读后感是在阅读一本书籍、一篇文章或一段文字之后所产生的个人感受和思考的总结。通过撰写读后感，我们可以更好地反思和总结阅读过程中的所思所感，同时也可以提高自身的文学素养和思维能力。我想我们应该写一篇读后感来分享和交流我们的思考。接下来是一些读者们的思考和感受，他们通过读后感向我们展示了书籍的多样性和个性化的阅读体验。
兔儿爷与中秋节读后感
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《中秋月》（宋）苏轼。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》（宋）辛弃疾。
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
台湾民谣《中秋旅思》。
孤影看分雁，千金念弊貂；
故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；
登楼悲作赋，西望海天遥。
《月夜思乡》。
星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；
何处关山家万里，夜来枨触客愁多。
《煎熬》。
夜深沉，明月高挂天正中，
寂无声；睡眼朦胧，
恍若梦中；生卧徘徊以不宁，
故国家园萦脑中；
苦煎熬，归去成空，如焚王衷。
兔儿爷与中秋节读后感
我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐。却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。“兔儿爷”的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。作为一个中国人，我感到很自豪。而华夏人民的智慧也是非常可叹的。从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。
不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美!
中秋节习俗：兔儿爷
《兔儿爷》是老舍先生是根据自己在药集上的所见所感记录而成的随笔。兔儿爷在他的另一篇经典文章《四世同堂》中也出现过，这篇文章以兔儿爷命名，也可以看出老舍先生浓浓的乡愁。
《兔儿爷》主要描写的是老舍先生逛药集市时的所见，我们可以看出作者对药材不甚了解，只认识不多的几样，但是老舍先生却描写的格外详细。从植物、动物药材到矿物药材，再到药膳，总共描述了二十多种中药材，可见老舍先生多么喜爱这药集。他并且饶有兴致列出了自己喜爱这集的三大理由，我认为他喜爱药集最大的理由就是：中药比西药好。他还风趣的写到：“看，桔子上有多么厚的黑泥，柴胡们带着多少沙土与马粪；这些附带的黑泥与马粪，吃下去一定会起到一种作用，使胃中多一些以毒攻毒的东西。”这些是西洋药里面所没有的。逛完药集出了巷口，看到一大车带着毛没制成革的牛马皮，猜想着这些是不是也是药材。体现处老舍先生逛完之后意犹未尽的感觉。
这篇“游记”介绍药集的药材时采用的描写手法简洁、干净，不拖泥带水。介绍药材时分门别类，一点都不显突兀。看完这篇文，习惯于写“流水账”的我们恐怕要惭愧了。
中秋节读后感
中秋节是中国传统节日里最重要的一个节日，在中秋节这天人们会赏月吃月饼，民间也流传着嫦娥奔月，玉兔捣药等故事。中秋节还有各种好玩的游戏，希望这样有意义的节日能够一直被流传下去。以下文章希望对您有所帮助!
中秋节，是家人团圆的日子。有的人因团圆的其乐融融而喜悦，在家人贴心的话语下，在这美妙的月光下，甜蜜的度过了中秋;也有一些身在他乡的柚子会思念自己的家乡泪眼朦胧的想念着自己的亲人，他们只有抬头遥望那皎洁的明月，那轮圆月好像是他们亲人的脸，对他们展现着暖暖的笑意。每个人，都喜欢在中秋这天赏月，我也不例外。吃完团圆饭后，我和妈妈走出家门，在江滨大道上散步，在明朗的月光下，我感到万分惬意。
月色如水，在美丽的月光下，把江滨大道的那道河流衬托得波光粼粼，闪闪发光，好像是要与星星比美似的。河流的声响在中秋这热闹的夜晚并不是很突出，即使在平常，也听不出河流的声音是欢快还是悲伤，就是听到它那清脆的歌声，再加上偶尔拂过的阵阵微风，更让人感到心旷神怡。在这如画的月色中散了散步，我突然非常想了解中秋的由来。于是，我向“百度先生”请教了这个问题。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，“中秋”这一词最早出现在《周礼》一书，直至唐朝那年，中秋节才成为固定的节日，从《唐书·大宗记》记载有“八月十五中秋节，”中秋节的盛行则始于宋朝。都说圆圆的月亮中住着嫦娥和她的玉兔，只要在八月中秋节这天就可以很清晰看到她们，所以，我也很想能看到这样的奇观我趴在旁边，目不转睛的盯着月亮，想象着嫦娥和玉兔嬉戏的情景，自己也禁不住笑了起来。
这时我忽然闻到了一阵阵香味，连忙转过头，看到妈妈端着一盘月饼站在我身旁，笑眯眯地对我说：“看得这么入迷啊，来吧，边吃月饼边赏月。”
观赏着圆圆的月亮，品尝着甜甜的月饼突然觉得我的心也甜甜的，我们一家人的生活也过得圆圆满满。
今天是一年一度的中秋节，也是我们国家传统的佳节。在中秋之夜里，月亮显得格外圆，格外亮。我们全家人打算晚上去广场赏月。
来到广场上，我和爸爸妈妈期待着月亮的出现。我们都盼望着月亮早点儿出来，可月亮就像一位害羞的小姑娘，躲在云彩里面迟迟不肯露面。就在这一刹那，月亮渐渐地路出半边脸，徐徐地穿过一缕缕青烟白云升上了天空。金黄色的圆月仿佛就像是个大月饼。这时，月儿的颜色变浅了，变白了，它脱掉了金黄色的外衣，换上了一层轻薄的银纱。好像一个银白色的玉盘悬挂在天上，发出一道道白光，晶莹剔透。柔和的月光洒向大地，也仿佛给天地间的万物都披上了一层轻盈的薄纱，照亮了夜晚的世界。看着美丽的月亮姐姐，它是那么善良那么纯真美丽。我再抬头看看爸爸妈妈，此刻我举得我们一家人能够在中秋月圆之夜一起赏月，真幸福啊!
我们都望着月亮露出了笑容。我真希望家家户户也能够像我的家这样幸福快乐!
快放学的时候，老师说：“今天是中秋节，明天不上课了。”我一听心里甭提多高兴了，放学了，我一路上哼着小曲，老远就看见爸爸妈妈在那了!我跑过去说：“明天不上了。”爸爸说：“那咱们上你奶奶家过中秋节吧!”我可高兴了，因为我从来没在奶奶家过中秋节。
不一会儿，我们就来到奶奶家，爷爷和奶奶看到我们来了，高兴的说：“我们终于可以过个团圆节了。”他们立刻忙起来，奶奶进了厨房，爷爷一会儿给我桃，一会儿又给我苹果。嘴巴笑的一直合不拢嘴。这时，奶奶做好了一桌丰盛的菜，还给我买了我最爱喝的汇源果汁。我大饱口福之后，奶奶说：“吃个奶奶烙的月饼吧!”我咬了一口说：“真甜。”奶奶笑了，看到奶奶那堆满笑容，满是皱纹的脸，我心里想：爷爷奶奶，以后我会经常来看望您的。
最后我恋恋不舍的离开了奶奶家。
我觉得这是我过的最快乐，也最有意义的中秋节。
昨天，我和妈妈一起去了海上田园玩，我们西安宝姐姐送到了沙井那边的一个摩托罗拉手机的专卖店，因为姐姐在那里做兼职。
送完姐姐，我们立刻来到了海上田园。一进到里面，就看到了原来门票只是让你进去，如果在里面玩的话还要另交钱呢!
我们先去了炮兵基地，花了三十元钱玩了好几次大炮嘞。那个炮可是多种多样，有：机关枪、古战大炮、榴弹大炮、加农大炮。不过炮也是很难打的，我才打中了一个呢。
接下来我们又去玩了摩天飞轮，因为妈妈不敢玩，所以我上去了。那可是个大圆圈呀，到最顶上的时候，都是头朝地，脚朝天。而且还转呀转的，我最厉害的是，转了那么久了都不晕。我兴奋的还玩了两次呢!
我们吃了个饭就出去了。
晚上我和爸爸妈妈还有姐姐一起观赏了美丽的月亮，还看了中秋晚会“万家邀明月，一起过中秋”节目。还开开心心地吃了冰皮月饼，度过了一个快快乐乐的中秋佳节!
中秋节的那天下午，我和妈妈去弟弟家过中秋节，中秋节是一个吃月饼看月亮的节日，一家人一起吃饭团圆的日子，可是爸爸却要上班，但每次过节的时候我都是很开心的，前几天我还吃了一个法式月饼呢!
5：00钟我和妈妈就去弟弟家了，到了弟弟家，奶奶就说那天晚上7：30分月亮是最圆的，然后让我们赶紧吃饭，6：30就吃完了，然后我和妈妈还有弟弟和伯母坐伯伯的车去了荔香公园看月亮，我们到了那个草坪，铺完毯子我们准备看八月十五月亮的时候，弟弟的舅舅说让我们去一个很特别的地方看月亮，那就是别墅小区，这个别墅小区是弟弟舅舅的一个朋友的别墅。
过了一会我们来到别墅小区，这套别墅有草坪，还有打兵乓球的兵乓球桌，这套别墅总共有三层楼，我们先在草坪上铺好摊子就开始赏月了，我们看见天空的月亮很圆，像个黄色的圆圈。
然后我和弟弟打兵乓球，我和弟弟上下不分，后来伯伯也说要打兵乓球，我和弟弟都说要二打一，就是我和弟弟一队，跟伯伯打，结果我和弟弟把伯伯打得落花流水，接着我和弟弟玩“银色之战”，就是有银色法师和怪兽法师，他们两个对战，他们各种武器，我们的武器都是荧光棒做的，我是银色法师，弟弟是怪兽法师，我的武器有银色之剑、银色幻影盾，银色弓箭，弟弟的武器有银色之鞭，银色法杖，我和弟弟都很喜欢玩这个游戏，都玩了一个半小时呢!然后我和弟弟又和伯伯打了一下兵乓球，最后我们玩到差不多十二点才回去呢!
回去的路上我们是一边看着月亮一边回去的，那天晚上真好玩。
正当我和哥哥准备苦苦哀求让爸爸回家的时候，一个孔明灯升起了，好像是会飞的灯笼，在黑暗的天空中闪烁着，像是给天神发出愿望，接着孔明灯随着风飞走了，哥哥突然打破了宁静："爸爸，赶快回家吧!"这时爸爸才同意。
上车的路上，我们发现有三个人也在放孔明灯，我看了一下，原来孔明灯的原理跟热气球的原理一样，在底部点上火，然后让布膨胀起来，就可以飞行了，为什么必须得点上火呢?因为热空气比冷空气要轻，所以得点上火才能飞起来。
真是个值得珍藏的中秋夜晚啊!
兔儿爷与中秋节读后感
这篇文章的主要内容讲的是，老舍先生由北方城市中秋节街头卖的泥做的“兔儿爷”，想到了那些投身日寇的汉奸，他们也跟那些泥做的“兔儿爷”一样，虽然外表光鲜亮丽，但是却空虚，只能没有尊严地活着。告诫人们，不要作空心的泥做的、没有人格尊严和民族气节的“兔儿爷”，既要有真本领，又要有浩然正气，否则只能成为“废物”。
读了这篇文章，我觉得，我们每个人都要爱自己的祖国，并且要浩然正气。
在这篇文章的安里行间，我看到了汉奸犹如跪着双膝、摇着尾巴、一脸媚相，卖国求荣的哈巴狗，当他们帮着日本侵略者，践踏自己的祖国，枪口对内，杀戮自己的同胞，此时，我恨得牙关痒，恨不能一口咬死他们，方能解我心头之恨，他们比日本侵略者更令人可气、可恶、可杀，他们不是“废物”，而是祖国的“败类”。一个人如果连自己的祖**亲都要出卖的人，还是人吗？他们连小孩都不如，我以这些败类为耻，我以雨来、嘎子、王二小等小英雄为荣，他们年龄虽小，却机智勇敢、浩然正气，深爱自己的祖国，我佩服他们，要向他们学习。
当今，和平年代，虽然没有以前的硝烟战争，却有强权国家对我国的虎视眈眈和金融的财富掠夺，所以，我们这一代人肩负重任，任重道远，我们更要努力学习，掌握高端核心科技，报效祖国，让我们的祖国成为屹立于世界之林的的巨龙。
中秋节习俗：兔儿爷
兔儿爷是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。
目录历史起源制作方法寓意现状收缩展开历史起源。
兔儿爷的起源约在明末，明人纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披战袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。关于兔儿爷，《燕京岁时记》有记载：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。兔儿爷是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。旧时哄小孩也有个规范，即寓尊天敬神于娱乐之中。爷，是封建时代对高贵人的尊称，进而引申到对神的尊称。玉兔不是凡间的家畜，也不是野兔，而是广寒宫里的神兔，不能随便捉来玩耍，要玩，只有“请”一尊泥塑的称为“爷”的“兔儿”恭而敬之地“供”起来。正如清人方元d《都门杂咏》所写：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”在现今的一些小说中，因兔子温顺的性格兔儿爷有时亦被作为“娈童”的别称。
制作方法。
兔儿爷是用模子翻塑出来的，先把黏土和纸浆拌匀，填入分成正面和背面两个半身的模子里，等干燥后倒出来，把前后两片粘在一起，配上耳朵，在身上刷层胶水，再上色描金。此外还有捏的一种做法。兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，头戴金盔，身披甲胄，背插令旗或伞盖。它的坐骑有狮、虎、鹿、象不等。兔儿爷左手托臼，右手执杵，做捣药状。此外，还有刮打嘴的兔儿爷，其制空腔，活安上唇，中系以线，扯之，则兔唇乱捣。总之，种类繁多，不一而足。旧京，有以此为业者，每进旧历八月，便设摊于街头，适成节日点景。清代诗人栎翁《燕台新咏》曾写“兔儿节”一诗：“团圆佳节庆家家，笑语中庭荐果瓜。药窃羿妻偏称寡，金涂狡兔竟呼爷。秋风月窟营天上，凉夜蟾光映水涯。惯与儿童为戏具，印泥糊纸又搏沙。”这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的'骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
寓意。
兔儿爷寓意：坐象兔儿爷，象与祥同音，寓意吉祥如意。坐虎兔儿爷，虎为百兽之王，是统帅，寓意事业兴盛，人脉广博。麒麟兔儿爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成。坐葫芦兔儿爷，因葫芦与福禄同音，象征着福禄双全。兔儿爷是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。
现状。
在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔儿爷”。那时的兔儿爷，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔儿爷”的身体、脸形、姿态都是人的样子。除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔儿爷大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头师傅、或是缝鞋、卖馄饨、卖茶汤的……社会群相应有尽有。现如今，兔儿爷已成了稀罕物。在北京的厂甸、后海以及少数商场的工艺店里还能偶见。在北京的东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔儿爷玩具。说起兔儿爷，别看它个头不大（大的约1公尺，小的不足3厘米），样子可神气了：衣冠毕具，执药杵，或披甲胄，或衣红袍。又有骑黑虎的、骑黄虎的、骑鹿的、骑麒麟的、带莲花座的、带云气纹的，还有背插靠旗的、头顶伞盖的，各式各样不胜枚举。兔儿爷的造型注重衣着的华丽和面目五官的神情，通常二目直视，三瓣嘴紧闭，脸蛋上施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端庄中有稚气，活泼生动惹人喜爱。现如今，兔儿爷的境况可大不如从前了，除了在春节期间的庙会上，还可以见到兔爷儿的身影外，其余的时候，它可就是神龙见首不见尾喽。远了咱不提，其实就在上个世纪50年代初，北京的兔儿爷还很多见呢，尤其是中秋节前，街巷到处都设有“兔爷儿摊子”。即使在日寇侵华期间，兔爷儿依然盛行。老舍先生在长篇小说《四世同堂》中就描写了当时兔儿爷的特色，说那兔儿爷“脸蛋上没有胭脂。”
《兔儿爷与中秋节》读书笔记
却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。“兔儿爷”的'起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有，作为一个中国人，我感到很自豪。而华夏人民的智慧也是非常可叹的。从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。
不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美!
《兔儿爷与中秋节》读书笔记
有一篇文章名叫《穿越死亡的父爱》，读了深受感动，给我留下了深刻的印象。故事讲述了一位年迈的父亲从孩子查出患有重症，到手术后确认是良性的一系列心里活动。文中，作者两次写到父亲落泪，每一次都触人心弦，第一次是在得知孩子的病情后，那哭声是爱的最原始的表达，是亲情的结晶。第二次是手术后得知并无大碍后，那哭声像委屈，更像是一种释放。这就是父爱，称不上伟大，却触动我心。平日里，父亲的叮咛，母亲的嘱咐常常被我们当成耳边风，甚至嫌他们太唠叨。可是，细细想来，父母不也是为了我们好吗？我们又何曾体会过父母的辛苦，又何曾感受过父母的内心。是谁，在伤心时给予安慰，在胜利时给予鼓励，又是谁毫无保留的爱着我们？只有父母！
谁言寸草心，报得三春晖！这千古名言不是挂在口头上的，我们应该真正的去体贴父母，去回报父母。也许，时光偷走了父母的年轻与活力，偷走了父母的青春与年华，但是我坚信，时光偷不走亲情！无论走到天涯海角，亲情永远都在身边。
中秋节撞上教师节致教师读后感
假期里，读了朱永新先生的《致教师》一书。此书分为四辑，以书信和新春致辞的形式，阐述了和教师的生活，工作，成长密切相关的四十六个问题。语言质朴简洁，却意味深长，是作者的用心之作。下面从三个方面谈谈自己的体会：
第一个体会是：警醒。
曼德拉说：“教育是最强有力的武器，你能用它来改变世界。”还说：“生命的意义不仅是活着，而是我们给别人的生命带来了何种不同。这就决定了我们人生的意义。”我觉得这两句话很好地揭示了“做教师”的意义。强权和武力仅能在政治形式上改变世界，而教育能在精神实质上改变世界。曼德拉把教育问题提高到无以复加的地位。事实是不是如此呢?我们自己的老师和身边优秀的同事用活生生的事实做出了证明。好老师不仅能在课堂上声情并茂，形象生动，深入浅出地传授知识，更能在生活中以自身的学问修养精神魅力潜移默化地影响学生，从而改变人生命运。这样的人多了就能改变民族和国家的命运。做教师不知不觉中已近二十年，对教师这项工作认识却十分浅薄，令人汗颜。
第二个体会是：惭愧。
朱永新先生说：“教师职业大致有四种境界：第一，是让学生瞧得起的教师;第二，是让自己心安的老师;第三，是让学校骄傲的老师;第四，是让历史铭记的老师”。审视自己，教龄不长，境界不高。我常常也在问自己：我的课堂效率是不是高?我的讲解点评是不是深入浅出学生能懂?教案作业设计是不是有的放矢突出实效?对学生是不是热情和善，一视同仁?作为教师，是不是“心安”?对你从事的工作是不是竭尽全力?当思考这些问题时，我的心情是不平静和不坦然的。因为心中有太多的遗憾和内疚。当想到那些因我任教科目拉后腿而不能进更高一级学校深造的学生时，我就觉得惭愧。
第三个体会是：努力。
“知耻而后勇”。《朱永新成功保险公司开业启示》一文给我很大的启示。“每日三省吾身，写千字文一篇。一天所见所闻所感所读所思，无不可入文。”十年后3650篇千字文(计三百六十万字)，就能自感跻身成功者之列。这一事例给我的启示：要有恒心才能做好事情。要勤学习勤思考才能做好事情。要从小事做起，“集腋积硅步”，才能“成裘”，才能“致千里”才能“成功”。为了做好工作，我以后要像书中所讲的那样，多向经典著作，向优秀的同仁学习，多思考多写作。我也要以十年的时间为自己买份保险，不为“成功”，只为“心安”。
《兔儿爷与中秋节》读书笔记
我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐。却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。“兔儿爷”的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。作为一个中国人，我感到很自豪。而华夏人民的智慧也是非常可叹的。从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。
在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：
兔儿爷拍心口――没心没肺。
兔儿爷折跟头――窝了犄角。
兔儿爷掏耳朵――崴泥。
兔儿爷满山跑――还是归老窝。
兔儿爷洗澡――一摊泥。
兔儿爷打架――散摊子。
兔儿爷带胡子――假充老人儿。
不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美！
《兔儿爷与中秋节》读书笔记
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
二、中秋。
唐李朴。
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
唐李白。
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
四、夜静思。
唐李白。
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
五、月下独酌。
唐李白。
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
六、望月怀远。
唐张九龄。
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
七、八月十五夜月。
唐杜甫。
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
八、月夜忆舍弟。
唐杜甫。
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
九、八月十五夜玩月。
唐刘禹锡。
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
十、八月十五夜桃源玩月。
唐刘禹锡。
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云z欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
十一、秋宵月下有怀。
唐孟浩然。
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。
十二、八月十五夜玩月。
唐栖白。
寻常三五夜，不是不婵娟。
及至中秋满，还胜别夜圆。
清光凝有露，皓魄爽无烟。
自古人皆望，年来又一年。
十三、中秋月。
唐李峤。
圆魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼风。
十四、八月十五日夜湓亭望月。
唐白居易。
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
十五、中秋月。
唐白居易。
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
谁人陇外久征戍，何处庭前新别离。
失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
[与中秋节有关的古诗词汇编]。
《兔儿爷与中秋节》读书笔记
有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。老百姓们愁眉苦脸，只好烧香拜月求嫦娥保佑他们。
这天正好是农历八月十五，又圆又大的月亮挂在空中，月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。
玉兔变成了一个身穿素白衣裙的少女，当天就来到了北京城。她去敲开了一家家的大门，但是，人们打开门一见到她，都连忙把门关上，不敢让她进去。
玉兔想来想去，不知为什么人们不让她进门。她只好坐在一座小庙里寻思。她低头一看自己这一身素白的衣裙，忽然恍然大悟：只有办丧事的人家才穿白的衣服，现在人们家里都有重病人，看到我一定觉得不吉利，我应该换一身衣服去试试。玉兔儿看见身边的神像穿着一身铠甲，就借来穿在了自己身上。
人们感谢玉兔走街串巷，不辞劳苦地解救病人，都要送给她东西。玉兔什么也不要，只向人家借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时候象个卖油的，有时候象个算命的，有时候又象个卖菜的、唱戏的----一会儿是男人装束，一会儿是女人打扮。病人太多了，玉兔跑得再快也忙不过来，她就骑马骑鹿、乘凤乘鹤;或者骑上狮子、老虎，走遍了北京城内外。玉兔走到哪里，哪里就充满了欢乐。
玉兔治好了所有的病人，累得倒在树下睡着了。在睡梦中，玉兔現出了本來的面目，头上露出了两只大耳朵。街上的人围观这位兔面人身的少女，嘈吵声把玉兔吵醒了。玉兔见此，只好说出真相，说病人已治好，它也要回月宫去了。
中秋节故事之朱元璋与月饼起义。
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
中秋故事之貂蝉拜月。
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。