读后感可以是对书中人物、故事情节、主题思想等的分析和思考，也可以是对自己在读书过程中的体会和感悟的表达。下面是一些读后感的范文，希望能够为大家提供一些写作思路和灵感。
西方哲学史经典作品读后感
罗素的《西方哲学史》一向是一本经典的世界名著，我读后也深深地感受到了它的经典之处。哲学，可能对大多数人来说是十分枯燥的，读罗素的书我感觉是相对浅显易懂了，虽然许多地方我还是需要逐字逐句慢慢理解。罗素对于哲学是理性的，他对哲学的论述总是力求清晰，他试图将原本深奥难缠的东西讲的更明白一点，在这样的意图下，难免会有一些对精华的学问的偏颇或是遗漏，可是这对于我们这种处于哲学的人来说却是最好可是的了，它不会将我引入一个庞大难懂的圈子中去，或使我进入无止境的思考，或使我就此对哲学失去兴趣。罗素的哲学无意识很能帮忙人的，若是能用心体会其中，相信必须能使自身的境界提高。
罗素的哲学史与社会生活紧密联系的，这与许多哲学史是有所不一样的，他不是完全以哲学方面的成就作文选择标准，而是更看重哲学家的学说对时代社会生活影响的大小。他不是单纯的将西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或是哲学问题的发展。罗素说：哲学是社会生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤独思考的结果。社会环境和以往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而罗素在这本书中，总是把每一个哲学家看做时代的产物，又考察他们对时代的影响。
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红色经典文学作品读后感
宋代理学家程颐说过：“外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。”回顾20世纪的中国小说，50、60年代的小说多以反映民主革命为主，描写了中国共产党领导的革命斗争的各个历史阶段。杜鹏程的《保卫延安》、吴强的《红日》、曲波的《林海雪原》和罗广斌、杨益言的《红岩》就是四部反映解放战争不同侧面的长篇小说。
其中，《保卫延安》以西北战场为背景，通过描写沙家店等著名战役，真实地再现了人民解放军粉碎数十万敌军的围剿，从战略防御转为战略进攻的态势；《红日》以莱芜战役、孟良崮战役为中心，反映了华东战场上我军由弱到强、反守为攻的战局转折；《林海雪原》和《红岩》没有像上述两部作品那样展开正规大兵团作战的画面，而是别出心裁。前者描写一只智勇精悍的小分队剿灭东北山林土匪的斗争，后者描写重庆渣滓洞、白公馆地下工作者，为保卫山城重庆、迎接红色黎明而进行的一场严酷、复杂的狱中斗争。
建国初期，许多作家以抗日战争和20世纪20、30年代的革命斗争作为长篇小说的题材，使民主革命时期的斗争生活得到充分的反映。孙犁的《风云初记》用抒情的笔调，再现了滹沱河畔的抗日风云；知侠的《铁道游击队》、冯志的《敌后武工队》、冯德英的《苦菜花》、李英儒的《野火春风斗古城》等，分别反映鲁南、冀中、胶东、保定等地区复杂的敌后斗争，情节曲折，富有传奇色彩。
这一时期的优秀作品《创业史》，是作家柳青文学道路上的一个里程碑，也是一部探索中国农民历史命运和生活道路的长篇小说。作者以强烈的历史意识和鲜明的阶级意识，通过描写梁家父子两代人不同的创业道路及其结局，概括了中国农民的生活历程，反映了他们要求改变苦难命运的强烈愿望，指出只有在共产党的领导下，坚持社会主义方向，走共同富裕的集体化道路，翻身解放后的农民才能真正的“创业”成功。
在《创业史》所有的矛盾斗争和各种人物关系中，梁生宝始终处于轴心位置。这是一个二十世纪50年代农村社会主义创业者的英雄形象。作为世代贫穷的农民的儿子，梁生宝从父辈血脉中继承了与穷苦命运抗争的进取精神，而父辈一次次创业惨败的事实和个人受穷的生活经历，使他很快接受党的教育。质朴的进取精神，在他身上升华为坚定的`社会主义信念，并且主导人物的全部行为，支配梁生宝抛开个人的一切，把肉体与灵魂毫无保留地献给集体事业。梁生宝渴望走共同富裕的道路，谋求全体农民的幸福，创社会主义的大业，这是他思想性格的核心，也是区别于以梁三老汉为代表的老一代创业者的本质所在。总之，梁生宝是一个完全摆脱了小生产者私有观念羁绊的新人形象，在他身上体现了作家的社会政治理想和美学观念。梁生宝的形象带有明显的英雄化、理想化倾向，但那个时代作家对艺术追求和对生活的虔诚与执著，却给人留下深刻的印象。
这些就是书中的斗争精神，涓涓细流汇成澎湃江河，点点浪花折射太阳的光辉。
林徽因经典作品读后感
林徽因，是一位不可多得的真正的女人，她像花一样美好，在任何年代打开，都像是打开一束花，被胡适誉为“第一代才女”。也许是爱屋及乌，我带着对林徽因的仰慕，走进了她的文章——《一片阳光》。题目很平常，并不吸引人，读完后才发现，原来林徽因的文章也如她的人一样空灵婉约、纯净自然、带有诗的色彩。
散文《一片阳光》通过回忆小时候的一些生活场景:一片橙黄的阳光，一张孤独的桌，一角寂寞的厅堂，一只灵巧的镜箱，或窗外断续的鸟语，和水珠——那小孩美丽的病名，延伸到她对艺术的思考和人性的评论上，因此，阳光便成了林徽因走向艺术道路的一个向导。
我惊讶，只是一片阳光的不经意照射，她竟可以写出那样一篇清秀干净，犹如水晶般晶莹光泽的散文。“那种静，在静里似可听到那一处淙淙的泉流，和着仿佛是断续的琴声，低俗着一个幽者自娱的音调。......那种动，柔谐婉转，有如无声音乐，令人悠然轻快，不自觉的脱落伤愁。”“至多，在舒扬理智的可管理使我偶一回头，看看过去幼年记忆步履所留下的残迹，有点惋惜时间;微微怪时间不能保存情绪，保存那一切情绪所曾留恋的境界。”读着读着，就心生激动，暗暗佩服，相同的感受却可以被她写得如此传神。作者不是怪时间流逝得太快，而是遗憾一切美好的情绪都消逝得太快，来不及多享受，只在一瞬间，这种感觉就过去了，只能长久的留在记忆深处，想要去回味，却似乎永远也找不到当时的感觉。正如林徽因所说:“宇宙万物客观的本无可珍惜，反映在人性上的山川草木禽兽才开始有了秀丽，有了气质，有了灵犀。”
合书而坐，思绪万千，我竟渴望自己也能做一个像她一样的女子，才华横溢，清新脱俗，内心却透着一股坚强的力量。我几乎可以看到林徽因那一抹轻巧的身影。我轻轻转过身，看着窗外这一片橙黄流动的光，我突然有些发怔:阳光恬静的，是充满生命力的，任何平常的事物，只要一片阳光悠闲又洒脱地落在上面，一切都会带上另一种动人的气息。
在我们的心灵上洒下一片阳光，学会感受多姿、无奈、遗憾的生命，寻找生活中真正的幸福......
《经典品读鲁智深大闹野猪林》读后感
鲁智深大闹野猪林的故事大家都知道，对于鲁智深的壮举大家都能侃侃而述，但是，其中的精妙你不一定能看得出，或说得出。单只鲁智深飞来禅杖隔开薛霸的水火棍一处，李卓吾先生评到：这个和尚是活佛!仅这几个字，真是让人感动死了。莫不是这几个字可以概括出鲁智深给人的痛快淋漓之感阿!还有，单此一回中，鲁智深的禅杖出现了很多回，第一回就是这飞来一举，最后一回是鲁智深齐齐打折一根松树后拖着禅杖走了。李卓吾先生评到，和尚由禅杖出，由禅杖没，真精妙设置也。我读到此番评论才感悟到：果然如此。怪不得给人一气呵成的连贯之感。我甚至想，若是我来拍摄《水浒传》电视剧，我一定要给这根禅杖特写镜头，我一定用仰视的视角，拍这根禅杖被鲁智深那么潇洒的拖着，掀起黄土漫漫，掩映着鲁智深高大的背影款款而去。
鲁达，在《水浒传》的众多英雄中是一个有着鲜明特色的人物。他有超群的武艺和赫赫的军功，又在权位极重的经略府中任提辖。凭这些，他本可以和当时的.社会和睦相处，逍遥自在地做个武官。但是，行伍出身的下层人的阶级地位和长期形成的可贵品格，决定了他偏偏要向黑暗的现实挑战。拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林，直至奔上二龙山落草，是他所走过的生活道路；疾恶如仇、见义勇为，是他突出的性格特征。《鲁提辖拳打镇关西》写的便是他在生活道路上所做的第一个光彩照人的表演。
鲁达长期闯荡江湖，对社会上的压迫和不平，怀有强烈的愤懑。他拔刀助人，不避水火；冲锋陷阵；抗暴斗恶，舍生忘死。他相貌粗恶而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大艺高而处事谨慎。他是水浒英雄人物中深受人们喜爱的一位。
一奇在曲尽三拳之妙。拳打镇关西不是劈头盖脑乱打，而是有选择、有步骤地一拳打一个部位，很有节奏感。三拳的效果，全从郑屠被打的不同部位所产生的不同感觉写去：打鼻子，从嗅觉写，咸酸辣，不是滋味；打眼睛，从视觉写，红黑紫，头晕目眩；打太阳穴(近耳根)，从听觉写，乱嗡嗡昏厥过去。就这样通过一连串使人眼花缭乱、应接不暇的形象比喻，使鲁达三拳，各尽其妙，绝不雷同。
狂人日记经典作品读后感
印象里“看”过《狂人日记》，那已经记不清是什么时候的事情了，但当时那种完全不知所云的感觉却一点没忘，心想鲁迅写得是什么玩意儿，小说没小说的样子，散文又不是散文，啰啰嗦嗦一大堆，什么意思！
那时看《狂人日记》就像看代码，字母符号都认得，但完全不懂，一点都不懂，因此心里就愤愤不平，怪鲁迅有那么大名声，却写这么一种常人看不懂的文章。
不知道是年岁到了，还是缘分到了，这一年看了余秋雨又看了余华，他们最好的谈创作的书都不约而同地提到鲁迅，那一瞬间，好像一个聋子忽然听到脑袋里轰地一声巨响，多年铁板一块的愚钝开了一条缝隙，我窥见了鲁迅的伟大。
再读《狂人日记》，忽然就明白了他哪里写的一个疯子，分明写的是铁屋子里唯一一个清醒的人！
我得出这样一个感觉后，一不小心看到鲁迅写的序，惊觉原来铁屋子就是他写作的初衷！
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望”
哪怕是深感寂寞和悲哀的鲁迅，也不敢抹杀希望的存在，于是便答应了朋友的请求，这便有了《狂人日记》。
伟大的作品不受时代的局限，所以哪怕早不是鲁迅所深处的情景，但铁屋子却仍旧存在，只是换了一种样式，房地产是一座铁屋子，疫苗是一座铁屋子，食品安全是一座铁屋子，滴滴是另一种铁屋子，清醒的人不是没有，可这铁屋子太牢固，大家攻不破，渐渐地也都心灰意懒，不了了之，待到过几年再发生相似的事情，再哄闹一阵子，时局如此。
而更多的人还是愿意息事宁人，对于不肯罢休的人他们投射的目光，仿佛是他一个异类，好心一点的会劝服他别像狗一样嚷嚷，但大部分人便像对疯狗一样敬而远之。
《桂花雨》经典作品读后感
上星期，我们学习了一篇课文，课文的名字是《桂花雨》。
这是一篇散文，作者主要讲的是故乡童年那个时代的“摇花乐”和“桂花雨”，字里行间弥漫着作者淡淡的思乡情和对故乡完美的回忆。我们没有看到过桂花雨，但看到了作者的描述后仿佛身临其境，仿佛看到了作者小时候摇桂花，收桂花时的情形。
桂花的香气香飘十里，异常迷人，桂花树的树枝枝叶繁茂，桂花更是幽香而不露，秀丽而不娇，清雅高洁，香气浓郁。
老人家的这一番话，深深地表达除了她对过去时光的一种思念，对儿女的一种牵挂。作者小时候一向陪伴在父母身边，陪着父母摇桂花，做桂花卤，做桂花糕，如今长大成人，外出工作，不能陪在父母身边，使老人家失去了子女在生变得乐趣。桂花再香，也不急子女在身边的好，老人家的这句话也表露出了老人家到晚年后，对亲情的渴望，对子女的思念和牵挂。
读完这篇课文使我懂得了父母对子女的一种爱护，我暗暗下定决心，从此以后要听爸爸妈妈的话，再也不和爸爸妈妈顶嘴了，做个听话的孩子。
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《经典品读鲁智深大闹野猪林》读后感
最近我读了一本书，是“四大名著”之一的水浒传（我看的是少年版）有点薄，看完之后我又看了百家讲坛（鲍鹏山说水浒之林冲)...。听了以后，我觉得林冲有多重性格。高衙内三番两次调戏林冲的妻子不成，又遭高俅诬陷，最后林冲被发配到沧州,显得林冲委屈求全、胆小怕事。临走前林冲无奈,把妻子休了，暗示别人再调戏她，林冲也不管了,丝毫不像英雄好汉。倒是林冲的岳父张教头比林冲有英雄气概，斩钉截铁对林冲说：“行，你不用管，我的女儿我养她一辈子！”......林冲雪夜山神庙、火烧草料场、怒杀福安、陆虞侯,走投无路被逼上梁山。
高俅到梁山招安时，林冲要杀高俅，多次被宋江拦住，被气得吐血而亡。作者深刻揭露了当时社会的黑暗，林冲为了守住饭碗和保全“东京八十万禁军教头”这个名号，代表了当时社会许多人被扭曲的.心理。
还有许多事，我就不多说了。要从书中学到好的东西，要做正人君子，不要做下流无耻的小人。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子和小人是永远不能混在一起的。
小桔灯经典作品读后感
小桔灯是冰心写的一部文学作品，里面有很多冰心奶奶写的作品。
其中，有一篇文章叫做“我喜爱小动物”，我对这篇文章很感兴趣，原因是里面描写着他们家养狗的故事，里面有很多狗，但都个性不同，比如，他们家的“小黄”就是一只“爱管闲事”的狗，它超爱抓老鼠，夜里就蹲在屋角侦查老鼠出动。而他们家的“哈奇”，却喜欢玩水，每逢弟弟们到北海划船，它一定跟在后面，当弟弟们骑单车回家时，惹得我们胡同里倚门看街的老太太门说：“学生，别让你的狗跑了，看它跑的这一身大汗。”我的弟弟们都笑了。在他们家里还有一只很娇小又不太活动的“北京犬”，那是一位旗人老太太珍重地送给她母亲的。那只狗叫做“小花”，它有着黑白相间的长毛，而且还是她母亲唯一允许走近她身边的狗，在1927年搬到上海是，把？“哈奇”和“小花”一起带过去了，但到那的第二天就被人偷了，他们一家伤心了好久，但谢家从没养过猫，因为“狗头穷，猫投富”。她的小女儿抱了一只狗回来，那时在抗战时期，别说狗，就连人都吃不饱，抗战胜利后，就将小狗送给朋友，但这只狗就是不肯吃食，最后竟然给饿死了！真可怜。
这只是《小桔灯》中的一篇，我希望大家能喜欢。
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《席慕蓉经典作品》读后感
散文部分，读起来的感觉，与读龙应台的散文差不多，没有三毛的散文故事性强，也没有余秋雨的散文的历史内涵那么深；诗歌部分，可能我还不了解现代诗歌的特色，或许最近看《蒋勋说唐诗》等古诗比较多，反而无法领略现代诗歌的美。
席慕蓉是四川人，但她的散文里几乎看不出巴蜀文化的影子，更多的是贴近台湾和香港的文化。而我自己却根本不了解台湾或香港的文化，除了金庸和古龙的武侠小说，林青玄的散文还是大学里因为佛禅兴趣而读了一些。
1
然而在一篇《悲欢之歌》的散文里，我终于找到了“于我心有戚戚焉”的感觉。
她有个姐姐，喜欢唱歌，当姐姐唱歌时，家人不允许她唱歌。而她是多么向往能高歌一曲的啊。于是她觉得难受：“难道就因为她是家里排行第一，所以对于一切美好的食物她都享有绝对优先的权利？”
但是当她们长大后，她发现，”在所有的美好的事物之前，姐姐一直都是我的最亲近的启蒙者。”
在去欧洲读书时，姐姐任劳任怨地帮助她解决各种困难时，她才发现了亲情的美好和宝贵：“难道就是因为她是家里排行第一，所以就必得这样一步一步牵着我的手带领我前进吗？”
她写到：生命真是一首悲欢交集的歌啊。
2
这一段文字，深深地打动了我的回忆，因为我也有一个哥哥。
哥哥念小学时就跟着父亲进城读书了，而我留在母亲身边呆在农村。每年寒暑假期间，他回到农村时，母亲多数都是叫我干活，比如挑水、做饭一类的'家务活，他却可以在家看书。我感到非常不公平，偶尔会反抗母亲的命令，发展到最极端的时候，我曾经与他打起来，当然我不是他的对手，母亲知道后当然还要教训我一顿。心里既嫉妒他的养尊处优，还要挨他的打，还要挨大人的训斥和棍子，更加叛逆，于是有了少年的离家躲在山林间不回家和跳堰塘自杀的行为。躲在山林里饿了一天，结果还是自己乖乖跑回家去，母亲没有责怪我。还有一次是高考结束后，由于成绩不理想我决定留在农村奋斗，不愿意去念大学。父亲却并非常生气，因为他已经费了很大力气帮我入读大学了。事情以我记忆以来唯一的一个耳光结束。后来我去念四川联合大学，从此离开了农村生活。
青春期的我是有多么地嫉妒哥哥啊，又多么地怨恨父母的不公平。
父亲曾经说起过这些事，而我已经身为人父，完全能理解在那个贫困而劳碌的年代，父母成天为生活奔波。加上哥哥读书成绩好，而我却是中游水平，而父亲并没有因为我高考成绩的不理想而让我务农，而是竭尽全力让我继续念书。如果美有念大学，我想我可能很难离开农村吧。
当我初三毕业时，哥哥教我下棋，军棋，中国象棋，围棋，桥牌，国际象棋，一个暑假全部交给了我。
现在，哥哥的围棋已经不是我的对手了。桥牌，只是在大学时疯狂地玩了几个学期。围棋，在高中和大学一直兴趣很高，现在还偶尔带着peter看围棋电视节目。国际象棋下的时间不多，主要是同peter和太太下，也就是给peter培养兴趣。
从培养peter对棋类的兴趣的角度出发，我不得不说，非常感谢哥哥当年教我的这些爱好。所以他也是我的“美好的事物的最亲近的启蒙者”。
后来哥哥到深圳工作后，我在第二年也来到深圳打工，吃住都在哥哥的公寓里。见到哥哥，我省却了很多思想之情，免去了很多奔波之苦。
这也正如席慕蓉对姐姐的感激，我记忆犹新。
3
生命真是一首悲欢交集的歌啊，而我们，都是唱歌的人。
无论那些歌曲是伤感而抑郁，或苦难而沉重，还是轻快飞扬，我们一起走过青春，走过亲情如水的岁月。
《经典品读》读后感
孔子是中华民族历史上第一个伟大的'教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为"万世师表"。看过《论语》的绝大多数人，都能能够从中感受到，孔子强烈的爱民之心......论语中的古文，简短精炼，这就更使得千百年来，不同的人对其内容的理解，会有各有不同见解。但是，无论怎样，有一点的肯定性应该是非常明确的，就是孔子想在《论语》中表达的观点，应该是唯一的，而且是很符合逻辑的，若孔子连言语都不清，观点都不明，他也不可能被世人推崇为"圣"。
品读《论语》这部圣书，不是想从中觅得修身，只是在这部书中认识了一个明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺的孔子。每当夜深人静打开《论语》去读，仿佛像是穿越几千年的时光隧道，宛如看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇。儒家思想——中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是很有必要读的。
古人云："半部《论语》治天下"，可见此书在统治者心目中的地位了，论语它仿佛一种有着历史深度的参天大树——和一种充满了诗意的希望绿树。《论语》正如那棵古榕树，虽然古老，却永远勃发绿色的生机。
生活如茶，虽然苦涩，细细品味却是满口芳香与甘甜；生活如美酒，虽然炙热似火，但只有醉过方知酒浓。通读论语，就如同品一杯古茶，饮一杯美酒，其中的古韵只有细细品味才能呈现。翻阅论语，我认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。因为他们都具有一种自由精神。但是苏格拉底被雅典民主政权处死，是自由精神阻止他逃亡。而孔子却周游六国，将自己的思想传至各国。相比较而言，我更喜欢孔子。因为他的直言不讳："道不行，乖桴浮于海"，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝更是罢黜百家，独尊儒术。可见孔子在中国历史上可谓是凤毛麟角。
那么就让我们品一壶香，饮一杯美酒，来细细品味孔子的思想。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。子曰："父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣"。"事父母能竭其力；"等。即孔子说；"当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了"。这里讲了什么是孝，同"事父母能竭其力"有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是f污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
然而今天有的人行为却让两千年前的孔子汗颜：父母含辛茹苦地把他抚养成人，可是当他成家立业之后，却将父母断然抛弃，让他们孤苦怜仃的艰苦度日；父母费尽心血地将他们培养成才，可是，当他们功成名就之后，却认为父母地位卑微耻于与其为伍，而毫不留情的不认双亲；为了照顾自己的家室妻儿对老父老母不闻不问……这些都是发生在我们身边的，是我们经常能够看到，听到，或者我们本身有人就在做的真实情形，真的令人寒心。试想，假如孔夫子知道他曾经倡导的孝道被我们今天的人所践踏，他一定会痛苦流涕，伤心不已......
葱绿的青松，在悬崖峭壁上能顶天立地，恭迎八方客人，在霜欺雪压时仍然从容镇定，毫不动摇，风骨永存……读论语，你会体会到孔子严谨的治学态度就如同高大挺拔的青松，屹立于高山之巅，不会因风雪的阻挠而垂枝落叶；不会因严冬的侵袭而卑躬屈膝；更不会因人们的爱怜而骄傲自满。
孔夫子曾经说过："学而不厌，诲人不倦"以及"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"诸如此类的话，并且还说过"吾十有五而志于学"。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家、大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟是"朝问道夕死可矣"，多令人不可思议！
"三人行，必有我师焉"、"敏而好学，不耻下问。"这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。"三人行，必有我师焉。"这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集每一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——"三人行必有我师焉"。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的"不耻下问"而造就了许多伟人。
每个人的青春人生岁月里都有不同的插曲，或是激扬高昂的音符，或是低沉婉转的旋律，或许我们应该静下心来倾听竹笋破竹而出的声音，感受竹在风吹雨打时的傲然挺立，这样我们的青春人生岁月就应感悟《论语》而多了一份"竹魂净洁"——仁者爱人。
读论语，品孔子，让人知道了"己所不欲，勿施于人"让，了解了仁字的价值，更感受到了论语中的那份"竹魂圣洁"。
众所周知孔子思想说的核心是"仁"，这个概念在《论语》中g出现了109次。所谓"仁"，用孔子的话说就是"爱人"，"己欲立而立人，己欲达而达人"，直白一点说，就是对人要尊重、关心和体谅。而要达到"仁"，就要做到"己所不欲，勿施于人"。孔子特别强调"仁"的价值和作用。他认为，"仁"既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张"君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是"，"志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁"，教导学生以坚忍不拔的精神向"仁"的方向努力，对于为政施治，他倡导"节用而爱人，使民以时"，应该立足于对民众的关心爱护，以敌化的方式来达到治国安邦的目的。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在"家"里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
丝竹声声，诉说着几千年前孔子对仁的追求；余声绕绕，回味历史的古韵茶香。今天，"仁"仍是我们所追求的一种精神价值。他就如同那"青青丝竹"所弹奏的乐曲，在我们的心中起伏跌宕，时刻唤起我们心中的那份"竹魂"。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
为了学习，可以三日不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此的得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老，这是事实求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种表现。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维；这个是学问，那个不合适。孔子最博大的胸怀，去接受包纳世间万物，这就是我们所不及的。也许我们是永远无法领会万世师表的学习内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
凝望我们的生活，那里有人生的百味，有我们成长的脚印与"烙印"____有许多意想不到的风风雨雨。"吾日三省乎己和"和"工欲善其事，必先利其器"的毅力和信念乃是风雨中的导航，因此，我们开始感悟生活，沉思生命，也渐渐成熟起来，学会了用理性的文字表达这如浓茶如烈酒的生活。
我们很难想象智者前辈孔子的思想到底有"多深"，但我们可以知道知者孔子的思想到底有多"朴实"，品读论语中的历史与哲理，感悟论语的诗意，汲取论语诗句韵符流出的韵味！我们可以透过论语的墨香，捕促到近在咫尺的思想精灵，那不同雕饰的墨香，宛如岀淤泥而不染的青莲，昭示天然的本真！
《经典品读》读后感
这名著作品读后感课文记叙二万五千里长征途中过草地时，一位小红军忍受饥饿和疲惫，又不肯接受别人照顾而牺牲的事。一个本应该坐在教室里读书的孩子，却勇敢地走在长征途，一个本应该生活在大人＂羽翼＂下的孩子，却坚强地选择了保护大人。赞扬了小红军一心为别人着想，把困难和危险留给自己和宁可牺牲自己，决不拖累别人的高尚品质。你小小的身躯虽然留在了草地上，可精神却被一代代传承下来，我们将是你精神上的传承者。
经典读后感
当我看到“腹有诗书气自华”这句话时，心情真的很沉重。扪心自问，自己的人文底蕴和专业素养到底几何呢？自己有多少时间是花在学习上呢？总是用忙碌和琐事来麻痹自己。静下心来研读专业书籍的时候真是少之又少。自己的年龄大了，教龄长了，但学生时代看书的冲劲和愿望却几乎荡然无存，遇到难事烦事，总是耍些小聪明搪塞过去。
在这种知识性和创新性的社会里，知识显得尤为重要，做为教师更需要深厚的人文知识和扎实的专业能力，只有这样才能服务于。
教学。
这既是社会的需要更是家长和孩子的需要“腹有诗书气自华”是对教师的要求对我更是敲响了警钟——一日无书百事荒芜。
精华的经典作品，更是让人游目聘怀、如沐春风。只要坚持不懈，必定会做到“腹有诗书气自华”。让经典为我们充电吧！
品读经典读后感
中国有着五千年的历史，这漫长的时光中，有许许多多的名人，有战士、好汉、作家等，而这些伟人成功的背后有着许多故事，我们要细细品读才有用。
读了《经典品读》这本书，令我受益匪浅。其中我最喜欢的是《装蛋糕的智慧》这个故事。故事的主要内容是：高尔基小时候，在一个糕点店里打工。老板为了不给伙计工钱故意刁难他们。要求做九个蛋糕，分装在四个盒子里。蛋糕做好后，高尔基灵机一动，拿来三个小盒子，一个大盒子，把蛋糕平均放在三个小盒子里，再把三个小盒子装在一个大盒子里，老板一看，阴沉着脸，无奈极了。
正是高尔基凭借着自己的智慧，击败了老板的阴谋，获得了工钱。世界上有许多成功者，比如大数学家华罗根。华罗根上学时，口齿不清，行动不灵，寡言少语，但他很爱动脑筋，比如会想到计算石人石马的重量，揭开菩萨的真面目。
世间聪明的人很多，但他们都是用思考和努力换来的，而且他们中间有很多成功者。在这儿，我想说一句，最能说的，不一定是做得最好的，要成功，必须用行动和脑子来证明。
经典品读读后感
怎么说呢？王小波，得算半个社会主义者吧。言语中透露着一种洞悉社会的敏锐，像勇士一样站在自由的高台上，孤独地数落我们这样的大多数，即使知道人们像看到流浪汉一样嗤之以鼻。他完全不在乎这样的尴尬！他笔下的文字能反映出他的特立独行——一个文人对社会阶级、天赋人权的理性分析；坦白直率的语言。
但我认为最大的'缺点在于他作为一个过于理性的文人，缺乏运用文字的技巧和组织能力，真的，所有的文章都让人不忍细看。所以只是匆匆翻过，末了来句：有想法。
《经典品读》读后感
很多事情荒诞可笑，但是，其实生活就是上演着这些荒诞可笑的事，只是被放大了，才觉得好笑，然而这就是每天真实发生着的，我们看着的经历着的。
《一座城池》很贴近生活，医疗，教育，工作，现代爱情观，看热闹等。都是我们每天都在讨论的，只是换个角度换个语气叙述，但是一样的讽刺和黑色幽默。
其中，看热闹是最为嘲讽的。一场一盆水就能解决的火灾，居然引来了群众的围观，偏要看消防队的表演，充分而夸张地体现出现代人爱看热闹的心理。
整本书都在写社会。使我们发出的笑声，也就是这个社会，笑这个社会的荒唐。事实上，我们生活的社会也很荒诞，只是我们对社会上各种丑恶的现象都习以为常了，对于这些已经习以为常了。