读后感是读者对于所读书籍的理解和感受，以及对其中问题的思考和解答。以下是小编为大家整理的一些令人震撼的读后感范文，希望能激发大家更多的思考和感悟。
上学记读后感
早都听同学们说这本书特好看，特搞笑。上周末，妈妈终于给我买了一整套，太棒啦！为了能早早看书，我飞快地写完作业，从来没有这么快。
在《米小圈上学记——我是小学生》这本书中，有米小圈、姜小牙、李黎……米小圈一开始还不想上学，想上幼儿园，因为幼儿园可以玩玩具，还不用写作业。但是他上了一年级的以后，遇上了一个很好的老师，认识了好多同学，这让他喜欢上一年级了。你肯定想知道米小圈为什么会起这样一个名字呢？因为他刚出生还没有名字的`时候，他就爬到桌子上拿起笔在纸上画了一个小圈，所以就爸爸妈妈就叫他米小圈。这也太搞笑了！
米小圈性格顽皮又淘气，姜小牙是他的好朋友。但有时米小圈跟着姜小牙也会吃苦，因为姜小牙有时还骗米小圈，姜小牙有一个爸爸叫姜大牙，因为他爸爸的牙特别()特别大，可以说是超级大，所以他爸爸才叫姜大牙。这本书还让我知道了，写作文也是这样，只有写出了令人感兴趣的事情，别人才喜欢看你的作文。
《学记》读后感
《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。汉武帝奉行“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家学说在中国历史上的统治地位，《学记》作为儒家教育思想的代表作品，也深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，直到现在还深深地影响着我们的教育政策.比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。
《学记》作为儒家教育思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。
书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距，只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。
作文一名未来的教师，我们应学习《学记》中的思想，为自己加油打气，争取做一名合格的教师。
上学记读后感
很喜欢老先生在里面提到的自己对于读书的态度，借用了五柳先生中的话，“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，读书本就不是一件功利的事情，所追求的不过是一时的快乐，喜欢什么，喜欢看什么，喜欢怎样去读，都是个人的选择。
不是说一本书读完会有什么实质性的改变，也不是说能够带来多少利益上的回报，很多事情本就不应该用金钱去衡量，不过就是追寻一时的快乐，记得住，记不住又有什么要紧的呢，看进去，看不进去也都没有多大的区别。
不过是每个人都有自己的人生，每个人都有属于自己的'选择，坚守好属于自己人生的课题就行了，不要去妨碍别人的人生。现在读着读着，发现很多不理解的事情也能够换得一种看开，大概也算是一种幸运吧。
《学记》读后感
教育是培养人的社会活动。教育能发现人的价值；教育能发挥人的力量；教育能发掘人的潜能；教育能发展人的个性。
《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选择站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的今天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。
《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的接受能力和情况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。
在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。
学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。
学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，一定要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。
教学之路像一条长河，要想保持河流的清澈和活力，就必须有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，应该先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书可以让我们体验不同的人生，延长自己的生命；读书可以为我们添一些厚重的质感，读书可以为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，可以让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！
《学记》还提供了另一个教学原则，即“继志”。它认为：善于唱歌的人让别人接续其音调，善于教人的人让人继续其志向。如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。
教学相长。《学记》要求教师"教学相长"，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，"既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。""知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。"要求教师深刻了解学生的个性心理恃征与差异，"学者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教师具有丰富的知识和充分的修养，"记问之学，不足以为人师。"要求教师具有一定的社会理想和高尚的道德情操，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，"善歌者使人继其声，善教者使人继其志。"这反映了《学记》对教师有较高的要求，教师不仅要促进学生的知识、智慧与能力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。
是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。
《学记》读后感
课堂练习，试卷中“名篇名句”题涉及到《礼记·学记》的一个句子：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。许多同学没有写上。再联系以前试卷中出现过的“玉不琢，不成器;人不学，不知道”等句子，我感到是时候集中学习《学记》了，于是我整理有关资料，为同学们印发了《学记》全篇，并把它作为课文来研读。
《学记》是《礼记》中的一篇文章，是我国古代比较早和比较系统的教育专论。它以精炼的语言、生动的比喻，系统而全面地阐述了我国古代教育的作用、教育制度、教学原则和方法等问题，对于今天的教育教学有很深刻的启发意义。
在课堂学习中，我们除了完成词句理解外，有意展开思考有关教育的问题，产生了不少感想，我们分几个部分来谈。
今天我们先看开篇两段：
发虑宪，求善良，足以謏文，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!
玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!
这两段谈教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由学乎!”和“建国君民，教学为先”是关键句，它站在治理国家、管理和教化百姓的高度来谈论教育的重要意义，实在是了不起的思想。
于是我们不禁需要反思我们现在教育的问题。
第一，我们对教育的认识和重视程度远远不够，我们仅仅把教育当成培养人才的途径，当作为经济服务的手段，而忽视了教育和受教育过程本身就是目的。
第二，我们现在许多地方的中学教育已经彻底沦为“应试教育”，教育的目的就是升学和就业，教育的过程就只剩下了做题和考试。
我们过于强调教育的功利性，重视教育的短线作用，而对于教育“培养健全的人”“培养合格的社会公民”等则大大淡化甚至排斥掉了。
从这个角度来说，我们现在的教育不是进步了，而是退步了，这实在是莫大悲哀。
《学记》读后感
我的妈妈给我推荐过许多的好书，我都看得津津有味，但我看得书不多，也没有给妈妈推荐过多少书，这本《沐阳上学记》算是一本。
我是从学校的购书单上买来的这本书，因为我被这本书的封面所吸引，所以就先看这本书。翻开封面，先是对沐阳的介绍，是金波老先生写的，里面的沐阳会写小童诗，是个数学小神童,不过，书中的沐阳却是一个爱跟妈妈斗嘴的小男生，看不惯他妈妈反对他，看不惯他们班上的女生欺负他，可是非常有想法的呢!
书中描写较多的就是沐阳在校所发生的趣事，他们班有小男生，也有小女生，沐阳在他们班可是“弱势群体”，经常被女生们欺负，这情景，到让我想到了我们班，我们班的女生可都不是“淑女”，强势的很，也是女生欺负男生，真是有趣，情景再现啊！
书中的沐阳可是因为如此异常讨厌女生，经常想躲开女生，不过，有时他们也会组织起来反抗，比如：放点小虫子在女生铅笔盒里吓唬女生。迎接他们的自然是新一轮的报复。而我们班男女同学相处不算很好，但也融洽，女生作弄男生、男生作弄女生，女生欺负男生、男生反击。就这样互相玩来玩去，才有了无间的友情！
《学记》读后感
《学记》里的内容让我感触颇深，孩子本自具足，老师传道授业解惑，这个度需要不断地探索。《学记》里有一句“时观而弗语，存其心也”，意思是，老师要时常静观默察，不必多说话，使学生在内心自觉地受到启发。当老师过多的干预后，学生会对老师产生依赖心理。
比如两个孩子在一起玩，起初很开心，一名小朋友碰到对方，被碰到的小朋友不舒服，没有想着如何去解决，而是立马向老师求助：“老师，他碰我。”
这时怎么办？是把他们拉过来解决这个问题，还是告诉求助的孩子自己去解决？
生活是自己的，老师不能代替他们生活，不能总是及时帮助他们处理遇到的问题，老师更不能代替他们去思考，思考过程很重要，他们会从中学习与成长很多。
我想作为一名幼儿老师，适度的放手与沉默是必要的。《学记》中写道，作为教师需“知其心，然后能救其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理去引导他们。
《学记》中的教育内容是丰富的，里面每一句话需要我们在实践中体验和学习。
《学记》读后感
认识了非常国学，才知道有《学记》，进入了功夫作文中级班，才开始读《学记》。在非常老师的“乱说《学记》”的引领下，一学，则欲罢不能了。且不说这两千多年前祖先的大智大慧，也不说这一千五百字的浓缩精华，单单是这“当其可”三个字就够我们回味思量许久的了！
“当其可”出自《学记》“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。”“当其可”就是正当其时。非常老师引导我们理解为三层意思，一是抓住机遇、抓住机会，我理解为“及时”；二是适当的地点、适当的场合、对适当的人讲适当的话，我理解为“适时”；三是一定要根据孩子的年龄、理解能力去做，我理解为“顺时”。
掩书而思，如今，孩子已步入六年级，已错过了许多启蒙和诱导中的“及时”、“适时”和“顺时”，遗憾认识非常老师太晚、认识非常国学太晚，也悔恨因为自己的无知与教条，在孩子成长花开的道路上，更多成为一个迟钝、愚笨、木讷的妈妈。
记得孩子刚上小学，我和孩子爸爸借口工作忙而常忽视对孩子学习的监督，写字的坐态、握笔的姿势都出了问题，三年级就早早地戴上小眼镜。当发现时，已是乾坤难以扭转，现在只能通过端正坐姿、少看电视、乒乓球训练等来缓解视力的加剧。也记得时常为一句话、一个动作和孩子发生争执，放不下家长的尊严和架子，容不下孩子的错误和随性，常常居高临下、盛气凌人，把自己当成教母、当成判官，最终导致我和孩子的抓狂，却不愿低下身来给孩子擦干眼泪、给他一个拥抱，教会他慢慢成长。
非常老师的“乱说”更多地让我警醒，一个母亲（或是父亲）如何以理性、温暖的姿态，在家庭教育中的经营和影响。对教育的关心，没有必要声嘶力竭地呼吁社会和学校改变什么、也不用过多奇希望于学校和老师帮我们做些什么，只要在绵长的生活互动中，通过我们自身的学习，以及老师教会我们的“及时”、“适时”和“顺时”，孩子自然会在实践中学到最有价值的能力。
感谢非常老师，感谢“功夫作文”这个大家庭，无私地奉献了如此多的好食材，如一锅汤，慢慢升火、愈煮愈浓。充满着家的味道，也充满着互相信赖的情感。
《学记》读后感
在寒假期间，我仔仔细细的阅读了《学记》。
这是我国最早乃至世界上最早的较有系统的教育学着作。这里面包含了许多老祖宗的智慧和宝贵的经验。这篇文章对教育的目的、学校制度、教育的原则、方法，以及教师的作用等问题，都做了非常全面系统的论述。对我国古代教育影响深远。它的经验和思想原则，并没有因为时间而过时，很有现实意义。
学习后，我认为他特别对老师的教学有着积极的作用。它里面囊括了教育的目标、教育的内容、教育的方法、教育的效果。这里面的内容对我们现在的教学非常有实际意义！其中我最赞成的它所论述的教育原则、方法。其实也就是如此！好的老师主要要看他的和教学效果。没有效果还谈什么教学？在我的体育这一块也一样！在我刚毕业时！感觉的自己理论多深！总有一种不服的感觉！有一点点高傲！其实到工作岗位以后才发现！在教学方法方面你连一个当教几年学的兵的都不如。刚上课时你设计的可以说是天衣无缝，但到实施时，学生东跑西跑，打打闹闹。他们真的不把你当老师看！尽管你喊破喉咙，他还是挤空说他该说的。做他该做的，真让你没有办法！这有可能有点书中所说“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。”
“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”在教学过程中。要不断的总结自己的经验！就我在近期教学中！每节课都认真真的准备，不断地变换花样！就二三班与二四班是选用不同的教法！因为三班学生较贪玩，不易管，象崔国冲、裴佳康、管照伦等孩子！你就必须慢慢的引导，花较多的时间去培养他们的习惯！而四班的孩子就好说多了！像武硕文、童亚博、梦晨遥等广播操稍微一指点就做的非常漂亮！有时做的比老师还好呢！根据这种情况两班决不能用同样的教法。所以我在三班一般以老师的教为主。而四班更多的是带动优秀学生的积极性。自己作主较好其他的小朋友！有时四班在体育委员的带领下也能做好一堂课！读到文中的大学教的方法。也给我带来了许多启迪！就像文中所说“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。”现在在教学中我也能做到这四点。针对孩子性格及时的预防！特别是本学期刚上课我先做的施教于严。让孩子们知道学习过程中的规矩！如主抓不好好站队的、上课说话的。
这就及时避免了孩子们懒散、不专心听讲的毛病！特别是本周学习广播操！为了让孩子不枯燥，故意的编排各节的相互穿插！适时抓住了孩子的才能和年龄特征。还上他们结对子，进行互帮互助！通过那个上课也取得了许多宝贵的经验！总之，通过学习《学记》让我学到了很多东西。其实里面不但但是这些。只要我们再细细品味里面还有许多财富呢！
《学记》读后感
今天我读了一本书，书名叫《丁丁读书记》，是一个名叫刘蕾的人写的，这本书是专门给学生提高学习方法的`。
这本书的主要内容是这样的，丁丁是光明小学的一名学生，进了学校和每个新同学一样烦很多的小错误，后来，在老师，父母和同学的帮助下，丁丁不断努力，逐渐养成了良好的学习习惯。在这里面都是用故事表达出来的，非常有趣。
本书中有这些任务：1.爸爸，管理者中的教育家，教育家中的管理者。2.妈妈，被丁丁称为无所不通的“学习秘书”。3.叔叔，高中老师，丁丁的学习“救星”。4.金光，丁丁的同桌。5.姚伟，班内的“小巨人”学习落后分子。6.戴眼镜，被丁丁称为“可爱的恐龙”7代建，肯德基的忠实粉丝还有李老师，严厉的数学老师。等十个帮助丁丁的主要人物。
这本书分为几个部分。有记忆方法，有提高效率还有在玩中学等6个章节这里还有些漫画插入。这本书了我影响最深的就是“吃甘露”记忆方法，所谓的吃甘露法就是在背课文中第一步多读几遍，熟悉课文。第二部从每一段入手，读一段背一段，直到在在理解的情况下记住它。第三步如果课文中的有一段很长，就一句一句背。等每个词，每个句子都记住了，就可以背全文了。
我一直努力，在这本书的提供下，养成好习惯，所以最近都很忙。我已经养成了一些，希望在努力下，养成良好的习惯。
《学记》读后感
最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态情况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。
“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有一定的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。
“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程内容应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，应该和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。
教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者应该时时遵循的。面对《学记》我们应该常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！
《学记》读后感
最引人注目的是那句“玉不琢，不成器;人不学，不知道”。这句话我中学时就听过，所以现在读来觉得十分亲切。再往上看，大致意思是：如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯，就必须通过学校教育才行。这应该是谈学校教育的必要性，但今天学校教育的目的远不止这些。从“玉不琢，不成器;人不学，不知道”到第一个“其此之谓乎”应该是谈人学习的必要性。
下面一节主要谈学生每隔一年必须考查学习成绩及考查标准，并提出求学之人应该孜孜不倦以求“大成”。“大学始教”这一节似乎主要讲学校、教师及学生的责任，但作者由于受时代的局限性把教师教学生学习的最终目的看作是“为官”，我想现代人恐怕不都是为了做官才学习的吧?“大学之教也”这一节提倡学习课外的各种技艺，这一点我倒十分赞同，现在教育界不也提倡“全面发展”吗?“今之教者”这一节说得很在理，如果教师只知道照着课文诵读，只照自己教法教学，不顾学生是否领悟接受，这当然教不好学生了。
后面几节主要讲了教育成功的要诀及失败的缘由以及教者、学者当如何做的问题。其中有三个论点十分精辟，而且到现在也适用。
“知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”作为教师要善于把握学生的心理特点，发扬其优点，克服其缺点。这一观点把教育学和心理学结合在一起，古人能想到这一点，实属不易。
“善教者使人继其志”优秀的教师能使学生自觉自愿地跟着他学。我想这里的“优秀”应该不仅仅是指老师有渊博的知识了。
“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣;叩之以大者则大鸣;待其从容，然后尽其声，不善答问者反也。”这里提到的是有关教学中教师问与答的方法问题。以比喻解答，颇为精妙。
一部《学记》包含了丰富的教学思想，在这里我只挑出其中比较新颖且论述得相当精彩得三点，以此作为我读《学记》的心得，这也是留给我印象最深的三点。
《上学记》读后感
何兆武，1921年9月生于北京，原籍湖南岳阳，1939年考入西南联合大学，1943年毕业于西南联大历史系，1943年至1946年在西南联大外文系读研究生。1956年至1986年任中国社科院历史研究所助理研究员、研究员。1986年至今任清华大学思想文化研究所教授，兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作。
《上学记》以何兆武先生口述，文靖执笔的方式带读者走进了何兆武先生生活的那个时代，那个愚昧腐败，动荡不安却又充满希望，激起活力的时代。《上学记》是一部口述历史，但却蕴含着一个饱经沧桑的老人对整个20世纪历史的反思，对我们重新认识过往，观察现在以及展望未来都有着重要的启迪。何先生将我们带进他的世界，用他的眼光重新审视了那个战火连天，硝烟弥漫的时代。
什么是幸福？书中曾多次提及到，何先生对幸福的理解，最早的一次是何先生在湘江上刚满十六岁的时候，那是对幸福的理解还只是懵懵懂懂，后来是在西南联大读书的时候，何先生是这样说的：幸福的条件有两个。一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的，可是这非常模糊，非常朦胧，并不一定有什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体在腐败下去，个人是不可能幸福的。但是，就是在何先生上学的那个时代，是中国最艰苦的时代，大部分老百姓过的都会穷苦，尽管如此，也挡不住学生，知识分子对生活，对社会，对未来，对学术抱有的积极的希望，虽然正好是战争的年代，但学子们也坚定的相信战争一定会结束，美好的生活，未来一定会到来。所以当我看到这里，就有一点点感觉，我们对幸福的理解可能显得稍许付钱，我们在生活中的抱怨显得很没有必要，幸福其实是简单的，只不过在这花花绿绿的世界上待太久了，人们的期望仿佛变得永远都难以满足，我觉得这是我们自己要尽量避免的，要对生活充满期待与希望，别总是盯着眼前的利益，生活本身也是很美好的。
在这本书中，何先生回忆了从小时候到1949年新中国成立后在这片深沉的土地上的记忆，从小时候北京的胡同巷再到在西南联大静享读书的时光，一切都好像艰难而却又值得，这是一批知识分子宝贵的记忆，也是属于那个时代的印记，许多爱国分子，知识分子以自己的方式参加着爱国游行，但是对政治知识又避之不及，我无法忘记在序言中，葛兆光先生回忆起自己父亲的那一段，他在书中说到“他们拿一代中国的知识分子，执着的追求国家富强和相信普遍真理，人生经历和心路历程，真的是和我们不一样的，有点像精卫填海，也有点想飞蛾扑火。”这是一种无奈，更是那骨子里透出来的义无反顾，义无反顾的奔向自己心里的那片净土，尽管前方道路黑暗，但他们仍是勇往直前，这是大部分后代所没有的坚韧，这是只属于那个时代的爱国与远大抱负。
细细品着每一页散发出来的淡淡墨香，听老人讲着他独有的美好故事。当我合上这本书，何先生真的是一位很爱读书的人，无论何时（除了升学统考的时候看的少）何先生都畅游在书的海洋中，其中何先生说过“读书本身就是目的”这是我在接触到何兆武先生后最有感触的一句话，在我以前的认知里，人们读书总是要有目的的，或是提升自己的涵养，或是增加自己的知识储备量，更或是为了打发时间看一些杂文，这是第一次，有人和我说读书这个过程本来就是美好的，读书这个过程本身就是一种目的。
同时让我印象最深的，当属何先生在西南联大时的上学生活了，在西南联大上学的七年里，没有四处奔波，没有严格管制，学术是自由的，思想是自由的，是何先生学习读书的做好时光，是一段最惬意的时光。
在西南连大，于在中学里不同，不用再念口号，学习、思想不用再被约束，这里的学术氛围是自由的，学生、老师可以各持己见，可以争论，这是最好的学习环境，也是最好的让自己的思想得到发展，完善的最好环境，想必，这也是为什么何先生如此喜爱西南联大的理由，不是一味地听取，而是大家一同讨论，一同交流。
同时，这里的老师教学也是很自由的，每一位老师都有自己的教学风格，他们有自己的思想，不会一味将自己禁锢在一个很死板的框架里，他们会将自己的思想淋漓尽致的展露在学生的面前，但是并不会逼迫自己的学生全盘接受，学生可以何老师讨论，可以和老师争辩，其中，何先生就在书中举了几个例子，让我不禁想要到现场去看看，去体验一下这样的大学生后，充满了年轻人的朝气蓬勃，那是阳光穿过绿叶之间的缝隙，缓缓从老旧的教学楼上滑下，看着学生和老师思想的碰撞。就如何先生所讲的“旧社会没有标准教科室，考试没有‘标准答案’，各个老师教的不一样，各个学校也不同，有很大的自由度。”
所以在这样的环境下，在何先生眼里读书本身就是目的，读书的过程本身充斥着的就是美好。如今，在这样快速发展的世界里，每个人都加快了脚步，为了生活，为了富裕，为了一切可以满足自己的物质，大家最终目光放在了最后的结果上，但是，可曾有人停下脚步看看周围的世界，抬头享受人生的真个过程。
这是何先生的一生，我仿佛坐上了一辆列车，看到何先生的一部分人生，从北京到湖南，长沙，云南，台湾，看到何先生沉浸在每一本书，看他眼里溢出的对学习的热爱，当列车到站，我下了车，内心剩下的是久久的平静。
学记读后感
在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器：人不学，不知道，礼记。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。
《学记》主要讲述了教育制度，教学内容和教学方法等等，其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则?格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为未来的`小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学习能力最强最需要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会真善美。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。
第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一些学习知识比较慢的学生，当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。
第四原则相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里如果只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行不好的朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今社会互相切磋学术的朋友实在是不多了。
虽然《学记》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为未来的小学老师，《学记》是值得我们一生都学习的楷模。
学记读后感
在寒假期间，我仔仔细细的阅读了《学记》。这是我国最早乃至世界上最早的较有系统的教育学著作。这里面包含了许多老祖宗的智慧和宝贵的经验。这篇文章对教育的目的、学校制度、教育的原则、方法，以及教师的作用等问题，都做了非常全面系统的论述。对我国古代教育影响深远。它的经验和思想原则，并没有因为时间而过时，很有现实意义。
学习后，我认为他特别对老师的教学有着积极的作用。它里面囊括了教育的目标、教育的内容、教育的方法、教育的效果。这里面的内容对我们现在的教学非常有实际意义！其中我最赞成的它所论述的教育原则、方法。
其实也就是如此！好的老师主要要看他的和教学效果。没有效果还谈什么教学？在我的体育这一块也一样！
在我刚毕业时！感觉的自己理论多深！总有一种不服的感觉！有一点点高傲！其实到工作岗位以后才发现！在教学方法方面你连一个当教几年学的兵的都不如。刚上课时你设计的可以说是天衣无缝，但到实施时，学生东跑西跑，打打闹闹。他们真的不把你当老师看！尽管你喊破喉咙，他还是挤空说他该说的。做他该做的，真让你没有办法！这有可能有点书中所说“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。”
“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”在教学过程中。要不断的总结自己的经验！就我在近期教学中！每节课都认真真的准备，不断地变换花样！就二三班与二四班是选用不同的教法！因为三班学生较贪玩，不易管，象崔国冲、裴佳康、管照伦等孩子！你就必须慢慢的引导，花较多的时间去培养他们的习惯！而四班的孩子就好说多了！像武硕文、童亚博、梦晨遥等广播操稍微一指点就做的非常漂亮！有时做的比老师还好呢！根据这种情况两班决不能用同样的教法。所以我在三班一般以老师的教为主。而四班更多的是带动优秀学生的积极性。自己作主较好其他的小朋友！有时四班在体育委员的带领下也能做好一堂课！
读到文中的大学教的方法。也给我带来了许多启迪！就像文中所说“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”现在在教学中我也能做到这四点。针对孩子性格及时的预防！特别是本学期刚上课我先做的施教于严。让孩子们知道学习过程中的规矩！如主抓不好好站队的、上课说话的。这就及时避免了孩子们懒散、不专心听讲的毛病！特别是本周学习广播操！为了让孩子不枯燥，故意的编排各节的相互穿插！适时抓住了孩子的才能和年龄特征。还上他们结对子，进行互帮互助！通过那个上课也取得了许多宝贵的经验！
总之，通过学习《学记》让我学到了很多东西。其实里面不但但是这些。只要我们再细细品味里面还有许多财富呢！
学记读后感
仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，就应更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学资料和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。
开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要性，不论何时，我们都不能够停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。教和学是相互促进，不可分割的。
要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而此刻“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的`沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更简单也更主动的去学习。
因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育需要遵循这规律，学生的求学才会顺利。孔子总是了解了学生的基础，有针对性地进行教育。有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗?”孔子回答说：“家里有兄父，怎样能自作主张呢?”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然就应去做!”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些;而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。”
《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。
“长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮忙他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而能够更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。
《学记》中的教育资料是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。尽管社会在发展，学生在变化，但这些根本的的理论不会失效。牢记经典再结合现实才能找到适宜的教学方法。其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一齐去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获!
《上学记》读后感
暑假到了，我终于可以好好读书喽！妈妈给我买了四本《米小圈》，我一下子就看完了，又和我的好朋友借了8本，这下可以饱读一顿了。8本米小圈当中其中有一本是我最爱看的，名字叫做《班里有个小神童》。这本书主要讲的是一个和我们差不多大的小朋友叫王聪聪，他的年纪虽然才是一年级的小朋友，可是他懂的知识非常多，又特别爱学习爱动脑筋，做数学题的时候还会举一反三，连四年级的题目都不在话下，所以学校的校长同意他跨年级上课。
可是有一次王聪聪咳嗽很厉害，生病了，还在房间里大哭大闹，他的`爸爸也不知道该怎么办了。原来啊，因为他特别爱看书爱学习而忽视了锻炼自己的身体，所以才导致身体抵抗力差，被病毒悄悄地攻击了。读了这个小神童的故事，让我有了自己学习的榜样，也懂得学习的一些方法，更让我明白了一个重要的道理：就像妈妈说的，我们要快乐地学习，该学习就学习，该玩就玩，要劳逸结合，也要锻炼身体，这样才会全面发展，有了健康的身体才能更好地学习。
学记读后感
上周书社共读《学记》前五段，读后让我感受颇深，书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。
比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。
比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。
上学记读后感
这个假期，我读了一本讲述小学生优秀学习习惯的书，书名是《丁丁上学记》，这本书深深地启发了我。
全书以一个聪明、淘气的小学生丁丁为主人公，讲述了发生在他身上的生动有趣的故事，这些故事涉及小学生学习生活方方面面，如学习方法、学习习惯、学习兴趣等。通过阅读故事，能引导我们思考自己在学习中遇到的问题。
我在丁丁身上仿佛看到了自己的影子，有时我与丁丁一样上课的时候会听不懂，文中就通过丁丁的`同学各抒已见，介绍了课堂上听好课要养成的好习惯————学会运用“五用法”，用耳朵听，用眼看、用嘴说、用心想、用手记。难怪以前我会听不懂课呢，原来，听课也有这么多学问，要养成这么多的好习惯，真不简单！
让我们从小培养优秀的学习习惯，尽情地享受学习的快乐，争做一个优秀的小学生！
学记读后感
教育是培养人的社会活动。教育能发现人的价值；教育能发挥人的力量；教育能发掘人的潜能；教育能发展人的个性。
《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
上学时，对于为师者的.理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选择站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的今天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。
《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的接受能力和情况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。
在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。
学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。
学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，一定要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。
教学之路像一条长河，要想保持河流的清澈和活力，就必须有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，应该先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书可以让我们体验不同的人生延长自己的生命；读书可以为我们添一些厚重的质感读书可以为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，可以让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！