通过写心得体会，我们可以回顾和回想过去的经历，梳理思路，发现自己的成长与不足之处。心得体会范文2：在学习的过程中，我发现定期进行复习和总结是非常重要的。通过对知识的反复回顾和总结，我能够更好地掌握和应用学到的知识。
受戒读书心得体会
被誉为“中国最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾经生活的地区，那乡、那人、那事。作为汪曾祺最广为人知的作品之一，《受戒》讲述了受戒和尚明海和普通农村少女英子的朦胧而纯真的爱情故事，向世人展示了一个至美、至善、至纯的庵赵庄。
小说开篇点题：明海出家已经四年了!通过描述这个村庄的奇特，如住得散，非叫庄;明明住的是和尚，却叫庵;庵虽小，但整个村庄以此为名，叫庵赵庄;此中种种奇特、反常的环境描写，就为下文重笔写和尚的不守常规、明海明快个性打下了不反常之伏笔。
这里不叫“出家”，叫“当和尚”，在常人看来，和尚是超脱于世、看破红尘、没有七情六欲的，但一个“当”字，就体现了在这里，和尚是一种职业，与宗教信仰和人生超然追求，没有必然关系：只要有职业操守，生活相关的事宜就不用“管”了：这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。所以，和尚有老婆也是正常现象，公开杀猪吃肉也无可厚非，会唱情歌还算加分项，而明海有七情六欲更是理所当然。
在这群和尚中，明海显然是最有立体形象感的。他天真活泼，阳光活力，甚至连他的声音，隔着文字都能感受到那种爽朗透亮。这个人物形象充满灵与肉的人性美，跟苦大仇深(如法海)、心如止水(如各主持)等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的张力与年轻的激情。
作品通过一件件小事，来突出明海与传统意义的和尚与众不同。比如绣花事件，通过英子、大娘之口，以及描述：她把花掐来，明海就照着画，把一个懂生活、会观察、擅绘画的明子形象跃于纸上。
明子的与众不同还在于，他作为和尚，却有常人有的情欲，从他与小英子之间朦胧、纯真的爱情就能看出来。明子与小英子的情感，是通过一次次对话升华的。初识是在去当和尚的路上，两人略显陌生的对话，有点“一见倾心”。玩铜蜻蜓时的对话，是情感的朦胧，因为从此之后，明子老往小英子家里跑。而烧戒疤前路途的对话、烧完戒疤的对话，是你情我浓的情感升华，所以，接明子回家路上，小英子要嫁给明子的话，一点也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。
看起来反常的事情，在庵赵庄却显得这么自然、美好，这与当地社会环境、风土人情的纯美无不相关的：最自然的，才是最美的。
小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。……岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的;一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的……简单几句，一个生活富足、民风淳朴、环境优美的农家小院形象跃居纸上。而有这样一户农家的整个乡村景象，也可从中豹窥一斑。
一方水土养一方人，这里的人性都是至善至美的：小英子活泼纯真，大英子知足常乐、赵大娘质朴善良、赵大伯勤劳能干……特别是小英子，口直心快，心地善良，淳朴浪漫，文中通过重点描述对话，将她略带“小泼辣”展现得淋漓尽致。在她与明子的情感中，她没有矫揉造作，而是主动大方，特别是“扌歪”荸荠那段描写，“故意踩明子的脚”的细节，把一个情犊初开少女对爱情的热烈和农村少女纯真、大胆的性格展露无疑。而明子看小英子脚印的心理描写，展示了一个懵懂少年情丝波动的过程。
《受戒》读书心得体会
《受戒》并不是倾诉和尚苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗世人推崇的名篇但是是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我怀着闲读的情绪往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。恬静闲适的村庄，朴实憨厚的村民，美丽纯朴的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。
这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的极乐世界。在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是险恶的人心，利益熏心的村民。这儿有一座小小的寺庙，和尚不用受清规戒律，能够喝酒吃肉，能够娶妻生子，活似神仙。仿佛到此刻，我还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子优美的歌声。村民之间相处融洽，而不是如今的近邻不识;人们互相帮忙，而不是如今的冷眼旁观别人的悲惨;人们之间无私奉献，而不是如今的追名逐利。在那里，我看到了人性，久违的人性之美，陌生的人性光辉。
其作者汪曾祺将这个感情故事谱写得淋漓尽致。他的文字并不华丽，却尽显文致。他的语言美，但不是矫饰。他写的感情纯，干净的如溪水一般，并不像外国多数作家那样露骨，明子与英子并没有经历什么风吹雨打，却让人刻骨铭心。他们的感情不像是张爱玲说的，经得起挫折却经不起平凡。他们的故事是那些在一齐以及不在一齐的时光，他们的故事在我们的眼里，在他们的心里。那份淡淡的却又浓厚的爱，沉淀在文中的每个字里，在那小舟上方升华。
再看此刻，人与人之间隔着一层纱，彼此看不清，识不透。再看社会，处处宣传构造和谐社会，但是食物毒加工，贪官污吏，打砸抢烧的现象屡见不鲜。社会不和谐，是人心乱啊!正如韩寒所说，社会不和谐就是两种人给闹的，一种是吃不饱饿的，一种是吃饱撑的。人人都在道和谐，但还有多少人不明白和谐也是需要从身边做起的道理。政府时时倡导和谐，人民盼着和谐。政府出台政策，是靠人民去构造和谐的，强有力的宏观调控，只能尽微薄之力，真正的力量在于人民。和谐也是一种人性美。
人性之所以伟大，就在于人类能够超越功利与得失，懂得悲悯、敬重和宽容。
受戒读书心得体会
读书是一种积极向上的行为，可以开阔人的眼界，丰富人的内涵，提升人的修养。我通过参加受戒仪式，加入读书俱乐部，并成功完成一个月内读完一本书的挑战，深刻体会到了受戒读书的好处和益处。
第二段：提高阅读能力。
受戒读书对我提高阅读能力有着明显的作用。在受戒读书的过程中，我注重提高阅读速度和理解力，并利用读书俱乐部的学习方法提升自己。我学会了使用书签和摘抄等方法，帮助我更好地理解和记忆所读之书。同时，读书俱乐部提供了与他人讨论书籍的平台，通过与他人的交流，我不仅扩大了对书的理解，还能够从他人的观点中得到启发，并且以此为动力，继续改进自己的读书技巧。
第三段：丰富自身知识。
受戒读书不仅使我加深了对书籍的理解和记忆，还丰富了我的知识储备。通过读书，我接触到了许多不同的知识领域和文化背景。我曾经读过经典文学、历史传记、科学技术等不同类型的书籍，每本书都为我带来了不同的视角和思考方式。这种跨学科的阅读使我受益匪浅，让我对各个领域的知识有了更深刻的理解和把握。
第四段：培养良好的阅读习惯。
受戒读书不仅让我养成了良好的阅读习惯，还让我从中体会到了阅读的乐趣。我每天都会安排一定的时间来阅读，这让我养成了坚持不懈的习惯，并且对阅读有了更深层次的体会。通过读书，我能够把自己沉浸在作者所创造的世界中，与人物进行情感交流，并从中得到情感的满足。阅读不仅给我带来了乐趣，还让我认识到了自己对于知识的渴求和追求。
第五段：提升个人修养。
受戒读书对我提升个人修养起到了重要的作用。通过读书，我学会了如何处理复杂的情感和困境，学会了更有效地与人交流和沟通。我在读书过程中获得了人生的启发和智慧，这些宝贵的经验使我成长为一个更加成熟和有思想的人。读书也让我更加关注社会问题，增强了我对社会的责任感和使命感，通过阅读，我逐渐形成了自己独立的思考方式和观点，增强了我个人的自信心。
总结：受戒读书让我深刻认识到了阅读的重要性和价值，提高了我的阅读能力和知识储备，让我养成了良好的阅读习惯，并且提升了我的个人修养。受戒读书已成为我生活中不可或缺的一部分，我会继续保持并坚持在读书的道路上前行，不断丰富自己的阅读经验和知识储备。
受戒读书心得体会
汪曾祺老先生的作品我读得不多，记得我在自学中山大学的汉语言文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍，感觉仅有两个字：纯美!
文章讲述的是一个小和尚——明海和一个和尚庙——荸荠庵的零碎琐事，信手拈来，不事雕琢，平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、可歌可泣的事件;没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。清新隽永、悠远绵长!
和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有必须的门槛：“当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。还要认得字读过书”，当和尚还能够赚钱，经营产业、娶老婆，甚至包小妾。说白了当和尚其实就是一种职业，并且是好职业!
没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷86。出来”，“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的，并且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪”。乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随意，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家!
受戒读书心得体会
找来《受戒》这本小说集，挑战心无旁骛3小时读完。
汪老散文很出名，第一次系统读他的小说集。我读的过程中顺着感觉不时写下一些词语，它们包括朴实、真诚、冲淡、声音感(生活)、亲近感、风俗、地方话(语境)，此外还顺手写下“纪录片旁白”，意思是读来有种纪录片旁白的感觉。
这本小说集几乎都是取材于生活，或者说几乎是在记录生活。有些看似客观陈述，无甚评价，但也会有一些一笔带过的隐形评价。如《大淖记事》中简单一句“街里的人说这里“风气不好”。到底是哪里的风气更好一些呢?难说。”
最令我惊喜和感动的是汪老的语言风格，好几处我忍不住写下“妙!”或者“妙绝!”《大淖记事》里对巧云和十一子的描写，我读到的时候心里一酥，怎么会有这么恬淡又沁脾的文字。
如：都到岁数了，心里不是没有。只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。”
如十一子被保安队一通毒打只剩下一丝悠悠的气时，要按着土方子要喝尿碱汤救命，奈何十一子牙关咬得紧，巧云唤他。
此处写到：“十一子微微听见一点声音，他睁了睁眼。巧云把一碗尿碱汤灌进了十一子的`喉咙。不知道为什么，她自己也尝了一口。”读到这里时几乎立刻落泪的感动和惊喜，为着干净的感情，为这纯粹的语言。
受戒读书心得体会
近年来，随着社会发展的快速推进和人们生活水平的提高，越来越多的人开始关注修身养性、提高自己的内在素质。因此，寻求精神力量的方式也在不断多样化，其中，受戒读书成为了很多人提升自我的重要途径。受戒读书不仅仅是指出家修行者常见的行为，更是一种极富启迪和感悟的修行方式。在受戒读书的过程中，我不仅受到了深刻的教诲和启发，更加深了我对人生的理解和对自我的认知。
首先，受戒读书让我深刻认识到了修身养性的重要性。现代社会，人们繁忙的工作和拼命追求物质的生活方式使得很多人的心灵丧失了平静和宁静。而通过受戒读书，我开始有意识地去追求精神层面上的成长。在读书的过程中，我体会到了沉浸于文字和思考的快乐。与此同时，通过书中的智慧，我也开始反思自己的处世态度和生活方式。渐渐地，我明白了修身养性的重要性，只有拥有一颗平和而修养的心，才能真正体验到内在的满足和安宁。
其次，受戒读书让我对人生有了更深刻的理解。无论是在生活的琐事中，还是在面对重大的决策时，受戒读书让我看到了一种更广阔的视角。通过阅读经典和哲学类的书籍，我开始从更加深刻和理性的角度去思考人生的本质和意义。我明白了生命的脆弱和短暂，也开始反思自己的人生目标和价值观。受戒读书不仅给予了我内心的思考空间，更让我更好地面对人生中遇到的挫折和困难。我学会了面对困境时保持一颗冷静和乐观的心态，以更加积极的心态迎接人生的每一天。
受戒读书还让我更加了解了自己。通过大量的阅读和思考，我逐渐认识到了自己的优势和不足。通过与书中的人物进行比较，我看到了自己的不足之处，也意识到了自己的潜力与可能。同时，受戒读书也让我对自己的兴趣和爱好有了更加深入的了解，我开始在阅读的过程中发现了自己对文学和艺术的热爱，并通过继续读书和学习来提升自己的素质。通过受戒读书，我找到了内在的力量和动力，不断提升自己的认知和实践能力。
另外，受戒读书还提供了一个与他人交流和分享的平台。通过与他人分享读书心得，我收获了很多宝贵的友谊和经验。和志同道合的朋友一起读书交流，可以让我更加全面地理解书中的内容，也会看到不同的观点和思考方式。交流中，我发现每个人的认知和主张都有不同，这让我更加广阔了自己的视野。而且，通过分享心得，我也得到了他人的鼓励和支持，这增加了我的自信和动力。在受戒读书的过程中，我明白了读书的力量不仅仅在于个人的内心成长，更在于通过传递与他人分享所获得的爱与智慧。
综上所述，受戒读书是一种极具启发性和培养人内心修养的方式。通过读书，我深刻认识到了修身养性的重要性，更加理解了人生的意义，提高了对自己的认知。受戒读书还提供了与他人交流和分享的平台，使我不断增长见识并建立起强大的力量。作为一种持续不断的修行方式，受戒读书让我在人生的道路上获得了无穷的启迪和力量。我相信，在未来的日子里，受戒读书会继续陪伴着我，为我提供不断成长和发展的机遇。
受戒
曾经有位名为汪曾祺的文学家，他的一生跌宕起伏，但却留下了许多令人感动的文字。作为一名佛教徒，汪曾祺曾经在人生的某个转折点受戒，这个过程对他的成长和人生观产生了深刻的影响。本文将从汪曾祺的受戒经历中探索他对人生和佛教的心得体会。
第二段：受戒，迈出向内心的探索之路。
汪曾祺在40岁时受戒，这个年纪正是他人生的一个重要转折点，也正是他开始向内心探寻的时期。受戒踏出了他向佛教学习的第一步，同时也是他对人生的重新思考。佛教要求学习者要修行“三宝”，即忏悔、皈依和行善。汪曾祺通过这个过程，重新审视自己的生命价值和人生信仰，找到了前行的方向。
第三段：受戒带来了重新认识自己的机会。
受戒之后，汪曾祺开始深入思考自己的内心问题。他不仅通过禅修和思索，深入了解自己，也学会了尊重和包容他人。他认为佛法能够让人们找到内心的平和与宁静，这也是他人生的一大收获。不仅如此，佛法让他重新认识了自己和他人，成为更加自律和谦逊的人。
第四段：受戒带来内在价值和精神富足。
受戒不仅给汪曾祺的内心带来了安宁，也让他更深度地认识了佛教的价值。他始终坚信人应该追求的是内在的精神生活，而不是物质上的满足。他认为，佛教注重的不是人的财富和地位，而是让人们更加平静和有意义地生活。这种内在的富足和价值不比外在的物质财富逊色甚至胜过。
第五段：结论。
虽然汪曾祺已经离开我们多年，但他对人生和佛教的思考和理解，依然感人至深。佛教让他找到了方向和感觉内心的平静，而受戒则让他重新审视了自己的内心和对人生的理解。汪曾祺的人生不断追求心灵上的自由与平静的哲学信仰，值得我们每个人在人生中反思和寻找。我们应该受到他的启示，学习佛教的精髓，在特定时刻接受受戒可以开始这一旅程。
受戒
汪曾祺先生是一个著名的现代作家和文学家，他的文学作品以深入生活、深入人心而著称。除了文学作品，汪曾祺的人生经历和思想观点也是我们学习和探索的重要内容。在他的作品《受戒》中，他深入探讨了文化上的分野和矛盾，提出了中国传统文化与现代文明的对话和融合，具有很高的文学价值和思想意义。本文将通过深入分析《受戒》的主题和情节，结合个人的理解和心得，来讨论汪曾祺对古老文化的珍惜和现代文明的反思。
第二段：文化与信仰的纷争。
在《受戒》中，汪曾祺通过叙述主人公受戒的故事和他与家人、友人、同事的关系，揭示了中国传统文化与现代文明之间的分野和矛盾。一方面，古老的佛教信仰在文化上占据重要地位，将道德规范和人生哲学与传统文化结合在一起。另一方面，现代文明的发展以及社会变迁的影响，使得新一代人对传统文化和信仰持怀疑态度，甚至认为这些东西是过时的、无用的。这种不同的文化和信仰观念，导致了人与人之间的难以调和的矛盾，也加剧了社会的紧张和分裂，这是一个需要深入探讨和思考的问题。
第三段：珍惜文化传统。
汪曾祺在《受戒》中，强调了珍惜文化传统和信仰的重要性。不论是对于个人的成长，还是对于整个社会的发展，传统文化都是至关重要的。在传统文化和信仰中，蕴含着人类智慧和精神追求，队传统文化的研究和传承，是对历史的维护和对未来的投资。尤其是在当今社会，人们对工作和金钱的追求越来越强烈，对精神层面的追求却没有那么重视。汪曾祺通过受戒的故事提醒我们：无论在任何时代，都不能丢失和放弃文化传统和信仰，这是人生的重要财富。
第四段：反思现代文明。
汪曾祺在《受戒》中，通过受戒的故事，也暗示着对现代文明的反思。现代文明给人们带来无数的便利与惬意，但它也带来了种种问题和危机。比如，在经济全球化的背景下，巨大的财富差距和资源争夺陷入白热化；人际交往变得越来越虚拟化和冷漠化；生态环境持续恶化和地球气候变化等。这些问题表明，现代文明虽然在技术和经济方面有所发展，但在精神和价值层面却没有得到充分的理性反思和调整。因此，我们需要更多的思考和探索，来寻求现代文明和传统文化的和谐统一。
第五段：个人思考与体会。
对于我个人而言，《受戒》展现了一个矛盾而活跃的社会，也传递出更深层次的文化情感。作为新一代的年轻人，我们面临着巨大的机遇和挑战，需要在不断探索和实践中寻求自己的发展道路。同时，我们也需要对传统文化和信仰进行认真反思和探讨，了解文化中所隐藏的智慧和价值。更重要的是，我们需要思考现代文明的发展方向和价值比较，明确自己的追求和责任。只有通过不断的学习和实践，我们才能更好地面对社会中的挑战和困境，实现个人和社会的共同成长和发展。
结论。
在汪曾祺的《受戒》中，他凭借丰富的生活经验和深刻的文化视野，表达了珍惜文化传统和反思现代文明的思想观点。本文从文化与信仰的纷争、珍惜文化传统、反思现代文明、个人思考与体会等四个方面进行分析讨论，来说明汪曾祺对文化和价值观念的重视和思考。在我们的日常生活和工作中，我们也应该多思考和积极探索，不断丰富自己的精神世界和价值理念，为实现个人和社会的和谐发展作出积极的贡献。
受戒汪曾祺心得体会
第一段：引言（大约200字）。
汪曾祺，中国当代著名作家，以其独特的写作风格和细腻的情感而闻名。在他的一生中，他曾多次受到佛教的影响和启发。在他的短篇小说《受戒》中，他通过主角悟空的受戒经历，揭示了人生和修行的真谛。本文将结合这篇作品，探讨汪曾祺受戒的心得体会。
第二段：受戒启示（大约300字）。
《受戒》讲述了一个年轻的小和尚悟空，他面临选择放弃修行与世俗生活之间的困境。在小和尚得到大师对他的赞赏后，他忽然想到，就连佛祖也需要寻求真谛和智慧。这种启示使悟空决定离开寺庙，去寻找属于他自己的修行之路。通过这个故事，汪曾祺告诉了我们一个重要的道理：每个人都有自己的人生道路，不论是信佛与否，追求自己的内心感悟是最重要的。
第三段：悟空的历程（大约300字）。
在寻找自己的修行之路上，悟空经历了艰辛和苦难。无论是在寺庙中还是在社会上，他都遇到了各种各样的人和事件，让他不断领悟到人生的真谛。他看到了寺庙的虚伪和地狱的世界，也看到了真正的善良和美好。这个过程中，他学会了接纳自己的内心，和大自然相融合，明白才是真正的修行之道。
第四段：修行的真谛（大约300字）。
通过悟空的受戒历程，汪曾祺告诉我们修行的真谛。修行并不是单纯的拜佛和经书的背诵，而是人与人之间的互动和情感的体验。悟空在过程中找到了自己的内心纯净之处，也发现了自己与人的关系。汪曾祺引导我们思考修行的含义，每个人都应该尊重他人、爱护他人，并关爱自己。这是修行的真谛，追求内心平静和善良。
第五段：结语（大约200字）。
在受戒汪曾祺的心得体会中，我们领悟到了修行的真谛。修行并不局限于宗教，而是每个人生命旅程中必经的一部分。通过悟空的经历，我们学到了如何与自己内心对话，寻找真正的人生价值。信仰或宗教只是一种途径，而真正的修行是价值观的追求和内心的净化。无论是信佛还是追求其他事物，每个人都应该在平凡中寻找真谛，珍惜并享受生命中的每一个瞬间。
通过《受戒》，我们深入了解了汪曾祺的思想与心得，也促使我们去思考自身的生活和修行之路。无论我们是否选择信仰佛教，追求内心的善良和平静都是关键。相信通过这样的思考和实践，我们每个人都能够找到自己的修行之路，过上有意义而充实的生活。
受戒心得体会
第一段：导：
信仰对于一个人的重要性是不言而喻的，每个人可以因此找到属于自己的方向和梦想。其中一种信仰就是宗教信仰，而佛教作为世界上最大的宗教之一，具有广泛的影响力和丰富的智慧，吸引着无数的信徒。作为一个虔诚的佛教徒，我有幸踏上受戒之路，感悟到了许多关于宗教、人生和道德的智慧。在这篇文章中，我将分享受戒的心得体会，希望能够对大家有所启发。
第二段：论：
受戒是佛教徒追求修行的必经之路，也是对佛陀教诲的尊重和承诺。在我受戒之前，我对佛教的了解仅限于一些表面的知识，受戒之后，我开始深入研究佛法，并且体验到多方面的变化。首先，我逐渐放下了对于物质的追求，心中的烦恼也随之减少。其次，我对于众生的关怀和爱心日益增加，不再只关心自己的利益，而是愿意为他人付出。受戒让我看到了真正的人生意义，让我知道如何活得更加温和、宽容和有爱心。
第三段：反论：
然而，受戒并不仅仅意味着一帆风顺。作为修行的一部分，受戒经历中也会面临各种各样的挑战和困难。一方面，我需要戒掉一些陋习和恶习，比如嗜欲和贪欲。这需要我付出艰苦的努力和坚定的意志。另一方面，我也需要面对外界的诱惑和压力，比如不理解和对抗。然而，正是这些困难，让我更加坚定地信仰佛法，并且努力改善自己的行为和思维。
第四段：论证：
另外，受戒不仅仅是个人修行的一部分，也是对于整个社会的贡献和服务。作为一个信仰佛教的人，我应该以身作则，传播佛法的智慧和善良的行为。我可以通过参加慈善活动、支持社会公益事业等方式，积极地提升自己，并且影响他人。正如佛陀所说：“一花一世界，一叶一菩提”，每一个人都有能力去改变自己和身边的世界。因此，受戒也是我不断修行和提高自我的过程，同时也是为了造福他人和社会的伟大事业。
第五段：总结：
在受戒的过程中，我收获了许多关于宗教、人生和道德的智慧。受戒让我找到了真正的人生意义，让我知道如何活得更加温和、宽容和有爱心。尽管我面临了许多困难和挑战，但是我还是坚定地信仰佛法，并且努力改善自己的行为和思维。同时，我也明白了受戒不仅仅是个人修行的一部分，更是对整个社会的贡献和服务。通过传播佛法的智慧和善良的行为，我希望能够影响更多的人，并为世界的和平与和谐贡献自己的一份力量。
《受戒》心得体会
第一段：引言（介绍《受戒》的作者和内容）。
作为中国当代作家苏童的代表作之一，《受戒》以其深入鲜活的描写和情感的延伸，在文学界引起了广泛的关注。小说以1960年代大跃进时期为背景，以外交工作队员为中心，讲述了在浙江一个偏远山村中，以性、欲望和人性的诱惑为主线展开的故事。在阅读中，我不仅对小说中所揭示的社会现象有了更深入的了解，也思考了人性的种种复杂，产生了许多深深的感慨和体悟。
第二段：对人性的思考（剖析小说中人性的表现）。
小说中，主角乌晓波作为外交工作队的一员，来到了山村，开始了他在农村的生活。他一度陷入与村民们的肉欲纠缠当中，小说中的言情描写淋漓尽致，而乌晓波对于背离自己最初信仰的行为也产生了内疚和困扰。这种身不由己的演变，道出了人性的复杂性。在冲突与矛盾中，我们往往迷失了自己的信仰。而当欲望与理性发生碰撞时，我们很难做出理智的选择。通过乌晓波的视角，作者向我们展示了这种人性的软弱和迷茫，让人不禁深思。
第三段：社会背景与人性关系（探讨小说中社会背景与人性的关系）。
小说发生在大跃进时期，这是一个封闭、压抑的时代。乌晓波因为感到中国的工作环境局限太大，甚至自己的思想都开始变得迷茫。种种因素在一起，让他开始觉得只有人在一种贫穷、落后、艰苦的环境中，才能真正认识到生活的真谛。作者以这样一种方式，暗示我们贫穷的环境背景下，人们难以抉择，迷失在对个人命运的抉择当中。正是这种环境的关系，推动了乌晓波心性的扭曲，人性的问题也因此得到了深入的探讨。
第四段：对欲望的分析（探讨小说中欲望的含义）。
欲望是人类天性中的一部分，人们在追求欲望的同时，也受到了它的控制。小说中，乌晓波和李战的感情纠葛体现了这一点。乌晓波的妻子杨佳莉，虽然在乌晓波远离家庭的漫长岁月中守候，但乌晓波却因为村姑李战的诱惑而陷入肉欲的漩涡。这种对欲望的无法抗拒，揭示了人性的脆弱与无奈。让人们不禁思考，欲望是人的本能，但也是我们所需要千万用心抵制的。
第五段：对历史的反思（总结对《受戒》的感悟）。
在《受戒》的最后，乌晓波回到了政治部，他在经历了农村的变故之后，焕然一新。在这种转变中，我们可以看到主角乌晓波的心性在农村生活中得到了洗涤，他的内心经历了一次蜕变。通过这种曲折的生活经历，乌晓波的人生观和价值观也发生了巨大的变化。小说以其独特的角度、精心的描写和鲜明的形象，将我们带入了那个特殊的时代与空间中，给我们留下了思考人性和社会现象的深刻感悟。
在阅读《受戒》时，我感受到了作者对人性的深刻洞察和对社会现象的批判，也体会到了历史的厚重与人性的脆弱。这本小说让我在感性与理性的碰撞中，深刻思考了人性的种种复杂。我们不能被物欲诱惑所迷惑，更不能被环境所笼罩。只有坚守内心的理念和追求真理的勇气，我们才能找到自己的真正归宿，并在其中实现真正的人生价值。这种思考和体悟，将伴随着我前行的道路。
受戒心得体会
对于写作来说最重要的一件事情是输入。很多写作者都认识到了这一点的重要性，于是大量阅读输入。市面上的图书种类太多，往往让人迷乱了双眼。
写作者最应该读的书是那名著。它们经过了时间的洗礼，留下的是最有价值的东西。
最近在读汪曾祺先生的《受戒》，以我一个小写作者的身份，不敢妄自评价。但作为写作小白，我们能在这本书中学到很多东西。
我手上的《受戒》是一部短篇小说集。除了名篇《受戒》、《大淖记事》，还收录了汪先生改写的《聊斋新义》，读起来更增添了很多趣味。
下面来看一下，作为普通的写作者，我们能在这本书中学到什么呢?
一写作内容来源于小生活。
普通写作者最发愁的事儿，就是没有东西可写。今天好不容易写出一篇，可能三五天之后才能再写出一篇，更有甚者，写了一篇之后就开始长久的沉默。
新手写作者需要大量的练笔，而写作素材成了大家发愁的重点。我们常说，写作素材来源于生活，但很多写作者认为自己写不出高大上的东西，主要是因为经历有限生活狭窄所致。我们要改变的就是这一认识。
汪曾祺老先生的这部小说集中，写的主要是生活中的小事。
比如名篇《受戒》，主要讲了明海小和尚为何出家，在庙上怎样生活，和小英子朦朦胧胧的情感。
《詹大胖子》就是写了一个学校看门人的故事，《王四海的黄昏》讲了行走江湖打把势卖艺的王四海的一段经历。
汪曾祺先生笔下的这些人物，没有很高的身份，没有做过惊天大事，他们都是生活中的小人物，但他们的故事让我读得津津有味。
二文章结构精妙，让人意犹未尽。
有了写作素材，我们就随手的记录生活，把它写成流水账肯定不行。一篇好的文章，要有精妙的结构才会让读者念念不忘。
汪曾祺先生的小说集中，有一篇名为《陈小手》的文章，至今让我唏嘘不已。
陈小手是产科医生，专为女人接生，由她接生的女人都能顺利产下孩子。汪先生在文章开篇就介绍了陈小手的技术，用了大量的笔墨渲染他的接生技术好。
文章后半部分讲陈小手为伪团长的女人接生，累得陈小手一身大汗，孩子终于顺利生了下来，陈小手拿了接生费，骑上白马回家，团长在背后开了枪，陈小手死了。
短短三页纸的小说，无端让读者觉得心内凄凉。前文大量渲染成小手的高超技术，给读者一个热腾腾的期望，后文短短的数十行字写陈小手的死亡，前后对比鲜明，让读者在短短的三页纸中就记住了这个故事。
贾平凹说：汪是一文狐，修炼成老精。这话讲的不错，三页纸的内容能挑动读者的内心，可见非一般之“精”。
汪曾祺先生的小说还有一个特点，他会大量描写故事中的风土人情。比如《大淖记事》中，他大量描写了大淖那片湖水，以及湖边人家的生存百态，刚开始读，让人觉得拖沓不爽利，但配合十一子与巧云的爱情故事发展，又让人觉得底层劳动人民的生活场景描写不可或缺，正是那样的生活环境，才造就了逆境中坚韧不拔的巧云。
布局结构是文章的骨架，汪曾祺先生是这方面的高手，值得我们去学习。
三洁明快的语言，让人那么爱读。
不管是读小说还是读其他文章，我都喜欢比较简洁的语言。
汪曾祺先生的小说，语言简洁清丽，让人不忍释卷。简短的用语读起来非常上口，让我们来看文中的一段。
“明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，跟细细的，足弓缺了一块儿。明海身上有一种从没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。”
对小英子脚印的描写，只有短短的二十几字，但痒了的不只是明海的心，还有我的心。
再看小英子与明海的一段对话。
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：
“我给你当老婆，你要不要?”
明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀!”
明子说：“嗯”
“什么叫'嗯'呀!要不要，要不要?”
明子大声地说：“要!”
“你喊什么!”
明子小小声说：“要——”
汪先生用寥寥数语，将小儿女情窦初开的羞涩与纯真，描写地淋漓尽致。比起琼瑶式大段的咏叹，我更喜欢这活泼清丽的美!
汪曾祺先生说：我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。
他用自己的笔，书写着普通的生活，用清丽的语言创造着阅读的美感。美不是过于高大上的，汪先生让我们明白，美就藏在生活中。
作为新手写作者，我们不要羞于书写生活，大师笔下的生活是美的，语言是美的，我们应该从大师的作品中，学习、领悟，然后勤于练习。
历史不仅由大人物组成，文学作品也不仅仅作家能够书写，我们每个人都有书写的权利，我们也可以用手中的笔创造美，创造诗意!
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受戒心得体会
文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。
和尚不用守清规还是和尚吗?——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。
再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。
我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。
在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的侮辱。
再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。
文章题目是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。作者是故意让人错觉离题，然后再体味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就应该是过着平淡的清修生活的，可是他们“不正经”，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。
整篇文章读完后，好像幸福地自我释放了一次。简单的布景，简单的情节，简单的心情——人性就是很简单的，顺其自然，从心所欲，可是对比我们不简单的现实生活，这份温暖显得有些无力。
小说的主人公小明子，从小就注定要出家，出家成为他们故乡人谋生的手段，而并不是出于对人生的感悟等等。“跟爹娘磕个头，就跟舅舅走了”;学名直接变成法名，一切看起来都很随性。出家受戒，忽然有了种轻松自然的感觉，之后便开始了在“荸荠庵”的生活。看起来主要描写了两点——小明子和英子的交往与寺庙中的生活。作者笔下的和尚令人瞠目结舌——每天只念三声南无阿弥陀佛，几个大师父根本没有吃斋的规矩，甚至带着家眷一起管理荸荠庵，打牌、抽烟、唱酸溜溜的歌，无所谓什么清规，他们只是在做自己愿意做的事，悠闲自在，更谈何压力、郁闷?这些和尚的生活看似会不耻于人世，可是他们活着只是为了那种宁静，又管世人怎么想呢?特别值得一提的是，三师父杀猪的场景，眼前出现猩红的血溅在和尚袍袖上的场景，好是诡异，却也隐约有一种快意。念着“往生咒”杀猪，带着家眷出家，这些可爱的和尚让人眼前一亮。
嘴角不自觉地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀着。小英子聪明灵巧，活泼善良，似乎她的世界永远不会有悲伤。当她为小明子参谋画什么花，当她好奇受戒是什么样子，当她留下那一串美丽的小脚印，我看到了人性的纯洁——哦，是圣洁。那一串脚印，既描绘出小女孩的纯洁烂漫，又预示着小明子和小英子感情的发展。当他们两人在一起时，镜头总是如此唯美，他们简单得有些幼稚。小英子看流星雨时忘了在裤带上打一个结，她会许什么愿呢?作者又用省略号引出无尽的遐想。有了他们两个，布景都活了起来，就像是两个天使，我不禁莞尔。
其实初读这篇文章，很难体会到最深层的东西。参阅一些资料，才对主旨有了大概的把握，有两个字不断的出现——人性。我不禁思考，什么是人性。如果说是和尚们对自己的心灵、欲望的坦诚，恐怕我还不敢苟同。这当然是人性的一部分，如果用真善美来形容人性(当然这很俗)，那么还缺少最重要的美。于是来到文章的高潮部分，两个人都直面自己的内心，把握住最单纯的幸福，这才是人性最巅峰的部分，它是这样的幸福和惟美，一瞬间我像是变成了故事中的主人公，这自然成了作者的升华。小明子英俊多才，小英子温柔可爱，他们互相倾慕，也知道对方的心思。人性指引着他们勇敢地说出来，勇敢地寻求爱。于是他们便这样做了，于是他们得到了人性中最美的东西。
离开这篇文章，我还是想问，什么是人性?荸荠庵当然不可能存在，那种生活也只是个梦想。而我们的生活呢?是在疲劳时看一看窗外的风景，还是在压力下释放呢?我们有天性，可这种现实的生活，早已忽略了它。无奈的、遗憾的，我不想呼吁谁重拾天性，因为这不是我们能掌控的，只是希望我记住我自己还有天性，有对它的向往。所以，能像明海等人一样干着自己享受的事是一种可望不可及的幸福。
谢谢这篇文章，让我在这段时间内找到天性。
《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说《边城》的感觉。小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。如果是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。
在《受戒》中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今天去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四。于是在他七岁那年，家里人便决定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道：“当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以;不想还俗，买几亩田也可以。”换做今天的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。
到了小说的第二部分，女主角登场了，文章写道：“到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就开了。”这个女孩子就是小说中的女主角，这一段描写确实很容易让人联想起《边城》中那只渡船上的老爷爷与翠翠。也许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧。
在船上，女孩问明海是要去当和尚吗?明海点头。女孩问明海当和尚要烧戒疤，怕不怕?明海含糊地摇了摇头。女孩又问，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我们是邻居。我家挨着菩提庵。——给你!小英子就把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。这就是小明子与小英子的第一次邂逅。一个小和尚和一个小女孩的懵懂爱情就此泛起了涟漪。
汪曾祺后来在关于《受戒》的感言中写道：“因为我的老师沈从文要编他的小说集，我又一次比较集中，比较系统的读了他的小说。我认为，他的小说，他的小说里的人物，特别是他笔下的那些农村少女，三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点，是我后来才意识到的。在写作过程中，一点也没有察觉。大概是有关系的。我是沈先生的学生，我曾问过自己：这篇小说像什么?我觉得，有点像《边城》。”
但是我觉得，《受戒》虽然脱胎于《边城》，但却比《边城》更贴近现实的生活，可谓“青出于蓝而胜于蓝”，《边城》里的世界几乎完全是如诗如画的，是脱离了现实世界的另外一个世界，里面无论人物还是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛门，也根本不受清规戒律的约束，打纸牌、吃水烟，吃肉不瞒人，年下还杀猪，杀猪就在大殿上，只是杀猪时多了一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛!”这是当和尚吗?拿着善男信女的钱，却做着吃喝玩乐的事。难道是作者在小说中孕育着莫大的讽刺吗?我不敢想，又不能不想，经历不同则感受不同，也许每个读过这篇小说的读者心中都会有自己的一番认识吧。
小说的第三部分，明子要去“受戒”了，英子问他：“你真的要去烧戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好处?”“受了戒就可以到处云游，逢寺挂搭。”“什么叫‘挂搭’?”“就是在庙里住。有斋就吃。”“不把钱?”“不把钱。有法事，还得先尽外来的师父”“还要有一份戒牒。”“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀!”当和尚也要文凭，有了这文凭，不仅在本寺，到外面寺庙混饭更容易，明子当然要去搏一搏，同时也为了完成家里人的期望。
小说的最后，小明子“受戒”归来，小英子划船去接他，这一段写得极美：他们一人一把桨。小英子在中舱，明子扳艄，在船尾……划了一气，小英子说：“你不要当方丈!”“好，不当”“你也不要当沙弥尾!”“好，不当。”又划了一气，看见那一片芦苇荡子了。小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀!”明子说：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大声地说：“要!”“你喊什么!”明子小小声说：“要——!”“快点划!”英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑噜噜飞远了……”
小说的结尾，作者这样写道：“一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。原来这都是作者的一个梦啊，怪不得写得那么美，只是这梦后来怎样了，明子会为了娶英子，刚“受了戒”又马上去“破戒”吗?抑或这个结尾还蕴含着更深远的寓意?作者没有再写下去，对比《边城》的结尾：“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来!”可谓有异曲同工之妙，都给读者留下了无尽的思索空间。
她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。在我看来，汪曾祺的《受戒》中，最打动人的是这段话。而在这段话中，最打动人的是最后一句。
说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛。
荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磐，然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中，大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的，但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是“当家的”,掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干，风流倜傥，能玩牌，会“飞铙”,还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起。他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪式，可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时，“一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了”.
纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。
“我与我周旋，宁做我，我与我比我第一。”这是汪曾祺晚年时说过的一句话。
汪老先生是我十分喜欢的一个老人，喜欢汪老文字中流露出来的一派天真，喜欢他对世间寻常万物的怜惜珍爱之情。他的文字很淡，所写的小说不大有跌宕曲折的情节，但有的是意境之美，如青橄榄，如芦花荡，十分耐嚼，回味甘甜绵长。读他的文字，时常会激起我对平凡世俗烟火生活的感激欣赏之心，是一遍一遍重读亦不觉厌倦的好文字。
曾经，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，那是一片理想的乐土。
小说的标题叫《受戒》，开头的第一句话是“明海出家已经四年了”，读者一开始就会以为这是一篇写佛门生活的作品。它也确实描述的是出家人的故事。只是读着读着，你会渐渐觉得小说中的人与事虽然未离佛门，但读者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷，而是与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣。
人们实在看不出作为小说主人公的明海在这里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴们在这里尽情享受着日常世俗日子的温馨与快乐。与其他职业相比，当和尚的好处一是可以吃现成饭，二是可以攒钱。因此，明海之所以去当和尚并且还有望当一个好和尚，就是非常好理解的事情了。他不仅嗓子好，而且记性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后连名字也不用改，还叫“明海”。出家了的明海被大家喜欢着，但似乎从来不因为他当和尚的“本职工作”做得好，而是因为会画画、会唱歌、帮人干农活。“念经，一要板眼准，二要合工尺。”说的都是不关内容的形式方面的要求，因此小明海念经又怎么会去关心经文本身的涵义?值得注意的，倒是他看见小英子的脚印，“身上有一种从来没有过的感觉，觉得心里痒痒的。”那每天本来就出于应付而不得不敷衍的经文恐怕早就忘到九霄云外去了。
小说的最后，作者是把这种日常生活的诗情和温馨渲染到了极致，那就是明海和小英子的恋情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段优美的文字令所有的读者读后无不悠然神往。本来，明海刚刚受了戒，等于在出家人的人生中完成了一个重要仪式，沙弥头、沙弥尾的前景开始在他的眼前浮现。殊不料小英子对所谓的沙弥头、沙弥尾毫无兴趣，她所想的，是给明海当老婆，而且要他马上回答要不要。明海头上的戒疤余痛未消，此刻却要马上回答这样的问题。但明海似乎很快就被小英子给俘虏了，回答了“要”以后，两人的小船就划进了既充满诗意、又引起人不尽联想的芦荡，小和尚这会儿头上的戒疤恐怕是什么感觉也没有了吧。