在写月工作总结时，要注意客观、真实地反映自己的工作情况，不夸大也不缩小。以下总结范文采用了不同的结构和表达方式，可供大家根据自己的实际情况挑选使用。
平安工作总结
要控得得住、打得狠，我所深切体会到基础工作是关键。我所集中力量通过实地走访、接受群众检举和构建治安信息员等多种形式来掌握全镇的治安情况，对辖区内的学校、企业、银行和集市以及重点部位，实行民警驻点整治，把有前科劣迹、三无人员以及特定区域的人员列为“高危人群”，实行重点管理，落实帮教管理措施，做到不漏控、不失控，控得牢，打得狠。工作中，民警们意识到，若要掌握动态性信息，光靠自身的努力是不够的。"警力有限，民力无穷"，为片区民警们根据不同时期治安特点，提出针对性的安全防范。
意见。
培养群众的参与意识使群众积极为派出所及时提供有价值的治安信息。如：5.1-5.30期间事主xxx发现自己喂养在田里的种鸭陆续在减少又没有见死尸。在加强守护中5月30日发现偷鸭人可抓获未果。但认识那人他是本组的xxx已外逃。我所获悉后立即开展工作一边收集证据一边抓获嫌疑人。7月14日我所安排的一积极份子发现了嫌疑人遂报派出所。我所成功抓获审查破案7月18日xxx被逮捕等待他的将是法律的严惩。
派出所实实在在的做法和工作成效，得到了各级党委、政府领导和人民群众的肯定和赞扬，派出所真正成了创建平安活动的生力军。
平安工作总结
指定专人负责指导、协调全镇各村的工作开展情况，及时准确地收集情况信息，总结先进经验，力争以点带面，全面推进创“平安村镇”工作的开展，切实为创平安陶都服务。
我所利用宣传栏、标语、开群众座谈会等多种形式，向社会宣传创“平安村镇”的目的和意义，争取得到广大群众的支持。民警每周下村工作不少于30小时，深入群众，走访谈心，帮助联系解决求助的事宜，为群众代办公民身份证，对孤寡老人、残疾人等有特殊困难的群众实行上门服务，参加各种社会公益活动，提高群众“见警率”和“满意率”。密切警民关系，收集掌握敌社情动态，协助治保会认真开展“四防”安全检查，消除治安隐患。通过热情细致的服务，构建和谐的警民关系，打造“想农、护农、帮农、爱农”的“四农”型民警队伍。在社区居民和村民中树立人民警察的良好形象。
（一）强化信息收集。通过人口调查，物建治安耳目、信息员和日常治安管理，建立覆盖社区和村镇的群众性情报信息网络，广泛获取涉及社区和村庄政治稳定、社会治安方面的情报信息，有针对性地开展治安防范和其他警务活动。今年几起群众性闹事，都因我所信息渠道畅通，掌握及时，向政府汇报后，措施到位，均处理在萌芽状态。如：今年三月，鸦屿原xxxx部队复退军人聚集到市政府上访一事，我所当晚掌握情况后，立即向上级汇报，当晚即开展工作，把一部分人说服在家里，一部分人第二天清早又被相关人员挡在车站，进而成功处置，深受上级部门好评。
（二）加强人口管理。坚持现住地管理的原则，把社区、农村居住的实有人口全部纳入管理范围。对常住人口、暂住人口、境外人口进行经常性的管理，掌握基本情况，特别要强化对列管控制重点人口和重点年龄段人口情况的熟悉和掌握。要进一步加大暂住人口管理工作力度，加强对出租房屋和流动人口的日常检查和突击清查，及时掌握流动人口在社区、农村居留就业等情况，做到底数清、情况明。落实好流动人口违法犯罪线索通报和协查制度，会同司法行政管理部门，加强对五种监管对象和刑释解教人员的监督改造和帮教，及时发现违法犯罪线索，预防违法犯罪活动。今年是二代身份证发放的第一年，我所利用采集近期照片这一好时机，说服两个在逃人员主动投案，为破案打击工作起到了事半功倍的效果。
（三）治安管理。督促社区内的公共娱乐服务场所、特种行业、爆炸危险物品等从业单位和人员建立健全安全防范制度，建立治安管理档案，开展经常性的安全检查。组织排查治安乱点，及时发现、督促和整改治安隐患，开展重点整治工作，预防和减少治安灾害事故。积极开展社区和村庄的消防检查监督工作，预防各类火灾事故发生，创造性地开展治安管理工作。通过严格管理，今年我辖区村居民家中未发生一起火灾。
历年来，我所都把预防放在第一位，创建平安活动中我所把警民联系点建设纳入社会治安结合治理工作中，纳入“创建平安陶都、建设平安鸦屿”活动中，在镇党委、政府的领导支持下，各村相继健全了治保组织，各龙头企业组建了护厂队，鸦屿中学还组建了护校队，由所指导员xxx抓培训抓制度抓落实，形成了全镇上下关心治安环境、人人参与治安、争创平安村镇的良好氛围，积极组织开展平安创建活动。对工作突出的治保主任，警民联系点民警要向社区居委会和村委会建议表彰。对工作滞后责任心不强、发挥作用不力的治保主任，警民联系点民警要向社区居委会、村委会提出调整更换的建议。警民联系点民警向社区居委会和村委会推荐和组织治安积极分子参加巡逻队工作。落实“人防、物防、技防”的三项安全防范措施，加强社区和村镇联防巡逻队、治安员、物业校园保卫的作用。定期向社区居民和村民发布“治安预报”，介绍近期多发性、可防性案件规律、特点及防范措施，及时让社区居民和村民了解身边的治安情况，减少可防性案件的发生。对排查出来的工作难点和治安隐患，我所都采取了有针对性、实效的工作措施给予解决，取得了较好成效。今年同期相比，我辖区可防性案件减少了一件，减少被盗经济损失6000余元。
要控得得住、打得狠，我所深切体会到基础工作是关键。我所集中力量通过实地走访、接受群众检举和构建治安信息员等多种形式来掌握全镇的治安情况，对辖区内的学校、企业、银行和集市以及重点部位，实行民警驻点整治，把有前科劣迹、三无人员以及特定区域的人员列为“高危人群”，实行重点管理，落实帮教管理措施，做到不漏控、不失控，控得牢，打得狠。工作中，民警们意识到，若要掌握动态性信息，光靠自身的努力是不够的。"警力有限，民力无穷"，为片区民警们根据不同时期治安特点，提出针对性的安全防范意见，培养群众的参与意识，使群众积极为派出所及时提供有价值的治安信息。如：5.1—5.30期间，事主xxx发现自己喂养在田里的种鸭陆续在减少，又没有见死尸。在加强守护中，5月30日发现偷鸭人，可抓获未果。但认识那人，他是本组的xxx已外逃。我所获悉后立即开展工作，一边收集证据，一边抓获嫌疑人。7月14日我所安排的一积极份子发现了嫌疑人，遂报派出所。我所成功抓获，审查破案，7月18日xxx被逮捕，等待他的将是法律的严惩。
派出所实实在在的做法和工作成效，得到了各级党委、政府领导和人民群众的肯定和赞扬，派出所真正成了创建平安活动的生力军。
寺院值班工作总结
中国建筑的营造法则，基本上建筑的平面布局是院落式，将主要建筑置于南北中轴线上，附属设施则安在东西两侧。寺院建筑配置也是如此，由南往北的主要建筑大致为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等，这些都是坐北朝南的正殿。东西配殿则有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师堂等。寺院的主要生活区则集中在中轴线东侧，包括僧房、香积厨、斋堂、库房、接待室等，中轴线西侧为接待区即云水堂等。附属建筑种类很多，各寺情况不一。下图为近现代汉化佛寺典型配置平面图：
但是，归元寺的建筑风格与一般寺院典型配置不太一致。它不具有整齐对称的宏大格局，略显杂乱。
归元寺布局平面图。
归元寺建筑面积二万多平方米，主体建筑分内外两院。外院主要由门楼、庭院、池塘等组成；内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。究其原因，是寺院初建时，短期内无法筹集足够的钱财做整体安排，只能够筹集一笔钱就修造一处。山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。
归元寺创建以来，迭经战乱，屡败屡兴。现存建筑，系清同治三年(1864年)、光绪二十一年(1895年)、民国初年及当代陆续所建，遂成为今日的格局。从顺治十五年到康熙三年，是归元寺创建时期，根据《归元寺写本》记载：顺治十五年建普同塔，十七年建禅堂，十八年建大雄宝殿、斋堂、上客堂，康熙元年建祖堂，三年建前殿和方丈室，八年建藏经阁和钟鼓二楼，十三年建观音堂、云水堂、内外寮舍、三祖塔院、三门各寮等。p21咸丰年间，太平天国运动兴起。太平军曾四次攻克武汉。（《武汉市志?大事记》）太平天国以拜上帝教为宗旨，认为其他宗教均为妖语邪说，所到之处的佛寺道观一律被焚毁，归元寺也未幸免。归元寺内光绪年间曹生谦撰《重修罗汉堂落成志庆》木刻屏有咸丰兵？寺院全遭焚毁的记载：“自从兵？经天殃，楼台化为麋鹿场。四十馀年野草芳，晨钟暮鼓馀清凉。”清同治七年刻本《同治汉阳县志》p226对此也有记载：“归元寺：在城西二里，顺治初僧白光即王章甫袗葵园故址建，禅关寂静，戒律精严。咸丰初，发逆踞汉邑，荡为平地，今乃修葺复旧。”经历咸丰初年战火后，归元寺禅堂寮舍成为断壁残垣，一片荒凉。
劫难过后，归元寺重建工作迫在眉睫。咸丰八年（1858），住持雪严常禧广募众缘，重修了般若堂、东戒堂、客堂、斋堂、头山门以及外厢寮房。咸丰十一年（1861），常禧将各界施主所捐之资重修大雄宝殿一栋，方丈卧室一进。对此，同治年间碑记写到：“兵？叠经，庙宇灰烬，幸有接任僧常禧不惮艰险，矢志兴修，统监院僧本源、副寺僧长明募化十方。凡粒米寸丝，与众同享，勤苦九载，殿堂大半落成。”至此，归元寺在一片废墟上大致恢复了原貌。同治七年（1868），常元继任住持，集资重修韦驮殿、普同塔、观音堂、钟鼓楼、放生堂及四围垣墙。光绪十四年（1888），副寺昌宏募金重塑佛像丈六金身。光绪十五年（1889），酉堂、晓岱、昌宏、因德发起，地方官员宋寿臣、刘斌与诸位绅商捐资，经内务府大臣宗室福上奏清廷，于第二年动工重建藏经阁，建成之后由湖南巡抚、金石学家吴大？撰写《归元寺藏经阁记》，刻碑于赑屃之上。
光绪二十一年（1895）住持隐山募化十方，在旧基上开始重建五百罗汉堂，历经七载，至光绪二十八年（1902）竣工。光绪三十四年（1909），住持云荧等募捐重修年久失修的大雄宝殿，并在新藏经阁钱北边新建念佛堂。
经过五十年重建工作，归元寺不仅在一片废墟上恢复了原貌，并且有所扩建。
宣统三年（1911），辛亥革命爆发。归元寺被民军征用为粮台和军械库，粮秣、枪械弹药都放在寺内，以接济各部队所需粮秣弹药。十月初六（），民军溃败，汉阳即将失守，来不及撤运归元寺的军械弹药。湖北军政府都督黎元洪下令将存放在归元寺的军械粮草全部焚毁，不得为清军缴获。在这种紧急情况下，归元寺粮台总办王安澜命令士兵点火焚寺，并迅速率部撤退，云岩长老决心誓守归元寺，最后与寺院同烬。据《重修归元禅寺记》记载：“讵民国义起，阳夏蹂躏，殿宇丈室悉丁斯？，所存者仅大寮、鼓楼、藏阁、罗汉堂、韦陀神像一尊而已。”归元寺被焚毁，这是归元寺历史上的又一次空前劫难。
所幸的是，民国四年（1915），时任民国副总统的黎元洪，为了补偿归元寺在辛亥革命时期所付出的巨大代价，率先施舍钱币，于是武汉各界人士募捐集资，重新修复并扩建归元寺。《重修归元禅寺记》对此亦有记载：“因禀恳黎副总统，蒙批赏金钱一千串，禀创修大殿，禅堂、方丈、韦驮殿、客堂、斋堂，焕然顿兴。„„计费金钱一万有奇，其营造之规模，一仍旧制。”随后，住持达善等还赴京城请回大藏经。民国九年（1920），住持达定谋划募捐款项建造藏经阁，历经两载而成。黎元洪还手书匾额“归元古刹”、“三乘广运”、“盛大宏阔”三块相赠。至今“归元古刹”、“盛大宏阔”横匾仍分别高悬于韦驮殿、藏经阁上首。
其后归元寺虽然经过历代僧人的不断维修，但是经过岁月的剥蚀，及至1979年党和政府落实宗教政策时，大部分建筑难免木腐砖酥，重建成为一种必须。当时不独归元寺如此，全国大部分寺庙亟待重建。实际上，归元寺的重建工作从1973年就已经开始。1973年，武汉市拨款八万元维修归元禅寺。从1986年至2001年十余年的时间，归元寺募集善款三千五百馀万元，分期分批拆旧建新，使得寺院面貌为之一新。如我们现在看到的藏经阁就是1997——1998年间在原址上再次修建的，保持了原制式、原风格和原规模。
归元禅寺名气日盛，游客也一日多似一日。有时一天的游客达万人，超过该寺最佳接待量近10倍，寺庙现有的规模已远远不能满足游客的需要。为扩大旅游空间和景点，提升佛教文化品味，依照传承和弘扬归元文化的宗旨，归元禅寺五易其稿，完成扩建规划。2002年9月，归元寺启动扩建工程。为此，这次扩建计划投资2亿元，扩大万平方米，新建归元寺西区，与原有的归元寺（东区）之间筑土石为山相隔，山间有流水瀑布；西区建观音阁、大庄严殿、文殊院、禅堂、玄奘讲堂和^v^台等，东区旁边新建微型葵园，并为捐赠者建功德碑。每小时接待游客量可由扩建前的1000—2000人提高到5000—1万人。
2005年，归元寺再次计划扩容5．88公顷，为现有面积两倍。核心区内的新建建筑高度不超过12米，造型、细部和色彩都要与归元寺相协调。入口新添一个8000平方米的归元寺广场。周边拟布局6个停车场，增加500多个停车位。寺庙门前原有的一条东西向翠微横路，将在其背后规划两条南北向道路，一条东西向道路。方丈隆印法师介绍：“保护扩建工程完工后，寺中将会呈现步步有佛、路路皆景的新景象。”据介绍，此次改扩建工程预计投资近4亿元，仅新景区规划方案就耗资70万元。寺庙面积扩大118亩。工程按宗教活动区、佛教研究区、寺庙活动区、归元寺保护区、园林景观区等分区建设改造，并将新建高达10余米的双面观音像、佛学堂、佛教图书馆等建筑。另外，改扩建工程完工后，归元禅寺还将重建翠微峰，使整个寺院形成“寺在山下，藏于林中”和“百尺茂林，千竿修竹，红分日刹，绿绕云房”的禅林秀色。如今，双面观音像早已矗立在西区，禅堂也已竣工。
即将开建的圆通阁，用来供奉用2008年7月到汉的和田玉石雕刻的佛像。圆通阁高48米，为三层方形石基全木结构的仿明清风格建筑，下面8米为花岗岩基座，上面41米计划用波萝格木建造，总建筑面积4840平方米；另建设7500平方米的环阁翠微池、征地118亩，建设消防、绿化等配套工程；总工期为3年，总投资将达到三个多亿。而在这3年时间里，归元寺将在全国物色10位一流的玉雕大师，将一块吨重的和田玉雕成一尊弥勒佛，作为镇寺之宝。
在寺院工作总结
梦见自己和别人一起去了一家叫“木马庵”的寺庙，供着当地信奉的一尊菩萨。自己还点香烧了金纸，祈求菩萨保护我的宝宝*安出生，健康漂亮又聪慧。
1、木生火，马为火，庵字应安音，表示你母子*安。眼下月令太岁巳蛇主事，火旺之季，火星为你的子息，值事月令为旺；总的来说此梦是预示胎儿会很强壮的意思。
2、寺庙是艮卦，说明生男孩；但艮为止，也有终止妊娠的意思；木马庵，就是甲午庙；午月就会生。
平安工作总结
历年来，我所都把预防放在第一位，创建平安活动中我所把警民联系点建设纳入社会治安结合治理工作中，纳入“创建平安陶都、建设平安鸦屿”活动中，在镇党委、政府的领导支持下，各村相继健全了治保组织，各龙头企业组建了护厂队，鸦屿中学还组建了护校队，由所指导员xxx抓培训抓制度抓落实，形成了全镇上下关心治安环境、人人参与治安、争创平安村镇的良好氛围，积极组织开展平安创建活动。对工作突出的治保主任，警民联系点民警要向社区居委会和村委会建议表彰。对工作滞后责任心不强、发挥作用不力的治保主任，警民联系点民警要向社区居委会、村委会提出调整更换的建议。警民联系点民警向社区居委会和村委会推荐和组织治安积极分子参加巡逻队工作。落实“人防、物防、技防”的三项安全防范措施，加强社区和村镇联防巡逻队、治安员、物业校园保卫的作用。定期向社区居民和村民发布“治安预报”，介绍近期多发性、可防性案件规律、特点及防范措施，及时让社区居民和村民了解身边的治安情况，减少可防性案件的发生。对排查出来的工作难点和治安隐患，我所都采取了有针对性、实效的工作措施给予解决，取得了较好成效。今年同期相比，我辖区可防性案件减少了一件，减少被盗经济损失6000余元。
在寺院工作总结
20xx年4月23日，乡党委****持召开了***寺庙管理工作会议，全乡干部和3名寺管会主任参加会议。会上，***传达了《*江达县委办公室关于召开*民宗寺教工作会议的预通知》（江委室【20xx】18号），组织集中学习了20xx年来县委县府制发的一系列涉宗工作文件，总结了20xx年来***的寺庙管理工作，对近段时期寺庙管理工作取得的成绩和存在的问题进行了分析，提出了下步寺庙管理工作打算。现将***20xx年来寺庙管理工作汇报如下：
***下辖两座日追，一座寺庙，分别是位于岩比行政村岩比自然村的真空日追，宁玛_，占地6000*方米，建筑面积4100*方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会主任次旦曲空；位于德巴行政村额龙自然村的乐噶日追，宁玛_，占地5700*方米，建筑面积4300*方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会主任次成罗布；位于格达行政村格达自然村的卓东寺，占地8700*方米，建筑面积9000*方米，定编数19人，实有僧人19人，寺管会主任西加。
（一）加强组织领导，贯彻落实寺庙管理制度。***联系乡干部分片包村、包寺工作制度，按照领导干部包寺制度，分别组成3个寺庙工作组开展工作，定点、定时赴各寺庙对寺庙工作进行检查、监督和指导。乡党委*把寺庙的管理纳入全乡日常管理工作当中，将寺庙作为一级组织看待，加强对寺庙和僧尼管理，掌握好寺庙和僧人的动态。
（二）建立长效管理机制，严格寺庙管理措施落实。为不断加强寺庙管理工作，按照从属地管理原则出发，按照主体教育活动期间的要求和规定，结合实际，制定寺庙管理长效机制，并督促寺庙严格按照制度措施落实，各寺庙、日追必须严格遵守党和国家政策和法律法规，在政策和法律法规允许的范围内开展宗教活动。为加强对寺庙、僧人的动态掌控，制定了周汇报制度、月联系制度，随时随地掌握寺庙和僧人的情况。
（三）狠抓教育，引导僧人懂法、守法。
立足于法制教育，着眼于防范，是建立健全寺庙惩治和预防机制的重要措施。我们把夯实法制宣传教育基础为切入点，将寺庙管控防范机制纳入乡*工作主要内容，通过开展多种形式的法制宣传教育，大力弘扬祖国统一、民族团结、社会和谐，形成以稳定为荣的良好社会氛围。同时加强建章立制工作，不断规范寺庙僧人的行为，从源头上防止寺庙不稳定现象的发生。
（四）加强乡*班子自身建设，促进寺庙管理工作。
1、树立全员学习、全程学习、终身学习理念，深入学习贯彻国家关于寺庙的法律和中国特色社会主义理论体系，坚持不懈地用科学发展观物质头脑，不断提高领导干部科学发展观的思想水*和素质。
2、加强作风建设，大力弘扬求真务实的良好风气，为寺庙管理工作做好带头作用。密切联系寺管会，强化寺庙管理措施落实，推动寺管会工作积极性和责任感。
3、选派工作业务能力强、思想政治水*坚定的机关干部到寺管会蹲点，强化党在僧人中的威信。同时对选派干部做好工作台帐，掌握选派干部的工作情况。
4、充实和完善规章制度，健全责任措施落实机制，切实做到分工明确、责任到人，以制度管僧人。
在乡党委、*的严格管理和各寺管会的积极配合下，一年来，我乡三座寺庙均能严格落实乡党委、*发热工作安排，能按照各项规章制度办事，能执行各项制度。没有发生一起因寺庙影响社会稳定的事故，没有组织过一次违反规定的宗教法事活动；通过*时的督导检查，*时的学习制度贯彻落实特别好，能按照一周两次组织僧人学习，很大程度上提高了广大僧人对社会主义新中国的认识，更进一步的了解了国家的民族宗教政策，提升了爱国主义理念，加强了遵纪守法意识。
当前，寺庙僧人在贯彻上级关于寺庙管理的重大决策，开展正常佛事活动上是比较好的。但在新形势的要求，我们又必须清醒地看到，寺庙管理的状况还远远不能令人乐观，面临的形势仍然相当严峻。一些僧人法制观念淡薄、形象不佳、作风不正，听取片面之词等现象还依然存在。
（一）要加强教育，通过教育提高僧人认识。
1、运用主题教育活动成果，狠抓僧人宗旨观念教育、法律法规教育，使僧人能明确行为规范，强化自律行为。
2、注意把握僧人教育的时机，突出教育的及时性、针对性，以身边的.案例、活生生的事件为教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教训，得到警示。
3、积极探索教育的寺庙僧人新载体，突出教育的创新性，因地制宜，采用僧人易于接受、乐于参加、丰富多彩的教育形式和载体开展教育活动。
（二）要健全寺庙管理制度，通过制度规范僧人。建立健全并严格执行寺庙管理规则，强化寺管会行为的监督制约机制，确保重大决策和寺庙重大事项由寺管会会议讨论决定，防止由个人或少数人说了算。进一步建立健全和执行寺管会会议事制度，提高决策的透明度和准确性。进一步完善寺管会工作公开制度，制定切实可行的、规范的操作流程图，并强化监督制约，使公开的时间、地点、内容、形式、程序等形成制度，真正达到公开、透明、全面、真实。
（三）加强监督，通过监督制约寺管会责任。
1、加强自上而下的监督，定期督促检查各寺管会执行民主决策制度情况。
2、强化寺管会成员在乡月例会上承诺制度。
3、强化寺管会和僧人民主监督，进一步落实各项监督制度，认真开好寺庙民主生活会和民族评议工作。
（四）强化责任追究，通过追究督促寺管会依法管理僧人。
1、坚持纠建并举的方针和谁主管谁负责的原则，按照寺庙建设管理责任制和有关责任追究的规定，抓住反映强烈的突出问题整治。
2、制订规范的责任追究制度和责任追究的具体实施办法，增强责任追究的威慑力。
3、及时认真处理群众的信访件、举报，定期收集各种苗头性、倾向性信息，密切注意动向，把问题解决在萌芽状态，对反映属实的问题，必须严肃查处。
（五）针对情况，领导班子要提出相关要求，其内容可以是：
一是各寺庙、日追民管会必须严格按照《江达县宗教管理八严禁七不准五必须》的规定和县民宗局及乡党委*的要求，加强寺庙及僧人管理。
二是各寺庙、日追民管会在每月必须召集僧人进行集中学习，主要内容是党和国家宗教政策、民族区域政策、法律法规等。
三是各寺庙、日追就所开展的宗教活动必须提出书面报告，由乡党委*和县民宗部门批准后，才能组织和开展宗教活动。四是未经乡党委*和县民宗部门批准的宗教活动，乡党委*将坚决予以取缔。
五是各寺庙、日追要严格僧人请销假制度，僧人外出必须写出书面报告，由民管会主任签字后，报乡党委*和县民宗部门批准。未经批准，擅自外出的僧人，乡党委*将予以严肃处理，到假不及时销假的，予以经济处罚。六是各寺庙、日追民管会在每月定期到乡里，对所开展的工作、学习和僧人在岗情况进行书面汇报。
*江达县***委员会。
20xx年4月23日。
寺院工作总结
下联：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。
——甘肃兰州五泉山浚源寺。
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉;。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
——广东南华寺天王殿。
上联：乾坤容我静;。
下联：名利任人忙。
——普陀普济寺。
上联：净地何须扫;。
下联：空门不用关。
——福州涌泉寺。
上联：清华真佛地;。
下联：庄严古洞天。
——安徽九华山华严洞。
上联：退一步天高地阔;。
下联：让三分心*气和。
——河南登封法王寺。
上联：剪一片白云补衲;。
下联：邀半轮明月看经。
——甘肃兰州白塔寺联。
上联：笑到几时方合口;。
下联：坐来无日不开怀。
——济南千佛寺。
上联：庙内无僧风扫地;。
下联：寺中少灯月照明。
——安徽凤阳龙兴寺。
上联：千古英雄浪淘尽;。
下联：天下名山僧占多。
——寺庙新年祈福对联。
寺院工作总结
20xx年以来，销售工作取得了一定的成绩，基本上完成了两家公司的既定目标，但也存在不少的问题，为了更好的完成项目的营销工作、实现双赢，双方结成真正意义上的战略合作伙伴关系，特对阶段性的工作进行总结。
针对以前的工作，从四个方面进行销售工作总结：
一、销售工作成员组成：
销售人员比较年青，工作上虽然充满干劲、有激情和一定的亲和力，但在经验上存在不足，尤其在处理突发事件和一些新问题上存在着较大的欠缺。通过前期的项目运作，销售人员从能力和对项目的理解上都有了很大的提高，今后会通过对销售人员的培训和内部的人员的调整来解决这一问题。
二、销售工作协调和责权明确。
寺院工作总结
尊敬的党支部：
我志愿加入中国_，并愿意为党的事业奋斗终身!
作为一名大一学生，我一直在不断的努力，虽然在大学生活中才只有短短的两个月的时间，可是我已经完全的适应了大学生活，在不断的发展中，我得到了更大的进步，我相信自己还是可以继续不断的努力的。在我通过大学短短两个月的学习之后，我懂得了一项很重要的道理，那就是大学四年绝对不要荒废下去，我会在大学四年时间里争取成为一名中国_党员!
中国_是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心，党的最终目标是实现人类最崇高的理想--共产主义。中国_是一个伟大、光荣、正确的党，是一个能够克服自身缺点不断进步的党。_年的光辉历程中，中国_领导全国各族人民经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的国家;顺利地进行了社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确立了社会主义制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。
准确把握国内外形势发展的趋势，在两个千年、两个世纪更迭交替的历史制高点上，从国家和民族的前途命运、保证实现跨世纪的宏伟目标出发，运用马克思主义的历史唯物主义的基本原理，科学地总我们党_年的基本经验，在讲话中强调指出：我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。
我从很小就接受党的教育，我的父亲是一名老党员，他时刻以党员的标准严格要求自己，吃苦在前，享受在后，勤勤恳恳为党工作，从不叫苦叫累，我从他的身上看到了党的优良传统和作风。上学以后，从书本上，报刊上学到了许多党的知识，对党的认识更深了，我为生在中国_领导下的新中国感到自豪和欣慰。__以来，我党总了正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移，实行改革开放，解决了十亿农民的温饱问题，工农业生产突飞猛进，各行各业欣欣向荣，取得了前所未有的成绩，我从内心切实感受到中国_不愧为当代最伟大的马克思主义政党，是社会主义中国的核心和希望。
我志愿加入中国_，以一个_员的标准严格要求自己，为中国的革命和建设奉献出自己的全部力量，为实现共产主义奋斗终身。我愿意接受组织上的考验，并且为最终成为党的一员而不懈努力，请组织批准我的请求。
我志愿加入中国_，是要在党组织内，认真学习_理论、三个代表重要思想和科学发展观，努力学习科学文化知识，不断地提高自己的思想政治觉悟，为全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会贡献自己的力量。我会时刻用党员的标准来严格要求自己，全心全意为人民服务，百折不挠地执行党的决定，维护党的团和统一，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，言行一致，密切联系群众，在工作、学习和社会生活中起到先锋模范作用，随时为党和人民的利益英勇斗争，为实现共产主义奋斗终身。
敬礼!
寺院工作总结
xxxx年，在市委、市政府的正确领导下，在上级民宗部门的悉心指导和市委_部的关心支持下，全市民宗系统坚持聚焦全面建成小康社会目标，把握民族工作主题，紧扣宗教工作主线，立足大局，围绕中心，扎实努力，各项工作有序推进。
以贯彻落实中央和省委民族工作会议精神为引领，深入谋划全市民族宗教工作。坚持“五个着力”，即：在深入学习和广泛宣传上着力，市委、市政府带头开展学习，市直相关部门专题开展学习，市县两级党校纳入干部教育培训计划，广泛深入宣传，营造浓厚氛围；坚持在政策落实与规划引领上着力，继续推动以“一法两规定”为重点的民族政策法规贯彻落实；制定出台加快民族地区发展的差别化扶持政策；坚持在加快全面建成小康社会上着力，突出精准扶贫，牢抓美丽乡村建设，壮大文化生态旅游产业；坚持在促进民族交往交流交融上着力，纵深推进民族团结进步创建，广泛开展民族工作交流与协作；坚持在加强干部人才队伍建设上着力，进一步拓宽少数民族干部的培养、选拔和任用渠道。推动贯彻落实中央和省委民族工作会议精神取得实效。深入贯彻落实党的十八届五中全会精神，为民族地区全面建成小康社会谋新路、出实招。紧扣市委“一极两带”战略定位和“一个中心、四个x”决策部署，结合x实际，召开了全市民族宗教工作会议，对全年工作作了精心安排。
支持做好自治县、民族乡逢十周年庆典。把县庆乡庆作为全年工作重点，举全委之力，指导和协助__自治县于xx月xx日成功组织举办了xx周年县庆活动，指导和协助__县__瑶族乡于xx月x日举办了乡庆活动，两个活动安全、节俭、隆重、有序，得到了国家和省、市祝贺团的充分肯定。督促落实省市支持新晃县庆项目资金亿元，督促落实乡庆项目资金xxxx万元。同时，指导自治县、民族乡抢抓逢十庆典机遇，发展“庆典经济”，其中新晃借助县庆平台共获各种投入亿元，城乡面貌焕然一新，经济社会发展跃上新台阶。
进一步抓好__片区联系工作。认真履行对口联系单位职责，配合做好开发性金融支持__片区区域发展与扶贫攻坚工作，协调各县更多的项目进入“十三五”规划，尽早落地实施。积极牵线搭桥，促成中南民族大学与市人民政府签订了战略合作协议，在加强__片区校地合作上取得了实质性突破。
继续扶持民族贸易和民族特需商品生产。抓好国家民贸民品优惠政策的贯彻落实，做好民贸企业认定工作，对“十二五”期间x省民族特需商品定点生产企业情况，以及“十三五”x省民族特需商品定点生产企业情况，进行了摸底调查和统计。着力扶持__、新晃侗锦织造等民族民间手工艺品产业发展。在__、新晃两县已被定为国家民族贸易县的基础上，正在争取__、__、__三个自治县能增补为民族贸易县，以培植民族优势产业，壮大民族经济，激活民族地区内生发展动力。
支持少数民族特色村寨保护与发展。坚持把少数民族特色村寨作为民族地区全面小康建设的重要抓手，引领民族地区生态文化旅游产业发展。对全市少数民族特色村寨开展了全面摸底调查，参与并协助完成了《x省“十三五”时期少数民族特色村寨建设实施规划》，全市共xx个村寨入围，先后两批xx个村被_授予“中国少数民族特色村寨”。按照要求对x市民族特色小镇有关情况进行摸底统计。争取省重点支持少数民族特色村镇建设资金落实到位，指导各少数民族特色村寨开展创建，为生态文化旅游产业发展提供支撑。组织各县准备文字、视频资料，参加了x省第三届“最美少数民族特色村寨评选活动”，____乡__村、___乡_村、_镇_村、_镇_村等x个村寨入围。
积极抓好民族地区精准扶贫。扎实开展调研，当好市委、市政府的参谋助手，积极探索民族地区精准扶贫的路子。切实做好对口扶贫帮困工作的同时，主动参与修订《x省“十三五”少数民族事业发展规划》，在为民族地区发展争取差别化扶持政策方面做了大量工作。申报争取省级少数民族发展资金xxxx万元，与去年相比，增加了xxxx万元。同时，严格规范地管理和使用，保障资金安全有效运行，不断改善少数民族和民族地区的生产生活条件。
大力传承弘扬优秀传统民族文化。认真指导省级少数民族文化联系点、少数民族文化传承基地和少数民族传统体育基地抓好创建工作。协助省民宗委、省体育局认真筹备，于x月xx日至xx日、xx月xx日至xx日在x学院组织举办了xxxx年x省民族健身操大赛和x省蹴球大赛，提升了x民族传统体育的竞技水平。认真指导各地积极举办“大戊梁”、“四月八”等民族传统节会活动，丰富群众民族文化生活，促进民族传统文化的发展。积极组织向上申报，共争取省级少数民族文化发展专项资金xx万元。协助x学院将侗语单词翻译成英文，为____河流域侗寨申报世界遗产打下坚实基础。协助争取创建“三省坡”侗族文化生态保护实验区。完成了《__花灯戏》与《x侗族传统文化小百科》组稿编撰工作，促进了优秀传统民族文化的保护与传承，进一步提升了民族地区全面小康的“软实力”。
认真贯彻落实民族教育加分政策。认真贯彻落实《关于做好我省乡镇区划调整后民族乡考生享受高校招生民族优惠加分政策有关工作的通知》文件精神，指导会同县扎实抓好了从非民族乡并入民族乡的xxx名考生的资格审核工作。在审核工作中坚持严格把关，规范操作，全市共审核通过xxxxx名考生，其中聚居区少数民族考生xxxx人、过半县少数民族考生xxxx人、其他散居区少数民族考生xxxx人、聚居区和过半县汉族考生xxxx人，无一例上访、举报。全年有xxxx名学生因优惠加分考入重点本科院校，进一步夯实了少数民族和民族地区的人才支撑。
寺院值班工作总结
龙兴寺位于县城西虎溪山麓，唐贞观二年（628）敕建,是湖南省现存最古老的木构建筑群。寺内现存山门、大雄宝殿、观音阁等十余栋建筑，形式古朴，气势宏伟壮观，江南曲指可数。1996年11月被列为全国重点文物保护单位。
凤凰寺。
夹山寺。
碧岩明玉——石门夹山寺。
夹山寺位于湖南省石门县东南约15公里处，原名“灵泉禅院”。唐懿宗咸通十一年（870年）兴建，宋、元明、清各代屡加修缮。原来的规模很大，从山门到大殿距离较远，俗有“骑马关山门”之说。但几经沧桑，今仅存清朝重建的大雄宝殿。大雄宝殿面积五百多平方米，五架梁，纯木结构，共有32根大木柱支撑起重檐歇山式的大屋顶，屋角起翘缓和，檐下只用券棚装饰，正脊中有宝葫芦，两端用鳌鱼收尾，为清朝常见的建筑形式。
夹山寺因有奉天明玉和尚而名噪一时。今寺左大路西侧存奉天明玉和尚石塔墓。《石门县志》载：清乾隆十一年至十八年（1746-1753年），沣州知州何璘撰《书李白成传后》一文，云亲自到夹山，见到奉天明玉和尚的遗像，高观深幽目曷鼻，与《明史》所载李自成同，便认定其为自成。文中还分析李自成“舍骑入山”，削发为僧的原因，是“势所不得不然”，又列举了在此前后一系列的史事证明此说无疑。民国初年，章太炎受^v^派遣作为“湘西劳军使”经石门皂市，访得了李自成《梅花百韵》诗五首。此后阿英《李闯王》剧本也持此说，并进而对李自成死在湖北九宫山之说提出了质疑。1980年石门县文化部门在夹山寺附近获得了许多珍贵实物资料，如奉天明玉和尚墓志、明瓷骨灰坛、《梅花百韵》木刻板等，都说明过去和现在持奉天明玉即李自成之说者不无根剧。今夹山寺一带还流传有“闯王殿”、“玉玺井”等故事。玉玺井传为李自成退出北京城时，将明皇室一颗玉玺带来夹山，因恐官府搜索而弃于此井。雍正间，有寺僧捞出，献于知县，知县转呈于朝，后人即称此井为“玉玺井”。与夹山寺相邻近的天门山，以及大庸、慈利、临沣等县城，都陆续发现一些和奉天明玉有关的文物资料，亦有很多传闻，引起人们莫大的兴趣。李自成隐居夹山时，法名即奉天明玉和尚，在寺院最后一进院所专辟殿堂作为其住所，当地居民称为“金殿”。据同治八年（1869年）《石门县志》载：此处“旧有紫石牌坊，制造壮丽，为当事者所扑碎。”近年在其旧址重建殿堂名“藏经殿”，乡民仍称“金殿”，另有旧时“金殿”对联可证：“马上得来，帝座魂销金殿黯；鹿犹失去，禅居梦醒夹山青。”
令夹山寺闻名于世的另一因缘是碧岩禅学即缘起于该寺。北宋徽宗政和年间（1111-1118年），圆悟克勤大师住持灵泉禅院（夹山寺）时，在碧岩方丈室编著了十卷本的《佛果圆悟禅师碧岩录》，亦称《碧岩录》，并在夹山寺宣讲唱说此“颂古百则”。该书在录“百则”的每一则之前，先加“垂示”以作解题提示；列出“本则”后再逐句评论，介绍公案提出者的简历；并就其警句加以评唱，自作颂语；最后又评唱之，圆悟克勤大师的思想精义和这种独特的传法方式，形成了该寺特有的碧岩禅风，并逐渐流传于国内外。《碧岩录》因而成为中国禅学临济宗的主要典籍，尤其对日本佛教禅宗产生了极大影响，被誉为“宗门第一书”。寺内现有对联赞之：“青嶂为屏，千年禅院兴三学；碧岩著录，十卷宗门第一书”。1998年8月28日，日本佛教文化考察团一行二十余人，在文学博士石井修道团长的带领下，专程来夹山寺寻根问祖，参观碧岩禅的源头——碧岩灵泉和祖师塔，因之有联曰：“僧人碧岩参佛果，客来禅院品灵泉”。
夹山寺于1992年重建，现存佛教建筑主要有大雄宝殿、天王殿、大悲殿、法堂、藏经楼等，其中大悲殿系清初奉天明玉和尚所建。寺内蒇有清朝碑记二通，一为康熙碑记；一为道光碑记。另外，夹山寺还有二座著名佛塔，一为开山祖善会和尚祖师塔；一为碧岩禅创始人圆悟克勤禅师塔。
清真寺。
广济寺广济寺在衡阳市芙蓉峰后的毗庐洞，距南岳镇15公里。为明万历二十三年（公元1595年）无碍和尚所建。现存建筑为清初重建。附近有禹王城遗迹，相传大禹治水时，曾经驻旌于此。寺前有护龙桥古迹及“洞水逆流”、“忽然广博”等石刻。
方广寺。
祝圣寺。
般舟道场——南岳祝圣寺。
祝圣寺位于湖南省衡阳市南岳区南岳镇东街，在南岳山脚下，是南岳最大的一座佛教丛林。周围古树繁多，寺内秀木奇花似锦，殿堂金碧辉煌，随山势错落有致。是^v^确定的汉族地区佛教全国重点寺院。祝圣寺历史悠久，据《南岳总胜集》载，夏朝的君王大禹在这里修建清冷宫，祀奉舜帝。唐朝时，高僧承远（712-802年）在这里创建佛教寺院，名“弥勒台寺”。
承这信奉的是净土宗，以称念^v^名号，求生西方极乐净土为宗旨。该寺有十三位师祖，依次是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、智旭、行策、实贤、际醒和印光。承远被尊为“净土宗第三代祖师”，他赢得这千秋圣名的功绩主要是在南岳弘传净土法门。承远是汉州锦竹人，被在资州处寂门下学习禅法，密悟其道貌岸然。玄宗开元二十三年（735年）到荆州玉泉寺拜惠真为师，后入南岳衡山从通相受具足戒，研究律宗的基本典籍《四分律》，又到广州随慈愍（680-748年）学习净土宗经典教义，成为净土宗慈愍派的主持人。他在衡山创立弥勒台寺后，教人专念弥陀，被称为“弥勒和尚”。柳宗元《南岳弥陀和尚碑》称他“人遗之食则食，不遗则食土泥，茹草木，其取衣类是”。他生活检朴，专修净土，从者甚众，其弟子有法照和日晤等。法照撰有《净土五会念佛诵经观行仪》、《净土五会念佛略法事仪赞》等，以音韵文学弘扬净土法门。唐代宗奉为国师，入禁中教宫人五会念佛。代宗赐承远所居弥陀台为“般舟道场”。日晤在南岳登坛传戒骄戒37所，每年度僧千人，居般若台，专修念佛三昧，被称为“般舟和尚”。唐德宗赐名“弥陀寺”，柳宗元撰有《南岳般舟和尚第二碑》。在承远和弟子们的努力下，弥陀寺自兴建后就成为天下名寺。
唐武宗（845年）灭佛时，弥陀寺被毁。五代十国时，楚王为殷加以修复，改名“报国寺”。宋朝时，神宗赐建御书阁，藏宋太宗御书于内。徽宗时一度改为道教宫观，叫“神霄宫”。这种以行政命令促使佛道融合的做法没有维持多久，又还原为佛教道场，改名“胜业寺”。宋孝宗时，朱熹和张栻畅游祝融峰，寄住过胜业寺。元朝时期，胜业寺多次得到维修。
清康熙四十四年（1705年），湖南巡抚赵申乔听说康熙皇帝要到南方巡视，便大兴土木，把这里扩建成一座规模宏大的行宫，因康熙未来，遂改名为“祝圣寺”。雍正以后，祝圣寺的住持先后有淡远、前参、佛格，将寺院修缮得更加雄伟壮观，前来烧香拜佛的人络绎不绝。时人总结出“祝圣十景”：中亭测日、双阁凌霄、松涛泛月、翠柏撩云、猿知入定、鹅惯听经、炉霭天香、山钟自动、岳云光檐、瀑布流厨，可见其景色之美。
民国时期，僧人空也法师在祝圣寺举办了“天台宗学校”。1929年，湖南名僧灵涛，（1898-1950年）法师又在这里开办了“南岳佛教讲习所”，培养了一批僧伽人才。1937年5月7日，南岳佛道^v^，为反对^v^主义，在当时任国共“南岳游击干部训练班”副教育长^v^同志的启发下，全山僧道在祝圣寺成立了“南岳佛道救难协会”。^v^同志在会上作了“普度众生，要向艰难的现实敲门”的讲演，使佛道教人士倍受鼓舞。该组织不仅选派了在名僧人参加游击干部训练班，又组织僧道训练班，学习军事常识和抢救护理伤员等技术。后组织了“佛教青年服务团”和“佛教流动工作团”两个宣传队性质的组织，奔赴长沙、湘潭等地开展抗日救亡宣传活动，唤起民众反对侵略，保卫祖国。郭沫若、邹韬奋、田汉等对南岳佛道教界人士的爱国行动给予了热情的支持。邹韬奋把南岳佛道教救难协会志立宣言和组织大纲，发表在他主编的《全民^v^》杂志上。田汉同志在诗中赞道：“锦衣不着着缁衣，敢向人间惹是非。独惜潇湘眷又暮，花前趺坐竟忘归”。
1949年后，祝圣寺是南岳佛教的活动中心。1956年成立的“南岳佛教协会”设在祝圣寺。僧人发扬“农禅并重”的优良传统，动员组织佛^v^从事劳动生产活动，实现了自给生养。“^v^”中，佛教活动被迫停止，佛像、经书、法器荡然无存，幸运的是殿堂保存完整。1979年起，随着宗教信仰自由政策的落实，僧人陆续返寺。1980年，祝圣寺移交给南岳佛教协会管理，国家拨款对寺院进行了全面修复。1985年5月隆重举行了佛像开光典礼，成为南岳一大盛事。
祝圣寺建筑格局规整，从牌坊高耸的山门入寺，中轴线上依次分布着天王殿、大雄宝殿、说法堂（楼上为藏经阁）、方丈室四进大殿。东边厢房有客房、齐堂、香积厨、药师堂、库房、祖堂。西边厢房有禅堂、万古不磨、罗汉堂等。此外还需要不少僧舍库房及招待所等建筑。
祝圣寺最有特色的建筑和雕塑是罗汉堂的罗汉像。这是清朝光绪年间，祝圣寺僧人心月和尚以常州天宁寺的五百罗汉拓本为基础，经过三年艰苦的艺术再创造，在青石上雕刻而成。所刻罗汉神态、动作各异，有的执禅杖，有的挥禅帚，有的态似游戏，有的闭目养神，有的笑容可掬，有的怒气冲冲……形象生动传神，造型千姿百态，栩栩如生，雕刻精致细腻，是祝圣寺的一座艺术宫殿。可惜十年**中遭到重毁损，只保存下来一百多尊。
1986年4月，湖南省佛教协会在祝圣寺举办了第一期僧伽培训班，来自全省26个寺院的51名僧人参加了为期二个月的学习。1990年5月，祝圣寺举行法会，纪念明真法师圆寂一周年暨灵塔落成，寺内香烟缭绕，灯烛辉煌，法音悠扬。明真法师（1920-^v^年）与道阶、空也、灵涛齐名，他们被称为现代湖南四大高僧。明真法师，俗名赴哲，湖北荆门县人，23岁出家，1925年到南岳祝圣寺道阶法师处受具足戒，在南岳僧侣学校学习佛法。1929年后在祝圣寺灵涛法师开办的南岳佛学讲习所任教，潜心研究唯识宗、禅宗教义。1937年南岳佛道救难协会成立后，明真担任该会文书股股长，与被称为革命和尚的暮笳法师共同起草组织大纲和宣言，明真提出的“当^v^的，生受国法，死堕无间”的口号传诵一时。1949年以前，明真主要在祝圣寺讲学，有时也南岳其他寺院讲解佛经，弘扬佛法。1947年6月，^v^政府强徵南岳寺院的僧人当兵，表示抗义。明真法师也在宣言上签了字。他说：“^v^时和尚当兵是为了救国，现在内战要和尚当兵，我们不去！”
1949年后，明真法师先后担任湖南省第一、二、三、四届政协委员或常务委员，中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长，兼任湖南省佛教协会会长，中国佛学院副院长。并在中国佛学院讲授唯识宗。明真法师圆寂后，祝圣寺兴建了明真法师塔以纪念这位爱国高僧。塔高米，占地面积一百三十平方米。中国佛教协会赵朴初会长撰写了“弘教弘禅，高标一塔尊南岳；爱民爱国，丹心万古护中华”的联语。背后是《明真法师塔铭》。
祝圣寺传承法系主要是净土宗，历史上最著名的方丈有承远、法明、道阶、空也等。最独特的建筑是山门，其蕴意在于象徵佛教的“三解脱门”。寺内有唐朝法明所植古樟，树龄已达一千多年；由此树曾引发“猿入定”、“鹅叫经”等等传说。寺内共有墓塔五座，最重要的是明真塔。
普光寺。
普光禅寺位于张家界市区解放路，始建于明永乐十一年(1413)。据旧志载，此地原名白羊山，山上古木蔽天。一日，驻永定邑都司雍简，见白羊一群，逐之，一羊化白石入土中，掘之，获金数瓮，悉以修庙，闻于朝，敕名“普光禅寺”。
南禅寺。
南禅寺位于常德市五台县城西南22公里处的阳白乡李家庄附近的阳白沟小银河的北岸，距东冶镇35公里。
南禅寺是一处唐代寺庙，是我国现存寺庙中历史最久的一处唐代原建建筑物。寺院重建十唐德宗建中三年（公元782年），距今已有1200多年的历史。
禅寺座北面南，规模不大，占地面积3000多平方米。寺院南北长60米、东两宽51米多，寺内现分东、西两院，有殿宇6座，除主体建筑大佛殿三间是唐代原物外，山门内的四合院中，东、西配殿，即建于明代的龙王庙和建于清代的观音殿、菩萨殿。东跨院全为僧房，也是明、清时期的建筑。
唐建大佛殿，为南禅寺主殿，外观秀丽，形体俊美、古朴。三间正殿高大雄伟，据实际测量，面宽十一点六二米，进深九点九米。方整的基台几乎占了整个院落的一半，大殿三间见方，单檐灰瓦歇山顶，全殿由由台基、屋架、屋顶三部分组成，共用檐柱12根，殿内没有天花板，也没有柱子，梁架制作极为简练，墙身不负载重量，只起隔挡的作用。屋顶重量主要是通过梁架由檐墙上的柱子支撑。檐墙起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周各柱，柱头微向内倾，与横梁构成斜角；四根角柱稍高，与层层迭架、层层伸出的斗拱构成“翘起”。即使梁、柱、枋的结合更加紧凑，增加了建筑物的稳固力，又使出檐深而不低暗，使整个大殿形成有收有放、有抑有扬、轮廓秀丽、气势雄浑的风格，给人以庄重而健美的感觉。屋脊两端装饰着鸱吻。全殿结构简练，形体稳健，庄重大方，体现了我国中唐大型木构建筑的显著特色。正殿重建于782年（唐德宗建中三年），是我国现存最古老的唐代木构建筑，堪称国宝。殿内的一根大平梁上面，保存有不十分明显的墨迹：“因旧名（时）大唐建中三年……重建殿法显等谨志”，是此殿重建年代的佐证。推算起来，距今已一千二百多年了。墨书题记的两行字迹很淡，四周似乎被刮去了一层，所以，有字迹处微觉高起。看来，原有题记不止于此，或许在尔后修理时曾被刨去。
殿内17尊唐塑佛像，仍然保持原貌，都是唐代珍品。殿内有一座佛坛，长八点四米，宽六点三米，高零点七米。塑像分布在佛坛上，整个佛像群以^v^佛为中心，是一个动静结合，各具形态，生动活泼的场面，也是一个尊卑有序、各尽其职、和谐协调的环境。佛坐莲台，慈光四照，尊贵而端庄，严肃而安详，似在讲经说法。骑狮的文殊、坐像的^v^菩萨分列两旁，带着侍从和教民赶来恭听。大弟子阿难和迦叶，分立两旁，凝神注目，显得虔诚而恭谨，好似要把佛说全记在心上；胁侍菩萨戴璎珞，约宝环，亭亭玉立，容貌健美，耳若有闻，心似有思；护法天王，威武健壮，一边张目观察外界，一边侧耳倾听圣言。其余，仰望童子、撩蛮、佛霖等15尊塑像布满佛坛。这些塑像，姿态自然而若动，表情逼真似有神，丰满优美，夸张适度，衣纹简练准确，和谐流畅，一个个栩栩如生，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一辙，给人以实感和动感。寺内，须弥座下有唐代砖雕，石塔与石狮。这些塑像，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一辙。佛坛四周壶门和叠梁上，雕刻着精美的花纹、花边和莲瓣，是五台山保存的唐代砖雕艺术的杰作。
南禅寺内还有三只石狮和一座石塔，也都是唐代遗物。石狮一只高七十八厘米，另两只高四十五厘米。两块角石各方三十三厘米，一块上雕一只卧狮，另一块上为二狮相对之状，均极生动。石塔底方而十六厘米，高五十一厘米，共分五层，总高五十一厘米，第一层四周刻满佛教故事，四角各有一座小塔。第二层每面正中雕刻佛像一尊，两侧各分上下两层，每层雕刻佛像二尊。三至五层，每层各面均雕刻佛像三尊。
寺院值班工作总结
本人xxx，从4月负责xxxxxx清真寺工作。在镇^v^部、民宗局的领导下，在第四片区管委会的指导下，顺利完成了2017年度的各项目标任务。在常态化推进“双五好”清真寺工作上取得了突出成绩。为了加强xxxxxx清真寺的管理工作，不断加强对寺理事长和阿訇的帮扶管理，不断加强清真寺的建设。有效的加强了189名回族、49名维吾尔族坊民引导教育，使党的政策法规深入人心。现总结如下：
进驻xxxx村清真寺后，加强与民管会的交流和管理，建立健全相关学习和会议制度。严格落实民管会每周例会，每月学习制度落实。能够每日落实参加xxxx村委会研判工作，落实重点部位每月专题研判，重大节日及时研判等相关规定。确保了各项工作的有序进行。
本村村民户籍686人，大量人员外出打工和不在本村居住，全年四项活动3个，分别为起名1个、葬礼1个、割礼1个；念索7个。各项礼拜活动严格按照民宗委和维稳指挥部要求，由村民申请，村委会、寺管会、民管会进行备档，在每日研判上进行研判并做好维稳值班登记和安全检查工作的落实。主麻日和各项活动现场全程录音。各项活动有序进行。
全年开展“去极端化”、坚决同三股势力和“两面人”作斗争、新疆“三史”、“三个离不开”、马克思“五观”和“四个认同”、民族团结先进模范事迹等内容进行宣讲，总计开展宣讲活动17场次、800余人。
大力开展党的十九大宣讲活动，组织民管会人员收看十九大开幕式，在主麻日活动开始前开展党的十九大宣讲，在入户走访时讲解十九大精神，每天和阿訇、理事长交流十九大心得。自己也能够积极加强党的十九大精神的学习，认真记录笔记、书写心得体会。
大力加强民族团结工作，促进各项工作的开展。落实走访入户要求进地头、入户，和包户村民同吃同劳动，了解村民思想动态。加强和宗教人士联系，关心生活、关心思想动态，掌握人员在哪里、干什么、想什么，及时帮助解决实际问题和困难。通过民族团结工作的开展和落实，拉近了和民管会和坊民关心，有效促进了宗教工作的有序、规范开展。
在古牧地镇^v^办领导下，第四片区寺管会的指导下、村委会“两委”关心和配合下、清真寺民管会努力下，xxxx清真寺“七进两有”、“九配套”设施齐全、清真寺各项硬件条件有了极大提高，让坊民感受到了党的温暖和关怀。
存在不足：
（一）宗教理论学习和实际工作还有差距。要在以后的学习和工作中加强宗教事务和理论的学习掌握，才能更好的规范和讲解宗教知识和规范宗教工作。
（二）更进一步的加强和村委会和工作队的联系，加强工作的配合和组织协调配合。在以后的工作中更进一步的加强和村“两委”和工作的配合，加强研判工作和信息共享推动工作落实。
寺院工作总结
佛制戒律，祖立清规。我寺依据党的宗教政策和国家法律法规，根据《普陀山佛教协会人事管理暂行规定》，加强各项规章制度建设，做到依教奉行、依章办事，理顺关系，加强团结，提高自我管理能力，强化责任意识；按照《普陀山佛教协会关于寺院（单位）财务监督管理办法》，指导寺庙规范财务管理，建立健全各项规章制度，推动寺庙规范化管理，建设环境幽雅、清净庄严、和合共住的道场。自20**年成立“寺院民主管理小组”以来，依据“三三”管理模式、“三境”（干净、安静、恭敬）管理特色和组织构架图，每月定期召开民主管理小组会议。人人明确责任，开展各项工作。坚持讲制度不讲面子，讲程序不怕乱子，讲民主不看位子。要求僧众、职工具备慈悲心、出离心、菩提心，为常住发心，为工作尽心。在智宗法师的带领下，执事班子稳定团结，寺务发展平稳有序。寺院管理的民主化、制度化、规范化，在各大寮口得以充分体现。
1、客堂。
作为四大寮口之一，寺院的重要管理部门，肩负着对内管理，对外接待的任务。将“遵守清规，依教奉行。”作为客堂的服务宗旨和努力的方向。我们建立完善了寺院各寮口的各项规章制度，增补了《阅藏、护关规约》。
在请假制度方面，绝不许延假和超假，并做好请、销假记录和公示。佛事还是遵循“少而精”的原则，本着对十方信众负责的态度，要求保质保量，如法庄严。对来寺挂单的僧人，试住期间，除随众上殿、过堂、诵经之外，必须通过五堂功课的考核，并具备一定的佛学知识，证件齐全，通过佛协资格认定，方可进单。对于参学的云游僧人，尽量予以帮助，登记住宿，今年云水寮挂单僧人达百余人次。客堂遵循丛林制度，按时布萨诵戒，对自己的言行举止进行自我规范。
客堂设立的医疗服务点，懂得医学知识的正行法师，任劳任怨，慈悲为怀。对寺院患有高血压病的僧众、职工进行监测服务，多次测量血压并指导用药；对来山香游客的突发病例，力所能及地积极施医，备受点赞！客堂在僧众生活方面，不定期巡查寮房，强化管理，同时对每位师父的生活起居做到心中有数，真正关心师父们的生活。比如常住僧人指兴师，原已恢复的精神疾病再次发作，我们及时和佛协沈小杨副会长联系，与他家人沟通，选择住院治疗。
慧济寺常住配合佛协工作，推选副负责人候选人两名：宏霖法师和义住法师。根据“三统一”原则，佛协把品行兼优的宏霖法师，调往福泉禅林担任副监院，并推荐定缘法师到执事队伍中来。我寺现有常住僧人58名，职工59名，符合佛协规定的定额编制。
2、库房。
库房自古乃寺院重地，也是寺院经济文化中心，更是寺院对外的重要窗口。以“真诚、慈悲、清净、平等”为服务宗旨，认真落实执行，照章办事，分组分工，责任到人，统筹管理。我寺的库房集佛事登记、请经开票、香客住宿、仓库保管于一体的办公场所，责任重大。库房管理的好坏，直接关系到寺院的发展。
今年我们针对太平经票据出现的问题，根据佛协财务制度加强管理，采取补救措施，和财务办协商，对太平经收据版本进行了修改。对佛事登记和佛事结缘的发票，制定了具体的细则。开出的发票不能随意作废，必须有专人签字证明，留好电话号码，经主管领导审核后方可。佛事登记高峰期，来往香客很多，我们随时做好协调工作，提高了工作效率。在库房门口我们设置了引导牌、提示牌，有效地减轻了工作压力，也杜绝了不法导游暗箱操作的可能性。每天的佛事票据、请经票据、功德香金、大殿写缘、寺院门票等收入，一切依据《佛协财务收入管理的暂行规定》执行。自实行收支两条线后，专人管理，做到收支不混淆，月月账目清，杜绝了不良经济问题的出现。
我寺早课众姓延生普佛众多，每天从不间断，据统计今年达63000堂；常年诵持《妙法莲花经》和《地藏菩萨本愿经》；每月农历初一、初八、十五、二十三日晚上设放众姓瑜伽焰口；《地藏七》、《法华七》和《弥陀七》，也是我寺的主要佛七，每支香规定45分钟。维那、知客、僧值轮流监堂，确保佛事如法如律。
3、客房。
佛顶山上，满足佛事香客住宿难的问题，我们一直都在努力和改善之中。智宗法师率领皈依弟子，为客房更换新床并添置床头柜，切实改善了客房的环境。平时客房的床铺、被子，干净整洁，基本是一人一换。为了促进工作开展，制定了服务人员签到制度，增补了换洗记录。虽然客房服务员缺少，房间入住率高，但我们仍然以热情饱满的服务态度，去对待每一位香客，让大家有宾至如归的感受，得到客人的认可和赞扬。住宿很大的困难，主要是三大香会期和春节期间，经常出现一床难求现象，普遍一张床位安排两人睡，还是安排不了。为此我寺整修仓库大间，安装空调，提供地铺，保证香客有地方住，而且铺的暖，盖的厚，真切地表达了观音道场的慈悲宽容。全年来寺住宿人数达到29000人次，其中打地铺天数有35天。
4、食堂。
古德讲“_未转，食轮先转。”这确实是我们出家人修行的重要保障，也说明了厨房的重要性。食堂工作人员发扬吃苦耐劳的精神，全心全意为大众服务。惟法法师常常强调食堂餐厅管理上，坚决按照《食品卫生法》的要求，不购不用“三无”食品，勤俭节约，饭菜花样常翻新，色香味俱全，让大众吃好吃饱。为了更好的提高服务质量和业务水平，经常组织学习食品卫生条例和相关知识，讨论工作中存在的不足和解决措施。厨房厨具、灶台每天清洗，定时定期清理卫生死角，从根本上杜绝食品安全隐患。今年年初，香客餐厅更新36张餐桌，真正改善了就餐环境。组长秦玉通每天在离岗前，都认真检查厨房所有设备：煤气、电器、门窗，确定安全后才离开。斋堂无论打斋还是平时过堂，都会安排服务人员来辅助工作。我寺中餐对外开放一个半小时，虽然是简单的罗汉斋，但也解决了朝山拜佛的香游客在佛顶山不能及时就餐的问题，同时因服务和饭菜质量的提升得到香游客一致好评。
5、消防、卫生。
平安、安全，是我们管理寺院的主线，消防工作更是工作任务中的重中之重。寺院领导每逢大会、小会，必讲消防安全，强调消防安全工作时刻不可松懈，每个人的消防意识一刻不能减退。寺院安保人员始终坚持24小时值班制度和查看监控制度，每日四班轮换，多次巡查消防重点位置，保证不出险情。每月四次检查各处消防器材，定期进行保养。每季度组织一至两次消防演练，做到随时拉得出，打得响。各殿堂香灯师父，平日里及时提醒进香信众，不要把点燃的香带到殿堂内，禁止燃烧蜡烛、锡箔、高香等。夏冬两季是寺院用电的高峰期，为确保用电安全。除此之外，我们还邀请普陀山消防大队人员，来寺对义务消防员做系统的操作演练和理论学习培训，以“防为主、查为辅，练为战”，确保寺院安全。
卫生整洁方面，以寺院环境干净、清净、整洁为原则。实现卫生分片包干制度，专人专块清理。今年我们和佛协联系协调，将观音殿和地藏殿前两大破旧铸铁香炉迁移，真正拓宽了殿堂前面的空间，也为香灯师父清理卫生减轻负担。花工师将培养的各种花卉，点缀于寺院主要场所，为庄严道场，增光添彩。
寺院值班工作总结
我村认真按照关于切实推进寺院社会管理工作要求，突出抓寺院社会化管理工作，全村宗教工作秩序井然、宗教寺院依法活动、教职人员团结开寺。现将我村宗教寺院社会化管理工作总结如下。
（一）加强组织领导，为顺利开展宗教寺院社会管理工作提供了坚强的组织保证。把推进寺院社会管理工作作为一项重要任务，摆在突出位置，列入重要议事日程，严格按要求组织实施。
（二）强化法制宣教工作，营造了各宗教寺院“创平安、护平安”的良好氛围。通过采取召开培训会、宣讲会等多种形式，结合法律进寺院、民族团结进步创建活动和“平安寺院”建设活动，及时组织寺院民管会成员和广大宗教人员深入学习有关法律法规和党的民族宗教政策、^v^扶持藏区发展有关政策以及宗教爱国主义传统、教规戒律和《宗教寺院法制宣传资料汇编》等法规政策。
（三）对寺院社会管理抓落实，形成了寺院自我管理与群众代表参与民主管理的寺院管理机制。及时完善了村干部联系寺院和宗教职人员制度，强化了宗教专兼职干部和宗教联络员队伍建设。村与乡签订了寺院社会管理工作目标责任书，根据我村内寺院规模和发展现状，规定寺院只聘请1名宗教教职人员，保证在寺宗教人员“四证”齐全，严禁未成年人入寺学经，不断加强对宗教活动场所和流散宗教人员的管理，强化了对宗教活动、寺务公开、安全防范等工作的监督和指导，依法保障正常宗教活动的开展，确保了宗教寺院的和睦团结。同时，高度重视对寺院的基础设施项目建设，依托上级部门及乡政府对我村道路硬化、人畜饮水等项目支持，将宗教寺院的基础设施建设纳入经济社会发展的规划中，逐步改善寺院基础条件。
（一）寺院民管会成员的年龄较大、文化水平普遍较低，对于政策、法律法规的自我学习意识和宣传能力较差。
寺院工作总结
下联：万圣锡庥隆。
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
上联：瓶插千年柏。
下联：炉焚万寿香。
上联：宝鼎通灵香结彩。
下联：银台昭感烛生花。
上联：烛焰辉煌呈五福。
下联：香烟缭绕结千祥。
上联：银台灯烛灿。
下联：金鼎篆烟浮。
上联：庙貌垂千古。
下联：威灵镇四方。
上联：金绳开觉路。
上联：殿宇辉煌人杰地灵千古迹。
下联：神功浩荡民安物阜万家春。
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
上联：男女*权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
上联：人世大难开口笑。
下联：肚皮终不合时宜。
上联：问观音为何倒坐。
下联：恨众生不肯回头。
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
上联：东土耶，西土耶，古木灵根不二。
下联：风动也，旄动也，清池碧水湛然。
上联：自在观，观自在。
下联：如来佛，佛如来。
上联：莫道是空门，要进来须踏着实地。
下联：紧防有叉路，走错了便堕入深坑。
上联：吾道非耶，岂复出山为小草。
下联：此生休矣，乃知阅世尽沧桑。
上联：能渡众生，岂独潭龙知听讲。
下联：愿闻一喝，长教海水不扬波。
上联：人世大难开口笑。
下联：红尘苦海出头行。
上联：人世大难开口笑。
下联：红尘苦海言语闲。
上联：人世大难开口笑。
下联：红尘苦海起笔闲。
上联：人世大难开口笑。
下联：红尘苦海落笔闲。
上联：人世大难开口笑。
下联：红尘苦海出头闲。
上联：问观音为何倒坐。
下联：知明月是自可放。
上联：人世大难开口笑。
下联：红尘苦海言语愁。
上联：人世大难开口笑。
下联：生涯秋风落笔香。
上联：问观音为何倒坐。
下联：知明月是几回眠。
——寺庙春节对联。