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《契约的死亡》读后感
自此，为了弥补约因的缺陷而创设的“互惠约因理论”已被“允诺不得反悔”原则所取代;绝对责任思想因“履行不能”“契约落空”等免责事由而无法维持;违约赔偿范围也扩及到对间接损失进行赔偿的程度。古典契约理论的三大支柱已全部倒塌，契约已“死亡”[13]。
古典契约理论时期，理论家竭力将契约责任同侵权责任区别开来：契约责任必须有契约的存在，而契约必须包含约因才能成立。侵权责任则不需要契约关系的存在。契约责任是绝对的，几乎不存在免责事由，违约赔偿必须限制在一定的范围内，间接损失不予以赔偿。侵权责任则只需要存在过错即可，损害赔偿包含直接或间接的全部损失，并且存在诸多免责事由。20世纪契约责任与侵权责任呈现融合趋势：根据“契约落空”规则，双方当事人的责任均可被免除。根据“允诺不得反悔”原则，原告因信任被告人之承诺而遭受的合理损害应予以补偿，不论是否存在约因。损害赔偿可包括间接损失，这与古典契约理论下限制赔偿范围不同。另外，还存在一种案件，类似于大陆法系不当得利的案件[14]，在古典契约理论看来，原告无权就已做的工作提出任何补偿。但是后来的理论却往往提供补救。常见的补救办法为“法律推定的契约”和“准契约”以及“实际履行规则”。准契约的理论也由此发展起来，准契约理论是对契约与侵权二分体系的一个破坏。原本类似的案件因为不存在契约，应该归属于侵权领域，但是经过法律拟制，这些案件通过契约规则得到了解决，以达到更公平的结果。严格责任也是契约与侵权相融合的一个典型现象，即使销售者没有任何过错，即使受损害的并非是买受人，销售者仍要依据买卖合同承担法律责任，其实质是侵权责任。
契约理论建立在自由放任的自由经济背景下，因此将责任限制在最小的范围内，扩大人的自由成为法律的追求;但是20世纪福利国家兴起，自由主义有了新的内涵，自由不是绝对的，每个人在享有自由的同时，也要负担照顾他人的社会义务，古典契约理论的衰落是必然的过程。
六、结语与感想。
吉莫尔教授所称“契约的死亡”多少有些夸大其词的意味。吉莫尔所谓的“契约的死亡”指的是契约法向侵权法的回归，契约责任正在被侵权责任所吞噬。正如吉莫尔教授在书中所说，古典主义总是与浪漫主义交替出现，当古典主义被浪漫主义所取代时，浪漫主义也将在活力耗尽时为新古典主义所取代。[15]古典契约理论的死亡实际上蕴含着契约的新生，日本内田贵教授将其形象地称之为“契约的再生”[16]。
笔者在阅读《契约的死亡》时深感英美法关注审判实践的特点。吉莫尔教授在书中所援引的每一个法律规则，都有相对应的案例，并且在案例上附加了不同法官或学者对审判过程和结果的评析。与成文法的超强稳定性相比，判例法体系的规则常常会随着审判实践的发展而更新，从案例中抽象出的规则并不具有绝对的规则地位，可为新的审判所推翻。这种模式能够很好地缓解法律滞后性的弊端。
与笔者所读的其他论文相比，吉莫尔教授的这篇论文注重援引不同法官和学者对具体案例的分析与评价，很少有下定义式的表述。全书共分为四章，分别是契约的起源、发展、衰落和结论。除此之外，再无其他次章节目录和标题。笔者在读第一遍时，感觉结构混乱，不知所云;在读第二遍时，才慢慢理解文中的逻辑脉络，顿感行文流畅，逻辑清晰，一气呵成。吉莫尔教授在短短百来页的论文里，展现了契约从生到死的百年历史，语言精练，内容详实，足见其功力。
参考文献：
[1]契约法的产生也与法典化运动的兴起有关。十九世纪英美部门法学家主张判例法体系存在不足，应该设立成文法，并对各种契约判例进行归纳、总结，从中抽象出一般原则。
[2]指1950年的出版的《柯宾论契约》。
[3]大陆法系契约理论认为契约是两个相反的意思表示达成一致，是一个法律行为;而英美法认为契约是两个意思表示分别达成合意。
[4]这一规则由狄更森诉道斯(dickinsonv.dodds)案确定。
[5]这一规则通过斯蒂尔克诉密瑞克(stillv.myrick)案确定。
[6]这一规则通过福克斯诉比尔(foaksv.beers)案确定。
[7]典型案例有拉夫勒斯诉威奇尔汉斯(rafflesv.wichelhuas)和凯尔诉卡万诺夫(kylev.kauanaugh)。
[8]1947年的centrallondonpropertytrust，ltdv.hightreeshouseltd.是“禁反言”原则在英国得到阐述和正式确立的案例。参见陈融：“论‘约因论’在英美法系的衰落”，载于《现代法学》7月。
[9]威灵斯顿是霍姆斯的后继者，极力维护古典契约理论;而柯宾则对契约理论进行抨击。
[10]《契约法重述》第90条的规定为：若允诺人可合理地预期他的允诺将诱使受诺人做出确切而实质性的作为或不作为，而预想的作为或不作为也事实上发生了，那么，如果强制实施该允诺是避免不公平结果的唯一方式，该允诺是有约束力的。
[11]典型案例是加冕典礼案(krell.v.henry;chandlerv.webster)。
[12]典型案例为赫伦第二案(theheronii)。
[13]古典契约理论的基本特征是在重新表述的约因理论下，尽可能缩小责任范围，并在此限制下接受绝对责任观念，对高数额的损害赔偿金这一补救措施采取限制性或者消极的态度。以“交易约因论”为核心的古典契约理论最为突出的三个原则为：客观契约论、契约责任绝对论和违约赔偿责任限制论。
[14]这里既包括大陆法系不当得利案件，也包括债务人部分履行而没有全部履行契约义务的案件。在古典契约理论下，不当得利人不必补偿原告的损失;部分履行契约的义务人不得要求报酬。
[16]见【日】内田贵著，胡宝海译：《契约的再生》，中国法制出版社20版。
作者|夏玲。
公众号|新语莘苑。
《契约的死亡》读后感
完整体系的契约法产生于十九世纪。在此之前，买卖法、运输法、票据法等商事法律发展起来，此时已经有了契约案件，但是还没有专门的契约法部门。此后，法学家们从经典案例中提炼、整理出抽象的契约一般原则和规则，契约法才作为一项专门的法律部门产生，因此，在契约的产生和发展的过程中，理论家们功不可没。与十九世纪自由放任的市场经济相伴而生，契约法最初从商事领域中产生，关注并为放任的市场经济行为成果提供保障。后来，契约逐步超越商事关系的领域，进入了明显的非商业环境，如慈善募捐、婚约、转让家庭农场等。
1837年美国最高法院大法官约瑟夫・斯托里（josephstory）代表一个委员会向马塞诸塞州政府提出一份关于普通法的法典化报告，提议制定普通法法典，此时他们尚未对买卖关系做出论述。之后，1848年斯托里法官的儿子威廉・怀特姆・斯托里（williamwetmore・story）在美国发表了第一篇论述买卖关系的论文。此时，契约法已经呼之欲出。但是真正对契约产生发挥关键作用的人物是克里斯多佛・哥伦布・兰代尔（christophercolumbus・langdall），他真正地发现了契约。在兰代尔发现契约之前，契约虽然已经作为一种事实存在，但是却没有出现在法律思想中。兰代尔于1871年出版了《契约案例》，此书共分为三个章节：合意、约因和附条件的契约，系统地阐述了关于契约的理论规则。兰代尔的后继者们发展了契约理论，霍姆斯（holmes）和威灵斯顿（williston）是影响伟大的两个继承者。霍姆斯（holmes）于1881年出版《普通法》广泛探讨了契约理论的哲学基础。威灵斯顿（williston）于19出版《威灵斯顿论契约》致力于研究契约理论的细节问题。但是在后继者柯宾伟大的论集里，契约理论的衰落和分裂的趋势已经十分明显。
二、从“获益――受损”规则到“互惠约因理论”
在契约的产生中，约因是一个十分重要的概念。约因理论认为只有存在约因时契约才能成立，缺乏约因的契约不能被强制执行。在约因理论下，许多当事人的承诺都因为缺乏约因而不能成为契约，承诺人经常可以通过否认约因的存在而逃避契约义务。虽然十八世纪末，曼菲尔德爵士（lordmansfield）曾经建议：严肃做出的允诺都应该具有法律拘束力，并受制于广泛适用的欺诈、情势变更等“无效原因”理论。但是他的提议并没有产生较大的影响。后来英国法庭也开始对约因理论做出解释，此时出现了“获益――受损”原则。它是指如果要约人从交易中受益，那么这种获益就是其做出允诺的充分约因。另一方面，如果承诺人因立约而受损，那么这种损失也是其做出允诺的充分约因。获益与受损均为允诺之约因。一个有价值的约因从法律的角度看，大致包括对一方当事人所产生的某种权利、利益、利润或者好处，以及另一方当事人所承受的容忍、所遭受的损害或者所承担的损失和责任。
“获益――受损”规则有很多缺陷。赠与允诺就缺乏约因。霍姆斯认为损害就是损害、获益就是获益，受损或者获益并不必然提供一个约因。有时候受损只是当事人履行契约的一个条件。约因只是为了使一个承诺有效。为此，他提出了“互惠约因理论”，认为对于双方当事人而言，约因与承诺之间的互惠诱因关系才是契约的根本。“互惠约因理论”可以用来解释为什么即使被明示不可取消的要约，如附承诺期限的要约，在被要约人承诺之前，要约人仍然可以随时撤销。还可以用来解释为什么有效契约的变更，如a允诺若b同意变更契约，那么他愿意支付给b超过最初约定的价格，对a并没有约束力。还可以用于解释为什么债权人答应免除债务人部分债务的允诺并不对债权人有约束力。但是在“互惠约因理论”下，约因的确定仍然是一件十分复杂的事情，对于同一个案件是否存在约因，不同的法官可能会产生不同的意见。
同时，霍姆斯在兰代尔的基础上对契约责任进行了进一步的研究，他从英国的许多案例中抽象出契约的一般规则，比较了契约责任与侵权责任，认为应该将契约责任限制在一个狭窄的范围内，一个法定允诺的一般后果仅仅是，当允诺的标的未被履行时，法律才责令允诺者对造成的损失负责。无论如何，违约者的主观动机不能带来不同的法律后果，这与侵权责任过错原则形成了对比。此时的契约责任与侵权责任呈现分离趋势，法学家们竭力地将契约责任与侵权责任相区分。
三、从主观主义到客观主义。
十九世纪中叶，与自由放任的经济社会相适应，法律也十分注重尊重个人的自由意志。法院在审理契约案件时一直采取主观主义的立场，注重要约人和被要约人内心的真实意志，如果双方内心意思所指不同，法官会认定双方没有达成合意，契约没有成立。这种判决往往对卖方十分不利，因为即使他已经交货，买方也实际使用，但是却不能依据契约请求买方支付价款。
霍姆斯认为应当对当事人的意思进行客观解释，将案件事实限于当事人的“外部行为”。这与大陆法系“客观主义”原则一致。在客观主义原则之下，误解的.适用范围大大缩小，除非当事人能够证明误解是有道理的、可宽恕的，否则他不能以此作为抗辩，试图免除契约责任。
客观主义的出现也使得契约责任向绝对责任的思想近一步靠近。绝对责任思想是客观契约理论的基本思想之一，它主张将契约责任限制低限度内，损害赔偿必须与侵权的损害赔偿区别开来，以避免责任的泛滥。在绝对责任的思想下，因合同履行可获得的期待利益将不被保护。同时为了维持绝对责任的正统地位，抽象出绝对责任的案例是有选择性的，有关保护信赖利益的案例和前契约义务案例被排除在抽象出契约理论原则的判例之外。
自此，以约因和绝对责任为核心的古典契约理论的大厦已经基本构建完毕。此后，这栋大厦遭遇了来自实践和理论的前所未有的攻击，并在短时间内坍塌。
四、从契约到侵权。
在抨击契约理论的队伍中，卡窦佐（cardozo）和柯宾（corbin）无疑是最引人注目的。随着法律现实主义兴起，判例法体系遭受了抨击，要求创设成文法的呼声越来越高。作为一种妥协，美国进行了契约法重述，重述从诸多案例中抽象出一般规则以供法官们使用，既避免了成文法的严格形式，又避免了判例体系的混乱。在进行第一次契约法重述时，“互惠约因理论”仍然占据主要的位置。但是有许多契约案例实际上并不存在约因，如果任由被告利用不存在契约的理由逃避责任会导致不公平，因此法官往往仍然在这些案例中加入了契约责任，只是“互惠约因理论”再也无法解释这些案例。此时，法官们用“允诺不得反悔”规则作为一种解决办法，此后，这一办法逐渐发展为“衡平法上的禁止翻供”和“允诺之后不得否认”原则。“允诺不得反悔”（或者称之为“禁反言”规则）替代了“互惠约因理论”，可以说它证明了约因是否存在并不影响契约的存在。
由于负责契约法重述的威灵斯顿和柯宾分别处于两个阵营，他们在许多方面都有不同的观点，因此，《契约法重述》在许多内容上是互相矛盾的，吉莫尔将其称之为“重述患上了精神分裂症”。这一点在有关约因的规定上尤其突出，重述第75节（由威灵斯顿起草）对约因进行了界定，认为契约只在具有约因时才具有约束力，而第90节（由柯宾起草）却认为允诺即有约束力。最初重述第90节被限制在非商业环境中使用，如赠与、捐赠等环境，弥补了“互惠约因理论”无法解释部分类型契约约束力的缺陷，但是后来90节的规定逐步突破非商业环境，在商事契约案件中也得以适用。虽然约因有了第90节的缺口，但是在这一时期，第75节仍然作为原则使用，法官们对90节的使用十分谨慎，也有不少人批判第90节的规定。
但是在《契约法重述》第二版中，约因发生了变化，不再是契约成立的要件。先前被《契约法重述》所忽略的信赖原则成为契约法第二次重述十分重要的一个原则，信赖原则历史性地成为“损害赔偿之诉中非正式契约强制执行”的基础。“信赖利益原则”是“允诺不得反悔原则”的基础，“互惠约因理论”（第75节）此时已经完全被第90节（允诺不得反悔）吞并。信赖之可能性成为契约强制执行的充足理由而无需探寻是否有约因，也不用探讨是否为非商业环境。
与此同时，绝对责任理论也发生了变化，在古典契约理论之下，契约责任是绝对的，不可被免除，即使发生了意外事件，当事人仍然应该承担契约责任。但是这一规则逐渐发生变化，最开始法院成功地为美国建筑业组织创设了例外，即修缮理论，在修缮理论下，建筑商的责任可以被免除。此后，买卖法领域也发生了变化，在货物交付给买受人之前，货物发生毁损，如果销售者没有过错，则可以免除责任。这最初出现在特定物的买卖之中，因为特定物一旦毁损契约就无法继续履行。后来“履行不能”作为一种常见的免除责任的事由出现。人们逐渐达成这样的共识：由于客观原因而导致义务人履行不能，责任可以免除。后来，“契约落空”开始取代“履行不能”。“契约落空”是一种双向免责（类似于大陆法系的合同目的不能实现）。“契约落空”与“履行不能”不同，契约落空是一种双向免责，而且是任何一方因期望“落空”而免除责任，而“履行不能”只是出卖人一方因客观原因无法履行。
同时，随着免责事由的发展，契约责任的其他方面也得到发展。古典契约理论严格限制违约赔偿范围，对因违约造成的可期待利益损失不予赔偿。但在新的理论下，对契约造成的间接损失进行赔偿已然成为一种常态。
预约死亡读后感,小说预约死亡读后感,毕淑敏预约死亡读后感
今天把毕淑敏的《预约死亡》看完了。很受振撼。那本书足以让我们真切的感受到濒临死亡的感觉。
我们每一个人都得面对死亡。但在我们生与死的一刹那我们应该得到什么。毕舒敏给了我们最好的答案。一个即将离开这个世界的人更应该被理解，被尊重。
当只剩下痛苦来证明生命存在的时候，生命对于我们也许没有意义了。当病痛让我们生不如死的时候，也许我们所期盼只有早点让通向天堂的列车快点开启了。
假如我真的离开。那么我要选择安详。不是充满各种药水味的病房，不是扎的像蜂窝一样的臂膀，不是一具进入临床试验的尸体。我选择阳光，选择绿地，选择新鲜的空气。这样或许我可以微笑着离开。应该有尊严的离开。
从我们呱呱坠地时起，我们无时不刻的面临着各种病魔的威胁（）。人活着的因素只有一种，但让人死亡的因素却有千百万种。从小到打针吃药大到手术化疗无一例外的折磨着我们的身体，摧残着我们心理。但我们宁可丢掉一切，只为了活着，哪怕余生只有痛苦。
临终关怀的话题我想已经不再新鲜。除了法律制度方面不够健全之外，也许还有我们中华民族根深蒂固的观念的原因。
对于临终的人多一些宽容，多一些理解。
甚至可以纵容他的不良嗜好。抽了一生的烟，还在乎生命尽头的最后一支吗。喝了一生的酒还在乎人生的最后一杯吗。
也许这一切只是因为他将不久人世。
死亡日记读后感
我是一名医生，每天面对的就是生老病死，对于“死亡”可以说是很平淡，几乎每天都能经历，但是读了陆幼青的《死亡日记》，我还是无限的感慨与震撼，因为这是他自身的亲切体会，所以很感人，很真诚。我是值夜班时一个晚上读完的，而且是泪流满面，日记里充满了一个年轻人对生命的渴望，对死亡的无奈。
这本书收录了80多篇日记，本来他打算完成100篇，但是还没有实现，就结束了他年轻的生命。陆先生病前是从商的，每天就是无尽的应酬，直至37岁得了胃癌，同病魔一斗争就是6年，在自己生命的最后一段时间里摇身一变成了作家。书中给我印象最深的是为自己挑选墓地那一篇，还有对中国癌症治疗上的抨击。
陆幼青无疑是坚强的。他的书名虽然悲凉，可在他的文章中，你却能感受到他顽强的生命力。他一边掐指算着那个“太阳不再升起的某个早晨”，一边却始终关心着这个世界。他用几近戏谑的笔法和独特的视角，谈到了港台文化、中国足球，他不断地思考，安排了自己走后妻子的生活和女儿的教育问题，他花很多时间考虑如何提高生存的质量，降低死亡的伤害，他认为凡事都需有度。
陆幼青也是“脆弱”的。尽管他能坦然直面死亡，但是在字里行间，我还是感受到了他深入骨髓的对生的渴望，感受到了他对生活的无限眷恋，那种渴望足可以震撼每个人的心灵！
生活，是一种感性的东西，快乐和忧伤原来只在你的闪念之间。让我们好好生活、好好体会生命的乐趣吧，因为这是上天给我们的最丰厚的礼物。金钱与名利都是身外之物，不要等到最后才知道生命的可贵。
写到这里，我想起了陆幼青先生在书中所写的一句话：“慢慢走，欣赏啊……”是啊，让我们慢慢欣赏我们绚丽而充满诱惑力的人生吧！
预约死亡读后感,小说预约死亡读后感,毕淑敏预约死亡读后感
《预约死亡》-----这题目是毕淑敏的短篇小说的名字。名字很有意思，所以在拿到这本文集的时候，开篇读的就是它。
在中国的某个角落，存在着这样一个医院------临终关怀医院。在中国的每个角落，都存在着这样一群人-------癌症患者。毕淑敏把这些生活在时间边缘的事无限放大，大到我可以清楚的看见医院里坏了一盏灯的走廊，还有走廊边的房间里，那些抑或痛苦抑或平静的脸。
当毕淑敏去医院装病时，好心的老人告诉她，前天才走的那位，在床褥下偷偷尝了一片止痛片。因为自己快死了，就忍一忍痛，把止痛片留给未来的人。读到这里时，我嘴里一阵苦感涌了上来，说不出来的感觉，像是被人扼住了脖子，张口却无语。有一些浅薄的文章也会写到人性，可是没有人会写得如此自然，自然的就像我们每天都会经历的故事一般。太自然的美对心来说，反而是种残酷。
有美自然会有丑，这是对应的规律。
那个为了去美国大学报到的人，终于忍受不了母亲的拖累，让临终关怀医院给她施行安乐死，遭到拒绝后，竟然想到为母亲转院。因为将要去的那个医院可以断氧断食。虚伪的人总会编造许多谎言给别人听。所以老太太在临走时回头对院长说“：等我好了，来看你!”王蒙说得对，他说毕淑敏是文学界的白衣天使，我一直都不认为天使代表的是善良，而是真实。在这个浮华的世界里，只有他才能看到真实。
朋友发短信告诉我，她爷爷走了。我一时语塞，回了一条短信客套的安慰一会儿。其实虽然没有见到这样的场景，我的心还是猛的疼了一下。因为这疼，倒使我不会说话了。我不是冷血，只是没有这种事的经验罢了。我的爷爷，奶奶，外公，外婆都在。不知道是说幸福好还是不幸的好。幸运的是我会比同龄人得到更多的爱。不幸的是因为随着年龄的增长，它们在我的脑中留下了太多的记忆，若是失去了他们，我猜我一定会被击倒的。所以我现在只能幼稚的幻想着这一天永远不要到来!
书里说在医院四点的走廊里，可以清楚地看见那些死去的灵魂。真的假的不得而知，不过可以知道的是，临终关怀医院不是天堂也不是地狱，它就是人间，像一个长长地走廊，两头连着的，都是人们寂静已久的心房.
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夜幕倾临。微黄的灯光下，我的视线开始变得模糊，眼前的物体也开始变得支离破碎。
那一行行清冷的字，那一个个简单却意义深远的词，把我带进了另一个世界—一个死寂般阴沉却充满纯色充满关怀的世界—这个世界，属于毕淑敏的《预约死亡》，是它，使我泪流满面，悲慨万千。
临终关怀医院，乍一看，倒有几分诗意，可转念一想，似乎添上了几分凄凉。临终关怀，这到底意味着什么?!
一个个垂死的老人，瘦弱体薄，却个个耍着小孩般的脾气—要人疼，要人帮换衣服，要人喂饭，甚至还要天使们在他们吃饭前唱歌。这个世界，充满臭气，贴满污垢，但是，它是出奇的单纯，虽然老人们的思想有时候过于幼稚，譬如变仙升天类的。《预约死亡》里说，中国的老人像外国老人似的不谈年龄，好象阎王爷是多情的骑士，而且弱智，极好糊弄。
临终医院里的老人们是不怕死的，反而他们想死，我不知道他们是耍脾气，还是真的想死。也许人在世上生活了几十年，真的会看透一切，继而他的思想开始模糊，开始麻木，开始不想认识世界，开始用小孩子的心去看待一切。人会返老还童，大概就因为人到中年会特别欣赏小孩的眼睛—那双特别清澈，特别晶莹的带着渴望的眼睛。
毕淑敏的语言过于清冷，让人读起来会恍如隔世，于是人们习惯到冰冷的世界去寻找温暖。《预约死亡》就是这样，它冰冷的字宇间带着希望，渗有真、善、美，它带我们走进那个与众不同的世界，去发现并理解世界外的东西，我们总会在那里找到一丝共鸣。在冰晶的雪地里，在寂寞的荒原上，我们总会找到一团可以给我们温暖的火。
生命像大海，平静中偶有翻腾的巨浪。死亡其实跟生命没有什么区别，只是形式不同罢了。书里说：“死亡像轻飘飘软绵绵的羽毛一般。那个瞬间是飞翔的感觉，一切痛苦都不复存在了，极为舒服。”从来只听过死亡是极其痛苦的，可《预约死亡》却说它极为舒服。细想一下，又似乎真的不痛。可毕竟还不够到那时侯，谁也无法预料。对于不同的看法，那是因为世界观不同，有些人看它痛，有些人看它舒服—这是思想境界的另一种升华。
有些人去了极乐世界，有些人下了十八层地狱，但这谁也不清楚。我们知道的是，死亡是生命的新一轮轮回。
死亡，其实是生命的延续，像枯叶陨落一般，为的是新生命的诞生。
临终关怀医院的老人一个个去了。可大部分老人临终前子女却没有坚持陪在身边，虽然是临终关怀医院，但也有许多东西是它所不能及的。
枯叶陨落，直至深埋土沫，这是风的无情，树的不挽留，还是—枯叶自己想走?
《预约死亡》给我留下的印象，除了许多可爱且任性的老人，每天都有人去以外，就是那不辞劳累的白衣天使，还有那个尝试死亡的“我”。我觉得，无论怎样尝试，终究体会不到逝者当时的心情。
死亡诗社读后感
《死亡诗社》在美国上映的时候，我还是个小学生。喜欢数学远多过语文，被数学老师像疼女儿一样关爱着。此外，我还喜欢读故事——当然不是课本上的那一点点。
看《死亡诗社》这个电影是在大学的时候。说实话当时心里并没有多激动，就是觉得温馨，觉得画面的颜色非常好，人物很好看很萌，基丁老师很可爱。
人的一生，总会发生一些我们自己无法预料的改变，这种改变很可能是因为某个人而起。
让我又把时光拉回去一点点。回到我的初二下学期，班里来了一位很年轻的语文老师x。彼时他刚大学毕业，对，中文系。对生活乃至对工作充满了年轻人纯真美好的理想。他在课堂上给我们讲三毛讲席慕容，用孟庭苇和苏芮还有齐家姐弟的歌名给我们布置作文题，用王国维况周颐的话点评我们的作文。他教我们收听中广流行网(这里能听到第一手的台湾流行音乐，比它们被介绍到大陆来要早起码三个月)，鼓励我们到户外去。他让我们每节课前轮流上台去宣讲新闻，于是我第一时间向大家宣布小虎队即将解散的消息(当时大家都惊呆了)。他从不轻易否定班上出现的早恋，只是告诉我们孩子的爱如何能成长为大人的爱。在三毛死的那一天，他给我们放《滚滚红尘》，然后让我们去雪地里静静待一会儿，去想念一下这个人。
后来我到了高中，接触到的语文老师全是应试教育理念的执行者。再也没有人像x那样让我们觉得语文课可以如此有趣，而文学又是多么的让人狂喜且幸福。虽然x老师很瘦，很情绪化，甚至有点娘娘腔，但我还是认为，他比我高中经历的所有语文老师(我高中有五任语文老师)要可亲可敬得多。
整个高中的语文课我都没有听下去的耐心，我都在自学。我同时还看大量的古文。我曾经引以为傲的数学渐渐荒疏，以至于数学月考居然有几次才刚及格。我坚决要为文学拼上一生，因为我真的在其中体会到了极乐和大爱。
x老师，那么像《死亡诗社》中的基丁。
《死》中那几个年轻人，在没有遇见基丁之前，一直活在一种不动声色的平静里，顺水推舟地成长，会在别人的安排下长成也许自己并不期望能为的那种大人。终将有一天，这种不动声色的平静会变成一种绝望。
还好有基丁，这个在他们生命中燃起诗意，而且比他们燃烧得更旺盛更持久的人。
即使基丁后来被处罚，即使男孩们的生活会恢复如前，但他们的`心会从此不一样，梦想和信仰会从此不一样，品格和胸怀也会从此不一样。
他们会朝着自己期望的大人成长，会活出一种激动壮阔的人生。
基丁教会了他们以自己的方式绽放。
而我的x老师——他深深地影响了我那么多年;在高三报志愿时，我是全班唯一一个坚持报中文系的(而且在所有学校中都填了中文系);当我进入全国最好的中文系，却发现这里的老师居然也和我高中的语文老师们一样，刻板残忍地条分缕析着片段字词、幽微大义，我真的很失落。而更神奇的是：有一天，在这个全国最好的中文系的办公院落里，居然碰见了x老师，他说他想考研究生了，希望跟我做校友;再后来，听说他落榜了，依然在原中学教书，但是换到了高中部，成为了一名纯粹的应试教育者。他再也不给学生们读课本以外的闲书，再也不教他们收听境外广播，不会想方设法鼓励他们创意写作(倒是总结了起承转合的高考作文八股式写作了)，更是禁绝早恋和一切课余活动了。
嗯，是我错了，我曾经以为他和基丁是一样的，结果终究不是。
离题了，说了太多回忆的事。《死亡诗社》讲的就是一个跟梦想有关的故事，跟诗情和激情有关。我们大多数人都生活在一种平静的绝望中，诗意的栖居在我们看来总是别人的事，是不可能的事，是需要很大勇气来实现的事，是实现了也没有多大意义的事。——可是，它让我们那么那么向往啊!!!
你的过去可曾遇见什么人，从此改变你的一生?
我相信《死亡诗社》会提醒每一个读它的人想起自己曾经经历过的某个时刻，彼时我们懵懂澄澈，善良脆弱，某种盛大的遇见就要发生。
一期一会，有生之年，终得相逢。
死亡诗社读后感
现在回想本学期的第一堂课，悄然走进我们视野的就是这部名为“死亡诗社”的电影，安静地看完，可是看完以后心情久久不能平静。
我为基廷老师的与众不同而充满兴趣，因为老师告诉同学们撕下教科书的一页而惊奇，看到老师带着学生们在教室外以不同的方式学习而兴奋，在看到基廷老师在课堂上对安德森的奇妙指导，即让他闭上眼睛，然后一连串的追问使安德森毫不畏惧地说出了自己的想法时，我很激动。当看到学生们重新恢复了“死亡诗社”，我很向往。当看到尼尔的死亡时，我为此深深的遗憾。
当我坐在安静的教室里，三节课的时间，一直看到了小说的结尾，忽然觉得眼眶发热，有一种想要流泪却又不是悲伤地感觉，脑海中回荡的是基廷老师的话，是最后学生们站上桌子，用认真地充满思想光华的眼神看着即将离开的基廷老师所说的那句“captain!mycaptain!”
我从中看到了认同，看到了坚持，看到了精神的虔诚，看到了基廷老师的教育带来的结果――教出了一些有着自己的思想和观点，有个性和追求，有正直的坚持和执着，眼中充满光芒的学生。
我对教育有了一些思考，我觉得这部电影告诉了我们，教育是一种传达思想的过程，是充满和创新和热情的过程，教育的目的是要每个学生拥有自己的个性和思想，自己的追求和信仰，坚持不懈，永远保持正直，不循规蹈矩，强调自身的独立，强调灵魂的追求。我非常喜欢基廷老师，非常喜欢看基廷老师给学生们上课的情景，和学生们对话时的气氛。
在深深的敬仰基廷老师的同时，我非常渴望自己也能遇见一位这样的老师，因为当看到安德森对发言的畏惧时，我想到了自己，自己也是从前就不能大方地毫无顾忌地表达自己的想法，后来慢慢发展，觉得面对问题自己似乎已经没有了想法，大脑和心灵同时呆滞了，我觉得这样很可怕，很悲哀。找不到自己的思想和个性，千篇一律的生活中，我――一个有生命的实体，也变得千篇一律了，这样的生命真的得不够灿烂和有意义。想到，如果也有这样一位老师，引导我找到自信，找到不顾一切表达自己的思想的那种感觉，那该有多好啊，尤其记忆深刻的就是基廷老师对安德森说的“记住你现在的感觉”。
我也明白了那样的感觉，是勇敢的自信的感觉。
死亡诗社读后感
被学生称呼为“船长”的基丁老师要走时，非常喜欢他别样的学生们，纷纷站在桌子，为基丁老师的离开而惋惜，老师露出无奈却又欣慰的微笑说道：“谢谢，孩子们。谢谢你们。”因为他知道，有那么一群学生已经开始自己思考看完那一幕，不禁自泪流满面。
影片的结尾，基丁老师最终被辞退，孩子们继续从前的生活。孩子们纷纷站在桌子上，那是因为基丁老师已将学习的种子播种到孩子们的心田。“我步入丛林，因为我希望活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在人生终结时，却发现自己从来没有活过。”这是基丁老师带着孩子们寻找人生意义时朗诵的梭罗的诗。这群孩子们会记得，并肯定基丁老师的教学。
这部电影整一个灰色基调。但基丁老师教孩子们却是彩色的。讲述的是1959年，以凝重的风格及传统的教学理念著称的威尔顿预备学校迎来了一位新的诗歌教学老师基丁及一群虽年轻却早已被规划好人生道路的新学生。
影片中的基丁老师是个与众不同的老师，“及时行乐”是他的教学风格，并非是那种循规蹈矩按着教科书进行教学，而是突破传统，教给孩子换种角度思考问题。对于教学了解诗歌时，让孩子们撕掉前面的定义性的讲述。他的用心是让孩子们要有自己的思想；让孩子有勇气站在桌子上，教给孩子能换种角度去思考，写自己的诗歌；闭眼聆听，教给孩子要学会释放自己的天性；在院子中学会走路，教会孩子不要顺从，要有自己的主见……他的教学方法与众不同，同学们在他的课堂上不仅轻松而且学到很多的东西。让学生仿佛重生，这也是电影的前半部分。
电影的后半场，讲诉最好的学生尼尔因自己热爱演戏，却因违背了父母意愿，没有按着父母既定的目标去走，最终选择了自杀了结自己的生命，本该绽放的青春，却因父母的不理解不支持而早早凋谢了。
很明显他的父亲是专制型的父亲，我们可以去责怪他的父亲，但他父亲只是想他的梦理在他的儿子可以实现，而且认为那才是对他最好的，进入这所学校也是花了他很大的牺牲才进去的，他只希望他的儿子在这所学校里面学习，然后上大学，对于儿子的兴趣，却一无所知，每一次尼尔想知诉父亲自己的心里的想法，当看到父亲的冷漠的眼神，他把自己想说的话又吐下去，因为他自己讲了也白讲，他还是演绎他的孝顺儿子，正如这样，才导致后面的悲剧的发生。从中我们可以看出家人和自己孩子的沟通显得尤其重要，尊重孩子的爱好，了解孩子，并且发展孩子的爱好，让其他们健康的成长。这方面我们要进行反思，不然下一个尼尔随时都有可能发生在我们孩子的身上。重视家庭教育，呵护你的孩子健康成长，让你的孩子在自己的爱好上发展。这样他才会活得快乐，活得有意义。
这种现象在我们当今社会上也都存在着，很多家长为了孩子的将来，根本就没考虑到孩子的爱好，从小让他们学习钢琴，画画，星期天都不放过，让他们从小就成为小大人，他们没了童年，没了乐趣，只会成为生活的奴隶。而他们并不开心，而家长往往以爱的名义来作为理由，其实他们是在以爱的名义来伤害着他们的孩子。尊重孩子才是对你孩子最好的方式，也是教会他们做人的道理，这比整天学习还重要。这是做家长所要考虑的。也是我们作为教师所要考虑的。
让我们做一名创新的老师！做一个开明的家长！孩子才能更好的成长！
死亡诗社读后感
这本书让我看到了教育的意义。也是影响到我的人生终极理想要去当一名历史老师。
中国现在不缺的是教书匠，而缺的是老师。
对于现今中国教育的僵化体制和陈旧的教材内容，就像是书里那座布满清规戒律的老校园，如果没有引航者（如书中的基廷），人们多半会迷失到一条循规蹈矩的路。
好的教育者，更像是一个布道者，而不是作为统治阶级政策的文化走狗。他所布的道因该是给学生传播现代公民意识，爱的观念，自由的理念，契约精神，阅读习惯，独立的思考判断能力。而不仅是培养他们的记忆力！
给我震撼最大的就是基廷让他的学生站在桌子上去看，换一个角度去看，换一个高度去看，换一个位置去看。
想起了近代的一个口号“开眼看世界！”
死亡诗社读后感
看了这部影片，我印象最深的的是开学的一些场面和基廷老师讲的三节课。开学尹始，学校校长向新生说出学校的四大信念：传统、荣誉、纪律、卓越，在这种信念驱使下，学校出了一批又一批的卓越学子。所以以后当老师的话，特别是当班主任，要给学生灌输一种理想信念，并督促学生积极力行，如果有幸当上校长的话，要努力营造一种学校氛围，努力营造一个尚学崇学的学风，这样在应试体系下才有可能取得卓越成绩，这只是一方面，另外一方面，人活在世上，总得有自己的信念，用信念支撑生活，所以当老师的话，无关学生成绩，给学生一种信念，能让学生更好更有尊严的生活。
第一堂课，英文老师基廷叫大家撕去了教科书上对诗歌评判与赏析规定那一页，并努力告诉他们青春的激情和诗句的甜蜜，并引导学生告诫学生要学会独立思考，告诉他们这样将学会品尝文字与语言。当今应试教育体系下，能够出高分人才，但鲜有做出积极创新之才，关键还是缺乏独立思考，以后作为老师的话，一定要积极引导学生独立思考，无论在学习还是生活，积极思考能让自己诗意的存在于这个世界之中。另外发现每一位学生的优点，学会欣赏每一位学生，这也是一种独立思考，这样对学生才公平。
第二堂课，基廷站在讲台桌让大家上讲台来换一个眼光看这个世界，让他们朗诵自己的诗歌，让他们用诗句唱出心底的感受。，并告诉学生我们是人类中的一员，而人类充满了热情，医药、法律、商业，这些是高贵的理想，并且是维生的必须条件，而诗、美、浪漫、爱，这些是我们生存的原因，所以以后当老师的话，不光要给学生知识，还要给学生积极阳光，让他们明确自己是这个世界的主人，引导他们积极阐述自己的想法，让学生在诗意快乐中学习，让他们健康成长。
第三堂课，基廷耐心的告戒大家，理想是不能对抗现实的，他们必须在现实的天空下放飞自己的理想，他鼓励每一位学生的个性和理想，又着实为他们的现实担忧。尼尔爱好戏剧，可他父亲并不希望儿子和戏剧沾上边，基廷不止一次的鼓励尼尔把自己的想法说给父亲听，尼尔办不到。尼尔瞒着父亲参加了学校戏剧团的演出，父亲意外出现，冰冷的拽走了尼尔，还严肃的说。
总之，无论在学校还是社会上，都要努力寻找自己的声音，什么时候该做什么就做什么，要“及时行乐”，莫负好时光。另外一个老师对学生的一生的影响是至关重要的，所以如果要当老师的话我，们要努力做一个合格的老师、好老师。这是我看完这部影片后的感受。
死亡诗社读后感
现代教育到底应该是怎样的，当代大学生应该怎样面对学校各种社团的影响，这就是电影《死亡诗社》带给我的思考。
1959年，威尔顿预备学院以它凝重的风格受到了当时人们的尊敬。在那里，教育的模式是固定的，不仅单调而且束缚了思想。然而这一切在一个新教师的手中发生了改变。johnkeating反传统的教育方法给学院带来了一丝生气：在他的课堂里，他鼓励学生站在课桌上，用一个崭新的视角去观察周围的世界；他向学生介绍了许多有思想的诗歌；他所提倡的自由发散式的思维哲学在学生中引起了巨大的反响。渐渐地，一些人接受了他，开始勇敢地面对每一天，把握他们自己的人生，不幸也在这时发生了……neil由于坚持自己的表演梦想和父亲发生争执，但父亲并不理解他，甚至百般阻挠，于是neil在绝望中终结了自己的生命。keating老师也为此付出了代价，被学校开除。
看完影片，不禁同情neil，一个大胆追求自己梦想的青年有错吗，但就是得不到父亲的理解。同时也有些同情keating老师，用一种生动活泼的教学模式带领学生深入地了解所学知识有错吗，但就是违背了威尔顿预备学院固有的风格，被大家所排斥。毫无疑问，让作为学生的我们来选择教师，我们一定会选像keating一样的老师。中学的我们都期待大学多元的教学模式，都希望大学的学习环境是开放的，灵活的。在我们的印象里，大学老师应该是学富五车，满腹经纶的，讲起课来滔滔不绝。但真正能做到这一点的老师屈指可数。更多的老师都拘泥于知识本身，他们忽略了传授知识的方式，他们忽略了学生的接收能力与兴趣，说得更严重一点，他们忽视了学生才是课堂的主体。很多老师上课的时候就像沉浸在自己的演说中而不像在上课，这样的课堂效果显然是不好的。我们呼吁像keating一样的老师出现，带领我们走出课堂，用心灵去感受知识，接受知识而不是被动地接收知识。
再说说大学的社团。大学的社团五花八门，往往看得我们眼花缭乱，遇到这种情况我们就摇摆不定了，一些宣传者的劝说很多时候都能左右我们的意向，于是，我们就忽视了自己本身的兴趣。其实，社团应该是丰富我们的课余生活的。另外，如果我们能根据自己的兴趣选择社团，我们也有动力坚持下去，提高自己某一方面的能力。就比如影片中的neil，他清楚自己对诗歌的热爱，也勇敢地追求自己的梦想，在keating老师的鼓励下他积极参与社团活动，出色地完成了演出，父亲不支持他的做法甚至百般阻挠，他不惜用生命向父亲表示抗议。我佩服neil的做法，但并不完全赞同，追求梦想没错，可是付出生命未免不值。真正对一门艺术感兴趣可以暂且先把它当做业余事业，把父母为自己铺设的轨道当成主业，等到自己学有所成，再去更深地投入自己的爱好，这样未尝不可，而且也已经有很多成功的先例了。也许neil当时理性一点就不会发生这样的悲剧了。
如果neil没有选择这一条绝路，keating老师也不会被开除。从我的观点来看，keating老师是成功的。他虽然没有得到学校的承认，但他得到了全体学生的认可，他把在当时来说全新的，先进的教学模式运用于课堂，他让学生真正享受课堂，乐在其中，他引导学生用自己的观点去看待教材，看待世界，他启发了学生的发散性思维，可以说是一个成功教师的典范。该为neil的自杀负责的不是他，是neil的父亲，是传统的思想，是古板的教学模式与理念，keating老师不过是替罪羊。
最后，我希望《死亡诗社》里面的悲剧不再重演，希望当代的年轻人勇于追求自己的理想，理性地面对周围的影响，希望越来越多像keating一样的老师出现在大学校园，让学生愿意主动汲取知识的甘霖，全面地认识自己，全方位地认识世界。
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死亡诗读后感
哈利波特与密室》并没有出现伏地魔的身影，只是用他15岁的日记作为替身，勾画一个聪明、快乐的金发男孩的一段成长历程。当时的伏地魔焦里德尔，是当时魔法学校里最出色的男巫师之一。后来他毕业了，结识了一些坏巫师，便摇身一变成了那个世界最令人害怕的恶魔。伏地魔用他的日记法术是魔法学校的基尼打开了学校女厕所的门，并利用金妮打开了密室的门口，从此静心修炼……而哈利与伏地魔的确有些相似之处，比如他们同样聪明，正因如此，哈利才最终发现了其实瑞德就是伏地魔，并在金妮丝毫未透露的情况下找到密室的入口。罗恩是哈利的好朋友，他长着一头红头发，脸上布满了雀斑。
尽管这样，罗恩仍旧是哈利的好帮手。罗恩一向很顺从朋友的决定。他贪玩，乐观，诚实，有着一个男孩子应有的特点。当朋友要去寻找密室的入口时，他一口答应，可在流水、阴暗并有一个女鬼看守的女厕所里，他却吓出一泡尿，过他出来之后却又马上高兴起来……赫敏是一个坚持自己意见的女孩子，只要她觉得不对的事情，她便无论如何也不会去做。她有着一个女孩子应该有的一切特点，会把一切事情考虑的很周到。
当马尔福邀请哈利和罗恩去比赛魁地奇的时候，赫敏一听就是破了这个圈套，哈利和罗恩则被费尔奇得了个正着，为学院白白地扣去了5分。通过阅读《哈利波特与密室》，我得到了一些重要的写作技巧，那就是一定要突出故事的主题，还要突出人物的性格特征，也只有这样才能尽可能的把一部作品，或者是一篇作文写好。
死亡诗读后感
一次次的危机与斗争，哈利波特都以自己的勇敢与冒险精神顽强抵抗，最终胜利。不管如何，他从来都不屈服于黑势力，而是为了所有人的和平与安宁而努力，不言放弃。双比起来，想想我们自己，每天就是一点小事也不愿意去做，一旦遇到挫折就轻易放弃了：画不好画，不画了；写不好字，不写了；做不好事，不做了。相比之下，我们还有什么理由不佩服哈利波特的品质吗？因此，我们应该学会去勇于改变，坚持自我地不断努力，不能因为一点小事就放弃！
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。成功在于坚持，也正因此，哈利波特才让我们敬偑，因此，我下定决心，以后要坚持不懈，做一个象哈利波特一样的，持之以恒的人。