愚公移山教学设计（专业15篇）

教学计划的制定需要考虑整个课程的连贯性和完整性，确保各个阶段的教学都能够有序推进。通过制定合理的教学计划，我们可以更加有序地开展教学活动，提高学生的学习效果。

愚公移山教学设计

愚公移山教学设计

培养学生围绕中心，充分阐述自己观点的能力。

通过课前查找资料培养学生搜集信息的能力，通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。

通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。

内容分析。

教学重点：把自己对问题的看法阐述清楚。

教学难点：说话要有针对性，能有条理、合乎逻辑地说明自己的观点。

教学准备：多媒体课件。

教学流程。

一、故事导入。

教师利用多媒体播放《愚公移山》影片的片段或录音播放《愚公移山》的故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。

二、学习指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式。

先学习题解，然后每个同学思考一下：愚公移山的精神自古就被人们所传颂，当代也应该肯定，但在科学技术高度发达的今天，有人提出是否还需要愚公精神。本次口语交际以讨论的方式进行，要求能用充分的理由阐述出自己的'观点。

三、分组。

学生各自思考好自己的观点后，可按自己的想法分成两组，一组持“愚公移山的精神已经过时了”观点；另一组持“在当今社会中我们仍需要发扬愚公移山的精神”观点。

四、组内交流。

两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法及理由，分别列举事例，组员之间提出意见互相补充。

五、全班讨论。

在充分准备的基础上，两组学生分别阐述各自的观点。阐述观点时要有充分的理由，对方如有反驳也可以插话。教师也可以参与讨论，在讨论中可以引导学生从以下几方面着手。

1、如果在当今的社会中我们还用愚公移山的精神去做一些简单的事，是否会费时费力，达不到好的效果。

六、总结。

可根据学生在讨论中的表现，教师为发言最佳小组颁发“最佳合作奖”，为发言最精彩的同学颁发“最佳口才奖”。

文档为doc格式。

课文愚公移山教学设计

1、朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

二、教学重点。

1、积累文言文常用的词语，培养语感。

2、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。

三、教学方法。

1、诵读法通过诵读，培养学生学习文言文的语感。

2、理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

四、教学手段。

多媒体课件。

五、课时安排。

一课时。

六、教学步骤。

（一）导语：

同学们从小就知道我们今天将要学习的故事――愚公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看flash《愚公移山》。

（二）重点文常：

1、作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

2、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。

（三）读课文，理解文意。

1、学生默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。

2、学生质疑，教师提醒学生注意一些重点词语的解释。

（四）理解全文：

1、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。）。

答：有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“惩山北之塞，出入之迂也”

移山则可“指通豫南，达于汉阴”。

2、移山有何困难？这样写有什么作用？

答：困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的作用可以衬托出愚公移山的决心之大。

3、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？

智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观点。

愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”长远的，发展的观点。

4、思考：但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的.“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

5、思考：这里用了什么写作手法来表现人物？

通过愚公和智叟的对比，再次表现出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，这正是寓言给两人取名的用意。

6、不是智叟一个人对移山产生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。

7、这则寓言有何寓意？

明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。

8、问：为什么用这个神话结尾？

讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。

9、全班朗读课文。

（五）总结全文：

运用对比衬托手法，通过愚公的成功，反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

（六）布置作业：

1、积累相关的文言知识。

2、练习册上的相关作业。

《愚公移山》教学设计

知识与能力：

1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2．理解课文深刻的寓意。

过程与方法：

1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

情感、态度、价值观。

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

1.诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

过程与方法：

1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2．理解课文深刻的寓意。

情感、态度、价值观。

1、掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。

2、了解一些常见的文言词语的意思和用法。

1．诵读法。

2．品读法。

3．理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。

第一课时。

同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

1、本文选自《列子汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。

2、关于寓言：

寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

3、关于神话：

神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。

4、检查预习:。

给下列字词注音。

惩（）迂（）焉（）箕畚()。

荷（）叩（）龀（）匮（）。

亡（）太行()惩山北之塞（）雍()南。

一厝()朔东。

1、自由朗读，疏通文字。

请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，并画出朗读有疑问的地方。

2、听读。

要求，注意朗读有疑问的地方。（字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理）。

3、自读课文。

（同桌合作朗读，有问题的地方互相纠正）。

4、指明读。

师生共同评价。

生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

1、自读课文，疏通文意。

生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

2、质疑。

学生提出疏通有困难的字、词、句。全班合作交流解决。

3、指名学生翻译。

小组和其他同学补充。

指出这两段文字中的字、词、句中的特殊用法。

1、词性活用。

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作动词，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。

2、一词多意。

且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）。

焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）。

3、通假字。

始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

4、且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）。

5、古今异义字。

1、背诵课文1、2自然段。

2、掌握课文中的重点字词的音、形、义。

《愚公移山》教学设计思路

教学目的：

一  重点学习下列文言词句：

实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。

虚词——且、焉、诸、以。

句式——省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。

二  学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。

教学设想：

一  布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。

二  试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。

三  讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。

四  “以提问与指点代替多讲”（叶圣陶：《语文教育书简》），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。

五  安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。

第一课时：

教学要点：

一  解题，了解“寓言”的体裁特点。

二  学生自读全文。

教学内容和步骤：

一  解题。

（一）板书课题：愚公移山。

（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。

（三）提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。）。

（四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。

二  学生自读。教师板书要特别注意的词语（见“教学目的一”），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。

三  布置作业 ：朗读全文，要求读准字音，不读破句。

第二课时：

教学要点：

一  人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度。

二  在人物分析的过程中落实若干文言词句。

教学内容和步骤：

一  检查自读：

（一）学生齐读全文，结合正音：仞、惩、塞、迂、荷、箕畚、龀、匮、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）。

（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。

二  教读新课。

（一）初步理清“人”和“事”：

同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。

1.提问：这则寓言一共写了哪些人物？

学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。

通过问答，明确下列词语的含义：年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。

3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？

通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。

4.提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？

通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞  ——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。

教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。

（二）人物分析——重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。

愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：

1.学生朗读有关语句，进行比较：

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

通过问答，要求学生明确：

“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。

“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。

“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。

再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。

教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。

下面再来讨论另几个人对移山的态度：

1.提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？

学生找出“杂然相许”、“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。

2.提问：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？

学生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。

教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读到“其如土石何”）。

第三课时；

教学要点：

一  人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。

二  这则寓言的深刻教育意义。

三  继续学习和巩固若干文言词句。

教学内容和步骤：

一  复习旧课，导入  新课：

学生回答“惩山北之塞，出入之迂也”。教师讲解“惩”字            含义：惩，苦，是意动用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。板书：痛感迂、塞之苦。

追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？

学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。

学生找出“汝心之固……何苦而不平？”

启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？

教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。

继续追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？

教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。

（二）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？

学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。

学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。

二  课堂练习：

（一）学生齐读全文，要求：从文章的遣词造句、谋篇立意，进一步体会文章的深刻寓意。

（二）指定一个学生口译第3自然段，如有误译，共同订正。

（三）发课堂练习资料：

给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。

甲乙二生共读《愚公移山》。生甲掩卷长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。”生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（发给学生时不加标点）。

检查练习结果：

1.指定学生加标点并口述大意。

2.要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解释。

3.要求学生找出这一段文字中的关键句（我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？）教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的四化建设奋斗不懈，这就是我们从《愚公移山》这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。

三  布置作业 ：

（一）背诵全文。

（二）结合作文教学，写《老愚公的故事》（不是翻译）。

（三）“思考和练习三”（适当补充内容）。

附  教学参考资料：

1.《文言文的语言分析·愚公移山》，（南通师专中文科《科学与研究》丛书之一，张拱贵、黄岳洲著。）。

(饶杰腾 主编《中学语文教参新编》初中第五册)。

《愚公移山》教学设计思路

4、检查预习:。

给下列字词注音。

惩（    ）    迂（      ）    焉（     ）  箕畚(     )。

荷（    ）    叩（      ）    龀（     ）   匮（      ）。

一厝(         )朔东          。

二、初读文本，整体感知。   。

1、自由朗读，疏通文字。

请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，并画出朗读有疑问的地方。

2、听读。

要求，注意朗读有疑问的地方。（字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理）。

3、自读课文。

（同桌合作朗读，有问题的地方互相纠正）。

4、指明读 。

师生共同评价。

生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

三、研读课文1——2自然段。

1、自读课文，疏通文意。

生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

2、质疑。

学生提出疏通有困难的字、词、句。全班合作交流解决。

3、指名学生翻译。

小组和其他同学补充。

四、归纳交流。

指出这两段文字中的字、词、句中的特殊用法。

1、词性活用。

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作动词，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。

2、一词多意。

且    年且九十（将近） ；且焉置土石（况且）。

焉    且焉置土石（哪里） ；始一反焉（语气词）。

3、通假字。

始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

4、且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）。

5、古今异义字。

五、小结。

六、作业。

1、背诵课文1、2自然段。

2、掌握课文中的重点字词的音、形、义。

愚公移山教学设计

1.把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用作为本文的教学难点 。

2.采用“预习——诵读——讨论”相结合的教学方式。

3.安排一课时。

教学内容和步骤：

一、导入  新课。

《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。

二、检查预习。

用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。（题略）。

三、诵读课文。

1.教师范读（或放录音）。

2.学生分角色朗读。

3.学生齐读。

四、讨论问题。

1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。

理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

5.本文以神话结尾，有什么作用？

理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

五、课文小结。

六、课外作业 。

1.翻译全文。

2.就本文写一篇读后感。

板书设计 （略）。

《愚公移山》教学设计思路

2、首先请一位同学读一遍课文，其他同学听，完后举手纠正。 。

3、出示小黑板，给课文中生字注音。 。

4、范读课文。 。

5、学生齐读课文，结合课文注释理解。 。

二、1、我提几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。 。

这篇课文一共写了几个人？我们把它列出来，大家一齐说，我来写。 。

（愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟） 。

2、我们先来看一下这个人物表，同学们看，这个老愚公多大年纪了？（且：将近） 。

这么个年纪小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸让他去吗？ 。

（孀妻、遗男） 。

你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫） 。

这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。 。

方七百里，高万仞 。

移山———难——      五人，人数少 。

工具简陋 。

时间漫长 。

行程远 。

由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。 。

文章中有两个人物讲的话差不多，你们看看是谁呀？ 。

愚公妻————智叟 。

智叟说：“甚矣，汝之不慧！”    你太不聪明了！ 。

他的妻子说了吗？ 。

智叟和愚公妻是怎么称呼愚公的？ 。

君 ———— 汝 （上级对下级、长辈对晚辈、平辈之间） 。

尊敬                轻视、看不起 。

愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 。

语含关心、担心。 。

智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 。

语含一种讽刺、挖苦的意味。连山上的一棵小草也不能动。 。

同学们看，我们本来还以为他们态度上差不多的，但仔细一分析比较， 。

差别就明显了。 。

4、对移山有拥护的，也有反对的，那么愚公的举动是不是很笨呢？ 。

移山的目的明确、周密的计划、移山之利 。

（有远见、深谋远虑、为了子孙造福）              不笨！ 。

对智叟的有力反驳 。

一学生读愚公语 。

智叟反应：亡以应      哑口无言      无言以对     理屈词穷 。

（全体学生齐读最后一段。） 。

而智叟他自以为聪明，不干实事，自以为聪明，实际上他才是真正的愚。 。

（全体学生齐读课文。） 。

板书设计： 。

献疑 关心担心 。

《愚公移山》教学设计

知识与能力：

1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2．理解课文深刻的寓意。

过程与方法：

1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

情感、态度、价值观

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

1.诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

过程与方法：1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2．理解课文深刻的寓意。

情感、态度、价值观

1、掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。

2、了解一些常见的文言词语的意思和用法。

1．诵读法

2．品读法

3．理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。

第一课时

一、身心准备

1、听歌：《愚公移山》

2、听故事《愚公移山》.

二、谈话引入、激趣。

同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

三、了解作者及相关问题知识

1、本文选自《列子汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。

2、关于寓言：

寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

3、关于神话：

神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。

4、检查预习:

给下列字词注音

惩（）迂（）焉（）箕畚()

荷（）叩（）龀（）匮（）

亡（）太行()惩山北之塞（）雍()南

一厝()朔东

二、初读文本，整体感知。

1、自由朗读，疏通文字。

请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，并画出朗读有疑问的地方。

2、听读。

要求，注意朗读有疑问的地方。（字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理）

3、自读课文。

（同桌合作朗读，有问题的地方互相纠正）

4、指明读

师生共同评价

生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

三、研读课文1——2自然段

1、自读课文，疏通文意。

生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

2、质疑。

学生提出疏通有困难的字、词、句。全班合作交流解决。

3、指名学生翻译

小组和其他同学补充。

四、归纳交流

指出这两段文字中的字、词、句中的特殊用法。

1、词性活用

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作动词，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。

2、一词多意

且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）

焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）

3、通假字

始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

4、且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）

5、古今异义字

五、小结

六、作业

1、背诵课文1、2自然段

2、掌握课文中的重点字词的音、形、义。

《愚公移山》教学设计

1、知识目标：学会本课认识的生字，理解词语。

2、能力目标：有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。

3：情感目标：理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

引导学生理解愚公移山的精神和深刻含义。

多媒体课件

（一）激趣导入

1、交流神话故事：

2、听歌曲、猜歌名：

3、板书课题愚公移山（查字典、质疑问题）

谁知道愚是什么意思？公又是什么意思?愚公又是什么意思?

（二）、初读课文

1、同学们，课文读的很认真，遇到不认识的字了吗?你是怎样解决的?

3、想一想课文主要写了一件什么事儿？

（三）、精读课文（解决问题）

1、为什么移山？愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）

2、同学们，想一想能带来哪些难题？

3、面对着他们的生活，劳动带来了很多困难的王屋与太行，凭借着一身肝胆，愚公做出了怎样的决定？（移山）

4、那么对于移山这件事儿，其他人的看法是怎样的呢？

5、移山成功了吗？

学生交流，（齐读第14自然段）

6、移山遇到困难了吗？如何移山的？

8、愚公是怎样回答的？都谁来帮忙了？同学们，看图想象一下，还有谁来了？

10、面对着智叟的嘲笑，愚公是怎样回答的？

11、愚公的话共有两句，最后以感叹号结束，表达出了愚公什么样的精神？（教师引读）

（四）、分析愚公与智叟两个人物

1、回过头来我们再看看愚公和智叟着两个老人，愚公真的很笨吗？他已经是90岁的老人了，他自己能看到山移走吗？即使是山移走了，他能享受到移山之力吗?（不能）那他不是傻吗？（不是）。用我们现在的观点说他是为了谁？（子孙后代）对呀！他是为后代造福，从这个观点来看，他不仅不笨还很聪明，而且不是小聪明是（大智慧），。文中的智叟他很聪明吗？（不是）。他只是小聪明而已，目光短浅，没有远见，我们可不能做这样的人。

和同学们共同学习课文，老师也感触颇深，最后老师送同学们一句话：一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能够到达目的地。

（五）、拓展延伸：续编故事。

（六）、用儿歌和感悟结束教学。

《愚公移山》教学设计

1、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

2、结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

3、要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

4、联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。

难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

教学时数：两课时。

教学过程：

一、.引入。

几十年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话,而今天,随着三峡水利工程的建成,梦话变成现实,高峡真正出平湖.那么,一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢?好,我们这节课继续学习愚公移山,来认识这位移山的愚公吧。

二、出示学习目标。

1、掌握常用的文言实词。

2、理解本文深刻的寓意。

3、理解“愚公”、“智叟“人物形象。

4、理解本文的神话结尾。

5、分析本文的写作特色。

三、检查预习。

1、走进作者。

2、了解寓言这种文体的特点。

四、读熟课文。

1、初读课文。

学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。

2、互读课文。

两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。

3、再读课文。读好停顿。

下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。

惩／山北之塞。

曾不能／损魁父之丘。

遂／率子孙荷担者三夫。

邻人京城氏之孀妻／有遗男。

命／夸娥氏二子负二山。

［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的'过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。

4、.指出下列句中的通假字。

始一反焉（反——返）。

汝之不惠（惠——慧）。

河曲智叟亡以应（亡——无）。

一厝朔东（厝——措）。

无陇断焉（陇——垄）。

五、疏通字词，理解文意。

两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。

［说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。

此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。

引导学生思考问题：

1、愚公要移的是两座什么样的山？

2、愚公他几岁了？你怎么知道的？为什么要移山？

3、愚公移山的目的是什么？家里的人是什么态度？

4、愚公的妻子献疑是反对吗？倒土的地点是哪里？

5、愚公挖山的队伍有几个人？他们用了什么先进的工具没有？

6、那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？说明了什么问题？

7、智叟他智吗？他对移山持什么态度？

8、愚公是怎样反驳他的？

9、两座山移掉了吗？

10、如何理解这个神话结尾？

明确：以神话作结，赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志。增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力。借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主题。

讨论并归纳：

（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。

（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。

12、小结。

两山规模：“方七百里，高万仞”原因：“惩山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，达于汉阴”

运土地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”

辩题：愚公、智叟到底谁愚?

正方：愚公实愚。

反方：智叟不智。

明确：

愚公：志向远大。

不畏困难愚公不愚。

坚持不懈。

智叟：目光短浅。

知难而退智叟不智。

自以为是。

2、思考：

如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？明确：在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。

3、理解对比和衬托手法。

二山高峻对比人少力微工具简陋。

智叟:愚公:。

胸怀大志对比目光短浅。

远见卓识安于现状。

坚持不懈自作聪明。

遗男热情帮助对比智叟顽固不化。

山神惊惧天帝感动。

衬托。

愚公的坚强意志和必胜信念。

4、理解文章中心思想。

本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

七、拓展。

1、想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？

2、一个人的一生中肯定会遇到无数的困难险阻，我们应以怎样的态度却面对？《愚公移山》这篇课文给了我们一个明确的答案。

3、现在摆在我们同学面前就有7座大山，我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才能到达成功的彼岸。

八、布置作业。

1、自选《列子》中的一段文字，自主阅读。

2、试析如下一种对比(愚公的妻子与智叟的对比；京城氏之子与智叟的对比；王屋、太行二山的高大、运土路程之遥远的对比；操蛇之神的“惧”和天帝的“感”的对比。)。

《愚公移山》教学设计

2、熟读并背诵课文，想一想这则寓言的寓意是什么。

3、掌握10个生字。

课时安排：1课时

一、导入选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。

冀 塞迂箕畚荷孀龀 匮 厝

让学生把生字读熟，读准，再读课文，学生自由读，不齐读，放开声音读。读完后，老师再进一步强调这10个生字。

第二步，试读白文。无标点符号，培养学生的语感。学生在读的时候看看怎么断句？并且把句中停顿的地方读好。

第三步，学生看着投影，把课文抄下来，抄的要求，一个相对完整的信息单位连起来抄，按句子抄，一句一句抄，一边抄，一边加标点，标点不要求全部准确，全是句号也可以。同时分段落，第二段从哪里开始，第三段从哪里开始。抄完后请一个同学起来读，同学们听他断句和分段的情况，老师掌握一下学生断句的正确与否。

请同学们看着投影上的课文，把不理解的句子划下来，然后把教材打开，借助教材注解，把不懂得弄明白。看注解还不懂的地方，把书合上，看投影，把里面重点的词语找出来，老师指导学生，把重点词语意思讲出来。

第五步，翻译课文，可以两个同学合作，分别写到本子上。也可以自己先写，然后再和同学交流。

三、精读课文

先自己思考，然后四人小组交流，再选2个同学在全班交流。老师也要给出答案。

1、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。

愚公：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”

“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不增加，何苦而不平？”

我与你们尽全力铲除险峻的大山，即使我死了，还有儿子、孙子继续铲除山，子子孙孙无穷尽，而山不增加，为什么担心不能搬走山？只要持续不断地铲除山，总有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困难，就能办成事。

智叟：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

你也太不聪明了，凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的草木都搬不走，更何况土石呢？

天神：命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

天神很感动，命夸娥氏二子负山，一座放在朔方东部，一座放在雍州。

2、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。

（1）甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

（2）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

子子孙孙无穷尽，而山不增加，为什么担心不能搬走山？

3、解释下列加粗词的含义。

（1）年且九十。（将近）

且焉置土石（况且）

（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）

身已半入，止露尻尾（仅有）

（3）何苦而不平 （愁苦）

必先苦其心志 （受苦）

（4)帝感其诚 （诚心）

公孙衍、张仪不诚大丈夫哉（真正）

四、作业：背诵全文。

《愚公移山》教学设计

1、朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

1、积累文言文常用的词语，培养语感。

2、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。

1、诵读法通过诵读，培养学生学习文言文的语感。

2、理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

多媒体课件。

一课时。

（一）导语：

同学们从小就知道我们今天将要学习的故事——愚公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看flash《愚公移山》。

（二）重点文常：

1、作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

2、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。

（三）读课文，理解文意。

1、学生默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。

2、学生质疑，教师提醒学生注意一些重点词语的解释。

（四）理解全文：

1、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。）。

答：有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“惩山北之塞，出入之迂也”

移山则可“指通豫南，达于汉阴”。

2、移山有何困难？这样写有什么作用？

答：困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的作用可以衬托出愚公移山的决心之大。

3、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？

智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观点。

愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”长远的，发展的观点。

4、思考：但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

5、思考：这里用了什么写作手法来表现人物？

通过愚公和智叟的对比，再次表现出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，这正是寓言给两人取名的用意。

6、不是智叟一个人对移山产生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。

学生讨论，明确：

愚公妻智叟。

称呼：妻称愚公“君”（尊敬愚公）智叟称“汝”（轻视愚公）。

语气：“以君之力……何？”（担心）“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）。

“且焉置土石？”（献疑）“以残年余力……土石何？”（嘲讽）。

7、这则寓言有何寓意？

明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。

8、问：为什么用这个神话结尾？

讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。

9、全班朗读课文。

（五）总结全文：

运用对比衬托手法，通过愚公的成功，反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

（六）布置作业：

1、积累相关的文言知识。

2、练习册上的相关作业。

愚公妻智叟。

称呼：妻称愚公“君”（尊敬愚公）智叟称“汝”（轻视愚公）。

语气：“以君之力……何？”（担心）“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）。

“且焉置土石？”（献疑）“以残年余力……土石何？”（嘲讽）。

《愚公移山》教学设计

1、有感情地朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

2、了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

3、学会本课应识会写的字。

引导学生理解愚公移山精神的深刻含义

教师引导学生从题目入手，提出问题。

1、学生自由读课文，概括课文主要内容；

1、读课文学生体会两场争论的内容：一场是愚公与家人的争论，一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的区别。第一场是愚公与家人的争论，大多数人都同意，其妻子的献疑是出于关心。是一场民主的讨论；第二场争论是与智叟的对话，是针锋相对的。

2、理解课文的基础上，分角色朗读课文，体会愚公与智叟两种不同的态度，注意读出不同的语气。引导学生体会：智叟惧怕困难，而愚公有不怕艰难、锲而不舍的精神。

3、读课文，引导学生自学。老师设疑：参加移山的人有哪些？移山过程中，开始是家里人，后来是邻居，四面八方的人，最后是夸娥氏的两个大力士儿子把山搬走了。

组织学生讨论，这则寓言的题目为“愚公移山”，其中对“愚公”并没有讽刺的意味，看似愚，实则不愚；智叟的“智”就是所谓的“小聪明”，自以为智，实则是暴风骤雨，但没有克服困难和智慧的勇气，目光短浅。

读了这则寓言之后，引导学生谈对愚公移山的体会，并向课外拓展延伸，鼓励学生查找资料，加深对愚公精神的理解。

1、自选词语，由学生独立完成，提示学生可以选四个字的词语。

2、完成课文后的练习。

3、识字写字。认读本课生字。运用形声字的特点，识记字形。形声字：霄、渤、痴、娥。 “寡”的写法。

《愚公移山》教学设计

1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2．理解课文深刻的寓意。

过程与方法。

1．反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

情感态度与价值观。

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

重点。

1．积累文言文常用的词语，培养语感。

2．理解本文的时代意义。

难点。

1．培养多角度分析问题的能力。

2．理解这则神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

诵读法、辩论法、品读法、延伸拓展法。

多媒体课件。

1课时。

几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话，而今天，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖了。那么，一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢？好，通过学习《愚公移山》，让我们来认识这位移山的愚公吧。

列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝、老子，主张清净无为。后汉班固《汉书艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

1．时代背景。

本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话这一表现形式，反映了古代劳动人民的美好愿望。

2．题解。

本文选自《列子汤问》。《列子》中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文反映了我国古代劳动人民不怕困难、坚持奋斗的精神，结尾极富浪漫主义，体现了人定胜天的乐观信念。

毛泽东同志在党的第七次全国代表大会闭幕时，曾以《愚公移山》为题致闭幕词，鼓励全党全民发扬愚公移山的精神，下定决心，坚持奋斗，排除万难，夺取新民主主义革命的彻底胜利。一九五七年毛泽东同志又发出了“愚公移山，改造中国”的伟大号召。今天，在社会主义建设事业中，我们仍然要发扬愚公移山的精神。

本文是一则寓言。寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁。篇幅比较短小，具有鲜明的哲理性或讽刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的动植物。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。经常采用夸张和拟人手法。

1．教师示范背诵课文。

2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩/山北之塞。

曾不能/损魁父之丘。

遂/率子孙荷担者/三夫。

邻人京城氏之孀妻/有遗男。

命/夸娥氏二子/负二山。

3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

4．再读课文，完成下列内容结构图。

两山规模、位置：方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。

愚公移山原因：惩山北之塞，出入之迂。

移山目标：指通豫南，达于汉阴。

移山方式：叩石垦壤，箕畚运。

移山时间：寒暑易节，始一反焉。

移山冲突：愚公、智叟。

移山结局：无陇断。

1．这则寓言共写了哪些人物？

愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。

通过问答，明确下列加点词语的含义。

年且九十——且，将近。智叟——叟，老头。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。

3．再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？

“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用箕畚装了土石运到渤海边上去扔掉”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。

4．“移山”这件事做起来困难吗？

太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。

5．学生朗读有关语句，进行比较：

(1)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟才会讲。倒装句式的运用(谓语“甚矣”提前)，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。

“且焉置土石？”这句话只有愚公的妻子才会讲。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。

(2)“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山。能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说：“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。

再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”；智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是表轻贱的称呼。

6．教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维能力。

7．愚公的子孙对移山的态度怎样？

“杂然相许”“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。

8．那个“始龀”的“遗男”为移山做了什么？

“跳往助之”；“跳”“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。

9．山移掉以后的好处，愚公想过没有？

想过了，“指通豫南，达于汉阴”。

“汝心之固……何苦而不平？”

11．启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？

这里运用了顶真的修辞手法。即一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”是顶真法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙，无穷匮也”，使人感到特别有力。

12．“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。“而”在这里起转折的作用。子子孙孙，无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”。

13．那么为什么有人觉得愚公愚笨呢？

愚公笨不笨，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。

14．既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？

智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了，可见“愚公实不愚，智叟未必智”。

“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神(诚)连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。

神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

16．课文是怎样表现愚公这个人物的？

正面描写——语言、行动(愚公确知“平险”之利，有远大抱负)。鲜明对比——智叟实愚，愚公实智(愚公深明可以“平险”之理，有正确的认识)。侧面烘托——山高、路远，神惧、帝感(愚公有万难不屈的“平险”精神。)愚公形象即为：有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“平险”精神。

17．关于对比、衬托手法。

文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”；两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次等对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

18．请大家想想，我们还需要愚公精神吗？

愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们现在仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟九号”的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！

全文按情节发展过程可分四个部分：

第一部分写太行、王屋这两座山的广度、高度和所在地。这实际上是交代故事的背景，对烘托人物精神具有重要的作用。

第二部分写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟诘难”做铺垫。这一段可分三层：第一层写愚公倡议移山的原因和目的及其倡议得到儿孙们热烈响应的情形；第二层写愚公妻的“献疑”，说明移山的实际困难，还写了众人提出的解决困难的办法；第三层写愚公及其子孙们在移山过程中的艰苦劳动。其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情节。

第三部分写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点叙述得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结尾。

第四部分写愚公的话感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。

本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。

1．故事完整，有背景、开端、发展、高潮、结局。

2．运用了对比和烘托的写法。有愚公和智叟的对比，也有京城氏之子和智叟的对比。开头写二山之高大，中间写路程之遥远，结尾写操蛇神之“惧”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。

3．细节描写生动形象。

《列子》。

不利条件：

方七百里，高万仞——山之高大。

年且九十——年龄之大。

叩石垦壤，箕畚——工具之简陋。

子孙荷担者三夫——人力之单薄。

寒暑易节，始一反焉——路途之遥远。

笑而止之——智叟之嘲笑。

有利条件：

杂然相许——家人的支持。

跳往助之——邻人的参与。

子子孙孙无穷匮，而山不加增——对比衬托——愚公发展的观点。

寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和。

顽强改造自然的精神。

这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深、由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生扮演课堂的主角，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神。培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分体现新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。