心得体会的写作不仅可以帮助我们总结过去，也能够启发我们对未来的规划和决策。接下来是一些精选的心得体会范文，希望能给大家一些启发和参考。
教育教学理论著作读书心得体会
佐尔丹-柯达伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音乐家、音乐教育家，以他的名字命名的“柯达伊教学法”是当代世界影响深远的音乐教育体系之一。他的教育体系有深刻的教育哲学思想，有高标准的艺术、审美要求，并且探讨了一系列音乐教育观念和实践中的根本问题，例如，艺术教育与人的自身成长、全面发展的关系;音乐文化在全部知识文化中的作用;民族民间音乐在音乐教育中的意义;继承本民族传统与学习人类优秀艺术文化的关系;如何借鉴前人的、国外的优秀传统等等。柯达伊在几十年中为不同程度儿童所写的上千首歌唱、读谱练习，在匈牙利被称为“黄金储备”。从60年代起，这种教学法迅速地传播，遍及欧洲、美洲、亚洲、大洋洲的许多国家。他的教育思想、教学原则对于世界各地的音乐都产生了巨大的影响。其教学法主要内容是首调唱名法、柯尔文手势、节奏唱名、节奏和唱名的简记法。
匈牙利的学校开展音乐课教育已有久远的历史，近百年来其音乐教育理论与实践普遍采用了柯达伊教学法。他们的音乐程度广博而精细，因为匈牙利人认为音乐是孩子教育的灵魂与核心。在常规学校里，孩子们每周都有两次音乐课，音乐学校里，每天都有音乐课，孩子们有机会学习一种乐器。音乐课程同样也包括倾听、即兴创作、识谱等等。匈牙利的教育工作者们坚信，音乐与数学、自然科学有着直接的内在的联系。他们相信，音乐对孩子们的逻辑性和批判思维有所帮助，学习音乐的过程能够发展完整的人格。因此，也取得了较大的柯达伊音乐教育的基本特色。
柯达伊倡导以歌唱为主的灵活多样的音乐教育。
柯达伊认为，儿童只有积极参与艺术实践活动，才能获得审美体验、获得真正的音乐文化。歌喉是每个人都有的乐器，歌唱是每个人都可以参加的艺术活动，是普及音乐教育的切实可行又有效的途径。合唱对于促进合作意识、促进个体的社会化具有积极的作用。这也是音乐教育目的的一个重要的方面。在合唱中人们学会倾听、配合、理解默契，会使人们走出封闭狭窄，培养人际间的合作理解的态度，培养人的社会人格。
儿童音乐活动开始阶段最重要的是体验、感觉。在匈牙利的幼儿园中的歌唱往往是以歌唱游戏的方式出现，特别是在低年级。“儿童表演的歌唱游戏主要是坐着或站成圆圈，做手臂运动或踏脚的动作，在歌唱游戏中，他们可以扮演简单的角色，但是由于年龄发育的限制，游戏也不要复杂，”“儿童教育中歌唱和动作总是紧密联系的，通过经常的音乐活动使儿童得到全面的发展。”可见，柯达伊所提倡的音乐教学并不拘泥于歌唱这一种单一的形式，而是将歌唱、动作、游戏、表演、即兴创作等形式相结合的综合音乐教育。
优秀的民族音乐，特别是匈牙利本民族的优秀音乐，是柯达伊体系中教材的主要来源。柯达伊认为，民族文化是民族精神最完美的表现。所以，儿童的音乐教材必须是真正的民间音乐，童谣和优秀作曲家根据民族音调创作的作品。
《50首儿童歌曲》、《五声音阶音乐》、《333首读谱练习》是柯达伊专门为儿童写作的作品，这些都是五声音调、最大音域不超过六度的歌曲，在2个音级到5个音级范围内使用。其中，歌词是优秀诗人专门为儿童所写的抒情小诗，他们也提高了曲调的感情效果和吸引力，它使用儿童自己的语言，但又不是口齿不清的呀呀学语。这些短小的作品可以使儿童进入游戏，我们也可以为真正的歌曲学习作准备。
柯达伊一生中写作了大量的儿童作品。其数量之大、艺术规格之高，在各国作曲家中是罕见的。丰富的教材建设是柯达伊教育思想得以实现的重要保证之一。柯达伊多次在文中提到过粗俗浅陋的艺术趣味所带给儿童的影响。他作了许多作品可以用于儿童的队列活动和游戏，并配以生动的教学方法，这些都符合儿童的天性，是最自然、最富有生命力的东西，来促进儿童音乐能力的发展。
柯达伊音乐教育关注儿童创造力的培养。
创作能力实际上是人与生俱来的潜能，只要有适合的环境和方法，就能开掘这种能力。教学中应结合各种音乐要素，启发、鼓励儿童的创作体验。
——柯达伊。
感知音乐结构、形式的能力对于获得完美的音乐体验具有决定性的作用。匈牙利音乐教育中把结构意识与分析看作既是理解音乐的基础又是培养儿童创作能力的基础，这种能力培养需要长期的训练、学习、贯穿音乐教育全过程。柯达伊认为，创作能力实际上是人与生俱来的潜能，只要有适合的环境和方法，就能开掘这种能力。教学中应结合各种音乐要素，启发、鼓励儿童的创作体验。
教育教学理论著作读书心得体会
我是一名教师。近期，读了张文质的书《教育是慢的艺术》，感悟很多，随手记在了书页中。现抄录下来，共同行参考。
消极心态害死人。人一旦消极起来，看世界，世界是病态的;看世人，人心是叵测的;看自己，自己亦事事不如人，时时不如意。
人不能改变环境，但可以改变自己。教育的勇气的消弥，人之主观能动性的消失是无奈的，能继续拥有教育的理想的人是勇士。
有效教学之“效”是什么?是效用?是成人的效用，还是成长的效用，还是成才的效用?是效能?高效、长效还是低效?高效就一定好吗?农药杀虫高效，但有毒。养鸡场的肉鸡生长快，但有激素。
控制班级和关注个体一旦冲突，我们习惯于控制班级，这就是从整体出发，是顾大局。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，有多少名学生，面对同一篇文章，就会有多少种感悟和体验。标准答案是什么?是小偷，偷去了孩子的梦想，是猎手，折断了孩子腾飞的翅膀。
应该转变教育的观念的不仅仅是教师，应该是全民。教育改革要全民总动员。如果不，就把学校“教育”二字的概念之内涵缩小一下，不用把家长的教育责任，社会的教育责任都加在学校和教师身上。
知识和文化密切相关，但有知识不等于有文化。现在的教师基本上都是有知识的，但不少人缺少文化。教给学生知识是教书匠，用文化去影响学生才是教育家。
作为知识分子的教师对“教育”二字都是一知半解的，只会“教”而不会育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲对自己孩子的教育是什么样子的，就更可想而知了。
贫穷并不可怕，只要有正确的价值取向，一定可以教育出好子女来。变富了是好事，但如果价值观念扭曲了，再想教育好子女就难了。
不过，这样的家长心目中的好子女也与我们正常人的不同，他心目中的好就是坏。
当老师的要清楚学生的学习该学些什么?学什么呢?学习生活的智慧、生存的技巧和生命的解码。当老师的还要清楚应该指导孩子怎样学?怎样学呢?要让学生乐学、善学、恒学。乐学者，学之有趣，善学者，学之有法，恒学者，学有毅力，学贵有恒也。
错误的教育观一旦在老师身上打下烙印，这个老师就可怕起来，因为他的一言一行都有错误，而他却不自知，还以为自己正确，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真实(现实)与教育的真谛(理想)严重脱节是目前一切教育问题产生的根源。人必须生活在现实中。
整个社会都不按规矩办事，如果我们教育孩子按规矩办事，岂不害了孩子。任何教育都要实事求是，与现实相结合。
强调结果的教育是快的教育，强调过程的教育是慢的教育。快好，慢好，不言自明。
教育是上层建筑，经济史基础。经济的发展决定教育的发展。想让大山里的孩子同北京的孩子接受一样的教育是不可能的。一个人的成长，起点是各自不同的家庭。
我上学的时候，很想多看书，可惜无论是家里还是学校里，我都找不到书。现在的社会随处都能找到书，却没有了嗜书如命的人。
我上小学时，有的同伴没有机会读小学，我上中学时，很多同伴又没有机会读中学，我和我们那一代人都很珍惜来之不易的学习机会。如今，实行了九年义务教育，每个孩子都必须读九年书，但厌学的孩子却越来越多。
如今的教育有赶鸭子上架之嫌，鸭子不愿上架，硬赶着它们上，结果只能是鸭子辛苦，痛苦，赶鸭子的人亦辛苦，痛苦。
学生学习的内驱力从哪里来?是个大课题。解决了这个问题，教育上的问题就不是问题了。
因材施教需要在了解每一个具体的孩子后制订切实可行的方案并付诸实施。如果一个班有40个孩子，这个老师就要根据40种不同情况制订40份方案并付诸实施。统一要求就不一样了，但统一要求扼杀了孩子的差异，不人道，甚至简单粗暴。对于懒惰的老师来讲，自然喜欢选择统一要求，中国人多，学校班额大，是同情，是教育的现实。
理想中的孩子应该是天真无邪的，生命力旺盛的，可型性很强的，有创造力的。现实中却不乏可恶，沾染恶习的孩子。
理想的教育中，教师应该是幸福的，个性化的，有理想、有朝气的，现实中，教师往往有太多的约束，继之而无聊，无奈。
教育的理想是不看成绩，只看学生是否得到了可持续发展;教育的现状是只看成绩，成绩之外的都是花架子，有，更好，没有，也无所谓。
珍惜自己的生命，是动物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出现问题了。
好教师对待孩子，应该如大自然对待万物，尽可能地为所有的不同的(孩子)生物提供阳光、水分、适宜的温度，创造一切条件让它们按自己的方式生长。
教育教学理论著作读书心得体会
开学初学校给我们每位课改班的老师发了《让教师爱上教学》这本书，利用工作之余我便津津有味地读了起来，下面我就简单说说我的感想。
这本书从书名看起来应该是如何让老师爱上教学，但实际上讲的更多的是如何上课，教我们如何进行课前准备，如何进行课堂讲授，课堂中应注意的问题以及教学点拨、方法指导和调控管理等，认真读了这本书，我学到了不少知识和方法。
反思这一节我觉得讲得非常好，“一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年反思就可能成为名师”这句话说明了反思的重要性，但是作为老师也许是工作的繁忙，更多的是自己懒惰导致很少写反思，每次学校组织要求写的时候才逼迫自己像挤牙膏一样挤出一点点，在以后的教学中我会不光多写课后反思，更多的要写课前反思，只有“三思而后行”方能提升教学效果。要反思课前目标是否明确，内容是否恰当，情境是否适用，反思学生的认知水平。更多的是反思课件的使用是否得当，利用课件极大地提高了教学效果，在培养学生探索与创新精神等有很大的优越性，利用课件应遵循因材施教的原则，该用则用，但是在现实的教学中，很多教师为了图省事，每次上课直接打开课件一步步给学生看，一节课下来黑板上还是空空，这种教学模式并没有利用现代技术突破陈旧的传递式教学设计，削弱了教师的主体作用，也不利于学生能力的培养，失去了应用课件的本意，重要的定理定义共识还是需要在黑板上进行书写，因为课件一闪而逝的效果很难让学生留下深刻的印象，影响了教学效果。更有甚者，完全依赖课件，电脑坏了，课件用不起来就不知道怎样上课了，我觉得在以后的教学中该板书的还是要板书。
给我印象最深的是“少讲、精讲，讲学生终身发展必备的”，书中举了一个例子，讲的是作者自己上历史课上总喜欢在讲台上讲个没完，而忽视了学生们的感受。我觉得这一节我和作者很类似，也有同样的毛病，同样的感受，课堂上自己是激情澎湃，滔滔不绝，学生却是苦闷难耐，望天发呆，一节课讲完，累得疲惫不堪，可谓口干舌燥，效果却是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己却不明白，读了这一节我找到了答案，我应当选择尝试提问，讨论式，并配合多媒体教学，应尽量做到少说少讲，用材料或者问题去诱导和启发学生思考。当然材料和提问一定要紧扣促进学生主动学习这一目的，在具体的操作上，特别是所提出的问题必须要注意恰如其分，还要设计出能激发学生求知兴趣的问题，并且要有利于学生对所学知识能进一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己试探性地上了一节课，能极大地调动了学生学习的积极性，在整节课中我真正做到了少讲和精讲，所以只要老师把知识点讲清，把难点讲明，学生就会在合作学习中发挥得淋漓尽致，完成得尽善尽美。
教学中常常会遇到令我们特别头疼的学生。本书中最后一章是调控管理篇。在课堂中，我们需要对学生的行为进行调控，需要排除学生的打断和干扰，在需要的时候还得对付破坏活动。那种传统教学中令教师“头疼”的学生行为背后，往往蕴藏着丰富烦人教学资源和良好的教学价值。在教学中，善于课堂调控的教师不但可以有效的落实教学计划，达到教学目标，提高教学效益，还能大大地增强学生进一步学习的兴趣和愿望。在这样的教学过程中欧冠，教学过程有条不紊，教学任务高效完成，不仅是学生的知识得到增长，智力得到启迪和开发，道德、情感得到升华，而且教师本人也从中树立了威信，获得了尊重，课堂气氛融洽。
赵国忠老师教给我们的这些方法，让我们每个教师在教学中只要爱上教学并持之以恒，一定能成为一个好老师，为我们每位青年教师成为名师指明了方向，确实是一本很不错的教育著作，值得大家去读。
教育教学论著心得体会范文
认清可持续发展的长期性、应用性、循环性三个特征,是开展可持续发展的前提，下面是本站带来的教育教学论著。
欢迎大家阅读。
好人生是我们每一个人孜孜以求的。好教育引导人们求真向善臻美，引导人生向自由与光明的境界缓缓飞升。好教育是为了人生的教育，而不是为了任何外在目的的教育。对美好人生充满向往，充满信心，无限相信良好教育的力量，是一个真正的教育者的精神修养。
教育对人生到底应该起什么作用呢?叶老在1934年时就已经阐释过教育与人生的关系：“以教育认识自己，以教育革新自己，以教育成就自己。”“学校教育的目的就在于使学生养成正确的人生观”，这些观点今天看来，不算老生常谈，自有其积极的时代价值。
教育要着眼于学生的人生，着眼于学生的成长和终身发展。这是叶圣陶先生一贯的教育思想。叶老在《假如我当教师》一文中，再次鲜明地申述了这一思想：“我如果当中学教师，决不将我的行业叫做‘教书’，犹如我决不将学生入学校的事情叫做‘读书’一样。书中积蓄的古人和今人的经验，固然是学生所需要的;但是就学生方面说，重要的在于消化那些经验成为自身的经验，说成‘读书’，便把这个意思抹杀了，好像入学校只须做一些书本上的功夫。因此，说成‘教书’，也便把我当教师的意义抹杀了，好像我与从前书房里的老先生并没有什么分别。我与从前书房里的老先生其实是大有分别的：他们只须教学生把书读通，能够去应考试，取功名，此外没有他们的事儿;而我呢，却要使学生能做人，能做事，成为健全的公民。”读到这些文字，不禁唏嘘再三，感慨万千。教师要高度重视“身教”，加强自身师德建设。
我们常说，教师是人类灵魂的工程师，可见教师对培养人才的重要作用。时代的发展，对教师提出了新的更高的要求，要求新时期的人民教师进一步树立爱国敬业的崇高的职业理想，志向高远;要求我们广大的教师遵循教育规律，树立正确的教育观、质量观、人才观，忠于职守，甘于奉献;要求教师要热爱学生、关爱学生，以人为本;要求教师要以身作则，言传身教，真正做到为人师表，教书育人;要求广大教师终身学习、不断学习、与时俱进。这些要求不是教条，而是公众对教师的要求，是整个国家社会经济的发展、教育的发展对教师的要求，是一种客观的、内在的要求。
叶圣陶先生在《教育工作者的全部工作就是为人师表》一文中指出：“教育工作者必须为当前的受教育者着想，将来攀登新高峰窥见新奥秘的正是他们，非趁早给他们打基础不可。基础怎么打?还是身教为要。事事不马虎，样样问个为什么，受教育者看在眼里，印在心里，自然而然会养成钻研探索的良好习惯。”叶老认为，“以身作则”是极其重要的守则，是任何人都应该履行的，“教师尤其应当如此”。叶老多次谈到，教育者自己要为受教育者作出榜样来，让受教育者自动仿效，收到的效果当然比光凭口说深切得多。在加强师德建设的今天，叶老的这些观点无疑仍是我们努力的方向。
叶老说“在教育方面，什么学制、课程、训导纲要、教科书籍，比起教师来，都居于次要地位。”是啊，教育事业是要靠一代一代的教师去做的。古人曾经说过“一个优秀的教师能影响一代一代的人才培养，一个差劲的教师是误了一代又一代的子弟。”作为当代的我不想“误人子弟”，所以不能只等旁人来“觉我”，要靠自己觉悟。正如叶老说的“凡是人生的一切，从‘外铄’得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的;若是从‘自觉’得来的，便灵心澈悟，即知即行。”
新课程的开放性、研究性、选择性、多元化、尊重学生个性差异等诸多特性使我面临着更为严峻的挑战。“教育与人生”，读这几个字只要几秒钟，但是要搞好教育，谱写好美妙人生却是一个大工程，要下功夫。作为教师的我，要承认自己在某些知识和经历方面的欠缺，树立终身学习的观念，缩短知识更新的周期。一次性学习的时代已经过去，身为教师的我必须持久地学习，并且在读书学习的同时不断进行理论研究、实践反思和感悟积淀，才能学得真知，悟得真理，进而厚积薄发，才能成为博学多才，腹有书卷气的教师。我更要锐气昂扬，跳出樊篱，敢教敢试，永不言败，教出个性。也许,我只能是一名普通的小学语文教师，但为了一班一班学生的“人生”，也为了我的教育人生能出点彩色，我要坚持自觉修炼“为人生”的各种素养，提升自己，要让我的教育教学达到最佳的效果。
阅读学习了《小学教育教学理论》这本书之后，我感触颇深。
现代的素质教育要求面向全体学生，要尊重每一位学生，注重每一位学生的发展。课堂教学中也要面向全体学生，为每一个学生的学习创造条件，最大限度地开发每一个学生的潜能。书中提到的使用于日常教学中的媒体教学能使学生产生学习兴趣，给他们以产生更大的思维空间。学生的学习兴趣增强了，学习积极性也就提高了，学习也变得主动起来。运用教学媒体，不仅给教学过程增添了色彩，更为学习效果创造了良好的环境。我从中懂得了教学媒体的重要性，在日常的教学过程中更应该更好的驾驭。板书和投影也是教学媒体中很重要的一环，通过板书和投影，把教学内容很清楚的呈现给学生，有助于学生更好的理解与体会。而好的板书也可以让教学内容给学生留下很深的印象。
教育理论中所倡导的终身学习理念对于我们的教育教学以及我们自身都颇有重要意义。常言说“活到老，学到老”，作为教师我们更要不断学习，不断充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。知识经济时代，学习将贯穿于人的一生之始终，一个真正的终身教育、终身学习的时代也伴随知识经济时代同时降临。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化、学习社会化。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自己的思想。只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践，才能创造新的教育教学方法，适应时代的要求，达到教育教学的目的，提高教育教学的效果。
在竞争日益激烈并讲求实效的今天，我们要理论联系实际，认真学好教育理论的同时，努力把自己的本职工作做好，还要不断提升自己各方面的素质。
蔡元培是我国近代著名的民主革命家、教育家、思想家，被毛主席誉为“学界泰斗，人世楷模”。蔡元培一生追求民主自由，提倡兴教育以救国，倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。他学贯中西文化，主张教育改造社会、奠定生活，并努力实践之，为我国教育改革和发展留下了一笔宝贵的遗产。
高平叔先生六十年如一日，信守诺言，直至耄耋之年，终于实现职志，编订好蔡元培“全集”、“选集”、注释本“文集”等近30种文集。《蔡元培教育论著选》正是蔡元培著，高平叔编订的文集。
一、追踪蔡元培教育改革步伐。
蔡元培所处的的时代，中国社会正经历着“三千年未有之奇变”。国弱民愚，清政府媚外妥协，屈服于帝国主义列强的侵略。蔡元培一生致力于教育改革，主张教育救国论，形成了极为丰富的教育思想，为我们教育改革和发展留下了一笔宝贵的遗产。
他6岁入家塾发蒙，24岁中进士，其后顺利地迈上了“学而优则仕”的仕途。直至1898年，蔡元培辞官返乡，开始委身于新教育，提倡“自由读书”。他的教育救国论思想在教育实践中逐步得到发展。1920xx年，蔡元培出任北大校长。为改变北大官僚习气，整顿学风，他提出了一系列的改革措施：改变学生观念;不管资历、学历，不论党派，聘用积学而热心的教员;提倡和助成各种社团，鼓励和支持创办各种刊物;倡导和推行平民教育;充实文理法科;沟通文理;采用选科制;创办研究所;提倡以美育代宗教;主张教育独立议;开放女禁等，胡适称蔡元培主持北大的时期为“北京大学的蔡元培时代”。在这一阶段，蔡元培教育思想，尤其是高等教育思想，从理论到实践，都得到前所未有的丰富。
二、认识蔡元培语文教育思想。
蔡元培对语文教育有着自己独到精辟的见解，这与其特殊的个人经历、时代背景和整个教育思想相关联。一方面，蔡元培脱胎于旧教育，他本身就是传统教育成功的典型案例。这也让他对旧教育之种种弊端有着别人更深刻的认识。另一方面，蔡元培曾委身于新教育，以实践来充实其语文教育思想。蔡元培语文教育思想作为其教育思想的组成部分，体现着其新教育思想理念与特点。特别是，蔡元培教育思想中的实用主义渗透在语文教育中，就是强调语文的工具性即学文为使人人都能掌握表情达意的工具。美育思想渗透到语文教育，即倡导以语文陶冶人的情操，提高审美情趣，培养健全人格。
他对于语文课程的理解与定位独树一帜，提出语文课程的目标是“要全国的人都能写能读”。他希望通过掌握语文应用的普及，从而提高国民文化素质，促进国家进步。“语言者，思想之媒介，犹之钱币为货物之媒介”。他说思想可以通过语言这个载体得到传播。人们在掌握和运用语言的同时，先进的思想也自然在全民之间得到广泛传播。很显然，蔡元培认为，不但语文是使人人都掌握表情达意的工具，而且语言文字的掌握能提高国民思想素质。值得一提的是，蔡元培还认识到语言与思维的关系。“思想如传热，无语言以护之，则热度不高;思想如流水，无语言以障之，则水平如故”。蔡元培认识到语言与思想密不可分，体悟到言语的过程实际上就是思维的过程。
而对于语文课程资源开发和利用，蔡元培非常重视自然环境资源作为语文课程资源的一部分，他认为对自然资源的开发和利用能够对语文教育起到事半功倍作用。就像他说的：“我们大家晓得，攻文学的人，不独要在书本子里探讨，还当受大自然的陶熔。是以求学的环境，非常重要。请看英国牛津大学和美国哥伦比亚大学，他们都设在城外风景佳绝之地因此，这两个学校里产生的文学巨子，亦较别校为多。诸位求学于如此山明水秀之处所，自必兴趣丛生，收事半功倍之效。”
蔡元培从时代之需、民族之急出发，提倡教育救国论，希望通过教育开启民智，培养革新人才。而其语文教育思想也秉持教育救国论理念，站在时代之需与民族之急角度出发，融汇我国优秀语文教育传统和西方先进教育思想，试图解决旧教育之种种弊端，建立符合个人、民族和社会生存、发展需要的新语文教育。
纵观蔡元培语文教育思想，主要表现为满足人们日常生活需要的实用性、从时代之需出发的时代性、依据科学民主教育理念的科学性、提倡开放语文课程的开放性等特点。
三、读《蔡元培教育论著选》获启示。
蔡元培语文教育思想对语文新课程改革有着重要的启示意义，我从中读到了以下几点：
1、兼容并包，构建开放、有序的语文课程。
兼容并包是蔡元培教育思想的最大特色。推及到语文课程，兼容并包即要求构建开放的语文课程，即听说读写各种能力并重;论述类、使用类、文学类等多种文本同在;开发各种资源，增强与其他学科的联系;中华传统优秀文化与外国先进文化相融合;增强课程的选择、拓展学习的空间;白话为主，兼顾文言;工具性与人文性相统一等各个方面。课程资源的开发和利用方面，蔡元培已经意识到自然风光、校园景点、文物古迹等作为一种隐性课程资源，可增强学生各种场合学语文、用语文的意识，强化学生的审美创造，多方面提高学生的语文能力。因此，我们应该养成一种强烈的资源意识，努力开发，积极利用。
2、针对语文课程特点和学生身心特点，改进教学方法。
蔡元培主张教学要有科学性，使教学要适应儿童身心发展，崇尚自然，发展个性，在实践中获得语文素养。在新课程改革中，我们更应该倡导在教师主导下，以学生为主体的，自主、合作探究的学习方式。教师是学生学习的组织者、引导者、启迪者，在教授学生知识的同时，更应当教授学法。让学生在与老师、同学的合作中求得自主探究的精神和能力。学生是语文学习的主体，语文教学应激发学生的学习兴趣，培养学生自主学习习惯，创设学生良好的自主学习环境，尊重学生的个体差异，鼓励学生形成适合自己的学习方式。师生在教学活动中是平等的，充分发挥各自的主动性和创造性，形成教学相长。
3、提高教师素养，转变师生观。
蔡元培对“师范”这个职业有着精辟的见解。他认为教师是人类最重要的职业。作为一个教师，既要做到“师”，即学高为师，又应做到“范”，即身正为范。我们可在蔡元培教师观的基础上延伸出：教师应努力适应课程改革的需要，顺应时代要求，不断更新观念，丰富专业知识，改进教学水平;教师应认真读书，拓宽自己的视野;要钻研教材，研究教法和学法;应发挥主动性，发挥自身特点和条件，形成自己的教学特色;应创设良好学习环境，关注学生主体多样性和独特性;应尊重学生的见解，师生之间教学相长;应参与教学研究，提高自身教研能力;应努力改进课堂教学，使学生实现三维目标;应沟通课内外，利用各教育资源，拓宽学生学习空间，增加实践机会。
4、编写现代、科学的语文教材。
语文教材特别是语文教学书是培养人、造就人的，对个人、对社会都又非同寻常的价值。蔡元培虽未形成完整系统的教材论体系，但他认为教材编写最重要的就是选文。我们选文时应以科学理论为指导，选文要典范，要文质兼美，应有鲜明的时代性、丰富的文化内涵及适应学生心理。教材应突出语文课程的特点，体例和呈现方式应灵活多样，注重体验和感悟。教材应有开放性和弹性，不能死死地封闭住教师与老师教学的空间。教材在合理安排课程计划和内容的基础上，尽量给地方、学校、教师、学生留有开发和选择的空间。
教育教学理论著作读书心得体会
”教育终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美好的生命的方式，缓慢而坚定地证明人性的胜利，证明我们内心对自由、光明、幸福不可扼制的渴求。谁专心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。“这是张文质老师在《教育是慢的艺术》中所写的自序中的一段文字。
我挺喜欢这样的文字。肖川老师的文字里也会常常读到这样的一种感受。真正理解教育、热爱教育、尊重教育的人，他的文字里就总能流露出对生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，确实是”缓慢“然而又是”坚定“的。每一次考试之前的班会课，学校都安排主题为诚信教育，考风考纪讲了又讲，诚信签名也是签了又签。然而，作弊的行为依然屡禁不止。每次年级通报作弊的学生名单时，我的心就揪得紧紧的，生怕听到自己班级孩子的名字。不知道是对学生不信任还是对自己不信任，总之会有一种紧张的情绪。虽然每次考前动员，我都费尽心思，总要讲一些他们之前没听过的故事。因为，我担心老生常谈最后会变成空谈。比如这次期末考前，我讲了一个留学生到德国去的时候所经历的一件事。来自其他国家的留学生都可以顺利通过检查，唯独来自中国的学生要被留下来详细检查，他们不大相信文凭上的钢印，不大相信身份证是真实的，因为中国假的东西太多了，以至于他们觉得这个民族他们不敢随意相信。你在国内，觉得处处防假，经常打假，都习以为常了。然而，走出国门，你才会发现，原来，民族的诚信危机已经影响到整个国家的尊严了。国有国格，人有人格。面对这样的诚信危机，我们能做些什么?每一次考试，希望我们都能想到我们的责任。类似这样的教育很多，我们得不厌其烦地去寻找新鲜的教育故事，因为我们一直希望孩子们的生命会很美丽，能尽量少沾染一些市侩的污浊气。
孩子们今后走上社会，会看到很多阴暗面，会遇到很多挫折，会遇到很多与学校所教育的价值观相冲突的东西。然后，我想，只要每个生命在他的成长过程中已经得到了生命的教育，那么，他会知道该怎么去面对阴暗面，该怎么去阳光地、积极地对待挫折。
要”专心致志于自己的事业“，才能把教育的信念坚持更久。也只有专心致志于自己的事业，才能得到更多的幸福和自由。
教育就是这么一个工作。每带一批学生，我便投入极大的心力。收获的就是艰辛与幸福。每次非常疲惫之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，当接手一个班级之后，又不自觉地投入进去了。我发现自己没法不投入。于是就难免很累。现在慢慢的也接受这么一个事实了，我就是这么一个控制不住会牵挂人的人。也许，这正证明着我”内心对自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。
用生命润泽生命，教育是基于生命且贯穿生命的。所以，我们的生命得时时在场。不能含糊，不能应付。
教育教学论著心得体会
著名教育家陶行知说：”千教万教教人求真，千学万学学做真人。“这句话生动地诠释了”成才先成人“的深刻含义。而班主任作为平时和学生朝夕相处的师长和领导者，除了需要重视学生的能力发展、成绩提高以外，更应专注于”教会学生如何做人“。
我进入园区一中以来，也积累了近一年的带班经验。下面就谈谈我在做班主任的过程中，教导学生的一些做法。
还记得初一新生刚入学时，一个个活泼好动，骨子里带着95后特有的叛逆和散漫。刚发的新书和本子随便扔进了课桌洞，出教室时直接站起来走人，绝不会把桌子排好、椅子塞到桌子下方。整个教室可以用乱七八糟来形容。
于是开学的第一天，教会这些孩子认真对待每一件事成了当务之急。我特地在吃饭前留下15分钟，在讲台前示范给他们看：如何在出教室前整理好自己用过的桌椅和物品——书本文具理好后工整地在桌洞里码好，不可以一塞了之，桌洞的整齐程度直接反映出它的主人是怎样一个人;桌面上整洁无物后站起身把椅子全部塞到课桌下，必须保证”全部塞入“，否则就不整齐了;最后每个人再调整桌子的位置，对准地上相应的点。这样，只要每人做好这3步，就算教室里空了也一样整齐。虽然之后的2、3天，还是偶尔有同学会忘记做好3步骤，但整体已经有了质的飞跃。对于偶尔忘记的同学，我会在出操回教室前让全班先在走廊里看看教室的桌椅。这时谁忘了塞椅子或者没有全部塞进去，大家一目了然，当事人也会因为被大家看到了自己的失误而牢记这次教训，下不为例。所以开学后的第二个礼拜开始，班级的桌椅排放再也没有出过问题。整齐的桌椅体现了班级同学的认真和细致。
另外，教室后面书包柜上整齐地摊着6块抹布。我也要求学生，无论谁用过抹布以后都要冲洗干净，拧干，如原样整齐摊在后柜上。如果团成一堆，一来不整齐，二来容易产生异味、滋生细菌。这条规定当然一开始实行时也经常有人做不到。毕竟平时在家这些小公主小皇帝可能连抹布都不会拿一下。每次课间巡视，当我发现有抹布不齐时，就会叫停学生们的讲话，让全体朝后看向抹布，再由我整齐放好，提醒他们下次不要忘记。经过2、3次后，抹布问题也解决了，我们教室的抹布现在总能整整齐齐地想画布一样展开在后柜上。
无论是桌椅的排放还是抹布的展开，虽然都是鸡毛蒜皮的小事，但当学生们学会用认真细致的态度去处理这些小事时，想必这股认真的劲儿已经被他带到了学习和生活中去了。
我们教室的墙上，贴着这样一篇文章《让优秀成为一种习惯》：
让优秀成为一种习惯。
从今天起，你们要让优秀成为一种习惯;。
从今天起，你们要习惯于对自己的懈怠不能容忍，因为你一旦懈怠，别人就会超越你;。
从今天起，我不要听到所谓的”我不优秀，但我很快乐“的娘娘腔，因为这是自欺欺人，不要陶醉在这种低级的自我安慰中。落后就要挨打是不变的真理。
从今天起，你们要习惯于被别人赞扬——尽管你不是为别人而活;。
从今天起，你们要习惯于堂堂正正地接受优秀给你们带来的荣誉花环;。
从今天起，你们要习惯于从优秀中得到快乐——而不要认为这样很累;。
这就是我们班级的精神，这就是我们做人的风格。
让别人去嫉妒吧，你们要习惯于被别人嫉妒，因为你们的确优秀。
当优秀成为习惯之后，你再想不优秀都难!
请你们记住。
播下一个行为，收获一个习惯。
播下一个习惯，收获一种性格。
播下一种性格，收获一种命运。
加油吧!8班!让优秀成为你们的一种习惯!
每次周一班会课时，我都会和全班同学一起高声朗读这篇文章。在一次一次强化练习中给他们以鼓励和信心，为他们提出一次高过一次的新要求，帮助他们以饱满的热情投身于新一周的学习和生活中去。而这样积极的言辞鼓励，可能正是班级一直在同年级中保持领先的动力之源。
我常利用班会课时间，和学生们一起分享网上和报纸上一条条感人至深的真人真事，然后请他们上台交流心中的感概。还会让他们在纸上用只言片语记录下最近和父母、老师的接触中有哪些感受、或者发生了什么不愉快，有何自我检讨。每当我看到孩子们充满真情实感地写道”那天我其实特后悔对妈妈不理不睬的。“或者是”感谢老师一直加班加点为我们指导不会的题目。“时，我心中也流淌着满满的感动。并且我会在家长会时，把这些充满感恩的纸片发到每个家长手中，让他们自己去解读孩子们平时因为害羞而没有说出口的情感，让他们知道他们的孩子也同样爱着他们。
教育教学论著心得体会
好人生是我们每一个人孜孜以求的。好教育引导人们求真向善臻美，引导人生向自由与光明的境界缓缓飞升。好教育是为了人生的教育，而不是为了任何外在目的的教育。对美好人生充满向往，充满信心，无限相信良好教育的力量，是一个真正的教育者的精神修养。
教育对人生到底应该起什么作用呢?叶老在1934年时就已经阐释过教育与人生的关系：”以教育认识自己，以教育革新自己，以教育成就自己。“”学校教育的目的就在于使学生养成正确的人生观“，这些观点今天看来，不算老生常谈，自有其积极的时代价值。
教育要着眼于学生的人生，着眼于学生的成长和终身发展。这是叶圣陶先生一贯的教育思想。叶老在《假如我当教师》一文中，再次鲜明地申述了这一思想：”我如果当中学教师，决不将我的行业叫做‘教书’，犹如我决不将学生入学校的事情叫做‘读书’一样。书中积蓄的古人和今人的经验，固然是学生所需要的;但是就学生方面说，重要的在于消化那些经验成为自身的经验，说成‘读书’，便把这个意思抹杀了，好像入学校只须做一些书本上的功夫。因此，说成‘教书’，也便把我当教师的意义抹杀了，好像我与从前书房里的老先生并没有什么分别。我与从前书房里的老先生其实是大有分别的：他们只须教学生把书读通，能够去应考试，取功名，此外没有他们的事儿;而我呢，却要使学生能做人，能做事，成为健全的公民。“读到这些文字，不禁唏嘘再三，感慨万千。教师要高度重视”身教“，加强自身师德建设。
我们常说，教师是人类灵魂的工程师，可见教师对培养人才的重要作用。时代的发展，对教师提出了新的'更高的要求，要求新时期的人民教师进一步树立爱国敬业的崇高的职业理想，志向高远;要求我们广大的教师遵循教育规律，树立正确的教育观、质量观、人才观，忠于职守，甘于奉献;要求教师要热爱学生、关爱学生，以人为本;要求教师要以身作则，言传身教，真正做到为人师表，教书育人;要求广大教师终身学习、不断学习、与时俱进。这些要求不是教条，而是公众对教师的要求，是整个国家社会经济的发展、教育的发展对教师的要求，是一种客观的、内在的要求。
叶圣陶先生在《教育工作者的全部工作就是为人师表》一文中指出：”教育工作者必须为当前的受教育者着想，将来攀登新高峰窥见新奥秘的正是他们，非趁早给他们打基础不可。基础怎么打?还是身教为要。事事不马虎，样样问个为什么，受教育者看在眼里，印在心里，自然而然会养成钻研探索的良好习惯。“叶老认为，”以身作则“是极其重要的守则，是任何人都应该履行的，”教师尤其应当如此“。叶老多次谈到，教育者自己要为受教育者作出榜样来，让受教育者自动仿效，收到的效果当然比光凭口说深切得多。在加强师德建设的今天，叶老的这些观点无疑仍是我们努力的方向。
新课程的开放性、研究性、选择性、多元化、尊重学生个性差异等诸多特性使我面临着更为严峻的挑战。”教育与人生“，读这几个字只要几秒钟，但是要搞好教育，谱写好美妙人生却是一个大工程，要下功夫。作为教师的我，要承认自己在某些知识和经历方面的欠缺，树立终身学习的观念，缩短知识更新的周期。一次性学习的时代已经过去，身为教师的我必须持久地学习，并且在读书学习的同时不断进行理论研究、实践反思和感悟积淀，才能学得真知，悟得真理，进而厚积薄发，才能成为博学多才，腹有书卷气的教师。我更要锐气昂扬，跳出樊篱，敢教敢试，永不言败，教出个性。也许,我只能是一名普通的小学语文教师，但为了一班一班学生的”人生“，也为了我的教育人生能出点彩色，我要坚持自觉修炼”为人生“的各种素养，提升自己，要让我的教育教学达到最佳的效果。
教育教学论著心得体会
教育教学是一门实践性很强的综合科学,它要求在教育教学的过程中充分尊重教育教学的内在规律,下面是本站带来的，欢迎大家阅读。
陈鹤琴先生是我国现代著名教育家、儿童心理学和儿童教育专家，他在大量理论和实例研究基础上从身体、智力、情感等方面提出了幼儿教育目标和方法。教育目标首先要解决“做怎样的人”的问题，通过教育培养出的人应该具有合作精神、同情心和服务他人的精神;应有健康的体格,养成卫生的习惯,并有相当的运动技能;应有研究的态度,充分的知识,表意的能力;应能欣赏自然美和艺术美,养成欢天喜地的快乐精神,消泯惧怕情绪。字里行间，能够强烈感受到他对孩子的慈爱与严格，慈爱到体贴入微，严格到没有迁就。
我认真拜读了《陈鹤琴》，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益非浅。陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理，是那样标新立异，有包含广博的社会生活内容，他先进的"活教育"理论，引导中国幼教改革一路前行!
他强调了“做人”的基本条件：第一，要有强健的身体;第二，要有建设的能力;第三，要有创造的能力;第四，要有合作的态度;第五，要有服务的精神。在此基础上他又进一步丰富了“目的论”的内涵，提出“做人、做中国人、做现代中国人、做世界人”。这一目的论全面而深刻地概括了做人的内涵——做一个具有现代综合素质的新人。陈鹤琴先生“活教育”理论给了我不少启示。
一、教学方法多样性。
生活给我们提供了很好的素材，要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。游戏也是很好的教学手段，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。
二、活动性与主体性是紧密相连的。
三、发挥环境的暗示作用。
区域活动就是通过有目的地为孩子提供丰富材料和有意义的学习环境，让孩子在其中自由选择、主动操作摆弄，与环境相互作用，并在活动中获得经验,体验成功的愉悦的一种活动。它是实施个别化教育，促进孩子自主学习的很好形式。老师应该退到隐性地位，把材料推到显性地位，将材料"活化"，赋予材料生命力。通过材料来营造一种环境，让环境告诉幼儿，这里可以做什么，该怎么做，让环境来"说话"，发挥暗示作用。
读了陈鹤琴先生的《陈鹤琴》，促使我在教育理念上更上一层楼。我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，完善自我，不断提高。
在这段时间，我拜读了《苏霍姆林斯基选集》。苏霍姆林斯基是前苏联教育思想的集大成者，是当代出类拔萃的伟大教育实践家和理论家。《苏霍姆林斯基选集》是他一生心血筑就的纪念碑。在此我们可以汲取到许多用来丰富和指导自己工作的理论和经验;它可以作为一面如何做人的镜子，给人以启迪;它更是一部全面培养人的教科书、素质教育的教科书，给人以借鉴。下面来谈谈我读书的心得。
一、苏霍姆林斯基说:"一个好的教师意味着什么?首先意味着热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。"。
作为一名教师，很少人不爱自己的学生。但是，在教育中，尽管有时我们为他们的成长付出了很多，可他们并不领情，甚至常常事与愿违，收到相反的结果。
为什么会出现这样的结果呢?有一个重要的原因就是我们在教育孩子的时候，没有把他当做一个平等的人来对待。其实孩子也有自尊心。作为一名教师，只有在教师关怀学生人格尊严时，教育才能成为教育，就本质而言，教育的核心就是关怀学生，爱学生，让他经常具有作为智力劳动者的自尊感，作为公民的自尊感，作为自己父母儿女的自尊感，作为因自己崇高的意向、激情和成绩而变得美好起来的个人的自尊感。我们要让学生经常看到自己的成功，让他们感到每一天都不白费力气，每一天自己都有新的收获。
二、苏霍姆林斯基说:"如果教师不想办法使学生形成情绪高涨和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而使不懂感情的脑力劳动带来疲劳。"。
学生对学习的热切愿望，明确的学习目的，是取得成功的最重要的的动力。培养这种愿望与学校整个教学工作有着密不可分的联系，而它的实现首先得依靠课堂教学，需要教师的不断引导与激励，作为教师的我们，更要时刻注意克服那种令学生昏昏欲睡的课堂语调，用饱满的热情激发学生求知的动力。
读了这本书后，我不但对苏霍姆林斯基的教育理论有了更深的理解和感悟，对他的伟大人格也充满了深深的敬意。它让我谨记教育工作者的责任：努力改进并完善教育方法，贴近学生的心灵，给他们搭建发挥发展才能的平台，相信每一个学生都能成功。
我国著名教育家叶圣陶先生十分重视少年儿童良好习惯的培养。他认为教育就是养成良好的行为习惯。为此，叶圣陶专门写过《习惯成自然》和《两种习惯养成不得》等文章。这些文章虽然写于20世纪40年代，但至今读来倍感亲切，文中所阐述的主要思想对当今少年儿童良好习惯的培养，仍不乏启示意义。
养成习惯贵在躬行实践作为一位长期从事教育工作的实践家，叶圣陶先生非常强调在习惯养成中的身体力行。他认为，要养成某种好习惯，要随时随地加以注意，躬行实践，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《习惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察;要有劳动的能力，必须真个动手去劳动;要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读;要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切认认真真去做”，这样，我们“所知”的才能逐渐化为我们的习惯，成为相应的能力和素质。
“习惯成自然”就是能力什么是“成自然”呢?叶圣陶先生认为成自然就是“不必故意费什么心，仿佛本来就是那样的意思”。他举例说，“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成是因为我们从小就习惯了，'成自然'了;无论哪一种能力，要达到习惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。如果不达到习惯成自然的程度，只是免勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力”。他进而指出，通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少习惯的意思。比如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的、听见的一些事物好好记住的习惯。说李四表达能力不好，就是说李四没有把自己的思想和感情说出来的习惯。因此，习惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种的习惯"。
教育的目的就是培养习惯，增强能力。叶圣陶认为，“我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好”，孔子一生“学而不厌”就说明了这个道理。
读了叶圣陶先生的著作之后，自己反思在实际的教育教学工作中，老师首先要根据孩子的年龄特点，适时为孩子立规矩。
其次老师要依据孩子的年龄采用相应的方法培养良好习惯。培养孩子良好习惯不能想起来就要求一下，想不起来就听之任之。老师要有坚强的教育意志，立下规矩之后就应要求孩子坚守。经过日复一日的训练，孩子定能养成好习惯。
再者培养学生良好习惯特别需要施教者要求一致。这一点就要求老师做好家长的沟通工作，使得家庭教育和学校教育更好的结合。
最后，要强调的是老师的榜样作用。要求孩子有良好习惯老师要以身示范，因为学生是爱模仿的。
一个学生如果生活、卫生习惯好，就有益于身体健康成长;文明礼貌习惯好，品德就优良;学习习惯好，定能取得好的学业成绩。总之，习惯对人的生活、学习以至事业上的成功都至关重要。杰出的思想家培根也曾说："习惯是人生的主宰，人们应当努力求得好习惯。"我国教育家陈鹤琴先生则说："习惯养得好，终生受其益，习惯养不好，终生受其累。"为了孩子的健康成长和终身的幸福，作为老师高度重视孩子的习惯培养义不容辞。
最近几天，通过网络浏览了有关教育孩子的书，如周弘的《赏识你的孩子》读后有几点心得。
赏识教育源于一位伟大的父亲——周弘。他利用传统教育中赏识的巨大能量，把女儿周婷婷由一个令人同情的聋哑孩子培养成为我国第一位聋人大学生。他在《赏识你的孩子》一书中首次提出了赏识教育的概念。赏识教育是教育者在教育过程中，运用欣赏、鼓励的态度去看待、评价受教育者的一言一行;它承认差异，允许失败，符合生命成长的规律。它能重塑孩子的健康自信，发现和发挥学生的长处和潜能，使其最终走向成功。
赏识教育的本源是爱，如果我们的老师、家长都能用爱的眼睛去发现孩子的优点，用正确的方式指出和改正孩子的缺点，那我们的孩子或许会是另外一个样子。“你能行”，“你真棒”，在老师、家长的鼓励下，许许多多的孩子在快乐中改变，在快乐中成长。赏识性语言与动作带给孩子们的是一种快乐的动力、一种向上的自信，其奥妙就在于它卸掉了压在他们心上自卑的巨石，于是孩子的潜能就象火山一样爆发了。这世界上没有教不好的孩子，就看你会不会使用“赏识教育”这把开启孩子心灵的金钥匙。苏霍姆林斯基曾说过：“请记住成功的欢乐是一种巨大的精神力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。”不少孩子有这样的体验，因为在某次考试中考出了好成绩，从此就爱上了该门课程，可见错误!链接无效。因此，在教育教学过程中就应该树立这样的观念：赏识是引导孩子走向成功的阶梯。作为老师、家长，应该学会赏识孩子。
教育教学论著心得体会
陈鹤琴先生是我国现代著名教育家、儿童心理学和儿童教育专家，他在大量理论和实例研究基础上从身体、智力、情感等方面提出了幼儿教育目标和方法。教育目标首先要解决"做怎样的人"的问题，通过教育培养出的人应该具有合作精神、同情心和服务他人的精神;应有健康的体格,养成卫生的习惯,并有相当的运动技能;应有研究的态度,充分的知识,表意的能力;应能欣赏自然美和艺术美,养成欢天喜地的快乐精神,消泯惧怕情绪。字里行间，能够强烈感受到他对孩子的慈爱与严格，慈爱到体贴入微，严格到没有迁就。
我认真拜读了《陈鹤琴》，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益匪浅。陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理，是那样标新立异，有包含广博的社会生活内容，他先进的"活教育"理论，引导中国幼教改革一路前行!
他强调了"做人"的基本条件：第一，要有强健的身体;第二，要有建设的能力;第三，要有创造的能力;第四，要有合作的态度;第五，要有服务的精神。在此基础上他又进一步丰富了"目的论"的内涵，提出"做人、做中国人、做现代中国人、做世界人"。这一目的论全面而深刻地概括了做人的内涵——做一个具有现代综合素质的新人。陈鹤琴先生"活教育"理论给了我不少启示。
生活给我们提供了很好的素材，要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。游戏也是很好的教学手段，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。
区域活动就是通过有目的地为孩子提供丰富材料和有意义的学习环境，让孩子在其中自由选择、主动操作摆弄，与环境相互作用，并在活动中获得经验,体验成功的愉悦的一种活动。它是实施个别化教育，促进孩子自主学习的很好形式。老师应该退到隐性地位，把材料推到显性地位，将材料"活化"，赋予材料生命力。通过材料来营造一种环境，让环境告诉幼儿，这里可以做什么，该怎么做，让环境来"说话"，发挥暗示作用。
读了陈鹤琴先生的《陈鹤琴》，促使我在教育理念上更上一层楼。我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，完善自我，不断提高。
教育论著心得体会
教育是人类社会历史上永恒的话题，与之相关的教育论著也是数不胜数。阅读教育论著不仅可以拓宽视野，增长知识，更可以激发个人的教育思考。我在阅读教育论著过程中，深受启发和感悟，使我对教育有了更深入的认识。下面是我对教育论著的一些心得体会。
第二段：教育的发展历程。
教育是与人类社会发展紧密相关的。自从人类社会进入文明社会后，教育就成为了一项重要的基础工作。在阅读教育论著的过程中，我了解到教育的发展历程是一个不断追求完善的过程。从最初的传统祖师教育，到近年来的现代教育，无不体现了人类社会对于教育的不断改进和创新。教育对于人类社会的发展，有着不可替代的作用。
第三段：教育内容和形式的不断创新。
教育内容和形式的不断创新，推动了教育的发展。如今，面对着信息爆炸和多元化的社会环境，教育内容和形式的创新不断涌现，某些新兴教育方式，更是引来了社会各界的关注。小班教育，网络教育等，都是近年来兴起的全新教育形式。同时，教育内容的丰富化和多元化，更是满足了学生和社会的需求。教育内容和形式的创新，使教育不再是单一过程，而是在不断推进着更为丰富的教育模式。
第四段：教育价值观的培养。
早期教育中，往往重视的是知识技能的传授，而忽视了教育对于学生的价值观培养。近年来，随着社会的发展，更多的教育工作者开始理解到了对于学生价值观的培养是至关重要的。培养学生健康的人生价值观，不仅可以提高学生的道德水平，更可以帮助他们适应社会生活，更好的承担社会责任。在教育中注重价值观的培养不仅是对学生个人的帮助，也是对社会的发展起到积极的推动作用，是教育不可或缺的一部分。
第五段：结语。
教育是涵盖人类生命始终的普遍话题，在人类发展的历程中占据着至关重要的地位。教育内容和形式不断创新，教育价值观的培养也更受到重视。通过阅读教育论著，了解教育的发展历程和变革，对于我们的教育能力和思维格局的提升都有着积极的作用。希望我们越来越多的理解和关注教育，更好的推动教育的发展与进步。
学习论著心得体会
第一段：引言（200字）。
学习是人类永恒的话题。在当今社会，知识和技能日益重要，学习成为人们实现个人价值的重要途径。为了更好地学习，很多人都会选择读一些经典的学习论著。学习论著是世界各地学者对学习进行研究、总结和讨论的结果，探讨了学习的理论和实践。本文将从三个方面阐述我读完学习论著后的心得体会。
第二段：理论篇（300字）。
学习论著中的理论部分让我受益匪浅。首先，我了解到了学习的定义和特征。学习不仅是获取知识和技能，还是主动思考和探索的过程。其次，我学习到了各种学习模式和方法。不同的人有不同的学习方式，通过了解这些学习模式和方法，我可以选择适合自己的学习方式，提高学习效果。最后，学习论著还介绍了学习的心理和认知过程。了解学习的心理和认知过程有助于我更好地理解自己的学习行为和习惯，以及如何改进自己的学习方法。
第三段：实践篇（300字）。
学习论著中的实践篇给了我很多启发。通过学习别人的学习案例，我可以了解到一些成功学习者的经验和教训。他们在学习中遇到了各种问题和困难，但是通过不懈努力和坚持，他们最终取得了成功。这给了我很大的信心和动力。同时，学习论著中还提供了一些学习技巧和方法。例如，如何拆解学习目标，如何制定学习计划，如何管理时间，如何进行自我评估等。这些学习技巧和方法对于我提高学习效果和效率非常有帮助。
第四段：反思篇（300字）。
在读完学习论著后，我开始反思自己过去的学习方式和习惯。我发现自己在学习中存在一些问题，如学习计划不合理、时间管理不当、学习动力不足等。通过学习论著，我认识到了这些问题的根源，也找到了解决问题的方法。首先，我需要更加系统和合理地制定学习计划，合理安排学习时间。其次，我要增强学习动力，在遇到困难和挫折时坚持不懈。最后，我要注重学习方法的培养和发展，了解自己的学习方式，找到最适合自己的学习方法。
第五段：总结（200字）。
学习论著是学习者的良师益友。通过学习论著，我不仅学习到了丰富的学习理论和实践经验，而且对自己的学习方式和习惯进行了反思和改进。学习是一个不断进步和提高的过程，我相信通过不断学习和实践，我能够成为一个高效的学习者，实现自己的学习目标。我希望将来能够继续读更多的学习论著，不断充实自己的学习经验和知识，不断提高自己的学习能力和水平。
哲学论著心得体会
第一段：引入哲学论著的重要性（200字）。
哲学是人类思考灵魂的最高形式，哲学论著是诠释哲学思想的重要工具。阅读哲学论著不仅能够开拓思维，提升理性能力，还能够帮助人们更好地认识自己和世界。作为一种美妙的艺术形式和深邃的思想表达方式，哲学论著某种程度上引导人们超越现实，探索更广阔的宇宙。通过深入研读，我们能够与伟大的哲学家对话，借鉴他们的智慧，感受思考和探索的乐趣。
第二段：哲学论著的启示和思考（200字）。
哲学论著给我们带来了许多深刻的启示和思考。例如，苏格拉底的《对话集》，让我明白思辨的重要性。通过对话的形式，苏格拉底教导人们如何认识自己的无知，并从中寻求真理。这种启示让我深思，意识到思考的过程比结果更为重要。同时，海德格尔的《存在与时间》让我瞥见人类存在的深层次问题。通过探讨时间、存在与存在主义，这本书引导我思考自我的存在与意义。这些思考使我认识到个体并不孤立于世界，而是与世界相互联系的。
第三段：哲学论著的思维方法和理论建构（200字）。
哲学论著也教会我如何进行思维方法和理论建构。例如，康德的《纯粹理性批判》引导我思考理性的限度和可能性。康德强调理性的局限性，提出我们只能通过直观经验来认识世界，超越理性的范畴是不可能的。这种思维方法教会我审慎思考，并认识到人的认识力是有限的。在理论建构方面，黑格尔的《辩证法哲学》展示了一种辩证思考和抽象的过程。通过对矛盾的辩证处理，我学会了在构建理论时如何分析、归纳和推理。
第四段：哲学论著对个人成长的影响（200字）。
哲学论著对个人成长具有深远的影响。首先，它培养了我的批判思维和逻辑思考能力。通过学习哲学论著，我学会了质疑和分析问题，不轻信表面现象，注重深层次的思考。这种思维方法在解决问题和决策中非常实用。其次，哲学论著帮助我认识到每个人都具有自己独特的思维方式和世界观，而且这些观点都值得尊重和探索。这种宽容和理解使我更加开放和接纳他人的不同意见和观点。
第五段：哲学论著的现实应用和社会价值（200字）。
哲学论著虽然被认为是一种高深的学术研究，但它也具有重要的现实应用和社会价值。哲学论著可以被应用于伦理学、政治学、法律等领域，为解决实际问题提供思想参考和理论依据。例如，康德的人性尊严观念成为伦理学道德理论的基石，为推动人权和平等起到了重要作用。此外，哲学论著也推动着人类社会的进步和发展。它鼓励人们思考和质疑现状，探索更好的未来。总的来说，哲学论著在培养人们的理性思维、推动社会进步等方面具有重要的意义和价值。
总结（100字）。
哲学论著是一扇引领我们进入哲学思维殿堂的大门。通过阅读与思考，它为我们提供了灵感和启示，帮助我们认识自己和世界，培养批判思维和逻辑思考能力。同时，哲学论著还具有现实应用和社会价值，对伦理学、政治学、法律等领域的发展有着重要的影响。哲学论著不仅仅是一种学术研究，更是一种思考和探索的方式，它引导我们迈向智慧的领域，探寻生命和宇宙的真谛。
教育论著心得体会
教育是人类追求智慧的艰苦而美好的历程。教育不仅能够提高人们的科学文化水平，还可以塑造人们的人格魅力和社会责任感。教育论著是人们对于教育问题的深入思考和研究的结晶，是指对于教育学科的基本理论、方法论的系统的总结和深化，具有重要的理论和实践指导意义。下面笔者将结合自身经验和理解，谈一谈教育论著的心得体会。
第二段：教育论著的理论指导意义。
众所周知，教育为了实现个体和社会的全面发展，在过程中会面临许多问题和挑战。对于这些问题和挑战，教育学家在长期的实践中进行了反思和思考，提出了很多重要的理论观点，例如教育的本质和目的、教育的方法和途径等。这些理论观点的不断深化和创新，对于指导教育实践和改进教育质量，有着非常重要的理论指导意义。比如，在教育实践中，应该注重学生主体地位和个性发展，尊重学生的意愿和特长。而在教学方法和途径上，则应该采用多种教学方法，多样化教学内容，丰富教学形式，尽力保证学生对知识的真正掌握程度。这些思想和方法的实践运用，能够有效提高教育的质量和效果。
第三段：教育论著的实践指导意义。
教育实践是教育学理论的重要载体，反之亦然。教育论著的理论意义固然重要，但更重要的是能够指导和丰富教育实践，提高学生的学习水平。教育论著能够不断为教育实践提供新的思路和方法，不断进行教育创新，探索更好的教育模式。例如，教育学家Vygotsky提出了“教与学同步发展”的教育理论，强调了学习过程是社会化过程的一部分，教师应该正确引导和促进学生的学习。而我国著名教育家陶行知则提出了“德育为先”的教育观点，强调学生的文化修养和德性完善，注重学生的品格塑造和精神内涵的培养，对于提高学生的文化素质和人文修养有着重要的实践指导意义。
第四段：教育论著的创新性思考。
教育论著的研究和创新，有助于推动教育领域的不断发展和进步。教育理论的不断深化和创新，能够提供更多的思路和模型，为教育改革和创新提供有力的支撑。教育学家陈宝生提出的“超越主义”教育理论，强调对个体的价值和信念的关注，探讨了实现人的全面发展的新途径。而儒学的“教化”和“仁爱”思想，则植根于中国乃至亚洲的教育传统，提出了人的道德修养和社会责任的角度，展示了中国传统文化的魅力与智慧。
第五段：结语。
总之，在现代教育体系中，教育论著的作用和价值不可替代。它既是教育实践不断深化和创新的源泉，也是教育领域不断提高的理论指导。而通过个人不断的研读和思考，能够提高自身的教育素养和专业能力，更好的为学生的成长和社会的发展做出自己的贡献。
教育教学论著心得体会
在进行教育教学工作时，我们常常需要不断地汲取新的知识和理论，在不同的论著中探索并学习到更多的教学方法和策略。我最近读了一本关于教育教学的论著《教育教学论》，对其中的理论和观点有了一些体会和感悟。在这篇文章中，我将结合自己的教学实际，分享我对这本论著的心得体会。
第一段：教育的本质和目标。
这本论著首先探讨了教育的本质和目标。其中，我印象最深的是教育的本质在于培养和发展学生的人格。在教育过程中，教师不仅要传授知识和技能，更要关注学生的品德和价值观的培养。作为一名语文教师，我深深体会到语文教育不仅要关注学生的语言水平，更要注重培养学生的情感和人文素养。通过这本论著的学习，我更加明确了自己的教学目标，并在实际教学中注重学生的整体发展。
第二段：教育的方法和策略。
论著中还对教育的方法和策略进行了深入的阐述和探讨。其中，我印象最深的是“因材施教”的原则。教育是面向学生的，每个学生都有自己的特点和需求。作为一名教师，我们不能仅仅按照固定的教学方案进行教学，而是要根据学生的实际情况，因材施教。例如，有些学生学习能力较强，我们可以给予他们更多的挑战和拓展；而有些学生学习困难，我们则需要给予他们更多的关注和帮助。通过这本论著的学习，我学会了灵活运用不同的教学策略，更好地满足学生的不同需求。
第三段：课堂教学的改革。
论著还探讨了课堂教学的改革。在传统的教学模式中，教师往往是知识的主人，学生则是被动接受的对象。而在现代教育中，我们提倡学生主动参与和独立思考。通过这本论著的学习，我明白了课堂教学要注重培养学生的学习兴趣和创造力，让学生通过探究和实践来主动获取知识。在实际教学中，我鼓励学生提出问题和进行交流，引导他们自主思考和解决问题。
第四段：评价与反馈的重要性。
论著中还强调了评价与反馈在教育中的重要性。传统的评价方式往往注重考试和分数，而这往往只是学生表现的一小部分。通过这本论著的学习，我明白了评价和反馈应该是全面的、多样化的。在教学中，我更注重通过观察、记录和讨论等方式来评价学生的学习情况，以便及时给予他们针对性的反馈和指导。这样，学生可以更好地了解自己的学习进度和问题所在，从而进行有效的学习调整和提高。
第五段：教育教学的未来展望。
最后，这本论著还对教育教学的未来进行了展望。随着社会的不断发展，教育也在不断变革和创新。在未来，教师的角色将更加强调引导和激发学生的潜能，学校和家庭的合作也将更加紧密。阅读这本论著，我对教育教学的未来有了更深刻的理解和展望。作为一名教师，我将不断学习和探索，不断提升自己的教育教学能力，为学生的成长和发展做出更大的贡献。
总结：
通过阅读这本论著，并结合自己的教学实践，我对教育教学有了更深入的理解和体会。教育的本质在于培养和发展学生的人格，教育的方法和策略应因材施教，课堂教学需要改革和创新，评价与反馈是教育中不可或缺的环节。展望未来，教育教学将更加关注学生的个性和潜能，并与家庭和社会合作紧密。在实际教学中，我将运用这些理论和观点，不断提升自己的教育教学能力，为学生的成长和发展做出更好的贡献。
哲学论著心得体会
哲学是一门研究人类思维和存在的学科，它探索着人类存在的意义和价值。在大学哲学课程中，我们常常需要阅读一些哲学论著，并撰写心得体会，这有助于我们对哲学思想的理解和应用。下面，我将以五段式的连贯结构，分享我在阅读哲学论著过程中的心得体会。
第一段：引言。
像大多数学科一样，哲学也以其独特的思辨性和智慧性而吸引着我。但是，在开始研究哲学论著之前，我并不清楚它对我个人的意义。通过这一学期的学习，我逐渐意识到哲学论著的重要性和深刻性。在每一本论著中，哲学家们试图探索人类存在的复杂性和深层次的问题，这让我对哲学产生了更大的兴趣和好奇心。
第二段：对知识的追求。
在阅读哲学论著的过程中，我了解到哲学家们对知识的追求从未停止。他们提出了许多关于认识论和形而上学的问题，试图找到对于真实性和存在的探索。通过研究这些问题，我明白了知识是多么的复杂和多维度，并且意识到自己对于真理的认知是有限的。这种对于知识的谦逊和追求心让我受益匪浅，使我更加珍惜每一个知识的碎片。
第三段：对伦理的思考。
伦理是哲学领域中另一个重要的方面。在阅读不同的哲学论著时，我注意到伦理观念在不同的文化和历史背景中可能是不同的。伦理观念是人们对于道德行为的认识和判断，它与人类行为和社会关系息息相关。通过学习伦理学的概念和理论，我开始思考我的行为和决策对他人和社会的影响。这种自我反省的过程激发了我对道德的思考，并帮助我成为一个更负责任的个体。
第四段：对自由意志的探讨。
自由意志一直是哲学领域中一个重要的讨论话题。哲学家们围绕着人的意识和选择的自由性进行辩论和探讨。读过的一本论著中，哲学家提出了“控制”和“决定”之间的关系，让我深思人是否真的有着完全自由的意志。这种思考启发了我对个人责任和人生道路的重新思考。我开始更加认识到人生中每一个选择的重要性，以及我们的选择对于个人发展和社会进步的作用。
第五段：价值观的培养。
通过研读哲学论著，我最终得出一个重要的结论，即哲学论著帮助我培养了自己的价值观。哲学家们讨论了许多关于人类生活和人类价值的问题，激发了我对于生活意义和价值认知的思考。我认识到每个人都有着不同的价值观，而且这些价值观是建立在不同的信仰和经验之上的。通过研究哲学论著，我开始关注并反思自己的价值观，并且更加愿意尊重和理解他人的观点，这对于一个成熟的个体来说非常重要。
总结：
通过阅读哲学论著，我对哲学的认识和理解有了新的层面。哲学论著帮助我思考关于知识、伦理、自由意志和价值观的重要问题。它们不仅仅是一些理论上的探索，更是对人类存在的思考和意义的追寻。我相信，通过进一步的学习和研究，我将继续受益于这些哲学论著，并将其应用到我的生活中，成为一个更加深思熟虑和有意义的个体。
经典论著心得体会
经典论著是历代人们以其智慧和理性创造的文化积累，是人类思想的重要遗产。阅读经典论著，除了能够让我们学习知识和历史，更能帮助我们领悟人生真谛，找到自己的方向。本着对经典论著的尊重和学习，我深入阅读了一些经典论著，收获颇丰，现在将我的体会和感悟分享给大家。
第二段：体验。
我最近阅读的一本经典论著是荀子的《劝学》。这本书虽然是两千多年前所写的，但是它尤其对于当代人来说，仍然有着很大的启示作用。荀子以一种生动的笔触，生动地描述了学习的过程和目的，他强调人们应该不断地追求知识和智慧，以改变自己和改变世界。这本书让我意识到，只有不断地学习和积累，才能够获得真正的成功和幸福。
第三段：理念。
在我阅读《齐民要术》时，我对中国古代农业的发展历程和如何提高粮食产量有了更深入的了解。该书属于农业技术类著作，它通过对舜帝、道家农法的介绍和总结，提出了大量的新型农业技术，并通过一系列生动的实例展示了其成效。阅读该书让我明白，不仅仅是科学技术的进步可以带来繁荣和发展，农业技术的提高也可以带来惊人的变化。因此，无论从哪个角度看，只有稳步推进农业技术的发展，才是我们国家的必由之路。
第四段：反思。
我的阅读中还体验到了一些具有反思性的作品，如马克思的《资本论》。这本书是一部宏伟的经济学理论著作，内容非常深奥，但是它对人们思考社会现实和未来发展具有极大的意义。马克思不仅深刻地指出了资本主义制度的弊端，而且提出了一种全新的社会模式——共产主义，并阐述了实现这种模式的途径。阅读该书的过程让我深思，现今社会的各种问题究竟根源何在，我们又应该通过哪种途径来解决这些问题。
第五段：总结。
通过对各类经典论著的阅读，我不仅学习到了知识，还得到了启示并受到了很大的鼓舞。经典论著是我们文化底蕴的重要部分，是我们对待自己和世界的指南，也是我们不断成长、前行的动力。我相信，只有保持持续阅读和学习的热情，我们才能够拓宽视野增长知识，提升阅读能力，从而更好地面对未来的挑战。
教育教学论著心得体会
教育教学论著是教育工作者必读的重要资料。通过系统地阅读这些著作，我们可以了解到最新的教育教学理论和实践经验，进一步提高我们的教学水平和教育素养。在阅读教育教学论著的过程中，我深感到这些著作对于教育工作者的启示和指导之大。下面，我将从两个方面，分别是教育教学的理论和实践，来谈谈我在阅读教育教学论著时的一些体会和看法。
首先，教育教学论著为我们提供了丰富的教育教学理论。在阅读期间，我发现有些著作对于教育教学的基本理论有着深入的研究和思考。例如，在《教育学原理》这本著作中，作者详细介绍了教育学的发展历程和主要理论观点，使我对教育学的体系有了更为深刻的了解。另外，还有一些著作探讨了教育目标、教育内容和教育方法等方面的问题，对于指导我们的教学实践具有重大意义。
其次，在阅读教育教学论著的过程中，我深刻感受到实践的重要性。教育教学理论只有与实践结合起来，才能真正起到指导作用。有些著作充分强调了实践的重要性，并具体介绍了一些教育教学实践案例。例如，在《教育教学案例研究》这本著作中，作者结合了自己的教学经验，提供了许多具体的教学案例，并对这些案例进行了深入的分析和研究。这些案例让我深刻地认识到，教育教学不仅仅是理论的堆砌，更是需要与学生的实际情况相结合，寻找最适合的教学方法。
在阅读教育教学论著的过程中，我也发现了一个问题，即著作内容的引用有时候过于繁琐。有些著作在论证观点时，会不断引用其他著作的观点和研究成果，以证明自己的观点的正确性。这种引用过多的问题，使得我在阅读时感到有些困扰，因为我需要去找到被引用的著作，以便获得更全面的知识。希望今后的教育教学论著在引用他人观点时能够适当控制引用的数量，以方便读者理解。
通过阅读教育教学论著，我进一步体会到了教育教学的复杂性和多样性。教育教学不仅仅是传授知识，更是对学生全面的培养。为了更好地完成这一任务，我们需要不断学习和探索，紧跟教育教学的最新动态。同时，我们还需要结合自己的实际情况与学生的需求，选择最合适的教学方法和策略。这一点在教育教学论著中也有所体现，例如对多元化教学、个性化教学和情感教育等主题的探讨。
综上所述，教育教学论著是教育工作者必读的重要资料。通过阅读这些著作，我们可以了解到最新的教育教学理论和实践经验，提高自己的教学水平和教育素养。在阅读教育教学论著时，要注重理论和实践的结合，实践是检验理论的唯一标准。同时，对于著作内容的引用，应适度，避免过于繁琐。通过不断学习和探索，我们将能更好地完成教育教学的使命，为学生的成长和发展做出积极贡献。