梦的解析读书笔记
前段时间,我阅读了西格蒙德・弗洛伊德的《梦的解析》,感触良多。本来我以为梦只是人在睡眠时大脑对白天发生的事情或曾经想到过的事情的反映或重现,或者单纯只是莫名其妙的念头,但阅读完后我才知道原来梦不是那么简单的事情,它反映了我们人类的欲望;同时我身为一名土生土长的中国人,从小被灌以儒家的传统道德,自不敢萌生在大家眼中有违伦理道德的想法,即使有想法也不敢面对,但是这本书告诉了我这其实就是人类最原始的本性,正因为其可怕,我们更要面对以认识自己、完善自己。
《梦的解析》出版于1900年,是西克蒙特・弗洛伊德对心理学最重要的贡献之一,被誉为改变人类历史的书,是精神分析理论体系形成的一个重要标志。该书在作者生前就再版了8次,先后被翻译成多种文字。一直经久不衰。与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。本书由作者大量总结前人的研究成果,结合自己对病人的梦的临床研究和对自己的梦的分析,深入地探讨了有关梦的实质、梦的解析方法、梦的伪装、梦的材料和来源、梦的工作以及梦的过程的心理等理论问题。他把象征论作为理论基础,认为梦是对愿望的满足,这不仅提供了开启神经症患者心灵的一把钥匙,而且还成了认知正常人潜意识活动的一条最重要的途径。
其中弗洛伊德对梦的种种解析让我印象最深刻的有3点:1、梦是欲望的满足。2、关于亲人死亡的梦。3、关于考试的梦。
梦的解析读书笔记
《梦的解析》是弗洛伊德的名著,发表于1900年。在这本书中,引用了大量的梦作为实例,对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发,指出梦是欲望的满足,绝不是偶然形成的联想,即通常说的,日有所思,夜有所梦。《梦的解析》将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具,掩盖着欲望(隐义)。他解释说,梦是潜意识的欲望,由于睡眠时检查作用松懈,趁机用伪装方式绕过抵抗,闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目,必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。
很早就想读这本书了,但一直有各种原因没有去实践,放假回家,有了充足的时间,可以好好读读这本名著。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。读过这本书后,每当看到街上熙来攘往的人群,都有种异样的感觉。这本书分可以为六个部分,分别是:一、对儿童的梦的研究;二、探讨梦的检查作用;三、探讨梦的象征作用;四、分析梦的运作;五、举例分析几个真实梦境;六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境,其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。
《梦的解析》指出梦是—种精神活动;“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起,它的内容是“愿望的达成”。梦不仅使思想有表现的机会,而且借幻觉经验的方式,以表示愿望的满足。关于梦是“愿望的达成”,作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次,他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋,因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山,他当时不很高兴。弗洛伊德指出:“第二天早上,他神采飞扬地跑过来告诉我;‘昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。’我现在才明白,当初我说要去达赫山时,他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去,而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时,他是太失望了,太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”
《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现,潜意识被压在人的心灵的最深处,但它很活跃,于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我”在既要休息又得不到完全体息,即自我“处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候,潜意识使开始活动,于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的,于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就必须通过精神分析法才能作出解释。
《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处,他认为”梦包含着简要的神经质病的心理学“。因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。他总结梦和精神病都符合潜意识的.活动规律,得出的结论是:”潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫(受排挤)的概念攀上关系。“通过这种手法,狡猾的潜意识可以偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示,强调梦是人的心理活动的一部分,是来自潜意识。梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示,而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。
梦的解析读书笔记
《梦的解析》与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为人类三大思想革命的书。我们都明白《物种起源论》实际上是告诉了人们,人类其实是由猩猩或猿类演变来的,《天体运行论》则是告诉了人们,地球其实是圆形的而且还会自动旋转。这两个伟大的理论现今已经沦为了入门级的科学知识,如同学英语要先认识27个字母一样。但是在它们刚刚被发表出来的时候,给当时的人们带来的心灵上的震撼就类似于郭敬明和姚明同时出此刻了你的面前,当然,令你感到震撼的肯定不是你竟能亲眼目睹两大巨星,而是你发现按身高比较,郭敬明的嘴部刚刚到姚明雞巴的位置。
《梦的解析》中的理论虽然并不如之前两部巨著阐述的理论那样为人所熟悉,但是它的重要程度与其相比有过之而无不及。因为就一个普通人而言,我只要明白饿了吃困了睡就能够了,活着其实压根就不需要了解人类的祖先是什么或者地球为什么会存在。然而每个人都会做梦,而且有些梦让人们焦虑、困惑、恐慌,噩梦会让人吃不香睡不好,对基本的生存需求造成了影响。能够说《梦的解析》是一本对每个人都能够产生影响的书,其理论能够让人们理解梦并不是某事的征兆也不会是未来的预演,它向人们系统地论述了“梦是愿望的实现”这个观点,也就是说“梦都是具有某种意思的人们内心深处的一种愿望”。
大部分人都就应梦到过自己在方便——通常状况是小便,这种方便的梦其实就是梦者的一个愿望,但是并没办法在现实中实现,因为梦者熟睡了,身体的需求促使这个梦的产生。但是方便的梦很特殊,有时它的确能帮我们实现现实中的愿望,这就是为什么我们会尿床。与之类似的状况就是梦遗,男人们就应都明白遗精之前做的梦都会与性有关,也就是常说的“春梦”。当我们做春梦的时候,性|交其实就是一种愿望。当然这种带有生理性质的梦例在书中有更专业的解析,但是这类梦并非此书的阐述重点。此书更多的篇幅是解释那些看似并非是人们愿望的梦是怎样产生的,例如一些噩梦我们直观的理解它的资料不可能是我们的愿望,或是一些带有奇幻色彩的梦也同样也会让人觉得莫名其妙。
梦的解析读书笔记
费希纳指出过梦的性质:梦中活动的景象和清醒时刻的概念世界是不一样的。可以这么简单的理解,梦中的世界和现实中的世界是两个平行的世界。
尼采说:梦中存在着一种原始人性,而我们不能直达那里。因此,也许能够期望从梦的解释中去了解人类的古老传统,探析更深层次的人性特征,也有望为心理学和精神分析学的发展提供一些新的线索。
通过拜读弗洛伊德的《梦的解析》,我努力尝试着去理解梦的含义,说实话,书的内容有点晦涩难懂,并且涉及很多心理学和精神分析学的知识。毕竟这是一个抽象的概念,既看不见也摸不着,但从物理学上来说,存在就有它的道理。
02。
弗氏通过研究分析,在书中总结出一个公式:梦是一种(受抑制的)愿望(经过改装的)实现。我觉得讲的很有道理,人们常说日有所思夜有所梦,这里说的所思应该是含有个人某种愿望的成分。说起愿望,大家可能都会觉得应该是美好的,但为什么那些噩梦,焦虑的梦,消极的梦也会出现呢?这种类型的梦也能称之为愿望吗?鉴于这种可能的质疑,作者在书中作出了解释,梦的形成是一个复杂的过程,包括改装、凝缩、审查、替换、删减、转移、再一次校正等。因此,醒来后记忆中的噩梦可能隐藏着某种别样的愿望。梦中所完成的愿望并不一定是目前的各种愿望,它们可能是过去的、已放弃或已受压抑而埋藏的愿望。
所有的梦都以绝对的自我为中心,每个梦都可以找到所爱的自我,甚至可能以经过改装的面目出现。而梦中所达成的愿望也都是这种自我愿望。表面看来“利他”的梦内容,其实都是“利己”的。这是个人心理层面的自我主义在发生作用。
那么,我们梦中的场景和内容到底是由何而来呢?书中概括道:“每一个梦,其梦的显意均与近期的体验有关,而其隐意均与很早以前的体验有关。”就我而言,梦到的内容确实绝大部分是来源于近期和童年时期的所闻所见。近期的见闻可能是因为间隔时间短,所以记忆比较清晰,而童年的经历则大多是一些印象深刻的人和事,且在梦中重复出现的概率很高,比如外婆在我梦中出现的频率就很高,也许是因为太思念了吧。
作者在书中列举了一些比较典型的梦,确实这些梦大多数人都做过。比如考试的梦,即使那场考试已经过去很久了,甚至已经顺利通过了,但依然会时不时在梦中出现。这可能是因为那场考试对自己的人生来说非常重要,也有可能是近期即将参加另外一场比较重要的考试,个体的潜意识再次唤起了封印的考试焦虑感。
“梦中梦”也是一种很特别的梦,书里说其目的是为了减少对梦里所梦见事物的重要性,即去除其真实性。梦里所梦见的是梦的希望,打算在醒后将其蒙蔽的情况。假如某一事件是以梦中梦的方式插入梦中的,那么可以肯定地说,这表明这事件是真实的。在我的印象中,当出现梦中梦的时候,我自己是知道自己这个时候在做梦,就好像在梦中已经醒来了,并且跟着那个醒来的自己又进入了另一个梦境,这是一种很奇妙的感觉,至于梦中梦里的事件是否是真实的,我不太确定,不过下次我再遇到梦中梦的时候可以验证一下。
梦的内容与梦思密切相关,梦的内容是梦思的表现形式,整个“梦思”同时受到某种加工,但在这整个过程中只有那些具有最强烈最完整的份子才表现出来。也就是说,在梦的形成过程中,那些表现不够强烈的梦思并未出现在梦中,这就是梦的内容的选择性表达。在梦中出现的人物还有可能是一个“集合影像”,那些被梦中“凝缩作用”抛弃的人物,却仍把这些人物的特点稍稍保存下来,点点滴滴注入某个特定的人物形象。因此,有时候我们会觉得梦中出现的某个人物形象既熟悉又那么陌生,这就是“凝缩作用”的特点,即在梦的内容中找到那些一再重现的元素,从而形成新的联合物(集锦人物,混合影像)和产生一些共同的代号。
在梦中我们可能会有说话的场景出现,往往“梦中的话”是由说过的一些话东拉西扯地凑合在一起,句法或许不变,但整句话的意思却可能变得暧昧,甚至连句法都有改变,这些“梦中的话”常常只是在追述重复那些记忆犹新的话罢了。所以有时候觉得在梦里说了些莫名其妙的话,可能只是在生活中不经意间听见,却正好被运用到了梦中而已。在梦的选择中处于决定性地位的“许多意义”,可能不会永远是梦形成的最主要原因,而常常只是某些不为我们知道的精神力量的次要产物。
梦的形成机制所喜欢的逻辑关系只有一种,那就是相似、和谐,或相近的关系——即“恰似”。这种形成机制既能巧妙躲过审查制度,又能将潜抑的愿望实现。此外,“相反”也是逃避审查制度的有效方法,因为它形成一堆歪曲的材料,而且具有一种瘫痪的效果。因此在分析梦的时候会感到很棘手,甚至觉得自己做的梦莫名其妙,明显与内心的真实想法冲突。
那么,梦有象征意义吗?梦里出现的内容代表啥意思?为什么要出现这些内容而不是别的?为什么每次出现的内容又不一样?不管怎样,我觉得肯定不会像《周公解梦》里面说的那样,每个梦中的元素都象征一种意思,比如梦见蛇表示最近有好事降临,这种符号性和密码型释梦法是完全没有科学依据的。究竟梦见的东西有什么意义这个问题本身也许根本就没有意义,因为梦里的东西可能只是我们记忆碎片的拼凑,也可能完全是我们的想象而已。但梦或许能给人带来灵感,比如爱因斯坦的相对论、玻尔的量子理论据说都有梦的功劳。不过我自己好像没有从梦中得到过什么启示,倒是经常在考试前会幻想着能在梦中梦见考卷或者答案,反正从来没实现过,注定就只能是想想而已,连梦都不答应。
任何相当复杂的梦都是各种精神力量相冲突后相互协调而产生的。架构成意愿的思潮必须要对付阻抗的审查;同时另一方面,潜意识的每个思想串列都带着某种感情,感情的压抑是各种相反的力量相互牵制,以及审查压抑的结果。因此,感情的压抑是审查的第二结果,梦的改造乃是第一结果。也就是说,在审查机制的作用下,我们原本想在梦中表达的情感和意愿可能会变得面目全非。
书中也对“白日梦”进行了解释。作者认为白日梦的本质是幻想,对心理症病人的研究发现幻想(或者白日梦)是歇斯底里症状的直接前身,即使不是全部至少也是大部分。和梦一样,它们是愿望实现;和梦一样,它们根源于幼童时经历到的印象;和梦一样,它们因为审查的松弛而得到某种程度的益处。经过再一次的校正,有些晚间的梦也只是在重复白天的幻想而已。
在制造梦的时候,我们能够分辨出两种精神活动:梦思的产生,以及把它转变成梦的内容;梦思是理性的,它是我们所能具备的所有精神精力创造出来的,它们属于那些不在意识层面的思想程序,这程序也产生我们的意识思想。
有两个原则在现时的对神经症的精神分析中应用最普遍:第一,因为摒弃了意识中的有意义概念,概念即被潜意识中的有意义概念所控制;第二,表面的联系只不过是一些更深层的以及被压抑的关联的替代物而已。这可以用来解释我们梦中出现的那些看起来似乎毫不相关或者只是弱相关的内容,表面看起来好像没有关联的内容也许有着更深层次的不易被人察觉的联系。
作者将持续入梦的思想冲动分成以下几类:1、由于一些偶然的原因,没能在白天达成结论的。2、由于智慧的不足,而没能完全处理的。3、那些在白天被排挤与潜抑的。4、因为前意识在白天的作用使处在潜意识中的愿望受到强有力的激动的。5、所有无关紧要的白天印象,由于是无关紧要的所以没有被处理的。所以说梦的形成机制是一套极其复杂的系统,就好比是一个黑箱,输入变量是近期发生或所想的事情、白天被忽略或者排挤与潜抑的情感、幼童时期发生的印象深刻的人或事等等,也许这些影响因素只是冰山一角,而输出变量只有一个,那就是我们所做的梦。
另外,通过我对自己做梦情况的分析发现,自己做的梦的类型和睡姿也有一定的关系。当我平躺着睡时,几乎很少会做梦,就算有也都是那种比较平常,并且醒来就忘的梦;当我向右边侧着睡时,做梦的次数明显增加,几乎每次都要做梦,并且大多数是那种简单平淡、积极乐观、比较开心的梦;当我向左边侧着睡或者趴着睡的时候,也经常做梦,并且大多数是那种不好的梦,焦虑的梦,尤其是趴着睡的时候,很容易做噩梦。我曾经在网上搜索过这个问题,记得回答好像是说向左侧着睡或趴着睡会给心脏带来压迫感,使得身心无法完全处于放松状态,导致部分细胞或神经由于这种挤压感而处于高度紧绷状态,这种不适感通过神经递质传导到大脑皮层,进而刺激大脑产生焦虑感,形成焦虑的梦或噩梦。如果真是这样,那么我们是不是可以这样理解,当做这种焦虑梦或者噩梦时,也许只是大脑在提醒你,你的睡姿不正确,该调整一下了。
“白天的遗留物,不可否认的是真正的睡眠的打扰者,而梦不会打扰,反倒促进着睡眠。”这好像跟我们的传统认知不太一样,一般情况下都会觉得睡觉过程中没有做梦意味着睡眠质量不错,因为如果做梦的话就说明你的大脑还有部分细胞依然处于活跃状态,并未全身心放松,进入真正意义上的睡眠状态,甚至有些噩梦还会把梦者从梦中惊醒。究竟做梦是否会对睡眠质量产生影响,若有影响的话是积极的还是消极的,我想也许只有当事人才能体会到吧。
作者还得出这样一个结论:在整个睡眠状态中,人们知道自己在做梦,就与知道自己在睡觉一样地确定。这个结论我是比较支持的,有些人在夜晚的时候能十分清楚地知道自己是在睡觉还是在做梦,好像具备用意识指导梦的能力,比如说这种梦者对此感觉不满意时,能够将其中断而不醒过来,然后继续维持睡眠状态。前面举梦中梦的例子时候我就说过,在梦里我知道自己在做梦,而且,往往是在一些焦虑、消极的梦里,这种自我意识会更清楚。比如我梦到自己被人追杀、逃亡、打架等危及小命的时候,我就会在梦中不停的自我安慰:这只不过是一个梦而已,不是真的。往往这种情况下我好像并不能及时将其中断并继续维持睡眠状态,而是极力想要清醒过来好彻底中断这个梦,通常是在别人开枪、逃无可逃、准备动手的时候我就会猛的惊醒。所以我觉得想要通过意识来指导梦似乎并没有那么容易。
梦证实了那些被压抑的东西仍然将继续存在于正常人或异常人的心理中,而且还具有精神功能。在梦里,即使是多年前发生的事(通常不是什么好事),只要它出现在梦中,带来的那种感觉还是那么熟悉、强烈和真实,就好像是最近发生的一样。无论什么时候只要这个记忆一被触及,它就能解开封印,满血复活。究竟是什么样的力量能够让陈年旧事原封不动的保持当年的新鲜感觉,我想这可能要归功于当年形成的那些记忆细胞对往事难以化解的执念吧。
简单概括梳理一下作者在书中描绘的梦的形成过程:梦思--潜意识(愿望)--前意识--审查制度--意识层(愿望)--梦。前意识存在于潜意识与意识之间,像一道筛子。前意识不仅阻碍了潜意识和意识的沟通,而且控制着随意运动的力量,负责可以变动的潜能的分布。审查制度又位于前意识和意识之间,严格把控着进入意识层面的梦思及梦的冲动成分。当梦思通过这层层阻碍来到意识层进而形成梦时,可能已经被改造的面目全非了。
作者对梦的研究到底有哪种学科上的价值的回答是:它对于心理学有所贡献而且是解决心理症状问题的曙光。
作者公布的主要研究成果:梦是一种精神活动,与其他的活动一样重要;梦的动机常常是一个需要满足的愿望;梦之所以没有被认为是愿望,而且具有特征性与荒谬性,这完全是精神审查制度在梦形成过程中加以干预的结果。
03。
书中有些内容我觉得分析的还挺有道理的,但我也有几点质疑的地方,具体如下:
3、在解析梦例的时候,作者通常是采用构词联想法、记忆拼凑法、画面相似法。文中作者释梦的时候,经常是根据梦中出现的单词、语句和画面,然后从单词、语句和画面的构成与相似(近)方面来展开联想与推测,进而来找到可以把该梦的含义解释的通的说法。我认为这种释梦方法充满了主观性和随机性,因为每个人对单词和画面的联想可能是不一样的,正所谓一千个观众就有一千个哈姆莱特。尤其是作者经常从词源和不同语种的构成和相似情况来展开联想,比如说一个英文单词,作者可能会从这个单词的构成入手,把这个单词拆分成几部分,再重新排列组合,或者找到其他相近的单词来代替,还可能找一些看起来形似的德语、法语等其他语种来代替,只要能够解释的通就行。在画面方面也是,梦中出现的不太好解释的画面内容作者通常会竭力搜索记忆中与现实中可以代替或相似的画面来尽量给出一个合理的说法。我不敢说这种做法是不正确或者不科学的,但我对这种方法表示质疑。
4、作者在释梦的时候似乎出发点和落脚点都有性的影子,似乎所有的梦都要从性这个角度来解释。也许有些梦确实存在着性的因素,性欲或者性的情愫催生了梦,但我总觉得作者可能把性的影响夸大了,有些以偏概全的味道了。性是否会对梦的形成产生影响?而这影响程度又有几何?也许还需要进一步研究。
04。
关于本书我想说的大概就这么多了,总而言之,这是本仁者见仁智者见智的书。认同作者观点的,会觉得作者说的很有道理;反对作者观点的,可能会觉得作者的释梦方法还有待进一步研究。就我而言,一半一半吧,有些赞成有些质疑,反正是啃了好久才啃完,牙都快啃没了(夸张了)。梦这东西,说实话我感觉好像对大部分人的生活影响也不是很大,所以不用过多纠结于此,理性客观对待就好,让科学家们去忙活这事儿吧。如果做了个好梦,就用“美梦成真”来解释;如果做了个噩梦,就用“梦里都是相反的”来解释就行了。感兴趣的话可以去看一看这本书,enjoy就好。
梦的解析读书笔记
梦代表愿望的达成,但是如何来解释让人焦虑的梦,让人感到惊恐的梦?梦是需要解释的,并非梦表面所显示的意义那么简单,这就是梦的伪装特征。
通过种种的例子,我们可以充分证明:一个看起来内容很痛苦的梦,其实是可以解析成是愿望的达成的。我们不要认为这些在解析时发现的,“碰巧”就是人们平时不愿意去想或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉,和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生的反感情绪一样的,是在解开梦之谜底的时候,必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快性质和梦的伪装一起来考虑分析,得出这样的结论:这些梦都是经过伪装的,梦中的愿望,在平时被严重压抑了,所以愿望的达成被伪装到初开起来似乎无法看出的程度。所以,我们说,梦的伪装其实就是一种审查制度在工作。
针对所有梦中令人不快的内容的分析,我们得出下边这个公式:梦是一种(受压抑的)愿望(经过伪装而)达成。最后,我还需要提到和这些以痛苦为内容的梦相近的“焦虑的梦”假如把这类梦也看作是愿望的达成,恐怕对那些没有接受过梦的解析训练的人来说,更加的不好理解。
焦虑的梦事实上并非梦的解析的另一对象,它只不过以梦本身来表示出一半焦虑的内容而已。我们梦中所感受到的焦虑就是梦内容所明白地表示的那些念头而已。如果我们想对这种梦再作解析,那就会发觉梦所表示的焦虑就如恐惧症所产生的焦虑一样,它只是由某种念头的存在而引起的焦虑。
举个例子,从窗口掉下去是有可能,因此一个人走进窗口时应当小心点。但是我们就不懂为什么对这类恐惧症病人而言,靠近窗口竟会给他们那么大的焦虑,远超过事实上所需的小心,同样地对这类恐惧症的解释,也可适用于焦虑之梦。这两者一样,焦虑均附着于另一来源的某种意念上。
佛洛依德认为,神经官能症焦虑都是起源于性生活的,而且多数情况下是因为里比多从正常的对象转移,而无法发泄引起的。焦虑的梦的内容很多和性有关,是因为这种内容中所带的“性欲”转成了“焦虑”。
梦的解析读书笔记
亚里士多德认为:梦是一种由于“精力过剩”而带来的副产品。所谓的“精力过剩”,正好说明梦不是超自然的显灵,而受制于人类的`精神活动。梦是按照做梦人本身睡眠深度所产生的不同的精神活动。
世俗世界一直在试图用两种不同的方法解释梦。其一就是把整个梦当做一个整体来看,尝试用另一种内容来取代它。这种方法从某些方面看来,是在利用“相似”的原则,有时似乎非常的高明。这就是所谓的“象征性的释梦”。主张“梦是预言未来的观念”的人,在对梦做出解释时,主要使用的就是“象征性释梦法”,从梦的内容、形式上来对未来进行臆测。
另一种释梦法可以称为“解码法”。视梦作为一种密码,其中每一个符号,都可以像密码册一样,用另一种已经具有意义的内容来对照着一一解释。
尽管在某种程度上这两种释梦法成功地解释了部分梦,但是它们的不可靠性是显而易见的。都是是主观臆测的,没有科学根据的。
弗洛伊德用把梦本身当做一种症状,利用梦的解释来追溯梦的病源,并据此来进行治疗。这种方法和治疗歇斯底里恐惧症、强迫意念等精神病症状类似。
梦所代表的愿望的达成通常是没有什么遮掩的,极为明显。可以通过实验的方法来测试,比如晚上口渴会梦到在喝水。
梦无论是如何的复杂,大部分均可以解释为愿望的达成,而且甚至内容往往是毫不掩饰即可以看出的。小孩子的心灵比较单纯,做的梦也往往会单纯一点,小孩子的梦,往往表现为愿望的达成。
各种梦的案例证明,梦的本质是愿望的达成。
梦代表愿望的达成,但是如何来解释让人焦虑的梦,让人感到惊恐的梦?梦是需要解释的,并非梦表面所显示的意义那么简单,这就是梦的伪装特征。
通过种种的例子,我们可以充分证明:一个看起来内容很痛苦的梦,其实是可以解析成是愿望的达成的。我们不要认为这些在解析时发现的,“碰巧”就是人们平时不愿意去想或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉,和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生的反感情绪一样的,是在解开梦之谜底的时候,必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快性质和梦的伪装一起来考虑分析,得出这样的结论:这些梦都是经过伪装的,梦中的愿望,在平时被严重压抑了,所以愿望的达成被伪装到初开起来似乎无法看出的程度。所以,我们说,梦的伪装其实就是一种审查制度在工作。针对所有梦中令人不快的内容的分析,我们得出下边这个公式:梦是一种(受压抑的)愿望(经过伪装而)达成。最后,我还需要提到和这些以痛苦为内容的梦相近的“焦虑的梦”假如把这类梦也看作是愿望的达成,恐怕对那些没有接受过梦的解析训练的人来说,更加的不好理解。
焦虑的梦事实上并非梦的解析的另一对象,它只不过以梦本身来表示出一半焦虑的内容而已。我们梦中所感受到的焦虑就是梦内容所明白地表示的那些念头而已。如果我们想对这种梦再作解析,那就会发觉梦所表示的焦虑就如恐惧症所产生的焦虑一样,它只是由某种念头的存在而引起的焦虑。举个例子,从窗口掉下去是有可能,因此一个人走进窗口时应当小心点。但是我们就不懂为什么对这类恐惧症病人而言,靠近窗口竟会给他们那么大的焦虑,远超过事实上所需的小心,同样地对这类恐惧症的解释,也可适用于焦虑之梦。这两者一样,焦虑均附着于另一来源的某种意念上。
佛洛依德认为,神经官能症焦虑都是起源于性生活的,而且多数情况下是因为里比多从正常的对象转移,而无法发泄引起的。焦虑的梦的内容很多和性有关,是因为这种内容中所带的“性欲”转成了“焦虑”。
1、梦的内容通常为最近几天给人印象较深的事情。
2、梦在选择材料的时候和清醒的状态下,是完全不一样的,专门会去找一些次要的容易被忽略的小事。
3、梦完全受儿时最初印象的影响,常把那些从的细节清醒时候想不起来的小事,重新翻出来。
梦的内容常常用那些无关紧要的经验,而相反的,经过梦的解析后,我们会发现注意力所集中的实际上是最重要、最合理的核心经验。
为什么梦见的是一些无关紧要的事情,而那些真正刺激很深、完全达到“日有所思,夜有所梦”地步的东西,反而隐藏起来,看不见了?最好的解释方法就是用“梦的伪装”现象中提到的“心理步骤”中的“审查制度”来解释。
那些无足轻重的经验,如何在梦中取代了在精神上更具重要性德经验?我们了解到梦的形成是曾经产生了“置换”的现象——从心理学的角度,就是具有较弱潜能的意念开始必须从那些有较强潜能的意念里,逐步地吸取能量,当积累到一定程度时,就会呈现出来,上升到意识层面。这种转移想象在日常的动作和行为中也是屡见不鲜的,比如一个孤独的老处女会近乎疯狂地喜爱某种动物,一个单身男人会变得很狂热地收集物品,一个老兵呢,会为了一小块有颜色的布条——旗帜,而不惜牺牲生命。
我们看到梦之所以用这类芝麻小事作为内容,其实无非就是一种经过“转移作用”的“梦之伪装”。而且,我们也应当可以想到,梦之所以被伪装是由两种前述的“心理步骤”之间的检查制度所造成的。
假如某天发生了两件或两件以上的事情,可以引发出我们梦的体验,梦会把着两件事合成一个整体。它一直按照这种“强制法则”,进行着合成一个整体的工作。梦的形式是按照一种强制法则在进行,所有能够引起梦刺激的来源,会合成一个统一的整体。
梦的刺激来源完全是一种主观心灵活动,借助当天的精神活动,将从前的刺激变成和最近发生一样。
梦的来源包括:
一、一种最近发生的,在精神上有重要意义的事件,并不直接呈现在梦中。
二、几个最近发生的具有意义的事件,在梦中合成一个整体。
三、一个或数个最近而具有意义的事件,在梦中以一个同时发生的无关紧要印象来表现。
四、一个对做梦人本身有很大意义的经历,却经常在梦中以另一个最近经常发生,但没有多大关系的印象构成梦的内容。
《梦的解析》读书心得
在我的认知里梦是人心里状态的一种反映,而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情,也很有可能是存在于潜意识的,恐怕这就是所谓的“日有所思夜有所梦”吧!
想必那些都是人人都明白的,但从来没有人把它与心理学进行挂勾,都只是轻描淡写的一句:“一个梦而已,有什么好研究的!”但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性好处的发现!而我也对书中有关于1900年以前有关梦的研究也颇为感兴趣,不只是由于对于未知领域我充满了好奇,还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界,简言之费洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究,这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。他的思想极为深刻,在探讨问题中,往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入,不断的揭示出人们心灵的底层,这就使精神分析的资料极其丰富的根源。
在弗洛伊德看来,梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有关释梦的技巧,他在治疗“歇斯底里症”的过程中有了明晰的运用,所以,他说“梦的资料是在于愿望的达成,其动机在于某种愿望”。
按费洛伊德的意思来说梦在必须程度上满足了自己在现实生活中所不能得到的,既满足了自我,缓和了冲动;又不至于唤起检查机制的警觉,从而保护了睡眠。从这个好处上来讲,梦就是愿望的达成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我的表现,简单的来说这也属于自我潜意识的一种表现。
说到对于此我也是相当赞同的,那梦里的一幕幕似乎都还是前一秒才发生过。我是一个比较爱怀旧,同时也比较感性,在小学刚毕业的那段时间里不知是太过于怀念过去小学与死党在一齐的时光,还是对一初中生活的一种乏味,每晚梦到的总是过去与同学在一齐上课的场景。从某种好处上来说这些梦满足了我那些日子对于思念的满足。
喜欢李宇春的我与由于不可能看到她的真人,所以我有一段日子的梦想就是看到李宇春的真人,可能是真的想得太多的缘故,结果还真梦到了,那之后的一段日子里情绪一向是相当的好,所以状态一向都还是不错的。
这就是我的一些愿望,满足了费洛伊德所说的“梦的资料是在于愿望的达成,其动机在于某种愿望”。
不知你是否有这样的经历,每一天醒来都会记得很多梦,也会忘记更多的梦,但无论什么样的梦,在醒来以后都会发此刻梦里的经历和场景其实都很假,或者是很荒诞,比如梦里大多没有颜色,有时死去的人也会在梦里出现等等。但做梦的时候我们几乎不太可能意识到这些不合理,更不会意识到自己在做梦。偶尔可能我们自己会发现自己在梦中。醒来回忆梦境,会发现梦里依然有许多不合理的地方,但只有清醒才会发现。
《梦的解析》读书心得
每个人都有死的本能,即每个人身上存在着一种趋向毁灭和侵略的本能。所以一切生命的最终目标乃是死亡,而生命的目标就是回复到最原始的状态。
死亡是一种自我毁灭的本能冲动。死亡的梦也是死亡本能的虚幻表现。
梦境与平日想的恰好相反,做怕死的梦正好是盼着死亡。死亡是一种自我毁灭的本能冲动。死的本能决定了自杀者如果不自杀就很可能成为受虐狂,一个再手身心痛苦的人。这些人有时把自毁转向世界,成为谋杀者,虐待狂或侵略者。战争就这种本能的表现。人类的历史就是爱神和死神互相斗争的戏剧。而战争的根源就在于人们的无意识深处的死亡本能。
梦见受伤说明在梦者的潜意识中一直存在着对某事或人的担心,其实是在提醒做梦者赶快采取行动,以消除心中的担心。
死亡的象征有很多,应根据梦境中具体的人物以及背景等作出相应的解释。但都是象征意义的死亡,而非真正的死亡。死亡还象征了遗忘、消除、克服等,如梦见已分手几年的恋人在梦中死去,说明这个人其实还一直活在梦者的心里,这次死亡就象征了遗忘,他/她已经死了,应该为新感情让位了。如果梦见死亡的是丑陋的、邪恶的、陈旧的等,这其实是好事,象征了一种重生,一种心灵的脱胎换骨,预示自己将获得更好。当然,有时候梦见亲友的死亡也许就只是表示一种担心与猜想而已。
梦见牙齿脱落除了预示生理上的变化外,也表示了内心的一些变化,如对自己外表和能力的担心、失去男性气质的忧虑等,还有两种相反的感受,一是衰老的悲哀,因为人老了就会掉牙。二是成长的喜悦,乳牙换新牙的过程就是在弃旧求新,是一种成长。
梦的解析读书笔记
这是一本令人内心纠结的书。也许因为我没有太多心理学、病理学及精神病学方面的相关知识,此书读来颇多观点不甚赞同,当然,这丝毫不影响对这本书的高度评价。试想一本著于1899年的著作,其分析、研讨内容至今仍然很有说服性、仍然很有指导意义,足见本书的历史价值绝不是一个人、两个人的不能苟同就能撼动的。
严格地说,如果你是一个医科的学生,而且对精神病及心理疾病方面想深入研究,或者很感兴趣,那么这本书你一定要看,其中一些梦的解析对这方面的研究是很有帮助的,我虽对这方面不甚详解,但循着本书的思路与解析,已然对这一领域有了更进一步的认识。
如果你因为对梦的兴趣,或者是想试着做传统意义上的解梦,想通过阅读这本书达到这个目的,恐怕会失望,因为这本书几乎完全没有从这方面去解析梦。特别是书中关于梦的解析几乎全部基于性、童年相关联,难免令其说服力降低,颇觉牵强,恐怕这也是本书之所以略有争议的体现吧。
虽然这本书象教科书一样理论化,但其细致入微的记录下每个梦,又象考古一样对每个梦深入研究,其解梦是为了为病人治病,而非算命预测,令人很折服他的专业功底,但对业外人士借鉴意义似乎不大。不过,书中对潜意识的探索与剖析还是很有见地的,梦可以使人发现自己的潜意识,窥析自己内心的真实意图。
书中精彩录:
1.疯子是醒着的梦者。
2.梦中的身体不能动等运动麻痹,是神经意识与肢体的矛盾体现。
3.梦中所展现的主要是人的本能,可以说人在梦中回到了自然状态。他冲破清醒时被意志禁固的压抑。
4。梦中忘记的往往是重要的,是稽查的抗拒。
5.最后渐渐明白:梦可以使人发现自己的潜意识,真实意图。
6.前意识与潜意识。以前的概念中只知道潜意识,现在才知道还有前意识。
7.梦的形成至少经过一天以上的酝酿。原来以为梦是自然瞬间形成的,经过大师的分析觉得真的是酝酿好久呢。以后会留意下自己的梦,或许还会珍惜下自己的梦呢。
如果说有些书要通过重读来强化与加深,我不会再选这本书。
梦的解析读书报告
《梦的解析》是我最近一直在看的一本心理学的书籍,因为上大学以来已经听到很多老师介绍这本书及弗洛伊德的一些精神学方面的理论,所以我想通过阅读这本书更进一步的了解相关的理论究竟是怎么一回事,可是因为初次接触心理学,所以在阅读这本书时遇到非常大的障碍,因而在此我只能借助别人的一些总结和看法对该书进行简单的梳理并提出我的一些读书心得。
西格蒙德·弗洛伊德是奥地利医生,精神病学家,心理学领域的新学派——精神分析学的创始人。弗洛伊德在人类行为学方面提出了不少革命性的、颇有争议的观点。他还为治疗行为方面的疾病建立了一套新的体系。
方„„它被誉为改变人类历史的书,是精神分析理论体系形成的一个重要标志,与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。
我自己对做梦的一点看法:梦有时间长短,有的梦甚至到醒来时,你还觉得没有做够;梦有情感,有的梦中我很开心很满足,有的梦里很悲伤,甚至有一次当我从噩梦中醒来,我发现自己的眼角全是泪水;有时候我是梦的主角,而有时候只是个旁观者,在看着别人的“表演”,而那些人,往往是儿时认识而如今好久没有联系的人;有时候一早醒来,我根本不记得自己做了什么样的梦?拼命地想也想不出来,有时候,却在过了半天或者更长的时间,如果再认真回忆的话还能记起。梦中的片段有现实生活(大多数是那个白天)的影子,有时候梦很纯粹,就是白天的一个片段,有时候,却比较“啰嗦”,出现了好多好多与白天不关联的片段细节。
梦,一直以来都是一个神秘的存在,每个人都会做梦,我们也总想知道我们为什么会做梦,梦是对过去的回忆,还是对现在的忏悔,或是对未来的预示。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。但随着阅读的深入,才渐渐懂得了一些弗洛伊德的精神和他所构造的梦的世界。通观本书,其主要内容可以分为六个部分。
一、对儿童的梦的研究;
二、探讨梦的检查作用;
三、探讨梦的象征作用;
四、分析梦的运作;
五、举例分析几个真实梦境;
六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境,其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。
梦不仅使思想有表现的机会,而且借幻觉经验的方式,以表示愿望的满足。正如快乐的、愉悦的梦境是愿望的达成,那些让我们感到焦虑甚至恐惧的所谓噩梦则是愿望满足的一种“变相的改装”。他认为:“一个愿望的未能满足,其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌,从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。“这种新鲜的解释方法虽然未必能够得到所有人的赞同,但是不容置疑的是这样一来他就有了一个“公式”来解释所有的梦。为此,作者举了关于梦是“愿望的达成”的许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次,他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋,因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山,他当时很不高兴。弗洛伊德指出:“第二天早上,他神采飞扬地跑过来告诉我;‘昨晚我梦见我们走到了西蒙尼小屋。’我现在才明白,当初我说要去达赫山时,他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去,而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时,他是太失望了,太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”
它称为“日有所想,夜有所梦”)。那么对于那些令人痛苦的梦为什么也是愿望的满足呢?他作了如下的解释:由于对梦的真实愿望有所顾忌,因此梦通过伪装变成了检查者的角色,其实它的本来面目仍是愿望的满足。
接着弗洛伊德分析了梦的材料即梦的来源有哪些?他认为梦非“空穴来风”,认为“不会是琐碎的小事打扰睡眠”。他认为梦的来源的时效性其实是不受限制的,可能是最近的(很多是当天)的刺激,也有一些是很久以前的一些精神活动,借着当天的精神活动,将往昔刺激变成像是最近发现的一般新鲜。甚至是好几个刺激的整合体。他还举了3种典型的梦。第一种:尴尬——赤身裸体的梦。在这种梦里,梦者赤身裸体或者穿着很少的内衣,但是外人却对他的这种行为漠不关心。弗洛伊德分析说,童年记忆,只有在童年时,我们才会有那种穿戴很少地置身于亲戚、陌生的保姆和客人之间而丝毫不感到羞愧的经历。而童年的天真无邪,日后回忆,总令人兴起当时犹如身在天堂之感。一旦产生羞恶之心,我们便被逐出天堂的环境,唯有在梦里可以重温。他把此类梦称为“暴露梦”。第二种:亲友之死的梦。a:他质疑兄弟姐妹永远相亲相爱的社会通用道德标准,而认为人本来都是“原本自我”,在其一生的某一段时间甚或童年时,曾有过兄弟姐妹离开的希翼。(比如生了弟弟后妈妈对弟弟更好,他就会对弟弟产生敌意,希望弟弟消失)。他解释道在孩子的思维中,他们对死亡的观念与我们成人的观念并不完全相同。他们分不清这个人不在,是由于“距离”,还是由于“关系疏远”或是“死亡”。b:父母的死亡。
一般来说,男人会做父亲死亡的梦,而女人则做母亲死亡的梦。弗洛伊德认为,这是由于他们把同性视若情敌,这是人性的弱点。第三种:考试的梦。“当我们自觉有责任在身”时,我们对考试产生了焦虑。这种考试的梦,往往只发生在梦者隔天即将从事某种可能有风险而必须负责人的“大事”时,而之所以以考试为梦的内容,往往是学生时代的考试记忆。
证他的观点。
在最后一部分,弗洛伊德研究了更加专业的梦程序的心理。1.梦的遗忘。他认为梦形成的唯一规则是:心灵必须处于睡眠状态下。即睡眠使梦得以进行是因为精神内涵的审查制度减弱的结果。晚间的阻抗要比白天小很多。而到了白天,清醒时刻的生命无疑地倾向于要把晚间所形成的梦给遗忘掉。2.退化(后退)现象。他认为,后退得以产生的原因,是晚上的“激动流”停止了。梦思在后退为感觉形象时,必然失去表达力。3.愿望满足。这里,他进一步分析了梦的愿望究竟源于何处。a,白天的激动无法满足,于是到了夜间被承认。b,白天遭排斥的精神活动,夜间不被满足且被潜抑。c,与白天全然无关,是一些潜抑。比如,一个女孩,偶尔梦到她的前男友回来找她,而事实上她已经很久没有想起他了。他已经进入了她的潜意识并被她主观压抑。d,夜间随时产生的愿望冲动(口渴、性需求等)。4.焦虑的梦,他认为焦虑的梦多与性有关,而我一直认为,性、工作和生活中的压力均有可能是焦虑的梦的来源。
《梦的解析》读书心得
《梦的解析》是弗洛伊德的名著,发表于1920年。在这本书中,引用了大量的梦作为实例,对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发,指出梦是欲望的满足,绝不是偶然形成的联想,即通常说的,日有所思,夜有所梦。
《梦的解析》将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具,掩盖着欲望(隐义)。他解释说,梦是潜意识的欲望,由于睡眠时检查作用松懈,趁机用伪装方式绕过抵抗,闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目,必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。很早就想读这本书了,但一直有各种原因没有去实践,寒假在家有了充足的时间,可以好好读读这本名著。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。
读过这本书后,每当看到街上熙来攘往的人群,都有种异样的感觉。这本书分可以为六个部分,分别是:
一、对儿童的梦的研究;
二、探讨梦的检查作用;
三、探讨梦的象征作用;
四、分析梦的运作;
五、举例分析几个真实梦境;
六、梦的.作用在于满足愿望。
弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境,其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。
《梦的解析》指出梦是—种精神活动;“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起,它的内容是“愿望的达成”。梦不仅使思想有表现的机会,而且借幻觉经验的方式,以表示愿望的满足。
关于梦是“愿望的达成”,作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次,他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋,因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山,他当时不很高兴。弗洛伊德指出:“第二天早上,他神采飞扬地跑过来告诉我;昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。我现在才明白,当初我说要去达赫山时,他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去,而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时,他是太失望了,太不满足了。但梦却使他得到了补偿。
”《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现,潜意识被压在人的心灵的最深处,但它很活跃,于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我”在既要休息又得不到完全体息,即“自我”处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候,潜意识使开始活动,于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的,于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就必须通过精神分析法才能作出解释。《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处,他认为“梦包含着简要的神经质病的心理学”。
因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。他总结梦和精神病都符合潜意识的活动规律,得出的结论是:“潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫(受排挤)的概念攀上关系。”通过这种手法,狡猾的潜意识可以偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示,强调梦是人的心理活动的一部分,是来自潜意识。
梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示,而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。和弗洛伊德一贯的观点保持一致,我们不难在他对梦的解析中看到他的“冰山理论”和“本能理论”。
读书笔记的解析读书笔记的解析
我很少写读书笔记,但一向又看书许多。每每看完书本后,书中都画满了横线,但合上一回忆,就似乎茫然无所得。我希望从读书中获益一些知识,才想着用读书笔记这种方式来改善下读书的效果。
我看书的历史很长,到今天已经有十年了。第一本书是《三国演义》,然后从《红楼梦》到现在《资治通鉴》《史记》《全球通史》等等,书越来越多,也越来越艰深。那些肤浅的文字,已经逐渐看不下去,希望可以有什么东西可以真正打动我,让我深思。
我是才看完了《看懂世界格局的第一本书》的三册书的,它们所包含的信息量很多,我不知道应该如何去写出这笔记。打开word,却不知道如何打出第一句话。我忽然明白我是在word里面打字,所要说的一切都是要对自己说的。我这是在积累知识,我这是在训练写文章和写书的技能。一切都要从最幼稚开始。自己说话,自己批改,自己给自己创造一个世界。
昨天,看见一个朋友说他喜欢现在的自己,似乎是他找到了自己的梦想。我十分羡慕,我是依然还处于迷茫中。昨夜母亲看着我的这本书问我,看这个书对教书有用吗?我没有回答,我看这些书,只是出于我的好奇和我的喜欢。
我一直都想了解这个世界,因为我想找到让自己成长的道路。哪怕这条路似乎像游戏一样虚无缥缈,但是我还希望自己的等级可以提高。
我不想再停留在原地。
我要一点点的积累历史知识,我要一点点的了解这个世界。
我才这样开始了阅读世界,我买的书,逐渐从《全球通史》《另一半世界史》再到现在的《世界格局》《当中国走向世界》等等。一开始总是无知而且幼稚,所以需要尝试,所以需要学习。我很少去写读书笔记,我也很少认真的总结自己看书的经验和学习,一切都显得那样散漫,就像中国的经济一直都是粗放型一般。
一切也就从《世界格局》的读书笔记开始吧。
这样在电脑上尝试写读书笔记,对我来说有几样好处。
首先是训练自己的打字速度和汉语拼音。
我打字一向是全拼的,所以在每一句话打出的时候,我都相当于在说十分标准的普通话。在家乡教书,总是要和乡人打交道说话,说普通话就似乎不太合宜,但是久而久之,就有同化回去的危险。好不容易在大学里面纠正过来的方言,就又变回来了。我还是希望自己可以在任何时候,都可以说一口流利的普通话。
其次,是训练我的文笔和思维。
因为写文章,我总需要调动自己的思维,让自己的思维处于高度集中的状态。而且通过不断的修改文章,更是可以训练文笔,哪里多余了,哪里病句了,哪里是不流畅的。文章都是改出来的。要么是改自己的,要么是改别人的。修改的水平,体现了你的究级境界。最后,读书笔记可以让书本的知识真正与我的记忆本体有机结合。
正如滚雪球一般,雪球越滚越大,大脑越用越灵活,甚至可以避免老年时候的老年痴呆。知识是越来越丰富的,如果再不学习,我就真的落后了,而学习则是多方面。作为一个男的,我需要学习各方面的知识才可以独当一面。正是那些书本,告诉了我一个优秀的世界。如果我不努力,我就会被淘汰世界的最后了。
大学毕业以后,我已经教了三年书了。我知道教书是说简单还是很简单的,那就是考什么讲什么。但很多时候我不想纯粹的为了分数,我觉得可以给这些分数一些意义。我们究竟为了什么而学习,我们究竟在学习中学到了什么。
一旦学生离开了我们这群老师,接下来的世界,他们应该如何面对。我想成为一个优秀的教师,也许,这就是我朋友说的一个梦想吧。
我在教书中,是不断受挫的。正因为我不断希望课程可以变得更有趣一些,正因为的有趣,课堂变得不太规整,效果也就十分降低。一位同事甚至直言不讳,说我这样下去根本就不适合教书,我的能力连那些刚毕业的老师都不如。
我那时十分生气,甚至疏远了和这位朋友的关系。
只是渐渐的,我才开始明白什么是现实,开始懂得这个世界原本就不是我以为的那样单纯,现实就是那样艰难。
当我走在街上,许多人在乞讨,许多人在檫皮鞋,也有许多人人摆小摊在卖鸡蛋和玉米,还有人帮人手机贴膜,还有人卖着袜子等等,这些人都艰难的活着,也许有的赚了很多钱,也许有的只是勉强糊口,就是这样,他们还要应对城管的凶恶的扫荡。
世界为什么是这个样子,他们为什么沦落到了今天这样的境地?
我又是为什么走在了这里?为什么落到了今天的境地?
我一直不觉得自己是落魄的,但是直到今天,我才明白了自己的落魄。
我几年前意气风发的在校园里晃荡,我明白自己竟是这样的落魄。所以我才想知道,在我身上究竟是什么导致了现在的状况。我可以失败,我可以落魄,但是我要知道自己为什么变成了这样。
我更想知道,我如何改变自己的状态,改变自己的境遇。。
我看过许多的成功学或者励志学之类的书籍,什么《最伟大的推销员》,什么《李阳疯狂英语》,什么《卡耐基成功学》或者《羊皮卷》等等,这些书都是要人们去尝试,然后逐渐坚持下来。什么成功者需要具备的良好习惯,还有优秀品质等等。我看了许多,到后来我才认真的皈依《曾国藩家书》,我把曾国藩看作自己的老师。
曾国藩一生当中,战战兢兢,勤勤恳恳,虽然他在历史上褒贬不一,但是作为一个人类,他的不懈努力,正是我需要认证学习。正是因为这样,我才认真的坚持写了大概七年的日记了,只是《世界格局》书上曾经说过,“形我者死,神我者生”。什么意思呢?如果只是照搬经验,学了一些皮毛,却没有学到真正的本质,是会死的很难看的。
历史上很多时间都体现了这点,比如学习了美国民主制度的菲律宾和印度。
历史上的许多成功和失败,都不是一件侥幸而且偶然的。
所以我在学习曾国藩的经验的时候,尽量学习他的精神实质。其实,他的精神实质很普通,总结下来也就十几个字而已:有志,有恒,有勤,有俭,有谦,有让,有争,有强,等等,我试着将这些精神一点点注入到我要做的事情中去。
人必须要有目标,没有目标的话,就会散漫,就会下流,就会沉沦。虽然《道德经》说,我无为而人自化,这只是说国家管得少,人民就会按照自己的本性去追名逐利,但不会说人民自己就变得道德高尚了。散漫终究不是一个好品质,所以我想改掉自己的这些毛病。
我喜欢看书,这是一件好事,终究是比喜欢看电视要好许多。看电视是很少让人思考的,只有文字才会让人的大脑充分的运转起来。
我喜欢写一些乱七八糟的文字,这很好。只是以前写文字都是十分散漫的,没有规律,更没有计划。自然是从现在开始不断积累经验,慢慢的成长起来。《沉思录》说要遵照神的指示,如自然一般生活。
人的生命其实很短暂,如何让自己的声明更加鲜活起来,这就需要努力。总是想象一下。
吧,明天,我将一无所有;今天是我活在世界上的最后一天。
我们其实根本没有明天,只有今天;其实我们根本没有以后,只有当下。
因为过去已经过去,而未来还没有到来。
所以啊,认真活着。积累每一分知识,珍惜每一毛钱。
所以才在某一天,在空间里面卸下了“少出门,多读书”。
因为现阶段的我,无法做到大量开源的时候,就要不断节俭。老师说,要常常思量物力的艰难,不要浪费。我往日极散漫,三年逍遥已经结束,那么也就要开始真正的独立了。我这文章是要写出去让人看得,所以不能敷衍;我这人生,是要拿出去与人竞争,不能马虎。我作为根本的书籍,依然是《韩非子》,辅之以《曾国藩》《道德经》《金刚经》。
《梦的解析》读书心得
梦的世界,飘飘渺渺,变幻多端。有时像风一样,倏忽之间吹过,留不下半点影子;有时记忆刻骨,激起心里涌动的情感,多次回味;有时是零散杂乱的,摸不出半点头绪,让人迷茫不解;有时是有着清晰的逻辑,完整的就像真实的人生,忍不住去怀疑这是不是意味着什么;还有时候就像是现实人生的在另一个维度的插入,过渡衔接的那么完美。
梦,究竟是什么?通过阅读,我慢慢发现:梦是人们情感的“镜子”,人睡着了,理性也就入睡了,但情感活动却不会终止,它会以或显或隐的方式展现出个人的情感,如果你对自己的梦境一笑而过,那么你就错过了挖掘潜意识中的自我的机会;梦是我们未来生活的“测试器”,它告诉我们未知的东西,当然是以它的方式,并非古代的那种迷信。当身体状况出现细微的改变时,清醒的我们并没有意识到,但梦却能敏锐的察觉并表现出来;梦也是我们心理健康的“安全阀门”,它解除了人心中的束缚和压力,让人自由思考,让我们了解自我的深层心理知识,以及身体和生理变化,因为在梦中个人便是主宰,你没有后顾之忧,你可以做任何你想做的事,可以尽情的发散你的思维,当然,这些是梦中的“你”所感受不到的,只有通过现实中的你去细细思考,你才能从中感悟到你的内心……古希腊医师希波克拉底曾说:“能理解梦里千种风情者,必能发现其对人间万事万物的重大影响。”对梦的解释与分析,不同的学派持有不同的观点。
我个人认为,之所以对梦的解析答案多样,还是由于梦的'特点决定的。因为它不是普遍的素材,很难具备客观性和真实性,而且因为它仅仅存在于人的意识中,很难将它完整的从人的意识中剥离出来作为实验的素材。但是,就现在而言,对于梦的世界,大部分学者还是都承认了梦是通向人类内心的奥秘之路,而且梦的世界与现实的世界有着千丝万缕的联系。分歧点在于怎么去真正的了解它,去分析它。实践是检验真理的唯一标准,然而这个却很难通过实践去检验。所以,我们必须在解析梦的过程中不断努力,吸取前人的成果,并加以分析比较,才能往前走。目前我所了解的梦是从弗洛伊德前辈那汲取的。
他对梦做了较详尽的解释,难能可贵的是,他能够举出大量例子来帮助我们理解他的方法,很多还是其他派别针对他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入门状态,而且也没有系统的学习关于梦的理论仅仅凭爱好来支撑自己。