优秀作文往往能够让人感受到作者内心深处的真情实感，让读者与作者产生共鸣。希望大家能够从这些优秀作文范文中汲取灵感，不断提高自己的写作水平和表达能力。
自由高中作文
与长自己很多的男人一起，自己仍然处于懵懂状态，却坚决的，从某种学术的角度上，从智力的方面，认为自己都明白。孩子气，也同样因为这种自信显得比同龄人沉着。这些男人一定看到了潜力。他们喜欢上这种天真的，还未被发觉却提前受到了肯定的可能性。
成长在一段时间里处于被动状态，也全然归功于时间的推进，无论你喜不喜欢这个事实。对于这些男人们，承担历某场冒险的曾经一定多少沾染了激情和乐趣，现在也无非变成了一身冷汗，或者某种微妙而根基稳固的成就感，极为渺小的但足以被意识到的荣耀。
回头想，这些在时间的推进上曾经一步的男人们，像一种预先设定好的可以起到引导作用的知识。于是那个假装明白的人，混沌之中被拉了一把又一把，迅速的进步和成长起来。
但是这些被提及的进步成长只可能随时间的推进而逐渐实现。就比如这些起先就放在眼前的知识，关于这些男人们，和必须被承认的、曾经存在过的某种既定的距离和隔阂，不走过一个时间的坎儿，却怎么都没法为自己提供哪怕任何的解释。
只有时间能拉你一把。好在时间一直不停的拉着你。咬着你。摧残和折磨你，让你痛苦，却无法浇灭希望的火焰，由于时间的不能被_的存在，令你兴奋，激昂，迫不及待，如坐针毡。
也许时间就是一种……一种令距离和隔阂始终存在的，无可避免的因素。也许这可以解释很多人的很多的……莫名的悲伤的情绪。
但是，无论如何。
忧郁或者风流。对着某块地毯的细致纹路流泪，或者，对着某个魅力十足的对象手段熟练的调情，其实并没有任何区别。它们感性，对于你自身来说毫不陌生，没有一点恶意，动机不明，结果却全由你掌握。只是你随便做的某件事情罢了。
忧郁或者风流。这些都是你。都一样。
因为在限制的范围之内没有任何的限制。
全部都是自由。
全部都是白花花的自由。
自由高中作文
自由是什么？目前能写这篇日志的和看到这篇日志的人应该对自由的理解只是停留在表面吧，可能只是每天无忧无虑，快活自在，能东奔西跑便是自由了，恩呢，这确实是自由，只不过是自由的全集中一个子集罢了！
自由是一只雄鹰，翱翔在天空，俯瞰大地，傲视一切，累了，它便顺势下落，寻觅一些吃的，以便为下一次的自由做准备。自由是一滴水，在寄托者和接受者之间自由落体，你看伟大的物理学家就这样定义了“自由落体”，多贴切啊！晶莹剔透的水滴在很短的时间达到接受者，失去自由了吗？没有，远没有呢，可能会有好多小水珠的诞生，然后再是自由流淌，自由挥发，自由凝聚......反复自由。
这只是我的一面之词，我对自由没有太深的理解，可能因为没有处于那种环境。我看过好多有关监狱题材的电影，让我对自由开始产生兴趣。有些人在监狱只待了十几天，但是他们感到从未有过的约束，孤独，寂寞，每天陪伴着，但就这十几天，可能会让一个人重新定义自由。
有些人被关在监狱里十几年，几十年，当他们再出去的时候，一种未知的恐惧袭来，开始害怕，怕自己融入不了这个社会，因为他已经觉得这个社会已经没有自由了，社会开始抛弃自己了，所以他们中的好多人孤独终老，或是选择自杀！而那些被判终身监禁的人，他们会怎样度过？就那么一片地方，就那么些人，可能会送走一批，进来一批，但接触到的还是有限的，或多或少是做了同样有悖于自由的事情。他们每天怎样度过？每个夜晚怎样入眠？怎样面对翌日东升的太阳？这个时候才是真正的对自由的渴望，哪怕只有一天走出监狱，那便是上苍的恩赐。
真的有一天没有了自由该怎么办？你说怎么办，争取自由呗！可怎么争取确是比如何失去自由要难的多的事情。这个问题谁也帮不了，只有自己动脑筋可以解决。珍惜自由，挽留目前的自由，不要让它轻易溜走才是我们目前最应该做的！
自由高中作文
在自由的天堂旅行——我的梦想。
想要，想要自由，想要摆脱这种痛苦的生活，摆脱这一切不幸。向往自由，向往理想生活，向往永恒幸福。
有时候，我举起无助的双手，敲着自由天堂的门，大喊：“我要自由！”靠在门脚下，泪水如水晶珍珠般滑落，孩子依旧不肯打开，天渐渐黑了，闪电不停，风雨交加。
有时候，我会把身体探出窗外，看着蓝天。自由的鸽子展开翅膀，遨游广阔的世界，眼睛里充满了自由和快乐。突然，我沉默了。我张开双臂渴望自由，眼睛渐渐闭上，无法停止呼吸自由。
有时候，拉长着脸，我只是坐在晃晃悠悠的椅子上。轻轻摇，不停的摇，摇出整个房间，摇到天上，啊！我多么想自由！我用手捂住脸，紧紧地咬着嘴唇，一直哭。啊！我大喊：“自由！我要自由。”
有时候，我真的想象着绿色草原上的一株小草，和伙伴们一起自由快乐的成长；像蓝天上的白云，随风自由飘荡，呼吸着自由的气息；像一匹在茫茫元叶上的马，自由奔跑，追求永恒的自由。
……。
现在，我仍然想自由，我渴望一个自由的天堂。我一直很期待.
自由在向我招手。他告诉我，你要坚强。我在等你的手。
论自由高中作文
在康德庞大的哲学体系中，自由是康德批判哲学的一个核心概念。康德所考虑的自由，不仅仅是意识层面的自由，而且是要从哲学本质上来考察人类实践生活中自由所赖以成立的理性的先决条件，考察自由的哲学基础以及人类的天职、希望和未来。康德的自由思想既不是宗教主义的“神性自由”，也不是经验主义浅薄无聊的“任性自由”，而是“理性自由”；实践的理性自由，是站在人类理性的高度对自由的一种审视。康德对自由的阐述与论证，改变了人们对自由问题的思考方式，把人们从对自由的错误认识中拉出来，使人们认清自由的本质，明确自由的价值，使人们对自由问题的思考达到一种理性的、辩证的高度。
康德的所考虑的自由是在自律意义下的自由，也是他所考虑的最关键的问题。自律的原则是康德的最高原则，康德认为我是自由的，因为我够自律，而且，只要我维持自律，我就是自由的。
自由是一个古老的话题，每个时期人们对自由的理解有很大不同，其内涵也发生着变化。《人权宣言》中提到“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”也有人说是任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么，自由放任。但我认为这种对自由的认识太肤浅了，仅从字面意思去理解自由的内涵。一个人的自由，是在不要侵害别人权利的前提下可以按照自己的意愿而不受他人的强迫和干涉的行为，才是真自由。如果侵犯他人的权利，那便是不自由的。——即一种相对自由，人类个体在外在的约束条件下（法律，道德等）自愿去做任何事情。
那么，人们为什么要追求自由呢？
个人觉得是人们在追求某种东西时感觉到了约束，譬如追求说利益和幸福。假如人类的最终追求是为了获得幸福，但是在追求与获得幸福的路上总是会有许多障碍使我们不容易或不能获得幸福，从而使我们想要得到利益和幸福的心愿常常受到约束，人们受到约束就必然会产生追求自由的意识，但是如果你感觉不到这种约束，那么你也就不会由此而产生渴求自由意识和行为。所以约束又是使人们产生追求自由的前提。
那人是自由的吗？
萨特说，人是生而要受自由之苦。自由是选择的自由，这种自由实质上是一种不“自由”，因为人无法逃避选择的宿命。人是具有社会性的动物，要在社会上生存，因而无可逃避地会去选择，选择该做什么，不该做什么。然而，现在的大多数人的选择是不自由的，现在大多数人一生只做一件工作，真正地是一枚螺丝钉，人远不自由，因为人总是忙于生存斗争，被生活压得喘不过气来。常常是为了获取生存所需的物质而做出一些违心的选择或是被迫选择。这是被奴役的选择。
现在很多人为了某一目的去选择做一些事，比如说学习，中小学生学习是为了升学，为了能到更好的学校去学习深造，被老师催促着学习；大学生学习，有些人是为了拿到毕业证、学位，为了将来有个好工作而学，有些人是为了自己能掌握更多的知识、丰富自己的内涵而学习。都是选择学习，但显而易见，这也有自由与不自由之分。如果这种选择是发自内心的选择，就可以说是自由了。如果是受到了外界的强制和干涉，就是不自由了。这就是佛法所说的：“你自己求的，你想要的别人不愿干涉。”
自由可以是个好东西，也可以是个坏东西，就看什么样的人追求什么样的自由了。自由既有为所欲为的权力又有不损害他人责任义务。自由的背后是自律，除了自律外自由还要接受他律，他律就是外在的道德和法律规则的约束。因此为所欲为的权力只是自由的一部分，很多人一谈到自由就误解成为所欲为，那就以偏概全了；自律和他律是自由的另一部分，两者合在一起才是完整自由。自由的概念就像一个太极，一面是为所欲是阳，一面是自律和他律是阴，阴阳结合，相互转化和制约才是真正的自由。
自由高中作文
单身会上瘾。长期一个人，久而久之就会成为习惯。懒得谈恋爱，对爱情越来越挑剔，对朋友越来越重视，比以前更珍惜亲情和爱父母，听音乐越来越多。对所有节日都没什么期待，觉得生活很自由很自由。
其实说实话，我现在就是这样的状态。当然，我的生活可能比这更丰富，但这只是表面现象。
得不到就不再追究。
为什么要为了那些虚无而一次次践踏自己的自尊和尊严？
还是一开始就没有机会在一起，还是没有撩人的技巧？
但从一开始，我们就说，上帝有回报。如果你真的愿意去做，你根本不在乎你会为它做什么，你必须坚持不懈地去实现你的目标。
但在他们看来，我知道很多事情都发生了质变。
她和闺蜜为了另一个男人吵架了，但是如果一直都是这种状态你怎么解释？
高中自由的作文
人最美的不是身体，而是心灵。世间最宽阔的不是海洋，也不是天空，而是人的心灵。心灵无色无味无形，却能包容一切。天地万物，都在心里。
人生就是一场修行，修的是自己的心。修行，就是扩大自己的心量。心量越大，自己的舞台就越大，能容的东西就越多。当你的心量大得远远超过了高山，高山就相对地变小，渐渐小如一粒尘埃。当心量大得远远超过了大海，大海就如一滴水。当心量大如虚空，无边无际，宇宙就如一朵浮云，如一朵莲花，如一粒微尘，最终渐渐消逝了影踪。日月星辰，大海，高山，更是无处可寻。那一向困扰你的风雨，尘埃，顿时都化成了佛光，世界已一片光明，一片宁静。
世上的东西都是有形的，唯有心灵无形。无形的东西是不会受伤的，我们向天空扔东西，受伤的是我们自己，而不是天空。为什么我们会受伤，经常伤痕累累，甚至千疮百孔?因为我们迷了。我们把无形的空如虚空的心，当成有形的了。我们为自己的欲望所迷，欲望如尘埃，如污垢，沾满了明镜似的心，让她渐渐晦暗，渐渐失去了无形的灵性。我们看人，待物，都带着自己的感情色彩，犹如带着有色眼睛看东西，任何东西都是眼镜的色彩。其实，这就是幻象。这些带着主观色彩的幻象，都不是真实的。真相，是客观存在的，并不是我们所见，所闻，所思，所想，所感的那样。
心灵，纯净，无染，本来就是透明的，她就是自由之王，无比庄严，无比尊贵。欲望是什么?就是束缚我们的绳索，禁锢我们的枷锁，把我们牵引着，捆绑着。我们随着他，追着他，陶醉着，快乐着，幸福着，渐渐深陷其中，渐渐被麻醉了，渐渐无法摆脱，最终彻底失去了自由，最终把我们转成了他的奴隶。当我们发现时，已经是痛苦深渊，不堪其累，无法自拔。欲望越大，越难满足，人活得也就越累。犹如毒品，时间越久，所需的量越大，想得到得到同样的快乐，只有加量。最终结果是什么?毒发身亡。
能让我们快乐，幸福的，不是无穷无尽的逐步升级的欲望，而是一颗纯净无尘的真心。我们认为只有满足不断增长的欲望，就能得到自己想要的快乐和幸福，其实是一个彻头彻尾的错觉。只有减少欲望，降低期盼，去掉杂念，驱除控制我们的枷锁与绳索，才是唯一获得幸福与快乐的办法。
生命看破了，但是是无常。感情看破了，但是是聚散。人生看破了，但是是得失。其实世界皆有定数的，宇宙有成住坏空，人有生老病死。宇宙万物都有规律可寻，都有秩序，都有轮回。只是我们如那井底之蛙，如那小小的细菌，何曾一睹她的真面目。在无边无际的宇宙，无量无边的虚空里，我们短短百十年岁月，能算得上一刹吗?细菌观宇宙，会是一个什么样貌?井蛙观天，徒增笑耳。
世上有佛吗?没有。如果说有，就是你自己。自性即是佛。除此再也无佛。成佛很简单，让心灵大如虚空。成魔很简单，让心小如微尘。大道至简，仅此而已。世界上有净土吗?没有，净土只在你心里。世界上有地狱吗?没有。地狱也只在你心里。心量大，即净土。心量小，即地狱。没有什么不可说的奥秘。
我们是什么?佛与魔的混合体。佛，如冰;魔，如水;欲望，如火。佛经，如冷空气。火烤冰，成水。水，沸腾，成魔。冷空气，熄火，冻水，水结冰，成佛。如想无魔，务必无佛。佛灭则魔灭，因为佛魔不二。所以修心的最高境界是：见佛杀佛，见魔杀魔。做到心中无佛，也无魔。让心空无一物，也就是心有万物。心无一物，空如虚空。万物岂不都在心里了?什么物体不在虚空里?逻辑推理：无即是有，有即是无。从而得到生即是死，死即是生的真理。所以，不来不去，不死不生，究竟涅盘。
做心灵的自由之王，不做欲望的奴隶。解放自性，释放心灵，让她飞翔，让她壮大，直至无边无际，与虚空合一。降低欲望，减少贪嗔痴，打碎枷锁，解除绳索，我们就不再是奴隶。同理，拜伏在佛脚下的，岂不是佛的奴隶?你拜一万年，都成不了佛，只是可怜的欲望的奴隶而已。佛祖不是已经告诉我们了吗?《金刚经》记载：以音声，以色身见如来，都是人行邪道，不能见如来。
心灵，本来就是至尊无上的自由之王，为何要沦为卑贱的奴隶?所以，释迦牟尼佛说：天空上，地下，唯我独尊。谁唯我独尊?——自性。你的自性就是佛，除你的自性之外，再也无佛。能拯救你的，只有你自己。因为除你的自性之外，都是幻觉!包括释迦牟尼，包括观世音，包括阿弥陀。他们只是渡船而已，并不是佛。真佛只有一个，就是你自己。
自由高中作文
我有一个幻想，关于自由，在一处僻静的土地上，应当挣脱尘世的枷锁，不再被禁锢，性格变得粗犷，那是自由的乐土。
我有一个梦想，关于自由，在一处屋舍俨然的土地上，骏马驰骋，鸟语花香，没有压力，有怡然自乐，可以面朝大海春暖花开，那是自由的桃花源。
自由，一个遥远而又触手可及的话题，对于身处在钢筋混凝土的牢笼之中的我们，那显得尤为遥远。对于我们来讲不会有陶渊明“采菊东篱下悠然见南山”的清闲，也不会有李太白“举杯邀明月对影成三人”的洒脱，我们所拥有的只是数不清的烦恼与道不尽的压力，当然，这些古人也不会有。
关于自由，古人追求精神上的，而对今人来讲，物质上的尚且无法满足又怎能保证精神上的。整日穿梭在人山车海，忙碌于大厦高楼，于是自由也就成了笼中的金丝雀，令人可望而不可及。每个人都渴望能够返璞归真，但当我们真正回归自然的时候，鼻子里嗅到的只有树叶与泥土混合的气息，吸到肺里，满满的全是清新。自由却仍未见到踪影，而我们却已经在纸醉金迷之中迷失了自己。过去满腔热血的我们整日高呼“安能摧眉折腰事权贵”到头来却变成了“人在屋檐下不得不低头”，自由在无形之中离我们越来越远，就如同是一件在时间浸染下逐渐褪色的衣服，变得透明。开始时我们不自知，直到后来后知后觉却仍不以为然，只是一心去追求其他，却忽略了身上这件"外套"正在被洗刷的逐渐消失。
自由对庸人来讲那只是时间的施舍，所以他们毫不珍惜，抱着自由去追求名利与金钱，一路上遗失多于得到，结果一事无成，碌碌终生；而对智者来讲，自由是时间的馈赠，他们对待自由的态度是吝啬的，他们会用自由创造更多，无形之中也创造了财富取得了名利。
关于自由，没有太多绝对，相对来讲珍惜也算是一种另类的自由，我们可以在珍惜中追求，倘若只是凝视，那么只会陷入深渊失去自由。
高中自由的作文
自由是我们都向往的，自由也是我们任何人都希望得到的。限制是我们都厌恶的。可是自由、限制是同时存在的，他们是不可分割的一个整体。
终于可以上学了，我可以获得自由了。我在也不用担心母亲那没完没了的唠叨了，我也不用去看父亲那严肃的表情了。我可以在学校尽情的玩了，可以躺在床上呼呼的睡大觉了，可以不在煮饭刷碗了反正是我想干什么就干什么，不想干什么就不干。因为我不用担心母亲的那唠叨的嘴在我的身边大吵大闹，也不用担心父亲那双大手落在我我的身上。可是我错了。
到了学校，我的梦破碎了。在学校，要按时起床，按时丄课，按时下课，按时交老师布置的课后作业，什么多是按时的，不按时就要受到惩罚。就连吃顿早、中餐都哟时间限制。上课时间内要解个大、小手都要向老师举手打报告，要老师同意后才能快步跑向厕所。老师不同意自己还得憋到下课。我没了自由，就连在家有的，在这里都没有了。为什么？学校不是给人自由的吗？在家父母亲就给我讲里要想有自由就到学校去。为什么我倒了学校我反而没了自由，有的教师遇事就给老师打报告。为什么？我不断的问我自己。
随着我的成长，我给我自己找到了到答案，那就是我是自己的角色决定了我的自由。我也知道了一个人是有自由的，而且是非常的多。但是因为不同的地点，不同的时间，不同的人物，还有里所扮演的角色不同你所得到得自由是不相同的。因为在你得到自由的时候，你就受到你它的限制。即使你国家主席你也不例外。就如老师那样，他能回家不给自己的还讲题，去睡觉。而当有学生问道他的时候，他教师废寝忘食的都要为你解答。因为他是老师。他的角色决定了他的自由。
歌德有这样一句名言：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。”是的。我们在获得自由的时候就受到了限制。不管他是男还是女，不管他是乞丐还是国家主席，也不管他是卑鄙还是高尚，只要他要自由，他就受到了限制。不管他是谁。
自由的高中作文
与长自己很多的男人一起，自己仍然处于懵懂状态，却坚决的，从某种学术的角度上，从智力的方面，认为自己都明白。孩子气，也同样因为这种自信显得比同龄人沉着。这些男人一定看到了潜力。他们喜欢上这种天真的，还未被发觉却提前受到了肯定的可能性。
成长在一段时间里处于被动状态，也全然归功于时间的推进，无论你喜不喜欢这个事实。对于这些男人们，承担历史上某场冒险的曾经一定多少沾染了激情和乐趣，现在也无非变成了一身冷汗，或者某种微妙而根基稳固的成就感，极为渺小的但足以被意识到的荣耀。
回头想，这些在时间的推进上曾经领先一步的男人们，像一种预先设定好的可以起到引导作用的知识。于是那个假装明白的人，混沌之中被拉了一把又一把，迅速的进步和成长起来。
但是这些被提及的进步成长只可能随时间的推进而逐渐实现。就比如这些起先就放在眼前的知识，关于这些男人们，和必须被承认的、曾经存在过的某种既定的距离和隔阂，不走过一个时间的坎儿，却怎么都没法为自己提供哪怕任何的解释。
只有时间能拉你一把。好在时间一直不停的拉着你。咬着你。摧残和折磨你，让你痛苦，却无法浇灭希望的火焰，由于时间的不能被推翻的存在，令你兴奋，激昂，迫不及待，如坐针毡。
也许时间就是一种……一种令距离和隔阂始终存在的，无可避免的因素。也许这可以解释很多人的很多的……莫名的悲伤的情绪。
但是，无论如何。
忧郁或者风流。对着某块地毯的细致纹路流泪，或者，对着某个魅力十足的对象手段熟练的调情，其实并没有任何区别。它们感性，对于你自身来说毫不陌生，没有一点恶意，动机不明，结果却全由你掌握。只是你随便做的某件事情罢了。
忧郁或者风流。这些都是你。都一样。
因为在限制的范围之内没有任何的限制。
全部都是自由。
全部。全部都是白花花的自由。
自由的高中作文
秋至，而风起。
风飘飘而吹衣。
舟摇摇而轻飏。
是叶，是我，想自由。
不要深秋的枯叶，那是枯槁的悲凉;不要盛春的新叶，那是幼稚的迷惘;更不要隆冬破碎于泥土的残叶，那是胆怯的心，于黑暗中躲藏!
唯有夏末初秋的翠叶，敢于挣脱树的枷锁，向蓝天飞扬!看呢，那耀眼的叶，多么逍遥!
云无心以出岫。
可叶不是，一络一梗里，充满理想。
那叶，飘过隽美的东方大地，留恋梦中的江南水乡;那叶，飞过激昂的欧罗巴士，纵情古老的角斗战场;那叶，扬过神奇的黄沙飞扬，感叹古老的法老国王;那叶，走过蜿蜒的热带雨林，冒险危难的地球心脏。那叶，从未放弃离树士的渴望。
鸟倦飞而知还。
可也不是。一胫一脉里，充满力量。
那叶，伴着鸟鸣而舞，曼妙昂扬;那叶，伴着残月而起，透着希望;那叶升过旭日刚照，那叶，落过晚钟钟响。那叶，永不知疲劳。
那叶，只知归去，不知来兮。
长安一轮月，万户捣衣声。
那叶，也曾在月明星稀的夜晚，停在与故乡相同的树旁，远方的家，可安好否?原谅我吧，明天又是新的旅程。
犹记伯牙子期情。
那叶，知音不减。
那叶曾与韩寒同行，伴着十八岁的倔强，走出高中校园，骑着单车开始流浪;那叶曾与余秋雨一道，带着探索者的稳重成熟，踏上文化苦旅，写下山居笔记，发出千年一叹的唏嘘。
那叶，仍在未知的旅途中;那叶，仍在前行的道路上。
趁秋高气爽，乘着逍遥的风盘旋而上。
趁我尚年少，背起神圣的行囊走遍万水千山。
抬起头，那是遨游于苍穹的——自由之叶。
自由的高中作文
生活为什么？只为吃饭?只为工作?只为活着?其实只为自由！寂寞一个敏感的话题.呵呵，闲下来的时候，会有人这么说很无聊;孤独的时候吧，就会都出了很多寂寞。
现实中很多人都充斥着寂寞，那寂寞到底是什么呢！寂寞是表示冷清孤单人的形容词。人是具有社会属性的生灵，人不可能一个人生活。当个人离开群体过久后，人性就会以一种手段惩罚个人。这种手段叫寂寞！
每个人都说自己寂寞啊，寂寞！其实谁能知道寂寞是什么？有的人为了不再寂寞，而躲避寂寞。他们怕，很怕虽未得寂寞。书中的寂寞，只为渲染文字；歌中的寂寞，只为倚重悠扬；而我的寂寞，只为自由。其实，现实中的我很想要的只是寂寞；虽然，一个人显的孤独，可是那样我才会能从中找到自我的自由。一个人上下班，一个人吃饭睡觉，一个人做自己想做的事......
其实，很多人问我为什么喜欢这！也许是我太过自私，也许事因为很顽固；也许是我追求的太过完美理由，我只能沉默的诉说自己的自由。寂寞多好啊，我可以更清醒的去工作，去生活，去回顾昨天的一切事由。一个人的生活是需要丰富多彩的，我也以一样需要很多的挫折与幸福。可事我还是一样渴望一个人的自由，不用想太多，太多走走停停。飞，我想一个人孤独的飞，没有多余的言语悠悠，朝着前方的中点漫漫走；追，天再黑也要尘沙在身后，雷电阻碍不了的狂奔脚步；写，明天挡不了日出的笔头，有把心灵的话语描绘在心头。飞，我要飞，我能飞我不累，追，天再黑，天再亮天再灰就像这段优美的音符一样再天空漂流，畅游在空气深处和孤独追逐到尽头。
到头来，空想的寂寞只为自由！我无悔，哪怕受再多的苦与累；我不泪，坚毅不会让我低头面对憔悴。我寂寞，之后就会有我想要的自由飞！
自由的高中作文
一只瘦弱的老狼拖着疲惫的步子走到了一座村庄，偶遇了一条壮硕的大狗。
狗看着骨瘦嶙峋的老狼，疑惑地问它：“老兄，你怎么沦落成这么个落魂的样子了?”狼叹了口气说：“现在生存下来可真难啊，食物难找，有时候拼了这条老命也弄不到一口吃的。而且草原上阴晴不定，夏天热得要死，冬天又冷得要命。这些就算了，最可怕的是还要时时提防猎人设下的陷阱，一不小心，连命都没了。我长这么大，连个安稳觉都没睡过。”狼连连摇头，深深叹气着。
狗听了以后，惊讶地说：“啊!你的日子怎么过得这么艰难，和你一比，那我就幸福多了，住在安稳的房子里，不用担心会遭遇什么不测，而且天天吃香喝辣的，从来没有饿过肚子，就只有一不小心吃撑的时候。”
狼听后，眼睛都亮了，羡慕极了，随后又问：“那你一定要为主人做很多事情吧?”
狗骄傲地说：“什么也不用做，只要主人摸我的时候，我把头靠上去，摇两下尾巴就可以了，每天都无聊得找事情打发时间。如果你愿意，我可以把你介绍给我的主人，我们一起做个伴。”
狼高兴得刚要答应，却突然发现狗的脖子上有一条细细的铁链，一直延伸到狗窝旁边的一根木桩上，铁链周围的毛已被磨掉了许多。
“那是什么?”狼不解地问。
“哦，这个啊，是狗链啊，你没见过吗?等你住进来也会给你一条的。要知道，想过好日子是需要付出一定代价的，这点不算什么。”狗无所谓地说。
狼听后，转身往森林当中跑去。他边跑边说：“还是算了吧，如果用宝贵的自由去换取安逸，我还不如在森林中受点苦。”狼头也不回地消失在森林当中。
自由的高中作文
校园里的生活就像数学公式一样死板，我们每天往返在宿舍、餐厅、教学楼之间，就像笼子里的鸡一般。
——题记
前不久，我看到这样的一则故事：在一大型机械化养鸡场里，成千上万只产蛋鸡挤在笼子里，笼子小得让它们无法转身，鸡笼前的自动传送带给它们带来食物，而身后的传送带则带走它们刚下的蛋。在笼外不远处有十几只四处游荡的鸡，可不能小看这些“漏网之鱼”，如果没有这些自由活动的“鱼儿”，其他的鸡会因神经过度紧张而停止下蛋，甚至会死掉。
我想到我们这些学生的生活方式和这笼子里的产蛋鸡相当相似。学校就像一个大笼子，把我们与外面的世界隔离开来，我们好像从三五岁起都生活在笼子里，像一只只被围困的鸡，看着某些漏网之鱼在冒险，在追求五彩缤纷的梦，在享受自由带来的快乐，甚至我们只能透过高高的围墙去聆听外面的喧嚣。
而高三就像一个更小的笼子，把原来狭小的空间再次分割，最后只剩下方寸之地，每天，我们都是从宿舍走向餐厅而后是教学楼，如此循环反复着，而这三个“点”之间本有的活动和休息，就像一堆垃圾文件一样被我们从校园生活这块超大容量的硬盘中永久“删除”，所谓的“百草园”，最多只是在学堂上“欣赏欣赏”而已；取而代之的却是一大堆的课本、作业和试卷，还有的便是笼子里因生存空间而发生的战争。
其实早在多年前，我就开始厌倦这种像一潭死水一样低调，毫无激情可言的生活，但是父母认为其他人都是这样过来的，于是我就像祥林嫂拒进贺老六洞房，哭哭啼啼以死抗争中进了笼子，鲁迅先生还可以说“ade，我的蟋蟀们！ade，我的覆盆子和木莲们！”，而我们呢，对这些神奇的动植物，是从不知道何谓感情，更无从谈起什么恋爱！但是，在我的脑海深处总是若隐若现地浮着一种莫名的期望，它在我即将要崩溃的时候支撑着我，使我像传送带前的鸡一样，不至于在瞬间轰然倒下。或许直到多年后的今天我才明白，这种莫名的期望，同那些产蛋鸡的渴望是别无二致的。
为何我们总不能摆脱这些大大小小的笼子的束缚呢？那只能说我们缺少一种魄力，一种与笼子抗争的魄力，一种敢于冒险的魄力。刹那间，我觉得世界上有两种不同生活状态的鸡，一种活在狭小的笼子里边吃喝不愁，而另一种则是自由自在地享受艰辛的生活。鸡犹如此，人何以堪！
我想我们要做的应该是后者！