读后感可以帮助我们更好地理解书籍的意义和内涵，提高我们的阅读和思考能力。下面是一些来自不同读者的读后感，每个人对作品的理解和感悟都是独特的，值得我们一起去思考和探讨。
船夫与哲学家读后感
在船夫和哲学家的故事中，船夫不懂历史，也不学习数学。哲学家称赞他失去了一半以上的生命，但他失去了全部生命，因为哲学家不会游泳。
这可能看起来很有趣，但实际上它有着深刻的意义。我们嘲笑哲学家的愚蠢。我们只是大谈特谈，回顾过去。事实上，他们都说得很好，每个人都有自己的理由。
首先，让我们谈谈哲学家。尽管他最终的结果不是很好，但我们不妨认为历史是文化的展示，是文明的里程，是科学技术的“百科全书”。历史告诉我们很多，让我们知道过去人们的成就和失败。成就值得学习，失败值得记忆和预防。没有历史，文明就不会发展，甚至倒退，这样的生命就失去了一半价值。但是数学让人们变得聪明，让人们变得更有逻辑，让我们变得更开放。说到这，有人问，这就是我们学习数学的原因吗？你不学数学就公开思考吗？我们不能不学习吗？我想回答，“你是个连游泳都不会的船夫！”现在我们正在为考试学习数学。此外，我们可以灵活地思考。当我们的大脑死亡时，我们的思维会开放吗？这样的生活有什么意义？这也是哲学家的哲学。
但他不知道生活是什么。所以船夫告诉他，"生活就是生活。"非常简单的理解，但这是最重要的。是的，每个人都死了。我们在谈论什么意义和理想？哲学家犯了一个错误。他忘记了这一点。生命的存在在于他还活着。我想这位哲学家想了很多，但他忘了打下“基础”——来把握现实。
在生活中，我们必须首先以“资本”——为基础。我的研究也是如此。有人说我能创造发明。有人说我精通钢琴、象棋、书法和绘画。有人说我可以读几千卷书，变得富有。然而，他们面临的是一场1公里的长跑。虽然与一个能跑长距离的人相比，以前的技术是相当高和公平的，但是在这个1公里的比赛中它几乎是无用的。这也告诉我们，我们应该先看到现实，然后再考虑其他事情，否则它是完全没有用的。然而，我们也应该明白，学得更多、学得更广也是有益的。毕竟，这些技能在长跑中可能看起来很花哨，但在其他场景中它们是“个人财富”，所以这些并不矛盾。
所以我们不仅要把握现实，还要学习更多的技能，这样才能拥有“完整的人生”。
《船夫与哲学家》读后感
这个故事讲的是：船夫驾船载哲学家过湍急河流。途中，哲学家问船夫：“你懂历史吗？”“不懂。”“那你失去一半生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”“没有。”“那你失去一半以上生命。”哲学家刚说完，风把船吹翻了，两人掉入河里。船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你失去了整个生命。”
许多人会问：为什么哲学家会栽“跟头”？因为他仗着自己博学多识，拿自己长处和人家短处比，却没有发现自己的短处，导致丢了性命！
现实生活中，这样的事情数不胜数，在我身上也发生过这样的事情。
有一次，体育老师要测试我们一分钟跳绳，就提前一天布置我们准备一根结实、牢固的跳绳，没有的同学可以现买一根新的。回家后，我忘记了准备了。第二天，随手拿了一根以前用过的.跳绳来到学校。测试开始了，第一位是个男生（平时跳不过我），他连续跳了十一个后，绳子被脚绊到了，停一下，跳一下，一分钟下来，加起来他一共跳了三十八个。我在一旁哈哈大笑，说：“你个小菜鸡，才跳这么一点点，我今天一定能跳你的三倍多。”
很快就到我了，我信心十足地起跳，很顺利地跳到二十个了，就在我抡起第二十一个的时候，绳子被甩飞了出去，无奈，我只好去捡，把绳拴上，刚跳一个，老师就喊：“时间到。”我只跳了二十一个，老师填成绩表的时候，当众批评了我一顿。这时，我才知道：不能拿自己的长处比别人的短处，即使比别人强，也不能轻视对方，否则就会跟哲学家一样栽“大跟头”。
这个故事也告诉我：尺有所短寸有所长，不能拿自己长处和别人短处比，要及时发现自己不足，取他人长处补自己短处，这样才能不断进步，越来越好！
船夫与哲学家读后感
船夫和哲学家的故事里，船夫因为不懂历史，不学数学，失去了一大半的生命，却因为哲学家不会游泳，失去了全部的生命。
看似有点搞笑，其实有很深的含义。我们嘲笑哲学家的愚蠢，却只会说大话。回过头来看，都讲得好，各有各的道理。
首先说一个哲学家。虽然最后他的成绩不是很好，但我们不妨认为历史是文化的展示，是文明的里程，是科技的百科全书。历史告诉我们很多关于人们过去的成就和失败。成绩值得学习，失败值得记忆和预防。没有历史，文明就不会发展，甚至倒退，这样的人生就失去了一半的价值。数学让人变得更聪明，更有逻辑，更豁达。说到这，有人问，这就是我们学数学的原因吗？不学数学就不开放思想吗？不能不学吗？我只想回答：你是个连游泳都不会的船夫！现在我们学数学一是为了考试，二是为了思维灵活。大脑死了我们的思维还能开放吗？在？这种生活的意义是什么？这是哲学家的想法。
但他不知道生活是什么。于是船夫告诉他，生活就是活着。这很容易理解，但却是最重要的。是的，人死了，有什么意义和理想？哲学家犯了错误，他忘记了这一点。生命的存在就是他还活着。我觉得哲学家想了很多，却忘了打基础，忘了把握现实。
人生，首先要拿资本，打基础。学习上也是如此。有人说我会发明，有人说我精通各种棋艺字画，还有人说我读万卷学富。然而，他们面临着一公里的长跑。之前的技术相对于长跑运动员来说是相当高大优雅的，但是在这一公里的比赛中几乎没有用。它还告诉我们，先看清现实，再去想其他的事情，否则完全没有用。但也要明白，多了解知识，多广泛学习也是有用的。毕竟这些技巧在长跑中看似花哨，但在其他场景中，都是随身携带的，所以这些技巧并不矛盾。
所以我们不仅要把握现实，更要学会更多的技巧，这样才能拥有完整的人生。
渔夫和哲学家的读后感
一个池塘里，鱼儿成群。哲学家站在池塘边，一言不发，若有所思。一旁垂钓的老渔夫好奇地问他在想什么。
哲学家指着池中鱼，昂着头回答：“我在看哪条鱼肥点。”
渔夫摸了摸自己的头，虚心地问，那鱼儿游来游去，眼花缭乱的，先生怎么能够看得清呢?
“鱼动，而我心静。”哲学家悠然道。渔夫似懂非懂地“哦”了一声，就专心钓自己的鱼了。
半晌，见哲学家仍站在那里，渔夫忍不住又问，先生光看不抓有用吗?
哲学家看了渔夫一眼，从鼻子里哼了一声，不紧不慢地说：“我在考虑怎么烹饪它了。”
渔夫边从鱼钩上取鱼，边不解地问：“可鱼儿现在还在池塘里，先生却在考虑怎么吃它了，是不是早了点?”
哲学家傲慢地说：“这就是我和你的不同。所以，你只能做一辈子渔夫，而我却是一个人皆仰视的哲学家。不管做什么事情，人总得考虑长远点，不能只看到眼前。”
最后的结果是，那渔夫回家饮着小酒，品着鱼香，而哲学家却依然两手空空，饥肠辘辘，但他在意念里早津津有味地品尝过鱼了。摸着瘪瘪的肚皮，已开始考虑明天打天上的鸟了，甚至琢磨着该怎样吃鸟了。
我们常会看到那些夸夸其谈者趾高气扬，对那些脚踏实地的实干家不屑一顾，冷嘲热讽，但最终却一事无成。道理很简单：坐而论道，哪怕眼光再超前，目标再富丽堂皇，也只不过是瞎折腾，远不如身体力行来得管用!
船夫与哲学家读后感
有两个哲学家看到一个小孩在自由自在地玩耍，于是想告诉他些人生哲学。
第一个哲学家低眉叹息：“白天的后面总是黑夜，人生是一场无休无止的苦难啊，孩子，你怎么能有心思在这里玩？”
第二个哲学家微笑着说：“黑夜的后面就是白天，人生是一场无边无沿的快乐，你别玩这些了，你快些长大，去享受那些快乐吧。”
小孩说：“你()们真是无聊，像我这样开开心心地玩，不去想什么人生、哲学、苦难与快乐之类的问题，不就是最大的快乐吗？”
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《船夫和哲学家》读后感
这个故事讲的是：船夫驾船载哲学家过湍急河流。途中，哲学家问船夫：“你懂历史吗？”“不懂。”“那你失去一半生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”“没有。”“那你失去一半以上生命。”哲学家刚说完，风把船吹翻了，两人掉入河里。船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你失去了整个生命。”
许多人会问：为什么哲学家会栽“跟头”？因为他仗着自己博学多识，拿自己长处和人家短处比，却没有发现自己的短处，导致丢了性命！
现实生活中，这样的事情数不胜数，在我身上也发生过这样的事情。
有一次，体育老师要测试我们一分钟跳绳，就提前一天布置我们准备一根结实、牢固的跳绳，没有的同学可以现买一根新的。回家后，我忘记了准备了。第二天，随手拿了一根以前用过的跳绳来到学校。测试开始了，第一位是个男生（平时跳不过我），他连续跳了十一个后，绳子被脚绊到了，停一下，跳一下，一分钟下来，加起来他一共跳了三十八个。我在一旁哈哈大笑，说：“你个小菜鸡，才跳这么一点点，我今天一定能跳你的三倍多。”
很快就到我了，我信心十足地起跳，很顺利地跳到二十个了，就在我抡起第二十一个的时候，绳子被甩飞了出去，无奈，我只好去捡，把绳拴上，刚跳一个，老师就喊：“时间到。”我只跳了二十一个，老师填成绩表的时候，当众批评了我一顿。这时，我才知道：不能拿自己的长处比别人的短处，即使比别人强，也不能轻视对方，否则就会跟哲学家一样栽“大跟头”。
这个故事也告诉我：尺有所短寸有所长，不能拿自己长处和别人短处比，要及时发现自己不足，取他人长处补自己短处，这样才能不断进步，越来越好！
作者：冯钰程。
在湍急的水流中，一个哲学家问船夫：“你能读懂历史吗？”船夫说：“不能”。哲学家说：“那你失去了一半的生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”船夫说：“没有。”哲学家说：“那你失去了一半以上的生命。”这时，风把船吹翻了，两人都掉入水中。船夫问哲学家：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你失去了整个生命。”
而文中的“一半生命”“一半以上生命”和“整个生命”的对比就是对这位哲学家最好的嘲讽——你了解了那么多知识，到头来却因不会游泳而丧生。即当一个人失去了生命，那他了解再多的知识也没用。生命是一种实质的东西，即人类存在在这个世界上最基本，但最重要的条件就是拥有生命。由此可见能位哲学家是有多么的自傲、多么的愚昧。
对于船夫来说他的生命只是在落水时能游到岸上，但也许对哲学家来说，历史、数学之类的知识才是他的生命，我们无法去评判谁对谁错，但哲学家把自己眼中的定义强压到船夫身上一事便是个莫大的笑话了。
就比如说，一个成绩很差，但纪律很好，能吃苦耐劳的孩子和一个成绩很好，但纪律很差并且心胸狭隘的孩子，你又如何来评判他们谁是好孩子、谁是坏孩子？每个人都有自己的看法，都有自己的长处与短处，每个人都是一个独立存在的个体，没有必要去刻意地模仿别人，但也应该尽力改正缺点。
所以，请展现出一个真实的自己，并把他人当做一面镜子。
船夫与哲学家的哲理小故事
在船夫和哲学家的故事中，船夫不懂历史，也不学习数学。哲学家称赞他失去了一半以上的生命，但他失去了全部生命，因为哲学家不会游泳。
这可能看起来很有趣，但实际上它有着深刻的意义。我们嘲笑哲学家的愚蠢。我们只是大谈特谈，回顾过去。事实上，他们都说得很好，每个人都有自己的理由。
首先，让我们谈谈哲学家。尽管他最终的结果不是很好，但我们不妨认为历史是文化的展示，是文明的里程，是科学技术的“百科全书”。历史告诉我们很多，让我们知道过去人们的成就和失败。成就值得学习，失败值得记忆和预防。没有历史，文明就不会发展，甚至倒退，这样的生命就失去了一半价值。但是数学让人们变得聪明，让人们变得更有逻辑，让我们变得更开放。说到这，有人问，这就是我们学习数学的原因吗？你不学数学就公开思考吗？我们不能不学习吗？我想回答，“你是个连游泳都不会的船夫！”现在我们正在为考试学习数学。此外，我们可以灵活地思考。当我们的大脑死亡时，我们的思维会开放吗？这样的生活有什么意义？这也是哲学家的哲学。
但他不知道生活是什么。所以船夫告诉他，“生活就是生活。”非常简单的理解，但这是最重要的。是的，每个人都死了。我们在谈论什么意义和理想？哲学家犯了一个错误。他忘记了这一点。生命的存在在于他还活着。我想这位哲学家想了很多，但他忘了打下“基础”――来把握现实。
在生活中，我们必须首先以“资本”――为基础。我的研究也是如此。有人说我能创造发明。有人说我精通钢琴、象棋、书法和绘画。有人说我可以读几千卷书，变得富有。然而，他们面临的是一场1公里的长跑。虽然与一个能跑长距离的人相比，以前的技术是相当高和公平的，但是在这个1公里的比赛中它几乎是无用的。这也告诉我们，我们应该先看到现实，然后再考虑其他事情，否则它是完全没有用的。然而，我们也应该明白，学得更多、学得更广也是有益的。毕竟，这些技能在长跑中可能看起来很花哨，但在其他场景中它们是“个人财富”，所以这些并不矛盾。
所以我们不仅要把握现实，还要学习更多的技能，这样才能拥有“完整的人生”。
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读船夫与哲学家有感
在接触此书前，个人认为哲学那是高大上的神物，我这样的凡夫俗子只可远观不可亵玩的。说起接触此书源于一次百度阅读的推荐，大概意思是说：此书是一本非常有趣的书，也是一本人生必读的书目，同时还是一本在百度上免费的书籍。“有趣”、“必读”、“免费”这几个关键字吸引了我。读了此书以后，内心非常喜悦。喜悦对于人生、对于哲学、对于世界、对于哲学家们似乎有了一些粗浅的认识。
一、名垂青史的家伙们。
这本书里面介绍了很多的名人如：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大、马丁路德、腓力二世、保罗、威廉、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、莱布尼茨、牛顿、休谟、康德、伽利略、黑格尔、叔本华、尼采、达尔文、高斯、爱因斯坦、罗素、维特根斯坦、波普尔等。有人可能会有疑问，那么多的伟大人物，每一个人都是一本书他能介绍的过来？可作者通过哲学发展之光将这些人很好的连接了起来。虽然人物繁多，却引人入胜、耐人寻味。
二、哲学家们的理性之路。
他将全书分为上篇：理性的崛起和下篇：理性的损落。作者将一切外表高深的知识转化为简单的逻辑，用最浅白的话讲清楚最复杂的道理。例如上篇从苏格拉底的“怀疑精神”一直到黑格尔的“绝对精神”,这些哲学家们都试图利用理性的精神去研究和看待哲学问题。下篇从叔本华的“生命意志”、尼采的“权利意志”罗素的“逻辑实证主义”再到波普尔的“实证主义”,这些哲学家们都发现理性的构造哲学，最终的结果却是失败的。最后作者认为科学必须坚持两个原则：第一经验主义原则。换句话说，理论好用不好用，必须眼见为实，拿出大家都承认的证据来。第二实用主义。理论还得有实用价值，不实用的价值再诱人也没有意义。
三、人生的意义。
当夜深人静的时候，有时你会不会突然想人生短暂，未来等待我们的只有虚无与死亡；有时当你体验一次纵欲之后，会不会觉得人生就算再有钱再成功，欲望满足后剩下也只有痛苦和空虚；有时你会不会觉得自己的生活非常的平庸与无聊，有一种的强烈的欲望想要摆脱平庸；有时你会不会觉得自己正陷入生活的泥泞当中，人生是一场无休止的苦役，永远没有出口。当你遇到这些问题时，你可能需要追问人生的意义。而作者的大妈式回答留给我深刻的印象。大妈说：“怕啥啊！愁也一天，乐也一天。为啥不乐呢。人活着得有个爱好啊，你瞧我，天气一好就到广场上跳舞，身体好，还交不少好朋友，多快乐！我听不懂啥叫平庸，平安是福，知足常乐。健健康康、没灾没病的，这日子不挺好的吗？这个苦这东西，轮到你吃，你就得吃。反正吃苦总有个头。”大师在人间啊！追求快乐，关注眼下可以摆脱对死亡的恐惧；拥有爱好、锻炼身体和朋友相伴不就可以避免孤独、空虚；平常生活并不平凡；苦尽总有甘来。
可能有人还会问，我还是对人生的意义很迷茫。不要着急，作者还有行之有效的方法，那就是直接逼迫自己面对死亡。问自己：“我为什么活着？我为什么不立刻自杀？”假如你有答案，这就是你现在人生的意义。
这本书不仅带给我无限的遐想和乐趣，还带给我智慧与力量。看来读一本好书犹如与一位高尚的人对话，聆听他的研修，汲取他思想的火花，最后丰富我的灵魂，激荡我的心灵。
读船夫与哲学家有感
生命永远是最重要的。
一个船夫在一条湍急的河中摆渡一位哲学家，那位哲学家问船夫：“你懂得历史吗？”船夫说：“不懂。”哲学家说：“那你失去了一半的生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”船夫说：“没有。”哲学家说：“那你又失去了一半以上的生命。”刚说完，船就翻了，两人都掉进了水中，船夫大喊：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会！”船夫说：“那你失去了你整个生命。”
故事就是这样，欧亨利式的结局让人哭笑不得。首先，哲学家的算法有问题。“一半”加上“一半以上”，大于“整个生命”。其次，哲学家的话过于偏执了些。如果一个人不懂历史，也不研究数学，你就说这个人不配拥有完整人生的话，你就错了。钱钟书先生一生著作等身，可他考清华的时候数学得了15分，北大仍录取了他，你能说他的人生不完整吗？马云几次考大学数学有1分、19分、79分，这些仍不能阻挡他成为中国首富，你能说他的生命失去了“一半以上”吗？肯定不能。最后，我觉得生命才是人生中最重要的，就算你不懂历史，也不研究数学，只要你愿意做好自己的工作，做社会的一颗螺丝钉，你就把平凡的事业活成了不平凡的人生，那样的生命也一定会是完整的。但如果你连最基本的生存技能都没有，那你的一切知识就没有了载体，那一切就都是无效的了。
我发现我的身边也有许多“哲学家”一类的人。比如有的人说起来口吐莲花，做起来却全面抓瞎。有的人为了让自己显得更刻苦努力，每天坚持熬夜——看手机。有的人不顾健康，暴饮暴食，还美其名曰：“为了学习。”这都是消耗生命的表现。
生命是一个人去做任何事的基本条件，少说空话，多干实事吧！
读船夫与哲学家有感
有两个哲学家看到一个小孩在自由自在地玩耍，于是想告诉他些人生哲学。
第一个哲学家低眉叹息：“白天的后面总是黑夜，人生是一场无休无止的苦难啊，孩子，你怎么能有心思在这里玩？”
第二个哲学家微笑着说：“黑夜的后面就是白天，人生是一场无边无沿的快乐，你别玩这些了，你快些长大，去享受那些快乐吧。”
小孩说：“你()们真是无聊，像我这样开开心心地玩，不去想什么人生、哲学、苦难与快乐之类的问题，不就是最大的快乐吗？”
《哲学家和狼》读后感哲学家和猪
“人民是一切事物的原因和结果，凡事皆出自人民，并用于人民。”――托克维尔。
人类之古代社会中曾经出现和存在的寡头政治与直接民主，虽然也可以归于分权制衡的权力秩序以及“规则决定品格”的权力机制，但事实上都还不能够很好地实现和保持权力的内在服从关系。寡头政治的权力秩序，意味着社会中的权力最终是由少数几个权力者或政治寡头所把持和控制，社会的权力规则往往也主要地服务于这些政治寡头之间的博弈与妥协，而未必能够真正地致力和服务于权力的内在服从关系。直接民主及其权力规则，虽然确乎是出自大多数社会成员的实现并保持权力之内在服从关系的主观意愿，然而由于当时人们认知水平的局限，人们的权力认知基本上还处在情绪意识和群体情绪的主导或支配之下，且不可避免地存在着群体情绪之狭隘、盲目和偏执的缺陷，这样的社会基础与认知基础上所确立的权力规则，也就未必能够真正地符合于权力的内在服从关系。
以代议制民主为基本标志的现代社会的法治，则是建立在高度发展的社会生产与社会协作，以及人们相应提高的认知水平之上。正是由于社会生产与协作的高度发展，以及人们的权力认知的逐渐进步和不断成熟，现代社会的分权制衡的权力秩序，及其所对应的“规则决定品格”的权力机制，也才能够真正地致力和服务于权力的内在服从关系。
现代社会的法治，可以说就是社会的更趋协调和不断完善的分权制衡，及其所对应的确定和巩固的“规则决定品格”的权力机制。
现代社会的权力规则，其明显而重要的特征就在于对权力之内在服从关系的关注与强调，即着力于规制、约束和塑造权力的品格，以维系和保证权力的运行能够真正地和更好地致力于其本体之实现或满足，从而使社会的权力秩序能够符合或顺应于绝大多数社会成员的共同意愿，以及社会生产协作之内在要求与客观需要。现代社会当中，着力于强调和强化权力之内在服从关系的权力规则，主要包括选举、知情、听证、弹劾，以及权力分立、司法审查、严格程序、错案追究等诸方面的制度安排。
人类社会中形成和维系着的各种权力关系，其根本的属性均在于双向的服从。可以说，任何一种双向的人际联系当中，一方都会是其相对的另外一方之行为或表现的认知者与评价者；权力的双向服从关系，决定了权力关系中的任何一方，始终都会是其相对的另外一方之行为或表现的认知者与评价者。权力关系双方的相互的认知与评价，应当是人类社会中的权力关系得以形成和维系的重要基础。权力关系之双方建立并保持双向的沟通与交互的评价机制，对于权力运行当中实现和保持其双向的服从关系，具有着非常现实而重要的意义。
权力关系之双方建立并保持双向的沟通与交互的评价，可以说是现代社会的法治的重要特征。在社会的统治权力/公共权力之维系与运行的过程中，相关各方之间及时、充分的沟通以及交互的评价，既是维持与保证统治权力/公共权力之内在服从关系所需要和要求的，同时也是社会的统治权力/公共权力更好地发挥其积极效用的重要条件。选举、知情、听证与弹劾，即是现代社会中从不同的方面和以不同的.方式致力于实现权力关系双方的有效沟通与交互评价，以维系和保证统治权力/公共权力之内在服从关系的基本的权力规则。
选举，通常需要以社会的分散和多元协调的权力关系为前提。现代社会的所谓选举，是指基于社会的分散和多元协调的权力关系，人们遵循既定的权力规则所指引或规定的选择方式与甄别条件，通过共同的参与和由分散到集中的选择过程，得以表达其各自意愿，并最终将社会的统治权力/公共权力的具体的执掌、行使和运用，赋予或托付给某些特定的组织或个体的过程。选举，通常也是一定社会在其既有的权力秩序当中最为重要和重大的政治活动；选举制度所包含和规定的内容，对于维系或保持社会的统治权力/公共权力的内在服从关系，则有着至关重要的意义与作用。
随着人们的权力认知的逐渐深刻和不断成熟，
[1][2][3][4]。
哲理故事：船夫与哲学家
一个船夫在湍急的河中驾驶小船，船上坐着一位哲学家。
哲学家问船夫：“你懂数学吗?”
船夫说：“不懂。”
“你的生命价值失去1/3。”哲学家说。
“那你懂哲学吗?”
“更不懂。”
“那你的生命失去了1/2。”
正当哲学家与船夫继续交谈时，一个巨浪把船打翻了，哲学家掉到了河里。这时，船夫问：
“你会游泳吗?”
哲学家喊到：“不会，不会。”
船夫说：“那你的生命价值就失去了全部。”
启示：实践是认识的最终目的'，是检验认识正确与否的唯一标准。这就要求人们把读书和参加社会实践有机地结合起来，善于把书本知识转化为实践能力。一个人在文凭上体现的生命价值与在社会实践中体现的生命价值相比是微不足道的。我们只有把学习间接经验与获得直接经验相结合，通过与群众的实践相结合，熟悉人民群众，积累实践经验，才能全面地认识自己，克服自身的缺陷和弱点。