读后感是对读完一本书或一篇文章后的感受和思考的表达，它可以增强阅读的深度和广度。接下来，让我们一起来欣赏一些优秀的读后感范文，相信会给你带来启发和灵感。
《极简欧洲史》读后感
这本书的是讲述从希腊文明到罗马文明再到蛮族入侵，进入中世纪，再开始新教革命，文艺复兴，科学革命，工业革命的一段发展史。整个文明的进程层层递进，希腊文明奠基了哲学、科学，罗马文明保存了希腊文明并举国支持基督教成为国教，而北方蛮族与东方伊斯兰的入侵让罗马帝国名存实亡，罗马帝国从此以宗教权威延续，进入长达一千年的中世纪。
中世纪主要分为农民、贵族、国王、教皇，国王与教皇不断争夺权力，如果国王胆敢公开反对教皇，教皇开除国王的宗教籍，国王的统治合法性降低，贵族就有不听命国王的可能，教皇本身没有真正的统治权，所以最终教皇与国王没有哪一家可以独大。
随着时间的不断流逝，新教开始独立，新教主张上帝在自己的心中，每个人都可以自己解读圣经，虽然同样信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英国为主开始真正宗教独立，此时浪漫主义开始开始拥有了自己的雏形。
不知道是宗教改革的原因，还是日心说的普世，宗教开始逐渐不再成为人们的核心，像希腊科学，以及很多古典的东西变成主流，文艺复兴兴起。
而达尔文的进化论以及牛顿的万有引力，直接打开了科学革命的魔盒，从此主流观开始从，古典是最好的到未来是最好的。
间接推动了人权主义，从而有了英国的光荣革命，法国的法国大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，导致了王权的不稳定，所以推翻王权成为了合理的借口）。
而经过一系列的改革过程，英国率先工业革命，带领欧洲成为世界的先驱。
我在阅读全书读到的主流内容如上，在此还是需要写一写自己的理解，如果我是一个生活在中世纪的农民，我除了信仰上帝，每天种田缴税，几乎无事可做。而其实大部分人现在的生活与中世纪的农民并无区别，我们在一个黄金的时代，万类霜天竞自由，有很多的时间去完成自己的想法抱负，有很多的爱好可以丰富自己的人生，《明朝那些事》在结尾的时候说：成功只有一个—————按照自己的方式，去度过人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目标与体验的人生中快乐的生活下去。
《极简欧洲史》读后感
《极简欧洲史》，果然是极简，但是脉络非常清晰，欧洲文明之初有三个元素：古希腊与罗马文化（这是个简单符合逻辑能以数学表达的世界），基督教的发展（这是个邪恶的世界，唯有耶稣可以拯救它），日耳曼蛮族的战士文化（打仗是好玩的事）。古希腊创造了民主政治的原型（不同于现代的代议民主），而后罗马发展出了共和。罗马帝国变成基督教的天下，教会变为罗马人的教会，基督教将希腊与罗马的知识成就保存下来，而后就是文艺复兴、宗教革命、启蒙运动到混杂了民族主义的浪漫主义。
作为西方第一个帝国，罗马帝国曾经被三次大规模侵略（日耳曼、穆斯林、北欧人），结果就是西罗马灭亡，但是罗马文化没有灭亡，日耳曼人在基督教的大旗下继承与发扬了欧洲文化（英国例外，英国人来自北欧人的后代）。
民主来自于古希腊，但是直接民主在古希腊就被质疑，其中一个伟大的哲学家，苏格拉底，还付出了生命的代价。罗马人创建了罗马共和国，它建立在全心全意为公众利益服务的共和国美德基础上，创建共和的伟大人物是布鲁图斯，而共和来自于历史纪录的第一起事件。而日耳曼人的混乱统治导致了封建社会，对个人财产权的尊重，国民大会（决定税收），直到法国把他推向极致（《人权宣言》）。而英国在光荣革命中不流血的把国王关进了笼子。
宗教在欧洲历史上非常重要，教皇与皇帝之间不停在博弈，直到后来出现了路德教与新教，基督教分裂（东正教在君士坦丁东迁的时候就分裂了）。
最后截取一段人权宣言，看上去让人激动与嫉妒：
人类与生俱来的拥有自由平等的权利，并且始终如此。
这些人权包括自由、财产、安全、反抗压迫的权利。
整个主权的本源乃寄托于全民。
所谓自由，意指有权从事一起无害于他人的行为。
每一位公民都有发表言论、写文章与出版的自由，但若在法律所规定的情况下滥用了这项自由，仍应承担责任。
权力的分立未能得到确立的宪法根本不能称为宪法。
两百余年前，余音绕梁。
极简主义《我决定简单的生活》读后感
从it时代到dt时代，手机虽然把我们生活方式变得十分极简，但是却用另一种方式充满了我们的生活。我们接受信息的速度变快，可是处理能力依旧很差。说一件很现实的事情，虽然现在的手机很小，全部的可用信息全部都装在里面，但是查找些重要的资料比传统找法耗费的时间还要长，更困难，好比大海里捞针，量大了，准确度也难了。
《极简欧洲史》读后感
如果你是一个半吊子文科生，对欧洲历史的了解仅仅局限于高中历史课本，平日还算爱读书，但阅读范围多为社科和文学类，那么，这本书是你打开视角了解欧洲的不二之选。
首先，文字通俗易懂，绝不枯燥，讲述方式简单随意，但并不失严谨。很多处作者的幽默感都传神到你好似在大学课堂中听他娓娓道来并会心一笑，比如在阐述教皇和皇帝之间权利斗争和互相牵制角逐的复杂关系，作者将教会比喻为一个国际组织，如果日本丰田总部需要任命一个澳大利亚分公司的负责人，这个任命需要得到澳大利亚总理的许可，厂长需要当地市长指派，那么虽然这位负责人必须听从东京总公司的指令，但对地方力量也得有所顾忌。就很形象的帮助我们理解这种关系。
其次，与编年史不同，这本书不是按照时间顺序来谋篇布局的，而是通过8个不同的主题将欧洲历史顺了8遍，虽然每个都有侧重点，但细节相互的补充，会让我们大脑中有一个更为立体的欧洲景象。
对于接受民族主义和丛林法则教育长大的我们，不免对于战争、进攻、侵占这些字眼多加关注，迫切想知道谁是赢的那一方，又不免要关注革命、改革、起义等标志性的事件，期待天翻地覆的变化。但本书更多的着眼于这事件的发展过程，聚焦于原因、环境、各种有利不利条件所造成的影响，这影响甚至是生活化的，比如欧洲语言体系的演变等，这不仅大大提高了可读性，更会教给我们一种更为灵活而全面的思维方式。
最后要提我自己很有感触的一点，即欧洲人民对于制度的信仰。从罗马式民主到法国三级会议，争取同等投票权的平民，通过不断的抗争，用持续完善的制度来保证自身的合法权益，拿破仑对于《拿破仑法典》的自豪都源自于他们坚信制度的合法性和巨大的力量，用规则来改变8和2的比例，逐渐固定为无限接近5和5的现状。反观中国历史，数次朝代更迭，付出惨烈代价，却大多都是阶级重新洗牌，争夺8的主人之战。
本书文末提出一个问题：欧洲为什么可以抢第一？在作者分析的各种原因中，我想，权力永远受限制所造就的多元化这一点，非常值得我们思考。
阅读本书是愉快的体验，我时时惊叹于古希腊罗马人的聪慧，也被后来人孜孜不倦求知的精神所感动，经过文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动等等几千年的淬炼，以及自始至终对于自由人权的向往和守护，欧洲文明最终演变成了全人类的宝贵财富。
极简主义《我决定简单的生活》读后感
围绕旅行，举个例子：家里和酒店：两个空间对比，虽然酒店没有什么烟火气，但是基础设施一应俱全，更加干净整洁，更加整洁舒适，更加随心所欲。不多不少的物品全都是必需品。
物品：整理行李时往往会越塞越多，失去方向；旅行时去时整理的井井有条，回来的时候乱七八糟。其实大可把那些随意会被替代的人和事抛之脑后，需要时再买即可。
出行路线：紧锣密鼓的安排反而会太过，计划赶不上变化，抓重点，并做好备案，可能是最好的选择。《搏击俱乐部》中，泰勒德顿：你已经被物品奴役了，你天生放浪不羁，没想到现在却被不会动不会说话没有思想的物品奴役了。
《极简生活》读后感字
这个计划的第一本书来分享2020年读的最后一本书，个人成长教练极简丹写的《极简生活：断舍离的生活》。通过这本书，我对风靡已久却从不觉得自己需要的“极简生活”产生了浓厚的兴趣，并在近一个月的落地实践中，有了更深的感触。极简丹走上极简之路，从飘在空中变得脚踏实地，从混吃等死的状态到心存远大理想，持续性发奋图强。
这本书可以分为两大部分，一是为什么人人都需要极简，二是极简的干货指南。我找到了为什么我需要极简的答案，开始了物质和精神/信息极简的落地行动，对管理自己的生活有了一个更清楚的认识。
给大家分享读完这本书的三个感受：
1.极简的真相是精准的自我管理。
工作的这几年，独居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了几个同事，很少线下社交，生活方式单一。从痴迷购物节到只买需要的，从买同款不同色到研究胶囊衣橱，从酷爱买平替款到每个护肤化妆品类只留下1个单品，自我感觉物欲在降低。自信地觉得我已经无需极简，但我依然觉得累，即使不买衣服了出门还是要苦恼穿什么衣服，没有负债但也不知道自己一共有多少钱，分散在多少张卡里，微信好友不少发个朋友圈还要瞻前顾后……累的原因是我处于一种无序状态，没有对自我生活的掌控感。
书中写到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一种活法，即活得清醒且自知，活得极简且真实”，让我茅塞顿开，极简的真相其实是精准的自我管理，管理你拥有的、需要的、重要的。在极简的过程中，建立起自我管理清单，什么让你开心或伤心，什么对你重要或不重要。这个清单在极简的过程中产生，是只有你能完成的功课，无人能代替。对生活的掌控感是，把宝贵的时间、精力和金钱都花在对你而言真正重要的人和事上，否则，被烦琐复杂占据的生活只会让人产生无尽的焦虑。
2.物质极简：谨慎地拥有，珍惜地使用。
越是惜物之人，越是爱己之人。作者从第二部分开始，打破极简的刻板印象“扔扔扔”，一步步传授物质极简的方法：一笔笔记账，理清负债，重视消费和理财习惯，让财务状况清晰明了，知道自己赚了多少、花了多少、买了什么；物物皆可极简，包括衣服、护肤化妆品、生活用品和书籍等，分区分类盘点拥有的物品，不轻易拥有和丢弃，购买二手东西是慎入的方式之一，用赠与或转卖的方式处理闲置，珍惜地使用所有留下的物品，这是物品的极简。
这一部分，作者从消费心理落笔，罗列具体的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的内心作结。相比收纳盒，这些更重要：最朴素的excel表格是最佳的盘点载体，可批判性参照的“不需要物品清单”是行动指南，推荐的二手app是买二手和处理闲置的快速路径。既告诉你物品极简的底层思维，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你现阶段能够做到的极简程度。
3.精神极简：爱惜精力，专注自我实现。
所以，把自己埋进知识中，累了就去操场跑几圈。高考失利后的我，没有选择复读，在大学读了调剂的专业，就像刚冲出牢笼的小鸟，在网络、手机、电脑等各路信息包围下，我对一切都很新奇，也对一切都不用心，我看不见我想要第一的东西。
读这本书时，就从“精神极简”联想到了这两个极端的例子，从精神极简到涣散的经历，而我更喜欢精神极简时的自己，那是专注目标、坚持、独立、勤奋自律又勇猛精进的我，是到达过自我实现需求的我。现在“飘在空中”的我想重塑好状态，还是要靠精神极简，这也是我对这本书最有共鸣的地方。
在极简社交、专注做一件事、信息极简、保持精力充沛这四个方面，作者讲述原理和具体方法，帮助我们实现精神极简，看见对自己而言最重要的人和事，找到不同阶段生命之花中的重要维度，找出你年月周日计划中最重要的一件事，开始做，做完它，专注于此。绝对的平衡就是平庸，有舍才有得。
从物质极简到精神极简，是一件囊括金钱、时间和专业维度的事情，会带我们从生理需求到自我实现需求。从被物品绑架的人生到追求少而精的物品，到关注自己的身体健康、心灵成长、有趣的灵魂和体验和最基本的自由选择权，从而看到自己真正的需求，开始学会爱自己，而爱自己猜是我们一生最重要的功课。
《极简欧洲史》读后感
《极简欧洲史》将欧洲定义为一个“怪物”，一个包含并且能坚持强多元的文化混合体，全文反复阐释、证明着这一点。而这个多元的混合体，大致发轫于爱琴海沿岸的希腊雅典，文中第一章就如此说到。欧洲拥有1016万平方公里的土地，然而该书却仅以爱琴海沿岸地图为封面，这也能从侧面说明作者认为希腊思想指引了欧洲千年历史的奔流。
通览该书之后，我的心中也久久萦绕着这样一个想法，欧洲为何无可争议地一直走在世界前列；而为何弥漫上下5000年历史智慧光辉，经济文化发展同样繁茂的泱泱中华一直只得望其项背。其原因或许并不在教徒的控制蔓延，并不在无休止的战争及其带来的文化冲击，甚至也不在思想多元化。而在千百年来欧洲人民脑中无法磨灭的古希腊思想印记。我认为，古希腊思想大概包括两个方面。
其一，古希腊思想是对民主的.不屈坚守。这体现在很多方面，无论对于国王，还是教皇；无论面对暴君还是“第一公民”，王权始终受到较大的限制。无论是雅典民主，还是罗马共和，无论是君主立宪，还是“权利法案”也都体现出人民对民主的忠诚。“不是所有东西都是国王的”成为一种永恒的主流思想，相对应的，“私有财产不可侵犯”也是一种连统治阶级都认可或者必须认可的概念。
这种对封建体系的限制应该说对经济文化发展是非常非常重要的：物权私有为经济发展提供动力，而民主带来的民智则为文化的进步输送活跃的思想火花。
反观中国，自嬴政扫六合，称皇帝起，尽管此后天下分分合合，在或大或小或统一或分裂的国家领域内，王权始终是至高无上的。《诗经》中普遍流传的一句“普天之下，莫非王土；率土之滨,莫非王臣”可以说明这一点。共产主义革命之前的所有革命，仅仅是革除某人的天命，鼓吹缔造另一个人的天命而已，农民起义之后后继的是则是另一个拥有绝对统治力的君主，本质并没有任何改变。明代的中国，出现了纸币，出现了银行的雏形“钱庄”，甚至出现了资本主义的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是无法确切保障物权私有。并且，这样过度集权的封建体系下，民智确实很难有所发展有所作为。譬如有一句耳熟能详的十分接地气的俚语，“当官不为民做主，不如回家种红薯”，甚至到现在还偶尔在官民出现分歧时被引用。然而这却实实在在是非常十分可悲的，因为不应当是“当官为民做主”而应当是“当官为民办事”，为民做主，做主人的，只能是人民自己。华夏子孙已经习惯了把自己的命运寄托在统治阶级身上，而不是自己手中。在这样的情况下，中华不可能出现民主，“民智未开”也是必然的，进一步说，文化发展的脚步也必将受到桎梏。
观来说也成为了局限人民思想爆发力的枷锁，遮蔽了无数先贤探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁则加剧了浮云遮望眼的病症，直到战争的硝烟刺痛了亿万中华儿女的心，我们才发现我们的思想究竟落后了西方人几百年。
前事不忘，后事之师。让人民当家作主，让思想兼容并包，只有做到这两件事，才能真正让中华民族由“后进生”成为“一颗冉冉升起的新星”。
极简主义读后感
读完一本书以后，你有什么总结呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编收集整理的极简主义读后感，欢迎大家分享。
我不太喜欢这本书，满分10分我给6分。但我还是推荐想让自己活得更轻松的朋友看看这本书，他会告诉你如何能舍弃不必要的「锚」。
天性使然，我很讨厌极多极多的实物。比如有的人喜欢家里摆满了家具，在房间的各个角落堆满纪念品，说实话那样的话我进步屋子会有一种紧张感，就好像房间内空气被那些杂物抢走了一样。也有的人喜欢空间感，在房间内布置尽量少的家具和无用的装饰品，要知道我们一天中至少八个小时会呆在自己房间，也就是你三分之一的生命，你是什么样的人，最直观的体现就是你的房间。
结合经验我觉得在阅读这本书之前已经是一个极简主义者了。
今天是我戒烟的第49天，如果不是手机打卡软件提醒我，我可能都没注意到已经坚持这么久了，或者有戒烟这件事。戒烟后明显的感受就是我的`注意力更加集中了，一般可以持续醉心于某件事2-3个小时。我的慢性咽炎好了，肺活量更强了，牙变白了，嗅觉味觉更灵敏了。而且我不用将每月收入的十分之一或八分之一浪费在百害无益的烟草上。
我戒除了甜食和饮料，包含任何蛋糕，冰激凌，饼干，薯片,士力架等，可乐也被我戒了，在学校如果上课累了，我会喝一杯无糖的摩卡或美式，早上醒来准备写作时我会给自己端上一杯格雷伯爵或金骏眉。
上学期因为工作原因晚上 点才吃晚饭，胖了20斤，今年我办了健身卡，平均每周去3次。早睡早起，不赖床。
虽然20xx年xx月xx号就注册了公众号，但直到今年9月之前一共才写过两篇文章。好好经营公众号也在我今年的计划之一，每天6点醒后喝喝茶，看看书，备备课或者更新一篇文章，写作已经成了习惯，我也享受其中，沉迷于写作时的快感，放空一切，全身心集中于文章里，每个标点符号就是我，我就是每个字。
电子书和平板简直救了我的命，我以前有很多纸质书，每次搬家都重的想死，一边搬书一边反思自己有书不读，活该身体受累。但现在我养成了一种习惯，有价值的书会边读边做笔记，把书读厚，然后把自己思考的精华笔记留下，把书读薄，最后就可以送人或当作二手书卖掉了。
话题回到书上，可能在阅读这本书前我已经将极简主义融入到血液里了，所以没有太多的新鲜感。但可以说作者还是很全面地分了五个方面介绍了极简主义在生活中的应用：健康，人际关系，热情，成长，奉献。
呼，当看到人际关系，热情，成长，奉献这几章时....太煎熬了，因为真的太鸡汤了，我真的很讨厌别人去告诉我明天会更好！别担心！一切都会好起来的！我天生自带反鸡汤体质，当遇到困难时，首先想到的是尽量自己解决，而不是错过了星星又叹错过了月亮。所有的事儿动手做起来就没什么难了，我们总是想的太多，做的太少。
按照我以往的习惯，我还是摘抄了几句不错的句子。比如在健康一章中，作者介绍了一个很实用的管住嘴的方法，比如你想吃一块儿蛋糕，但是心里又很纠结，你就去镜子面前脱掉上衣，看看你对自己身材满意吗？看到肚子上的肥肉还想吃蛋糕吗？这样的话就将吃与痛苦联系在了一起，渐渐戒掉甜食。
还有就是提倡定期锻炼，营养配餐，不吃超市买的加工品，不要在食物上浪费太多金钱，一个月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。
极简主义的反义词就是消费主义。
简而言之，极简主义就是一种生活方式，教你如何省钱，健康，佛系的活下去。
《极简主义》读后感
最近我读了乔舒亚的《极简主义》。我觉得这是一本非常好的书。
作者乔舒亚曾是一个每周工作70小时、每年工作362天，年纪轻轻就拿上6位数年薪的企业高管，20多岁就买了名车豪宅，有一个美丽的妻子。越来越有钱的他拥有了越来越多的物品，但他发现幸福感并没有增加，实际上他的生活非常糟糕。所以作者后来静下心来，思考自己想要什么。
什么是极简主义，乔布斯的房间中只有一张爱因斯坦的照片。
在生活中我们买了很多东西，我们日复一日努力着，努力跟上他们，我们将巨大的压力施于自身，强迫自己成就事业，或变得和某人一样。结果是，我们所背负的压力比任何时候都要沉重。
《极简主义》这本书中介绍了一些常识，比如我们应该怎么做事，遇到困难应该怎么去解决。如果我们遇到困难时应该想一下，这个世界上肯定有很多比我们更可怜的人。每天都有成千上万的人因饥饿、疾病、折磨等原因死去。与这些情况相比我们所遇到的大多说问题都不算什么。
当我们感到压力时，不放打开报纸或电视，看看全世界都有哪些悲惨的人和事，当向导这些我们的压力就会小很多。当我们从别人的角度来思考问题的时候我们就能理解别人，当我们能够理解别人以后我们就可以更好面对自己了。
读完这本书我感到真正的安全感要认识自我，知道自己是谁，想要的究竟是什么？《极简主义》这本书除了介绍作者的亲身经历，过上极简生活的一些方式和实践手段，更多的是从内心层面，帮助我们重新思考人生。经过一切的整理，你才会明白人际关系、成长、热情、奉献、健康等元素在生命中的意义。
我觉得“极简主义”不单单是一种理念，更是改变生活、改变自己的一个契机。人生要懂得取舍，只有把生活变得简单一点，才会有精力去发现人生中真正重要的东西。那么如何在有限的时间里享受只此一回的人生，创造出精彩的价值和属于自己的幸福。
《极简主义》读后感
当阅读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编收集整理的《极简主义》读后感范本700字，希望能够帮助到大家。
《极简主义》这本书是被它的书名所吸引。很多事情做不好，工作太累也许是想得太复杂了。有没有一种方法，可以让复杂的问题简单化。书中的内容虽不如期待的那样好，但还是有一些启发。
作者在书中提到了七种理念。
第一个理念：事情其实很简单。在我们解决问题的时候，要试图找出最简单的'方法。只问简单的问题，只寻求简单的答案。这也是极简主义的核心思想，也就是人们常说的，将复杂问题简单化。
第二个理念：弄明白自己要做什么。如果不知道自己想做什么，需要的是什么，完成起来是非常困难的。在工作中，还要真正理解想要做的事情，而且还要搞清楚是否也是其他人希望做的。有很多时候，我们都在忙忙碌碌，却忘了自己真正的目标是什么。所以，我们要时刻弄清楚自己的目标是什么，工作如此，人生亦如此。
第三个理念：任何事情都有连续性。明白这一点后，我们要列出计划，把计划尽量做得详细，能够清楚自己的意图。文中提到，在完成一个项目时，我们要分解成若干细节工作，加快工作进度。其实，生活中也是这样，很多事情都是环环相扣。有的时候，会感慨，一步错，步步错。
第四个理念：如果不去做，永远都做不完。也就是说不能只做思想的巨人，而做行动的矮子。万事开头难，而不去做，事情将永远完不成，当事情越积越多，只能更糟糕。对此，自己也是深有同感。逢山开路，遇水架桥，只有开始，事情才没有那么难。
第五个理念：事情的结果往往和预期不一样。也就像我们经常说的计划赶不上变化，所以安排事情要留有余地，做好应急预案。
第六个理念：明确界定事情的结果。有两个结果，要么完成，要么不完成，所以在过程中，要细化目标，关注趋势。
第七个理念：学会从他人的角度看问题。无论是在工作还是生活中，这一条都是非常适用的，很多时候，问题看起来很复杂，无法解决，可能是执拗于自己的想法，要学会换位思考。
《极简主义》读后感
如果你有幸以色列科学家艾利高德拉特的演讲，那么你一定知道他所说的“科学家最基本的信条”这句话。按照他的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说“真相不可能复杂”。因此，我们所述的关于常识的第一个理念就是避免复杂，追求简单。
成功的项目可以用一个词语来概括，那就是让“利益相关者”开心：你要明确的告诉利益相关者他们将会得到些什么。很显然，要造就开心的利益相关者，首先要知道他们想要什么。最简单的方法就是直接去问他们，而不要假定自己很了解；也不要认为所有的利益相关者想要的东西都是一样的，更不要简单地认为所有的利益相关者同等重要。把所有的利益相关者列个名单，然后把他们的获利条件写下来，分析一下现有的项目是否能够满足所有股东的获利条件。
这是我遇到的一件事情。某跨国公司对年轻中层干部的年终考核目标标准是这样的：“在一年的工作中是否提升了经营管理质量，并减少了上级对其工作审核和复审的必要。”
这个考核标准有什么问题？问题就在于没人知道这个标准的具体含义。以这个标准去考核干部，又会有什么效果呢？最有可能的结果就是，被考核人认为自己即使遵循正确的方向去行动从而完成任务或项目也没多大用处。年底时，他的上司根本不会以正确的工作目标标准进行考核。按照上述标准考核时，员工获得满分的机会又有多少呢？非常低，因为这种考核标准可以有无数种解释方法。
所以，如果你有这方面问题，比如说你的目标是模糊的，像“很好地完成这些项目”“让消费者接受良好的服务”“为野生动物提供更好的生存环境”，你最好学会解决它。
《极简主义》读后感
这本书是父亲邮寄给我的，看完后并没有眼前一亮的感觉。书名是关于工作和生活理念，但是实际上并没有说太多哲学性思考的东西，而是简单的用案例告诉人们应该怎么做。
全文共分为六个章节，分别是：
1、事情其实很简单。就要人们解决事情要学会抓住事情的本质进行问题解决，不要绕圈子。如果发现事情越来越复杂，那么很可能就是道路错了。
2、要弄明白自己要做什么。这是极简主义的前提，只有目标明确，才能够产生判断，知道哪些东西可以社区，哪些东西要留下。
3、做事情要有连续性。告诉人们做事情一定要提前做好计划，小的计划能让整个事情变的简单，那种随波逐流只能让事情越来越复杂。
4、如果不去做就不会完成。说的是行动力，只有思考没有行动，自然会造成思想的负担，没有成就感。
5、事情预期和结果往往不一样。就是不要太执着于结果，要明白任何事情都不能做的尽善尽美，给思想留下足够的空间，生活才会更加轻松。
6、确定事情的结果界限。一个事情，就应该拥有两种状态，一是完成，二是未完成，不应当有百分之多少完成。意思是，每个人都应该学会事情的拆分，将大事情按照连续性分解成很多小事情，不同的小事情完成或者为完成来判断。这样做也会给人们带来成就感。
我认为，要将极简主义放到心中，就是明确目标，思考路径，制定标准，排出干扰，立刻行动，不断修正，取得成功。
极简欧洲史读后感
极简欧洲史读后感，欧洲的文明是怎么一步步走到今天的?下面是小编带来的极简欧洲史读后感，欢迎阅读!
澳大利亚人写的欧洲史，从文化的视角，把欧洲从古典时期到中世纪的历史脉络说得很清楚。以前看过一本《中世纪欧洲史》(维姆·布洛克曼，彼得·霍彭布劳沃 著)，跟这本一结合，算是把欧洲中世纪基本搞清楚了，在脑子里不再是一团浆糊。
欧洲文明形成的过程中，几个非常重要的元素：古希腊、古罗马、基督教、日尔曼蛮族。
古希腊：现代人很难想像，一个小小的古希腊，为什么能创造出那么璀璨的文化。神话就不说了，各民族都有。古希腊在科学上，尤其是几何学上的研究，简直可以认为是外星人派给地球人的洋教练。古希腊人认为这个世界很简单，是可以用数学来精确的描述的，他们孜孜不倦的研究如何来描述这个世界。
基督教：自从耶稣把犹太教的道德教训变成宇宙大爱之后，就没有人能够挡住基督教的脚步了，直到今天，依然是世界第一宗教。基督教认为世界是邪恶的，只有耶稣才能拯救世界。罗马从军事上征服了犹太人，基督教从思想上征服了罗马，罗马与其说是罗马人的罗马，不如说是基督教的罗马。虽然历经马丁·路德的背后一刀，牛顿的当头一棒，以及达尔文的贴地一铲，连罗马都湮灭了，基督教依旧强盛。欧洲的文明有很多的分裂、撕扯、困惑，但整体上，却是一个完整的基督教文明。
日尔曼蛮族：日耳曼蛮族对罗马的入侵，铸就了今天欧洲国家版图的基本框架，也给欧洲人的血液里注入了好战、扩张的成分。作为落后民族，日尔曼入侵罗马的初衷只是想抢点东西，并不是要灭亡对方，并不是要建立统治。所以他们入侵后反而愿意接受罗马的统治(这算什么?)，甚至接受了基督教，自己变成了基督教骑士，成了罗马东征驱赶穆斯林的战士。
还有几点体会：
1.古希腊孕育的璀璨文明，和发源于意大利北部的文艺复兴，都是在城邦制的基础上发展起来的。也就是说，是在国家极度分裂和不稳定的情况下发展起来的。反观中国历史，春秋战国和民国时期，也是思想最奔放的时期，这个决不是巧合。
2.法国的农民自己拥有土地(其实是小地主)，所以法国农民在政治上有力量，但在经济上却没法跟租地的英国农民相比。反观国内，目前的农村土地流转政策，正是从法国向英国转变，未来爆发出来的力量，非常值得期待。
3.欧洲历史上国家的碎片化，使得国王的权力很小，需要用心经营才能获得更多的税收。而中国历史上是以统一、独裁为基础，国王的权力是无限的。欧洲的原则是“不是所有的都属于国王”，我们的是“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”这个是各种文化的一部分，不是一两百年的时间能改变的。对企业来说，一方面是适应文化，一方面还要寻找最能释放生产效率的方法。
4.文化的重要性。欧洲国家和君主变换不断，基督教能够两千年而不灭，还把教义传统了全世界，这就是文化的力量。我们做公司，要想长久，必须有一套有顽强生命力的企业文化，用文化去同化不同的人才，用文化却适应变幻莫测的市场，这样才能长久。
5.事业部体制。如果把欧洲看成一家大公司，这家公司实行的则是事业部制。虽然没有中国这家公司更能集中资源，但能避免整体犯方向性错误。从欧洲整体上讲，一直是在向前进的，不像中国历史上的反反复复，原地打转。
值得一提的是，在阅读过程中，一直非常欣赏译者的文笔，感觉非常有民国范儿，找度娘一查，原来译者席玉苹是实力非常强的台湾翻译家，真是民国的，人常说见字如面，看来是真的。
希腊是公元1世纪罗马帝国的版图中心。
得益于希腊的几何美，初三的`几何全是满分，并且善于实现多种方法的证明;高中的立体几何亦如此。希腊人重在几何的应用，我也纠结于《亮剑》中“李云龙”用大拇指丈量鬼子机枪手的距离。
一切事物和道理的答案都具有简单。
日耳曼通过野蛮的战争取代古希腊罗马文明就像蒙古取代辉煌的宋朝灿烂文明，历史惊人的相似。
罗马帝国灭亡后，预期平起平坐的教会保存了异教徒具有的希腊和罗马的智识。
贵族将土地和军队私有化之后，私有财产变得神圣不可侵犯，国王的权利没能得以演变为专制。奠定了欧洲政府“私有财产、人权概念”的思维基石，这也是西方价值的核心。欧洲经济飞速发展的必要条件。
战士变成骑士以后，开始教会所谓的正义的十字军东征以及保护女士，后来演变为绅士风度。
文艺复兴打破宗教对生活和思想的一切钳制，追寻古希腊和罗马的无与伦比的古典。新教带来的宗教改革颠覆天主教的神学和唯一，旨在重塑罗马之前的基督教会。
17世纪的科学思维采用希腊的数学方法--“世界是简单的”。
科技革命的理性思维推动18世纪的智识启蒙运动，撇开“迷信的宗教，”实现了理性、科学、进步。德意志日耳曼民族鄙视法国大革命中对理性的高度期望和空谈，急需寻找落脚点。崇尚感受、情绪等情感的浪漫主义运动开始蔓延，并催生民族主义的意识形态。
古希腊的理性。
历史是包含史实、地理、经济、政治的复合学科。
对共和之制的推崇促使法国大革命。
战争带来语言的迁徙和融合。现在的英语确实由日耳曼语和法语叠加而来。
城镇化的道路是必须的，关键路子怎么走。
英国的农业革命采用的多田分类轮种，代替中世纪北欧的分季轮耕;对于果树种植，可以考虑在有效面积种植互补的经济作物。
欧洲的国王运转机制的不稳定性，促使殖民扩张和私有保护、国会的制度。教会的连绵保证了欧洲文明的完整性;而政权的四分五裂为文艺复兴和宗教改革奠定了基石。
如其书名，书并没有扣一些历史的细节，而是提供了一套整体的史观，告诉你为什么欧洲会变成现在这个样子。
整个欧洲历史上影响最大的三个元素：希腊罗马文明、基督教、北方蛮族。
以下为这三者关系发展的历史：
1、希腊人匪夷所思的智慧，高度发达的数学。他们认为整个世界都可以用数学来进行表述，现代科学基本就是这套思想的产物。
2、希腊没落。由于罗马帝国的包容性，他们吸收并继承了希腊的文明，成为了希腊罗马文明。(任何伟大文明的共同特征是有包容性，比如罗马、比如我们过去的唐、比如现在的美国……)
3、罗马帝国借由扶植基督教来减缓自己的衰落，基督教从少数人的信仰转变为国教。
4、北方蛮族(日尔曼人)入侵，罗马帝国消亡，但蛮族只要土地，所以他们不排斥基督教，相反还挺支持。
5、基督教保存了一切所能保存的知识，并用这些知识来证明自己的教义。希腊的智慧得以保存。
6、文艺复兴在意大利发生，人们感慨希腊罗马文明昔日的辉煌，让科学与宗教分离。
7、宗教改革在德国发生，马丁路德发起新教，与天主教对立。他认为教会不应垄断对圣经的解释，每个信徒都应自己阅读和理解圣经。
8、启蒙运动在法国发生，英国完成工业革命，成为日不落帝国。
以下是欧洲崛起的四个原因：
一、从1到5，我们可以看到，基督教起到了一个连接作用，他连接了罗马帝国和蛮族，使得希腊所积累的文明得以传承。
反观我们，没有这么一个起连接作用的组织，要么废除百家独尊儒术，要么焚书坑儒，基本都消灭完了。
二、入侵的蛮族是分散的小团体，他们没有治理国家的能力，连起码的收税都做不到。于是他们设立了封建制——分封领主管理地方，战时由领主为国王提供军队。封建制让权利更加分散，使得国家更加民主。
反观我们，从秦以后封建制就取消了。不要听信中学历史书上说我们是封建制国家，那是生搬硬套马克思对欧洲的分析，欧洲确实是从封建制发展到资本主义，而我们属于中央集权国家。所以中国的皇权空前强大，欧洲连税都收不了，我们随便就把财产给你没收了。
三、在意大利和德国，教皇和国王的权力是互相牵制的，在双方的博弈下，地方势力各自发展，国家一直处于诸侯分裂的情况下，权力更加分散。所以文艺复兴在意大利发生，宗教改革在德国发生。
四、英国确立了农民和地主间自由的雇佣关系，而法国是直接把土地分给了农民。
所以英国通过圈地，完成了农业革命，(注意，这时候没有改变农耕的技术发明，仅仅是制度上的变化)，农业效率提升，大量人口涌向城市，最终完成工业革命，成为日不落帝国。而法国只能干瞪眼。
台湾通过375地租做了和英国类似的事情。而大陆把地主全打倒了，现在农民是怎么样的穷样，就不多说了。