孙悟空人物赞美（实用17篇）

优秀的作文需要有发人深省的主题，清晰的结构以及流畅的表达。我们选取了一些优秀作文，希望能为大家提供一些有益的指导和借鉴。

最喜欢孙悟空这个人物作文

“书是人类进步的阶梯”。高尔基这样说道。唐代诗人杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”多读书，读好书能增长知识，提高修养，丰富情感，是一件大有裨益的事。我常常会沉浸在那散发着油墨清香的.字里行间，去感受那无与伦比的快乐。

我最喜欢读《西游记》。它是明代杰出小说家吴承恩写的。在我很小的时候，妈妈就给我买了这本书。那时的我，只是因为书中那一幅幅栩栩如生的插图让我看得津津有味。有时，我还会不由自主地把老家屋后的大山想象成花果山。把悬泉瀑布想象成水帘洞。我自己仿佛身临其间，和孙悟空一起饮酒作乐。

渐渐地，我长大了。当我再拿起这本书时，便不再只看插图了。在这密密麻麻的字里行间中，我看出唐僧师徒三打白骨精时，妖精惊慌逃窜的情景，看见孙悟空借不到芭蕉扇时，抓耳挠腮的样子。我沉浸在其中，感受无比的快乐。一次，正是周末，我心里暗喜，终于可以痛痛快快地看《西游记》了。我连忙从书架上取出我心爱的《西游记》，像得到了珍宝，捧在手里仔仔细细地端详了一遍。接着，我拿着“宝贝”来到书桌旁，阳光斜斜地散在书上，投出窗外树叶斑驳的影来。我小心地翻开了第一页，这时，我耳边仿佛响起了一声巨响，一块巨石迸裂开来，蹦出一只猴子。我高兴地大声喊道：美猴王出世了！也许是太激动的缘故，这叫声被妈妈听见了，她一脸茫然地看着我，我不好意思地笑了笑。

现在读《西游记》，我有了更深刻的理解。我从中明白了许多道理。我从孙悟空身上学到了勇敢，在唐僧师徒身上我学到了坚持不懈，不畏艰险的精神与品质。这让我对今后的学习生活有了更多的信心。我也要勇往直前去面对困难。

书就像朋友，能抚慰你心灵的伤口；书就像老师，能丰富你内心的世界。与书为伴，去感觉它字里行间的奥秘吧！

我喜欢的卡通人物孙悟空作文

《西游记》是我国四大名著之一，主要讲的是唐僧收了四个徒弟，分别是孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马，唐僧师徒四人去西天取经,历经九九八十一难,取来佛经,终成正果的故事。其中我最喜欢的，就是神通广大的孙悟空了。

我喜欢孙悟空那帅气的样子，全身金灿灿的皮毛，身披大红披风，手持一根可以随意变大变小的如意金箍棒，看上去威风凛凛。

我喜欢孙悟空的聪明好学，他跟师父学会了七十二变，又向师父请教长生不老的办法，可见他是多么的勤奋。

我喜欢孙悟空那忠心耿耿、疾恶如仇的性格。有一次，他们碰上了凶恶狡诈的白骨精，白骨精一心想要吃唐僧肉，先是装成送饭的小女孩，想迷惑他们，但被孙悟空的火眼金睛一眼看穿，抡棒打死了。唐僧见了，便告诫孙悟空不要再滥杀无辜，悟空答应了，但是那白骨精第二次又变成一个老婆婆，来寻找小女孩，又被孙悟空识破，于是又被打死，唐僧看到孙悟空又杀害了老婆婆，便念起了紧箍咒，瞬间，孙悟空头疼欲裂，连连保证以后再也不会乱杀人了，唐僧这才停下来。可是白骨精还是不肯善罢甘休，又变成了一个在等小女孩送饭的老爷爷，悟空看出有诈，就用金箍棒点着老爷爷的背说：“妖怪，往哪里逃！”说着，便一棒打死了老爷爷，唐僧很生气，一连念了二十遍紧箍咒，疼得孙悟空在地上打滚，猪八戒和沙僧也替悟空求情，但唐僧手下毫不留情，一直把孙悟空赶回了花果山才罢休，然后写了一张纸，要求孙悟空永远不再做他的徒弟。孙悟空即使被冤枉，受了很多委屈依然对师傅忠心耿耿。

我喜欢孙悟空那重情重义的品行。在被赶回花果山后，他依然乐观向上，做着他的猴王，可是不久后，猪八戒又到花果山，向孙悟空求助，说师父被变成了一只斑斓猛虎，孙悟空听了，立刻去救师父，唐僧变回人形后，被悟空的重情重义所打动，还让悟空做他的徒弟。

这就是孙悟空，我心中永远的偶像。

对西游记孙悟空人物感想作文

孙悟空出师以后先后作了几件惊天地、泣鬼神的大事，第一是深入东海寻找兵器，拔掉了大禹时代的定海神针铁。老龙王虽然富甲天下，但却吝啬于赐予一件兵器，最后孙悟空实在神通广大，无奈交出了定海神针铁，神针铁重达一万三千五百斤之重，本来是虚做个人情的，怎奈这铁与悟空有缘，说大能大、说小则小，最后变成一个绣花针放进了孙悟空的耳朵眼。如此之宝落入一个素昧平生之人手里，让老龙王怎会不反悔？但强权即是真理，孙悟空拿去了，老龙王只好到天堂去告状。武器是称王称霸的基础，进可以攻、退可以防，枪杆子里面出政权，只有手里有了硬家伙，才可以让人不得不敬重你。因此，武器是出世之首选，否则到处受人欺负。第二件事是大闹幽冥界，销毁生死簿。孙悟空刚解决了武力问题，又遇到了生命大限。出师未捷身先死，往往让人徒增伤悲，孙悟空也不能免俗，两个牛头马面索取了他的魂灵。但孙悟空毕竟是孙悟空，他再一次使用强横的手段制伏了阎王，阎王这个不可一世的王，在孙悟空硬邦邦的拳头下却换了另外一副嘴脸：乞怜、讨好。看起来所谓的强横都是因人而异。做下第一桩事，是为了具备征服世界的工具，是为了跟出世建立功业打下基础；做下第二件事，是为了获得自由，不再受命运的摆布。阎王是司命的暴君，他不会照顾你的意志，而孙悟空就有超脱出一切凡品帝王的本领，以武力征服了幽冥界，搞乱了生死簿，自己成为了一个超脱于阴阳界之外的神。这会让人多么向往，无数的人想到此一定会希望自己也能把名姓从阎王的命运档案中抹掉，但是唯有孙悟空的本事，推翻权威、规范和旧秩序的本事，才能真正不屈服于幽冥界的残暴统治。

做下这样两桩事，绝非等闲，必是有着非常的手段。兴兵讨伐，玉皇大帝没有把握，就来软的：招安。宋朝对梁山英雄施行了招安，在打不过的情况下的招安，多不出于自愿，多带有严重的猜忌心理，就好像一件白衣已经染上了墨迹，如何漂洗还会有些许的痕迹。只要条件转变，这种心理就会演变为无情的杀戮。正所谓宋江投降了就去打方腊，以暴治暴，两败俱伤，剪灭异己。

但玉皇大帝招安的计谋很快因为不诚心敬贤用材败露了。一个小小弼马温的官职，着实让悟空高兴了一阵子，但是他又怎么承受得了等级秩序的约束？一个锋芒闪耀的新秀，一个上天入地降龙伏魔的英雄，其心志不在小，他要施展才华和抱负，然而这种空间太局促了，还要仰人鼻息，在殴打天蓬元帅之后，孙悟空最受不了的大概是九曲真君这个玉帝面前唯唯诺诺的奴才，在其下属的面前却是一幅飞扬跋扈、骄横非常难以伺候的主，其实这个家伙本身并没有多少本事，但就是脾气大、架子大，“能品”、“善品”，还牢牢地压着你。结果孙悟空反了，略施小计将其掀翻在地，斯文扫地了，活该。这让我们想起了刘备鞭打督邮，《三国志》记载的枭雄刘备鞭打既无本事、又很能品的上司督邮，大概也是出于这种情况；李太白戏耍高力士、杨国忠之流，大概也出于这种情况。但往往吃亏的是人才本身，这种锋芒毕露必然要触犯循规蹈矩的封建秩序，尤其是在等级制度非常严格的时代，合于规矩和礼法是做官的关键，而不仅在于才能的大小。忍耐、忍耐、再忍耐，是适应封建等级秩序的必备心理素质。

孙悟空受不了这种辖制，反下了天庭。按说不做官就不做官吧，却偏要做齐天大圣。这就是擅自称王称霸，是谋反之罪。孙悟空做齐天大圣的动机何在？人才在获得本领之后，有一种实现人生价值，得到社会承认和肯定的欲望，树大旗就是这种表现之一。皇帝轮流坐，明年到我家。这种藐视皇权、不屈服于皇权的思想，在孙悟空的思想中得到了集中的体现，得到了酣畅淋漓的'表现。他践踏封建等级秩序的大闹天宫之举，代表了作者的立场观点，代表了一股主流社会思潮。中国历史的演变，就是皇帝轮流坐的历史，陈胜吴广在大泽乡喊出了“王侯将相，宁有种乎？”，向封建皇权发起了挑战。流氓皇帝刘邦是个市井混混，流民皇帝朱元璋是个穷困的和尚，这些人都可以贵为天子，可见时势造英雄，英雄不应问出身。孙悟空就代表了这样一种发自民间的声音，这种封建等级秩序的逆子、贰臣，是一种破坏的力量，也是一种推动历史进步的巨大力量。如果永远是奴性的、服从的声音，人民群众就永远只能生活在压榨之中，生活在暴政之中。可以说，这种反叛精神的每一次大流行，都会让僵化欲死的社会来一个大翻身，让黑沉沉的天空现出一道划过天空的闪电，下起一阵急雨，升起一道普照心灵、令人爽心悦目的绚丽彩虹。

我眼中的孙悟空人物作文

孙悟空，是唐僧的大徒弟，神通广大，法力无边。取经前还是“美猴王”、“齐天大圣”，带领着足足四万七千群妖，真可谓威风凛凛。

《西游记》讲述了唐僧和四个徒弟去西天取经的故事。虽然是唐僧带领众人去西天取经，但作者却用了大量笔墨描写孙悟空。孙悟空在书中的形象为大家熟知：英勇无畏、嫉恶如仇、敢作敢当、敢于反抗……孙悟空是魔，一个爱憎分明的魔。

孙悟空是仙，一个尊师重道的仙。孙悟空为了求得长生之道。拜菩提老祖为师，修炼得道。按理说，他已经成仙了。他会说人话，会人的礼节，还有人的自尊。他一生只拜过三个人：西天拜佛祖；南海拜观音；两界山师父救了他，他拜了唐僧四拜。在压龙洞，只因需要向九尾狐老鬼跪拜，他便痛哭一场，不甘受辱于人。他只对师父死心塌地，甚至不怕如来佛祖。师父渴了，他寻水；师父饿了，他化斋；师父误会他了，他也无怨言，忍泪告别。他不求什么功名，只为师父，为了自由，历经磨难，来到西天。在磨难中，悟空也修身养性，最终修成正果，成佛成仙了。

我对孙悟空的`钦佩，不是一朝一夕。不论是在书中还是电视剧中，他给我的形象早已镌刻在我心上，他的执着，他的勇猛，他的忠心，无不激荡着我的心灵。在我眼中，悟空其实并不是魔，也不是仙，他是佛，是“斗战胜佛”！他是一个有人情味的佛！

对西游记孙悟空人物感想作文

小学生作文大全。

他非常勇敢,师傅只要有难,为了救师傅就是上刀山下火海也在所不惜。

他的身上(除了脸和耳朵没有毛)全身上下都是毛。头上一闪一闪的金箍像个月亮,还戴了顶帽子上面写着一个佛字。眼睛大大的,一眨一眨的闪闪发光,他是火眼金睛,一看就能分出是人和是妖。鼻子挺挺的,嘴唇红红的,手里拿着金箍棒。是不是长得很帅呀!

最喜欢孙悟空这个人物作文

她一头短发，圆乎乎的小脸蛋，细腻的双手，捏起来真有一番舒适，暖暖的！

她有一贯的娃娃音，学习不错，她就是号称自己为“孙悟空”的——陈秋蓉。

我在与她相处的时间里我所归纳的她所生存的n个理由：

为了孙悟空而活着。

一个人有他的喜爱的人物和事物，她最喜爱的莫愧于齐天大圣孙悟空吧，她对孙悟空的喜爱应该达到如痴如醉的境界吧，对于孙悟空的来历，动画等只要关于孙悟空的一切的一切，她都绝不会放过！

让零食、水果等厂家有活干。

俗话说：“民以食为天。”这句话用在她身上是准错不了的。她特别特别的能吃，也特别特别的能饿！“嘎嘎，我肚子饿！”你瞧，她一边摸着肚子一边嘟着嘴对我发起了脑骚，唉！现在才第二节课，她肚子就饿了。她呀！不仅能吃还吃的特别快呢！我看呀，一袋零食千万别落入她的手里，不然没半刻这些东西肯定不翼而飞了。那吃东西的速度比当年孙悟空偷吃金丹还快。

在这么多美食中，据我所知在这些食物中她最最最最最……最喜欢的就是汉堡了！恐怕没有别的食物比汉堡的魅力还大了！你瞧！说到汉堡就来了精神！

她还是女生的开心果，谁要是愁眉苦脸，像“苦瓜”一样，只要见她做几个滑稽的动作就使人发笑，所有的烦恼便烟消云散了。看她走路的姿势一晃一晃的，总让人“扑哧”一笑。

虽然说这孙悟空有点抽象，但还算勉强叫声“孙大圣”吧！这家伙准乐呵呵的直笑。

这所谓的孙悟空可爱吧？

——指导老师：何老师。

西游记人物赏析之孙悟空

卡通人物写作文是写孙悟空

唐僧师徒西天取经刚回来，唐僧就说：“xxx，听说今年上海举行了世博会，悟空你想不想去看看呀？”“想呀，想呀，师父。”孙悟空回答。“去到是可以，那就得看你完成的怎么样。”唐僧说，孙悟空很纳闷，说：“完成，完成什么？”“咱们经过了一个村子，那里的孩子衣服都很破烂了，我要给他们做衣服，去给为师弄点布来，然后你就可以去世博会。”唐僧说，“好嘞，师父，马上照办！”孙悟空回答。

孙悟空到了布艺批发市场的加工区，对那里的布艺工说：

“请给我一些布，布是给我师父用的，这样我才可以去世博会。”

卖布的人说：“除非你给我一些线。”

孙悟空乘着筋斗云到了彩线城（一个线很多的地方），对卖线的人说：

“请给我一些线，线是给布艺工用的，布艺工就会给我师父一些布，这样我就能去世博会了。”

卖线的人说：“线倒是可以给你，不过，你得给我点蘑菇。”

说完，孙悟空想：“俺老孙头一次为人家做这么多事，累死我了。不过，为了给师父办事，我能去世博会，俺还是再坚持一会儿吧！”

孙悟空到了蘑菇地，发现蘑菇被人摘没了，他又看到旁边站着一个小姑娘，手里拿着一篮蘑菇，就对她说：“小姑娘，你能给我点蘑菇吗？蘑菇是给卖线人吃的，卖线人就会给我一些线，线是给布艺工用的，布艺工就会给我一些布，布是给我是给我师父用的，那样我就可以去世博会了。”

小姑娘说：“可以，除非你给我唱首歌。”

孙悟空唱啊唱啊。

小姑娘给了卖线人蘑菇。卖线人给了布艺工线。布艺工给了唐僧布，孙悟空唱着歌乘着筋斗云回到了唐僧的身边，唐僧给了孙悟空世博会的门票，并说：“好好的玩，别捅娄子。”“谢师父”孙悟空回答到。

随后，孙悟空一个筋斗翻到了上海世博会。

我最喜欢的人物形象孙悟空初一作文字

《西游记》这个故事的曲折，必定塑造出一个个鲜活的人物形象，孙悟空，便是我最喜欢的人物了。不置可否，他是个善良、正义、厉害的大英雄，是个忠心耿耿、任劳任怨的好徒弟。是的，这些一直都是我喜爱他的原因，但又一次重返书中，我发现我错了，我所喜欢的悟空，并不是仅仅这样的。

要知道，千千万万本书中，并不缺孙悟空一样善良、正义又勇敢的人物，但为什么孙悟空总能给人不一样的深刻影响呢？我想，是因为孙悟空有除了说词之后更惹人喜爱的地方。他的形象不只是死板正派人物所统一的。

在我心里的那个孙悟空，他从来不只是单纯的善良、厉害，而是给我另一份自然有趣的灵动气质，这使得悟空这个形象一下子“活”了我起来。即时他的形象不断转化，也留下了最本质的。

在悟空未与唐僧西去时，悟空就是一只顽劣的猴子，不讲理，好面子，凭着自己的一身本领去龙王哪里索要衣裳和和武器，在天上有口出狂言，肆无忌惮。又因受到欺骗便不计后果的大闹天宫，甚至面对如来也狂妄自大不知悔改，被压五行山下也没有认识到自己的错。这样的角色本应当做反派的，但却没有，也许是因为在故事中已将悟空那份善良的本性展现了出来，使这些顽劣反而展现出了悟空的厉害与豪放，令人更加的喜爱它。

悟空与唐僧西去时，刚开始，悟空还没有完全控制住他的“猴性”心又急躁又不稳重，几次因为几句话，变想置唐僧于死地。但随着师徒四人的前行，悟空的脾性也一点一点改变着，渐渐地懂得了尊师重道，懂得了团结与和善。但他偶而也会露出一些本性，惹出点麻烦：比如爱面子，爱显摆，使唐僧的袈裟差点一去不回；比如爱捉弄人，几次将八戒耍的团团转；有时大敌当头，还会笑嘻嘻的调戏一下妖精，开几个小玩笑。这不正是他的真脾性吗？也正是因为这样，使得只要有孙悟空在，不管旅途中遇到什么妖魔，什么难关，我们都想吃下定心丸一样，相信悟空一定会打败妖精，闯过难关。

有人问：“孙悟空不是很厉害吗？为什么次次都要神仙帮忙呢？”我想，这不能说悟空不厉害了，只是因为悟空身边的环境不一样了，以前他独身一人，又充满了野性，所以可以肆无忌惮由着性子来。但现在不同了，悟空有了牵挂，有了要保护的师傅和师弟们牵绊着他，他要尽力保护师傅师弟的安全，不能肆无忌惮由着性子了。

我心中喜爱的悟空，从来不是完美的，但他是个鲜活的人物，他有他的优缺，有他独特的一面，有他过人的本领和独特的个性，这使悟空的形象不只高大，正义，也十分的亲切。

这边是他——孙悟空，一个大起大落敢爱敢恨的角色，一只与众不同的猴子，一个我深刻牢记的人物。

孙悟空。

《西游记》孙悟空人物形象分析

《西游记》是我国四大古典名著之一，在众多人物中，尤其以贯穿作品始终的四大典型人物之一孙悟空最具代表性，给我们留下了深深的烙印，是我们经常评议的话题。它让我们看见了一个英雄成长的过程，从无知和率性到施善于天下，从为自身喜好而行为到为造福万民而取经，孙悟空从懵懂的孩童最终成长为天下人都喜欢的英雄。

仰承天地山川灵气的石头，孕育了“坚毅勤勉”、“叛逆无畏”、“聪明灵气”、“济困扶危”、“恤孤念寡”的“齐天大圣”——孙悟空。

为求得佛仙的长生不老之法，孙悟空“云游海角”、“远涉天涯”、“朝餐夜宿”，历经曲折艰险，却仍始终坚守着自己最初的信念。悟空拜师学艺数载，一改花果山时的好动习性，勤勤勉勉的学习各种礼仪和论道，以成就自己的梦想。悟空的坚毅和勤勉沁入其漫漫学艺的道途，作者吴承恩也无不是在诠释：漫漫人生路不可能一帆风顺，凡事不可能一蹴而就，人应该似悟空为追求理想而通彻的奋发。

初来人世的悟空，孑然一身、无亲无故，可作者吴承恩轻轻冗冗赋予悟空的不是“悲戚凄惘”的基调，而是让悟空的出场“轰轰烈烈”甚至“玄乎喜气”，这无不投射着悟空非“凡夫俗子”、“等闲之辈”，为后面他的出场时的“升天入地”、“大闹天宫”，“偷食蟠桃园仙果”等涂抹了一层“桀骜不驯”的色彩，可也暗示了孙悟空也是个“社会中的角色”，他勤勤恳恳拜师学艺，是为了“更好的立足社会”。即使他已修得一身本领，即使他离经叛道，他仍渴求在“社会中谋得一个职位”，当他获悉“弼马温”只是个不入流的“小脚色”时，愤然开始了他的对“尸位素餐的朝野权贵”的“招安”“限制自由”的反抗，于“上尊下卑”的世界，悟空胸中燃烧起的“皇帝轮流做，明年到我家”的熊熊烈火，最好的体现了他“叛逆无畏”的性格。但悟空的叛逆只是对于不自由不平等的“社会”，而不是背离“做人的最起码道德标准”;他的无畏也并不是匹夫之勇和无理取闹，而是遭遇强权的镇压和限制时的无所畏惧。如，他推翻太上老君的炼丹炉后，知道自己因一时之气犯了不可弥补的错误，知道自己不该转移忿恨于无辜的“忠君的朝廷大臣”;面对取经途中的妖孽，他先权衡自己的实力，与妖孽斗法的同时更重要的是在斗智，并不逞能而做无谓的牺牲，这足以看出悟空的对恶势力的无畏并不是匹夫之勇。

对于悟空自封自为“齐天大圣”，可看出悟空其实仍是在企盼能于这个社会有所名望，玉帝抓住了他的“求功利”的“尾巴”，希望能使他归顺，却限制了他“人之为人”的底线——自由，使得悟空将天界上下闹得个人仰马翻，好在悟空有一颗“向善求真”的心，五指山的压制使他“高傲狂放”的锋芒有所收敛，他“循规蹈矩”，一心保护师傅唐僧西天取经，已求正果。西天取经途中，悟空遇尽了各种象征人生道途无法避免的“欲念”“邪恶”的妖孽，悟空用他的“机智”“勇气”和恶势力做斗争，如他化成小虫打入“敌人内部”以探“军情”，他化成妖孽的“亲友”已套出制服妖孽的法宝;悟空用他满腔的“正义”使人本能的“欲念”完完全全化成灰烬，如火眼金睛的他以身作则，不近女色，不贪图富贵，内心里深潜的只是斩尽妖孽的幻化躲藏的影子，以保护师傅顺利取得真经，与取经前偷食王母娘娘的蟠桃的他完全不同，如今他没有一丝私欲，他爱护弱势的百姓，哪怕口渴了他都不会动老农的西瓜;悟空最重要的也是最难能可贵的是他“至诚”“至善”的品性和坚守的“济困扶危，恤孤念寡”的信条，使他一路斩妖除魔，施善于天下，救民济众的同时高贵的魂灵得到了升华。

吴承恩笔下的孙悟空，虽然也不乏“人”固有的弱点，但却净朗空灵。即使悟空喜欢听奉承话，有时有些好争好斗，可无论后世的读者如何反驳否决这个角色，都终得肯定悟空在收伏妖魔时的聪明机智、肯定悟空对师傅唐僧的坚贞仁义和他西天取经途中彰显的善良与博爱!

“妖为鬼域必成灾。”西行途中的妖魔，决不仅仅是一般困难的化身，而大都是代表着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势力，具有一定的现实生活的真实内容。实际上，《西游记》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”阶层，他们与仙佛一样，是可以长生的，是拥有法力的，而这里的所谓法力实际上就相当于现实中的权力。应该是将他们看做“神”这个大范围的一员，他们其实就是“神”里面的蛀虫。不但不为民谋福利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。孙悟空，就是这些蛀虫们的克星。他对付这些人从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除。哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心全不曾改。

从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪扰乱人间，就决不放过。收伏八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”第67回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当即向上唱个喏道：“承照顾了。”八戒在一旁就这样说：“你看他惹祸!听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热。”很能说明悟空斗争的主动性和积极性。此外，作者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。在通天河畔，他不仅救下了两个“祭赛”妖精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了老百姓世代的灾害。比丘国、朱紫国等故事，都是孙悟空主动进攻，为民除害。他每次捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净，以免给百姓留下祸患。可见，孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。

孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于斗则必胜，故为“斗战胜佛”。他取得斗争胜利有两个法宝：一是武艺高强——这在大闹天宫中表现得尤为精彩;一是善于斗争，亦即有勇有谋，斗智斗勇。他经常变成蚊子、苍蝇、蟭蟟 虫，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细(如黄风怪);或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策(如黄袍怪);有时他又化为妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精(如三调芭蕉扇)。或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地(如计盗紫金铃)。他还善于运用钻到敌人肚子里去的战术来制服妖精(如黄眉怪)。他机智灵活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。

最终，当取经事业完成之后，取经集团所有成员都修成了正果。但我们应该注意到的是，所谓的“正果”应该只是一种喻意，和佛教的教义并不完全一致。五人中，孙悟空成佛的基本条件是什么呢?如来认为孙悟空成佛是因为其“炼魔降怪有功”，可见他得成正果，完全是因为“有功”，即完成了造福人类的事业，为人类群体做出了贡献。

综合以上，我们可以知道孙悟空的形象有三个主要特征：

首先是他敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。在龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”;在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。此外，他还敢于骂如来佛是妖精的外甥，骂菩萨“该她一世无夫”。对人间之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。这个特点体现了人民的革命精神和民主要求。

其次，孙悟空具有鲜明的爱憎。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难;在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命;在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫;他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是，他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的坚决决心。

再次，孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领，在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。他总是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧，至今对人们仍有着启发和教育意义。

最后，孙悟空具有求学的坚毅和勤勉精神。尽管随后孙悟空也曾历尽艰辛辛苦求学，于菩提祖师处习得本事，但始终也改变不了与生俱来的禀性。包括其求学时的坚毅和勤奋。在花果山生活了一段时间后，因为首先进入水帘洞，被推捧为众猴之王。此后他以自身的聪慧领悟到生老病死难以幸免之理，顿生求学仙法达长生不老之心。当老猴子告诉他这世上有佛神仙拥有长生之法时，满心欢喜，其实这也带有率性而为的特征，孙悟空就是一个想到即为的人。这仍无姓名的石猴便踏上了求学访道之路，历时多年，足迹遍布，足见其心志。面对路途的曲折，他没有放弃。之后终于从樵夫处得知菩提祖师的洞府，前往求学。当日祖师问其来处，石猴自言求学路时道“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个念头，方才到访此处。”求学之艰辛，求学之心诚，连菩提祖师也为之所动，终收其为徒。跟随祖师学道之后，他一收好动的习性，勉力戒躁而为。起始时除学习礼仪和基础知识外，总是做些杂事，但却没有抱怨的坚持了六七年下来。于是祖师以各门道法相询，任其选自己喜欢乐意学的，最终石猴以自己独有的聪慧悟性看破了祖师的暗示，终于学得七十二变与筋斗云两大绝技。而这又是三年后的事情了。自此他在外求学已近二十年。

在大闹天宫中，这位“天真地秀，日精月华”孕育的自然之子，自始至终都带有“率性而为”的特征。他对神权世界那一套上下尊卑的等级制度和当时社会最基本的秩序原则，缺乏最起码的认识和了解。在天宫任弼马温期间，他也算是尽职尽责，直到知道了弼马温是个“未入流”的小官，这才反下天宫。做了齐天大圣之后，他仍然是“不知官衔品从，也不计较俸禄高低，但只注名便了”。玉帝让他代管蟠桃园，他一心一意，尽职尽责。他偷吃蟠桃也只是因为看见“老树枝头，桃熟大半。他心里要尝个新”，猴子的天性就是看见成熟的桃子就吃。后来王母召开蟠桃大会没有请他，他才不能容忍，因此才假传圣旨欺骗赤脚大仙，且偷果品，盗御酒，偷吃老君金丹。无非也不过出气闹性子，带着很强的随意的性质。他被抓回天庭，从八卦炉中逃出之后，公然提出“皇帝轮流做，明年到我家”，其实这算不上是一个口号，只是出于被天庭的种种规矩限制了他的自由，从而生出的一股怒气。其实这并不是什么政治要求，甚至都算不上是 “强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的英雄气概，只是个性格倍受压抑之后的怒言怒语。所以，大闹天宫并不是有目的、有计划的反抗天宫统治者的行动，孙悟空的率性而为的自由个性和神权世界的规则秩序势难并立，因而不能不斗。整个斗争过程，都表现了他的率性而为的特征。

孙悟空身上的品质造就了一生美誉，世人更是赞不绝口。

“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王——“美猴王”英雄。“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的'生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。

从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。

强者为尊该让我，英雄只此敢争先——“齐天大圣”英雄。生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。

西天取经显英豪，功成正果美名扬——“斗战圣佛”(一说“圣战斗佛”)英雄。“吃一堑，长一智”。孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年?与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的艰苦生活。这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。是一次自我重新认识，重新定位的良机。这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“惊天纬地”的业绩。诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”，昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。这是英雄性格的完善，人性之美的升华。“追求理想的百折不挠，坚忍不拔，忠于事业的矢志不移，一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现。

由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程，其英雄形象具有深层底蕴。

一个有个性，有理想，有能力，有品格的孙悟空用勇敢与执着谱写正义之歌。

孙悟空是作者在《西游记》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以这么浓抹重彩，为的是“若得英雄重展挣，他年奉佛上西方”(第7回回末诗句)。“齐天大圣”大反天宫被压五行山下，作者极力歌颂他的反抗精神并称之为“英雄”，然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难，以“奉佛上西方”，这“隐喻着”吴承恩对心目中理想人物的追求，意味着作者希望培育社会的一个理想人格来使国家天下达到太平。表现他渴望在孙悟空身上把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来，从而寄托他美好的社会人生理想。

作者生活的时代是封建大一统的明朝，儒家思想是正统，主流。曾作为一名封建知识分子的他，既痛恨这种腐朽的制度，又对之予以了深刻的反思，但儒家所宣扬的那套“英雄理念”深深植根在他的脑海中，“修身，齐家，治国平天下”是人生理想实现的铁的法则。孙悟空既然是代表作者意志的理想人物，但这个理想人格能不能经受得住时代，社会的考验，必须从实践中求得答案。西天取经是一项神圣而伟大的事业，又是作者特意为孙悟空安排的一番“磨心厉志”之旅，“八十一难”的漫漫“修身”，这是孙悟空必经的一个过程，谁能经受得住考验，奋战到底，取得最后的胜利，才能谓之为“英雄”，也才是真正的一番“建功立业”。得到社会的承认，从而为将来的“治国平天下”，奠定坚实的基础。

作者在《禹鼎志》序中称：“吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦徽有鉴戒寓焉。”可见，借助神话以“鉴戒”现实这是作者的高明之处。《西游记》是一部神魔小说，作者通过超凡的想象，神奇的夸张，怪诞的变形的艺术手法所描绘的漫漫“西游”全景，无不是对社会现实的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“为祸一方”，兴风作浪的妖魔鬼怪之外，还经历了“宝象，乌鸡，车迟，西梁，比丘，灭法，祭赛，朱紫，天竺”九个人间国家和“凤仙郡，玉华州，金平府”三个地方。这些国家与地方，之所以妖精横行，因为这里“君政混乱”。“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”，这一切，无不是明朝中后期朝败，宦官专权，特务横行等等丑恶黑暗现实的大胆暴露与反映。“国势日蓑”的混乱时势必然造就作者笔下“孙悟空”这样的英雄形象。这是时代的迫切需要，呼唤这样的理想英雄人物来扫清天下，正本清源，匡国救民。

孙悟空是一个带有浓厚神话色彩的英雄人物，身上那神异的本领，人类是“可望而不可及”的。但孙悟空又是神，人，物的三位一体。西天取经路上，作者是把他作为“人类英雄”的典型来重点塑造的，从而使得形象亲切感人。对于英雄性格的刻画作者并不是凭空捏造，而是与历史上那些记载与歌颂英雄人物的文学著作有着内在的联系与统一。《西游记》中孙悟空也是为了报答师父救他出五行山之恩，而对之四拜(孙悟空一生只拜过三个人：菩提祖师，唐僧)。“师命”与“父恩”交织在一起，使他一心一意保护唐僧西天取经。八十一难，十万八千里路途，十四载寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。

在市场经济之旗高高飘扬的时下，各种腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的渗透，浸入，体制本身的不完善，不健全，各种邪恶势力猖獗，各种丑恶现象弥漫于社会生活的诸多层面。“道德的滑坡”， “理想的缺失”，也呼唤孙悟空这样的英雄形象的“再生”。

一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限，保持高度警惕，即不能随波逐流，更不能同流合污。在斗争策略上，不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量(孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒，沙和尚合作且配合)，利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力。一方面又要与之作坚决，彻底斗争，无所畏惧，我们不能屈服妥协。对于他们我们只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存。

有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。但任何理想的实现，并不是一帆风顺，直线上升的，要经受住时代与社会的考验。有时要付出很大的代价，甚至是血的代价(孙悟空大战红孩儿时，差点送命)，有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使。没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，有时需要调整自我，改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活，赢得社会的重视。

当然，对于孙悟空那种神奇怪异的“非人”本领，我们无能为力。但那种英雄品格与精神确是我们光大发扬的瑰宝。在这样一个“乏英雄”，“非英雄”的时代，我们更需要这样一种“精神脊梁”来坚强自己，锻造自己，锤炼自己。不仅我们，时代亦然。

传说：孙悟空，之所以能够成佛，是因为他的渊源太大了，女娲补天的时候召集各地灵石来报名。补到最后只剩下了最后一颗石头，这颗石头由于一直在女娲的身边，久而久之，自然产生了灵性。直到有一天这颗石头迸裂了，便有了石猴——孙悟空。孙悟空，之所以大闹天宫，闯下那么大祸，还能有保护唐曾，最终修得正果——斗战胜佛。是因为他在女娲补天时，早就应该象那些石头一样修成正果了，所以孙悟空修成正果一切都是缘分与命中注定好的。

通过对孙悟空形象的分析，告诉我们这样一个道理：当我们学会了做人，任何困难都迎刃而解。也就是说，各种困难都源于我们的性格和观念，战胜困难的过程，就是战胜自我的过程，也就是生命成长的过程。

《西游记》中孙悟空的人物形象

孙悟空是从石头缝中蹦出的神猴，是大自然创造的神物，这就意味着从一出生他就不受任何社会关系的束缚，自由本就存在于他的血液之中。他的生活环境是桃花源般的花果山，在这里自由平等的到了最大的发挥。本性的自由加上生活环境的自由，使他不允许任何东西破换阻挡他自由自在的生活模式。这也注定了他必定成为那个等级森严的皇权社会的“搅局者”。所以当“勾魂鬼”来勾魂夺他生命，剥夺他自由生存的权利的时候，他表现出了极大的愤怒，大闹地府并销毁生死簿，使其肉体得到了自由不灭。这是他追求自由的第一步同时也拉开了统治者对他追求自由进扼杀的序幕。统治者是绝对不允许这样一个搅局者动摇其固有的统治秩序的，因此大规模的围剿开始了。天兵天将、托塔天王、二郎神、太白金星、如来等对他进行了一次又一次的攻击，孙悟空也不屈不挠的进行了一次有一次的回击。虽然结局以被如来压在五行山下而告终，但是在追求自由中展现的斗争精神令人既感动有敬佩。其实我们每个人都是渴望自由、追求自由的，孙悟空就像我们的梦，做了我们想做而没有做的事情。

《西游记》中的孙悟空追求自由，神通广大，武艺超群，视皇权为污物，蔑视等级制度他多次见到玉帝不跪，与各路神仙皆以兄弟相称。即使后来保护唐僧西天取经，孙悟空对玉帝、如来等统治者仍不是很恭敬。第三十三回中他为了骗取两个小妖的宝贝，竟然要玉皇大帝把天借给他装半个时辰，还威胁说：“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵！”在狮陀岭，悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时，如来说出那妖怪与自己有些亲处，悟空便直言不讳道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥！”观音菩萨是取经的实际组织者，但孙悟空竟敢嘲笑她“惫懒”，活该“一世无夫”。对四海龙王、山神土地、天兵天将等神仙他也总是呼来喝去的。但是唯独对凡夫俗子的唐僧却毕恭毕敬。究其原因唐僧之于悟空不仅使其师父，更是他的恩人。是唐僧揭下五行山上如来贴的条幅救他出山还他自由的。因此西行路上不论孙悟空遭受唐僧多少次误解与驱赶，他都兢兢业业恪守职责的守护在唐僧身边，一路上降妖除魔，救唐僧于危难之中，恪守一个守护者的职责。

西行路上艰难险阻，魑魅魍魉，妖魔鬼怪遍地，孙悟空从不畏惧退缩迎难上。他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，也是为民除害。这是他疾恶如仇的本性使然。同时他能明辨是非善恶，他除妖要么是因为妖怪阻碍了取经事业，要么是因其危害百姓。悟空就“专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡”。所以他与妖怪进行的斗争是正义的。对那些危害百姓进行的斗争使孙悟空的形象更加的鲜明和深入人心。如：在比丘国，孙悟空得知妖怪要用一千一百一十个小儿的心肝煎药，而他却要取妖怪的黑心煎药降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的.道路，又解救了当地人民的困苦。经过高老庆，他不由分说地把除妖之事包揽下来，而且说什么：“你的造化，我有营生…….这正是一来照顾郎中，二来又医得眼好”这些都表现出了孙悟空的嫉恶如仇为民除害的形象。

孙悟空在嫉恶如仇的同时还保持着充沛的战斗力，不论妖怪多么的凶险狡诈他都战斗到底。这样的战斗精神使得他嫉恶如仇的品质落实到了实处。每次都与妖怪斗智斗勇，如八十一回为对付鼠精在陷空山无底洞中，孙悟空先后化为小虫儿、老鹰、苍蝇最后变作一个红桃儿翻进妖精的肚腹中机智顽皮地将它教训了一顿。再比如在六十一回，送悟空三借芭蕉扇，分别变身为小虫、牛魔王巧取芭了蕉扇。并且每次降完妖后悟空还都不留后患斩草除根，以免再危害百姓。从狮驼国逃走后他们还没有忘记狮驼洞还有万数妖精"进洞后变作三头六臂"将大小妖精悉数打死。

总而言之作者从多角度全方位为我们塑造出了一个至情至性，率性而为，嫉恶如仇，善恶分明，勇敢斗争并且又极其可爱的这样一个形象。他是一个英雄，他是追求自由的搅局者，是恪尽职守的守护者，是嫉恶如仇的战斗者。但他又不是高大全式的英雄，他也有我们凡人有的小心思和缺点——孩子气、爱戴高帽。作者立体式的塑造是成功的，因为我们喜欢这样的英雄。

孙悟空人物性格作文_精选

从“弼马温”到“齐天大圣”

孙悟空得到了金箍棒，就开始争取生存的权利，打败敌人，还争取生死并大闹幽冥界。

玉帝知道了，就想下去收了这个孙悟空，但被太白金星阻止了，说给他封个官儿，收收它的猴性。不一会，孙悟空来了，玉帝看了天庭中没有职位了，只剩下一个“弼马温”的职位就让他来做了。

我觉得玉帝给孙悟空安排的官是不对的，他是随便安排把别人放在了不合适的位置。但是也觉得玉帝这样做还是有道理的，给孙悟空安排个小官，如果不抱怨，还有一番成就，就会升官，也是可以的，能收收他的性子。

自从孙悟空当了弼马温之后，他认真负责，兢兢业业养马，半个月就把马养的肥满，可见他在很认真的对待这个职位。但是知道这个官很小之后，又得到了别人的嘲笑，很生气就走了，回到花果山继续称王称霸领导猴子们练剑刀……，我感觉此时的孙悟空只是被他人，被名利控制了。他人说这个官很小就不干了，这样的思维方式是不对的，要独立思考，要知道自己真正想要的是什么。

玉帝得知此事，下令捕捉孙悟空。孙悟空和巨灵神对战，最后孙悟空赢了，因为巨灵神只是仗势之人，而孙悟空以自己的本事胜了，还说要做“齐天大圣”。

他们只好回去告诉玉帝战败了，玉帝没有办法，只好给孙悟空封了一个齐天大圣，但只是虚名，还让他管王母的蟠桃园。

从“弼马温”到“齐天大圣”孙悟空没有改变，他只是认为自己很厉害，可以管理天宫，只是图个名利。我觉得孙悟空处于蒙昧探索状态，并不知道自己真正想要什么，所以被别人，被名利控制。

我最喜欢的名著人物作文孙悟空优选

我最喜欢的人物形象，那必定是大名鼎鼎的齐天大圣—孙悟空，敢问世间，谁人不知晓那个头戴金箍，手持金棒，腾云驾雾，降妖除魔的孙行者呢！

孙悟空武艺高强，上天驾起筋斗云，十万八千里，入地潜入深海龙宫，龙王俯首称臣。他力大无穷，天地间一根金箍棒，上能大闹天空，无人能敌，下能斩妖除魔，一路保护唐僧西天取经。有一次唐僧被妖精所抓，尽管孙悟空和唐僧还闹着矛盾，他毅然决然从花果山赶了回来。抡起铁棒，劈头盖脸上前就开打，行动自如，如入无人之境，被铁棒碰到者皆脑浆迸出，不一会儿就轻松地救回了唐僧，威风凛凛，霸气冲天，这样的悟空，如何让人不爱，如何让人不赞！

他的责任心也令我敬佩，虽然一路上饱经磨难，也哭过，也闹过，也笑过，也吵过，但是无论如何，他从不抛弃不放弃（不算被唐僧赶走的时候），总是站在最前头，与猪八戒、沙和尚共救唐僧与水火，有毅力，有拼劲。可怕的独角兕大王将唐僧掳走，甚至夺走了孙悟空的金箍棒。即便在这危难之际，他仍不离不弃，赤手空拳冲上前去，与妖精决一死战。虽然他深知自己可能会面临被抓的命运，面对危险，他却选择了坚持，最终救出了唐僧。他的责任心，他的坚持与毅力，他的不放弃，实在是可歌可颂，令人泪目！

我最佩服的，也是我最喜爱的孙悟空的特点就是他永远忠于自己的追求与信仰，不畏强权，即使被误解也绝不退缩。他拥有火眼金睛，他拥有别人没有的神力，它能辨别是真是假。为了保护唐僧，他不顾肉眼凡胎师傅的再三阻挠，不在乎世俗伦理的绑架与偏见，哪怕上百遍紧箍咒疼得他满地狼藉也无妨，因为他要守护自己的真理。狡猾的白骨精多次变化成老妇人、老头子、弱女子，引唐僧一次次中计。可这哪能难得住孙悟空？他手起刀落，一连杀了三个人，触犯了唐僧的底线。唐僧大怒，紧箍咒声声入耳，责罚句句戳心，即便这样，孙悟空也绝对没妥协，直到误会解除，真相大白！

多威风的孙悟空啊，他无所不能，通天入地，他尽心尽责，绝不放弃，他坚持信仰，不畏强权，他经历九九八十一磨难，最终取得真经，修成正果。

强者为尊应让我，英雄只此敢争先！这就是齐天大圣，这就是孙悟空，也是我心中的英雄！

我最喜欢的人物孙悟空作文

孙悟空又叫孙行者，号称美猴王，自封“齐天大圣”。他由东胜神洲傲来国花果山灵石孕育。他拜菩提老祖为师，练就了七十二变和筋斗云。后大闹天宫，在太上老君的炼丹炉中练就了火眼金睛，后被如来压在五行山下，被唐僧所救。取经路上他降妖除魔，取得真经，被封“斗战胜佛”。

他是一只猴子，怎么样都会遏制不住自己的魔性。他追求自由，勇于反抗。他在生死簿上勾取性命，从东海龙王那里强取如意金箍棒，又要用一套战衣。他偷吃不死丹，捣乱蟠桃会。他还与如来较量，不但在如来手上写字，还要撒上一泡猴尿。不仅如此，他又在五观庄上推倒一颗人参果树。好一个无法无天！

他又拥有人性。他秉性骄傲，争强好胜。每当他遇到妖怪时，总要把他大闹天宫的事情炫耀一番，就算奈何不了妖怪，也不能让妖怪看扁自己，总要在气势上战胜别人。但他也心地善良：三借芭蕉扇解除民众疾苦，车迟国斗法解除和尚劳役。在比丘国，使一千一百一十一个婴儿转为为安。他忠心耿耿，保护唐僧永远放在他心目中第一位。唐僧有难，他想方设法救师父出来，这一点除刚开始“心术不正外”，没有过一丝动摇。

他晓得七十二般变化，能够驾驭筋斗云，还能控制重达一万三千五百斤的定海神针的大小。在天宫“乱蟠桃”，吃仙丹，斗如来；在取经路上把妖精们一个个都识破。他能够做到的这些本领及胆识，都不是我们普通凡人能够做得到的。也正是凭借他的神通广大才能取回真经，修成正果。

他是整部书中得第一主角，他大闹天宫的英勇无畏，取经途中的除妖尽务。这都表现了他一种不肯示弱于人的争强好胜的性格，这和他后来被封斗战圣佛都是配得上的。

在艺术层面，他是猴、人、神三者的结合体。猴，表现了他的动物性；人，表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性。他是一个理想化的英雄。他除妖，考的不仅是神通广大，还有聪明以及关心人民。关心人民这一点，或许正是他能够深受人民喜爱的重要原因。

孙悟空——集猴，人，神于一身的理想化英雄。

《西游记》中孙悟空的人物形象

孙悟空这个的形象创造，寄寓了吴承恩的理想。他身上的那种不屈不挠的斗争精神，挥舞金箍棒，扫出一切妖魔鬼怪的英雄气概，体现了出人民的愿望和要求。他表现了一种正义的力量，反映出人民战胜一切困难的坚定信念。孙悟空这个形象的实质不仅仅在于敢斗，更在于斗则就胜，所以称为“斗战胜佛”。他取得斗争胜利的两个法宝是：第一，武艺高强——这点在他大闹天宫中表现得最为精彩；第二，精于斗争，也就是有勇有谋，他是人民理想的化身，敢于反抗一切追求自由是他不屈的行为，善于学习不怕千难万苦是他永恒的精神，与天地万物的抗争、与妖魔鬼怪战斗时期生活永远的乐章。他为了追求自己的理想，不惜远离了自己的乐园，拜仙学道，甚至敢大闹天宫。但最后还是被如来佛压在五行山下，以失败而告终。花了五百年的时间反省，终于觉悟，辅助唐僧一路除恶行善，历经磨难，终于修成正果。

1.1孙悟空的母体——花果山和仙石。

西域有花果山，山下有水帘洞，洞前有铁板桥，桥下有万丈涧，涧边有万个小洞，洞里有许多猴子，有老猴精号称齐天大圣，神通广大，其实孙悟空就是由一块石头造化出来的孩子，他本身是个猴子，所以他极端好动，永不安份；而作为一个人，他又“一生受不得气”，受不得势强凛弱；再作为一个神，他更不愿意受任何得束缚。总之一句话，孙悟空所追求的是就是个性的解放，随性而为。而《西游记》，开篇就独出心裁地构思了孕育孙悟空的母体——花果山，这是没有任何束缚和污染的、绝对自由的大自然。作者还构思了孕育孙悟空的仙石，这是绝对的自然物，用玉帝的话说：“乃天地精华所生。”由此产生的孙悟空必定不会服从任何宗法制度和礼教桎梏的。

再看《孟子·尽心下》中孟子曰：“大人者，不失其赤子之心”。所谓“赤子之心”我们可以理解为真纯自然的性情。这一点在我们要说的悟空性格中被演绎的淋漓尽致。虽七十二般变化，灵动机智不曾见其有过矫饰之举，嫉恶如仇、嬉笑怒骂皆出自本心。小说中可见：悟空喜，则如长老所述：“猴儿想是看见我不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也”，“蹦蹦舞舞地到园里”（86回）；悟空怒，则愤愤其不平之意，溢于言表：“那三藏不识贤愚，我一路上为捉怪降妖，使尽了平生手段，几乎打杀妖精；说我行凶作恶不要我做徒弟，把我赶回来，写立贬书为照，永不听用了”（28回）；悟空愤，则仰面苍天，高声疾呼：“苍天！苍天！自那混沌初分，天分地辟，花果山生了我，我也曾遍访明师，传授长生秘诀。想我那随风变化，做虎降龙，大闹天宫，名称大圣。更不曾把山神、土地唤为奴仆欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值？苍天啊，既生老孙，怎么又生此辈？”（33回）；悟空悲则失声泪如泉涌：“师父啊！恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。岂料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方圣境无缘到，气魄魂消怎奈何！”（77回）。喜则舞，怒则骂，愤则叹，悲则啼，悟空将赤子之心，童子之真演绎得栩栩如生！

2.1追求自由自在，不伏拘束。

在孙悟空眼看来，一切都是生而平等的，不存在礼法和正统，所以对他而言，“自由”是有着非比寻常的意义，自由就是要放纵自己无拘无束的个性，要反抗自然和社会的不合理的清规戒律，要蔑视一切的权威。孙悟空无法无天，甚至敢于向神、佛、天庭、地府、人间、水里等的所有权威挑战，去追求自己理想中的自由生活，这是他这个形象的基本特点，这个特点也体现劳动人民的民主需求。我们可以从下面的这些情节看出孙悟空对理想自由生活的追求，例如，他大闹天宫，自称齐天大圣，打得天兵天将打得落花流水，吓得玉皇大帝惊惶失措。他还骂如来佛祖是妖精的外牲，骂观音菩萨一辈子嫁不出去。在阴间，阎王也惧他三分，对他唯唯诺诺；在水里，老龙王被他吓得心惊胆战，小龙子也是魂飞魄散。平日里这些神圣不可侵犯、高高在上的天庭、冥府、水界的最高权威，在他面前都毫无尊严可言，一个个反倒是威风扫地。对于人间的国王，他更加蔑视，他这样给乌鸡国的国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做遍了。”朱紫国的国王生病了，向他求药，他就用马尿和药丸给国王治病。

2.2率性而为，赤子之心。

将真与伪的对立转换为童心与社会的对立，以寻求内心的解放与对社会的批判。在大闹天庭中，孙悟空这个天生石猴，身上自始至终都带着“率性而为”的特点，再加上自身的聪明悟性，他非常成功地从菩提祖师爷那里学到了一身乎天下无敌的本领。恢复了自己的赤子之心，也不再礼教的约束，完全依着自己的性情喜好办事，把天庭闹得人仰马翻，活脱脱一个无所谓惧的充满人性的猴子。

由此，孙悟空这种不满足花果山乐极一时的“自由自在”的生活，一心想摆脱暗中的“阎王老子管”而不惜远涉重洋，求师访道德精神，便一定程度地曲折的概括了新兴市民社会势力渴望突破封建势力束缚，探索新的天地，获得自由发展的进步要求。

3.1顽强不屈，随机应变。

孙悟空大闹天宫失败后，被如来佛祖压在五行山下五百年，唐僧解救了他，陪同唐僧去往西天取经。这个时候的孙悟空已不再是一个叛逆者的形象，而是一个专为人间解除魔难的英雄。作者在抗魔斗争中，一方面既歌颂了他的战斗精神；另一方面也承认了在这种处境下他的`变化。在重重困难之前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征。当红孩儿捏紧拳头，吐出“三昧真火”，烧得他九死一生之时；他依然能够精神抖擞，强行宣战。他还常常却孤军深入，与妖魔相斗。他还经常把自己变成蟭蟟虫、小蝇飞进妖洞里去摸情况，或者变成妖精的妈妈、老公去欺骗它们，弄得妖精们以假乱真，气愤不已。比起猪八戒、沙僧，他对唐僧的关心保护是最贴心的，也是最得力的弟子。这些经验都得于他跟妖精的丰富斗争，和妖精打交道越久，他的斗志越昂扬。

3.2桀骜不驯。

孙悟空的性格中除了有降妖除魔的英勇顽强之外，还有对神佛的桀骜不驯。去往西天取经时，他先提条件，观音菩萨答应他“叫天天应，叫地地灵”。对慈悲的观音，孙悟空骂她一辈子嫁不出去，对如来佛祖，骂他是妖精的外甥；有时连玉皇大帝都拿他无可奈何，被迫答应他以是犯下的要挟，为了帮他欺骗两个妖精，玉帝不得不闭关；在西天取经途中，他经常叫土地山神、四海龙王前来效劳，稍有不从，就要“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”！而他那种斩尽杀绝的风度，更直接抵触了佛教的清规戒律。然而孙悟空还时时以“大闹天宫”的历史为傲，但却最忌讳别人提起他“弼马温”的名号。

之后孙悟空与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了大决战，只是在西天如来、东海观音、太上老君加上天宫力量的联干镇压下，终于遭到失败。

在小说中，孙行者是个锄强扶弱、好打抱不平的江湖好汉，他一路降妖除魔不仅仅是为了保护唐僧取经，也是为民除害。

孙悟空在大闹天宫失败后，在菩萨的规劝下，没有了称霸花果山的雄心壮志，在唐僧的带领下西天取经，这个目的是孙悟空高尚的人生追求，超越了对个人自由价值的执着，因此，西天取经也成了锲而不舍、追求真理的象征。为了这个信念，孙悟空排除万难，在追求真理的宏伟事业中，最终实现了个人的人生价值。

他仇恨残害人民的妖魔鬼怪，对受苦受难的群众和善良的人们却有着深厚的感情。正如车迟国的众僧所称赞的一样：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”。他替车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，挽救了一千一百一十一个小孩的生命；为了救出了贫苦的樵夫，他打死了豹子精；为了熄灭了火焰山的大火，开通了西行的道路，解救了当地人民的苦难，他曾三调芭蕉扇。

这些事情本来与取经无甚瓜葛，孙悟空也可以不去过问，但他却路见不平拔刀相助。为了完成伟大的事业，造福人类，他克服重重困难，最终实现了自己的人生理想，成为广大人民心中的英雄！

和神话人物孙悟空度过一天四年级作文

一个初夏的晚上，我抬头望着浩瀚的天空，突然一颗流星从天空划过，我连忙向它许愿，希望孙悟空能穿越时空陪我过一天。

瞬间，一个全身绒毛，头戴紧箍咒，手拿金箍棒，脚踩筋斗云的毛人向我飞来。他微笑着对我说：“雷本豪，你好！”我惊奇的说：“你怎么知道我叫雷本豪？”“不是你叫我来的吗？”他说，“你有什么事吗？”我对他说：“我想和你过一天。”他一个筋斗把我带上了天空，腾云驾雾的感觉非常舒服！天平没有污泥，空气清新，环境优雅，天庭到处绿树成荫，蝴蝶在花间飞舞，鸟儿在丛林鸣叫，明亮的小河闪闪发光，我被那美丽的景色深深吸引。

孙悟空朝我叫道：“看够了吗？该去花果山啦！”还能去花果山，真是太棒了。我们飞往花果山还没落地，就听见一群小猴子在喊：“大王回来啦！大王回来啦！”孙悟空对小猴们说：“他是我的新朋友，雷本豪小兄弟，你们一定要好好招待他。”他们把我领进桃园，其中一只小猴子，发现我嘴馋就跳上了树，摘了一个桃子递给我。我一口咬下去，哇，水汪汪的，又甜又脆，真是太好吃了。

最后，悟空带我来到水帘洞，好壮观的瀑布，让我不禁吟诵“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”等我回过神来，天已经很晚了，和孙悟空度过的一天真快乐啊，同时也让我深深感触到，如果我们大家都一起来保护环境，就可以把我们的家园建设成花果山和天庭那么美啦。

孙悟空人物性格作文_精选

在“美猴王享乐天真，何其有三五百载。一日在雨晴猴喜宴之间，忽然忧恼，坠下泪来。”

这时候，他终于知道不能再像以前那样混沌了，要去努力学习了，他知道了时间的短暂，虽然痛苦，但觉醒了。人也一样，在童年时一样混沌，衰老时不只是身体，而是时间的消逝。当老年才知道时间过得太快时，太晚了，因为时间已经在无声中消失了，孙悟空并不是觉得生命短了，而是觉得活在世上没有了价值而这就是他的死亡的恐惧，而死亡的恐惧就是追求永恒人生的宿命。

那菩提老祖弟子成群，为何偏偏传给孙悟空七十二变？孙悟空是不是个好学生呢？而其中一个观点就是孙悟空有十分强的内在动机。而内在动机是什么？是自己主动的学习较内在动机而这一点正是菩提老祖感动的一点。

第二个观点就是孙悟空勤奋好学。我们可以想象到它抛去优越舒适的生活，越过大海，战胜孤独，恐惧，翻过了那么多山，跨过了那么条河。是让菩提老祖教他的口诀的一点。是那么为梦想而奋斗。

在刚开始他刻苦修炼，菩提老祖让他学会了礼貌，责任与劳动，整整六七年的时间，这是为什么呢？浪费时间吗？不，这是在磨炼他的心性，看他有没有耐心。而孙悟空没有让菩提老祖担心，自己老实的一直干，一直干！

不仅如此，孙悟空十分聪慧用心，因为把菩提老祖的盘中之谜识破了，这让菩提老祖更受惊，他是一个用心的猴子。再加上孙悟空还十分好学，不仅每天把口诀读一遍，还千里跋涉去求学，这种强烈的求知欲让他快速成长为学霸。

这就是一个学霸的修炼记，一个用执着和信念创造的奇迹！