夺斗争胜利的工作热情；蓬勃向上、永不倦怠的精神状态；藐视困难、勇于克服困难、乐观豁达的精神，仍在感召激励着一代又一代中国人为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力着。这确如一位大学生所说：“总理平凡而伟大的人生早已化成一种精神、一种力量，它使人们的灵魂得到了净化与升华”。
2.周恩来精神与大学生德育价值取向的契合（1）周恩来严于自律的精神与大学生实现自我价值相契合。周恩来一生严于律己，从青少年时代起，他就从严培养自我的好习惯好品质。周恩来一贯主张：“领导者要有自我批评的精神，不是仅仅对下批评”。“缺点和错误的改正要从领导者做起，首先是要敢于进行自我批评，多负一些职责”。这实际上是他修身自律的真实写照。周恩来作为中国最早的大学生之一，他没有安于现状，他放弃了安逸的生活，把自我的一生都献给了中国的革命和建设事业。自律是当代大学生优秀品质不可缺少的重要组成部分，更是一个完善自我，实现自我价值的必然过程。当代大学生必须要发扬周恩来刻苦好学、严于律己的精神，才能实现自我的人生价值。
（2）周恩来爱国爱民、无私奉献的精神与大学生应具有的道德品质相契合。周恩来道德观的核心是“全心全意为人民服务”，他一生的革命实践和奋斗历程都闪烁着“全心全意为人民服务”的光辉人格。在他13岁时就立志“为中华之崛起而读书”。在他以后的革命生涯中，始终贯穿着这种爱国主义精神。周恩来的一生是为人民利益鞠躬尽瘁，死而后已，无私奉献一生，他是为人民服务的典范、楷模，他视自我为人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“对人民，我们要如对孺子一样地为他们做牛的。要诚诚恳恳、老老实实为人民服务”。“为人民服务而死”是他毕生的追求，也是对他一生最好的评价。优良的道德品质是大学生“成人”的基础，是健全人格的根本，也是促进社会和谐的强大动力。所以，为了增强思想道德教育的实效性，高校能够用周恩来精神凝练办学理念、明确办学指导思想、明晰办学思路，经过这些方式和途径让学生学习周恩来的爱国爱民和无私奉献的精神，以此激励大学生提高道德认识，坚持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，养成良好的生活作风，自觉克服个人本位主义、利己主义的错误倾向，不断自我磨炼、自我改造，做一个自尊、自重、自省、自励的高素质的人。
（3）周恩来对马克思主义的坚定信念与大学生确立正确的政治方向相契合。周恩来的道德认知是建立在对马克思主义的科学信仰和对共产主义的坚定信念的基础上。从青年时代起，周恩来就远涉重洋去寻求救国救民的真理，“对于一切主义开始推求比较”，最终确立了对马克思主义的坚定信仰，并矢志不渝地践行自我的誓言——“我认的主义必须是不变了，并且很坚决地要为它宣传奔走。”周恩来对马克思主义的坚定信仰告诉我们，大学生仅有树立科学的信仰，确立正确的政治方向，并为之矢志不移地奋斗，才能肩负起历史赋予的重任，才能实现自身的价值。为了增强大学生思想道德教育的感染力，高校能够经过思想政治理论课和形势政策课的形式向大学生讲述周恩来对马克思主义的追寻、最终确立和为之奋斗终生的过程，帮忙大学生坚定共产主义政治信仰，认识自我的社会职责，始终坚定建设中国特色社会主义道路的信念，矢志不渝地为实现党在社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领而不懈努力。
（4）周恩来诚实守信、求真务实的精神与大学生养成良好的诚信观相契合。取信于民，是周恩来一向遵循的行为准则。周恩来从学生时代就逐步培养起言行一致、实事求是的优良品质。他认为诚信是天道，人类无诚信不灵。人无诚信不立，官无诚信不威，国无诚信不宁。从而认为诚信为天道、人道、政道、国道。他认为“发于言，著于行，无丝毫假借，无智利相扰。”主张培植“趋重‘实际’精神”，极力提倡“思想要自由，做事要实在，学问要真切”。在中国革命和建设的实践中，他反复倡导要“讲真话，鼓真劲，做实事，求实效”。凭着良好的人格信誉，周恩来取得了与他接触的外国政府首脑和外交家的崇敬与信任。当代的大学生作为社会主义建设的接班人，要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须把诚实守信作为高尚的人生追求、永恒的行为品质、立身处世的根本准则。当前，大学生认真领会和践行周恩来在做人方面的求真精神，有利于消解当代大学生的失信行为，也才能促使学生为追求真理而拼搏和献身，也才能真正实现其人生价值。
三、周恩来精神引领大学生德育工作的路径。
1.以周恩来德育观变革教育理念。
教育理念变革是搞好大学生德育的关键。蔡元培先生说：“教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌输知识、练习技能为所用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”所以，大学不仅仅要培养专业人才，更是探求学问、追求真理、关怀终极的地方，是人类追求提高的精神殿堂；是培养健全人格，独立思考本事的神圣场所。大学应充分利用中国革命和建设中的政治资源、教育资源，大力弘扬周恩来德育思想，才能全面贯彻党的教育方针，有利于构成普遍认可、富有特色的精神支柱。应把大力弘扬恩来德育思想作为强基固本、构成全校共同的价值评判和梦想追求的基础工程来加以建设，作为提高素质、养成优良的学风、教风、校风的重要途径不懈探索。“用恩来德育观育人”应成为高校办学育人理念的重要组成部分，在办学指导思想中坚持大力弘扬恩来德育观；在教育思想观念中强化用恩来德育观育人的素质教育观；在办学思路中把弘扬恩来德育观作为师德建设、学风建设和学校文化建设三大工程的中心。
2.以周恩来德育观变革教育教学体系。
思想道德教育主要经过教学活动来实现。所以，完善和优化课程设置，在整个教育体现中突出思想教育是搞好大学生德育的主要途径。学校应把学习弘扬恩来德育观作为新生入学教育的重要资料，让学生从踏入校门起就了解、熟悉恩来德育思想。学校还把恩来精神作为思想政治理论课和形势政策课的重要资料，讲述周恩来远见卓识的德育思想。帮忙学生坚定共产主义政治信仰，认识自我的社会职责，确立实现中华民族伟大复兴的梦想和信念。学校还把学习践行恩来德育观作为师德建设的主线，从上岗培训到职务评聘，从教风建设到考核奖励，一以贯之并不断深化。
3.以周恩来教育观推动学风建设。
优良的学风是学生成长成才的重要条件，也是道德素质提高的集中反映。学校把创优良学风作为弘扬恩来德育观的重要切入点和落脚点，这是践行恩来德育观的有效途径之一。学校能够经过编印下发“学恩来精神，创优良学风”的学习读本，组织学生系统学习理解恩来精神；同时，能够邀请周恩来亲属、周恩来研究专家、学者来校作报告，与周恩来纪念馆、周恩来故居、周恩来童年读书处等单位签订共建协议，定期组织大学生参观学习。为了加强教育引导，学校还能够开展“周恩来班”评选命名活动，从而推动大学生德育活动不断深入。
4.以周恩来德育观彰显学校文化建设。
学校文化是学校精神的重要载体。学校在梦想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣传恩来德育观，围绕弘扬恩来德育观，能够开展一系列学校文化活动。学校网站、广播、校报、宣传橱窗等都能够把弘扬恩来德育观作为重要资料。学校还能经过举办周恩来生平事迹图片展、举办弘扬恩来精神主题教育晚会、书法书画展等艺术活动宣传恩来德育思想。此外，学校还能够高度重视把弘扬恩来德育思想与学校的人文自然环境建设结合起来，如在教学楼群中间建造“怀恩亭”，敬立周恩来铜像等。经过环境的熏陶，让大学生的社会职责感加强，道德情操、价值观念契合我们时代的精神。
论文摘要：社会是一本无字教科书，是人生的大熔炉，社会中的任何事物都会潜移默化地在大学生心中打下深刻烙印。加强和改善大学生思想道德教育，既是民族延续及国家发展的需要，又是大学生全面发展的需要。从这样的意义上说，社会是大学生思想道德建设的实践课堂，优化和完善社会教育，是加强和改善大学生思想道德教育的重要平台。
论文关键词：社会；实践；大学生德育；社会化。
一、现代德育处于一个完全开放的社会环境中。
传统的思想道德教育往往是“我讲你听”，“我说你服”单方面的生硬灌输的方法，这种靠枯燥的说教来“包打天下”的做法，实践证明，效果并不梦想。社会实践与传统德育的最大不一样，就在于它不是单纯的就课本谈课本，就理论谈理论，就观点谈观点的教育模式，而是以具体、真实、丰富多彩的社会大课堂为背景，让学生在社会实践的潜移默化中学到知识，激发报效祖国的雄心壮志。现代大学越来越处于一个完全开放的社会环境中，现代社会的高度信息化使得学校的围墙越来越只具有形式的意义。学生获取知识、积累经验、确立观念将越来越依靠于社会，社会上不一样群体的利益观、价值观，各种层次的人际关系、大众传播的不一样资料，都不可避免地会对学生产生这样或那样的影响，学校无法从根本上把这些影响拒于门外。异常是互联网的运用使得学生理解信息的主动性、进取性和选择性大大增强。在互联网上，各种不一样的政治文化观、道德观、价值观交织在一齐，使得学生很难分辨出真善美、假恶丑，这些现象对学校德育提出了严峻的挑战。应对开放的社会和多元化的价值观，学校德育如果仍用较为封闭的传统教育模式来运作，将学生置于相对封闭的学校环境之中，脱离社会现实世界，忽视现代社会对人的能动性和创新性的呼唤，那当大学生道德价值观和现实的社会道德问题发生冲突时，就会显得束手无策，无法解决这种深层次的矛盾。社会是一个大熔炉，社会中的任何事物都会潜移默化地在大学生心中打下深刻烙印。从这样的意义上说，社会是大学生思想道德建设的实践课堂，优化和完善社会教育，是加强和改善大学生思想道德教育的重要平台。
二、社会实践对大学生健康成长的重要性。
（一）有利于发展大学生的认知本事。
仅有进取投身到社会实践中，才能让大学生看到了一个多维的、多姿多彩的社会，才能看到理论与现实的统一。让他们亲身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同时又亲眼目睹了理论与现实的冲突，将一些假的、恶的、丑的东西呈此刻他们面前，从而使他们置身于一个多元的社会。他们看到的不仅仅是我们的祖国正在发生的翻天覆地的变化，还有国家政治、经济、文化发展的不平衡性，从而真正懂得建设有中国特色社会主义和谐社会的必要性和艰巨性。仅有全面了解党的各项方针政策，又深刻体会社会主义现代化建设中所面临的困难和问题，最终才能使他们对课堂上学来的抽象的思想政治理论知识具有更加全面、更加深刻和立体的把握，并对自我的未来做好必须的心理准备。经过社会实践活动，能够使大学生改变纸上谈兵的浮夸作风，进取投身实践，理论联系实际；经过社会实践活动能够使大学生将学到的知识运用到实践中，在实践中提高，在实践中知晓自身的不足，充分认识到社会到底需要什么样的人才；经过社会实践活动，能够使学校改变传统的培养模式和人才培养计划，使培养出的学生能够自觉调整自我的发展方向，适应不断变化的社会需求。
（二）有利于强化大学生的适应本事。
社会实践活动将学生置身于整个社会的大背景下，它在适应性、开放性、协同性上都对大学生提出了新的、更高的生存要求，使之在实践过程中自觉强化对生存本事的认识，自觉追求自身综合本事的提升。在社会实践活动中，大学生的“准社会人”身份使之在参与社会活动时，要独立完成许多社会工作，这就使得他必须增强合作意识，与团队成员协同作战，具备必须的大局意识、协作精神，才能在团体中求生存，个人价值与社会价值才能得到体现。[2]由于在社会实践活动中贴近社会生活，能够让大学生对自我未来的创业有一个心理准备，在充满激烈竞争的社会中强化忧患意识，变压力为动力，这样才能更加珍惜短短的大学时光，更加刻苦地学习，更加顺利地成长为社会所需要的人才。同时，社会实践能够使大学生进一步找准自我的社会位置，明确自身的历史使命，为未来的社会主角做好各种知识储备，并在自身本事和现实需求的差距中寻求不足，进一步激发学习热情，明确努力方向，努力调整和完善知识结构，为提高综合素质、承担社会职责、做好社会工作做好各种准备。这种准备越充分，毕业后就会越快地适应社会环境，和周围同事处理好人际关系，尽早地进入工作状态，打开工作局面。
（三）有利于提高大学生的创新本事。
社会实践活动是最能够检验大学生的学习成果的，“高分低能”的学生是我们教育的失败。在实践中使之领悟到仅仅有大学课堂的知识是远远不够的，还必须在社会这个大课堂中不断学习，才能增长才干，这既是知识观的资料，也是个人创新、创业的现实需要。社会实践活动是一个由低到高、由简单到复杂的逐步渐进的过程。大学生仅有在发展着的社会实践活动中才能体会其渐进性、发展性。更重要的是，大学生作为社会实践活动的主体，他时刻体会着自我发展本事的巨大改变。因为在社会实践活动中，大学生深刻了解到社会、市场对人才素质的要求，这无疑会成为他们前进道路上的推动力，他们会竭尽全力提高自身的本事和水平，为适应日益变化的世界打下扎实的专业基础。社会实践活动还为大学生供给了理论联系实际的桥梁，在实践中检验出的真理对大学生的发展本事才更具有说服力和导向性。
（四）有利于促进大学生心理健康发展。
社会实践活动有利于促进大学生心理健康发展。心理健康是对人的全面发展的基本要求，在社会实践活动中锻炼意志，考验品质，提高心理承受本事，有利于构成健全的人格，实现全面发展的目标。心理学研究证明，人的心理发展依靠社会实践，心理素质是在社会实践活动中逐渐发展和成熟起来的。提高心理素质，应当在社会实践活动中，根据大学生心理发展特征设计有针对性的活动情景，锻炼应对复杂事物的本事，引发大学生的自主行为，以良好的心态自觉理解和吸纳外界信息。异常是让有心理问题和轻度缺陷的大学生进取参加各类社会实践，投身到社会改革开放的浪潮中经受锻炼，理解挑战，能够有效地改善各种心理不健康问题，增强使命感、自豪感、危机感和道德确定力等内在素养。
三、大学生社会实践的途径。
每个人要从一个学生走向社会人必须要经过实践这个环节，否则，个人和社会之间的关系是不可能在互动当中融合起来的。在大学生成长的过程中，社会实践是他自身需要和社会需要的一种产物。所以，高校应丰富大学生社会实践的有效途径，进一步扎实地搞好大学生社会实践活动。
（一）建立健全机制，畅通育人渠道。要想切实加强社会实践活动，就必须从大学生德育工作的实际出发，建立健全长效机制，畅通渠道，打通路径，使其在整个育人系统中发挥更大作用。
1.健全管理机制体制。使社会实践活动坚持良性运作的首要条件就是健全组织机构，加强领导和管理。首先，学校领导和全体教职员工必须提高对社会实践活动重要性的认识，把此项活动视为人才培养的重要组成部分，在平时的工作中加以贯彻落实。其次，学校应加强整体设计和规划，设立专门机构，科学组织，合理安排，既有学校层面的统一管理又有教师层面的具体指导，不让学生处于自由参与的松散状态。第三，逐步建立起课堂教学和社会实践互为补充、互相促进的管理体制和运行机制。第四，及时总结，交流经验，查漏补缺，扬长避短，注重活动的科学性、针对性、实效性。
2.优化环境育人机制。学校党政齐抓共管，社会各方协调有力，为开展大学生社会实践活动创造一个良好的社会环境，这是保证其育人效果的社会基础。培养社会主义现代化建设需要的合格人才，不能仅仅靠学校，更要靠全社会的共同努力。目前，相当一部分学校还没有高度重视社会实践在人才培养过程中的作用，没有把这项活动作为学校德育教育的有效组成部分；地方有些单位或部门还没有意识到自我的教育职责，总是走走过场，搞搞形式，把大学生当成单纯的劳动力，使他们得不到应有的锻炼。其实，对于社会来说，如果每个单位都能将社会实践过程中的德育教育问题视为自我份内的职责，变应付了事为进取创造条件，让学生真正得到锻炼，营造全员育人的氛围，使学生的社会实践活动在产生经济效益和社会效益的同时能产生人才效益，那么最终真正受益的除了社会和大学生之外，还有单位或部门本身。所以，优化大学生社会实践活动的育人环境不能只停留在口头上，而应引起各单位的高度重视，落实在行动中。
3.完善考评导向机制。大学生社会实践是有组织、有计划、有目的的教育活动，既要有机构、有组织、有思想教育和引导，又要建立起合理的考评制度，制订相关政策，完善导向机制，调动学生和教师踊跃参加活动的进取性。一是要把社会实践活动纳入到教学体系之中，和教学质量管理一样建立起严格的考评制度，将学生成绩记入档案，评定方法参照教学实习、毕业设计同等看待，二是进取制订鼓励政策，将其劳动付出按照必须的工作量计算。三是学校可出台相关政策进取鼓励大学生开展智力创收，并主动创造条件使学生经过岗位实践缓解自身的生活压力。四是能够设立活动基金，对大学生在社会实践活动中的科技发明或已产生效益的合理化提议给予物质奖励和精神鼓励，并与大学生评先选优挂钩，将之成为学生学习的动力、实践的动力，增强开展社会实践活动的现实意义。
（二）丰富活动资料，强化育人效果。高校在深入开展大学生社会实践活动中，必须不断创新活动方式、搭建活动平台、丰富活动资料、强化教育效果。在当前，应着力抓好以下几个方面工作：
1.社会实践与传统教育要有机结合。对大学生要加强爱国主义教育、中华民族传统美德教育，做好历史文化的传承，增强其民族自豪感，激发他们的爱国热情，这是高校大学生思想政治教育的重要资料。在社会实践活动中，大学生能够回眸历史、直面现实，展望未来，这种实践教育是任何理论教育课堂不可替代的。坚持社会实践与传统教育的结合，会使大学生社会实践活动更具时代感和历史厚重感，它赋予活动以深厚的文化内涵，对于大学生德育培养具有极其重要的作用。
2.社会实践与专业知识要有机结合。书本和课堂给予大学生专业理论知识，仅有将之运用于实践，并在实践中理解检验和强化，才能更好地为社会服务，这是前提和基础。专业理论不等于专业技能，仅有经过实践过程才能转化为实际技能，在实践中检验和创新理论、丰富和发展理论资料是每一个大学生的神圣使命；而坚持社会实践与专业学习的结合，就是坚持理论和实践的统一，这是理论源于实践又服务实践的必然要求。
3.社会实践与科技服务要有机结合。为地方经济建设供给科技服务，是每一个大学生义不容辞的职责，也是学校办学的宗旨，同时也是检验大学生理论知识掌握程度的重要环节。仅有把社会实践与科技服务有机地结合起来，才能提高活动的科技含量，才能增强活动的实效性和吸引力，同时还能够增强大学生的社会职责感。
4.社会实践与勤工助学要有机结合。高校想方设法为大学生提高勤工助学的机会，这是改善经济困难学生的经济状况、缓解经济压力的有效手段，同时也是更多的在校大学生走向社会、实现自我价值的前奏。大学生在社会实践活动中开展勤工助学活动，一方面能够解决其生活问题，使其生存得更有尊严，更有价值，另一方面也能体会劳动的甘苦，培养其艰苦奋斗作风和吃苦耐劳精神。坚持社会实践与勤工助学相结合，既贴合组织者的设计意图，又能满足大学生的现实需求。
5.社会实践与择业就业要有机结合。近些年来，随着社会主义市场经济体制的建立和完善，市场竞争的日益加剧，“大学生就业难”已成为全社会共同关注的热门话题。其原因是多方面的，有市场需求因素，同时也有大学生对社会或自身认识不足的问题，即择业观问题。有些岗位十分需要用人，却招不到人，有些大学生宁可几年荒废在家也不愿意去自我不满意的岗位就业。无法实现人才和岗位的有效对接。经过社会实践活动，大学生能够寻找自身条件与社会需要之间的最佳结合点，更加明确自身的定位，为更好更快地择业就业供给了极好的机遇。
6.社会实践与创新创业要有机结合。海阔凭鱼跃、天高任鸟飞。市场经济为广大有志青年供给了施展聪明才智的广阔舞台。高等学校仅有把把社会实践与大学生创新创业结合起来，鼓励学生勤奋学习、提高素质，创造条件让学生走向社会、创造财富，才能真正实现大学生成长成才的愿望，才能培养出社会需要的人才，这是高校人才培养的明智之举。
摘要。
关键字开学，军训，学习，舍友，打工。
时间如梭，转眼之间就临近毕业。来不及细细回味，四年的大学生活就将与我挥手作别。回首四年，生活的点点滴滴见证了我的每一步成长。在平淡中回味精彩，在艰辛中享受欢乐，在点滴中学会坚强，平凡的生活中闪现的是一份简简单单的真实。在大四的尾巴上，回忆四年的生活片断，只想为这四年画上一个圆满的句号。一个终点意味着另一个起点。不应当有太多的失落，因为以往有过精彩，也不应当有太多的感伤，因为青春尚与我同在。年轻的生命不应当屈服于生活的磨难，而应当在风雨中傲然前行!
新的开始。
处是震耳欲聋的音响，学生会、各色社团和协会晃得我们新生眼花缭乱，当时能感觉到我丰富多彩的大学生活从那里开始了。
军训是四年学习生活的开始。那个被烈日晒得就要冒烟的训练场还清晰地浮此刻我的脑海里。每一天的正步，跑步训练，偶尔的拉歌比赛，还有我们可爱的教练，都已经成了永久的回忆。还记得第一天休息的时候教练让我们坐在地上，可大家都矜持着犹豫着，教练笑着说“嫌脏是吧，可是我敢打赌，不用多了，再有一天，你们会觉得坐在地上是件很幸福的事。”事实证明教练是多么的有先见之明啊，之后的我们都恨不得教练一说休息就躺在地上啊。呵呵，军训虽然真的很累，但也是毅志和体力的提高，不是都说，没有参加过军训的人，大学就是不完美的嘛。我想我当时已经为完美的大学开了一个还不错的头。短暂的军训生活在我们最终的汇报表演中结束。虽然当年到达的标准早已忘掉。但一段完美的回忆和一份真挚的友谊仍在。
平淡生活。
大学论文
一、多媒体教学的优势。
1.多媒体教学具有形象化、直观性的特点。
多媒体教学是以ppt展示等形式，可以插入动态图片、立体图形旋转展示等，可以让学生深入的理解《微积分》中的抽象概念。例如:极限概念，“无穷”和“无限接近”的概念是学生理解的难点，通过多媒体的图形变化展示，可以把这一难点生动的展示在学生面前，帮助学生消化吸收教学内容。
2.多媒体教学具有涵盖性强，内容量大的特点。
传统的教学方法，教师所要传达的知识都是以现场板书的形式呈现，往往会出现在知识点讲完之后，学生等待老师板书，一节课所讲授的内容量就大大减少。与之相比，首先，多媒体教学中，教师提前准备课件，对于一些较长、文字过多的例题，直接展示，节省了板书的时间，把更多的时间用到对例题的分析讲解中，有效的节约了课堂时间;其次，在多媒体教学中，教师提前对需要讲解的内容进行整理，在课堂上直接呈现，提高课堂时间的利用率，进而可以给学生讲解更多的知识。最后，在多媒体教学中，可以增加一些知识背景等，扩大课堂的涵盖性。例如，在讲解第一章集合和函数之前，可以介绍一下微积分的发展史，增加对牛顿、莱布尼茨等对微积分贡献相关知识，同时把刘徽等中国古代数学家对微积分发展史的贡献加以说明，在增加学生对微积分了解的基础上，提高学生的民族自豪感。
3.多媒体教学具有反复使用的特点。
在传统的教学中，以板书的形式来讲解，在讲解下一个知识点需要用到上一个知识点时，可能已经被擦掉。在多媒体教学中，课件可以随时进行查看。例如:在讲解利用极限的定义证明时，可以直接把极限定义的课件重新播放出来，达到复习和巩固的效果。
二、多媒体教学的劣势。
在使用多媒体教学时，因为数学符号都是直接输入的，都是书面体，造成学生不知道数学符号怎么书写。多媒体的教学中涵盖量大的优势，也是它的一个弱点。因为内容过多，学习时缺乏重点。多媒体的教学进程快，很多时候学生来不及做笔记，造成了学生跟不上教师的思路和节奏。有部分学生反映:上课例题都能听懂，下课却不知道怎么样去做题，怎么去复习。久而久之，学生的学习主动性受挫，可能放弃这门课程的学习。
极限的概念在微积分的教学过程中具有举足轻重的地位，极限是微分、积分的基础。在学生的脑海中建立极限、无限接近的概念，有利于微积分的进一步学习。万事开头难，如果在微积分的讲解过程中，将极限这个微积分的入门性概念讲解成功，势必使以后进一步的教学事半功倍;反之，如果极限概念讲解失败，部分学生可能开始产生抵触情绪，将会给以后的微积分的教学带来很多困难。在跟学生的交流中了解到，50%的学生因为极限概念不清楚对微积分产生了抵触、厌烦、枯燥的情绪，因此怎样让学生树立极限的思维是微积分教学的重要问题。多媒体教学的直观性、形象性，能给学生展示动态的极限逼近的过程;辅助板书极限的概念和典型例题，加深学生的印象，同时让学生对数学符号的书写更加熟悉，改变数学就是一堆看不懂的符号的印象，数学符号变成了学生经常能看到老师书写符号，潜移默化，在克服了学生恐惧心理的同时传授知识。
2.针对多媒体进程快，我院学生基础较差的问题。
第一点，对教学课件进行精雕细磨，使课件既符合经济类专业对数学的需求，又避免一些复杂的推理过程，尽量使用一些简单又典型的例题对概念、定理进行说明。第二点，在教学过程中，我会时刻关注学生的反应，增加互动环节。在讲课互动过程中，如果学生的积极性降低，表示学生对当前的知识不能很好的理解，学生没有跟上教学进度，适当放慢多媒体的速度，让学生有时间去消化，去思考。第三点，及时总结作业情况。作业是对学生课堂学习的一个及时检验，对学生作业情况进行总结，分析出学生知识薄弱点，在课堂上进行有针对性的复习和指导。
3.针对我院学生对微积分不重视的问题。
经管类的学生对专业课、英语等的重视程度远远超过微积分。在学生的概念里面，微积分只是一个枯燥的公选课。针对这种情况，适当增加微积分在经济类学科的应用例题，让学生了解到，微积分是他们以后学习其他课程的基础，如果能把微积分的基础打好，可以增加他们在经济类学科中的竞争力。增加教学的期中课堂测试，让学生及时了解到自己的学习程度，查漏补缺，及时复习，更加扎实的掌握教学内容。
4.提高教师素质修养。
在多媒体教学过程中，教师的讲解占的分量越来越大，作为经济类专业的数学教师，不仅要有系统的数学理论知识，同时还应该有相关的经济专业基础知识，这样才能做到对教材内容合理的取舍讲解。教师可以选择一些经济类的课程进行学习，多跟经济类专业的教师进行沟通，虚心请教，掌握微积分在经济类专业课程中的应用。只有教师具有较高的教学水平和比较广泛的知识面，才能做出高质量的教学课件，进而在教学过程中，通过经济知识来提高课堂的含金量和吸引力。
四、小结。
多媒体作为计算机信息时代的教学手段，可以改进传统教学模式的不足，最大限度地利用教学的45分钟，在教学中应该引入;同时微积分教学不要对多媒体产生依赖性，要清醒地认识到数学的特殊性，多媒体教学不能完全代替传统的板书教学，板书教学也有其存在的价值。独立学院在应用型转型的关键时期，经济类专业微积分的教学也应该勇于创新，敢于探索新的教学模式，顺应时代发展，合理利用多媒体教学资源，辅助板书教学，努力使微积分教学有一个质的飞越。
大学生论文
摘要：马克·吐温是美国批判现实主义文学的奠基人，被誉为“美国文学中的林肯”。
他以其才智、幽默与追求真理的敏锐目光探索着美利坚的灵魂，他两部描写少年历险故事的著作《汤姆·索耶历险记》和《哈克贝利·费恩历险记》成为脍炙人口的不朽名著，而后者尤为其伟大的代表作。
关键词：马克·吐温《汤姆·索耶历险记》哈克贝利·费恩历险记》。
1引言。
马克·吐温的两部儿童历险小说《汤姆·索耶历险记》和《哈克贝利·费恩历险记》在美国通常被直接称为“boynovels”（“男孩小说”）。
在《汤姆·索耶历险记》小引子中马克·吐温这样说道：“我写这本小说主要是为了娱乐孩子们，可是我希望成年人并不因此而不看它，此外，我还试图想让那些成年人从书中想起当年的他们，那时的情感、思想、言谈以及他们有时候干些什么稀奇古怪的冒险事情。
两部小说自诞生以来，在美国既受到孩子们又受到成年人的喜爱，并且一直被看作是美国文学的经典之作。
作家自己对《汤姆·沙耶历险记》比较偏爱，认为它比《哈克贝利·芬历险记》伟大。
但一般的评论和看法却和作家不一样，例如《简明不列颠百科全书》只是说《汤姆》一书“为他赢得了持久的声誉”，而《哈克》一书乃是“他名垂青史之作”。
要想知道评论界与作者之间的矛盾就应该先从两部著作本身着手。
2《汤姆》与《哈克》。
《汤姆·索耶历险记》这部长篇小说是马克·吐温所有作品中最富有代表性的作品之一，也是拥有最广泛读者的作品之一。
它描写了渴望建功立业的汤姆和哈克怎样冲破家庭、宗教和陈腐刻板的教育制度的束缚，从游戏和冒险中寻找他们在生活中找不到的自由和浪漫的故事。
主人公汤姆在很多方面带有作者童年的影子。
马克·吐温以丰富深厚的激情，把少年儿童的内心世界和一举一动描写得细致入微，活灵活现。
此外，作者还运用幽默手法巧妙地讽刺了当时的社会陋俗、社会机构和社会上形形色色的人，鞭挞了社会上的一些丑恶现象。
作者讽刺与幽默的语言特色在这部小说中表现得淋漓尽致。
《哈克贝利·费恩历险记》则通过黑人奴隶吉姆为摆脱被奴役，被出卖的命运，从奴隶主那里逃跑出来流浪的故事，表现了作者对于处在奴隶地位的黑人们的不幸遭遇和悲惨生活的无限同情，同时，也谴责了白人奴隶主的灭绝人性的凶残和罪恶的种族歧视。
主人公哈克贝利是个天真浪漫的白种男孩，他纯朴，善良，勇敢而富有心计。
由于讨厌资产阶级的虚伪客套和假仁假义，经常遭到酒鬼父亲的暴力毒打。
为此，他逃了出来，想去过一种浪漫自由的冒险生活。
在路上，他遇到从奴隶主那里逃跑出来的黑人奴隶吉姆，按照当时美国宪法规定，白人发现逃跑的黑人奴隶，应该告发，哈克没有告发吉姆。
但是他内心还是十分矛盾，经常像其他白人那样歧视、戏弄对方。
后来在与吉姆相处的过程中他发现了吉姆诚挚忠厚、勇敢地追求自由生活，于是他同吉姆成了知心朋友，还主动帮助吉姆逃跑。
在哈克与吉姆身上体现了一种真诚的友谊，哈克经过思想斗争，最终成为一个具有“健康心灵”的不论种族、肤色，主张人人平等的有民主思想的人。
另一个重要人物吉姆也是一个勤劳善良、纯朴忠厚的黑人奴隶。
他不安于被奴役的命运，逃出了奴隶主的桎梏；他不畏艰险，勇敢而坚强，他向往自由，始终保持独立自由的思想。
当然由于作者看不到种族压迫的阶级本质，所以在小说中对黑人奴隶的解放采取了道德感化的阶级调和的态度。
3小说内容的共同点——作者儿时生活的复活。
从内容看，这两部儿童小说具有许多共同点。
它们都是以作者熟悉的环境为背景，许多情节都是根据作者的亲身经历而创作的。
作者在《汤姆·索耶历险记》的序言中写道：“这本书里所描绘的冒险故事大多都实有其事，其中的一两件是我的亲身经历，其余的是我儿时伙伴们的故事”。
《哈克贝利·费恩历险记》是《汤姆·索耶历险记》的延伸，延续了《汤姆·索耶历险记》的故事及其写实风格。
作者在本书一开始就谈到了这一点：“如果你没有读过《汤姆·索耶历险记》，就不会知道我是谁，不过那也无关紧要，这本书是马克·吐温先生写的，他说的基本都是实事，也有些事情是他杜撰的，但大部分还是真事”。
实际上，这两部小说复活了作者儿时的生活。
两部小说的主人公在两部作品里交叉出现：汤姆在《哈克贝利·芬历险记》的开头和结尾处出现过，而哈克也在《汤姆·索耶历险记》中露过面。
4不同的主题——“最受欢迎”与“不朽”之别。
然而从小说创作的主题来看，两部小说有很大的不同，《汤姆·索耶历险记》是一部完全为孩子们写的小说，它充分表现了儿童时期所特有的欢乐、恐惧、追求刺激的特点，对儿童天真、活泼、自由的性格作了非常细致的描写，语言生动，惟妙惟肖，是一部真正意义上的纯儿童小说，没有多少单调的道德说教，寓意过于简单，所以创作主题不够鲜明，缺乏深度，它的娱乐性要强于思想性。
另外，这部小说从头到尾几乎完全是叙事，一个故事接着一个故事，故事之间几乎没有什么联系，所以在结构上显得不够连贯，没有什么贯穿整部小说的情节。
从艺术上看这是它的缺点，但另一方面也可以说是它的优点，因为这种结构十分适合孩子们阅读，所以也就不难理解为什么《汤姆·索耶历险记》自出版后一直是儿童小说中最受欢迎的作品。
《哈克贝利·费恩历险记》在创作主题上有着质的不同。
虽说前者是后者的姐妹篇，但它有着自己鲜明的主题——反对蓄奴制，赞美为自由而斗争。
小说通过哈克与吉姆深厚友谊的描写，旨在阐明为自由而斗争，并不单是黑奴的事，也是一切被压迫人民共同的目标。
《哈克贝利·费恩历险记》既是一部成功的现实主义小说，也是一部出色的儿童小说。
它主题深刻，不回避社会的阴暗面，如它描写了罗宾逊医生被谋杀、强盗船船沉人亡等血腥场面。
小说在人物刻画上也是十分成功的。
哈克与汤姆完全不同：汤姆是个传统意义上的天真、活泼、顽皮但可爱的孩子，可是哈克则是一个全新的形象，他很少有传统的浪漫色彩，身上总是脏兮兮的，几乎没有什么文化，不受文明社会的束缚，说话直来直去，满口脏话，但做事精明，注重实际。
如果说汤姆是一个不切实际的浪漫主义者，那么哈克却是一个精明的现实主义者。
《哈克贝利·费恩历险记》的成功之处在于作者把现实主义的真实描写与浪漫主义的抒情幻想巧妙地结合在一起，把细微的儿童心理分析、诙谐的讽刺和犀利的政论有机地结合并统一起来，使艺术与说理的结合达到了完美的境地。
在叙事手法上，小说采用的是第一人称，通过“我（哈克）”来讲述故事，给人亲切感；同时，他在讲述故事时巧妙地运用大量方言口语和成语，给人耳目一新的感觉，对美国文学语言的发展做出了巨大的贡献，为美国小说的语言带来意义深远的变化，奠定了美国文学口语化风格的基础。
它文笔清新，不事雕琢，词汇和句法简单朴素，语言直接、准确、简明，颇有浑然天成的意味；长句极其少见，句子多为简单句或并列复合句，有时甚至不合语法规则。
而且字句和结构重复出现，使文字生动活泼，获得回旋复沓、蕴涵幽深的效果。
“他是美国第一位以创意运用方言，故意破坏英语幽雅的文学风格的作家。
此书中同时使用了几种美国南方方言，黑人吉姆的话则是使用黑人口语。
马克·吐温的风格开创了美国小说语言口语化的先河，对后世作家产生了巨大影响。
著名小说家如舍伍德·安德森、欧内斯特·海明威、威廉·福克纳和杰·大·塞林杰等，都是马克·吐温的后继人。
t.s.埃略特与埃兹拉·庞德等人的诗歌语言也表现出明显的口语化特点，不能说同马克·吐温的文风无关。
中国千百年来的文学传统以温柔敦厚见长，现代则以热情抒发见长，因而中国读者对《哈克贝利·费恩历险记》中活泼泼的幽默，由于审美习惯反差的原因，感受反倒会特别敏锐，也能得到特别强烈的审美享受。
书一打开，就读到哈克、汤姆等这些孩子结成“强盗帮”，写了血书，效法罗宾汉这类英雄好汉，敢于“拦路抢劫”，敢于“杀人”。
可是最终“既没有抢人，也没有杀人，只是当作那样罢了。
可这“当作那样”的幽默，既是孩子们的心态的真实写照，又闪耀着当年开拓者的孩子们粗犷、豪迈的心灵世界，多么使人神往。
马克·吐温对历史真实的描绘通过一幅精彩的画面而表现了出来，其对于时代生活的细节的极端重视使人惊叹，跟我们心目中的杰克逊时代的美国非常吻合。
哈克是放在现实主义的天地中加以描绘的，这个天地充满历史感，是历史真实的现实主义描写，写的是十九世纪第二个二十五年的美国。
那个时代的美国人的理想，他们的希望及其潜在的梦想，可以从我们传统的英雄哈克的性格中窥见一般。
因此，《哈克贝利·费恩历险记》之所以“不朽”，正因为它通过对14岁孩子的描写，在幽默逗笑声中酣畅淋漓地写出了一个民族的生活与灵魂。
马克·吐温说得好：“一个外国人可以复制一个民族的外貌……任何一个外国人都不能理解它的内在内容——它的灵魂、生活、语言、思想……只有一个专门家，他具有足以理解人民的灵魂与生活，并把它原原本本地描述出来的资格——这就是民族小说家。
从内容上看，两本书是姊妹篇。
看得出《哈克贝利·费恩历险记》是《汤姆·索耶历险记》的续。
从情节上看《汤姆·索耶历险记》一书更为轻松活泼，结局两个小男孩大发横财是一个皆大欢喜的收笔。
而《哈克贝利·费恩历险记》一书中的哈克显然对“死”这一话题极为敏感。
哈克在寡妇家时睡觉前感到“只觉得寂寞孤单，真是恨不得死去的好”。
全书中多次描写到肃杀荒凉的景象（如密西西比河两岸的荒原），以及惨无人道的场面（如两家绅士射杀私奔子女）。
都让人觉得《哈克贝利·费恩历险记》超越了孩子的故事，也不光是给孩子看的书了。
它是密西西比河上的《奥德修记》，还塑造了一个机智勇敢的逃亡“黑奴”形象。
作家视他为一个真正的人。
《哈克贝利·费恩历险记》将《汤姆·索耶历险记》一书中的反种族歧视观念进一步加强深化了。
因此《哈克贝利·费恩历险记》比《汤姆·索耶历险记》更加伟大。
5结语。
马克·吐温在《汤姆·索耶历险记》中明显倾注了他对童年的深情怀念。
就像哈克在《哈克贝利·费恩历险记》开头就说：“你要是没有看过一本叫做《汤姆·索耶历险记》的书，你就不会知道我这个人。
不过这没有什么。
那本书是马克·吐温先生写的，他大体上讲的是实话。
有些事是他生发开来的，不过大体上，他讲的是实话。
不过，实话不实话算不了什么。
我没有见过从来没有撒过一回谎的人……”如果马克·吐温先生的初衷是写一部童年回忆录的话，他一定不希望自己童年纪事中有《哈克贝利·费恩历险记》中的残酷情节。
这也许就是马克·吐温先生偏爱《汤姆·索耶历险记》的原因之一吧。
如果说《汤姆·索耶历险记》充满了对现实生活的浪漫主义，《哈克贝利·费恩历险记》则是浪漫主义与现实主义的完美结合，浪漫与现实，交相生辉。
参考文献：
[1]马克·吐温，张友松译、汤姆·索耶历险记[m]、福建：福建少年儿童出版社，.1.
[2]刘尊棋主编、简明不列颠百科全书[m]、北京：中国大百科全书出版社，1992.736.
[3]杨政、200部世界名著展评[m]、重庆大学出版社，1994.241.
[6]马克·吐温，吴继梅译、哈克贝利·费恩历险记[m]、浙江：浙江少年儿童出版社..1.
大学生论文
摘要:马克·吐温是美国批判现实主义文学的奠基人,被誉为“美国文学中的林肯”。
他以其才智、幽默与追求真理的敏锐目光探索着美利坚的灵魂,他两部描写少年历险故事的著作《汤姆·索耶历险记》和《哈克贝利·费恩历险记》成为脍炙人口的不朽名著,而后者尤为其伟大的代表作。
关键词:马克·吐温《汤姆·索耶历险记》哈克贝利·费恩历险记》。
1引言。
马克·吐温的两部儿童历险小说《汤姆·索耶历险记》和《哈克贝利·费恩历险记》在美国通常被直接称为“boynovels”(“男孩小说”)。
在《汤姆·索耶历险记》小引子中马克·吐温这样说道:“我写这本小说主要是为了娱乐孩子们,可是我希望成年人并不因此而不看它,此外,我还试图想让那些成年人从书中想起当年的他们,那时的情感、思想、言谈以及他们有时候干些什么稀奇古怪的冒险事情。”[1]两部小说自诞生以来,在美国既受到孩子们又受到成年人的喜爱,并且一直被看作是美国文学的经典之作。
作家自己对《汤姆·沙耶历险记》比较偏爱,认为它比《哈克贝利·芬历险记》伟大。
但一般的评论和看法却和作家不一样,例如《简明不列颠百科全书》只是说《汤姆》一书“为他赢得了持久的声誉”,而《哈克》一书乃是“他名垂青史之作”。
要想知道评论界与作者之间的矛盾就应该先从两部著作本身着手。[2]。
2《汤姆》与《哈克》。
《汤姆·索耶历险记》这部长篇小说是马克·吐温所有作品中最富有代表性的作品之一,也是拥有最广泛读者的作品之一。
它描写了渴望建功立业的汤姆和哈克怎样冲破家庭、宗教和陈腐刻板的教育制度的束缚,从游戏和冒险中寻找他们在生活中找不到的自由和浪漫的故事。
主人公汤姆在很多方面带有作者童年的影子。
马克·吐温以丰富深厚的激情,把少年儿童的内心世界和一举一动描写得细致入微,活灵活现。
此外,作者还运用幽默手法巧妙地讽刺了当时的社会陋俗、社会机构和社会上形形色色的人,鞭挞了社会上的一些丑恶现象。
作者讽刺与幽默的语言特色在这部小说中表现得淋漓尽致。
《哈克贝利·费恩历险记》则通过黑人奴隶吉姆为摆脱被奴役,被出卖的命运,从奴隶主那里逃跑出来流浪的故事,表现了作者对于处在奴隶地位的黑人们的不幸遭遇和悲惨生活的无限同情,同时,也谴责了白人奴隶主的灭绝人性的凶残和罪恶的种族歧视。
主人公哈克贝利是个天真浪漫的白种男孩,他纯朴,善良,勇敢而富有心计。
由于讨厌资产阶级的虚伪客套和假仁假义,经常遭到酒鬼父亲的暴力毒打。
为此,他逃了出来,想去过一种浪漫自由的冒险生活。
在路上,他遇到从奴隶主那里逃跑出来的黑人奴隶吉姆,按照当时美国宪法规定,白人发现逃跑的黑人奴隶,应该告发,哈克没有告发吉姆。
但是他内心还是十分矛盾,经常像其他白人那样歧视、戏弄对方。
后来在与吉姆相处的过程中他发现了吉姆诚挚忠厚、勇敢地追求自由生活,于是他同吉姆成了知心朋友,还主动帮助吉姆逃跑。
在哈克与吉姆身上体现了一种真诚的友谊,哈克经过思想斗争,最终成为一个具有“健康心灵”的不论种族、肤色,主张人人平等的有民主思想的人。
另一个重要人物吉姆也是一个勤劳善良、纯朴忠厚的黑人奴隶。
他不安于被奴役的命运,逃出了奴隶主的桎梏;他不畏艰险,勇敢而坚强,他向往自由,始终保持独立自由的思想。
当然由于作者看不到种族压迫的阶级本质,所以在小说中对黑人奴隶的解放采取了道德感化的阶级调和的态度。
3小说内容的共同点——作者儿时生活的复活。
从内容看,这两部儿童小说具有许多共同点。
它们都是以作者熟悉的环境为背景,许多情节都是根据作者的亲身经历而创作的。
作者在《汤姆·索耶历险记》的序言中写道:“这本书里所描绘的冒险故事大多都实有其事,其中的一两件是我的亲身经历,其余的是我儿时伙伴们的故事”。
《哈克贝利·费恩历险记》是《汤姆·索耶历险记》的延伸,延续了《汤姆·索耶历险记》的故事及其写实风格。
作者在本书一开始就谈到了这一点:“如果你没有读过《汤姆·索耶历险记》,就不会知道我是谁,不过那也无关紧要,这本书是马克·吐温先生写的,他说的基本都是实事,也有些事情是他杜撰的,但大部分还是真事”。
大学论文
最后详细介绍了当前施工信息管理在实践工作中常用的三种信息平台，分别是基于数据库的工程施工管理信息系统、以信息共享与协同工作为基础的项目信息门户和以空间建模与分析为特征的地理信息系统。
工程施工信息作为施工中各项管理工作的基础和依据，涉及到多环节、多渠道、多部门和多专业，为了使管理工作能够正常有序的进行，必须获得相关的及时、准确的信息，并对信息进行科学的管理，实现信息的功能和价值。
当今工程施工信息管理随着计算机、通信和互联网技术的高速发展逐渐走向信息化管理，目前已经取得大量的研究成果并在工程施工实践中广泛应用。
1工程施工信息管理概述。
工程施工从原材料采购、施工，到最终工程建设的完成，涉及面广、协助关系复杂，因此时刻会产生大量的数据和信息。
内部信息即工程施工项目各个阶段、各个环节、各参与单位所产生的总信息，如工程概况、设计文件、会议制度、施工成本、进度、质量、目标控制等各个方面的信息。
外部信息包括国家相关的政策法规、市场物价指数、新技术、新材料、资金市场变化等信息。
同时工程施工信息的形式多样，包括可数字化的数据信息和文档文件、图片、图纸资料等无法完全数字化的信息，如勘察、设计图纸、合同、统计报表、指示、工作检查等。
工程施工信息是施工过程中实施进度、成本、质量和目标控制的基础和依据，没有信息的支持，控制工作就无法正常有序的进行。
由于施工活动涉及到多个部门，各部门之间的交流合作需要充分的信息作为支持，利用信息指导工程施工做出科学合理的决策。
如利用感知与识别技术进行信息的获取、通信与存取技术进行信息的传递、计算与智能技术进行信息的认知和再生、控制和显示技术进行信息的执行等，实现施工信息的效用和价值。
决定着施工企业的正常运转和未来的发展，为了控制工程施工的四大目标，对施工信息的管理具有十分重要的作用。
为了实现施工企业信息管理的目标，信息管理首先分解信息管理工作的总目标，找到实现这些目标的方式，制定各项分计划，指导并协调施工活动，实现信息管理的计划职能。
其次，信息管理要组建、运做并维护信息系统，为施工企业管理人员提供服务，实现信息管理的组织职能。
然后，为了实现施工企业的目标，施工管理人员指导和影响施工所涉及到的所有工作人员，实现其领导职能。
最后，为了实施施工企业信息管理工作的计划和实现最终目标，要对工作进行衡量、评估、纠偏等工作从而实现信息管理的控制职能。
2工程施工管理信息平台。
工程施工信息的复杂性和重要性对施工企业信息管理的水平提出了更高的要求，计算机、互联网、数据库、地理信息系统等技术的飞速发展促使工程施工信息的管理逐渐走向现代化。
下面具体介绍工程施工实践中常用的基于数据库的工程施工管理信息系统、以信息共享与协同工作为基础的项目信息门户和以空间建模与分析为特征的地理信息系统三种信息平台。
2.1施工管理信息系统施工管理信息系统(cmis)是指借助电子计算机技术，收集、存储、传递和处理所需要的施工信息，为施工组织设计、规划和决策提供各种信息服务的计算机辅助管理系统。
系统首先要建立其信息源，也称中央数据库，将整理好的基本公共数据如定额依据、资源单价和招标投标信息等和工程施工初始数据如预算数据、网络计划、外部信息、施工实时信息和投标依据等输入中央数据库。
然后利用这些数据编制施工预算和施工进度计划，从而实现对施工成本、进度、质量和合同的控制，这四大控制作为系统的四个子系统，与中央数据库之间进行数据的传递和交换，集成和共享收集到的数据。
系统的开发经历系统规划、分析、设计和实施四个阶段，每个阶段都有其相应的主要目标和活动。
系统的开发设计主要是围绕以下三种功能系统：公共基础系统、维护安全系统和业务职能系统。
公共基础系统是为项目的管理人员提供项目共性的信息。
维护安全系统是一种辅助系统，它通过各种条件的约束使使系统正常有序的运行并且不断的发展。
业务职能系统由工程管理系统、技术质量系统、商务系统、物资系统、安全保卫系统和行政系统六个模块组成，是施工管理信息系统的核心。
以项目为中心对项目信息进行有效的组织和管理，设置个性化的用户界面和用户权限，为项目各参与方在互联网平台上提供一个获取项目信息的安全、高效的信息单一入口和沟通环境。
按照项目信息门户的运行模式将其分为以下两种类型：psws模式(专用门户)和asp模式(公用门户)。
项目信息门户提供的主要功能有：桌面管理、文档管理、工作流管理、项目通信和讨论、任务管理、网站管理、电子商务、在线录像等。
导致项目信息处于不断的变化中，信息的应用环境非常复杂，而项目信息门户的引入可以很好的解决上述问题。
系统的实施工作采取自主开发和购买商业化信息平台相结合的模式，综合考虑经济、管理、系统实施的目的、方法等因素。
实施工作的前期准备阶段应用系统需求分析产品选择，调查项目情况并分析用户需求，组织项目管理知识培训和信息技术培训。
实施阶段主要是设计与外部应用程序的接口，采集数据，购置所需设备，分解项目结构、对项目的信息进行分类、收集组织信息、分析组织过程，并组织系统总体的培训和信息共享与交流的知识培训。
安装配置阶段主要是软件的安装和配置、硬件的组装和配置、部门的确定、编写系统实施手册和信息管理制度，并组织系统管理和用户操作的培训。
试运行与二次开发阶段主要是确定试运行部门、修改和调整系统、编写实施手册，并组织用户操作和工作专题的培训。
全面实施阶段主要是软件和硬件设施的运行和维护，监控系统的实施情况，贯彻信息管理制度，并对实施过程中产生的问题进行解答和辅导，最后全面评估和持续改进系统。
并最终提高功效、降低成本、提高企业的市场竞争力、提高项目的经济和社会效益，所以应该充分重视项目信息门户的建设和实施。
是一种地学空间数据与计算机技术相结合，为地理研究和地理决策提供服务的新型空间信息技术。
地理信息系统在多个领域迅速发展并发挥着越来越重要的作用，基于地理信息系统的施工管理系统也得到了广泛重视和应用。
施工地理信息系统处理的数据包括建筑物的位置、地下管线的布局等空间地理数据和建筑物的结构类型、管径等空间信息所对应的属性数据。
系统具有以下几种功能：数据输入、图层、文字和点样式的管理、查询分析、施工控制和系统维护。
建筑施工过程中遇到的许多难题如：建筑物的分布、道路和地下管线的布局等，通过与地理信息系统的结合可以有效、合理并快速的的解决这些问题。
例如，利用地理信息系统技术特有的空间分析及可视化表达功能，可以扩展和优化决策支持系统、可视会议等新技术的图形查询和空间信息管理能力，从而实现对施工管理和进度控制的辅助。
在建筑施工安全管理方面，地理信息系统技术为施工管理部门提供了一直有力且高效的管理手段，如将管辖区域内的施工项目显示在地图上，定位查询施工项目，对施工现场实施安全监管工作。
大学德育论文
时光荏苒，白驹过隙，岁月如梭。回望过去，我已经走过了人生道路上的十九个春秋；展望未来，无数的日日夜夜等着我走过。
过去时光固然是美好而值得回忆的，但未来不是更加值得我们展望的么？每个人都有属于自己的规划，虽然有人说未来无法把握，但做出一个计划是十分有必要的，如果没有了计划，那么，未来不是变得更加渺茫无望了么。
英国16、17世纪之际的哲学家、经验主义哲学的奠基人培根曾经说过“知识就是力量。我们来到大学的第一要务就是进一步学习知识，俗话说得好“活到老，学到老”，何况我们还年轻，是“九、十点钟的太阳”，正在升起中，必须要通过学习知识来充实自己，从而让自己更好的发光发热，在过去的一个学期中，我相信包括我在内的同学们都学习了不少本专业的专业知识，也大体了解了本专业的发展方向，在接下来的八分之七的大学时光里，我们要订立目标，继而实现目标。
说到目标，上文已经提及，每个人都必须要有，当然我也不例外，作为一名汉语言专业的学生，我未来的主要目标是做一名编辑，充分发挥自己的专业特长；但是，目标不能只订立一个，正如经济学上的著名理论“鸡蛋不能都放在同一个篮子里。，我的另一个目标是做一名人民教师，所以在大学的四年里，我要尽我最大的力量攻克下教师资格证书；而大学生，无论是学习什么专业的学生，必须要取得的便是英语四、六级证书了，这证书直接关系到毕业和学位证，乃至将来的就业问题，可以说，英语作为一门世界上使用范围最广泛的语言，学好它是十分必要的，现实情况需要我们进行不懈的努力来通过四、六级考试，从而更加得心应手的应对以后各种挑战。
为了完成自己订立的目标，努力是必不可少的，譬如说多阅读名著，抓紧一切闲暇时间背单词，尽力学习自己的专业知识，涉猎有关于自己梦想的知识，让梦想照进现实。
转眼之间一个学期过去了，除了专业方面的知识，我们同样也学习到了许多生活方面的知识，同高中相比，我们在日常生活中也有许多的不同，诸如需要住宿，每天要按时熄灯，习惯学校生活等问题。面对这些问题，一开始，适应的过程是必须要有的，因为我们不熟悉，所以我们更要努力学习，学习怎样适应集体生活，学习怎样适应人与人的相处，学习怎样离开父母自己生活。学习适应各类的生活，对于我们将来迎接在社会上各种各样的挑战是十分有必要的。
如今的社会，日渐浮躁，众多问题暴露，我们要做的，就是洁身自好，如莲般“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”在自己做好的基础上，影响身边的人们。在浮躁的社会中，不急不燥，踏踏实实的走好自己的每一步，在仰望星空的同时要脚踏实地，一步一个脚印的走向我们的目标。
在实现目标的过程中，难免有磕磕绊绊，难免会遇到这样那样的问题，我们要做的，不是在原地苦恼，不是扼腕叹息，永远要记住，哲学的发展观告诉我们“前途是光明的，道路是曲折的。，我们不能因”
为一次的打击放弃未来光明的前途，无论多么曲折的道路，只要你肯走，你便会发现，其实曲折的道路走起来比笔直的道路更加有趣，到达终点的时候，也更加有成就感。
有人把大学形象的比作象牙塔，诚然，大学是我们踏向社会最后的庇护，也是我们最后一段安逸的时光，我们要紧紧的把握住这段美好的时光，在享用它的同时，一定要为自己订立的目标而努力。我的青春谁做主？是父母么？是师长么？是同伴么？不，我的青春是由我自己做主的，我的未来不是梦，我坚信，努力是踏向成功道路上一块儿最重要的垫脚石，只要努力，我完全可以主宰自己的未来。
大学论文致谢
这篇论文得以顺利完成，首先要感谢我的导师xxx教授。从论文选题的确定，篇章结构的安排，到具体内容的科学性、学术性，甚至是注释的格式，他都倾入了大量的心血。在写作过程中，我常常因为目的不明确，而出现主线把握不准的问题，在这时候，x老师便会立足于高处给予我宏观上的指导。这于我而言是莫大的帮助，使我能够正确的把握论文的研究方向，顺利完成论文。更重要的是，x老师给予了我充分的鼓励和信任，让我得以信心饱满地将论文撰写下来。
第二，我要感谢xx学院xx教授、xx教授、xx教授、xxx副教授、xxx老师和xx老师，感谢他们从开题报告到预答辩，给予了我许多中肯有益的建议。尤其是xx老师，在中学历史教学教法和教学设计上给予了我很大的帮助，十分感谢。
如今，论文已经顺利完成，我的研究生生涯也接近尾声。在求学期间，我有幸认识了xx系的诸位同期和xxx方向的诸位学长学姐，他们或者给我以鼓励和建议，或者与我讨论交流，又或者关心我的生活起居，给我的求学生活留下了许多美好的回忆。
此外，教学科研秘书xx老师，研究生辅导员xx老师，都在工作、学习、生活上给予过我重要的帮助，在此一并感谢。
最后，由于我的学术水平有限，所写论文难免有不足之处，恳请各位老师和学友批评和指正！
大学德育论文
随着社会的发展和科技的进步,网络已经越来越广泛、越来越普遍地走进大学生的学习和生活中。在网络文化的导向下,大学生德育教育出现了诸多问题,如何在网络文化导向下加强大学生德育教育就显得尤为重要。
道德教育职业道德师资建设。
江泽民同志曾说：“德育教育，在各级各类学校都要摆在重要地位，任何时候都不能放松和削弱。”目前，在校大学生德育教育存在诸多隐忧，理应引起高校德育工作者高度重视，进一步发挥高校德育在大学生成长中的重要价值。
“道德认知指个体在原有的道德知识的基础上，对道德范例的刺激产生效应感应，经过同化、顺应的加工，而获取道德新知的心理活动过程”[1]。中国高等教育的普及使得迈入大学的门槛不再那么高不可攀，但同时也造成大学生就业难问题，面对激烈的人才竞争，很多大学生急功近利，重才轻德。在人际关系方面，很多大学生抱着“事不关己，高高挂起”、“人不犯我，我不犯人”的处事原则，个别同学甚至自私自利，以邻为壑。另外，尽管大学生无一例外都要接受马克思主义思想政治理论课的教育，却仍有很多学生对“人的本质是一切社会关系的总和”这个马克思主义的基本观点不太认同，坚信“人的本质是自私”。可见，部分大学生忽略了对爱国主义、集体主义思想的学习，忽略了对中华民族传统美德和对世界上其他民族优良道德思想和文化传统的学习，当下，更对主流意识形态的社会主义核心价值观和社会主义荣辱观熟视无睹，结果必然导致其道德基础理论匮乏，道德判断不易客观，道德行为不合规范。
道德情感是根据一定的社会道德标准对他人或自己的行为进行道德评价时所产生的态度和体验，是人的需要是否得到满足时而引起的心理状态。当今大学生普遍存在“情感冷漠”、“情感压抑”、“情感枯竭”、“情感危机”，面对社会上存在的一些不良风气，如贪赃枉法、权钱交易、利用裙带关系谋取一己私利等现象表现得越来越无动于衷。特别是关系到大学生切身利益的事情，如要想找到称心如意的工作就必须走后门送礼，有些女大学生信奉“干得好不如嫁得好”，对此，很多大学生认为理所当然，没有表现出过多的羞愧感。
所谓道德意志是指在道德认识和道德情感相结合的基础上形成的一种自我控制能力，表现为践行道德原则与规范的坚韧精神与顽强决心。它是道德主体肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主体由内而外、由无形的意识情感到有形的实践演变过程中，深刻而充分地展示出道德主体的道德力量，以大学生的上网行为为例，一些自制力较弱的大学生会出于好奇或冲动心理去寻找色情、暴力等带有刺激性质的不健康信息。大学生如果缺乏克服困难和障碍的能力和毅力，他们自我控制能力和忍受挫折的能力就较弱，在物欲和外力的干扰下难以构筑起坚固的道德城墙，道德意志的弱化使得大学生道德社会化困难重重，因此在道德修养中，自觉地磨炼自己的道德意志，就成为培养和造就个人道德品质的关键之一。
当代大学生道德认知与道德行为确实具有不协调性，存在“知”与“行”的严重脱节现象，存在较高道德认知水平与较低道德实践水平的矛盾，也存在道德行为存在对他人高要求与对自己低要求的矛盾心理。所以，折射出现实生活中表现为“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。
高校及高校的德育教师应努力做到以下三点。
第一，高校需要完善大学生德育工作队伍的选拔、培养和管理机制。“高校要加强德育学科建设，实施大学生德育队伍人才培养工程，建立德育人才培养基地，培养德育工作专门人才。特别要建立完善大学生德育专职队伍的激励和保障机制，解决好他们的教师职务聘任问题，使他们享受到与专职教师同等的地位和待遇，让德育工作者不因为他们传递价值观的工作受到歧视，反而更加受到尊敬和重视”。
第二，德育教师要通过发挥自己的个性力量感化学生。乌申斯基指出：“只有个性才能影响个性的发展和定型，教师的道德个性是‘任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量’。”[3]苏霍姆林斯基也非常重视教师的个性对学生的影响和教育作用，认为学生的个性要靠教师的个性直接去影响、去培养。
第三，德育教师要坚持在多元文化中的价值主导，坚决抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成为德育，也就消泯了德育自身存在的价值，这显然不符合高校德育教育要求，也违背了社会主义核心价值观的特殊要求，为此，德育教师要做好自己角色地位，充分发挥自己的专业优势，在多元文化背景下倡导社会主义主导价值，从而自觉抵制“教育去道德化”。
第一，以课堂教学为载体，丰富学生的精神世界。高校德育课程是大学生接受德育的基本形式和主要载体。德育课的学科建设、课程建设、教材建设和教师队伍建设必须进一步得到全面加强和改进，以更好地发挥其主渠道作用。联合国教科文组织国际教育发展委员会在《学会生存》中说：“在德育课堂教学中，直接经验与间接经验同等重要，不可偏废。学生个体的直接经验、生活世界是德育课堂得以有效进行的基础和源泉，是学生个体学习活动的起点和动力，是转化书本知识和间接经验的‘消化酶’。”
第二，以校园文化为载体，建设和谐校园。校园文化包括校园的标志性建筑、教学实验场所等硬件，也包括教风、学风、校风等软件。健康和谐的校园文化能给师生创造一个有形而庄重的心理“磁场”，能在无形中统摄全体师生的灵魂，展现“润物细无声”的教育魅力。
第三，以社团活动为载体，促进大学生个性全面发展。高校大学生社团是由某些方面具有共同兴趣爱好的学生自发组成的群众性学生组织。社团活动以其开放性、趣味性、群众性的特点成为高校德育工作的重要载体，丰富了学生的业余生活，升华了学生的道德境界，培养了学生的责任意识和团队合作精神。
第四，以信息网络为载体，构筑洁净的网上精神家园。网络是人类创造的，并为人类所控制和使用的工作、学习和生活的便利工具。网络本身没有善恶、美丑、姓“资”姓“社”的区别。当网络被有特定思想意识、价值观念和生活行为方式的人运用时，才产生了所谓“双刃剑”的问题。显然，大学生在网络行为方面出现了种种道德失范现象，凸显了将信息网络建设成为高校德育新载体的重要性和迫切性。为此，高校要加强网络道德与法治教育，给大学生思想加上一道防火墙，把网络道德与法治教育看成是社会主义精神文明建设的重要内容。
高校德育坚持以人为本理念的目的就是促进大学生的道德成长，帮助大学生体认生活的意义和生命的价值，提升大学生的德性品质和精神世界。既然德育是为人的，就必须关照学生生活世界，特别是在工具理性日益张扬、价值理性受到压抑的现时代，德育回归生活世界的意义更加凸显。
从空间上看，学生的生活是全方位、多方面的，大学生绝大多数时间在学校度过，课堂生活、学校生活是大学生生活的一个重要组成部分，必须受到充分的重视。德育关照和回归生活世界，具体要做到：一线的德育老师不仅要学会教书，而且要学会教人;不但要耐心“备课”，而且要精心“备人”。教师要主动深入学生生活，与他们建立平等的师生关系，想学生之所想，急学生之所急，并善于双向沟通，使学生懂得体验生活，在生活中促进他们的自主精神建构，想方设法使德育课富有魅力，从而使之成为学生的内在需求。要学会把学校生活与家庭生活、社区生活，课堂生活与课外生活嫁接起来，建构成良性的生态关系，它的效果和作用就会就会渗入学生的整个生活。那么，在实施过程中，必须从实际出发，兼顾不同阶段、不同年级、不同对象，实行分层次教育;要讲“近、小、实”，而不要讲“高、大、空”，从而贴近生活、联系实际、层层落实、启发引导、主体参与、情意兼顾、知情统一。鉴于发展社会主义市场经济的需要，着重培养学生适应未来社会的基本德性，如成才意识、创新精神、竞争意识、诚信意识、公平竞争、勤俭自强、乐于奉献等。与他们建立平等的对话关系，在双向沟通、深入了解的基础上，有针对性地创设有意义的教学情境，使学生在学习中体会到快乐，从而促进他们的自主精神建构。
总之，德育以生活为起点，以生活为归属，教育学生在社会生活中立身处世，学会做人，这是教育的根本目的，更是生活德育的终极关怀。
大学论文致谢
当我的论文完成的时候，心中有一种如释重负的感觉，在经历了半年找工作的焦躁、写论文的折磨后，心中感觉到最终一切都尘埃落定。但只要想到立刻就要与亲爱的母校、尊敬的恩师、亲切的同学、温暖的朋友告别了，心中不免有些伤感!年少时，总是心怀远大梦想，焦急地等待着毕业时刻的到来!眼下，真到了这个时候，即将要离开我生活了7年的这个学校，却很难跟我心中完美的记忆、走过的每一条小路、赏过的最一处风景、最爱的美丽学校“saygoodbye”.好在我与母校相距并不算远，我坚信，毕业后的我必须会常常回“家”看看的!
首先，我要感激我的恩师___教师，感激他在这三年以来对我的教导与关怀、包容与鼓励。每每我遇到困惑、迷茫或失落的时候，总会想起杨教师的鼓励，支持我继续勇敢地前行。在我学位论文的写作过程中，从选题、开题直到到完成，每一阶段杨教师都给予了我耐心的指导和温暖的关怀，我才不会在写作的过程中迷失方向，失去动力。
教师严谨的科研态度、治学精神和精益求精的工作作风深深地影响了我!让我在前进的道路上有了一个敬畏的榜样和永恒的动力!
同时，我还要感激___教师、___教师、___教师及__教师在论文开题和预答辩时给我提出的宝贵提议和指导，以及在上课过程中对我的帮忙和启发。此外，感激赵洪冰教师和刘博教师生活上和学习上给予我的帮忙和鼓舞。各位教师温暖的关怀和悉心的帮忙让我在今后的日子里都对我亲爱的教体学院充满感恩和想念。
其次，感激我身边所有的同学及朋友，感激他们让我的研究生生活过得有滋有味。
与他们朝夕相处的过程中，我的生活总是充斥着欢声笑语。在我失落的时候，他们给予我鼓励;在我迷茫的时候，他们帮我指明方向;在我欢乐的时候，他们与我分享。感激这一路都有这些温暖的人在!
最终，感激我的`父母和家人，有了他们的支持与鼓励，我才能够安心地、专心地完成我的求学之路。是他们给了我莫大的勇气和力量，愿我爱的家人永远幸福、安康。
大学生活论文
我的家，在庆阳，狼藉颓废地篱笆院，门前两棵大白杨。自达上高中时，我的一颗不安分的心就开始萌发出一股冲动的想上大学的强烈欲望，那时，我的眼睛是迷茫，我的心情是惆怅，我的脸色是忧伤，我的行动是彷徨。
镜头一：我的黄梁梦终于变成了现实，大学的校门在我眼前豁然开朗，这时的我差点被甜蜜和激动所埋葬，我开始自我膨胀：但见校门口大红灯笼高高挂，络绎不绝学子影，校园内庭院深深，暗香浮动，好一派五月槐花香！阡陌幽径，霓红高照，树影婆娑，乍看去魑魅魍魉！wasay！我情不自禁地感叹到，这就是传说中的花柳繁华地，温柔富贵巷嘛！脚底下一只公老鼠咬住了一只母老鼠的尾巴（我想就是这样），两个性情冲动的生灵急促地从我面前呼啸而过，打断了我富有逻辑性的遐想。好不容易擦干头上的冷汗，勉强镇静下来，可是我那不争气的耳朵又不自觉地接受到了来自不远处路灯底下的声音，那声音远听像天籁之音，近听却有点像混沌之声，其实那声音是来自于肉体挤压的声音，是可塑的激昂的声音，是无端倪的纯洁美妙的声音，是与时俱进和谐的声音，这声音让我联想起小时侯放驴的一幕幕……其实，这声音是一对青年男女原始的演奏。
镜头二：同学们的生活是多姿的，心灵是充实的，感情是丰富的。我的生活被歌声所激荡着，上厕所时，厕所里回荡着《东风坡》，余音绕两梁，洗澡时，澡堂里萦绕着《天黑黑》，声声入耳。我就是生活这样一个充满激情的能用歌声表达自我的激情燃烧的环境里，耳濡目染的我自做多情地为我的那些偶像们臆造了一个大聚会，这是一个跨时空的大聚会，场面是这样的：李圣杰对刘德华爱的是痴心绝对，但刘却对谢庭锋说：谢谢你的爱，孰不知年逾不惑的余成庆尚未对自己心爱的人彻底放弃，他向刘德华发出了最后一声呼喊：让我一次爱个够，幼稚的刘嘉亮这时被弄糊涂了，他质问刘德华：你到底爱着谁？喝大了的杨坤酒后吐真言，他对刘嘉亮的话做了正面的回答：无所谓，谁会爱上谁！同行们的闹剧勾起了王杰对往昔的回忆，他悲痛欲绝：是否我真的一无所有？小刚不耐烦的回答：我的心太乱，要一些空白，你要是不明白，请你暂时滚开！看到偶像们此时的样子，我有点兔死狐悲的感觉，于是借景抒情，仿照王杰的《伤心1999》写下了一首新歌：《伤心20xx年来，黄河边上落下了我深深的足迹。一天，我转溜到了“黄河母亲”身边，不远处也有几个学生，两男一女，男的西装革缕，烟雾缭绕，女的罗裙漪涟，娉娉而行。不久，峰回路转，其中一男的落伍了，他正朝着我的方向走来，空气中我几乎嗅到了过滤嘴的海洋烟味，他x下里张望了一会，然后依偎在“黄河母亲”身旁，叉开双腿，将他那憋了许久的原始的液体纵情地向着黄河排放，我虽不是那位同学，没有身临其景过那种场面，但我可以发挥我的想象力，设身处地的为他想：他当时一定很幸福，脸上或许还挂着幸福的泪水。看到他那尽情挥洒的样子，我想他此时的心境一定可以和当年站在岳阳楼上心旷神怡的范仲淹相媲美，想着想着，我不觉有点羡慕他了！
镜头七：公交车站，熙熙攘攘，金秋十月，为我所伤，一男的搂着一女的像腰一样的脖子，两人依偎着很客气的对我招呼：“喂，我说伙计，你这张旧船票，何时才能登上她的破船？！我看你还是乘早把事给办了吧，恩？”我自惭形愧：“任他若水三千，我只取一瓢饮”，他摇摇头，觉得我不可理喻：“哎，动物尚有纵情日，岂可人无苟且时啊！”望着她俩远去的背影，我有的孤月独明的感觉，用李李清照的话说：这此地，怎一个愁字了得！
大学德育论文
全球化的发展给我国大学生德育造成了较大冲击，积极探索大学生德育路径成为教育者必须应对的问题。周恩来“甘当公仆、积极进取、求真务实、和合协作、严于律己、无私奉献”的精神，为引领大学生德育工作供给了很好的启迪和借鉴。
第二次世界大战以来，随着第三次科技革命的飞速发展，人类社会以前所未有的速度走向全球化、一体化。所谓全球化就是人类不断地跨越空间障碍和制度、文化等社会障碍，在全球范围内实现充分沟通（物质的与信息的）和达成更多共识与共同行动的过程。在经济全球化背景下，各国的跨国贸易活动交流的不仅仅是资本、商品等，并且也交流观念和思想。但这种交流并非平等和对称的，某些西方发达国家往往经过“强势文化”对“弱势文化”的控制和不对称交流，经过各种方式向不发达国家输出和渗透本国的经济、政治、文化理念和生活方式。从而给弱势国家带来巨大的冲击和影响。所以，对于广大发展中国家来说，如何合理地应对全球化，已经成为许多国家研究的命题。
中国作为发展中国家，在对外开放、建立和完善社会主义市场经济的过程中，也难以避免地卷入了全球化的浪潮。在这一过程中，我们既享受到全球化的成果，同时也必然面临全球化所带来的冲击。反映在高等教育上，就体现为我国高校大学生自强意识、创新意识、竞争意识、公平公正意识的加强，这对于学生的成长无疑具有积极的意义。但在全球化背景下，伴随着科学、技术和工业的不断提高，市场经济体系的建立，我国高校教育逐渐淡化了德育的传统，普遍出现了重理轻文，重工具轻价值，重科学教育轻人文教育的专业化教育倾向。由于培养目标的功利化，“科学工具主义”泛滥，致使高校的德育弱化，大学生整体文化素质下降。大部分学校在对学生的教育上重智育轻德育，重知识传授、轻独立思考本事的培养，由此造成了我国高等教育的扭曲发展，致使大学生群体中出现了价值观混乱，梦想信念模糊，物质享乐至上，诚信观念淡薄，行为规则失范，心理素质欠佳等问题。目前大学学校里学生种种不礼貌行为，学生基本礼貌的缺失等现象都是比较常见的，极端的则发展为大学生自杀，甚至出现学生杀害教师的个别案例。这种种令人痛心的现象都反映出加强当代大学生德育教育的紧迫性。
1.周恩来精神的时代价值。
（1）周恩来精神的教育塑造价值。周恩来精神的教育塑造价值主要是指周恩来精神在人的价值观念、思想方法以及工作作风等方面发生教育塑造作用的意义表现。周恩来精神对人的教育塑造主要体此刻人的行为方式、情感寄托、价值根基方面，它使人的理智、情感、意志发生深刻变化，从而使人具有深厚的、有着与社会职责、民族命运相连通的旷达胸襟。经过学习和弘扬周恩来精神，能够提高广大公民的思想道德修养，净化和改善社会环境，抵制社会主义市场经济条件下的种种不正之风，为培养当代青年大学生成为合格的社会主义事业的建设者和接班人供给强大的精神动力和思想渊源。周恩来同志为中华之崛起而读书，奋斗一生，善于学习，善于批评和自我批判，伟大的人格等许多方面不仅仅是党员学习的榜样，并且是当代每一个青年人学习的楷模。正如邓小平同志在代表中央为周恩来同志开追悼会作的悼词中说，“他是我们全党全军全国人民学习的榜样。”并且概括了“我们要学习”他的6个方面，其中之一是“要学习他全心全意为人民服务的高尚品质。”
（2）周恩来精神的规范导向价值。周恩来是中华民族道德人格的典范。周恩来的精神是中华民族所追求的梦想人格精神。周恩来精神的规范导向价值主要是指周恩来精神对人的信仰的确立、人格的构成和提升、价值取向的确定等方面发生规范引导作用的意义表现。周恩来精神是精神价值实现与物质财富创造的统一，它对人的规范导向与对生产的规范导向是同时实现的；同时，周恩来精神的精神价值的实现包括精神价值转化为巨大的物质财富和精神的哺育，它能够提升人的精神境界，完善人的人格。加强社会主义精神礼貌建设，必须坚持以先进的文化武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人。周恩来精神就是我们民族的高尚精神，它代表着中国先进文化的前进方向。周恩来精神经过规范引导人的行为，净化人的灵魂，提升人的精神境界，培养人的优良的工作作风、严谨认真求实的工作态度、对梦想对事业的不懈的火热活力等，体现精神价值在人的提高和完善中的实现。一句化，周恩来精神对激励和引导人们怎样去学习、工作、生活，怎样去做人，具有一种永恒的规范导向价值和功能。
（3）周恩来精神的凝聚向心价值。周恩来是世界各国人民公认的中华民族的优秀代表。他将中华民族精神经过自我崇高的人格修养加以提升，并以独特的魅力表现出来且日益彰显出它的社会凝聚价值。价值追求上的理性自觉，情感寄托上的诚实厚重和审美风格上的壮美崇高，是周恩来精神的内在表征。周恩来精神的凝聚向心价值是周恩来精神在社会凝聚力构成过程中发挥作用的意义表现。周恩来精神凝聚向心价值产生的过程，就是人们的共同梦想、信念、价值追求、人格完善、审美情趣等不断地模塑、规范、认同、统一的过程，同时也是人们心理上归属感不断得到强化的过程。当前，经济全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各国，综合国力的竞争成为每个国家、民族生存和发展不可回避的客观现实。历史证明：“一个民族、一个国家，如果没有自我的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”可见，一个国家，一个民族，要传承久远而不衰，兴旺发达而不败，就需要有一种能够凝聚人心的优秀的民族精神，就需要有一种能够包容历史、直面现实、拥抱未来的时代精神。周恩来精神作为我们时代民族精神的升华，已经并将永远产生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩来精神的感召激励价值。周恩来精神的感召激励价值是周恩来精神对人的感动召唤、激发鼓励作用的意义表现。周恩来的崇高精神，对中国人民和世界人民精神的感召激励力量是巨大的。凡是了解周恩来的人，甚至仅是和他见过一面的人，都深深被周恩来的魅力所感染、所折服。西哈努克国王由衷地说：“周总理是我的师长，我的兄长。他从没有教过我怎样做，但他的行为本身就是我本身最好的榜样。”法国前驻华大使马纳克说：“同周恩来谈话是一种精神享受。他的精神总是闪闪发光。我认为，没有人怀疑这种精神。凡到过中国访问的著名人物没有一个能赶得上他”。今日，周恩来那百折不回、永往直前的必胜信念；火热旺盛、必夺斗争胜利的工作热情；蓬勃向上、永不倦怠的精神状态；藐视困难、勇于克服困难、乐观豁达的精神，仍在感召激励着一代又一代中国人为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力着。这确如一位大学生所说：“总理平凡而伟大的人生早已化成一种精神、一种力量，它使人们的灵魂得到了净化与升华”。
2.周恩来精神与大学生德育价值取向的契合。
（1）周恩来严于自律的精神与大学生实现自我价值相契合。周恩来一生严于律己，从青少年时代起，他就从严培养自我的好习惯好品质。周恩来一贯主张：“领导者要有自我批评的精神，不是仅仅对下批评”。“缺点和错误的改正要从领导者做起，首先是要敢于进行自我批评，多负一些职责”。这实际上是他修身自律的真实写照。周恩来作为中国最早的大学生之一，他没有安于现状，他放弃了安逸的生活，把自我的一生都献给了中国的革命和建设事业。自律是当代大学生优秀品质不可缺少的重要组成部分，更是一个完善自我，实现自我价值的必然过程。当代大学生必须要发扬周恩来刻苦好学、严于律己的精神，才能实现自我的人生价值。
（2）周恩来爱国爱民、无私奉献的精神与大学生应具有的道德品质相契合。周恩来道德观的核心是“全心全意为人民服务”，他一生的革命实践和奋斗历程都闪烁着“全心全意为人民服务”的光辉人格。在他13岁时就立志“为中华之崛起而读书”。在他以后的革命生涯中，始终贯穿着这种爱国主义精神。周恩来的一生是为人民利益鞠躬尽瘁，死而后已，无私奉献一生，他是为人民服务的典范、楷模，他视自我为人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“对人民，我们要如对孺子一样地为他们做牛的。要诚诚恳恳、老老实实为人民服务”。“为人民服务而死”是他毕生的追求，也是对他一生最好的评价。优良的道德品质是大学生“成人”的基础，是健全人格的根本，也是促进社会和谐的强大动力。所以，为了增强思想道德教育的实效性，高校能够用周恩来精神凝练办学理念、明确办学指导思想、明晰办学思路，经过这些方式和途径让学生学习周恩来的爱国爱民和无私奉献的精神，以此激励大学生提高道德认识，坚持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，养成良好的生活作风，自觉克服个人本位主义、利己主义的错误倾向，不断自我磨炼、自我改造，做一个自尊、自重、自省、自励的高素质的人。
（3）周恩来对马克思主义的坚定信念与大学生确立正确的政治方向相契合。周恩来的道德认知是建立在对马克思主义的科学信仰和对共产主义的坚定信念的基础上。从青年时代起，周恩来就远涉重洋去寻求救国救民的真理，“对于一切主义开始推求比较”，最终确立了对马克思主义的坚定信仰，并矢志不渝地践行自我的誓言——“我认的主义必须是不变了，并且很坚决地要为它宣传奔走。”周恩来对马克思主义的坚定信仰告诉我们，大学生仅有树立科学的信仰，确立正确的政治方向，并为之矢志不移地奋斗，才能肩负起历史赋予的重任，才能实现自身的价值。为了增强大学生思想道德教育的感染力，高校能够经过思想政治理论课和形势政策课的形式向大学生讲述周恩来对马克思主义的追寻、最终确立和为之奋斗终生的过程，帮忙大学生坚定共产主义政治信仰，认识自我的社会职责，始终坚定建设中国特色社会主义道路的信念，矢志不渝地为实现党在社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领而不懈努力。
（4）周恩来诚实守信、求真务实的精神与大学生养成良好的诚信观相契合。取信于民，是周恩来一向遵循的行为准则。周恩来从学生时代就逐步培养起言行一致、实事求是的优良品质。他认为诚信是天道，人类无诚信不灵。人无诚信不立，官无诚信不威，国无诚信不宁。从而认为诚信为天道、人道、政道、国道。他认为“发于言，著于行，无丝毫假借，无智利相扰。”主张培植“趋重‘实际’精神”，极力提倡“思想要自由，做事要实在，学问要真切”。在中国革命和建设的实践中，他反复倡导要“讲真话，鼓真劲，做实事，求实效”。凭着良好的人格信誉，周恩来取得了与他接触的外国政府首脑和外交家的崇敬与信任。当代的大学生作为社会主义建设的接班人，要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须把诚实守信作为高尚的人生追求、永恒的行为品质、立身处世的根本准则。当前，大学生认真领会和践行周恩来在做人方面的求真精神，有利于消解当代大学生的失信行为，也才能促使学生为追求真理而拼搏和献身，也才能真正实现其人生价值。
1.以周恩来德育观变革教育理念。
教育理念变革是搞好大学生德育的关键。蔡元培先生说：“教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌输知识、练习技能为所用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”所以，大学不仅仅要培养专业人才，更是探求学问、追求真理、关怀终极的地方，是人类追求提高的精神殿堂；是培养健全人格，独立思考本事的神圣场所。大学应充分利用中国革命和建设中的政治资源、教育资源，大力弘扬周恩来德育思想，才能全面贯彻党的教育方针，有利于构成普遍认可、富有特色的精神支柱。应把大力弘扬恩来德育思想作为强基固本、构成全校共同的价值评判和梦想追求的基础工程来加以建设，作为提高素质、养成优良的学风、教风、校风的重要途径不懈探索。“用恩来德育观育人”应成为高校办学育人理念的重要组成部分，在办学指导思想中坚持大力弘扬恩来德育观；在教育思想观念中强化用恩来德育观育人的素质教育观；在办学思路中把弘扬恩来德育观作为师德建设、学风建设和学校文化建设三大工程的中心。
2.以周恩来德育观变革教育教学体系。
思想道德教育主要经过教学活动来实现。所以，完善和优化课程设置，在整个教育体现中突出思想教育是搞好大学生德育的主要途径。学校应把学习弘扬恩来德育观作为新生入学教育的重要资料，让学生从踏入校门起就了解、熟悉恩来德育思想。学校还把恩来精神作为思想政治理论课和形势政策课的重要资料，讲述周恩来远见卓识的德育思想。帮忙学生坚定共产主义政治信仰，认识自我的社会职责，确立实现中华民族伟大复兴的梦想和信念。学校还把学习践行恩来德育观作为师德建设的主线，从上岗培训到职务评聘，从教风建设到考核奖励，一以贯之并不断深化。
3.以周恩来教育观推动学风建设。
优良的学风是学生成长成才的重要条件，也是道德素质提高的集中反映。学校把创优良学风作为弘扬恩来德育观的重要切入点和落脚点，这是践行恩来德育观的有效途径之一。学校能够经过编印下发“学恩来精神，创优良学风”的学习读本，组织学生系统学习理解恩来精神；同时，能够邀请周恩来亲属、周恩来研究专家、学者来校作报告，与周恩来纪念馆、周恩来故居、周恩来童年读书处等单位签订共建协议，定期组织大学生参观学习。为了加强教育引导，学校还能够开展“周恩来班”评选命名活动，从而推动大学生德育活动不断深入。
4.以周恩来德育观彰显学校文化建设。
学校文化是学校精神的重要载体。学校在梦想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣传恩来德育观，围绕弘扬恩来德育观，能够开展一系列学校文化活动。学校网站、广播、校报、宣传橱窗等都能够把弘扬恩来德育观作为重要资料。学校还能经过举办周恩来生平事迹图片展、举办弘扬恩来精神主题教育晚会、书法书画展等艺术活动宣传恩来德育思想。此外，学校还能够高度重视把弘扬恩来德育思想与学校的人文自然环境建设结合起来，如在教学楼群中间建造“怀恩亭”，敬立周恩来铜像等。经过环境的熏陶，让大学生的社会职责感加强，道德情操、价值观念契合我们时代的精神。
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基于开放大学的办学对象和办学性质，开放大学的教学模式必须要根据不一样的学科性质、办学目标和学员自身的情景等多种因素而综合研究，往往要把基于网络的自主学习与远程辅导及面授辅导相结合，分为以下两种有效教学模式。
1．webquest教学模式webquest教学模式指网络主题探究的教学模式，是由美国圣地亚哥州立大学教育技术系的伯尼道奇和汤姆马奇于1995年提出的，是众多网络主题探究学习模式的代表。webquest教学模式主要是在教师设计的网页中为学习者构建学习氛围，激发他们的学习兴趣，使他们明确学习目标。学习者确定主题后，以小组合作的方式完成学习任务。webquest模式一般由导言、任务、过程、资源、评价和结论六个模块组成。导言供给背景信息并创设问题情境，激发学生研究的兴趣；任务是对学生需要完成工作的正式详细描述；过程是学生完成webquest任务经历的步骤；资源是学生完成学习任务必需的各种网上信息资源；评价是对学生完成的任务进行评估；结论是对探究学习进行总结。webquest教学模式在具体实施中可分为前期准备、情境导人、明确任务、分组分工、网络探究、作品创作、展示评价和总结反思八个步骤。
2．pbl教学模式pbl（proble-basedlearning）指问题式学习，是一种在20世纪后半期的西方学校教育中比较流行的教学模式。在其得到普遍认可的过程中有很多教育界人士给出了定义，我们对问题式学习能够理解为：以问题为载体贯穿教学过程，使学习者在设问和释问的过程中萌生自主学习的动机和欲望，进而逐渐养成自主学习的习惯，并在实践中不断优化自主学习的方法，提高自主学习本事的一种教学方法。问题教学法充分体现学生的主体地位，能有效地激发学生自主学习的主动性和积极性。问题式教学的效果在医学教学领域中首先得到了认可，采用问题式教学比传统教学模式下的学生具有以下优点：
（1）在临床科学的测试中成绩较好；
（2）思维品质得到提升；
（4）学习氛围得到改善：更为积极的学习、更高的满意度、更低的紧张度、更低的弃学率。
问题式教学模式得以成功实施的关键要素就是问题的把握，问题可大可小、可难可易，其度的把握主要取决于学习对象的知识和年龄层次以及实施的教学目标等因素。其有效实施对教师的专业素养、技能水平都有较高的要求。
开放大学的有效办学离不开一个有效的网络平台，其包括充足的学习资源，对学生学习过程的引导、进度的记录，学习效果的及时和有效的评价等。其中资源的建设是有效平台的基础，这要集成广大从事开放大学教育工作者的团体智慧。正如福建师范大学教育学院的连莲教授在她的《国外问题式学习教学模式述评》一文中所提到的：要组织教师开发问题资源库，要引导教师充分用好网络资源为教学服务。当开放大学的教育工作者都能把自我作为开放大学平台的建设者，而非使用者时，相信我们的资源会更多、更好、更能辅助学习者有效地完成学习任务；同时我们也要充分利用已有的网络资源，对已有资源应充分了解，合理利用避免资源的重复开发和浪费。
开放大学的特点决定了有效的评价也应当是多样性的。首先对学历教育和非学历教育的评价侧重点不一样，学历教育的评价更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制约。而在量化考核时借助网络平台让考核更能显示出公开、公平、公正，学生作业是否准时的提交，由系统自动判定，教师的反馈也要在网络上公开，让学生学习的每一环节都能在网上查看，平时成绩由学生本人的学习情景自动生成。这样学生的自我安排会有据可依，也打消学生心存侥幸心理和对人情的依靠。对非学历教育的评价则能够更加灵活也更加宽松，因为参加非学历教育的学习者往往有更积极主动的学习内在动力，对评价体系所起到的监督作用依靠性较低，所以这种评价更应当注重的是推优助学的示范作用。综上所述，开放教育无论在哪一个环节上，对教师本身的要求都变得越来越高了，所以为了能适应开放大学的教学环境，教师要有强烈的自我提高意识，学校方面也要尽力为教师创造良好的学习交流机会。开放大学的市场是广阔的，从事开放大学的教学工作也将是充满挑战的。
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加强大学生德育教育，培养德智体全面发展的大学生是高校教育的重要任务。英语教育教学与大学生德育教育相结合，能够提升大学生德育教育的效果。本文探讨了德育教育的渗透意义，分析了在英语教学中渗透德育教育的可行性，并提出了具体方法，希望能够对高校德育教育提供帮助。
英语教学；渗透；德育教育；方法。
1.加强德育渗透，是全方位育人的需要。加强大学生德育渗透，其主要目的在于让学生意识到自己的人生价值和道德义务，通过学校引导和个人实践，不断提升个人素养，逐步成长为社会主义现代化建设的重要力量。大学英语是大学生的一门公共课程，通过这一课程，加强德育渗透，为大学生思想政治教育工作拓展了路径，也是落实全方位育人的重要举措。
2.加强德育渗透是大学生成长成才的基石。长期以来，高校一直注重大学生的综合素质和专业技能的提升，特别是高职院校，其培养目标直指高素质、技能型的人才。高校培养的是人才，要求大学生德智体美劳全面发展，缺少德育这一内容，势必导致学生失去了理想信念和人生目标，不再重视道德和规范的重要性，一个没有价值观、没有信仰的人是可怕的。近年来发生在高校校园里的一系列学生伤亡事件充分说明了德育教育的短板。因此，应站在培养全面高素质人才角度理解德育渗透的重要性。
3.加强德育渗透是高校教书和育人的统一。近年来，随着我国教育改革不断深入，党和国家对高校人才培养的定位进行了认真研判，提出了高校立德树人这一根本任务。这充分体现了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行为习惯的形成，是潜移默化的过程。德育教育也体现在人成长的各个阶段。中国传统文化里的尊老爱幼、孝敬父母等思想就是学生在家庭教育里学到的。高校的任务就是教书育人,如果在学科教学活动中没有贯彻以思想道德素质教育为首的方针，思想道德素质教育就不可能真正到位,“育人”将成为一句空话。因此，贯彻落实高校育人目标就是要将德育融入到大学生各课程学习的各个环节，渗透到教学、科研和社会服务的各个方而。因此，在高校英语教学中强调德育的渗透就是教书和育人的统一。
1.大学英语课程本身的特点为德育渗透提供了条件。在中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出，“高等学校各门课程都具有育人功能,所有教师都负有育人职责。”而在《大学英语课程教学要求》也提到“大学英语不仅是一门语言基础课程，也是拓宽知识、了解世界文化的素质教育课程,兼有工具性和人文性。因此，在大学英语课程中进行德育教育具有政策性依据。另外，大学英语是高校大学生的一门必修课，受众面广，课时量多，师生接触机会多，如果教师能利用这些课程特点，加强英语课堂的德育渗透，定能起到事半功倍的效果。
2.在英语教学中渗透道德教育是大学生思想政治教育工作的需要。当前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但随着社会的发展，高校德育又面临着新的问题。例如，高校德育工作的实效性低，特别是当前的网络新媒体时代，学生获取信息的途径更加便利，教师和学校的教育跟不上学生的步伐也成为事实。另外，作为大学生德育的主渠道，思想政治理论课的教育效果也不理想。不能适应新形势学生的学习特点，不能很好研究大学生的学习需求，教学内容与学生思想实际和社会生活实际相脱离，不能很好回答学生关心的现实问题，导致这一主渠道教育收效甚微。此外，随着我国改革不断深入，各类社会思潮涌动，大学生的价值观和行为也受到较大影响，给德育教育提出了新的挑战。功利主义、个人主义等不同程度存在于大学生当中。针对当前高校德育课程出现的问题，全方位加强大学生德育工作迫在眉睫。因此，通过英语课堂教学加强德育渗透，为大学生德育工作提供了机会。
1.发挥任课教师言传身教的优势，提高德育的渗透效果。言传身教是最好的教育形式，也是学生最容易接受的。崇拜和模仿教师也是学生时期常见的行为。作为英语教师一方面要用丰富的专业知识传授本业，让学生学到专业技能。另一方面，教师也要用个人的人格魅力影响学生、感染学生，要对学生言传身教，不仅要“言传”还要“身教”，以自己作为学生学习的榜样。这就需要教师本人要成为学生学习的典范。这就要求教师在日常学习、工作和生活中时时处处展现一名人民教师的风范，在教书育人、待人接物等方面做出示范，逐步影响学生的行为习惯。2.在英语教学写作中适时渗透德育教育。英语写作是英语教学中的一个重要环节，也是实施德育渗透的重要机会。通过写作可以提高学生的综合能力，培养学生分析问题、解决问题的能力，也能够体现学生的思想道德水平。作文教学也是实现“文道结合”的综合训练过程,是培养学生健康人格的重要环节。因此，教师应该利用写作教学的机会，加强学生感受生活和发现生活的意识，引导学生正确看待社会现象，理解社会发展过程中的各种问题，再加上适当地点拨、渗透德育，逐步培养学生正确认识世界、认识社会的能力，帮助学生透过事物的表象准确地把握事物的本质。3.课外阅读中适时渗透德育教育。阅读是人生的好习惯。读书不仅可以增长学生的知识，还可以陶冶学生的精神。因此，英语教师在教学中要善于发现德育素材，适时对学生进行德育渗透。在这个过程中要注意，要将德育教育的内容有意识地扩散、迁移、传递给教育对象，使之在有意无意中接受。当然，还要注意认真研究和准确地把握英语学科特点，融知识性、趣味性为一体渗透思想品德教育内容，起到润物细无声的效果。
[1]姚凤华.高职英语教学中的德育渗透[j].无锡职业技术学院学报,2002(02).
[2]黄琪.谈谈如何在英语教学中渗透德育教育[j].时代教育,2015(20).
[3]陈慧.谈大学英语教学中的德育渗透思想理论教育导刊[j].2016(08).