最早的秋天（专业20篇）

优秀作文需要有独特的视角和独到的见解，能够给读者带来新的思考和启示。以下是一些优秀作文的片段引用，希望能给大家提供一些写作上的启示和思考。

我国最早的佛寺

《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的'著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

最早的秋天作文

在中国古代，指南针起先应用于祭祀、礼仪、军事和占卜与看风水时确定方位。指南针的主要组成部分是一根装在轴上的磁针，磁针在天然地磁场的作用下可以自由转动并保持在磁子午线的切线方向上，磁针的北极指向北磁极，利用这一性能可以辨别方向。

指南针作为中国古代四大发明之一，它的发明对人类的科学技术和文明的'发展，起了无可估量的作用。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。物理上指示方向的指南针的发明有三类部件，分别是司南、罗盘和磁针，均属于中国的发明。

司南介绍。

司南是最早的磁性指向器。“司南”之称，始于战国(公元前475年—公元前2)，终止于唐代(公元6—公元9)。因为司南古义不断演化，使它与一系列的古代发明结下了不解之缘。记载司南的最早的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。”(谋篇)从《鬼谷子》中的记载可以看出，郑人去“取玉”，必须要带上司南，就是为了避免方向的迷失。

最初，“司南”指测影的表杆。如《韩非子·有度篇》说，“故先王立司南，以端朝夕。”“端朝夕”即正东西，引申为确定东西南北方向。“立司南”来源于殷商甲骨文中的“立中”和战国时的“立朝夕”，它们的意思都是立表以测日影。

最早的秋天作文

阿拉伯数字由0，1，2，3，4，5，6，7，8，9共10个计数符号组成。采取位值法，高位在左，低位在右，从左往右书写。借助一些简单的数学符号（小数点、负号、百分号等），这个系统可以明确的表示所有的有理数。为了表示极大或极小的数字，人们在阿拉伯数字的基础上创造了科学记数法。

起源。

公元500年前后，随着经济、种姓制度的兴起和发展，印度次大陆西北部的旁遮普地区的数学一直处于领先地位。天文学家阿叶彼海特在简化数字方面有了新的突破：他把数字记在一个个格子里，如果第一格里有一个符号，比如是一个代表1的圆点，那么第二格里的`同样圆点就表示十，而第三格里的圆点就代表一百。这样，不仅是数字符号本身，而且是它们所在的位置次序也同样具有了重要意义。之后，印度的学者又引出了作为零的符号。可以这么说，这些符号和表示方法是阿拉伯数字的老祖先了。

最早的秋天作文

2.为什么大雁秋天要飞到南方去答案：走过去的话太慢了。

3.小明的小猫从来不捉老鼠,这是为什么答案：因为这是玩具猫。

4.什么人一年只上一天班?答案：圣诞老人。

5.经理不会做饭，可有一道菜特别拿手，是什么?答案：炒鱿鱼。

6.什么桥下没水?答案：立交桥。

7.拖什么东西最轻松?答案：拖鞋。

8.小华在家里，和谁长得最像?答案：和镜中的小华。

9.有一家四兄弟他们4个人的年龄乘起来是14，请问他们各自是多数岁?答案：1、1、2、7、其中有一对双胞胎。

10.有一种药，你想吃上药店却买不到，这是什么药?答案：后悔药。

11.什么书你不可能在书店里买到答案：秘书。

12.一个人空肚子最多能吃几个鸡蛋?答案：只能一个。因为吃第二个的时候已经不是空肚子了。

13.人们甘心情愿买假的东西是什么?答案：假发。

14.什么蛋中看不中吃?答案：脸蛋。

16.买来煮了它,煮好丢了它，这东西是什么?答案：药草。

17.什么东西力气再大的人也扛不起?答案：罪名。

18.一个圆画在哪里永远走不出去答案：自己的腰上。

19.什么东西没脚走天下答案：船。

20.关公兵败走麦城打一字?答案：翠。

经典笑话分享。

1狼来了，猪窝大乱，猪妈妈安排工作：大猪，你去堵门;二猪，你去堵窗，当叫到小猪时，猪妈发火了;小猪，别玩手机了，你漂亮，去勾引狼。

3记者问牧民疯牛病的由来，牧民答：我一天挤十次奶，牛却一年交配一次!女记者不解，牧民大喊：天天揉你乳房，一年才干你一次，你不疯啊?!!!

4某商店养了只鹦鹉，顾客进门就说欢迎光临，一少女不信就走了六次，鹦鹉连着说了六次，第七次时鹦鹉大怒说：老板，有人玩你的鸟!

5狼入侵，小动物成立敢死队对抗。螳螂：我有双刀。刺猬：我满身都是暗器。天牛边晃触角边唱：哼!我有双节棍双节棍!哼哼哈哈!

最早的小提琴

我国最早的佛寺

“新年纳余庆，嘉节号长春。”这便是我国最早一副春联。

早在两千多年前战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符关系。

什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长桃木做。在桃木板上写上神荼、郁垒二神名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪。这也就是民间俗称“门神”。到公元七百多年五代，蜀后主孟昶亲写“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早一副春联。自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。

附：春联寓意是什么。

贴春联习俗，大约始于一千多年前后蜀时期，那么春联有哪些特殊含义呢?

过年贴春联意义。

贴春联是为表达美好期盼。

春联属于楹联一种，是一种独特文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。

俗话说：“一年之计在于春。”中国人民自古就有个乐观思维观念，就是寄希望于未来，祈盼未来会给自己带来好运。无论在过去一年里有什么高兴、得意事，还是有什么不如意事，总是希望未来一年过得更好，所以在新春即将到来之时，贴春联恰好是达到这种目最佳选择。

他们借助于春联表达对即将过去一年欢喜和幸福心境，或者表达对新一年期盼与厚望。在他们传统观念里，一年中有个好开端是最惬意事，最吉利事，所以，每到春节就通过贴春联表达自己美好感受和对未来一种美好期盼。

同时中国人民过春节很讲究喜庆、吉利、热闹，吃好，喝好，放鞭炮，走亲访友等都是喜庆心理反映，而贴春联恰恰是强化人们喜庆心理和渲染气氛一种外在手段。

怎么贴春联。

关于春联还有很多讲究。据说桃木是红色，红色可以辟邪，象征吉祥，所以后来春联都是用红纸书写。除此之外，春联还有一些讲究，比如，门心、框对、春条、斗方等都有要求，这比原来桃符有很大进步，它不再是单纯将画像画于桃符上，而是将自己对来年美好心愿写在纸上表达出来。

贴春联也有很多讲究，若是贴得不当，就会被人笑话。传统贴春联方法为，面对大门时，上联在右，下联在左，横额文字顺序为从右至左。另一种是常用贴法。解放后由于横式书写格式改为由左向右，春联也可以上联在左，下联在右，横额顺序也是从左至右，适合人们阅读习惯。若是将两种春联贴法“混合使用”，就不太文明。

贴对联注意事项。

一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同。

二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄(ze)起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对词必须在相同位置上。

四、要内容相关，上下衔接。上下联含义必须相互衔接，但又不能重覆。

此外，张挂对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒.与对联紧密相关横批，可以说是对联题目，也是对联中心。好横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充作用。

我国最早的佛寺

《搜神记》是中国最早的的一部神话小说，是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事，在必须程度上反映了古代人民的思想感情，集我国古代神话传说之大成的著作。干宝，东晋新蔡人，初为著作郎，以平杜|功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”编传作者为东晋初年史学家干宝，全书共二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”(《搜神记·自序》)。就是想透过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《山海经》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的.集大成者。从这个好处上来说。本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。

故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。

《搜神记》资料十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测;“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。历史传说，如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事;卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死感情。民间故事，如卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事;韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的感情;卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。

《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神o灵异人物变化，名为《搜神记》。”

最早的秋天作文

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的`大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

最早的秋天作文

4.请在括号内填一个数，使下面式子能成立：()=8答案：9。

5.空中飞人?(打一字)答案：会。

6.鸡告状，打一字?答案：酷。

7.世界上最难的一道题是哪道题?答案：这道题。

8.比眼大的东西是什么答案：眼皮。

9.加减乘除少一点打一字?答案：坟。

10.‘五角’猜一几何图形?答案：半圆。

11.一个人背一个包，刚一出门，就摔死了，为什么?答案：因为他在飞机上。

12.什么时候开口说话要付钱答案：打电话。

13.画圣是我国哪位著名画家?答案：吴道子。

14.威尼斯画派的代表是谁?答案：提香。

15.你看不到房间里唯一的苹果。为什么?答案：苹果放在头上。

16.医治晕车的最好办法是什么?答案：不坐车。

17.四个9加起来为什么等于100?答案：9/9+99。

18.哪个连的人最多?答案：大连。

19.什么样的腿最长?打一成语答案：一步登天。

20.最细的针打一成语。答案：无孔不入。

最早的秋天作文

在文字出现以前，人们就已经学会了计数，并且能够阅读没有话语的故事。人类很早就能用图形来表达自己的思想。大约在公元前34，美索不达米亚的工匠就依据自己的爱好再现了日常生活的场景。与此同时，在埃及，这种用刀雕刻出来的装饰清晰地表明了没有语言对叙事的影响。由于缺乏文字的记录，古埃及学的专家们至今无法确定正在交战的这两个部落的身份，以及这场战争的来龙去脉。大约公元前3300年，在美索不达米亚平原，出现了一些黏土或石质的小书板。一个数字由一道刻痕标示，后面还有人名、动物名或食物名，这样的名词是由一个图形或一个图形符号来表示的。同时，图形符号变成了概念符号。这种苏美尔文字反映了它们所表达的社会象征。

埃及最早的文字大约出现在公元前3150年。这是一个用于祈祷的大型工具的碎片，也许是用来给神像的眼睛上粉的。它纪念了一位国王的胜利，国王在这里变成了一头践踏敌人的公牛。埃及的文字从一开始就是包含了三种符号的严密体系，其中某些符号还注了音。当时的人们创造这些符号，也许是为了记下一些很难用一幅简单的图形表示出来的专有名词。一只隼站在住着一条眼镜蛇的宫殿的围墙上，这种庄严的组合就是一个简单的专有名词。蛇，是用来指代一个国王名字的形象，因为国王名字的发音与蛇的发音相同。象形文字及其复杂的符号，与日常生活的要求是不相符的。于是从一开始就有一种简化的文字与之共存，这种文字能用墨水和毛笔很快地在各种各样的材料上书写下来，这种文字逐渐失去了其图形特征，离象形文字的模型越来越远。楔形文字这个词来自拉丁语的“楔子”，它并不是符号演变的开端，而是一个成果。起初，物体都是按照它们呈现出来的形态被描画下来，例如麦穗。有时是概括性的，例如用动物的头来指代动物本身，或者是象征性的，例如用女性的简化符号来指代一个妇女。但由于这种文字是写在黏土上的，所以它很快就会变形。象形文字的文本可以在几个方向上进行书写，这些文字首要的'作用是写在一些纪念物上，所以它们的顺序要符合纪念物的形状和装饰。在埃及，文字与图形之间是没有界限的，比方说，这座高官的塑像以一条竖立在篮子中的蛇作为装饰，而这也可以作为一段铭文来解释。篮子意味着女主人。两臂表示食品。蛇则令人联想到一位女神――食物女神，雕像底座的文字也同时提到了这位女神的名字。这些象形文字都采用古埃及绘画的一般方法，它们只能通过缩减尺寸与图形符号区别开，因此象形文字也是真正的艺术品。装饰这个寺庙墙壁的碑文，表明了古埃及文字对美学原则的严格遵循。象形文字的排列和形状主要是为了让人悦目。而且埃及文字用来做装饰也是很常见的，同时还保留了其最初的目的，也就是使它所记载的信息能够永远流传。

古埃及象形文字对后世的影响非常大，今天的我们就是继承了他们的成果。归根结底，我们今天的纸张和钢笔都只不过是从古埃及书记员的工具演化而来的。

我国最早的佛寺

我国境内最早的人类元谋人.元谋人发现于1929年5月,发现地点在云南元谋县上那蚌村西北小山岗上.元谋人化石包括两枚上内侧门齿,当时定名为“元谋直立人”.随元谋人出土的石器共七件,人工痕迹清楚.经考古学家断定,石器是元谋人打制而成的.在元谋人化石地层中还发现大量炭屑,后来还发现了两小块烧骨.考古学家研究,这些是当时人类用火的遗迹.中国地质科学院用古地磁方法测定,元谋人生活在距今170±10万年.

我国目前已发现旧石器古人类遗迹三四百处,遍布祖国25个省、市.事实证明,我国是人类发源地之一.元谋人是1965年“五一”节在云南元谋县上那蚌村发现的.首先发现两枚牙齿,以后在同一地层又发现石器和炭屑,证明他们是能制造工具和使用火的原始人类.1976年根据古地磁学方法测定,元谋人的生存年代为170±10万年意思为一百七十万年左右,差距最多不超过前后十万年.发现的元谋人的两颗牙齿,一为左上内侧门齿,一为右上内侧门齿,同属于一个成年个体,可能是一青年男性.根据学者们研究判断,元谋人牙齿的特征,近似于现代蒙古人种.

拓展阅读：元谋人的历史发展。

元谋人，是目前我国已知最早的远古居民，因发现地点在云南元谋县上那蚌村西北小山。

岗上，定名为“元谋直立人”，英文称：homoerectusyuanmouensis，俗称“元谋人”。“元谋”一词，出自傣语，意为“骏马”。

元谋人牙齿化石是1965年“五一”节在云南元谋县上那蚌村发现的，元谋县被誉为“元谋人的故乡”。1976年根据古地磁学方法测定，生活年代约为一百七十万年前左右，差距最多不超过前后十万年(也有学者认为其年代不应超过73万年，即可能为距今60万至50万年或更晚一些)。

在约在170万年以前，云南元谋一带，榛莽丛生，森森郁郁，是一片亚热带的草原和森林，先有枝角鹿、爪蹄兽等第3纪残存的动物在这里生存繁衍。再往后推移一段时间，则是桑氏鬣狗、云南马、山西轴鹿等早更新世的动物出现在这片草原和森林。它们大多数都是食草类野兽。为了生活下去，元谋人便使用粗陋的石器捕猎它们。根据出士的两枚牙齿、石器、炭屑，以及其后在同一地点的同一层位中，发掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳动物化石，证明他们是能制造工具和使用火的原始人类。

元谋人的生存状态。

石器使用。

1973年，在发现元谋人化石的地层中出土石器三件。另外，在同一地点采集到石器三件，推测被雨水冲刷出地表，也被视为元谋人的石器。

三件地层中出土的石器均为石英岩制造，均为刮削器。其一为两刃刮削器，由石片制成，从石器上的人工加工痕迹来看，可能是砸击修理的。其二为复刃刮削器，由小石块制成，三边有加工痕迹，略呈长方形，应是复向加工而成。其三为端刃刮削器，也由小石块制成，也为复向加工而成。

三件采集到的石器中：其一为石核，呈梭形，长90毫米，单台面。其二为石片，其原料为红色砂岩，长略小于宽，打击点散漫。其三为尖状器，由石英岩石片制成，左侧单面加工，右侧两面加工，在中轴相交，属正尖尖状器。

仅通过这些石器难以推断元谋人的石器加工技术。但可得知以下几点：元谋人会用捶击法制造以及修理石器，会制造刮削器和尖状器，且工具尺寸不大。

在发现元谋人化石的地层中还发现有许多炭屑，常与哺乳动物化石伴生。大者直径达15毫米，小者1毫米左右。

此外还发现两块黑色的骨头，经鉴定可能是被烧过的。另外还发现有大量炭屑。有研究者认为，这些是当时人类用火的痕迹。

经过多年发掘，总共出土石器17件，其中地层出土7件，地表采集到10件。

生活环境。

元谋人的生活环境是通过共存的动植物化石来推测的。一般将元谋人地层第三、第四段的动物化石称之为元谋动物群，认为是与元谋人共生的动物。

同期动植物化石。

同期动植物化石。

与元谋人共生的哺乳动物化石，有泥河湾剑齿虎、桑氏缟鬣狗、云南马、爪蹄兽、中国犀、山西轴鹿等29种。全部都为绝灭种，部分(38.8%)属于上新世和早更新世的残余物种，大多数为早更新世当地常见物种。如果然生活环境来考察，云南马等生活于草原，细麂、湖麂等生活于热带雨林，竹鼠、复齿鼠兔等动物生活于灌木丛之中，泥河湾剑齿虎等生活于森林之中。

根据植物孢子的分析，树木主要以松属植物为多，还有榆树等。草本植物则更多。

有人根据动物化石及植物孢粉分析，认为当时的自然环境呈森林草原景观，气候凉爽。

最早的春联是

春节贴春联的汉族民俗起于宋代并在明代开始盛行。

据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。

第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的一副春联。

到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的.“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。

拓展阅读：经典鸡年春联。

五更鸡声声唱晓;千里马步步登高。

犬能守夜迎新岁;鸡可司里送旧年。

日新月异金鸡唱;鸟语花香大地春。

日新月异群鸡舞;雨顺风调五谷丰。

户外鸡声催晓日;屏前人影醉春风。

引凤来仪昭大治;闻鸡起舞着先鞭。

引颈高歌鸡起舞;举旗奋进国腾飞。

引来曙色随鸡舞;唤起春风催马驰。

四季花香蝴蝶舞;三春喜讯鹊鸡鸣。

白鹤飞来万户寿;金鸡唤醒五湖春。

白鹤青松长寿景;金鸡红日艳阳春。

白雪吉兆丰稔岁;金鸡喜报太平年。

鸟报晴和花报喜;鸡生元宝地生财。

早春喜讯金鸡报;四季花香彩蝶迷。

好景丰年飘瑞雪;佳音喜讯望雄鸡。

红日升空辉大道;金鸡报晓促长征。

兆丰消息听瑞雪;报喜佳音看金鸡。

迎春雅兴闻鸡起;祝福豪情伴鹊生。

丽日当空春不老;金鸡报晓我争先。

两岸金鸡歌一统;九州赤子报三春。

把酒当歌歌盛世;闻鸡起舞舞新春。

鸡报小康随日出;年迎大有伴春来。

鸡鸣喜报丰收果;犬吠欣迎富贵宾。

一夜春风来小院;万家鸡韵报新春。

一世清明开盛纪;百花烂漫缀鸡年。

一代风流兴大业;满天曙色唱金鸡。

九州曙色金鸡唤;四海春风紫燕掀。

大圣拨开千里雾;雄鸡喜报万家春。

大圣建功归玉宇;金鸡携福到神州。

大圣威威辞岁去;雄鸡喔喔报春来。

大圣捧桃欣献寿;金鸡破晓喜迎春。

大圣登天回上界;金鸡接任到神州。

大圣荣归夸改革;金鸡起舞颂升平。

大圣鸣金辞旧岁;雄鸡唱晓庆新春。

千里莺歌春泛绿;九州鸡唱日初红。

千重柳浪惊莺梦;三遍鸡声破曙光。

千家新燕歌春韵;元日雄鸡唱福音。

万里春光五彩画;一声鸡韵九州春。

万家鸡叫普天锦;一夜风和遍地春。

广厦闻鸡同起舞;长征跃马共腾飞。

五更夜静金鸡唱;八斗才高玉尺量。

鸡鸣紫陌迎新曙;马踏青云奔小康。

鸡鸣晓日江山丽;犬吠神州岁月新。

鸡鸣万壑长天锦;日耀千山大地春。

鸡鸣五谷丰登景;燕舞千家幸福年。

鸡鸣拂晓河山秀;春满神州气象新。

鸡鸣燕舞千门福;世盛人欢四海春。

鸡声一唱东方白;猴棒三挥玉宇清。

鸡描竹叶三中颂;犬绘梅花五福临。

鸡登石上鸣日月;鹤立松间阅春秋。

鸡唱五更春早至;凤鸣九域国中兴。

鸡迎新岁家家福;国展宏图处处春。

鸡观盛世风云净;鹊闹红梅庭院香。

创业闻鸡晨起舞;兴邦策马早腾飞。

鱼游春水纳余庆;鸡唱曙光报吉祥。

国家安定人民乐;党政清廉事业兴。

金鸡一唱千门晓;绿柳千条四海春。

金鸡一唱传佳讯;玉犬三呼报福音。

金鸡高唱丰收曲;紫燕喜吟幸福歌。

金鸡高唱迎春曲;铁牛欢催改革潮。

金鸡高唱山河丽;布谷争鸣稻米香。

金鸡喜唱催春早;绿柳轻摇舞絮妍。

金鸡报晓歌大治;丹凤朝阳赞中兴。

金鸡报晓山河壮;彩凤鸣春岁月新。

金鸡报晓青山秀;紫燕凌空旭日升。

金鸡晓唱千家喜;白鹭齐飞万户春。

金鸡献岁人民福;丹凤朝阳世纪春。

金鸡唤出扶桑日;锦犬迎来大地春。

金鸡啼出千门喜;春帖换未万象新。

金鸡啼处腾红日;春水流时淌福音。

金鸡昂首歌春晓;骏马奋蹄跃锦程。

金鸡喔喔传春讯;喜鹊喳喳报福音。

鸢观故国千山秀;鸡唱新春万里娇。

画意正浓鸡起舞;诗情未尽蝶翻飞。

枝头喜鹊言春早;院里金鸡报岁新。

春信千家传紫燕;福音万户报金鸡。

春晨旭日雄鸡唱;杨柳清风乳燕飞。

闻鸡起舞从今日;跃马扬鞭正此时。

闻鸡起舞迎元旦;击壤而歌颂小康。

闻鸡踏碎霜晨月;跃鹊催开一剪梅。

笔描万壑千山画;鸡报五湖四海春。

庭前落絮早春柳;梦里新歌晓日鸡。

庭院鸡鹅谈好事;枝头燕雀话丰年。

庭前春晓雄鸡舞;世上风清燕子飞。

彩凤鸣春春不老;雄鸡报晓晓生晖。

唱晓金鸡歌盛世;长征骏马着先鞭。

跃马腾飞兴骏业;闻鸡起舞绘鸿图。

跃马扬鞭芳草地;闻鸡起舞杏花天。

癸戴草头朝赤日;酉添春水上朱颜。

梅花吐艳新春丽;鸡韵成歌盛世长。

雪雾依然芳草绿;鸡鸣更是艳阳红。

盛世鸡鸣犹悦耳;新春燕舞自开心。

晨光初露雄鸡唱;红杏出墙彩蝶飞。

堤柳欲眠鸡唤醒;春花初绽蝶闻香。

朝阳晨露雄鸡唱;瑞气春花紫燕飞。

雄鸡一唱天下白;锦犬再雕宇宙春。

雄鸡一唱江山秀;紫燕双飞杨柳春。

雄鸡高唱英雄曲;中国激荡改革潮。

雄鸡高唱催春早;彩凤长鸣颂世昌。

雄鸡唱晓新春到;喜鹊登枝幸福来。

雄鸡昂首鸣春晓;喜鹊登枝报福音。

雄鸡喜报春光好;健笔勤书正气多。

雄鸡喜唱升平日;志士欢歌改革年。

喜听鸡唱迎春曲;又见雀衔致富图。

喜鹊登梅门有喜;金鸡报晓地生金。

喜鹊登枝迎新岁;金鸡起舞报福音。

喜鹊登枝啼福韵;金鸡起舞报新春。

喜贴春联辞大圣;笑斟美酒贺金鸡。

喜报人间逢盛世;春盈大地舞金鸡。

喜爆千声歌盛世;金鸡三遍报新春。

紫燕翻飞穿绿柳;雄鸡起舞赞红梅。

紫燕迎春穿绿柳;金鸡交岁舞丹阳。

紫燕旋飞寻旧宇;金鸡高唱贺新年。

猴归花果前程美;鸡唱神州世纪新。

猴入水帘清玉宇;鸡鸣曙色亮神州。

猴奋已教千户乐;鸡鸣又报万家春。

猴舞千钧除魅气;鸡鸣万户报春晖。

猴舞中华山水美;鸡唱大地晓光新。

猴去江山添秀色;鸡来日月发春辉。

猴随腊去欣除旧;鸡唤春来喜布新。

猴年送旧家家乐;鸡历迎新处处歌。

猴棒才除千里雾;鸡声又报万家春。

猴跃鸡鸣逢盛世;莺歌燕舞庆新年。

新春消息鸡先报;小院梅香鹊早知。

献岁金鸡鸣喜庆;迎春紫燕舞祥和。

献岁鸡声融捷报;迎春爆竹会佳音。

瑞雪纷飞年大有;金鸡起舞岁平安。

瑞气盈门勤致富;金鸡报晓广生财。

碧水清波观鸭泳;竹篱农舍有鸡啼。

碧野千重铺锦绣;金鸡一曲唱丰收。

舞剑闻鸡成大器;擎旗纵马请长缨。

爆竹千声歌盛世;金鸡三遍唱丰年。

最早的春联是

公元964年(后蜀广政二十七年)春节前夕，后蜀主孟昶突然下了一道命令，要群臣在“桃符板”(画有神像的桃木板，旧时认为可以避邪)上题写对句，以试才华。可是，当群臣们把对句写好给孟昶过目时，孟昶都不满意。于是，他亲手提笔，在“桃符板”上写了：

新年纳余庆。

佳节号长春。

这就是我国史书文字记载下来的一幅最早的春联。

我国考古发现的史上最早的一副对联为春联：

三阳始布。

四序初开。

所载见莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书上。撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(公元723年)。

最早的元旦由来

最早的元旦由来大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天;同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。这是“元旦”最早的由来。

中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。

“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”;汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”;晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”;北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”;唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。

我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。

中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月，商朝的殷历以腊月(十二月)为正月，周朝的周历以冬月(十一月)为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月(十月)为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月(元月)为正月，把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。

公元19，孙中山领导的辛亥革命，了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历(实际使用是19)，并规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。

今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历。

在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日。

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最早的春联

我们中国的优良传统文化，其渊源是博大精深的。就对联这门既高雅又通俗的学问来说，也是这样。古代的圣贤豪杰，以至皇帝老子，莫不至爱为之。今天喜爱的人也为数特多。每逢过年、结婚、祝寿、丧葬等红白喜事，人们都喜欢写对联、贴对联。许多名山胜地风景区的楼、台、亭、阁，更少不了对联。正因为有人喜爱对联，所以历朝历代流传下来的对联作品，一经收集、整理、编辑、出版，就会成为洋洋大观，鸿篇巨制。湖北省楹联学会以陈东成、闻楚卿为首的一班人，历尽十年，饱尝甘苦而编纂的《中国对联集成·湖北卷》，就是一部颇具历史价值、学术价值、实用价值的联书。

过去楹联界都说中国最早的对联，是后蜀主孟昶（919—965）的那一副春联：“新年纳馀庆；佳节号长春”，现在的楹联史就不能这么说了。

其一，从现在起，这种说法已被《中国对联集成·湖北卷》收集的唐人对联的事实突破了。《黄梅分卷》、《咸宁分卷》、《黄冈分卷》、《京山分卷》、《蔡甸分卷》均有突破，其中《江夏分卷》突破5例。而时间最早的一例，即是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗题寺门》联：

深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡；远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜奇。

为了让众多的联友了解情况，弄清事实真相，笔者先后三顾湖北省图书馆，见到了这一珍贵对联的庐山真面目。该联在省图书馆特藏是这样被珍藏的：“类号”：史地593；“书名”：《灵泉志》，共3册；“备注”：抄件。请注意，是孤本“抄件”，有史料可查。

其二，历史辞书载：李道宗（公元600—653年）唐初大臣，字承范，唐高祖李渊的侄儿子，也就是秦王李世民的叔伯兄弟。唐太宗即位后，与李靖等攻东突厥，俘颉利可汗，有战功，先擢升刑部尚书，继迁任礼部尚书，后封为“江夏王”，并于贞观十五年（公元641年）护送文成公主入藏与松赞干布联姻，后于高宗永徽年间，为长孙无忌所诬，流放象州（今广西象州东北），途中病死。

其三，据甘方武考证：“所有这些，《武昌府志》、《江夏（武昌）县志》都有较详细记载。李道宗并在灵泉山建有‘紫萼园’，‘隐居数年’。现今‘昭园’东侧尚有其墓。”笔者为此两次前往当今楚天名胜龙泉山。在风景区管理处段先龙陪同下，找到了李道宗墓地。

五更鸡声声唱晓；千里马步步登高。

犬能守夜迎新岁；鸡可司里送旧年。

日新月异金鸡唱；鸟语花香大地春。

日新月异群鸡舞；雨顺风调五谷丰。

户外鸡声催晓日；屏前人影醉春风。

引凤来仪昭大治；闻鸡起舞着先鞭。

引颈高歌鸡起舞；举旗奋进国腾飞。

引来曙色随鸡舞；唤起春风催马驰。

四季花香蝴蝶舞；三春喜讯鹊鸡鸣。

白鹤飞来万户寿；金鸡唤醒五湖春。

白鹤青松长寿景；金鸡红日艳阳春。

白雪吉兆丰稔岁；金鸡喜报太平年。

鸟报晴和花报喜；鸡生元宝地生财。

早春喜讯金鸡报；四季花香彩蝶迷。

好景丰年飘瑞雪；佳音喜讯望雄鸡。

红日升空辉大道；金鸡报晓促长征。

兆丰消息听瑞雪；报喜佳音看金鸡。

迎春雅兴闻鸡起；祝福豪情伴鹊生。

丽日当空春不老；金鸡报晓我争先。

两岸金鸡歌一统；九州赤子报三春。

把酒当歌歌盛世；闻鸡起舞舞新春。

鸡报小康随日出；年迎大有伴春来。

鸡鸣喜报丰收果；犬吠欣迎富贵宾。

一夜春风来小院；万家鸡韵报新春。

一世清明开盛纪；百花烂漫缀鸡年。

一代风流兴大业；满天曙色唱金鸡。

九州曙色金鸡唤；四海春风紫燕掀。

大圣拨开千里雾；雄鸡喜报万家春。

大圣建功归玉宇；金鸡携福到神州。

大圣威威辞岁去；雄鸡喔喔报春来。

大圣捧桃欣献寿；金鸡破晓喜迎春。

大圣登天回上界；金鸡接任到神州。

大圣荣归夸改革；金鸡起舞颂升平。

大圣鸣金辞旧岁；雄鸡唱晓庆新春。

千里莺歌春泛绿；九州鸡唱日初红。

千重柳浪惊莺梦；三遍鸡声破曙光。

千家新燕歌春韵；元日雄鸡唱福音。

万里春光五彩画；一声鸡韵九州春。

万家鸡叫普天锦；一夜风和遍地春。

广厦闻鸡同起舞；长征跃马共腾飞。

五更夜静金鸡唱；八斗才高玉尺量。

鸡鸣紫陌迎新曙；马踏青云奔小康。

鸡鸣晓日江山丽；犬吠神州岁月新。

鸡鸣万壑长天锦；日耀千山大地春。

鸡鸣五谷丰登景；燕舞千家幸福年。

鸡鸣拂晓河山秀；春满神州气象新。

鸡鸣燕舞千门福；世盛人欢四海春。

鸡声一唱东方白；猴棒三挥玉宇清。

鸡描竹叶三中颂；犬绘梅花五福临。

鸡登石上鸣日月；鹤立松间阅春秋。

鸡唱五更春早至；凤鸣九域国中兴。

鸡迎新岁家家福；国展宏图处处春。

鸡观盛世风云净；鹊闹红梅庭院香。

创业闻鸡晨起舞；兴邦策马早腾飞。

鱼游春水纳余庆；鸡唱曙光报吉祥。

国家安定人民乐；党政清廉事业兴。

金鸡一唱千门晓；绿柳千条四海春。

金鸡一唱传佳讯；玉犬三呼报福音。

金鸡高唱丰收曲；紫燕喜吟幸福歌。

金鸡高唱迎春曲；铁牛欢催改革潮。

金鸡高唱山河丽；布谷争鸣稻米香。

金鸡喜唱催春早；绿柳轻摇舞絮妍。

金鸡报晓歌大治；丹凤朝阳赞中兴。

金鸡报晓山河壮；彩凤鸣春岁月新。

金鸡报晓青山秀；紫燕凌空旭日升。

金鸡晓唱千家喜；白鹭齐飞万户春。

金鸡献岁人民福；丹凤朝阳世纪春。

金鸡唤出扶桑日；锦犬迎来大地春。

金鸡啼出千门喜；春帖换未万象新。

金鸡啼处腾红日；春水流时淌福音。

金鸡昂首歌春晓；骏马奋蹄跃锦程。

金鸡喔喔传春讯；喜鹊喳喳报福音。

鸢观故国千山秀；鸡唱新春万里娇。

画意正浓鸡起舞；诗情未尽蝶翻飞。

枝头喜鹊言春早；院里金鸡报岁新。

春信千家传紫燕；福音万户报金鸡。

春晨旭日雄鸡唱；杨柳清风乳燕飞。

闻鸡起舞从今日；跃马扬鞭正此时。

闻鸡起舞迎元旦；击壤而歌颂小康。

闻鸡踏碎霜晨月；跃鹊催开一剪梅。

笔描万壑千山画；鸡报五湖四海春。

庭前落絮早春柳；梦里新歌晓日鸡。

庭院鸡鹅谈好事；枝头燕雀话丰年。

庭前春晓雄鸡舞；世上风清燕子飞。

彩凤鸣春春不老；雄鸡报晓晓生晖。

唱晓金鸡歌盛世；长征骏马着先鞭。

跃马腾飞兴骏业；闻鸡起舞绘鸿图。

跃马扬鞭芳草地；闻鸡起舞杏花天。

癸戴草头朝赤日；酉添春水上朱颜。

梅花吐艳新春丽；鸡韵成歌盛世长。

雪雾依然芳草绿；鸡鸣更是艳阳红。

盛世鸡鸣犹悦耳；新春燕舞自开心。

晨光初露雄鸡唱；红杏出墙彩蝶飞。

堤柳欲眠鸡唤醒；春花初绽蝶闻香。

朝阳晨露雄鸡唱；瑞气春花紫燕飞。

雄鸡一唱天下白；锦犬再雕宇宙春。

雄鸡一唱江山秀；紫燕双飞杨柳春。

雄鸡高唱英雄曲；中国激荡改革潮。

雄鸡高唱催春早；彩凤长鸣颂世昌。

雄鸡唱晓新春到；喜鹊登枝幸福来。

雄鸡昂首鸣春晓；喜鹊登枝报福音。

雄鸡喜报春光好；健笔勤书正气多。

雄鸡喜唱升平日；志士欢歌改革年。

喜听鸡唱迎春曲；又见雀衔致富图。

喜鹊登梅门有喜；金鸡报晓地生金。

喜鹊登枝迎新岁；金鸡起舞报福音。

喜鹊登枝啼福韵；金鸡起舞报新春。

喜贴春联辞大圣；笑斟美酒贺金鸡。

喜报人间逢盛世；春盈大地舞金鸡。

喜爆千声歌盛世；金鸡三遍报新春。

紫燕翻飞穿绿柳；雄鸡起舞赞红梅。

紫燕迎春穿绿柳；金鸡交岁舞丹阳。

紫燕旋飞寻旧宇；金鸡高唱贺新年。

猴归花果前程美；鸡唱神州世纪新。

猴入水帘清玉宇；鸡鸣曙色亮神州。

猴奋已教千户乐；鸡鸣又报万家春。

猴舞千钧除魅气；鸡鸣万户报春晖。

猴舞中华山水美；鸡唱大地晓光新。

猴去江山添秀色；鸡来日月发春辉。

猴随腊去欣除旧；鸡唤春来喜布新。

猴年送旧家家乐；鸡历迎新处处歌。

猴棒才除千里雾；鸡声又报万家春。

猴跃鸡鸣逢盛世；莺歌燕舞庆新年。

新春消息鸡先报；小院梅香鹊早知。

献岁金鸡鸣喜庆；迎春紫燕舞祥和。

献岁鸡声融捷报；迎春爆竹会佳音。

瑞雪纷飞年大有；金鸡起舞岁平安。

瑞气盈门勤致富；金鸡报晓广生财。

碧水清波观鸭泳；竹篱农舍有鸡啼。

碧野千重铺锦绣；金鸡一曲唱丰收。

舞剑闻鸡成大器；擎旗纵马请长缨。

爆竹千声歌盛世；金鸡三遍唱丰年。

最早的译诗

最早的春联是

世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。

元杂剧《后庭花哩，那一对“宜入新年”、“长命富贵”，从内容上说，是春联。杂剧称它是桃符也无错，因为它写在桃板上。如果抛开书写材料，仅就文句内容而言，可以说，在很长的时间里，古人以“桃符”称谓春联。

春联之始的题目，颇使五代时的后蜀主孟昶出了点小风头。只因《宋史·蜀世家》有记，孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”清代人认为这是最早的春联。此说影响很广。

近年人们论证先于孟昶的春联，有的甚至找出《尚书》里的对偶句，找到古器物上题为“书户”的六字铭文。在众多文章中，1994年4期《文史知识》所载谭蝉雪《我国最早的楹联》一文，引敦煌遗书斯坦因0610卷联句，以证唐代春联，值得重视。敦煌遗书所录如下：

岁日：三阳始布，四秩初开。

福庆初新，寿禄延长。

又：三阳回始，四序来祥，

福延新日，庆寿无疆。

立春曰：铜浑初庆垫，玉律始调阳。

五福除三祸，万古回(殓)百殃。

宝鸡能僻(辟)邪，瑞燕解呈祥。

立春回(著)户上，富贵子孙昌。

又：三阳始布，四猛(孟)初开。

回回故往，逐吉新来。

年年多庆，月月无灾。

鸡回辟恶，燕复宜财。

门神护卫，厉鬼藏埋。

书门左右，吾傥康哉。

敦煌卷子的这些联句分为两束，分别录于“岁日”和“立春日”下。这恰合于春联的岁时特点。一句“书门左右，吾傥康哉”，更是点明要旨——录这些联句为哪般?它是书写桃符即春联的稿本。联句里又多有至今仍为春联所习用的词句，如“三阳”、“四秩”、“始调阳”，在新春新岁到来之际，人们愿意表达对于岁月四季的关注;“五福”、“富贵”、“庆寿”、“呈祥”，如今仍不乏民俗生命力。历来的春联体现古代年俗的主题，可概括为两方面：驱邪与纳祥。敦煌遗书所录联句，也正是辟邪除祸和福庆呈祥。

敦煌遗书斯坦因0610卷为《启颜录》抄本，抄于唐开元十一年。我们称为挑符即春联稿本的联句，抄于录在卷子背面。其抄录年代无疑大大早于后蜀孟昶，证明最迟到唐代时已开始在桃板上书写春联了。

从桃符到春联，不止是名称问题，也不单单是写上个“春”字的问题。这实际上表现了变革桃符旧有内容的一种革新。旧的桃符，脱胎于木刻神荼郁垒像，那桃木板上也曾画门神，也曾题写“神荼”“郁垒”字样，总之，就如同桃木本身的符号意义一样，桃符的意义全在于驱鬼辟邪。这是对于保护自身、求得生存的渴望，它比起对于生活质量的追求来，是更基本的，然而又是低一个层次的。随着社会物质文明和精神文明的进步，人们对于生活质量的追求越来越强烈，表现为年俗意识，就是：不但求辟邪，还求纳祥。桃符旧有的内容再也不能满足这新的心理需求。于是，桃符写门神名的老章程就被打破了，让位给“福庆初新”、“寿禄延长”之类祈福纳祥的字样。

经此一番革新，桃符原有的符号意义没有丢，——桃木辟邪，并不在于写上门神名;而新的意义，随着祈福纳吉的字句，叠加了上去。这叠加，其实标志着一种质的飞跃。它已区别于旧桃符。同时桃符辟邪的功用，也没有被遗忘。

至于名称，唐自不必说，宋王安石的诗句、元杂剧的台词，仍都称桃符。宋代张邦基《墨庄漫录》：“东坡在黄州，而王文甫家在东湖，公每乘兴必访之。一日逼岁除，至其家，见方治桃符，公戏书一联于其上云：‘门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。’”请看，“治桃符”、“书一联”相照应;苏东坡所为，确是除夕写春联——可是，宋代人说这是“治桃符”。

南宋人周密《癸辛杂识》一书，“桃符获罪”条：

盐官县学教谕黄谦之，永嘉人，甲午岁题桃符云：“宜入新年怎生呵，百事大吉那般者。”为人告之官，遂罢去。

这位黄谦之兴致所至，戏题桃符，大概是将“宜入新年”、“百事大吉”的通常句子续了几个字，不料却有人打“小报告”，害得他丢了饭碗。从这条材料看，南宋之时“桃符”之称仍流行，题于“桃符”之上的文字，早已是“春联”了。

春联之名，据说出自明初。《簪云搂杂说》记朱元璋故事：

春联之设，自明孝陵昉也。帝都金陵，于除夕前，忽传旨公卿士庶家，门上须加春联一副。帝亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无，询知为腌(阉)永苗者，尚未倩(请)人耳。帝为大书曰：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”投笔征出，校尉等一拥而去。嗣帝复出，不见悬挂。因问故，云：“知是御书，高悬中堂，燃香祝圣为献岁之瑞。”帝大喜，资银五十两，俾迁业焉。

从这条材料看，朱元璋不仅提倡除夕挂春联，还微服出宫，去看户户门上有对联的盛况;当他见到阉猪户门上无联，竟能即兴创作，一副具有行业特色的联语，对仗工稳，落墨成对。

明代开国皇帝的提倡，无疑推动了春联的普及。然而，旧的称谓——桃符这名称，还是保持了相当长的一段时期。明末遗民李中馥《原李耳载》中奇闻一段：迁安郭金溪好扶鸾之术，因此中了邪，只得求助于“姜、蒜、犬胆、鹰脯药之，桃符、鬼箭、雄黄、朱砂镇之，巳针灸鬼眼穴诸络”。桃符被从门上取下，用来镇魔驱邪。不仅旧的名称仍在用，原本的神秘意义也没丢。

值得一提的是，早在宋时，对于写有联语的桃符，已经开始有了别种叫法。宋代《名臣言行录》载：宋仁宗一日见御春帖子，读而爱之。问左右，说是欧阳修措词。于是，悉取宫中请贴阅之，见篇篇有立意，宋仁宗说：“举笔不忘规谏，真侍从之臣也。”宫里门多，春联也多。宋人叫它什么?叫它“御春帖子”。不言而喻，在“桃符”与“春联”之间，“御春帖子”是一种过渡。

带着新的内容，春联由桃符的形式中生发出来。从桃符到春联，民风民俗的演变经历了漫长的岁月。

最早的元旦由来

最早的元旦由来大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天;同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。这是“元旦”最早的由来。

中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。

“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”;汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”;晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”;北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”;唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。

我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。

中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月，商朝的殷历以腊月(十二月)为正月，周朝的周历以冬月(十一月)为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月(十月)为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月(元月)为正月，把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。

公元19，孙中山领导的辛亥革命，了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历(实际使用是19)，并规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。

今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历。

在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日。

元旦的传说故事。

传说在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。

中国过元旦的方式是什么。

元旦的庆祝方式一：

全中国甚至是全世界都知道的，很多国家都把元旦定为法定节日，在元旦这天放假。新中国成立后，也规定元旦为法定节日放假一天。

元旦的庆祝方式二：

现在比较普遍的就是由团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等，以前就有组织敲锣打鼓、集体跳民族舞的，现在在电视记录片上还能看到，到科技发展的今天，就演变为联欢晚会什么的了。近年更是有旅游、聚会等节目，反正元旦这天并没有太多的传统，在这一天假期了就任人发挥了。甚至，元旦这天对年轻一代来说只意味着一天的假期。

元旦的庆祝方式三：

保留着中国传统的庆祝方式就是在以民间了，尤其是在农村。每到元旦，家家户户都会燃放炮竹，杀鸡宰鹅的，拜祭过各方神灵后就是一家人团聚一餐。

1.一份和谐，平平安安，一份安然，快快乐乐，一份深情，吉祥如意，一份祝福，全家幸福，元旦，圆满结束一年，开始新的一年，一起努力，再接再厉。

2.元旦了，给心情放个假。远离琐碎烦恼，携带快乐微笑，逃出繁忙，躲过压力，平静地走进问候驿站。愿你有个快乐舒适的元旦!

3.大红灯笼高高挂，挂出吉祥;欢歌笑语阵阵飘，飘出喜庆;鞭炮礼花声声响，响出美好;真挚祝福条条发，发出心声：祝你元旦乐翻天，欢天喜地笑开颜!

4.一声问候，打开新年气象;一杯美酒，斟满富贵美满;一束鲜花，绽放温馨美丽;一句快乐，带来无限欢笑;一道祝福，情谊就在其中。元旦佳节，祝你快乐!

5.元旦即到喜洋洋，祝福短信到身旁，一片鹅毛来献上，愿君接纳永收藏：一祝财源广，二祝体安康，三祝爱情美，四祝幸福长，五祝忧愁散，六祝代代昌!

6.在关怀中让友情更深，在牵挂中让亲情更暖，在诚实中让心底更静，在简单中让生活更美，在问候中让祝福更好，在祝福中让元旦更快乐!

7.美酒令人回味，音乐让人陶醉，好书百读不悔，情意形影相随，节日问候最可贵。又到年终岁尾，愿你幸福健康作陪，笑得合不拢嘴，预祝元旦快乐!

8.元旦来临喝杯酒，愿你好运天天有;元旦来临访访友，愿你开心无烦忧;元旦来临探亲人，愿你心间胜暖春;元旦来临信息传，愿你轻松长悠闲。祝元旦快乐!

9.我知道，欢乐可以系在新年的丝带上;而现在我却把对你的思念贴在心里。祝您元旦快乐，身体健康，万事如意!

10.彩旗飘飘，飘荡的是元旦的喜庆花团锦簇，绽放的是元旦的快乐火树银花，燃起的是元旦的祈望祝福声声，传送的是深情的牵挂，祝福朋友，祝福元旦!

11.把过去留给美好，把现在留给幸福，把前程留给坦途，把永远留给健康，把愉快留给心情，把好运留给事业，把希望留给美满，把和睦留给家庭，把喜悦留给节日，把祝福送给你，祝元旦快乐!

12.有一抹色彩叫做阳光，有一种味道叫做温馨，有一款装饰叫做心意，有一份祝福叫做平安，朋友，元旦快乐，健康幸福。

13.别看凤姐丑，名气小不了;别看李刚牛，说完就完了;别看房价高，泡沫长不了;别看校车好，安全保不了;别看元旦到，祝福忘不了!问声元旦好!

14.元旦马上就到，短信问候挤爆。为了不凑热闹，提前将你骚挠。新年事事安好，时时心情美妙。工作轻松不少，工资涨得老高。祝你元旦大吉，一年福星高照!

15.元旦，意味着一个新的起点，一个新的开始。让我们一起把伤心的记忆清零，把失败的记录刷新，把珍贵的纪念传递。祝你元旦快乐，万象更新，万事圆满!

16.元旦到来，幸福揣怀;新年的风，喜庆飘扬;喜悦日子，万里祥瑞;烟花绽放，璀璨大地;快乐问候，送达你心;温暖祝福，入驻你身。祝你元旦快乐，幸福久久!

17.元旦我许愿：我要吉祥给我洗脚，如意给我捶背，幸福给我端茶，好运给我倒水，最好美的不知道东南西北，最后祝愿看信息的这个人，新年快乐和我一样晕!

18.圣诞已过去，快乐不停息;元旦悄来临，好运在延续;烦恼全丢弃，忧伤全忘记;悠闲多自在，万事皆吉祥!提前祝你元旦节里幸福甜蜜蜜!

19.拉住好运的手掌，枷住幸福的喉咙，抱住吉祥的大腿，咬住平安的裙带，绑住喜庆的四肢，通通押解到你家里随你处置，祝元旦快乐。

20.忘掉_年的烦恼，珍藏_年的回忆，迎接一一年的美好，展望_年的辉煌。祝福在这一刻出发，带上平安，叫上吉祥，携上如意，共同祝你元旦快乐!

最早的元旦由来

我国元旦由来中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”;汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”;晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”;北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”;唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”

我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。

中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

不过当时并未正式公布和命名。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历(实际使用是1912年)，并规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。

今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历.。

在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的`前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日.

大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天;同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。

于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。这是“元旦”最早的由来。

元旦。

最早的春联

春联，又名对联、门对，古时有“桃符”、“门帖”之称。

最早的春联春联的雏形是古代的桃符。据史书记载，五代后蜀皇帝孟昶于964年除夕，命翰学生辛寅逊题词于门上“桃符”板。孟昶嫌其作得不好，就亲自在“桃符”上题联：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早的春联。战国时每逢过年，人们便用桃木板上传说中镇妖降鬼的大神“神荼”、“郁垒”名字，悬挂于门旁，用于压邪，谓之“桃符”，故以桃符作春联的别称。

春联的来历。

春节贴春联的汉族民俗起于宋代并在明代开始盛行。

据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。

第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的一副春联。

春节对联到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。

春联大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。

过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事？这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

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