通过读书心得的撰写，我们可以加深对书中主题和思想的解读和理解。以下是一些精选的读书心得样本，希望对大家写作有所启发和帮助。
《夜莺的歌声》读书笔记
目标：
1．正确、流利、有感情地朗读课文；
2．读懂课文，从“小夜莺”的精神品质中受到熏陶感染；
3．初步领会首尾照应的写法。
教学步骤：
（一）揭示课题，介绍时代背景。
同学们，今天我给大家带来一段很好听的音乐，你们愿意听吗？大家仔细听一听，谁在唱歌？是的，在寂静的田野上，在茂密的树林里，这歌声是那样的清脆悦耳，是那样的宛转悠扬。如小溪流水，似鼓乐丁冬，给人以美的享受。但夜莺宛转的啼鸣，在苏联卫国战争中却有着深刻的含义。今天，我们就一起来学习一篇新课文“夜莺的歌声”。（板书课题）。
看到这个题目，你们是怎么理解它的呢？（一个化名夜莺的小男孩模仿夜莺的叫声。）。
《夜莺的歌声》是一篇外国作品，主要讲的是苏联卫国战争中的一个故事。苏联的卫国战争就是1941年6月，德国法西斯在已经占领了欧洲许多国家之后，突然进攻苏联。苏联人民在以斯大林为首的党和政府的领导下，开始了卫国战争，在奋起保卫祖国的战争中，苏联的敌后游击队非常活跃，积极配合红军奋勇作战，涌现了许多可歌可泣的动人故事，本文记叙的就是这无数事例中的生动一例。
（二）检查预习。
1．指读全文，思考：这篇文章主要讲的是什么内容？（在苏联卫国战争期间，一个叫夜莺的男孩把一群德寇引向游击队的埋伏圈，协助游击队歼灭一伙德国法西斯强盗的故事。）。
2．文章是按什么顺序记叙的.？（按事情的发展顺序记叙的。）。
（三）学习课文。
1．默读课文，思考：“夜莺”是怎样巧妙地帮助游击队报送有关敌人情报的？你从中体会出夜莺是个怎样的孩子？抓住重点语句谈谈你的理解。
2．检查自学情况。
夜莺是个勇敢、机智、热爱祖国、仇恨敌人。沉着冷静的孩子。
（1）夜莺会用白桦皮做成口哨，会学夜莺和杜鹃叫。
“他坐在离德国兵很近很近的地方”说明他是主动和敌人接近的。
当孩子把口哨递给德国兵时，“用快活的蓝眼睛望着他”说明孩子在敌人面前一点也不害怕。
（2）当德国军官问他“村子里就剩你一个了吗？”“怎么会就剩下我一个？这里有麻雀、乌鸦、猫头鹰，多着呢。夜莺倒是只有我一个！”
（孩子故意打岔，避免正面回答。这是夜莺在人不易察觉的时候戏弄敌人。反映了孩子的冷静、机智、沉着。）。
（3）“人哪！战争一开始这里就没有人了。”小孩不慌不忙地回答，“刚刚一开火，村子就着火了，大家都喊：‘野兽来了，野兽来了’一就都跑了。”
（这里的野兽其实指的是德国强盗。说明孩子爱憎分明，前一句保护了群众，后一句痛骂了敌人。由于他巧妙地回答了德国军官的盘问，德国军官觉得他只不过是个不懂事的孩子，相信了他的话，并且让他带路。德国军官轻蔑地认为它是蠢东西，其实德国军官自己才是真正的蠢东西。因为夜莺骂他们的话他都没有听出来。）。
（4）夜莺在带路时，有时学夜莺唱，有时学杜鹃叫，胳膊一甩一甩地打着路旁的树枝，有时后弯下腰去拾球果，还用脚把球果踢起来。
（这句话讲他好像沉浸在大自然当中，天真自然，这样做实际是在迷惑敌人，使他们觉得他只不过是个顽皮、贪玩的孩子，以取得的敌人的信任。他学夜莺和杜鹃叫，是在麻痹敌人，以便后来他用鸟叫同游击队联络不致引起敌人的怀疑。）。
（5）“你们这里有游击队吗？”“你说的是一种蘑菇吗？没有，我们这里没有这种蘑菇。这里只有红蘑菇、白蘑菇，还有洋蘑菇。”
（敌人问树林里有没有游击队，孩子用话岔开，用蘑菇来回答，答非所问，装作什么也不知道，再一次体现了他的机智。）。
（6）夜莺用夜莺和杜鹃的叫声给游击队传递情报。一声夜莺叫代表一个敌人，一声杜鹃叫代表一挺机枪。
（从这里可以想见用这种办法已经不是一次了。他曾多次协助游击队消灭敌人。）。
（7）“孩子突然站住，转了个身，钻到树林里不见了。”
（夜莺刚刚听到信号动作极快，钻进树林里。也说明夜莺对这里的环境极为熟悉。也正是由于夜莺准确的传递情报，才使游击队员充分地做好了战斗准备，最后彻底地消灭了敌人。）。
（8）大家想一想，孩子面对凶恶的敌人，为什么还能应变自如，毫无惧色？
（卫国战争中，全国人民都投入到保卫家园的斗争中，全国人民怀着对祖国的爱，对敌人的恨与敌人进行不屈不挠的斗争，小孩就是由于对祖国的热爱，对敌人的憎恨，才能临危不惧，坦然自若。）。
3．此时，你最想对小夜莺说些什么？
（四）学习首尾呼应的写法。
指名读课文的最后两个自然段和开头的三个自然段，想想，这几个自然段之间是什么关系？
课文的最后两个自然段和开头的两个自然段是互相照应的的关系。
你从哪看出来的？都是说小孩在发出夜莺的歌声，以配合游击队歼灭敌人。这样前后照应、首尾连贯，使课文中的故事情节十分完整，同时也强调了夜莺又在执行新的任务。我们今后在.写作文的时候要认真运用这种首尾连贯、前后照应的写法。
（五）布置作业。
2．写一篇读后感。
附：板书设计。
教案点评：
课前预习课文，了解课文的大概意思，提出不懂的问题。课上围绕大家共同提出的主旨问题进行合作学习，共同探究，以真正理解课文内容。读中理解，理解中感情朗读，读思交融。学习首尾照应写法。
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《夜莺的歌声》读书心得
我们学了《夜莺的歌声》这篇文章，学完这篇文章之后，我感触极深，心里受到了极大的震撼。
故事的发生是这样的，有一天，德国鬼子要去一个村子里“扫荡”。半路上鬼子看见一个小男孩，便叫这个小男孩给他们带路。小男孩并没有把他们带到村子里，而是把所有的德国鬼子带到了俄国军队的埋伏圈，结果德国鬼子一个个被消灭了。
我觉得这篇《夜莺的歌声》和《英雄王二小》内容非常相似，它们都是描写机智英勇的儿童少年，为了保护自己人而把敌人带到自己的军队的埋伏圈，最后把鬼子消灭。不同的是故事的结局略有不同，王二小把日本鬼子带进八路军的埋伏圈里，自己被鬼子杀害了，而《夜莺的歌声》中的小男孩把德国鬼子带到了俄国军队的埋伏圈时，自己钻进了草丛中，没有被鬼子杀死。
“自古英雄出少年”，我很欣赏这两个小英雄，我要学习他们不怕牺牲，面对敌人沉着冷静，机智勇敢的精神！
《夜莺的歌声》读书心得
九月份，我读了《安徒生童话》，这本书里面有《打火匣》《笨汉汉斯》《野天鹅》《豌豆里的五粒豆》等许多许多故事。
在这些故事中，我最喜欢《夜莺》这个故事，我喜欢故事里的夜莺，因为它能唱出好听的歌，而且它天天都给农民唱歌，让农民快快乐乐，没有悲伤。
这个故事讲了一个皇帝听说森林里有一只夜莺唱歌非常好听，皇帝就让大臣把夜莺捉了回来，关在笼子里面，天天给他唱歌，夜莺很不愉快。一天别的国家给皇帝送来了一只人造夜莺，皇帝把真的夜莺和人造夜莺比较了一下，觉得人造夜莺唱得更好就喜欢上人造夜莺，这时真夜莺已经飞走了。过了几年皇帝生病了，人造夜莺也坏了，真夜莺知道了，就飞到了皇帝的`窗台上，为皇帝唱起了歌，皇帝的病好了，他请求夜莺留下来，可是夜莺还要去为农民唱歌，让他们没有悲伤。
读完这个故事我有一个小问题，就是夜莺为什么不愉快?我觉得因该是这样回答：因为夜莺喜欢自由。我爸爸妈妈的想法：夜莺希望他的歌声能让更多的人听到，而不是皇帝一个人。
《夜莺的歌声》读书笔记
战争是恐怖的'，有多少的人失去了家园，有多少的人失去了亲人，有多少的人无法安稳地生活。战争是可怕的，对于我们这样的小孩子来说，更是恐怖无比。不过小夜莺用机智和勇敢躲过了战争的失败，一次次取得了胜利。
想到小夜莺无所畏惧，便想起自己的胆小。
我一向怕黑，老是觉得黑暗中有很多的妖魔鬼怪会出来伤害人的，那些妖魔鬼怪都是晚上出来的，但是这些我又不能说出口，那会被人笑话的，因此我总是要粘着妈妈睡。那天晚上，妈妈不知因有什么事不能陪我，我心里就抓狂了，就整晚睡不着，躺在床上，转辗反侧，脑子里总是冒出以前看过的鬼怪的场面，看着墙角，我就觉得那里好像是躲着一只鬼，吓得我用被子盖住头，不敢喘一口粗气。学了夜莺这个故事后，我想：夜莺即使德军要把他的头拧下来都不怕，我这点小事算什么！以后，我再遇到这种情况，我一定会鼓起勇气，直视我觉得恐怖的地方，我相信那根本什么也没有，自然也就没什么好怕了。
小夜莺，你是国家的骄傲，你是我学习的榜样！我佩服你！
《夜莺的歌声》读书心得
《夜莺的歌声》是人教版实验教材四年级下册第四组的一篇精读课文。课文讲述了苏联卫国战争时期，一个被游击队员称作小夜莺的孩子，巧妙同敌人周旋，用口哨学鸟鸣，为游击队传递信息，协助游击队歼灭德国法西斯强盗的故事，充分表现了“小夜莺”的机智勇敢和爱国主义精神。
围绕这一课的教学，我们开展了一次教研活动，由年轻的苏老师执教。在课堂诊断的过程中，老师们不仅真心诚意地赞扬了苏老师的亲和与微笑，还一针见血地指出了课堂中的缺憾与不足;不仅点评了苏老师的课堂，还反思了自己的教学;不仅有观点的认同，还有思想的交锋……在这里，我只撷取其中的争论焦点以飨各位。
焦点一：是“没有头发”还是“没戴帽子”
(句子链接：他光着头，穿一件颜色跟树叶差不多的绿上衣，手里拿着一块木头，不知在削什么。)。
甲方：“他光着头”，究竟是指他是光头，还是指他没戴帽子?
乙方：按常规理解，应该是指他没戴帽子。
甲方：故事发生在“夏日”，他本来就不需要戴帽子。
乙方：从课文插图可以看出小夜莺是有头发的。
甲方：因为夏天不用戴帽子，所以课文在进行人物外貌描写时没必要强调他是否戴帽子。而孩子在夏天剃光头是很平常的事情。
乙方：炎热的夏天，坐在河岸边上的孩子应该戴顶遮阳帽，而他却没有戴，课文作具体描写，也和他正在执行任务相吻合。
焦点二：是“麻痹敌人”还是“传递情报”
(句子链接：小孩有时候学夜莺唱，有时候学杜鹃叫。胳膊一甩一甩地打着路旁的树枝，有时候弯下腰去拾球果，还用脚把球果踢起来。)。
甲方：小孩学夜莺唱，既是为了“麻痹敌人”，也是为了“传递情报”。
乙方：他只是为了“麻痹敌人”，进一步让敌人确信自己是一个不懂事的小孩。
甲方：可是他怎么知道游击队员听到自己的叫声没有呢?此时，他一边无所顾忌地做着游戏，用自己顽皮的表现麻痹敌人，一边不断地传递信息。
焦点三：是“一语双关”还是“答非所问”
(句子链接：你说的是一种蘑菇吗?没有，我们这里没有这种蘑菇。这里只有红蘑菇、白蘑菇，还有洋蘑菇。)。
甲方：有学生提出，这里的“洋蘑菇”也是小夜莺一语双关的话。
乙方：《教学用书》中分析道：“这时的'回答全然是‘虚答’，答非所问。把两个不沾边的东西扯到了一起。正是这一回答，使敌人完全相信了小夜莺。”
甲方：如果不是一语双关，那“洋蘑菇”是什么样的?“洋”字又怎么理解?其实小孩在前文中“钓鱼”的回答已经是在答非所问，麻痹敌人。
焦点四：是“三个部分”还是“两个部分”
甲方;《教师用书》上说：“课文以夜莺的歌声为线索进行记叙，以空行为标志，写了三部分内容：先写“小夜莺”以歌声引诱敌人上勾，再写“小夜莺”在为敌人带路途中以歌声为游击队员传递敌情，最后写战斗结束后“小夜莺”在村边小路旁继续吹奏着宛转的歌声。”
可是课文中明明有三处空行，把文章分成了四个部分。
乙方：应该按四个部分教学。一是因为有空行的标志存在，二是如同电视剧的场景转换一样，文本中确实变换了四个场景。
甲方：这样分析不就意味着《教师用书》是错的吗?
……。
这些争论焦点，有些我们已经达成共识，有些却依然是我们的困惑。但透过它们，我们发现，一名优秀的语文教师在平常的教学实践中，应该做到这“三不”：
一、不脱离文本。
当教师意识到学生的思维遇到障碍时，必须充分利用文本，灵活疏导，有效提高语文课堂教学效果。我们自己在“备教材”时，更要正确把握语文教学的特点，熟读文本，钻研文本，吃透文本，让课堂生出更多精彩。
二、不忽略质疑。
产生这些争论焦点的缘由，多半是学生提出的问题或对文本不同的理解。如果你忽略这些课堂生成的疑点，不了了之，就等于你忽略了许多有价值的问题，轻视了学生个性化的体验，掐灭了创造性的火花。对母语的学习，孩子们有与生俱来的能力。
三、不迷信教参。
在备课时，无数老师把《教师用书》当作“尚方宝剑”，当作教学的唯一指南。而当我们蓦然发现它与教材之间的冲突时，才开始了属于自己的思考。其实，我们应该更多地用自己的心、自己的情、自己的头脑去感悟文本，和孩子们一起学习，一起思考。
《儒林外史》读书笔记个人心得
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的贪腐这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。
《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者对王冕大加赞赏。
讽刺鞭笞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人才是本书的主旋律。老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试，因没有盘费，与丈人商议，怎料被胡屠户骂了个狗血淋头，说他是“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”，还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经”，把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。这时传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后，竟然高兴得疯了。还是他的老丈人胡屠户一巴掌打醒了他，治好了疯病。转眼的工夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，称赞他“才学又高，品貌又好”。这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。
小学教师个人读书心得笔记
虽然已经在班主任岗位上奋斗了十几年，但总感觉自己与班主任工作的内在要求还相距甚远，时常自惭于班级管理的效率与质量，时常对自身的教育前景感到担忧与慌张。而《与学生家长“过招”》这本书正好给我提供了与家长“过招”的许多切实可行的方法和技巧，使我可以借助家长的力量再发力，并提升教育的有效性。
《与学生家长“过招”》是《班主任工作助手丛书》中的一本。它特别从班主任的家长工作艺术和技巧入手介绍了班主任工作的一个重要方面：与家长的交流、沟通。本书前三章分别从家长会、家访和家长学校三方面给班主任出谋划策，印象最深刻的莫过于开好家长会的艺术和技巧了。书中以“有一缕阳光就灿烂”为题，写到了开家长会的各个方面，如准备工作、注重的细节、模式创新、会后反馈等等。尤其提到一句话“从开学第一天起着手准备家长会”，起初我感到很好奇，看完才恍然大悟：用心的班主任从第一天起就开始搜集各项材料，每天发现平凡中的美丽。我想，积跬步而致千里就是说的这个意思吧!
家访和家长学校也在本书中得到详细的阐释。现在，有许多班主任包括我在内不愿做家访，不是因为没有时间，而是认为很难处理与家长的关系，很难拒绝家长过度的热情，所以除了完成学校的硬性任务，自己很少主动家访。可书中提供了许多富有艺术性的家访技巧，让家访成为一件非常轻松的事情，特别是介绍的“六有”原则对我的帮助很大，“六有”是指有礼、有信、有据、有数、有趣、有度。其次是家长学校的开办与意义，这被单独拿出来作为一章进行阐述。家长学校是班主任不断拓宽家长工作新视角的成果，所以对班主任有着极大的借鉴作用。
本书的后三章是具体介绍与三类特殊家长沟通的艺术与技巧。有单亲家长、有留守、陪读家长、有刁蛮家长等，分别以具体生动的案例层层深入地教给我们与特殊家长交往的方法。这些家长在我班上也有一些相同的情况，所以，它对我以后的家长工作的完善意义深远。
班主任工作，大到学校活动的参加、班级活动的组织管理，小到每一个孩子的纪律、卫生、文明习惯的指引;远到孩子们道德素养、思想品质的培养，近到每天孩子们养成教育的灌输，事无巨细，都需要班主任殚精竭虑、尽职尽责地完成。如果这中间班主任能充分发挥与学生家长“过招”的积极影响，就一定能提高教育效率，促进班主任工作的顺利展开。
《堂吉诃德》读书笔记个人心得
初看《堂·吉诃德》的时候，我认为它只不过是一部滑稽可笑的作品，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，我觉得书中蕴涵了一种道理。
在坚持不懈别人的目光中，他十分傻、不切实际。但是我觉得却傻得认真，傻得坚强。他经历了一次又一次的失败，但是他从不轻易放弃自己的梦想。我从他那一种不言败的精神中，感受到堂·吉诃德其实并不傻。
他的本质就其实就是树立了自己的目标，然后在努力地去实现它，去完成它。这位瘦得像根高梁杆儿似的游侠骑士，那一位奇想联翩的绅士，时时刻刻体现出他那一种正直、善良的品格。这就是我们人类崇高的精神。可是堂吉诃德实在是太单纯了，这才闹出了许许多多的笑话。
同样堂·吉诃德的侍从——桑丘。潘沙也没有少受苦，他被自己的主子欺骗。他的主子总是自圆其说，使桑丘更加深信不疑。桑丘在客店里被人们毯子包了起来，扔来扔去的戏弄，又被大家一起把他蒙在鼓里，但是桑丘却以惊人的毅力，为了自己的“海岛总督”而坚持着。单凭这份坚毅，就是常人没有的。从他身上，我也看出一种坚持不懈的精神。
读《堂·吉诃德》的每一个人，都会对哭丧着脸的骑士和桑丘的不切实际而哈哈大笑，其实堂·吉诃德不仅具有令人发笑的地方，更具有令人敬佩之处，每一个人，都会在这一位大名鼎鼎的哭丧着脸的骑士的荒唐行为之中，看到他那一种执着而公正的品格。他是那样嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不从背后捅刀子。然而，堂·吉诃德骑士这种令人敬佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了，尤其是在人类社会一些非公开的场合，这一种品质早已被世人抛在脑后。
我爱堂·吉诃德，爱他的傻，更爱他坚持不懈、执着的精神。功夫不负有心人，在堂·吉诃德的努力下他们终于来到了萨拉。果萨和巴塞罗那，他的侍从桑丘直到最后也如愿以偿地当上了海岛的总督。
《儒林外史》读书笔记个人心得
读罢整部《儒林外史》，好像是看完一卷长长的画卷，而那上面画着的是众生相。儒林世界说大不大，不过是士人文人间的分分合合；说小却不小，就像一个大戏台，百余名有名有姓的人物相继出现，每一个都有血有肉，真是你方唱罢我登场，好不热闹！台下的我们静静地看着他们或悲或喜，或怒或叹。这出戏看似滑稽可笑，唱的尽是士人们附庸风雅，酸腐庸俗的生活，可是细看之下，你能从他们咿咿呀呀的唱段里窥见那个封建时代的陈腐堕落，那些市井小民的悲哀无奈，甚至窥见你自己。
儒林中的士人文人最让人唏嘘不已，那个顾盐商说得好，真是“相交满天下，知心能几人”！杜少卿算是作者着墨最多的一位人物，他的登场是由于他出手阔绰，远近闻名。无论是谁找他借银子，只要稍诉苦衷，他几乎从不吝啬自己的银钱。他还放弃了进京的好机会而选择在山水间玩乐，与妻子做一对神仙眷侣。但最可笑的是，他的事迹并没有换来宅心仁厚，淡泊名利的好名声，反倒是当做笑话被人挂在嘴边，虽然他名声远播，不少人与他结交，可谁又知晓他的真心呢？他在纷繁冷漠的儒林世界里有一颗不合时宜的纯真之心，他用纯粹善良的眼看世界，所以看不到功名利禄，他用坦率赤忱的心待世界，却得不到知音。当他被妻子质问为何放弃入京的大好机会时，他劈头就是一句：“你好呆！”我想这句话他应该也想说给那些追名逐利，自以为是的士人——“你们好呆！”
而那些被钱财名利冲昏了头脑的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直贫穷的田舍郎形象登场，一心求学，收到许多人的帮助，在家尽心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以为他会上演一出励志大戏，可是却越看越失望，他被潘三施舍的几分蝇头小利吸引，为自己现有的一点名声骄傲自满，走上迷途，最终一步步沦为背信弃义的小人，在妻子死后竟用几两银子打发大哥，连棺材都不准备盖！我愤怒地说不出话，同时一种悲凉油然而生，他也曾是一个刚正不阿的少年！虚荣逐渐蚕食了他，同样在慢慢蚕食儒林中的千万士人，最可悲的是他们浑然不觉。
那个时代就是如此，可悲又可笑，虽然写儒林，可是何尝不是写市井？虽然写市井，可是何尝不是写时代！我记得倪老爹谈到将几个儿子卖掉时，鲍文卿问他怎么舍得，倪老爹答了一句：“留他在家跟着饿死，不如放他一条生路。”我当时在想这是怎样一个时代？这个时代将孩子卖掉称为是一条生路，这个时代穷真的是一种病，只有死路一条，这个时代百姓如蝼蚁一般卑微。
鲁羊先生在这本书的序言中对这本书的评价就是庸俗，绝望！是的，我看到了这份低级的庸俗，也看到了这份刺骨的绝望。我们作为看戏的人，是不是也该看看我们这个庸俗的世界，看看蝼蚁一般的自己？也许看到的不仅是绝望了，是一种温暖，是一种终于发现了自己的平庸的温暖，这或许就是鲁羊先生在序言中所说的“爱上这个世界，爱上无比庸俗的人类，爱上他们蝼蚁般的纷繁和虚妄。”我们只有深知自己有多么卑微甚至低级，才能避免无谓的自恋与抒情。
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《堂吉诃德》读书笔记个人心得
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。好在堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。就这点而言也是我们今天有很多反思的。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗?我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉诃德是很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗?他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。在这里我想到我博客写的一段话也许就是回顾这篇名著的体会：其实每个人都可以看的很远，但当他们真的要扬帆起航的时候，却又不得不将目光收回，用以应付眼前莫测的海面。于是，当人们正为自己以娴熟的技巧躲过一处处急流暗礁而高兴时，却不知我们早已偏离了理想的航向。人生就是这样，从一个不是起点的起点，驶向一个不是终点的终点。
读这部作品时，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，其性格是复杂的，他一方面脱离现实，老是耽于幻想，对自己的力量和现实估计不足，屡遭失败。但在另一方面他的动机纯真善良，他立志铲除世间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神，他的议论总是情形而深刻，明确而富有哲理。
《儒林外史》读书笔记个人心得
六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的'王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。
要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。
在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度。
《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。
个人读书心得笔记
《将相和》选自我国古典名著《史记》，在第五遍读完这个故事时，我的感触颇深，受益匪浅。文中勇敢机智、顾全大局、不计前嫌的蔺相如和勇于认错的廉颇一次又一次深深地打动了我。
这篇文章共分为三个故事：完璧归赵、渑池之会和负荆请罪，其中给我印象最深刻的是“负荆请罪”。它主要讲了蔺相如在渑池之会上立了功，赵王封他为上卿，比廉颇的职位高，廉颇很不服气，因此经常与蔺相如作对。蔺相如不仅不计较这些，还谦虚的处处忍让廉颇，使廉颇觉得惭愧不已，便背上荆条来向蔺相如请罪。从此，他们俩同心协力保卫赵国，建设赵国。
故事中，廉颇以小人之心对待蔺相如，蔺相如却以国家利益为重，因为他知道，如果他们俩闹不和，秦国必然会来攻打赵国。正因为蔺相如不计较廉颇对他的羞辱，甚至还把廉颇当成朋友，最后终于使廉颇认识到错误，并与蔺相如一起齐心协力保卫赵国。由此可见将相和睦相处对国家安危至关重要。
这篇文章让我懂得了一个深刻的道理——团结就是力量。俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”只要齐心协力，就能把事情做得更好。在平时生活中，对于“团结”，我可是有着深刻的体会。
最后，当演员们一起上台谢幕时，台下响起了雷鸣般的掌声。那一刻，我终于明白了“团结就是力量”这句话的含义。
我坚信，团结就是力量，只有大家同心协力，才能把事情做到！
小学教师个人读书心得笔记
郑杰这个名字，早就耳熟能详。他曾因深刻的思想和特立独行的品质而被誉为“另类”校长。在他的带领下，薄弱的北郊中学发展成为了一所品牌学校，而他却急流勇退，毅然决然地选择了离开，开始了新的跋涉。
近日，拜读了他的新著《边走边叹》。这本书以给女儿写信的形式，记录了郑杰辗转于各个城市作各种报告的行踪，记录了他对教育问题的观察与思考，深刻，犀利;记录了对生命存在意义的追问和审视，真诚，坦率。譬如关于幸福，前人的论述已数不胜数，但郑杰的理解不同于他人。在开篇《幸福是有良好理由的痛苦》一文中，郑杰说：“真正幸福的人是那些为自己的苦难找到良好理由的人”“只要活着，就没有人能让你逃避苦难，我们无法逃脱那些必来的苦难，唯有勇敢地承担，那就只有自己给自己寻找承担的理由了”“每个人都要找到自己活下去的理由，而爸爸似乎找到了，怎么能不幸福呢?”
教育的复杂性决定了它注定要走过一段曲折而漫长的路，将教师的成长与发展放于首位是时代所需。那么，什么是发展?教师应向着什么方向发展呢?在《杭州富阳——北京大兴》中，郑杰再次语出惊人：“发展就是拓展自由的过程”。他说：“告诉教师们，要有能力拓展自己的自由，更重要的是帮助学生拓展他们的自由。”这句话听起来似乎值得怀疑，但细想其中真意，不禁令人拍案叫绝!
对于每个热爱生命的人来说，拓展自由，实在是值得用一生去努力追寻的。同时，这样定义发展，我们对于拓展专业发展的空间也许会有新的思考。
郑杰在信中对女儿说：“如果将来你要为爸爸骄傲的话，千万别为爸爸的名气骄傲，名气也许是对正常人有害的东西，我希望你对爸爸的勇气而骄傲，即是爸爸什么也没有，只要勇气在，便是真正地活过了。”试想，一个没有足够勇气的人，又怎能说出此话呢?有多少人，包括我自己，当到了垂垂暮年回忆往昔时，是否可以这样微笑地对自己说：“我真正地活过了?”
一个人若不能确定自己奋斗的方向，注定是行而不远的。成为教育思想家，则是郑杰努力的一个方向。在《能成为满天星辰中的一颗》一文中，他说：“那些能真正被称为‘家’的人，之所以伟大，在于他们不为谋世俗功利而生产，他们不会去媚俗，不会听命于大众或权势人物，这使他们格外专注，因耐得寂寞或偏爱寂寞而显几分傻气，甚至因另类得过分而招人嫌……”
事实上，也唯有这样的‘家’才是可敬的。
没有多少人能经得住岁月的打磨。犹如青春敌不过岁月，我们的棱角也会生活被一天天磨掉，个性被一点点蚕食，直到有一天连自己也不能认出自己的模样，直到对此安之若素。然而，总有一些人会成为这个时代中的不一样的人，发出不一样的声音，思想始终保持着站立的姿态。他们拒绝被灌输，被同化，尽管经常撞的头破血流，伤痕累累，也绝不放弃对自由和真理的追求。郑杰就是这样的一个人。他对女儿说：“在世俗化程度日盛的今天，铮铮铁骨尤显珍贵。”“爸爸一定在哪里摔倒过了，可是，伤痕永远是一个有尊严的人最珍贵的纪念物，尤其是膝盖上那些带血的痕迹，代表着这个人从来不会做出下跪的姿势……”
读《边走边叹》，时时让我感慨，警醒，让我体会到一个教育者思想的力量，更让我鼓起前行的勇气。它鼓励我，鞭策我，要充满前进的力量，要让生命停止叹息，要学会独立思考，做有思想的教育者，要在天地之间，留一个永不弯曲的身影。
《史记》读书笔记个人心得
《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作。《史记》中对古代优秀人物的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操。
作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在“少年不识愁滋味”的同时更体会到了中华文化的博大精深。刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽不过就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。