心得体会是我们在经历一段时间后对所学、所感、所悟的总结和归纳。以下是一些学生在学习过程中总结的心得体会，其中包含了一些实用的学习经验和方法。
心得体会
诗词是一种充满着艺术魅力的文学形式，它用简洁、精炼的语言表达情感和思想，让人们在欣赏中感受到美的享受和思维的启迪。我在学习和欣赏诗词的过程中，获得了许多宝贵的心得体会。首先，诗词能够唤起人们的共鸣与思考。其次，诗词是感悟世界的窗口，能够引导人们思考生活和意义。再次，诗词的学习可以提升我们的语文素养和审美情趣。最后，通过诗词的欣赏，我们也能够更好地了解和传承中华文化。
尽管现代人的生活节奏越来越快，但每当我读一首诗或一首词的时候，总能够在简短的文字中感受到作者的情感和思想。尤其是那些描写自然景物或人情世故的作品，更能唤起内心深处的共鸣与情感。例如，王之涣的《登鹳雀楼》，通过对高山险峻的描写，表达了作者积极向上的人生态度，每次读到这首诗都让我感到振奋和自信。同时，在欣赏古代词人的作品时，我也能够从他们描写的情感中找到共鸣，感受到人性的相通之处。这种共鸣和思考，使我对诗词有了更深的理解和喜爱。
诗词是一种感悟世界的窗口，通过它，我们能够更好地思考生活的意义和价值。有时，当我在生活中遇到困难或迷茫的时候，总会借助诗词来寻找答案和安慰。例如，苏轼的《水调歌头》中写道：“明月几时有，把酒问青天”，通过这句词，我感受到了作者对人生意义的深刻思考。这种思考使我意识到，人生短暂，我们应该珍惜眼前的美好，同时也要思考自己的人生价值和意义，不要将精彩的人生浪费在琐碎的事务中。
诗词的学习不仅能提升我们的语文素养，还能培养我们的审美情趣。在学习诗词的过程中，我们不仅需要理解诗词的意境和内涵，还需要体味其中的韵律和美感。例如，杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的对仗和平仄，给这首诗带来了独特的韵律美。通过学习这样的优秀作品，我们不仅能提高自己的写作能力，还能够培养对美的鉴赏力和构建美好情趣的能力。
通过诗词的欣赏，我们也能更好地了解和传承中华文化。诗词是中华文化的重要组成部分，是我们历史和传统的瑰宝。通过学习和欣赏诗词，我们可以更好地了解到古代文人的思想、风俗和价值观。例如，唐代诗人王勃的《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流”，表达了对美好景色的赞美，也体现了中国古代文人对山河壮丽景色的热爱和追求。通过欣赏这样的作品，我们能够更好地理解中国传统文化的深厚内涵，传承和发扬中华民族的文化传统。
总之，诗词是一种桥梁，能够连接人与人之间的情感和思想。通过诗词的欣赏和学习，我们能够在繁忙的生活中找到内心的宁静和获得灵感。同时，诗词也是一种宝贵的文化遗产，通过它我们能够更好地了解和传承中华文化。让我们拿起笔，或者打开一本诗词集，感受其中的美妙和智慧。
唐诗词心得体会
唐诗词是中国古代文学的瑰宝，它凝聚了一代代诗人的智慧和感悟，给人们带来了无尽的艺术享受。作为读者，我深深地被唐诗词所打动，沉浸其中，从而有了一些心得体会。
首先，唐诗词给了我一种美的享受。唐诗词以其独特的韵律抒发了文人墨客们对自然景色、爱情、友情等各种情感的体验和表达。这些诗词形象鲜明，细腻入微，语言流畅，如行云流水。例如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这两句描写了一个丰富多彩的夜晚，让人们仿佛亲眼目睹了一幅幅美丽的画卷。诗词之美，让我陶醉其中，流连忘返。
其次，唐诗词给了我一种思想的启迪。唐代是中国文化史上一个繁荣而自由的时代，因此唐诗词在思想和艺术上都呈现出了强烈的个性和创新性。有的唐诗表达了对社会现象的批判和思考，有的唐诗表达了对人生哲理的追求和思考。例如杜甫的《绿肥红瘦》：“人生如逆旅，我亦是行人。”这两句传达出杜甫在乱世中所抱持的深深的忧国忧民之情，反映了他对乱世的思考和对社会现象的反思。这样的诗词让我不仅可以欣赏到诗人的才华，更能引发我对社会问题和人生问题的思考。
再次，唐诗词给了我一种人文情怀。唐代诗人从不同的角度描绘了各种人物形象，展现了丰富多彩的人生和人情。他们的笔触细腻入微，生动传神。例如白居易的《长恨歌》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。妾招商旅，不废甲兵。”这些诗句表达了白居易对平凡百姓的关心和对社会问题的批判。这样的诗词让我对人性和人情产生了更深的思考，促使我更加关注和珍视人与人之间的情感和互动。
最后，唐诗词给了我一种审美的提升。作为艺术的杰作，唐诗词给我留下了深刻的印象。它们的韵律优美，意境丰富，用字精准，意蕴深远。例如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“暗数归魂峡，高悬石壁酒。冷月无边凉，风高阵阵细。”这样的诗句让我体会到了诗歌之美，认识到了文字的魅力。通过欣赏和阅读唐诗词，我对于优美语言的追求和审美意识得到了提升，从而对一切美好事物有了更深的感受和体验。
总的来说，唐诗词给了我一种美的享受，一种思想的启迪，一种人文情怀，以及一种审美的提升。正是通过欣赏和阅读唐诗词，我才能更加深入地了解和感受到中国古代文化的博大精深。唐诗词的瑰丽世界永远值得我们去探索和品味。
唐诗词心得体会
唐诗词是中国古代文学的瑰宝，其中蕴含了丰富的文化内涵和情感表达。在学习和欣赏唐诗词的过程中，我深深感受到了它的独特之处和美妙之处。我相信只有真正理解了唐诗词的精髓，我们才能领略其中的真谛，感受到中国古代文化的独特魅力。
首先，我认为，唐诗词给人以深深的思考和启发。在我学习唐诗词的过程中，我发现其中很多作品都富有哲理和艺术性。例如，王之涣的《登鹳雀楼》一诗中“白日依山尽，黄河入海流”，给人一种壮丽景象的感觉，同时也启发人们思考时光流转和生命无常的意义。而王之涣的《登鹳雀楼》则通过写景的手法，传达出他对时光流转和生命无常之深思。通过学习这些作品，我学会了思考和品味，提高了自己的审美和综合能力。
其次，我深深感受到唐诗词的情感表达的力量。唐诗词以其深情、细腻、真实的情感打动人心。例如，杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一诗中“若有人知有我心，留灯四面皆昏昏”，流露出作者的孤独寂寞和对心灵寄托的渴望，使人为之动容。而王之涣的《登鹳雀楼》则表达了对时光流转和生命无常的担忧和思考。通过学习这些作品，我意识到了情感的重要性，并学会了更好地表达自己的情感。
再次，唐诗词的艺术形式也给我留下了深刻的印象。唐诗词以其简练、抒情、极具节奏感的艺术形式而广受赞誉。例如，李白的《静夜思》一诗中“床前明月光，疑是地上霜”，通过简练的句子表达了作者寂寞的心情，同时也创造出了富有韵律感的美感。而杜甫的《月夜忆舍弟》则以其扣人心弦的抒情之笔，打动人心。通过学习这些作品，我明白了唐诗词的艺术性，学会了欣赏和鉴赏艺术作品。
最后，我认为唐诗词还能够带给我们一种精神享受。在繁忙的现代生活中，人们常常感到压力巨大，心灵饥渴。而唐诗词的美妙之处在于它能够唤起人们内心的共鸣，给人以一种精神上的慰藉。例如，王之涣的《终南别业》一诗中“寒山转苍翠，秋水日潺湲”，让人感受到大自然的美好和宁静，使人得到心灵上的满足和放松。通过学习这些作品，我学会了通过欣赏唐诗词来调节自己的情绪，享受生活的乐趣。
综上所述，唐诗词是一种珍贵的文化遗产，通过学习和欣赏唐诗词，我受益匪浅。它让我思考，启发了我的情感，教会我欣赏艺术，并给予我灵魂上的享受。我相信唐诗词会继续流传下去，永远为人们带来美的享受和精神的满足。
心得体会
诗词作为中国传统文化的瑰宝，承载着中华民族的智慧和思想。通过学习和欣赏诗词，我深深地体会到了诗词之美与魅力。诗词的世界宛如一席丰盛的盛宴，让我津津有味，领略着其中的韵味与情趣。
首先，诗词作为一种优美的艺术形式，展现了中国文化的博大精深。在阅读《宋词三百首》时，我对于宋代词人生活境遇的描写和审美趣味的变化有了更深的了解。同时，宋词的字字珠玑、句句入扣也让我更加欣赏到中华文化的精髓所在。宋词中的那些行云流水的词牌、婉转动人的歌词、含蓄深情的意境，都展现出了诗词所具有的独特魅力。
其次，诗词给予了我对于生活的冥思和思考。读诗词，就仿佛与古人对话，感悟着他们笔下的世界观和人生哲理。例如，读杜甫的《登高》一诗，我仿佛置身于那高山之巅，陶醉在山水的美妙中，思考着人生的哲理。诗人为我们勾勒出了一个自然与人文和谐共融的美好世界，不禁令我深思人与自然的关系，以及那份珍视生命与热爱自然的情感。
同时，诗词唤起了我情感的共鸣。每当我深情朗诵李白的《静夜思》时，我仿佛触摸到了诗人当时的心情，感受到了他对于乡愁的思念之情。这种情感的共鸣让我感到仿佛与古人心灵相通，领略到了诗词所传递的情感力量。正是这些情感的共鸣，让我对于生活和人性有了更加深刻的体悟。
最重要的是，诗词的学习与创作，激发了我对于美的追求和表达的渴望。通过学习古人的诗词，我学会了欣赏、品味和创作诗词的基本技巧，提升了自己的表达能力和艺术修养。每当我在写作诗词时，我都沉浸在其中，享受着那种独特的创作快感。写下一首自己的诗词，就仿佛在创造和塑造一个与自己心灵相契合的美丽世界，这种创造的乐趣和魅力是无法言喻的。
综上所述，学习和欣赏诗词深深地打动了我，让我感受到了传统文化的魅力和思想内涵。诗词作为一门独特的艺术形式，让我感受到了中国文化的博大精深，激发了我对于生活和美的热爱，也启迪了我对于人性和人生的思考。通过写作诗词，我也学会了准确表达和艺术创造的技巧，更加深入地体会到了诗词创造的乐趣和魅力。诗词，如同一把瑰丽的钥匙，开启了我对于生活、艺术和人文的认知之门，让我对于世界有了更深刻、更广阔的体悟。
五诗词心得体会
诗词是中国古代文化的瑰宝，而对于一名学习诗词的学生来说，学习的不仅仅是文字表达的技巧，更是一种对生活、对人生的感悟和体验。在我的学习过程中，我深深感受到了诗词带给我的启迪和心境的提升。下面我将从五个方面来分享我对于五诗词的心得体会。
第一、五言律诗——平凡生活中的美妙。
五言律诗是中国古代最具代表性的诗体之一，由于规定了诗句的字数和韵脚的规律，让五言律诗在表达上更加纯熟而精练。通过学习五言律诗，我体会到了诗人通过简约的文字，将平凡生活中的美妙感悟传递给读者的能力。比如杜甫的《登高》一诗中写到：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这些简单而有力的词句，给人带来了登高的冲动和心灵的震撼。
第二、七言绝句——情感的表达与升华。
七言绝句是中国古代另一种优美的诗体，它以四句为一组，表达了丰富的情感和思想。通过学习七言绝句，我有机会深入探索自己的情感世界，将内心的感受通过艺术的形式表达出来。比如王之涣的《登鹳雀楼》一诗中写到：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗通过对景的描写，表达了对人生、对壮丽景色的向往和追求，给人以启示，让人心生向上的力量。
第三、五言绝句——咏史抒怀的表现形式。
五言绝句是汉朝以后最为流行的一种诗体，通过短小精悍的语言，表达作者对历史的咏史和对人生的抒怀。在学习五言绝句的过程中，我深深感受到了诗人通过简练的文字，抒发对时代和人类命运的思考与关怀。比如杜牧的《秋夕》一诗中写到：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这首诗以秋夕为背景，借助牵牛织女这一寓意，表达了对人世间变幻无常的感慨和思考。
第四、古体诗——文化传承和审美追求。
古体诗是古代中国最早的诗歌形式，它通过古韵和规则的运用，表现了古人们对人生和社会现象的思考和理解。学习古体诗的过程中，我深深感受到了文化传承和审美追求的重要性。古体诗富有古朴的韵味和深邃的意境，通过学习古体诗，我开阔了审美视野，激发了对于中国传统文化的兴趣和热爱。
第五、七言律诗——情景交融的艺术体现。
七言律诗是古代诗歌的重要组成部分，它通过规定了诗句的字数和句子的句式，让诗歌在表达意境的同时，注入了规则的美感。学习七言律诗，我将自己的情感融入到诗中，通过内心情绪的交融和审美的追求，使诗歌更具感染力。杜甫的《月夜忆舍弟》一诗就是七言律诗的经典之作：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”这首诗通过对月夜的描写，展现了诗人思乡之情和对兄弟之爱的追忆，引人深思。
通过学习五诗词，我不仅仅是在学习文字和技巧，更是在体验心灵的升华和境界的提升。通过五言律诗，我感受到了平凡生活中的美妙；通过七言绝句，我有机会表达和升华情感；通过五言绝句，我咏史抒怀，表达对时代和人类的思考；通过古体诗，我传承了文化，追求审美；通过七言律诗，我让自己的情感和审美在诗中交融。这些心得体会，让我深深感受到诗词给予我的思考和感悟，也让我更加热爱和珍惜中国古代文化的瑰宝。
心得体会的诗词
在中华文化中，诗词一直占据着特殊的位置。诗词是中华文化的魂，也是人类智慧的结晶。我从小就对诗词有着特别的感情，不断用心体悟其中的玄奥之处。在这里，我将分享自己的心得体会，谈谈诗词在我人生中所带给我的启迪和意义。
首先，读诗词让人感受到人生的美。在我们悲欢离合的人生里，诗词是一盏指路明灯，能通过文字、意境、押韵等手法表达出作者内心的真情实感。如岳飞的“临泉一面绿如苔，谁道人生无再来”，这一句虽只是短短的十个字，但却抒发了岳飞对于人生的理解，在淡然中流露出真挚的感慨。这种感受让我对于人生有了更多的体会，也让我懂得了如何去看待人生中的困难和挫折。
其次，诗词教会我懂得高山流水的意境。在读完很多古诗词后，我对于自然风光这方面有了比较深刻的体会。如辛弃疾的“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，这句话不仅让我感受到了当时的社会氛围，也让我更加感悟到了诗人对于自然界奇妙之处的感受和震撼之情。诗词让我亲近自然，体会自然之美，让我更加珍惜人与自然的和谐相处。
第三，读诗词让我尝试着了解中国文化与历史。中华文化是源远流长的，诗词作为中华文化的重要组成部分，也记载了中国历史的发展和演变。如白居易的“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”，这句诗描绘了唐朝境内九州地域广袤，但马匹却骑无可骑，可见唐朝时期马匹匮乏的社会现象。这样的阅读体验让我明白了人类历史的演变与发展，也让我更加的热爱和珍视家国。
第四，读诗词让我明白了用自然之声来抒发人生之情。月是故乡明，诸葛武侯用寥寥数语，便吟出了让多少读者心驰神往的情怀。通过向自然采取寄托情志之用，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，毛泽东墨宣沉思，护举自身不屈性情。不仅使诗词荡气回肠，独具魅力，更能使屈促的生命得到释放而放飞自我。
最后，读诗词让我从内心深处发现人生的意义。如苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，这句话表达的是人们对于美好幸福生活的向往和追求，使我的内心深受感动和鼓舞。在诗词的世界里，我不仅感受到了生命的美好，也悟出了生命的意义——追求自由、追求真善美，同时也感受到生命的脆弱，在珍爱生命，珍爱生命中一切的同时，也更加珍爱那一刹那的美好。
以上，就是我对于诗词的心得体会。诗词是中华文化的珍宝，也是人类不竭的智慧陈列。在阅读诗词的过程中，让我懂得珍惜人生，品味自然之美和思考生命意义。愿这种文学之魂永远绽放光芒，不断对我们的人生产生启迪。
李白唐诗词
长啸梁甫吟，何时见阳春。
君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄。
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
帝傍投壶多玉女，三时大笑开电光。
倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通。
以额扣关阍者怒，白日不照吾精诚，
杞国无事忧天倾。猰貐磨牙竞人肉，
驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
梁甫吟，梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人山兒屼当安之。
诗词的心得体会
诗词，是一种独特而古老的文学形式，它自古就被视为中国文化的瑰宝。在現今社會中，尽管媒体更新换代，但诗词仍旧闪耀着独特的光芒，深深地吸引着人们的目光。经过多年的鉴赏和创作，我对诗词有了更深的理解和体会。在这里，我将分享我的五段体会，希望能够激发更多人对诗词的兴趣和热爱。
首先，诗词是一种独特的艺术表达形式，它能够凝练语言，将复杂的思想和情感表达得精确而深邃。与散文和小说相比，诗词更具象征性，更注重对美的追求。在读白居易的《琵琶行》时，我仿佛能听到琵琶的清脆声音，感受到其中所蕴含的忧愁和哀情。又如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，他以细腻的笔墨，描绘出了秋夜的宁静和凉爽，使我仿佛置身其中，感觉到那阵微风轻拂我的面颊。诗词不仅给人以美的享受，更能唤起人们内心深处的共鸣和思考。
其次，诗词是一门独立的学问，它有着严格的韵律和格律要求。学习诗词需要掌握丰富的知识和技巧，而诗词的创作更需注重语言的修辞和形式的掌握。在学习过程中，我深深地体会到了这一点。苏轼的《江城子·密州出猎》中，他运用婉约的笔法和优美的韵律，将自然景色和人物情感融为一体，给人留下了深刻的印象。而王之涣的《登鹳雀楼》中，他以雄浑的笔力和雄奇的意境，让人们仿佛置身于高楼之上，俯瞰整个世界。学习诗词无疑是一种对文字和文化的全新体验，更是一门深入探究和领悟的学问。
再次，诗词是一种寄托情感和表达内心的方式，既可以纪实生活的点滴，又可以抒发内心的痛苦和喜悦。在创作诗词时，我体会到了情感的火花和思绪的飘散。当我沉浸在美好的事物中，我会不禁流露出诗意的情感，将内心的喜悦与外在的美景融为一体。而当我经历痛苦和失落时，我又会借助诗词来宣泄内心的不安和无助。诗词给我提供了展示自我的舞台，成为我释放情感、表达内心的重要载体。
最后，诗词是一种传承和传统的具体体现。作为中华文化的瑰宝，诗词在我们的历史长河中承载了太多的思想和情感。无论是李白的豪迈与奔放，还是白居易的婉约与寂寞，都成为了我们文化的瑰宝，流传至今。通过学习和创作诗词，我能感受到先贤的智慧和情感，体会到这些传统文化对我们的影响和教诲。诗词不仅是一种具体的艺术形式，更是一种传统的延续，是我们文化的重要组成部分。
总之，诗词以其独特的艺术形式和深邃的意境，给人们带来了视觉和心灵上的愉悦与满足。学习和创作诗词，让我更加热爱中华文化，更加热爱这个美好而多彩的世界。诗词是一种无尽的宝藏，只有我们积极地去探索，才能发现其中的珍贵和魅力。相信通过我们的共同努力，诗词将继续在传承与创新中焕发出更加耀眼的光芒。
诗词版
诗词是中国古代文化瑰宝，承载着丰富的历史和文化底蕴。而近年来，诗词版开始流行起来，引起了广大年轻人的兴趣和参与。我也加入了这股潮流，不仅欣赏和学习了很多美丽动人的诗词，更体会到了其中蕴含的深度哲理和情感共鸣。通过与古人对话，我汲取了许多智慧，也重新审视了人生和社会。以下是我对这段诗词之旅的个人心得和体会。
第二段：诗词之美。
在接触诗词版之前，我对于古代文化的了解仅限于课本上的知识。然而，通过诗词版的学习和欣赏，我发现了其中的瑰宝和美景。我沉浸在李白的豪放奔放中，感受到了他对自由的追求；在苏轼的词句里，我似乎看到了汩汩流淌的江水；而在杜甫的诗歌中，我感受到了他对国家和人民的深情厚意。每一首诗，都像是一座美丽的花园，让人流连忘返。
第三段：诗词之境。
参与诗词版的活动，不仅让我欣赏到了美，也让我亲身体验到了诗词的魅力。在参与创作的过程中，我注意到每一句文字都是精心构思和选择的，形成一个完整的意境。通过表达和描绘，诗词往往能够唤起人们某种特定的情感和共鸣。在写作的过程中，我发现自己的情感与思绪也变得更加深沉和宽广，也更能够理解和体会古人的心境。诗词给予了我一种自由思考和创造的空间，让我更加坚信文化的魅力和重要性。
第四段：诗词之智。
随着对诗词的学习和思索，我开始体会到其中蕴含的智慧和哲理。诗词是一种独特的语言形式，通过简洁优美的文字表达出深刻而丰富的内涵。通过细读和理解，我深深感受到了古代文人墨客的聪明才智和对人生的思考。他们对于自然、人情、社会等各个方面都有着独到的见解，而这些见解又不限于特定的时代和背景。他们通过诗词来表达自己的思想和情感，让后世的人们能够从中受益。诗词给予了我对社会和人生的思考启示，也增添了智慧和思考的能力。
第五段：诗词之传承。
参与诗词版的活动，我不仅学习到了古代文化的精髓，也更加深刻地认识到了传承的重要性。诗词是中国传统文化中的重要组成部分，而对于年轻一代来说，保持对传统文化的承接和发扬至关重要。通过参与诗词版，我不仅学习了古代诗词的魅力和智慧，也加深了对传统文化的热爱和尊重。同时，我也深入体会到自己应该将所学到的传统文化与现代生活相结合，不仅让诗词版成为一时的潮流，更要将其作为一种精神的传承和发展。
总结：
通过参与诗词版活动，我充分体验到了古代诗词的美丽与智慧。在诗词的世界里，我不仅得到了心灵的安慰与启示，也加深了对传统文化的热爱和尊重。同时，诗词版也让我重新审视了人生和社会，让我更加热衷于将传统文化与现代生活相结合，将智慧和美丽发扬光大。诗词版是我人生中的一座瑰宝，我将继续在这条通向智慧与美的道路上奋力前行。
中唐诗词风格流派的介绍
心理学是一门具有长远历史但又很年轻的科学。因为,早在古希腊时就已经有了心理学的萌芽,但心理学被确立为一门独立的科学,还只是一百多年的事情。由于心理现象本身的复杂性,心理学在独立后的一百多年中,出现了各种心理学流派。
一、构造主义。
科学的心理学创始于十九世纪末，1879年是现代心理学创始的一年，心理学的创始者是德国的一位哲学家、生理学家冯特（1823～1920），他作为独立科学的心理学的创始人，建立了现代心理学第一个学派－－构造主义，该学派从1879年开始，兴盛了二、三十年。
构造派认为，人的心理意识现象是简单的“心理元素”构成的“心理复合体”，它致力于心理意识现象“构造”的研究；分析心理意识现象的“元素”，设想心理元素结合的方式。所以该学派又称为“元素主义心理学”。
该学派主要代表人物是冯特和其学生铁钦纳（1867～1927）。冯特及其心理学体系的主要观点：（1）心理学是研究直接经验的科学；（2）元素分析与创造性综合；（3）实验内省法。铁钦纳一方面继承了冯特的心理学体系，另一方面在一定程度上也修正和发展了冯特的心理学体系，冯特认为内省法只能用来研究简单的心理过程，而铁钦纳则把内省法用来研究思维、想象等高级的心理过程；冯特把心理元素分解为纯粹的感觉和简单的情感，铁钦纳则把意识经验分析为三种元素：感觉、意象和感情。感觉是知觉的基本元素；意象是观念的元素；感情是情绪的元素。总之，铁钦纳把心理过程分析为感觉、意象、感情，并认为感觉、意象有四种属性，即性质、强度、持续性和清晰性。感情有前三种属性而缺乏清晰性，元素在时间和空间上混合形成知觉、观念、感觉、感情、情绪等心理过程。
二、行为主义。
现代心理学的第二个派别是行为主义。行为主义出现在美国，在20世纪初自然科学飞速发展，一些年轻的心理学家对冯特学派不满意，认为心理学不能研究意识，认为心理学和其他自然科学处于同样的地位，应该象其他自然科学一样研究看得见、摸得着的客观东西，也就是行为。
行为派认为，人的.心理意识、精神活动是不可捉摸的，是不可接近的，心理学应该研究人的行为。行为是有机体适应环境变化的身体反应的组合，这些反应不外是肌肉的收缩和腺体的分泌。心理学研究行为在于查明刺激与反应的关系，以便根据刺激推知反应，根据反应推知刺激，达到预测和控制人的行为的目的。
该学派的主要代表人物是华生（1878～1958）和斯金纳（1904～）。华生的主要观点：（1）机械唯物主义决定论；（2）认为心理学是一门自然科学，是研究人的活动和行为的一个部门，要求心理学必须放弃与意识的一切关系，提出两点要求：第一、心理学与其他自然科学的差异只是一些分工上的差异；第二、必须放弃心理学中那些不能被科学普遍术语加以说明的概念，如意识、心理状态、心理、意志、意象等等；（3）极力要求用行为主义的客观法去反对和代替内省法，认为客观方法有四种：第一、不借助仪器的自然观察法和借助于仪器的实验观察法；第二、口头报告法；第条件反射法；第四、测验法。斯金纳则属于新行为主义心理学，他只研究可观察的行为，试图在刺激与反应之间建立函数关系，认为刺激与反应之间的事件不是客观的东西，应予以排斥。斯金纳认为，可以在不放弃行为主义立场的前提下说明意识问题。
三、机能主义。
机能主义是与构造主义相对立的一个学派，它与实用主义哲学紧密联系在一起，产生于19世纪末的美国。
机能派认为，意识是机体适应环境达到生存目的的工具；心理学的任务是对意识状态“适应功能”的描述和解释。它认为，意识状态是一种连续不断的整体，称之为“思想流、意识流或主观生活流”；人和动物的心理活动都是“本能”冲动的作用。
该学派的主要代表人物是詹姆斯（1842～1910）、杜威（1859～1952）和安吉尔（1869～1949）。詹姆斯的主要观点：认为心理学研究的对象是意识，心理学是对意识状态的描述和解释，意识状态是一种川流不息的状态，是思想流、意识流和主观生活流，反对把意识分解为基本元素的做法，认为这种做法容易破坏心理的整体，詹姆斯关于意识的观点有：（1）每一种意识都是个人意识的一部分；（2）意识是经常变化的；（3）每个人的意识都可以感到是连续不断的，每个人的意识状态都是意识流的一部分；（4）意识的选择性。安吉尔的主要观点：认为心理学的方法是内省法（主观观察）和客观观察法，尤其看重内省法，认为它是心理学的基本方法。积极主张心理研究的领域应包括一切心理过程及其生理基础和外部行为，看重心理学的应用性研究，如教育心理学、工业心理学和医疗心理学等。
读诗词心得体会
诗词是中华文化的瑰宝，充满了博大精深的内涵。作为一种艺术形式，诗词具有独特的魅力，能够引起人们的共鸣。我最近痴迷于读诗词，不仅欣赏其中的美妙之处，还从中获得了许多心得体会。读诗词让我更加热爱生活、赋予我对世界的深度思考和有力的表达能力。在这篇文章中，我将分享我在读诗词过程中所得到的几点体会。
第二段：感悟诗词之美。
诗词以其简练精炼的文字和深刻的意境，能够表达出人类内心最真实的情感。当我读到杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》时，那种对孤独和思乡的深情流露深深触动了我的内心。这首诗如画地描绘了一个寂静夜晚的景象，让人感受到一种思绪万千、情感纷扰的气息。通过细腻的描写和直抒胸臆的表达，诗人将自己的情感与读者紧密相连，使人产生强烈的共鸣和感动。这让我对诗词的艺术价值有了更深刻的理解和认识。
第三段：反思人生的智慧。
除了表达情感，诗词还蕴含着深刻的人生智慧。读杜甫的《登高》时，我深深感受到了诗人对人生和社会现实的思考。在这首诗中，杜甫通过描绘登高的过程和感受，表达了对政治腐败和社会不公的愤懑之情。他用悲壮的笔触，表达了自己对清风高远、公正正直的追求。诗词中蕴含的对社会现实的批判和对人性的深刻洞察，使我思考起当代社会的种种弊端和我们作为个体在其中的责任。通过读诗词，我开始更加关注社会问题，并思考自己应该如何为社会的进步发展做出贡献。
第四段：提升自己的表达能力。
读诗词不仅让我领悟到文字之美和人生的智慧，还提升了我的表达能力。诗词中的意象和修辞手法让我在日常生活中更加灵活地运用语言。在读李白的《静夜思》时，我被诗人对月亮的描绘和以时间为线索的结构所吸引。这首诗让我认识到修辞手法的巧妙运用和文字的变幻之美。我意识到通过学习诗词，我不仅能够提升自己的写作水平，还能够用更精准、生动的语言表达自己的观点和情感。这为我今后的学习和工作提供了很大的帮助。
第五段：对诗词传承的思考。
作为一种传统文化的瑰宝，诗词的传承和发扬至关重要。在现代社会，诗词的地位渐渐被忽视，许多人对诗词了解甚少，甚至对其缺乏兴趣。我认为，诗词作为传统文化的一部分，应该得到更多人的关注和学习。我们应该通过提升自己的文化素质，传承和发扬诗词之美。这不仅是对传统文化的尊重，也是对我们个体和整个社会的修养和提升。读诗词不仅能够让我们感受到美的享受，还能够培养我们的情感和思维能力，提升我们的人文素养。
总结：
通过读诗词，我深刻认识到了诗词的美妙之处，领悟到其中蕴含的智慧和对人生的思考。读诗词不仅让我更加热爱生活，还提升了我的表达能力，使我能够更好地宣泄自己的情感和观点。诗词作为传统文化的瑰宝，应该得到更多人的关注和学习，以保持其在当代社会的活力和影响力。读诗词是一种修养，也是一种智慧的源泉。我相信，只要我们用心去读诗词，就能在其中发现更多的美和智慧，让诗词的魅力永远流传下去。
中唐诗词风格流派的介绍
中小学进行国学教育实验，最近几年似乎已经达到了全国普及的程度。提供了中唐宋诗词之最，希望能帮助大家更好的复习所学的知识。
关于国学常识中的唐宋诗词。
最快的船——两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山（李白）。
最害羞的人——千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面（白居易）。
最多的愁——问君能有几多愁，恰似一江春水向东流（李煜）。
最消瘦的人——帘卷西风，人比黄花瘦（李清照）。
最憔悴的人——衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴（柳永）。
最忧愁的人——抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（李白）。
眼力最差的人——众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处（辛弃疾）。
最深的情——桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情（李白）。
最高的楼——不敢高声语，恐惊天上人（李白）。
最大的.瀑布——飞流直下三千尺，疑是银河落九天（李白）。
架子最大的人——天子呼来不上船，自称臣是酒中仙（李白）。
最深的雪——夜来城外三尺雪，晓架碳车碾冰辙。（白居易）。
最长的头发——白发三千丈，缘何似个长（李白）。
被风吹的最远的房子——茅飞渡江撒江郊，高者挂之长林梢（杜甫）。
最穷的夫人——右手秉遗穗，左臂悬敝筐（白居易）。
最长的脸——去年一滴相思泪，今年刚流到腮边（苏东坡戏谑苏小妹句）。
最大的额头————未出庭院三五步，额头已到画堂前。
最大的门窗————窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
爬的最高的人————举手可近月，前行若无山。（李白）。
背诗词心得体会
作为一名学生，我深知背诵诗词的重要性。随着年龄的增长，背诵的诗词也越来越多，从初中时的唐诗宋词到高中时的文言文现代诗歌。如今，回想起这些年的背诵经历，我从中得到了许多收获和感悟。
第一段：背诵诗词的初衷。
初中时，学校安排了每周背诵一首诗词的内容，每次都是不同的作品，既有现代诗歌也有古诗文。刚开始时，背诵感觉很难，不是词语理解不了，就是记忆深度不够。但渐渐地，我意识到背诵诗词其实并不是为了应对考试，而是为了增加个人的文化修养和对美的欣赏能力。为此，我开始在课余时间自主背诵，通过自己的理解来与诗人进行对话。
第二段：背诵诗词的方法和技巧。
在自主背诵的过程中，我逐渐总结出了一些方法和技巧。首先要理解诗词内涵，领会作者所要表达的情感和思想。然后将诗词分段，只背一小段，背熟了再逐渐拼接。最后，要多模仿朗诵，用情感去表达诗意和韵味，增加背诵的印象深度。同时，不要忘了多读一些注释和评析，了解作者的生平和创作背景，有助于加深对诗词的理解和欣赏。
第三段：背诵诗词的收获。
通过不断地背诵诗词，我的中文能力也在不知不觉中提高了许多，不仅语文成绩稳步上升，而且我也能更加准确地表达自己的思想和情感。同时，诗词中的哲理和感悟也为我提供了许多思考的角度和启示，为我打开了新的世界。另外，背诵诗词对我的心理健康也有很大帮助，在学习和生活中遇到压力和困难时，背诵诗词可以消除焦虑和疲劳，调节情绪和思绪。
第四段：背诵诗词的困难和挑战。
背诵诗词固然带来了很多美好的回忆和收获，但也不可否认其中的困难和挑战。背诵的内容越来越难，而且要求越来越高，有时需要动用到创意和想象力。同时，自己能够记住的时间也越来越短，需要不断地反复背诵和记忆，也容易出现疲劳和厌烦。但是，对于这些挑战，我们可以通过坚持和练习克服。
第五段：背诵诗词的未来。
背诵诗词，是一项长期而艰苦的事业，也是一件富有乐趣和益处的事情。面对未来，我相信背诵诗词依然是我生活和学习中不可或缺的重要内容。我会继续从背诵中汲取养分，不断从中收获感悟和启示，让自己不断成长和进步。
总之，背诵诗词是一件既有意义又美好的事情。在背诵诗词的过程中，我们可以领会到很多人生道理和哲学思想，也可以提高自己的语文素养和认知水平。同时，这也是一个长期性的过程，需要我们的不断练习和坚持，才能取得更好的成效。
李白唐诗词
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
唯见长江天际流。
2、《静夜思》。
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
3、《夜宿山寺》。
危楼高百尺，
手可摘星辰。
不敢高声语，
恐惊天上人。
4、《独坐敬亭山》。
众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
只有敬亭山。
5、《劳劳亭》。
天下伤心处，
劳劳送客亭。
春风知别苦，
不遣柳条青。
6、《越中览古》。
越王句践破吴归，
义士还乡尽锦衣。
宫女如花满春殿，
只今惟有鹧鸪飞。
7、《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》。
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随君直到夜郎西。
8、《峨眉山月歌》。
峨眉山月半轮秋，
影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，
思君不见下渝州。
9、《望庐山瀑布》。
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
10、《春夜洛城闻笛》。
谁家玉笛暗飞声，
散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，
何人不起故园情。
11、《赠汪伦》。
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
12、《早发白帝城》。
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽，
轻舟已过万重山。
13、《望天门山》。
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
14、《苏台览古》。
旧苑荒台杨柳新，
菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，
曾照吴王宫里人。
15、《秋下荆门》。
霜落荆门江树空，
布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，
自爱名山入剡中。
16、《哭晁卿衡》。
日本晁卿辞帝都，
征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，
白云愁色满苍梧。
17、《春思》。
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏。
18、《从军行》。
从军玉门道，逐虏金微山。
笛奏梅花曲，刀开明月环。
鼓声鸣海上，兵气拥云间。
愿斩单于首，长驱静铁关。
19、《秋思》。
春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。
芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
天秋木叶下，月冷莎鸡悲。
坐愁群芳歇，白露凋华滋。
20、《送友人》。
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
21、《渡荆门送别》。
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
22、《忆秦娥》。
箫声咽，
秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
23、《梦游天姥吟》。
留别海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
裂缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
24、《登太白峰》。
西上太白峰，夕阳穷登攀。
太白与我语，为我开天关。
愿乘泠风去，直出浮云间。
举手可近月，前行若无山。
一别武功去，何时复见还。
25、《古朗月行》。
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
26、《短歌行》。
白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
27、《对酒》。
劝君莫拒杯，春风笑人来。
桃李如旧识，倾花向我开。
流莺啼碧树，明月窥金罍。
昨日朱颜子，今日白发催。
棘生石虎殿，鹿走姑苏台。
自古帝王宅，城阙闭黄埃。
君若不饮酒，昔人安在哉。
28、《妾薄命》。
汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。
咳唾落九天，随风生珠玉。
宠极爱还歇，妒深情却疏。
长门一步地，不肯暂回车。
雨落不上天，水覆难再收。
君情与妾意，各自东西流。
昔日芙蓉花，今成断根草。
以色事他人，能得几时好。
29、《侠客行》。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书閤下，白首太玄经。
30、《登金陵凤凰台》。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
31、《长门怨》。
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。
月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。
桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。
夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
32、《江上吟》。
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
33、《临路歌》。
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
34、《菩萨蛮》。
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程?长亭更短亭。
35、《清平乐》。
禁庭春昼，莺羽披新绣。
百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。
日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。
谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。
36、《拟古》。
融融白玉辉，映我青蛾眉。
宝镜似空水，落花如风吹。
出门望帝子，荡漾不可期。
安得黄鹤羽，一报佳人知。
37、《将进酒》。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
38、《悲歌行》。
悲来乎，悲来乎。
主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。
悲来不吟还不笑，天下无人知我心。
君有数斗酒，我有三尺琴。
琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。
悲来乎，悲来乎。
天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。
富贵百年能几何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。
悲来乎，悲来乎。
凤凰不至河无图，微子去之箕子奴。
汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫。
悲来乎，悲来乎。
秦家李斯早追悔，虚名拨向身之外。
范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。
剑是一夫用，书能知姓名。
惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。
还须黑头取方伯，莫谩白首为儒生。
39、《上云乐》。
金天之西，白日所没。
康老胡雏，生彼月窟。
巉岩容仪，戍削风骨。
碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。
华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
不睹诡谲貌，岂知造化神。
大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
抚顶弄盘古，推车转天轮。
云见日月初生时，铸冶火精与水银。
阳乌未出谷，顾兔半藏身。
女娲戏黄土，团作愚下人。
散在六合间，濛濛若沙尘。
生死了不尽，谁明此胡是仙真。
西海栽若木，东溟植扶桑。
别来几多时，枝叶万里长。
中国有七圣，半路颓洪荒。
陛下应运起，龙飞入咸阳。
赤眉立盆子，白水兴汉光。
叱咤四海动，洪涛为簸扬。
举足蹋紫微，天关自开张。
老胡感至德，东来进仙倡。
五色师子，九苞凤凰。
是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。
淋漓飒沓，进退成行。
能胡歌，献汉酒。
跪双膝，立两肘。
散花指天举素手。
拜龙颜，献圣寿。
北斗戾，南山摧。
天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。
40、《关山月》。
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
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中唐诗词风格流派的介绍
中学语文特级教师的流派与风格（续）。
二
（一）欧阳代娜的教学风格。
1.注重中学语文教学的整体改革。
欧阳代娜为中学语文教学整体改革，提出了两步走的构想：
第一步，在初中阶段解决语文能力基本过关（管用）问题，就是使每个初中毕业生基本上掌握听、说、读、写能力，使其具有自学能力和一定的组织能力（首先是组织自学的能力）及初步的社会活动能力。
第二步，在初中语文能力基本过关（管用）的基础上，在高中阶段继续提高语文能力，特别是要培养学生具有较高的认识能力和基本的鉴赏能力，形成初步的治学能力，为他们日后的深造与就业打下良好的基础，以形成独立工作的能力。
2.所编《阅读》与《写作》，为探索语文教材序列化作出了贡献。
对语文能力的训练，编者将听读训练与说写训练分开，形成了两条线索，各自为序，分别编写为《阅读》与《写作》两套教材。
在《阅读》教材中，把语文能力结构与语文知识体系，按照由浅入深、由易到难、螺旋上升的原则，分解听读能力为48个训练点（听12个，读36个），分解语文知识约40个专题（语法16个，修辞2个，逻辑2个，文体基本常识19个），形成语文能力训练与基础知识传授两个序列。在《写作》教材中，分解写说能力为47个训练点（写29个，说18个），并把它们交叉排列，形成相互促进的两个训练序列。应该指出，这套课本对听读说写训练的序列安排，是比较细致而系统的。在80年代早期的实验课本中，本书为语文教材的序列化所作的探索是积极而有意义的。
为实现“初中语文能力过关”的编辑意图，本书在语文能力训练上采取了一定的强化措施：一是加强阅读训练，增加课本的选文数；二是加强说写训练，不仅增量，而且保质；三是传授读书方法，培养自学能力。设自学课文，通过“预习提纲”与“自学参考”，给学生以自学的知识与方法上的指导。此外，对做读书笔记与做资料卡片的训练，也都着眼于自学能力的培养。
3.以辩证唯物主义的哲学思想，作为语文教学改革的指南。
欧阳代娜在语文教改实验与实验教材的编写中，所以能成绩显著，这与她成功地运用辩证唯物主义来正确解决工作中的种种矛盾是分不开的：
第一，她以辩证唯物主义的形式与内容统一的观点来解决语文教学中文道统一的问题；
第三，她以唯物辩证法的.内外关系来解决教师的主导作用与学生的主体地位的关系问题；
第四，她以唯物辩证法的点面关系原理来解决语文教学中的课内外的关系问题。
（二）洪宗礼的教学风格。
1.讲求语文教学改革的整体综合效应。
[1][2][3][4][5]。
李白唐诗词
乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦。
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补，皇穹窃恐不照余之忠诚。
云凭凭兮欲吼怒，尧舜当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或言尧幽囚，舜野死，
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。
帝子泣兮绿云间，随**兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。