读后感是我最喜欢写的一种作文形式，它可以帮助我回顾和总结阅读的收获。随着时间的推移，读后感已经成为许多人学习和写作的一部分，以下是几篇值得一读的范文，供大家参考。
《全球通史》读后感
汉尼拔，大西比阿的最终归宿。公元前201年，第2次布匿战斗结束后，汉尼拔出任迦太基执政官，并致力于战后经济的恢复，曾经的一代强国，在经济上的飞速进展，再次引起罗马人的警惕。他们要求迦太基交出汉尼拔，无奈汉尼拔只得自我流放以挽救祖国。在流放途中，汉尼拔始终关心与罗马有结怨的敌对国对抗罗马，但都没有很大的成效，最终罗马忍无可忍下令通缉汉尼拔。公元前183年，走投无路的汉尼拔最终选择服毒自尽。
他用一生实现了他少年立下的誓言，终身与罗马为敌。汉尼拔的一生折射了迦太基一代强国的'命运。它可能是历史上少有的，并非自身经济衰落而导致灭亡的经济强国。汉尼拔的个人悲剧，若能顺应历史潮流，变革迦太基与罗马为盟，可能迦太基的命运会是另外一个呈现的方式。历史不能假设。历史的变革从来没有在旧制度中产生，只有摧毁旧的体制，制造出一个全新的社会，毁灭即是重生。
正如我们的南宋王朝，直到灭亡之际，南宋的经济依旧强劲。在后来元朝的国际贸易大潮中连续呈现东方魅力，不与时俱进，只能无情被淘汰。罗马的大西庇阿凭借击败迦太基的功劳在罗马如日中天，麻烦也随之而来。他的政敌时刻查找攻击他的借口，每每他总是借助从前的功劳和军队的支持而免于惩处。在一次审判大会上，大西庇阿提示民众，今日正是扎马战役的纪念日，罗马应当记住他的功劳。他胜利地煽动起了大众的狂热忱绪，结果很多人包括法官分散他来到神殿，向上天祈祷，赐予罗马更多的像大西庇阿这样的英雄领袖。晚年的大西庇阿在经受这些之后心灰意冷，打算离开罗马回到坎帕尼亚自己的庄园，在那里度过了最终的时间。在遗言中，他要求不要把他葬在罗马，要魂归故里。同在公元前183年，两位天才的统帅汉尼拔和大西庇阿离开人世。
迦太基由于拥有汉尼拔这样的天才而拒绝转变，惨遭灭国。罗马共和国由于拥有大西庇阿这样的杰出统帅，而逐步走向帝国独裁统治时期。600年之后西罗马帝国灭亡。
《全球通史》读后感
每个时代都需要书写它自己的历史。
初次拿到秋雨给的作业要求时，国际政治类书籍？于是在网上搜寻一下，看有没有推荐的书可以拜读。在初读者的分类中，看到了《全球通史》，刚好书架上躺了本它，嗯，就它了！
邓梗一个不能称之为伟大，但又确实是一个大写的历史学教授。如果说荣誉?一个人成就的载体，那么他已然是一位集大成者。当然，我没有讽刺的味道，只是不想无味的重复他所获得的成就，毕竟我也是不一样的烟火。
斯坦夫里阿诺斯，不得不说，他的《全球通史》，不像是我们刻板印象里的历史老考究著作的一样，晦涩难懂，孤掌难鸣。他笔下的世界，是那么轻而易举的就由一个点，变成一条线，穿成一个面，交织成一个三维立体的圆。作为一枚浮躁的读者，也可以轻松流畅的一口气全顺下来。古人说，见字如面，我勾勒的大师也应该是一位风趣自然的老人了吧。
一个简单的开场白，我啰嗦了三四段，言归正传，我是来写阅读报告的。俗话说，观今宜鉴古，无古不成今。俗话说，读史使人明智。现今国际关系的错综复杂，无不是前人冲突的.后遗症。就拿宗教举个例子，试问五月花号是怎么起航的？说实在的，本是同根生，相煎何太急？大家都信的基督教，英国国教你去迫害人家清教徒，逼得这帮人远航避难。可谁能想到这帮人的蛮荒之地，最后会成立成为这个世界上最富庶的国家。但再观此后以及现如今美国与欧洲的关系，也只能怀念几百年前我们刚认识那会儿大家都有些拘谨和真诚了。
不得不承认，《全球通史》这本书真的是思接千载，视通万里。一书在手，古今我有。仿佛我置身这世界之外，以一个外来人的眼光，来审视这世界多年来的纷乱争绕与进步文明。就像它可以打破地区和民族的界限，按照历史运动本身的空间来阐释历史，可以让我们从地区史和国别史的框架的束缚中解放出来，真正的进入"整体世界史"的思考境界。来自四十多年前的全球观，也真是让现世人无不汗颜。
书中有很重要的一点，也是我们普遍都很敏感的一点，就是他对中国文明的看法，还是颇有启发意义的。他认为在中国长达数千年的历史上，只有三次从根本上改变了中国的政治社会结构的大革命，就是秦王朝对中国的统一，辛亥革命的爆发和中华人民共和国的成立。谁说不是呢？这些也是我们读中学时的必考项呀。不过，在一个外国人眼中也可以如此的清澈，可见他的研究有多么的深可见底。
《全球通史》这本书，自然也不是尽善尽美的，里面多少会存在一些对于现代文明，或者一些世人是非观念的闪烁其词。当然这些都是可以理解的，就像是如果我们不能做到完全公正，起码也要做到十分客观吧。
读完这本书，我没有说有醍醐灌顶般的种种觉悟，也没有网络上吹捧的多么多么开阔的"全球观"。我能感受到的，是一个历史学者给予我的"整体世界观"。我所受用的，是以一个平等客观的视角来看待无论是历史还是现今国际关系上的问题。
书读百遍，其义自现。这是我读完第一遍的感受，以后的三五遍一定会有更深的体会吧。
《全球通史》读后感
“自我维持生存和自我发展的欲望，成为了人类伟大的推动力”，弗雷德里克·巴斯夏说的。
每个人都存在大大小小的竞争中，不管是主动还是被动，我们都要充实我们的大脑，武装我们的思想。可我们一生下来就是同样的人，什么能改变我们的思想？环境、知识和时间。
这三者好像都轮不到由我们控制，环境和知识的改变是根据时间的推移来改装我们的思想。
环顾你四周，你看不见时间的踪影，但你此时此刻站在的历史长河中，前面是未来，没人可以预测，即使你看见了未来，忍不住动动手指改变什么，就像蝴蝶动动翅膀，那你改变的可不只有你的思想，而是宇宙时空。你的身后是几万年的文明。
即使社会结构不同，环境、技术、观念都不相同，可是你可以在这一个个统一.灭亡、兴奋、衰落的轮回中找到闪光点。
希腊-罗马留下的古迹，雅典卫城的庄严，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三代师生的传承。欧洲黑暗的中世纪。秦迅速的发展以及短暂的生命，汉武帝的“好战”英明，野心勃勃，万里长城史诗般的整修重造。
这些历史结点的背后是什么？是人，一个个有名或无名的人，它们的生存是如何维系的？生活是怎样多彩或无味的.。
朱熹把人比作一面落满灰尘的镜子，一旦抹去灰尘，将和过去一样明亮。
当你秉承着一颗当事者的心去阅读那些不同时代的人的生活背景，你会作何评价？
想象一下，你处在中世纪的欧洲，你是一名没有人权的农奴附庸，被囚禁在看似自给自足，实则麻痹人们的意识，无处不在的枷锁中。可是你每天要负多少沉重的徭役，任那个坐享其成，无情无义的领主打、骂、罚、买卖、侮辱，看着身边的人企图逃离庄园，脱离这个黑暗的中世纪，建立起人性化的制度，你会怎么想？反抗？起义？当时罗马的斯巴达克起义，中国的陈胜、吴广起义，他们人多势众，而你孤身一人，手无寸金。你会尝试寻找新生活，还是忍辱负重。
如果你是中世纪欧洲时期的一名领主，面对那些没有自由的农奴，他们跟自身一样，都是由猿进化而来的人，只是起点不同，你会对他们起丝毫的悲悯之心，还是不愿打破封建。你不妨像那样站在21世纪人们的思想去活一下中世纪的人生，你就会感觉自身像是经历了由史前到21世纪的进化与净化——历史是事实，事实是已经发生的，是没有任何人在你耳边打扰你对历史的看法的，因此它是纯净的，就像清晨叶上的露珠，冬日车窗上的霜，实验室中的蒸馏水，而不是水龙头流出被漂***浸过的自来水，河中夹杂着各种生物代谢物的浪潮。
因此说，历史就像是可以真正拭净镜子上灰尘的水，让镜子保鲜、干净。
生命不息，运动不止，当你把你的思想拿出来放到历史这条奔流不息的长河中洗一洗，或许不能改变历史，但一定能改变你的未来。
全球通史读后感
《全球通史》是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《１５００年以前的世界》和《１５００年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展。本书对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般的趣味性史书，它是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明与发展、朝代的更迭、社会的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。因自身阅读能力有限，我只能从中截取部分感兴趣的内容走马观花。下面就谈一下我在读后的感受。
一、两性间的不平等两性间的不平等是源于新型农业太繁重，女人终于不堪负重，所以只能在家照顾孩子做家务吗？我的认识是这种不平等虽然在新型农业的发展过程中逐渐显现的，但不是因为太繁重，而是因为生活得需要所产生的越来越多的工具提高了劳动力，在同样的时间里，照料同一块地不需要男女都下地干活就可以生产出满足所有人需要的粮食。这样一来就有空闲的劳动力回到家里。那么为什么是女人回家而不是男人回家呢？那不过是因为女人的生理能力决定的，因为孩子总是女人生的，过去因为食物采集，无法多生孩子，现在口粮够了，女人可以多生几个，保证种族繁衍。
于是女人理所当然地留守家中，只是后来的发展却不是一开始可以预料的。虽然操持家务，照顾孩子同样辛苦，但是没有产出，就没有发言权，于是，漫长的几千年，女性沦为第二性。这一幕甚至现在仍在上演：无论开始是怎么受千万宠爱所以做全职太太的，过个5年8载，便成为多余的人。当然，带着丰厚嫁妆嫁到夫家的不在此例。还是那句话：经济基础决定上层建筑。
二、文化的力量在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像以前一样随遇而安平静地生活在自己的那一片土地上，以各类“交流”为幌子，开始了永无止境的争斗。放眼望去，创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。
时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“发展”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能成为一个强大的国度，在所谓的“竞争”中立于不败之地。然而这种“竞争”越来越形成一种怪圈，说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，这是我们在人类历史的任何时期都不会找到的场景。
三、日益剧增的危机感《全球通史》在最后说“人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。”作者以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历史上的重要性。希望中孕育着危险，美好中承载着毁灭，也许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的最高境界，将那些所谓智慧结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创造出更具有科学含量的威慑力量，例如现在的朝美两国，不停地研发新式的武器，日益剧增的矛盾，可是他们却没想到如果在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，那么我们在看到结果的过程中也结果了自己。
《全球通史》读后感
《世界通史》是一部全景式再现世界历史的新型图书。它在吸收国内外世界研究成果的基础上，将世界历史发展进程中沉淀下来的丰富的图文资料，按历史编年的形式进行编排，直观地介绍了世界历史的发展进程。全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础知识，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域。
古代卷从古代世界的开端，按纵的历史发展进程依次对各国家或地区的历史分章编写；对公元前4世纪后的诸国按横的历史联系分章编写。中世纪卷按地区和典型专题相结合的系统叙述。近代卷主要叙述英国资产阶级革命、美国独立战争、法国大革命、工业革命、法国里昂和德意志西里西亚工人起义、英国运动、马克思主义诞生、第一和第二国际、巴黎公社、19世纪晚期主要资本主义国家、19世纪晚期的亚非拉国家等内容。现代卷主要阐述人类世界进入20世纪后所经历的两次世界大战、俄国十月革命建立了第一个社会主义国家、科学技术革命改变了人类的经济和社会生活乃至思想观念等内容。当代卷以对战后世界各种基本矛盾运动的分析为依据，反映战后世界这个既相互依存又相互矛盾的统一整体的发展过程与特点，反映各类型国家的政治、经济、军事、科学技术、人民运动和对外关系的状况与发展趋势。
正如英国著名历史学家汤因比所说：“一个人如果能处在历史感悟之中，他就一定是获得作品。其实在西方，早在启蒙时代就有人试图以全球视野来阐释历史。
正如作者本人所说，我们自己这一代人是西方主导的历史观中成长的，我们也生活在一个西方主导的世界里。19世纪和20世纪早期是西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是第二次世界大战和这后的.殖民地革命很快就结束了这种霸权，世界地图上欧洲殖民帝国的消失就证明了这一点。地图上许多地方的名字和颜色都发生了剧烈变动，从而显示出20世纪中叶涌现出来的这个新世界。
我们渐渐不情愿地认识到，在今天这个世界上，传统的西方导向的历史观是落后于时代潮流并有误导性的。为了理解变化了的情况，我们需要一个新的全球视角。尽管伴随着种种精神求索的阵痛，世界却已经完成了其从旧到新的转变。
新世界需要新史学。20世纪60年代的后殖民世界使一种新的全球历史成为必需，作为读者，作为一个中国人，在看到这部《世界通史》时受到了一种震撼，这是一部真正打破了国家界限的作品，它站在全人类的角度审视整个世界从古至今的每一幅过往的画面。是呀，人类总是要向前看的，不能总在打破一种桎梏而进入另一种桎梏，而是要超越这些桎梏，上升到一个新的更高的起点之上。
感谢作者，也许一部书的价值不在于他在学术上取得如何大的成就而是在于他也许会影响某个读者的生活态度，进而可能影响读者的一生。
全球通史
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作《全球通史》，自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的全球史观出发，给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就一直没有中断过。从历史学家的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔.更灿烂的一统世界前进的步伐是永远也不会停息的。
从我国古代司马迁所著的《史记》，是我国古代的一部具有世界眼光，技术当时中华民族所知的那个世界的历史。学界认为，希罗多德(约公元前484—425年)是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。正如史学家狄奥尼修斯所说：“希罗多德把历史提高到更高和更值得尊重的阶段，他决定写关于不是一个国家，不是一个民族的事情，但是他在自己的叙述中把许许多多的.各种各样的故事，欧罗巴和亚细亚的多结合到一起。”这种目光远大.胸襟开阔.通贯古今等特点，对西方以后史学的发展，产生了深远的影响。
在人类社会的巨大变动之中，人们从罗马征服世界的过程中，逐渐认识到人类历史的统一性，反映这种人类历史统一性的世界史便应运而生!波里比阿的《通史》传播了“世界主义”的思想。中世纪西方的史学发展长期处于‘停滞’状态中，神学思想的笼罩，中世纪教类史家的理论，打破了以前以世界作为背景的和以地理上的文明中心为中心的世界史的格局，开始构筑贯彻人类始终的世界史，构筑所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界通史。
但丁(1265—1321年)作为“文艺复兴”时代的第一位诗人，架设了一座通往近代人的世界文化的桥梁。在但丁眼中，世界历史是一个整体，它由各个国家和民族所组成;世界历史是人类智力潜力不断开掘发展和人类文化不断提高的过程;世界历史的最终目标是建立一个文化繁荣昌盛和人们过着自由的幸福生活的永久和平的社会。“文艺复兴”时期的一批人文主义史家，重新提出古希腊时期的“人是万物的尺度”的口号，致力于记载和探索人类本身的活动，从而揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。鲍杜安的《世界史的结构》，让.波丹的《易于理解历史的方法》，凯勒尔的《古代.中世纪和新时期世界通史》，福雷斯蒂的《世界编年史》……这些著作都表现了文艺复新时期西方史学逐步摆脱上帝神学思想的干扰，而以哲学的烛光来直视人类本身，即从人类社会本身的发展情况来说明世界历史的发展规律。
“启蒙时期”蓬勃展开的理性主义史学标志着近代资产阶级史学的确立。伏尔泰(1694—1778年)在批判博绪埃的《世界通史》的过程中，探讨了人类历史发展的统一性等世界史的理论，亲自编撰深入具体的世界史著作，对同时代和以后世界史理论研究和编撰产生深远影响。学术界一致认为伏尔泰的《论世界各国的风俗和精神》是近代意义上的第一部真正的世界史著作。该书抛弃了在《圣经》基础上构建的.以教类文明为中心的传统的世界史体系，建立起以人类文明为中心的新的世界史体系;开创性的运用比较方法，从全球的宏观角度来纵横考察人类文明史;扩大了历史研究的范围，综合研究作为整体的人类历史的各个方面，揭示了人类历史发展的统一性。
伏尔泰的影响是深远的。从某种意义上来说，当代国际史学界提出的研究“总体史”或“全球史”的口号，实际上是启蒙时代编史传统的复兴。近代年鉴学派大师布罗代尔的《地中海于腓力浦二世时期的地中海世界》.《十五至十八世纪物质文明.经济与资本主义》以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等在国际史学界具有广泛影响的新的世界史体系著作都是对以伏尔泰为代表的世界史模式的一种回响。
十九世纪上半叶，西欧的急速进步冲昏了西方人的头脑，他们对未来充满了信心，大肆宣扬西欧诸民族地域人种的优越，把西欧一隅的进步视为整个世界历史的发展过程。形成了一种典型的西欧中心论。在当代，运用全球观点来撰写世界史已成为当代西方多数历史学家的一项重要课题。自1945年以来，世界已经进入全球一体化的阶段，英国当代历史学家巴勒克拉夫最先提出运用全球观点来研究和撰写世界通史。他撰写的《泰晤士世界历史地图集》为我们提供了一种合乎生活的全球历史观!
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全球通史读后感
《全球通史》是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《１５００年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展。本书对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般的趣味性史书，它是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明与发展、朝代的更迭、社会的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。因自身阅读能力有限，我只能从中截取部分感兴趣的内容走马观花。下面就谈一下我在读后的感受。
两性间的不平等是源于新型农业太繁重，女人终于不堪负重，所以只能在家照顾孩子做家务吗？我的认识是这种不平等虽然在新型农业的发展过程中逐渐显现的，但不是因为太繁重，而是因为生活得需要所产生的越来越多的工具提高了劳动力，在同样的时间里，照料同一块地不需要男女都下地干活就可以生产出满足所有人需要的粮食。这样一来就有空闲的劳动力回到家里。那么为什么是女人回家而不是男人回家呢？那不过是因为女人的生理能力决定的，因为孩子总是女人生的，过去因为食物采集，无法多生孩子，现在口粮够了，女人可以多生几个，保证种族繁衍。于是女人理所当然地留守家中，只是后来的发展却不是一开始可以预料的。虽然操持家务，照顾孩子同样辛苦，但是没有产出，就没有发言权，于是，漫长的几千年，女性沦为第二性。这一幕甚至现在仍在上演：无论开始是怎么受千万宠爱所以做全职太太的，过个5年8载，便成为多余的人。当然，带着丰厚嫁妆嫁到夫家的不在此例。还是那句话：经济基础决定上层建筑。
在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像以前一样随遇而安平静地生活在自己的那一片土地上，以各类“交流”为幌子，开始了永无止境的争斗。放眼望去，创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“发展”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能成为一个强大的国度，在所谓的“竞争”中立于不败之地。然而这种“竞争”越来越形成一种怪圈，说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，这是我们在人类历史的任何时期都不会找到的场景。
《全球通史》在最后说“人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。”作者以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历的重要性。希望中孕育着危险，美好中承载着毁灭，也许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的境界，将那些所谓智慧结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创造出更具有科学含量的威慑力量，例如现在的朝美两国，不停地研发新式的武器，日益剧增的矛盾，可是他们却没想到如果在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，那么我们在看到结果的过程中也结果了自己。想一想，这一天会不会遥远呢？马克思主义说，事物总是有着“产生—发展—消亡”的过程的，那么人类呢？我们在不断创造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们必须认清现在，以及美好地憧憬未来，最重要的就是珍惜现在的一切！
全球通史读后感
浏览了《全球通史》，对里面关于冷战的部分比较感兴趣，也有很多收获，明白了当今世界发展的不平凡的道路，也明白了当今国际关系的许多道理，下面是我的一些读书感想。
随着东欧剧变和苏联的解体，冷战结束，国际关系进入了一个新的阶段。对于东欧剧变和苏联解体，我深表遗憾，社会主义受到了严重的挫折，共产主义在某种程度上倒退了。这个阶段最大的变化就是由冷战时期的两极格局逐渐转化为多极化格局，形成了“一超多强”的国际力量结构。“一超”指的是美国，“多强”是不确定的，大概有俄罗斯、西欧、中国、日本等。此外，许多发展中国家开始发展起来，如印度、巴西等，加入“多强”系列。我认为多极化有利也有弊，但总的来看，它有利于世界的和平与稳定。多极化是一种发展趋势，谁也阻止不了，每个国家都希望自己强大起来，然后在国际上发挥重大作用。
冷战结束后，世界逐步走向稳定，和平与发展成为当今世界的主题。然而这个世界还不是天下太平。冷战后，一系列的问题出来了，如民族矛盾、领土纠纷、宗教矛盾等等，这一系列的问题以及霸权主义、恐怖主义严重地威胁世界和平，局部的战争和纠纷不断。如海湾战争、印巴冲突、波黑战争、911事件、巴以冲突、阿富汗战争、伊拉克战争等。美国想建立一个单极世界，在全球范围内寻找对手，实现其霸权主义。所以说，实现全世界和平的道路还长远。我们只能是好好珍惜现在的相对和平，多做一些有意义的事情。怎样才实现全世界和平呢？除非是各国的利益都得到满足，和平的力量远远大于战争的力量。我相信会有全世界和平的一天，那就是共产主义了，因为共产主义实行按需分配，每个人的利益都会得到满足，战争也就不存在了。当今的国际秩序还是不平等的，特别是发达国家与发展中国之间的不平等。联合国应该起带头作用，改革联合国的机构和机制，改造国际秩序，使世界朝着和平的方向发展。
中国是维护世界和平的重要力量，少了中国，世界冲突将会加剧，世界离不开中国。中国历来奉行的是独立自主的和平外交政策，为世界和平做出了重大的贡献。但许多国家，特别是印度经常造谣“中国威胁论”。中国强大会不会真的会威胁其他国家呢，我相信中国会和平崛起，不会增加战争的因素，因为中国人历来是爱好和平的。
中国强大，只能增强世界的和平力量。在社会主义受到严重挫折的当今世界，中国应该首先要壮大自己，大力发展经济和科技，适度发展军事，建设中国特色的社会主义事业。的确，中国在逐渐强大起来，但离发达国家还有很大的距离。作为一个发展中的经济和人口大国，中国应该努力发挥在国际上的作用，参与国际政治，调节国际关系。
我觉得作为21世纪的新人类，应该多关心一些时事，了解世界形势，关注国际关系，为世界的和平与发展做出一点贡献，这样才是一个合格的世界公民。
全球通史高中读后感
本书连起世界的过去、现在、未来，采用跨学科的全球视角还原真实的历时，全书大处高屋建瓴，小处曲径通幽，整体气势撼人。
我们这一代，从初中的历史知识到高中阶段的中国历史篇章，大概地了解到中华民族五千年文明史，现从一个外国学者对中国文明的理解，对深层次认识中华民族的文明史起源于发展有一个进一步的了解。作者把中国文明与同样是四大文明古国之一的印度相比，印度文明是松散与间断的，中国文明的特点是聚合和连续。
中国人统一文字，形成独特的现实主义，惊现政治上的统一，作者认为与印度的宗教职责不同的是：中国人强调人在社会中的生活，尤其强调君臣关系（等级观念），从而加强了政治组织的稳定与坚固，这是中国文明和中国历史领先西方20xx年的原因。作者特别推崇我国历史上的'圣人孔子的儒家思想，解决日常生活中各种问题实用性道德体系。
孔子学说强调是礼仪、社会责任和尊师重教，之后的道家学说则强调个人的种种奇念怪想和顺从大自然的伟大模式，道家学说关键在于抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。
作者阐述了与孔子学说、道家学说完全不同的法家学说，法家人物都是注重实践的政治家，而不是哲学家，他们奉行力量、战争，用武力统一国家，从而建立帝国，法学一贯无情，没几年被推翻，儒家学说成为永久的正统信条。
道教学说则吸收了民间流传的各种迷信和有关精灵恶魔的传说，成为未受过教育的群众的宗教。作者在中国文明的历史中提到秦始皇统一中国，从而统一度量和货币，实行经济集中化，统一文字对中国文化、对整个东亚的影响来说，其重要性是不难想象的。
作者对秦始皇在中国文明史的作用非常推崇。帝国的衰落，作者归结了封建王朝内斗堕落而一再重复的王朝循环史，纷乱的农民起义、军阀整治和游牧部落的侵袭中退出历史舞台，中国进入长期分裂和混乱的局面，和西方罗马帝国崩溃后的情况相似。
作者认为，中国的编史工作倾向于汇编各种原始资料，而不是让史学家对各种问题提出自己的分析，史书的组织结构则是建立在根据天命的作用所解释的诸朝代的盛衰兴亡这一基础上。
历史是胜利者写的，这一观点和我们以前观点一样，只是客观评论和还原历史真实不同而已。
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全球通史读后感
本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《15以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。
美国许多大学已把《全球通史》作为大学基础课程的教材，甚至连美国的许多军校也把此书作为教材，规定每个学生在毕业前都要修这门课。这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。
毋庸讳言，阅读历史，特别是通史类的教科书，不是一件轻松的事。但斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》书却可以让读者比较轻松地读下来。阅读该书的时候，会觉得本书写得不那么精彩，有些枯燥，许多精彩的历史事件似乎都一笔带过了。但这是由《全球通史》的研究课题决定的。全球史的研究，是对地球诸“文明”的兴衰以及之间的联系的研究，而“文明史”的视角无论是时间上还是空间上都是大尺度的视角，在这么大的视角下，统治者的个人意志造就的一些历史事件就淡化掉了。
本书讲述的各个文明的每个时段，都会出现一些伟大的帝国，像什么罗马帝国，亚历山大帝国，波斯帝国，汉帝国，孔雀帝国等，但都会朝着某些设定的方向发展：部落兴起――战争扩张――帝国形成――生产率增加――人口增多――行政繁冗――赋税变重――停滞不前――内部问题――外部问题――衰落――灭亡。我最感兴趣的是联想到中国从秦朝就开始的王朝更替，拿三国演义的开头的一句话来说就是“分久必合合久必分”,这也成经典的形容中国历史发展的一句话，我们每个人也都了解，说的久了，就仿佛成了一种宿命论的味道，就相信这就是汉族这个民族身上的宿命或者诅咒，以至于就忘记了去理性的分析研究背后深藏的一些原因。作者在这本书里，给我们提供了一个角度，那就是从经济生产率着手，就像我在这段文字开头写的那样，帝国刚建立的时候是四处扩张，掠夺财富，稳定政权，所以经历过乱世之后，经济开始恢复，农业开始发展，产生率提高，养活的人口也慢慢增加，最后会有一个临界点，到了这里，生产率到了瓶颈，帝国的国库也因为渐渐增多的贵族享受和行政人员的增多而变得越来越空，只好增加赋税，而这虽然暂时提高了国库收入，但却给农民带来了很重的负担，到了最后官僚内部往往就开始出现一些问题，而外围的游牧民族也开始虎视眈眈，到了最后，不是内部被农民起义搞掉就是被外族入侵灭掉。之后呢，上一个帝国的结束也是下一个帝国的开始，循环往复，到现在为止，没有哪个帝国能跳出这个圈子。
通观全书，读者首先会发现，《全球通史》虽是史书，但却具有强烈的现代意识。它虽然是一部历史教科书，但并不是一味地把读者拉向遥远的过去，而是随时把历史上的重大变故与当今世界的现状联系在一起，提醒读者认清所生活的现实世界与历史的内在联系，从而使读者的思想能够跨越时空的限制，在历史与现实的两个时空里驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想与对比，产生出自己思想的.火花和创作的冲动。由此，阅读历史成了一种乐趣，成了一个对历史和现实两个世界的疑问同时不断探询和解答的过程。
闲暇之余，借助于网络搜索功能和古代、现代世界地图，()读读该书，从某一个角度去审视这个世界和历史，眼界也许会更加宽广，但肯定会得到不同的乐趣。
2016-7-26。
全球通史读后感
“人类从诞生时的荒蛮状态到农业革命，耗费了100万年的时间。但是在此之后，人类只用了1万年就开始了第一次工业革命，接下来到第二次工业革命爆发时，人类仅仅用了不到两个世纪，我们不知道人类在未来将会到达何处，但是我们确切的知道，我们一定会到达那里，而且很快。”
读英国乔治·威尔斯、美国卡尔顿·海斯的《全球通史》可谓受益良多。
【石器时代】。
关于人类到底是上帝创造的，还是从类人猿进化而来？至今尚未定论。但考古学告诉我们：之前确切地存在着南方古猿、尼安德特人、能人、真人……农业革命使人类从旧石器时代走向了新石器时代，生活也从追逐猎物、不断迁徙变为定居生活。因为食物供应充足，人口增长迅速。从1万年前到2000年前的8000年中，人类的总数从532万增长到1.33亿，增长了25倍。
【古文明】。
随着人类的聚集，以城市中心为代表的文明，从两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）文明开始，埃及文明、希腊文明、古印度文明、中华文明陆续出现。其中，尼罗河流域的埃及文明值得一提。埃及人崇拜太阳神，相信有来世，《亡灵书》指导人们如何在来世穿行，教会人们怎样通过死亡后的审判。金字塔是如何被建造出来的？至今尚无定论。有人说是埃及的工匠建造的，像中国的万里长城；但也有人说，金字塔是外星人留在地球的标记。金字塔的外形以及它们反射阳光的本领，都展现出与太阳神崇拜相关的特点。因为法老是太阳神在人间的代言人，自然就建造出这种形象的金字塔。中华文明延续不断，作者认为是在中国的文明里，任何时候都没有产生过祭司阶级或宗教集团，而是追求现实主义。中国人对现实主义的特殊喜爱，能够为政治本身的稳定提供坚实的基础。值得一提的是中国的考试制度，它让文人们通过全国性的考试考取功名，进而为官，在现实中获得成功，而不是通过祭司和信仰来祈祷未来。
【三大宗教】。
人类文明的发展一直伴随着宗教的发展，直到今天。
公元前600年，乔达摩·悉达多创造佛教。每个人都要面临疾病和死亡，幸福无法被保障，也无法被满足。为了寻求这样的真理，他抛弃了富裕的生活和漂亮的妻子，通过禁欲、绝食和自我折磨，直到从昏迷中醒来，才在菩提树下顿悟，成为“佛陀”。他认为人的欲望主要表现在三个方面，并且都是邪恶的。第一个欲望是满足感官的需求，也就是肉欲；第二个欲望是追求永生；第三个欲望是渴望富裕，也就是俗欲。一个人只有克制这些欲望，才能获得宁静的生活，当一个人已经不存在“我”的时候，他就得到了更高的智慧，这就是涅槃，也就是灵魂的宁静。“凡是想拯救自己生命之人，必将失去生命。”
基督教的前身是犹太教。耶稣宣扬天国理念，“只要奉行天父的旨意之人，都是我的母亲和兄弟姐妹。”耶稣被钉死在十字架上，根本上是因为罗马政府认为他们众多的信众可能会危机罗马的统治。第一，基督教的疯狂传教威胁罗马国家的地位。第二，基督徒要保持自己宗教的神圣性，不肯参与其他国家制定的祭祀活动。第三，早期的基督徒多是平民，被上层社会所轻视和嫌弃。第四，基督徒提出来的圣洁、仁爱和平等口号在当时不切实际，让人不安。第五，基督徒十分团结，容易让人联想到他们有政治企图。第六，基督徒的生活方式威胁了社会秩序。一个人信仰了基督教，之后，就会把他的奴隶给解放了，这在当时大逆不道。基督教的分裂和发展始终围绕着耶稣是神人二性一位的还是二性二位的，这个问题在热播电影《达芬奇密码》中仍有体现。基督教发展进程中最有意思的是，罗马教廷贩卖赎罪券来获利的故事。信徒赎罪本来是让犯错的信徒通过某种方式赎罪后能够开始新的生活。有人会承受肉体的折磨，有人去遥远的地方朝圣，有人通过捐钱、修路表示赎罪。14世纪罗马教廷的财政状况堪忧，濒临破产。1300年开始罗马教宗开始售卖赎罪券，并被定为禧年，如果信徒这一年来罗马教廷朝圣就能获得赎罪券。赎罪券本意是神赦免了信徒的罪行之后信徒做出的补偿。但很容易被误解为赎罪券相当于护身符，有了赎罪券，就不再惧怕犯罪。罗马教廷为此获得了一大笔收入。由于收入非常可观，教宗决定每一百年有一次禧年。但1400年教宗又把频率从100年改为50年，1450年改为25年，1501年教宗马上宣布5年后就进行下一个禧年。这真有点小孩玩过家家的戏谑。到了18世纪，工业革命带来的科学进步和发展已经让人们很难接受《圣经》中的奇迹和神话了。
伊斯兰教是在公元570年由默罕默德创立的。默罕默德出生在贫困家庭，先做牧童，后到一个富商的寡妇那里做仆人，负责看守骆驼。这位寡妇看上了他，并和他结了婚。这一年默罕默德25岁，而他的妻子已经40多岁了。40岁之前的默罕默德只是一个普通人，十分平凡。40岁之后的默罕默德把自己对人生的感悟写成诗篇，宣称自己是先知，宣传自己的思想。在麦加传教10年，默罕默德没有成功。而是在距离麦加400km之外的麦地那，默罕默德受到了欢迎。公元622年9月20日，默罕默德进入麦地那，开始掌握巨大的权利。阿拉伯人把这件事称为“希拉吉”，伊斯兰的历法也从这一年开始纪元。629年，默罕默德才进入麦加，成为麦加的主人。632年，62岁的默罕默德拥有了整个阿拉伯世界，也就在这一年，他去世了。按照阿拉伯人的传统，领袖是从部落上层有威望的人中推选的。经协商，先后推选默罕默德的好友阿布·伯克尔、默罕默德的妹夫奥马尔、默罕默德的女婿奥斯曼为前3任哈里发（意思是先知的代理人）。奥斯曼被刺杀后，在反对派的推举下，穆罕默德的堂弟兼女婿阿里出任第四任哈里发。直到今天，是否承认前三任哈里发成了逊尼派和什叶派的主要差异。逊尼派提倡求大同存小异，融合不同见解，自己可以有自己的思想，可以在《古兰经》没有指明的地方根据自己的理解认知世界，主张革新，比较温和。逊尼派坚持哈里发必须经过协商选举产生。目前全世界伊斯兰教穆斯林90%属于逊尼派。什叶派不承认前三位哈里发作为哈里发的合法性，只承认阿里及其后裔为合法继承人。
【罗马文明】。
罗马文明在世界史上影响深远。罗马人的祖先是一对双胞胎兄弟，兄弟俩出生不久被仇人遗弃在河边，一只母狼用奶水哺育了他们。两兄弟成人之后杀死仇人，建立了一座城池，兄弟俩对城池的归属展开了竞争，哥哥罗慕路斯战胜了弟弟列莫斯，就用自己的名字给这座城市取名罗马。罗马帝国的辉煌毋庸多言。公元前1世纪（中国西汉时期）凯撒征服高卢（今西欧的法国、比利时、意大利北部、荷兰南部、瑞士西部和德国莱茵河西岸一带）驱逐日耳曼人，跨过地中海入侵英国。整个大不列颠和莱茵河流域都被控制在凯撒手中。进而，凯撒向小亚细亚和埃及进发并取得胜利。他说：“我来了！我看到了！我征服了！”（拉丁语“veni!vidi!vici!）。在埃及，凯撒遇见了埃及艳后克里奥帕特拉，凭借美貌和超凡的语言魅力，她让凯撒拜倒在其石榴裙下。好像有个电影《埃及艳后》就是说的这位女王。最后，凯撒因变得专治残暴而被刺身亡。凯撒的名字之后成为“万王之王”，类似中国的“皇帝”来自于三皇五帝的统称，后来欧洲像德国、奥匈帝国、俄国、保加利亚常常把凯撒的称号冠于自己的称号之上，自称“凯撒”（俄国沙皇在俄语中就是凯撒）。
【十字军东征】。
中世纪的欧洲最值得一提的是“十字军东征。”十字军东征（1096年-1291年）是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的、持续近200年的、有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家，以收复阿拉伯入侵占领的土地名义发动的战争。前后共计有九次。十字军东征能吸引众多的人参加，且持续近200年时间，是因为随着欧洲经济的发展，人口的膨胀，失业者加入十字军，可以摆脱封建领主的束缚，到新的土地上谋生。之后的航海也有着类似的时代背景。十字军一路烧杀抢掠，在耶路撒冷开始屠城，因为他们把杀死异教徒夺回圣城当做信仰，并且还因为他们带着掠夺财富的狂热思想。耶路撒冷城里的7万名穆斯林和犹太人被屠杀，据亲历者说，耶路撒冷城中的血没过了脚踝，妇女被强奸，儿童被摔死。1204年，十字军占领拜占庭首都君士坦丁堡，建筑被毁坏，文物和艺术品被掠夺，世界上最繁华的城市被洗劫一空。（这和日本侵略中国时的情景何其相似啊！）这场延绵200多年的十字军东征运动总体上说是失败的，造成了宗教和种族的仇恨，很多人为此而丧生，但也从客观上打开了对东方贸易的大门，促进了欧洲和地中海的交流，促进了西方军事学术和军事技术的发展。
【文艺复兴】。
欧洲近代文明的萌芽来自于14世纪的文艺复兴，文艺复兴的社会背景是世界范围内爆发的黑死病和封建主义危机。黑死病(blackdeath)是人类历史上最严重的瘟疫之一，起源于亚洲西南部，席卷埃及、北非和小亚细亚地区。黑死病通过商船在1348年侵入英国，牛津大学三分之二的学生病死，整个英国人口死亡四分之一还多。欧洲所有国家的死亡人数超过2500万，全世界的死亡人数达到7500万。黑死病爆发，富人和贵州用残暴的法令逼迫贫民增加劳动，进而引起了大量的贫民起义。欧洲面临全面崩溃，陷入黑暗。意大利佛罗伦萨和威尼斯出现了一丝曙光。黑死病促使薄伽丘写出了十日谈，《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，描写了7个妙龄女子和3个青年男子为躲避佛罗伦萨的瘟疫，到乡间别墅的10天中讲故事、谈音乐，排遣寂寞和苦恼。这部作品导致了文艺复兴在意大利势不可挡。众所周知，达芬奇的《蒙娜丽莎》、米开朗琪罗的大卫雕像都产生于这个时期。14世纪中期至15世纪中期，只有意大利出现文艺复兴，并出现了一大批的优秀人物。但文艺复兴慢慢传播开了。直到1650年，文艺复兴运动持续了300年，极大地改变了欧洲。它不仅是一次文化艺术运动，更是一场政治和社会的改革运动。文艺复兴时期社会的基本诉求被概括为五句话“要秩序不要紊乱、要富裕不要饥饿、要文化不要愚昧、要和平不要战争、要美德不要腐败。”通过文艺复兴，君主和平民开始联盟，政府不再靠武力治国，而是通过政治手段进行管理。欧洲国家从旧时代的封建国家转变为近代资本主义国家。
【大航海时代】。
欧洲的快速发展促使了大航海时代的到来。1492年哥伦布率领他的船队，历经两个月零九天航行，在10月11日晚10点来到美洲。哥伦布本意是寻找东方的印度和中国，却至死也没有意识到自己发现了新大陆——美洲，至今美国的土著印第安人就是被误认为的印度人。古印第安文明中最突出的是玛雅文明，玛雅人采用20进制，包括零。玛雅人的太阳历法包括每个月20天，一年18个月，加上5个忌日，正好365天。玛雅文字和汉字一样是象形文字。2007年评出的新七大奇迹包括玛雅人建造的库库尔坎金字塔，该塔高约30米，共9层，9层台阶从中间分开，加起来是18，代表一年18个月。金字塔四面各有91级台阶，加起来共364级台阶，加上门口的一级，共有365阶，象征一年中的365天。金字塔底座上雕刻着羽蛇的头像，每当春分和秋分，从某个特定角度观察夕阳时，仿佛一条巨蛇沿着金字塔缓缓向下移动，被称为“蛇影奇观”。这些被失落的古代印第安文明至今保留了太多的未被人类认识之谜。哥伦布带回了黄金、棉花以及珍奇的鸟兽，震动了整个西欧。1519年，受雇于西班牙国王的葡萄牙海员麦哲伦穿过黑暗凶险的“麦哲伦海峡”，横渡太平洋，到达菲律宾。船队在浩瀚无际的海洋上航行了98天，不幸的是，麦哲伦在与当地土著的战斗中被杀死了。去时船队280人，只有31人返回西班牙塞维利亚港。麦哲伦首次完成了环球航行，证明了地球是圆的。这与中国人的传统理念“天圆地方”完全不同。
通过新航路的开辟，欧洲开始殖民扩展。继西班牙、葡萄牙之后，法国、英国、意大利、荷兰，甚至丹麦、欧洲新贵们纷纷粉墨登场，建立各自的殖民地。1785年瓦特改良的蒸汽机在诺丁汉的纺织厂中出现，开辟了人类利用能源的新时代，标志着第一次工业革命的开始。
【法国大革命】。
在伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一批思想家的引领下，法国启蒙运动发展成为时代的洪流，涤荡了封建王朝和教会的权威，终于引爆了推翻法国封建君主专制的法国大革命。1789年7月12日，巴黎民众和路易十六的军警在巴黎街头发生冲突。次日凌晨，巴黎全城响起钟声，这是起义的信号。14日，20多万群中拿着刀和斧头冲进巴士底狱，释放了里面的反政府政治犯。这一天后来被定位法国国庆节。起义感染了军队，军队自发组成国民自卫军，戴上红白蓝三色帽徽，中间的白色代表国王，分于两边的红色和蓝色代表巴黎市民，法国现在的国旗三色旗就由此诞生。8月26日制宪会议通过了《人权宣言》，宣称“人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。”但国王路易十六拒绝签署《人权宣言》，巴黎人民被激怒再次冲上街头。1791年6月20日路易十六和家人逃出巴黎，但在边境处被截住并押回巴黎。法国革命的胜利引起了其他专治国家统治者的恐慌。奥地利和普鲁士组成联军发动对法国的战争，关键时刻法国人民组成了义勇军，在马赛一只500人的义勇军高唱《马赛曲》奔赴前线，这就是法国国歌的来历（我们中国后来的抗日义勇军，我们的国歌义勇军进行曲，不知道和法国大革命有没有关系）。经过不懈的斗争，终于在1794年法国大革命取得了胜利。
【拿破仑】。
法国大革命产生了拿破仑。拿破仑绝对是一个传奇人物。1793年拿破仑24岁就在法军中担任炮兵上尉，因抗英战功而被提拔为准将。1796年拿破仑被任命为法国革命军意大利方面军的总指挥官。1804年12月2日，拿破仑在巴黎圣母院为自己举行加冕仪式，成为法国皇帝，称为拿破仑一世。拿破仑执政后，颁布《共和八年宪法》，建立了一套集权制度，组建了参政院，任命经验丰富的官员分别管理军队、财政和立法，在全国推行郡区市的行政区划，各级地方官员由中央任命。整顿税收，由中央统一征税。建立了法兰西银行，由政府管理，发行期票和证券，发行彩票，募集现金。拿破仑执政期间，共经历了6次与反法联军的战争。拿破仑凭借高超的军事指挥才能，创造了世界军事史上的很多奇迹，他指挥的很多战役也都成了后世的经典战例。其中最辉煌的是奥斯特里茨战役，俄国沙皇率领7万俄军和奥地利国王率领的1万奥军在奥斯特里茨西部的普拉岑高地与拿皮仑相遇。拿破仑将俄奥李军引入埋伏点，拦腰截断，各个击破，共歼灭俄奥联军2.7万人，还差点俘虏了俄国沙皇和奥地利国王。为了纪念这次胜利，拿破仑下令修建了凯旋门。之后的拿破仑叱咤风云，几乎实际统治了整个欧洲。1815年6月，拿破仑率军猛烈攻击普鲁士军队，打算将英普联军分割击破。击退普鲁士军队后，拿破仑命令个路西追击普军，自己调转方向攻击滑铁卢附近的英国军队。英法激战，双方均出现重大伤亡，拿破仑命令格鲁希火速增援，英军主帅韦尔斯利也在等待吕歇尔将军的支援。战争的结局取决于谁的援军先到。结果是，英军等来了普鲁士的援军，而格鲁希还在寻找普军无果。关于格鲁希为什么没有及时增援，成了千古疑问。（茨威格《人类群星闪耀时》中有一篇专有论述，有兴趣的可以看看！）滑铁卢之后拿破仑被流放到圣赫勒拿岛，并在此孤独死去。1840年，拿破仑的遗体被运回巴黎，葬在塞纳河畔。在法国人眼中，拿破仑是法国的象征，也是一位伟大的英雄。
【日本】。
公元前4世纪，一些亚洲移民来到日本（不知道是不是秦始皇派来的徐福和500童男童女），日本进入农耕时代，这时候的文化被成为弥生文化。公元3世纪在日本奈良境内出现了崇尚太阳神的部落，凭借武力和通婚建立了大和国。公元4世纪，朝鲜百济国王给日本国王送了一本《千字文》，汉字正式进入日本。公元8世纪，大和王朝实现统一，大和国国王改称天皇，国号从大和改为日本。从7世纪到9世纪，日本向中国唐朝派出大批遣唐使，学习中国文化。直到9世纪，日本才以汉字为基础，发明了平假名，之后又把汉字极度简化为片假名。1192年武士阶级控制军政大权，镰仓幕府成立，进入武家阶段，幕府实际控制政权，丰臣秀吉、德川家康都是这个时期的代表人物。直到19世纪中期，日本还是一个闭关锁国的国家。1853年7月美国东印度舰队司令佩里带领4艘黑色军舰开进东京湾，要求日本打开国门，并且鸣炮示威。日本德川幕府在屈辱中接受了美国的诏书。1854年2月13日，佩里再次带领7艘军舰来到东京湾，幕府被迫签订不平等条约《神奈川条约》。之后，日本又先后与英国、法国、荷兰、德国等签订不平等条约（和清政府的情况简直一模一样！）。在内忧外患的情况，日本提出了“尊王攘夷”的口号。1867年，孝明天皇去世，明治天皇继位，推倒幕府，开始明治维新。1868年7月17日，江户改名东京，改年号为明治。1889年明治天皇颁布《明治宪法》，1890年建立国会，确立了近代的天皇君主立宪制。日本明治维新的成功归于维新派将之前的幕府彻底推翻了，消灭了所有反对改革的力量，分步进行，同一时期不树敌太多，各个击破。明治天皇提出了振兴产业、富国强兵和文明开化三大政策，日本全面进入资本主义工业化。
【第一次世界大战】。
工业革命不仅产生了英国、德国、法国、奥匈帝国等世界列强，美国、沙皇俄国也纷纷崛起。在争夺海上霸权和殖民扩张中，各国间矛盾重重，战争一触即发。1914年6月28日，奥匈帝国王储费迪南大公和他妻子访问波斯尼亚时在萨拉热窝遇刺身亡。渴望战争的德国皇帝威廉二世兴奋地说这是一个千载难逢的机会，公开宣称支持奥匈帝国。7月28日，奥地利宣布对塞尔维亚宣战。7月30日，俄国宣布全国军事总动员，表示支持塞尔维亚，8月1日德国向俄国宣战，8月3日德国对法宣战。8月6日，奥匈帝国对俄宣战。第一次世界大战全面爆发。战争主要是同盟国和协约国之间的战斗。德国、奥匈帝国、奥斯曼帝国、保加利亚属同盟国，英国、法国、俄国、意大利和美国属协约国。战争分为三个阶段。（1）1914年是战争的第一阶段。德军根据战前制定的施里芬计划首先在西线发动大规模的进攻，由于马恩河等战役中法、英、比三国军队的奋力抵抗和俄国在东线的进攻，致使德军速战的计划破产。西线作战的双方修筑战壕，长期对峙，转入阵地战。（2）1915年-1916年为战争的第二阶段。1916年是决定性的一年，出现了三次大型陆地战役，即西线的“凡尔登战役”、“索姆河战役”和东线俄军的夏季攻势。在海上，日德兰海战后，英国仍然牢牢控制着制海权。这一阶段，大战的战略主动权转移到了协约国一方。（3）1917年-1918年为战争的第三阶段。1917年，美国参加对德作战，中国等国也相继投入战争，协约国的阵营增加到27个国家，俄国爆发“二月革命”和“十月革命”，退出了帝国主义战争。“十月革命一声炮响给中国送来了马克思列宁主义”，就是这个时候发生的。1918年11月，德国宣布投降，第一次世界大战以同盟国的失败而告终。整个第一次世界大战，协约国出兵4000万人，中欧列强出兵2000万人，其中900万人丧生，2000万人受伤，造成了严重的经济损失。1919年1月巴黎和会召开，法国老虎“克列孟梭”、英国首相劳合·乔治和美国总统威尔逊主持签署《巴黎和约》，也称《凡尔赛和约》。通过第一次世界大战，英法获得德国梦想的世界霸权，扩大了殖民地范围；意大利完成了国家统一；日本获得德国在中国经济方面的租让权，霸占胶州湾；美国是唯一没要求占领他国领土的国家；奥匈帝国被分成奥地利和匈牙利两个小国；塞尔维亚并入南斯拉夫。
【第二次世界大战】。
一战后世界格局发生了重大变化，新的世界秩序也伴随着新的思潮的产生。除了布尔什维克在俄国取得胜利，意大利的法西斯主义在墨索里尼的手中产生。所谓法西斯，原指中间插一把斧头的“束棒”，是古罗马权利和威信的象征，政治涵义是“个人服从集体，集体服从领袖”。法西斯主义的本质是极端民族主义。1922年10月29日墨索里尼被任命为意大利首相，被赋予独裁的权利。在墨索里尼的煽动蛊惑下，法西斯声势日益壮大。1929年10月24日美国纽约股市暴跌引发第一次世界经济大危机，工厂倒闭、企业破产、失业人数激增、生产衰退、货币贬值……全世界经济损失达2500亿美元。1933年，希特勒当选德国总理，抛弃《凡尔赛条约》对德国的束缚，极力宣扬法西斯，提出“同一个民族、同一个帝国、同一个元首”的扩张主义口号，开始对外扩张。1931年“9.18”事变，日本不顾国联的约束，强行占领满洲，使墨索里尼和希特勒两个战争狂人认识到国联不过是聋子的耳朵而已。1935年意大利并吞埃塞俄比亚，1936年德国伙同意大利出兵西班牙，1938年德国并吞奥地利，肢解捷克斯洛伐克，1939年意大利侵占阿尔巴尼亚。以1939年9月1日德国大举入侵波兰为起点，第二次世界大战全面爆发。二战留下诸多的经典，如马其诺防线、敦刻尔克大撤退、闪电战、列宁格勒保卫战、斯大林格勒保卫战、诺曼底登陆、偷袭珍珠港、原子弹……，可谓数不胜数。总体说来，二战是在1939年9月1日至1945年9月2日（日本投降）之间的第二次全球规模战争，以德国、意大利、日本等法西斯轴心国及保加利亚、匈牙利、罗马尼亚等仆从国为一方，以美国、英国、苏联、中国等反法西斯同盟为一方，从欧洲到亚洲，从大西洋到太平洋，先后有61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争，战争区域面积占2200万平方千米。据少数统计，战争中军民共伤亡7000余万人，4万多亿美元付诸东流。第二次世界大战最后以美、英、苏、法、中等反法西斯国家战胜法西斯侵略者赢得世界和平而告终。战后以美国总统罗斯福、英国首相丘吉尔、苏联领导人斯大林三国首脑主导签署《雅尔塔协定》，成立联合国以促进世界和平与安全。二战决定了战后世界的政治格局和经济格局，美苏两极格局取代以欧洲为中心的格局，美国成为经济和军事头号大国，苏联的威望迅速提升，社会主义运动和民族解放运动高涨，殖民体系逐渐走向崩溃。
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在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。
世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际交流”的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。
放眼望去，世界历史越来越是“实用主义”哲学或是“唯物论”的天下了。近代以来的一次次战争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“综合国力的竞争”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的“竞争”中立于不败之地。这种“竞争”越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，gdp指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种“竞争”说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。