读后感是我们阅读过程中不可或缺的一环，它能够帮助我们更好地理解和吸收所读内容。接下来，小编为大家推荐一些写得特别好的读后感范文，希望对大家写读后感有所启发。
科学的读后感
不看不知道，一看吓一跳。《小学科学》精彩纷呈的内容展示着它神奇的面纱，读来令人犹如徜徉在科学的沙滩，惊诧于自然的伟大。大自然真是鬼斧神工！西班牙安达卢西亚南部群山中有些石头就像一枚枚棋子一个一个向上叠加却不会倒下；美国科罗拉多州的一块巨大石头只有一点触地却巍然屹立；挪威的谢拉格山两块巨大石头间腾空夹着一块小石子，似乎轻轻一点就会砰然轰地，可一只山羊却能悠然地站在上面“看”风景……我惊叹于那些摇摇欲坠的巨大石头是怎么找到支撑点而保持平衡的呢？大自然真是太神奇了！科学家通过研究发现，就算将海龟放在非常偏僻的角落，它仍然能够准确无误地找到家的方向。这是“路痴”（没有方向感的人）的福音。传说，在南美洲亚马逊河流域那茂密的原始森林里生长着一种令人望而生畏的“吃人植物”——日轮花；在巴拿马的热带原始森林里生长着一种类似奠柏的“捕人藤”……自然界蕴藏着无数的奥秘，知道的，不知道的，像无数的小星星在我的脑海萦绕，我想抓住一个看看，可是抓不着，我痴痴地看着它们，想象着，渴望着！
我想到了人类自己，想到了《20xx》之世界末日，也许有一天因为环境危机、核战争、神秘生物的入侵等诸多棘手问题，我们的家园——美丽的.地球而毁于一旦，可是生生不息的大自然依然会存在，他们以其存在的方式而存在，我们又该到哪里去追寻我们人类的踪迹呢！保护地球，保护我们人类赖以生存的家园吧。多植一颗树，节约每一滴水，爱护身边的一草一木，环保出行，减少“尾气”。我们要做的太多太多，我们能做的俯手可及！保护环境，从我做起，大树更绿，空气更清，天空更蓝，花儿更艳。大自然如此美丽，大自然如此神奇，我们要与鬼斧神工的大自然同呼吸，共命运。用我们的智慧发掘自然的奥秘，用我们的眼睛欣赏自然的奇特，用科学的态度看待，用科学的态度实践。让我们的家园永远鸟语花香，让我们与科学一路同行！
小学的读后感
《兰心的秘密》这本书主要讲了：兰心讲的每一句话，都会遭到反对。于是兰心跑到女巫家，女巫给了她两块小方糖，说：“你的父母没反对一次，就会降低20厘米”。兰心急急忙忙跑回了家，把小方糖搅在了咖啡里，放完以后，兰心的父母便喝，然后，他们反对了兰心几天，终于她的.父母变成10厘米。看着那么低的父母，有一天她后悔了，便去女巫家，女巫说：“无法挽救，只能重头再来”。兰心把小方糖吃到了自己的肚里，她不敢跟父母顶嘴，有一天，爸爸妈妈突然觉得不对劲，便问兰心，“怎么了，兰心？”于是，兰心把经过告诉了爸爸妈妈，爸爸说：“都过了这么多天，糖应该消化掉了，你不用害怕！”兰心小心的试着顶了一下嘴，发现身体真没有变低，父母说的话都是对的。再往后的日子里，他们这一家人生活的很幸福！
读完这个故事，我知道了：父母对我们说的每一句话，都是对我们好的。有句俗话说的好：不听老人言，吃亏在眼前。父母是不会害我们的，为什么呢？因为：我们是父母身上掉下来的一块肉呀！
数学的读后感
打开《智慧数学课》，前言中有一个醒目的大标题以智慧成就智慧课堂，以智慧课堂生成智慧。他说：孩子的心应该是智慧的海洋，不应是真理的仓库；学生拥有的应该是“活”的智慧，而不是“死”的知识。智慧课堂以知识为载体教给学生智慧：教师智慧地教，学生智慧地学；体现智慧的生成，发展生命的灵性；是学生获得智慧的课堂，是教师智慧成长的课堂。从这段话中我感受到了黄老师面对学生时的幸福感以及对数学教学强烈的热爱，正是有了这种爱，黄老师才能全心全意的投入对教学的研究，这也是作为一个优秀数学教师最重要的一点。
黄老师的课堂充满了生命的活力。三尺讲台前，他精心地去做一个智者，把他的所见所闻、所思所想巧妙地与数字结合起来，绘制了一幕幕令学生终生难忘的教学画面，勾勒出一次次专家同行眼中的“神来之笔”。他主张开放小教室，把生活中的鲜活题材，引入学习数学的大课堂；依据学生的生活实际，引出学生去思考和实践的数学问题；让学生做“数学实验”，亲身体会如何解决问题。把“数学问题生活化，生活问题数学化”。老师就是一个“适宜的点拨者、亲切的慰藉者、无私的协助者和诚挚的合作者”。
在教学方法上，关注学生在“数学思考、解决问题、情感与态度”等方面的发展，让学生愿意亲近数学、了解数学，学会用“数学的眼光去认识自己所生活的环境与社会”。课堂教学中力求：引人人胜地创设问题情境、激情四射地开展探索研究、意犹未尽地实践延伸。比如：在“角的认识”一课里，他给学生放了一段深圳队和重庆队足球比赛的视频录像。这样一段视频，作为本课的“开场白”，立即引起了学生的好奇心，形成了轻松、愉悦、民主的学习气氛，使学生一下子进入了最佳学习状态。
美妙的课堂还来自于富有创造性的劳动，把情境教学、游戏教学、愉快教学融为一体，便能不断把学生带人一个新的境界。在“平移”一课，他巧妙运用多媒体技术，制作出游戏“俄罗斯方块”，首先和同学生讨论你是怎么玩这个游戏的，然后和同学们一起玩这个游戏，在学生大呼“那边，转，变形，往下”等等声音中，适时的要求同学们讨论这种向下、向左、向右的运动方式叫什么，在问游戏—说游戏—做游戏的方式中，让学生不知不觉进入了学习状态，接着老师不断的增加游戏的难度，激励学生主动的探究，并引导学生合作探究。在学生动手实践玩游戏的活动中，学生全员参与，从多角度、多侧面地思考问题，拓展了思维，升华了认知。总之，在教学中他关注学生的发展，为学生发展而教；尊重学生，与学生“和”“平”相处。在教学艺术上，求“实”，求“活”，求“美”，求“趣”，求“新”，求“效”。
黄老师的教学注重非智力因素的培养，教学设计时，考虑到情感因素，努力创设情境，让学生的情绪受到感染。他教学“找规律”时，一上课，老师就出示了一个包装精美的礼品盒，让学生猜猜老师今天带来了什么礼物，一下子引起了学生的兴趣，使学生对老师的礼物充满好奇，顺利的进入下面的教学，接着老师声情并茂的拉出一个黄球，再拉出一个白球，继续拉，然后让学生猜猜看下一个会是什么颜色，为什么？进一步引发了学生的兴趣。接下来他又出示了多种规律的排列，让学生仔细观察后说说发现了什么。他把情境教学、游戏教学、愉快教学融为一体，不断把学生带入新的境界。
通过读书，我深切的感到，读书本身并不是目的而是获得智慧，学无止境，我坚信：向书本学习，因书本而智慧；向他人学习，因他人而智慧；向万物学习，因万物而智慧；无所不学则无所不智也。黄老师的课堂让人耳目一新，令人陶醉。教学有法，但无定法，好书成为了我教学的“掌中宝”，在以后的工作实践中，不是机械地模仿，而是创造性地加以应用，这也是我追求的一种教学境界。
数学的读后感
说实话，教了二十多年小学数学，年复一年，日复一日的和那些阿拉伯数字打交道，有时真觉得数学很乏味的，但作为老师，为了培养学生学习数学的兴趣，总是想方设法挖掘数学的有趣之处，有时真的是绞尽脑汁。放假前到校长室借书时，看到《有趣的数学（第1集）》一书，顿觉眼前一亮，便毫不犹豫的借了来，书拿来一看，作者是韩国的，太陌生了，于是先上网查了一下作者的相关资料，一查才知道，作者李光延博士是韩国著名的数学教授，一直致力于向普通大众普及数学知识，展示数学的魅力和数学的美。《有趣的数学》有两集（我借的是第1集），在韩国非常畅销，吸引了大批青少年走进数学殿堂。这么有诱惑力的书，一定要好好读读。
读完全书，我的第一感觉就是原来数学并不是那么枯燥、单调、乏味的，也可以充满诗情画意，整本书的内容就像简介中说的一样“融会古今、大气磅礡，寓精微的数学道理于玩笑幽默之间，图文并茂、趣味盎然”。《有趣的数学（第1集）》有趣又简单，任何知识层面的人都可以阅读，虽然是按数学发展的历史编写的`，但不一定非得从头读起，无论阅读哪一部分都可获得简单的数学知识以及了解与数学有关的故事，特别是我们数学教师在讲课时引用《有趣的数学》中与讲课内容相关的简单的数学故事，可以让学生更容易接受所学的知识。
本书诠释“什么是数学”时，讲的第一个小故事是：有两名罪犯，一名是数学教授，另一名是教授的学生，他们都因做了坏事犯了罪，被判死刑。当时法律规定，临刑前可以满足除免死以外的任何一个要求。死刑执行官先问教授有什么要求，教授说：“我的最后要求是为那个学生讲一节数学课。”执行官答应了他的要求，于是执行官又问教授的学生有什么要求，学生深思了一会儿说：
“我的最后要求是在教授讲课前杀了我。”执行官也答应了他的要求。随后，执行官犯了难：答应教授的要求，就得先给那名学生上课；答应学生的要求，在教授上课前就得处死学生。最终，教授和学生都没有被处死。
这个故事可以唤起厌学学生的兴趣，使他感受到数学在危急时刻还能挽救人的生命，足可见数学是一门多么了不起的学科。同时还可以引导学生明白，面对一个新问题时，要善于深入思考，要向故事中教授的学生学习，多给自己一些时间作深入思考，以便于作出正确的选择。
当课堂上遇到特别爱提无用问题的学生时，可以给他讲讲这则故事：某一数学老师总是因为一名学生的不断提问而不能进行正常教学，一天，这位老师做了一个决定，走进教室后对那位学生说：“每堂课总是因为你而影响上课，从今往后，每堂课只允许你提两个问题。”于是，这名学生问道：“只能提两个问题吗？”老师回答说：“现在还剩一个问题了。”不用说教，不用批评，用一个风趣的小故事，使学生明白了课堂不能乱发问，要想好了再说，提有用的问题的道理。
书中像这样的故事很多，如：生物学家、数学家、计算机专家等人去非洲旅行时看到一群斑马，他们作出不同的反映的故事；工程师、物理学家、数学家遇到一起火灾时的不同做法的故事，等等。我们都可以在合适的时机讲给学生听，让学生深切感受到数学在生活中的作用，从而爱上数学。
通过读这本书，也让我对数学史上一些重要的数学家，如阿贝尔和伽罗华、笛卡儿、高斯、泰勒斯、毕达哥拉斯、欧拉、欧几里得、牛顿、费尔马等等有了更深刻地了解，增长了自己的数学课外知识，使自己能更好的教好数学。正如书中所说的：“对自己所做的事要竭尽全力，而且知道自己在做什”。
科学的读后感
学过的东西很快就忘，不管学什么，就是记不住。你是否有过此问题？如果直到现在，你还是这样。别急，来听听，樊登读书中的《考试脑科学》吧。
人体的大脑和电脑是一样的，如果想长期的保存一个东西，就需要把它存在硬盘中，人脑中的大脑皮质就等同于计算机中的.硬盘，而里面负责管信息进出的就是海马体了。它判断信息的方法也很简单，就是这件事是不是对生存有不可或缺的意义。而知识就显得特别无聊，就不能完全过关，这就是为什么我们的大脑不容易记住那些知识的一个非常重要的原因。
唯一的办法就是欺骗海马体。把考试的东西伪装成跟我们生死存亡有关的信息。第一个最有效的方法就是一次一次的重复。复习可以降低我们忘记知识的速度。
第一次复习应该在学习后的第二天，第二次复习在第一次复习一周以后，第三次复习在第二次复习以后两周，第四次在第三次后一个月，这就是所谓的学霸复习节奏。事实证明，分散学习比短期突击效果更好。如果大量信息突然涌入，会使得我们的遗忘变得更快。
选参考书时应选定一本，彻底掌握，好好复习。感兴趣的学的又快又牢，没有好奇心学不会。正如达芬奇讲过一句话，他说：“正如明明没食欲却去吃东西，会对健康不利。如果没有兴趣，还去学习，则有损记忆。”好奇心和记忆这件事是相辅相成的。
第二个骗过海马体的窍门是激活杏仁核。杏仁核就是让我们情绪激动的一个部分，只有有剧烈的情绪起伏，记忆往往都很深刻，进入长期记忆。如果给我们需要记的东西一点情绪，你会立刻记住。
长时程增强作用（lpp）怕压力，如果父母天天吵架，孩子的学习成绩会大幅度下滑。
“狮子记忆法”是什么？梦是什么？什么时间适合哪些需要记忆的科目？……且听下回分解。
《大学》的读后感
《诗》云：“邦畿千里，维民所止……”这一段都是关于“止”的。进入师门最先给自己定的目标就是寻找到愿景。师父一直反复强调愿景的重要性，惭愧的是，我找了两年多才基本确定自己的愿景。也就是说，在找到愿景之前，我都不如黄鸟。
我问过一些朋友，一部分是有愿景的，也有一部分是没有愿景的。有愿景的也都是以利益为出发点，都是想赚大钱、当大官、买大房子、开好车，我们姑且说他们是想明白了一部分。还有一些是什么都没想明白，连在物质方面自己想要什么都不知道。
物质和名利都不是我们所应止于的“森林”，我们的“止”，在自己的心中。文中告诉我们几种社会身份需要“止”的地方。“为人君，止于仁”，作为领导应该要有仁者爱人的精神；“为人臣，止于敬”，作为下属对待领导要有恭敬心，对待职位所要办的事情要有敬畏心；“为人子，止于孝”，孝是儒家八德之首，孝的文化体现出儒家的伦理道德文化。作为子女，我们如果连孝都不懂，我们就不配作为人；“为人父，止于慈”，作为子女的，要讲孝道。作为老人不能倚老卖老，老人要讲慈道。慈是要心慈、口慈、手慈；“与国人交，止于信”，与别人的交往，要从信任开始。
我们的人生实际上也就是在这几种关系当中，主要是家庭关系和社会关系。只要心中有一个想好的念，这就是“止”的开始。
大学的读后感
《我的大学》和《在人间》是苏联伟大作家马克西姆·高尔基著名的三部自传体小说，今年暑假和寒假我拜读完。作者通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了他们那一代人的成长经历。作者生活在19世纪末20世纪初的俄-国，沙俄专制下的黑暗与罪恶是他成长的独特的社会背景，也铸造了他独特的成长方式。
《我的大学》是这三部曲中最后完成的一部，小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，但他的大学梦很快就破灭了。不久就参加了秘密的革命活动，贫苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢工等，这所所特殊的大学—社会大学为他展现出一个越来越广阔的世界。
作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，独自成长在一个底层世界，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。他的观察不成体系，甚至杂乱无章，但就是这样的观察使他倔强地成长了起来。作者从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。他会很早发现这位可怜的妈妈的厨房哲学，分给他的每一块面包，在他心中都“如岩石般沉重”，由此他决定“出去找点活儿干，自个儿养活自个儿”。在暴风骤雨的日子里，躲在废墟底下的大地洞里，他顿悟“上大学——美梦而已”，而他又动情地写道：“这个地方令我永生难忘，它是我的第一所大学”。这是他在喀山的第一个成长片段。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：“苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。”年少单纯，在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富!他生活在沙皇专制的时代，他那双敏锐的眼睛见证了当时俄罗斯民众的生活及思想真实——底层民众庸俗、空虚、无奈、亵渎，同时又具有在苦难的洗礼中积淀出的善良、乐观、吃苦等美好的人性。
他们的丑陋与美好无掩无余地裸露在作者观察的眼睛里，对于人们那些粗俗甚至低级下流的举止，他流露出淡淡的悲伤和无奈，但他富有同情心，他满眼都是善，所以，那些丑陋甚至不显得肮脏;他极力赞美人们的美好，美好的思想，美好的歌声，甚至是一点点美好的流露，在他眼里，这些美好闪烁着高贵的纯净的光泽——他几乎用欣赏的眼光来看待周围的人和事。“一讲到女人，他就眉飞色舞，手舞足蹈，情绪激昂，从他那被打得残疾的身体里发出一种令人作呕的痉挛。即使如此，我依然全神贯注地听他讲话，凭直觉我知道他的语言很美”;“他的声音并不美妙，还略带沙哑，但语言十分动人，真像夜莺在歌唱”请保留此标记他眼里，劳动是一种心旷神怡的战斗，“我真想跑上去这两条腿的动物，亲吻他们，他们干活时那么机智灵活，真让我心驰神往”，在简单的纯净的心里，他学不会去在意生活的艰辛，更多的他会直接发现苦难中的美丽，感恩它，赞美它，并在这些荡漾在苦难的河流中的真、善、美中寻找成长的底气。
每个人来到这个世界上的时候，都只是一只空空的口袋里面没有善，同样也没有恶。成长的过程就是充实这只口袋的过程。当还不会辨是非的时候，我们甚至会把恶当作宝贝珍藏。在成长的过程中，我们往往会直接发现并深刻地记住善。而在现实生活中，我们时常会听到重重叠叠的抱怨，那是因为在成长的路上，我们变得成熟起来，不安分的心积极地追求如同世界般的复杂。当遇到麻烦甚至苦难的时候，我们往往不是为苦难所累，而是为我们面对苦难的态度所累。纵使世界万般复杂，我们时常会身不由己，但我们仍需要保持一份浓郁率真的心气，成长从这里开始，也必将在这附近达到它的极致。如果成长照应这个回环，我们会活得更洒脱而有意义。
作者从小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受难的人民，为了追求他心中那个不太清晰却十分美好的前程，他迈力地积极探索。但成长中的人的招架能力毕竟有限，各种各样的思潮向他涌来，而他也越来越发现真正的生活现实。浩浩人流中的大多数人都遵循着狭隘的生活准则，先进分子的努力甚至不堪一击，他被卷入理想与现实的巨大反差的纠缠中，他在这个旋涡里情绪波动，惊恐莫名。纷繁的意念冲撞着他，无论如何也抓不到真正的要点，他觉得“我就像被什么人拖到了一个阴暗的角落，让我饱览了大千世界的假、丑、恶，我受够了”。这种混乱竟让他下了自杀的决心——也许永远的退出是最好的解脱——但他没有成功，他还要活下去，并且要好好地活。几乎每个人都有陷入混乱甚至濒于崩溃的时候，告诉自己，这决不是终点，耐心坚持，耐心同周围的环境交流，总会找到突围的出口。
没有不止息的风，就看自己能不能顶风前行。穿过这段恶劣的天气，就迈上了成长高楼的新一层。《我的大学》作为回忆性的自传体小说，故事情节简单，并且很明显，小说的内容和结构的组织与安排亦没有经过谨慎细致的构思揣摩，仿佛缺乏一定的有机性和完整性，然而，正是这些看上去存在的缺陷焕发着强烈的感染力，形成独特的艺术风格。作者用简洁优美的言语勾勒他的成长片段，在其中我们感到浓浓的真实和那些在灰色的环境中闪耀出的感人的光辉。成长的过程不是像白杨一样由时间直直地拉离地面，也不像瀑布一样清清爽爽地径奔幽深的潭底。如果说人的思维是草，那么，成长就是这株草的幼芽在时间与空间里蜿蜒招展的结晶。
成长在短时期内真的不具有有机性和完整性，尽管理想是牵引成长的一条线，它存在，但不清晰，甚至辽远而迷茫，有好多闪光的片段散落在这条线之外。只有当回首时，在得与失、喜与忧的反复回味中，我们才会真真切切地听到自己拔节的声响，仿佛一条绳子自然而然地拉直。这部书是1923年完成的，此时作者已55岁。对于一个投身革命且年过半百的人，用笔真切地再现少年时代的生活，他笔下流出的全是记忆的精华，含着倔强而又谦诚率真充满智慧的气度。我一遍又一遍地阅读，心总被某种东西激荡着，思维的火花一次比一次闪亮，我不能抑制自己，我要留住这些火花——这些成长的箴言。《我的大学》——我的大学!我感到很幸运在上大学之前接触了这部书，又在大学的实际生活里反复地体会其中的意味。它们对我是如此地重要，我要赶快留住它们，并把它们献给同我一路成长的人。高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战;我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。
大学读后感2000字，小编就给大家介绍到这里，希望对大家有所帮助。
大学的读后感
《老人与海》是美国著名的现代小说家厄尼斯特。海明威的中篇小说获得了普利策奖，海明威的小说是根据真人写的。
这本书描述了一个古巴渔民面对失败顽强的战斗精神，桑提亚哥老人84天没有钓到一条鱼，但他仍然想碰运气，直到中午，终于钓到了一条大鱼，日落到黎明，老人和鱼战斗，桑提亚哥捕获了马林鱼，但在回家的路上，鲨鱼死了，最后凯旋地回来，拖回了一个巨大的鱼骨架。
看完这本书，我的。似乎有老人和鲭鱼、星鲨、犁头鲨等生死之战。面对这样的危机，桑蒂亚哥冷静下来，对痛苦甚至死亡无所畏惧。他与鲨鱼搏斗了两天两夜，展现了人们面对自然、厄运和暴力所激发的身心力量，展现了人们面对失败的勇气和风度！
我崇拜这位老人，记得他说的`一句话：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。“这样一个伟大的老人，即使在人生的角斗场上输了，面对不可逆转的命运，他仍然是一个精神上的强者。他的意志没有倒下，他的生命没有倒下，他的精神没有倒下！“一个人不是天生就被打败的，你可以尽可能地消灭他，但只是打不败他。这就是桑提亚哥的生活信念，“不败”也成为老人生命里程碑上的一面鲜明旗帜！
在我的人生道路上，嗨会有很多挫折，但桑提亚哥的信念会让我永远记住，在逆境中，不退缩，逆流而上，将是一条明亮的新路！
小学的读后感
“那红星照耀中国，也必将照耀整个世界。”这是斯诺在《红星照耀中国》中所提出的。在这本书中，共产党人的艰辛、努力及奋斗，深深触动了他的内心。
这本书是一部经典的纪实作品，真实记录了作者1936年6月至10月在中国西北实地采访的所见所闻，揭示了中国红军的真正形象及与日本侵略者和国民党的坚定斗争。本书收集与记录了与革命将领等的谈话，以及与红军战士，农民工人，知识分子等的谈话，他还言断：这根本不是一个作家所能创造出来的，这些是人类历丰富而又灿烂精华。
对我触动的，是红军战士飞夺泸定桥的壮举。为了中国革命的胜利，那30多名先遣队员们以不怕牺牲，敢于直面一切困难的长征精神，用自己的钢铁之躯筑成屏障，为身后的队友铺平的道路与希望，可以说红军中的每一个志士，都是英雄，为了革命的胜利，他们可以牺牲一切，哪怕是抛头颅，洒热血！在尚未吹响胜利的号角前，他们绝不退缩。
可以说，这是一部划时代性的巨作。它了外界对中国共产主义的负面压迫与影响，向全世界展示了一个充满朝气的红色中国，而这样的国家与民族却更是不可战胜！谁能想到，就是这样一支奇迹般的部队，给予了人民、给予了国家与民族真正生的希望！唯有那不可的共产国际主义，方可解救人民于水深火热之中。
感谢这本名著，他教会了我乐于吃苦，不惧艰难的乐观主义，赐予了我重于求实独立自主的胆识与谋略！
红星照耀中国，也必将照亮整个世界。
小学的读后感
在契诃夫的小说中，也经常流露出淡淡的苦味。
读完了《苦恼》，不经意地想到了立交桥下的衣着不整、穿戴破烂、脸面肮脏的神经病，街头的卖菜人和那些孤寡老人。
看到他们总让人心酸。
和他们一样，《苦恼》的主人公马车夫尧纳.波达波夫也属于这一类的孤寡人。他儿子死了，不明不白就死了。白发人送黑发人是最大的痛苦。所以他有一肚子的话，一肚子的苦恼全都憋在心里，可是没人愿意听他倾诉，都不想放下手头的杂事，于是尧纳十分苦恼。确实，当你憋着一肚子事却没有倾诉对象时，是最难受的。
尧纳驾车时，乘客不理他甚至讥笑他，而他却全然不在意，因为他的苦恼已胀满了他的脑子。他回马车大店时，同行们也不理他，都一心一意地睡觉，他只有喂马时，把心中的苦恼、烦心事全部说了出来。马像是听懂了似的，十分专心的样子，看着主人，把鼻息喷到主人手上。
这是个十分伤人心的故事，看过后仿佛自己也十分苦恼，好像自己也是马车夫尧纳，心中也十分憋得慌，总想说点什么。那时，就体会到了那一种感受。让人不想、不敢再看下去了，于是赶紧合上书，想摆脱这种感受，因为你知道，它本不该让你来承受的。但你很快发现，他已印在你的脑里了。我想这就是“剪不断，理还乱”的最好解释吧！
实在憋不住了，就讲给别人听吧！让他也帮你分担些忧愁，让他也领略一下契诃夫的精妙文笔吧！
劝学的读后感
本日我学习并背过了一篇古文《孙权劝学》，受益匪浅。
课文《孙权劝学》是北宋政治家司马光写的，选自于《资治通鉴》。
《孙权劝学》向我们讲述了孙权劝手下将领吕蒙学习的故事，孙权不仅自己好学，还鼓励手下将领学习，了解历史，不能光会打仗。
吕蒙在孙权的鼓励下用功学习，博览群书，终于文武双全，成为名将。等到鲁肃再见到吕蒙时，已经不是原来的吕蒙了。吕蒙令鲁肃刮目相看，鲁肃对吕蒙非常佩服，并与之结为挚友。这告诉我们：一个人要想得到别人的尊重一定要多读书，当真读书，晋升个人文化涵养。
108字的《孙权劝学》竟能把故事讲得如斯清渐，人物的性格对话也十分显著，司马光太有才了，而我呢？学习意志没有吕蒙那样坚定，文章没有司马光那样简洁明了，作文再长也看不出自己的思惟主张，司马光的每篇文章都短小精炼，可篇篇经典，句句都是名言。孙权鼓励吕蒙学习，让吕蒙变成个有勇有谋的人，父母也成天鼓励我，可我就是成不了才，所以我要学习吕蒙吃苦好学的精神。还要学习孙权一有时间就读书，珍情宝贵时间的.精神。
这篇古文给了我很大的帮助，两千多年前的古人都知晓学习的重要性，现在的社会也都是用知识来推动发展的。所以我要不中断学习，才能造应这个社会。
小学的读后感
我喜欢阿狸，那只单纯的小狐狸，尤其喜欢《阿狸·永远站》。看着小狐狸去寻找、去追问永远在哪里，他听到了每个人对永远的理解、每个人对永远站的诉说，却更不知道永远在哪儿。最终，他得出了结论，“每个人心里都有一个永远，却不知道永远站到底在哪里。永远是不可能到达的，是不存在的！”。但他回家后，妈妈对他说“我永远爱你啊！”
人们渴求着永恒赋予的美好，畏惧着时间带来的衰老。可是，永远只是，比时间多了一秒。物质往往是有期限的，但我相信感情，尤其是亲情是没有期限的，特别是父母之爱，它没有条件、没有期限、不求回报。珍惜并回报，给现在、未来的自己一份温暖。
把握已经拥有的，努力得到想要得到的，即使思念也不去懊悔已失去的，现在是最美的、最永久的，因为我们珍惜。
国学的读后感
中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。
这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性；漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。
《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！
中国文化源远流长，博大精深。在其长期的历史发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期，中国文化逐渐确立了以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜、同时又合力互补以应用于社会的基本格局。
一直认为儒、道两家持截然不同的主张，然而通过进一步学习北大大课堂、楼宇烈讲授的《国学课十三堂》，发现两家的观点中依然有着共同之处，特别是对人的修养的倡导上起着殊途同归的效果。
历史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等却一直被看作“推自然之势”取得成功的典范，由此可见，因顺自然之势的无为绝不是消极的，比之那种盲目、违背物性事理的、不顾后果的、为人类私意为求的“有为”更具有更多合理性和积极意义。而儒家文化中，把人格的确立和提升放在第一位，因而特别强调伦理观念、道德规范的教育和养成。到宋代理学大家朱熹时，他强调：考察以往圣贤之所以教人，无非是让人们探求明白做人的道理，进行自我修身，然后推己及人。并不只是教人们广文博记，写漂亮文章，以便去沽名钓誉，追求利禄。由此可见，儒家文化在教人修身、齐家治国平天下时，强调从“修身”做起，后边一系列的志向都是为了建立一个和谐稳固的社会环境，而绝非相互攀比、尔虞我诈，在“欲”的驱使下将自己变成物质文明的奴隶。这跟道家倡导保持人的清净自然本性，“见素抱朴、少私寡欲”殊途同归。
当今世界上许多有识之士，都在为人类日益被迫地成为经济动物、物质奴隶而忧心忡忡。经济和物质的强大压力，几乎使现代人的自我丧失殆尽，人们限于严重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞归真”，倡导“吾日三省吾身”是儒、道两家极力呼吁的，防止人类有为活动的随意干预、积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。
该书中《论语》的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《孟子》的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心务焉。”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关的内容。
通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。国学是中国传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
于是我找出《四书》认真阅读，了解到在南宋光宗绍熙元年，著名理学家朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学的轨迹，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在中国思想史上产生过深远的影响。它的主旨是教人如何做人，告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。它是一部能集中体现中华民族的精神气质、道德情感和价值观念的国学经典。可以说读《四书》，对我们回顾历史、总结过去、开拓未来无疑大有裨益。
其中，《大学》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。书中提出了：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项途径。
而《中庸》是中国古代讨论教育理论的重要论著，对古代教育产生了极大的影响。它主要阐述“中庸之道”，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其著名弟子的言行，体现了孔子关于“仁”、“礼”的核心内容。内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。它发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵君轻”的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹，对后世有非常深远的影响。
《四书》在《论语阳货第十七》有一段文字，原文为：子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好直不好学，其蔽也荡；好信不好学，，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
意思为：孔子说：“仲由！你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答：“没有。”孔子说：“来坐下！我告诉你。喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”
这里所谈的六种品德和六种弊病，古成语称为“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该喜好好而加以修养的。但是，如果不通过学习而明白事理，把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由“六言”（六种美好的品德）变成“六蔽”。这种事例，无论是在历史上还是现实中都是很多的。就以春秋时期为例，宋国和楚国在弘这个地方开战，楚军正在渡河时，宋军中有将建议冲锋过去消灭楚军。可宋襄公为了表示“仁”，说是“不鼓不成列”，要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战。结果宋军大败，宋襄公自己也因伤腿而送了命。这是“好仁不好学，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“东郭先生与狼”的寓言故事，实际上也是说的“好仁不好学，其蔽也愚；好信不好学，其蔽也贼”的道理。东郭先生对狼讲仁慈，讲信用，结果反而害了自己。这些教训都是非常深刻的。推而广之，“六言六蔽”实际上就是反对教科文，反对本本主义，反对理论脱离实，而主张理论与实践相结合，具体问题具体分析，通权达变，掌握精髓和实质。这是要我们特别加以注意的。
《大学》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所谓厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓之本，此谓之至也。
古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人，先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己的内心；要端正自己的内心，先要使自己意念真诚；要使自己意念真诚，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能天下太平。从天子到平民，都是要把修养自身道德作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。这就叫做知根本，这就叫做良知到来。在这段文字中提出了修身养性的重要性，在《大学》中还有一段话阐明了这个关点，“所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家。”
意为：所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说：“人们不知道自己孩子的缺点，就不知道自己禾苗的茁壮。”这就是说不修养自身品德，就不能够整治好家族。
文字虽然阐述的是修身齐家之义，但是更深刻提出了人必须克服感情偏私问题。在一个大家庭中，对于所有的家庭成员都能心存公正而一碗水端平，使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和睦睦，是很难办到。所以，要想整治好家庭，必须提高自己的道德修养，无偏见，无好恶，待人公平、公正，一视同仁。由此可见，“克服感情上的偏私”对一个人来说是多么的重要。作为一名老师，这种品质显得尤为重要，每位老师应该公平、公正地对待每一位学生，不能因为谁的家庭富有、地位高低、孩子模样好坏等作为喜欢或讨厌他的标准，这样才不愧于“灵魂工程师”的称号。
从品读、学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。