优秀作文是经过认真思考、充分积累和精心打磨后呈现出来的精品。以下是一些经典的优秀作文片段，让我们一起来感受一下文学的魅力。
二十四节气惊蛰中考作文
小时候，我印象最深，也是首先知道的一个节气就是“惊蛰”了。和“惊蛰”连在一起的，是香甜可口的豆子，同院子里奶奶用灰一圈圈围起的仓和囤，新奇而又好玩。
让我出丑，但我却赞美“惊蛰”。
轻盈欢快起来，由假期的松懈懒散紧张忙碌起来，“惊蛰”，激发出人们勤劳的潜质，唤醒人们拼搏进取的本能。
“惊蛰“是二十四节气里最生动而又传神的节气，收藏着春天故事里最动人的情节。一声春雷惊醒了沉睡的万物，桃花红、李花白、黄莺初啼燕归来，一切皆因“惊蛰”而变，一切皆由“惊蛰”而生，一切皆从“惊蛰”而起，这是一个催人奋进、令人激昂、开拓创新的季节，同学们，让我们扬起希望的风帆，为开启一个美好的时代发奋读书学习!我要高声赞美“惊蛰”!
二十四节气惊蛰高三作文
“妈，水烫吗?”奶奶仰起头，问祖奶。祖奶艰难地摇了摇头，于是奶奶坐在了那个棕红色的木凳子上为祖奶洗脚。那个凳子是奶奶出嫁时的嫁妆，上面刻着精致的花纹，原本发亮的颜色也因年代的久远而褪掉了。
凉风吹拂着她们，祖奶伸出手，缓慢地为奶奶理好被风吹乱的发丝。奶奶抬起头，像个孩子一般对着祖奶憨憨地笑，然后她起身，蹒跚地走到了窗边，关上了窗户，重新坐回凳上。
祖奶的口水顺着嘴角往下流，滴进了木盆中，奶奶注意到水中泛起的层层涟漪，抬头一看，扑哧一声笑了。她立刻起来，擦净手，用身边的手绢为祖奶擦干净嘴。她轻轻地为祖奶揉搓着脚。那是何等小巧却饱经沧桑的脚啊，三寸金莲，脚骨定是被压弯了。奶奶轻轻舀起水，撩在那双布满皱纹，竟有些萎缩的脚上。
我耳边突然响起了一支曲子，是祖奶在轻轻哼唱，奶奶也摇晃着头跟着唱，这是……是奶奶在我儿时哄我入睡的摇篮曲!我听着这熟悉的曲调，看着祖奶在打着节拍，心中涌起了一股莫名的感动。
我就这样一直倚在门边，父亲从身后搂住我的肩，递给我一件衣服，说：“去给你奶奶披件衣裳，她光顾着我奶奶，忘了她自己。”我接过那件充满爱意的衣服，为奶奶披上，奶奶宠爱地望着我，笑了。
祖奶撩起发丝的动作，奶奶为祖奶擦涎水的行为，父亲的衣裳……仅仅是洗脚，却像连环扣似的，将四代人的爱融汇在一起。
文章通篇弥漫着淡淡的温馨，可细品之下，却品出了浓浓的爱。文章的语言没有太多的修饰，生动且毫不做作。一个个细节洋溢着跳跃的生活气息——从奶奶给祖奶洗脚，祖奶给奶奶理好被风吹起的发丝，奶奶为祖奶擦涎水，到奶奶与祖奶哼唱的儿歌，一直到爸爸拿来了衣服让我给奶奶披上，一条温情脉脉的情感贯穿其中，引人入胜。结局初看似出人意料，细品却合情合理。全文连贯一气。主题水落石出，且回味无穷。
--500字。
二十四节气惊蛰中考作文
惊蛰前一天，午后，天边响起一串闷雷，云层层叠叠围起，阳光隐没，天色骤然暗下来，雨不疾不徐，密密地落下。昨日的艳阳高照，简直恍如隔世。早上下楼时，窗前那株树，只是一些向阳的枝条上长出嫩叶，整棵树还是很寒酸的。今天，是它期待的大日子吧，所有积聚的生机和渴望，都在等待这声春雷，这场春雨，来开启这一年的故事。
惊蛰前几天，在乡下住了一宿。早上起来，去田里转了转，土地还没有完全醒来，野草不成片，东一簇，西一簇。李花开了，白的像雾。梅花落了，结了小小的青梅。孟春早上的风还有些微凉，但是空气很湿，有青草的味道。远远的山边，有黄鹂在叫。白云如飘带，缠绕在远山，久久不肯离去。不知谁家躲过年关杀劫的鸡，已经在田里，三三两两，惬意地散步了。
乡下祠堂门前的鞭炮残屑还没扫掉，等不及过完元宵，看完迎神的锣鼓和歌吹，在城里工作的儿女便已拖着行李箱，到了村口，等着返城的班车，急着要回城了。后备箱已经堆得满满，妈妈的袖套和围裙来不及解，还想要往后备箱里再塞进些什么，却被笑仿佛是去逃难或饥荒，城里什么没有?可叹，这五光十色大千世界的根，其实是在这里。可我们视若无睹，我们弃如敝履，我们义无反顾地奔向前方，奔向貌似无限的可能与诱惑，奔向无亲无故，浮萍一样的红尘。留下茫然失措的父母和故乡。
惊蛰，欲望和春意蠢蠢欲动，在庙堂，在乡野。无论是天下大事，还是蜗角之争，都是看起来了不得的事。也许吧，那是风云也好，是机缘也好，都只是人心动了一下而已。你可以说这乡下人没见过世面。可乡下人的世面，实是见了一世又一世，从面子到里子，已经看得透了。
惊蛰，在暗示，在谋划，在鼓励，在怂恿，在期待。成功，胜利，就在眼前，你要敢想，要行动，要变无为有，要春心荡漾，要野心勃勃。心痒痒的，眼里放出光，声音也大了。人人都在想，都在摩拳擦掌，恨不得抢过上天手里的牌，看看是不是自己要的那张。春雷阵阵如战鼓，催着你快些，再快些。
可是啊，布谷鸟叫了一声又一声;可是啊，秧田的水涨得一寸又一寸。秧苗青青，白鹭飞起，春雨淅沥，蓑衣斗笠，这才是惊蛰最初的心意。春种一粒粟，秋收万颗子，这是天地，这是恒常，是笃定无疑，是心无旁骛，是帝力于我何有哉?是一切安生立命的根基。
至于那浮华人世里，欲望的种子，会长出什么呢?那是我们这些乡下人不好说，也说不好，最好不说的事。你若有心，可以翻翻故纸堆，上面有得是这样的故事，你看了，就懂了。
人心动，万念生，于无声处听惊雷，是日惊蛰。
二十四节气的作文：惊蛰
一声清脆响亮的雷声带着善意，唤醒了大地上的一切生物。像是春天的暗号，提醒着它们睁开惺忪的睡眼去迎接崭新的季节——春。
春雷在树林中炸响，接着便是小溪“叮叮咚咚”悦耳的歌声。小鸟、虫子的鸣叫声连绵不断，好像在回应雷伯伯，又好像在执行自己的工作。它们应和着，谈笑着，还叫上风、雨等小伙伴一起来聆听春的指示。
花草树木被惊醒了，它们沉睡了一冬，舒服舒服筋骨，对着太阳打扮了一下自己，还给大地妈妈换了件漂亮的外衣。大地也接受了春雨的滋润，芳香四溢，华美无比。
春天的气息越来越浓了。桃花、李花争先恐后地追赶着明媚的阳光，浓浓的花香吸引来了不少路人，他们的脚情不自禁地停了下来。人们有的合影留念，是想把这景色永远留在相机里，有的吟诗作画，陶醉其中，还有的默默观赏，都不忍心去碰掉一片花瓣。天空也有了别样的变化，蓝的透明，白的纯净，阳光也也显得格外灿烂。空中的寒冷已逃走了，小鸟沐浴在温暖的阳光下兴奋地呼朋引伴，又是唱歌，又是跳舞。
到了惊蛰，农民们也忙了起来，俗话说：“到了惊蛰节，耕地不能歇。”农民们扛着锄头把麦子、蔬菜种子埋入土地，还给它们施肥、浇水，好不辛苦！虽然他们满头大汗，筋疲力尽，但是他们很欣慰，盼望着几个月后每一颗种子都能收获圆润、饱满。
春天不仅大地变化了，孩子们也开始努力奋发，老师说：“一年之计在于春。”这正是学习的好季节。我们揣着书，大声念着课文，校园里一片书声朗朗。
惊蛰，是让大地开始焕然一新的节气，是花草树木开始展现自我的节气，更是少年们开始奋发的好节气。
二十四节气惊蛰高三作文
这，就是惊蛰!以其神秘的力量唤醒沉睡的心灵，唤醒整个世界的觉醒。
一句话，唤醒社会良知。
xx年，这个“惊蛰之年”。一桩桩事件发生在我们眼前，引发了整个社会、整个民族的思考。也可以用一个似乎不恰当的词来形容它——“当头棒喝”!并不是多么排斥这种“惊蛰事件”，也不是后悔为什么总在事情发生后才认识到纰漏。最为重要的是，希望在这一桩桩“惊蛰”之后，带来的思考能催发事态向好处发展，能够让人们对未来美好的憧憬渐渐走向光明，在星光大道上一步步实现。希望，惊蛰之后带来的教训与警醒能够指引人们更为幸福地生活、工作。
二十四节气的作文：惊蛰
看完这个题目，你可能会哈哈大笑。你还小呢，有什么资格谈人生！实话说来，真有一件在我的记忆里抹不掉的小事，正如我人生中的惊蛰。
读四年级的时候，因为某次写作上的需要，我关注了一个公众号。当时，觉得新鲜，所以一直没有删除它。后来，一个星期看一次手机的我，变成了三天看一次。由于公众号信息太多，我一边写作业一边看公众号。想不到，时间长了，居然影响到了我的学习。由于经常不专心写作业，我在同学口中从“可馨老是100分”变成了“可馨又没拿100分”。当时我太幼稚，觉得只是粗心的问题，错了几题就错了几题嘛。所以，我不但没有删除公众号，而且从三天看一次变成了每天都要看。
“95，94，93，92，91……”我考试的分数一分分地下降。
“可馨没拿100分”变成了“可馨居然下了90！”
可是，我仍然难以醒悟，继续刷着手机。
直到有一次，因为我没写作业，老师当着全班极其严肃地批评了我。听惯表扬的我，第一次羞愧得无地自容。
下课后，我难过地趴在桌子上哭，内心期盼着得到朋友们的安慰。但是，哭了好一会儿，周围仍然是欢声笑语，没有人过来安慰我。我失望地抬起头，只看见学渣同桌在我旁边，我问他：“为什么你们不理我！”他冷漠地回答：“谁让你不再优秀！”他白了我一眼，轻哼一声，走开了。
这声轻轻的冷哼，宛如一声惊雷，重重地撞击在我的心扉上。
我突然明白，我已经不再是老师喜爱、同学羡慕的优等生！
那一刻，我的心底发出呐喊：“我，不能再堕落了！”
回到家，我再一次冲进我的小房间，迫不及待地拿起手机，找到那个公众号，把它狠狠地删掉了。我把手机交给妈妈，坚定地说：“妈妈，请您保管好它，除非我的成绩提升上去，否则，我再也不看了！”
心猿归正，六贼无踪。我像取经路上三心二意的“孙猴子”，终于回到了原来的状态。
终于有一天，“可馨又是100分！而且是全班唯一一个！”熟悉的声音，响起来了。
春雷响，万物长。人生中，走过了惊蛰，就迎来了融融的春光！
二十四节气惊蛰高三作文
梦想，随着时间的流逝渐渐成熟。树叶，随着季节的变化渐渐凋落。而冬的夜晚，正随着我们期盼之心逐渐来临。
冬，最美。美在它的洁白无暇，美在它的雪，最靓。靓在它的疯狂，靓在它的珍贵。是一个让人回味无穷的季节。它虽然比不上春的春意盎然，比不上夏的生机勃勃。比不上秋的果实累累。但它却有自己那洁白无暇的身躯，白雪皑皑的面孔，寂静无声的性格。
冬，是万物的床。是万物冬眠的希望。是生命的生死攸关。冬一个美丽而又寂静的季节。它散发着芳香。触动着情感，点燃着生命的希望。
冬，有一个梦。它的梦既是美丽的也是残酷的。她既想让万物都有一个好的睡眠，但有时，它也会不忍心地去让那些无辜的生物消失。它就是这样，好像在诉说一个漫长的故事。既生动又忧愁，既灿烂又黑暗，当然也是一个辉煌地传说。
千言万语，不过一时而已。当用真心的泪水去唤醒沉睡的冬梦。它即使不会从梦中惊醒，它也会慢慢地睁开双眼去寻找出路。它就是一个梦。
冬的梦，无情又珍贵!
--500字。
二十四节气之惊蛰养生
猪心1个，酸枣仁15克，茯苓15克，远志5克，味精、精盐各适量。
先将猪心剖开，洗干净;茯苓、酸枣仁、远志用细纱布袋装好，扎紧口与猪心同入砂锅，加水适量，先用武火烧沸，打去浮沫，后改文火慢炖，至猪心熟透后，加入少许精盐、味精调味即成。
此汤有补血养心、益肝宁神之功效。
适用于心肝血虚所致的心悸不宁，失眠多梦，记忆力减退;以及阵发性心动过速、风湿性心脏病、神经衰弱、癔病等。
惊蛰养生食谱——猪肉蛋卷。
材料:肉馅西兰花鸡蛋姜白酒酱油醋糖盐淀粉。
做法:。
1、锅里倒入水烧开，放入西兰花焯烫一下;。
2、调汁:将醋、糖(1:2)、盐、酱油、水淀粉、适量水调匀;。
3、半斤肉馅剁碎，加入姜汁、盐、少许白酒、淀粉顺时针打粘备用;。
4、三个鸡蛋，加少许水淀粉搅拌均匀;。
5、锅中放入少许油，将鸡蛋倒入锅中摊成薄饼，取出放凉;。
7、锅中倒油煎至两面金黄，盛出;。
8、将提前焯熟的西兰花摆盘;。
9、锅中倒入少许油小火加热将刚刚调好的汁倒入锅中不停搅拌，待滚开后淋在摆盘好的蛋卷上。
惊蛰养生食谱——炖龙眼党参鸽肉汤。
龙眼肉30克，党参30克，白鸽肉150克。
先将鸽肉洗干净，切成小块，与龙眼肉、党参同入砂锅，加水适量炖汤，鸽肉熟后饮汤，食肉和龙眼。
此汤有滋肝肾、益脾气之功效。
适用于肝肾阴血亏虚、脾气不足所致的腰膝酸软、形体消瘦、头晕耳鸣、心悸不宁、失眠健忘、气短食少等。
惊蛰养生食谱——枇杷雪梨金橘汤。
原料:枇杷2个，雪梨1个，金橘3个，冰糖1块，蜂蜜适量。
做法:1、将雪梨洗净去皮待用，枇杷去皮切块后用盐水浸泡。金橘洗净备用。
2、取小锅加少量水，烧开后放入雪梨、金橘，盖上锅盖转成中小火炖煮。
3、开锅后放入冰糖、枇杷，继续炖煮30分钟即可。
祭白虎化解是非。
中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。
惊蛰吃梨。
在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，但祁县民间却有这样一则代代相传的故事。传说闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。雍正年间，十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念。
关于惊蛰吃梨还有其他几种说法:。
是因为惊蛰这个节气万物复苏!惊蛰时节，乍暖还寒，除了注意防寒保暖，还因气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。所以民间素有惊蛰吃梨的习俗，梨可以生食、蒸、榨汁、烤或者煮水。此时饮食起居应顺肝之性，吃梨助益脾气，令五脏和平，以增强体质抵御病菌的侵袭。
古代时生物类别比较多，有些传染病也没有100%的特效药，而惊蛰这一天正是万虫苏醒的时候，吃梨是提醒大家小心并预防。
苏北及山西一带有流传有“惊蛰吃了梨，一年都精神!”的民谚。也有人说“梨”谐音“离”，据说，惊蛰吃梨可让虫害远离庄稼，可保全年的好收成，这一天全家都要吃梨。
蒙鼓皮。
惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说:“凡冒鼓必以启蛰之日。“注:“惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动;鼓，所取象也;冒，蒙鼓以革。”可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。
“打小人”驱赶霉运。
惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。
所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景:妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念:“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。
《千金月令》上说:”惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。“石灰原本具有杀虫的功效，在惊蛰这天，洒在门槛外，认为虫蚁一年内都不敢上门，这和闻雷抖衣一样，都是在百虫出蛰时给它一个下马威，希望害虫不要来骚扰自己。
抒发内心不忿。
很多人都将“打小人”神化，其实此纯粹是民间习俗而已，打小人的用意在于透过拍打代表对头人的纸公仔，驱赶身边的小人瘟神，宣泄内心的不满，大部分人去打小人，一般目的是求新一年事事如意，冇小人搞搞震，而被“打”的对象，主要是二奶以及工作上的“金手指”。打小人的目的，就是要希望他们知难而退及抒发个人内心的不忿。
二十四节气惊蛰的起源
惊蛰在历史之中有很长一段时间被称为“启蛰”。在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。西汉时期辑录的《大戴礼记·夏小正》曰：“正月启蛰”。据说是因为汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。唐代以后，“启”字的避讳已无必要，“启蛰”的名称又重新被使用，但由于也有不用惯的原因，大衍历再次使用了“惊蛰”一词，一直到今天的生活之中。
惊蛰有什么具体含义。
惊蛰真实的一种反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌化生长的现象。春雷始鸣，气温回升，昆虫萌动，“九九”已尽，“九尽桃花开，春耕不能歇”。物候：桃红李白，莺鸣燕来，布谷催耕。惊蛰万物萌动，细菌滋生，容易引发感冒发热和肝病发生。养生需注意防春温流感，饮食清淡养肝脾，多吃蔬菜清肠胃，早睡早起多锻炼，有一个好身体。惊蛰时节的时候，春气萌动，大自然有了新的活力。所谓因为春雷惊百虫，是指惊蛰时节的时候，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫。惊蛰节气的标志性最基本特点是春雷乍动、万物生机盎然。从我国每个地方自然物候、气候进程看，“惊蛰始雷”仅与我国南方部分地方的自然节律是完全吻合的。
惊蛰的习俗有哪些。
1、惊蛰祭雷神。
惊蛰的节气神乃雷神。雷神作为九天之神，地位崇高。各地客家均有俗谚云：“天上雷公，地下舅公。”此语一方面指出了舅父在家族中突出地位，另一方面也暗示雷公是天庭中继天公之后的重要神祗。
2、祭白虎化解是非。
中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。
3、“打小人”驱赶霉运。
惊蛰象征农历二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。
所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。
4、抒发内心不忿。
很多人都将“打小人”神化，其实此纯粹是民间习俗而已，打小人的用意在于透过拍打代表对头人的纸公仔，驱赶身边的小人瘟神，宣泄内心的不满，大部分人去打小人，一般目的是求新一年事事如意，冇小人搞搞震，而被“打”的对象，主要是二奶以及工作上的“金手指”。打小人的目的，就是要希望他们知难而退及抒发个人内心的不忿。
二十四节气惊蛰特点和风俗二十四节气惊蛰怎么读
中国每个地方春雷始鸣的时间早迟各不是一样的，就多年平均而言，云南南部在1月底之前之后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地方的气候规律是完全吻合的。在人们的生活之中，二十四节气是上古农耕文明的产物，它是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”(月令)的特定节令。廿四节气最初是依据斗转星移制定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与自然节律变化有着密切的关系。当斗指丁时就是惊蛰节气了这一天，惊蛰真实的一种反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。惊蛰时节的时候，春气萌动，大自然有了新的活力。民谚云：“春惊雷响，万物长”以及“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫。”等等，这些均就是惊蛰节气了节气的最基本特点。
二十四节气惊蛰的起源
在我国的南方的地区，特别是广东一带，祭白虎是一种比较有特色的一项重要的活动，在古时候生产力落后，人们对老虎是比较害怕和敬畏的。老虎凶残，因此当地的人们认为可以辟邪，因而古书说：“画虎于门，鬼不敢人。”同时老虎是食肉动物，经常会残害家禽家畜和人。广东人认为，蛰伏的动物被春雷惊醒后开始觅食，这时候白虎也会从山中出来觅食，为了保一年平安，就要在惊蛰这天祭白虎。白虎一般用黄纸做成，身上带有黑纹，口有撩牙。做好的白虎放在坛前，拜祭时，把涂有猪血的肥猪肉抹在老虎的嘴巴上，寓意“吃足油水，就不会张口伤人了”。这一习俗现在还很盛，很多庙宇都安置了祭白虎的下坛，每到惊蛰这一天的时候，特别是中老年人就会手拿祭品，排队祭白虎。有些人还拿鸭蛋喂虎，同时口里念叨“好人近身，小人远离”的口诀。
二十四节气惊蛰的诗句
年代：宋作者：赵时韶。
朝来伏地悄无声，入夜轰轰屋底鸣。
堪笑不能惊蛰户，空将胡蝶梦魂惊。
《游玉泉》。
年代：宋作者：朱翌。
坡陀石上大绅垂，踞石跏趺世虑微。
奉引有春扶屐去，送归生月带星稀。
一时花木助欢笑，四雇风云入指挥。
是日乃书惊蛰节，鸣蛙已傍小池归。
《闻雷》。
白居易（唐）。
瘴地风霜早，温天气候催。
穷冬不见雪，正月已闻雷。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。
空余客方寸，依旧似寒灰。
《有怀正仲还雁峰诗》。
舒岳祥（宋）。
松声夜半如倾瀑，忆坐西斋共不眠。
一鼓轻雷惊蛰后，细筛微雨落梅天。
临流欲渡还休笑，送客归来始惘然。
掩卷有谁知此意，一窗新绿待啼鹃。
《骤雨》。
陆文圭（宋）。
绛帐虚堂设，檐牙雨骤倾。
已过惊蛰日，未听候虫声。
向晚飞蚊出，偏工傍耳鸣。
山灵戏穷士，邀喝夜相迎。
《春晴泛舟》。
陆游（宋）。
儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。
鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。
欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。
游景仁东园（节选）。
苏辙（宋）。
新春甫惊蛰，草木犹未知。
高人静无事，颇怪春来迟。
肩舆出东郊，轻裘试朝曦。
百草招生意，乔松解寒姿。
尺书招友生，冠盖溢通逵。
人生瞬息间，幸此休暇时。
观田家。
（唐）韦应物。
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓廪物宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
甲戌正月十四日书所见来日惊蛰节。
（宋）张元干。
老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。
一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。
游景仁东园。
（宋）苏辙。
新春甫惊蛰，草木犹未知。
高人静无事，颇怪春来迟。
肩舆出东郊，轻裘试朝曦。
百草招生意，乔松解寒姿，
尺书招友生，冠盖溢通逵。
人生瞬息间，幸此休暇时。
浊酒论浮蚁，嘉蔬荐柔荑。
春来莫嫌早，春去恐莫追。
公卿多王事，田野遂我私。
松筠自拥蔽，里巷得游嬉。
邻家并侯伯，朱门掩芳菲。
畦花被锦绣，庭桧森旌旗。
华堂绚金碧，叠观凝烟霏。
仿佛象宫禁，萧条远喧卑。
徐行日一至，何异已有之。
都城闭门早，众客纷将归。
垂杨返照下，归骑红尘飞。
但卜永日欢，未与清夜期。
人散众嚣绝，庭空星斗垂。
安眠万物外，高世良在兹。
《奉和御製中和》。
年代：宋作者：杨亿。
佳节更春晦，长标令甲名。
天渊摇绿浪，仙杏吐丹荣。
连皷将惊蛰，高枝已变莺。
云谣传下土，汉曲被新声。
《观田家》。
【唐代】韦应物。
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
《闻蛙》。
年代：宋作者：赵蕃。
惊蛰已数日，闻蛙初此时。
能如喜风月，不必问官私。
义雀行和朱评事。
（唐）贾岛。
玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。
口衔黄河泥，空即翔天隅。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。
双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
雏既逦迤飞，云间声相呼。
燕雀虽微类，感愧诚不殊。
禽贤难自彰，幸得主人书。
惊蛰。
吴藕汀。
杏花村酒寄千程，佳果满前莫问名。
惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕。
二十四节气惊蛰特点和风俗二十四节气惊蛰怎么读
惊蛰这一天的时候，又被人们叫做“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气。斗指丁，太阳到达黄经345°，于公历3月5-6日交节。惊蛰真实的一种反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌化生长的现象。春雷始鸣，气温回升，昆虫萌动，“九九”已尽，“九尽桃花开，春耕不能歇”。物候：桃红李白，莺鸣燕来，布谷催耕。惊蛰万物萌动，细菌滋生，容易引发感冒发热和肝病发生。养生需注意防春温流感，饮食清淡养肝脾，多吃蔬菜清肠胃，早睡早起多锻炼，有一个好身体。根据《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。中国每个地方春雷始鸣的时间早迟各不是一样的，就多年平均而言，云南南部在1月底之前之后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地方的气候规律是完全吻合的。
二十四节气之惊蛰养生篇
惊蛰，一年中的第三个节气。农历书中记载：“斗指丁为惊蛰，雷鸣动，蛰虫皆震起而出，故名惊蛰。”所谓斗即斗纲，也就是北斗七星中的魁、衡、勺三颗星。它们随着天体的运行，斗纲指向不同的方向和位置，其所指的位置就是所代表的月份。在阳历中，斗指丁时，太阳黄经为345度。
惊蛰，是“立春”以后天气转暖、春雷初响、惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化，由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。但真正使冬眠动物苏醒出土的，并不是隆隆的雷声，而是气温回升到一定程度时地中的温度。惊蛰时节，我国有些地区已是桃花红、李花白，黄莺鸣叫、燕飞来的时节，大部分地区都已进入春耕季节。有。
谚语。
云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“雷打惊蛰谷米贱，惊蛰闻雷米如泥”。这是说惊蛰日或惊蛰日后听到雷声是正常的，风调雨顺，主好年景。有些地区忌讳惊蛰日前听到雷声，并总结出“惊蛰未到雷先鸣，大雨似蛟龙”的气象规律。由此可知，节气的转换对农民朋友的重要。除此之外，对我们现代人来说，无论你是从商的生意人还是医生或是其他的职业，积累一定的物候知识，对你的生活和工作都会有所帮助的。
惊蛰节气的养生也要根据自然物候现象，自身体质差异进行合理的精神、起居、饮食的调养。而体质差异实际上是指体质养生中因人养生的一个方面。由于人体禀赋于先天，受制于后天多种因素的影响，在其生长发育和衰老过程中，形成了不同的心理、生理功能上的相对稳定的某种特征，这种特征往往又决定着机体对某些致病因素的易感性和病变过程中的倾向性，因此在养生中要因人而异，不能一概而论。
中医所说的体质不同于人们常说的气质。气质是人体在后天因素影响下所形成的精神面貌、性格、行为等心理功能方面的总和，也就是“神”的特征，而体质是形与神的综合反映。二者有着不可分割的内在联系。即体质可以包括气质，但气质不等于体质。
古罗马医生盖伦(公元129—公元220xx年)在体液学说的基础上曾把人的气质分为四种类型，即性情急噪，动作迅猛的胆汁质型;性情活跃，动作灵敏的多血质型;性情沉稳，动作迟缓的黏液质型;性情脆弱，动作迟钝的抑郁质型。近代著名科学家巴普洛夫把人分为兴奋型、活泼型、安静型和脆弱型等四种类型，与盖伦的分类基本相当。上述四分法在西方医学界颇具影响。而我国早期的医学著作《灵枢·阴阳二十五人》则根据人的形体、肤色、认识能力、情感反映、意志强弱、性格静燥以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将体质分为木、火、土、金、水五大类型，又根据经络气血在头面、四肢所反映出的生理特征，将每一类再分为五类，即灵枢所称的“阴阳二十五人”。
虽说中西医学对人的体质都有分类，但迄今为止，西方医学对人体体质的各种分类学说，都无法直接指导临床治疗与养生康复，惟有中医学可对人体体质进行有效的临床指导和养生康复的实践。
《素问·异法方宜论》指出：“东西南北中五方由于地域环境气候不同，居民生活习惯不同，所形成不同的体质，易患不同的病症，因此治法随之而异。”朱丹溪的《格致余论》说：“凡人之形，长不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及苍，薄不及厚。而况肥人多湿，瘦人多火;白者肺气虚，黑者肾不足。形色既殊，脏腑亦异，外证虽同，治法迥别也”。在《医理辑要·锦囊觉后篇》中又有：“要知易风为病者，表气素虚;易寒为病者，阳气素弱;易热为病者，阴气素衰;易伤食者，脾胃必亏;易老伤者，中气必损”。由此我们不难看出，人体发病的主要原因，取决于体质的不同，也就是说体质决定着对某些致病因素的易感性。如何改变不良的体质状态，是我们应该关心的问题。
这里我要说的是，体质不是固定不变的，即使在同一环境中，只要我们本着积极的生活态度，采取积极的养生措施，是可以纠正体质上的偏颇，达到延年益寿的目的。
在惊蛰节气中向大家重点介绍常见的四种体质的养生方法。
一、阴虚体质：这种人的体质特点为形体消瘦，手足心热，心中时烦，少眠，便干，尿黄，不耐春夏，多喜冷饮。
养生方法：
1.精神调养阴虚体质的人性情急躁，常常心烦易怒，这是阴虚火旺、火扰神明之故，应遵循“添澹虚无、精神内守”的养生法。加强自我涵养，养成冷静、沉着的习惯。少参加争胜负的文娱活动，节制性生活。
2.环境调摄阴虚者，畏热喜寒，寒冬易过，热夏难当。所以有条件的人，每逢春夏季，可到海边、林区、山区去旅游，休假。住房最好选择居室环境安静，坐北朝南的房子。
3.饮食调养其原则要保阴潜阳，多吃清淡食物，如糯米、芝麻、蜂蜜、乳品、豆腐、鱼、蔬菜、甘蔗等。有条件的人可食用一些海参、龟肉、蟹肉、银耳、雄鸭、冬虫夏草等，燥烈辛辣之品应少吃。
4.体育锻炼不宜过激活动，着重调养肝肾，太极拳是较为合适的运动项目。
二、阳虚体质：这种人多形体白胖，或面色淡白，手足欠温，小便清长，大便时稀，怕寒喜暖。
养生方法：
1.精神调养阳气不足的人常表现出情绪不佳，善恐或善悲。这种人要善于调节自己的情绪，多听音乐，多交朋友。
2.环境调摄阳虚体质的人，适应气候的能力差，冬季要避寒就温，春夏要注意培补阳气。做到“无厌于日”，即在春夏季多晒太阳，每次不得少于十五至二十分钟。这样可大大提高冬季的耐寒能力。
3.体育锻炼阳虚体质的人，春夏秋冬都应加强体育锻炼，可采取散步、慢跑、太极拳、五禽戏等项目。日光浴、空气浴是不可缺少的强壮卫阳之法。
4.饮食调养多食壮阳食品，如羊肉、狗肉、鸡肉、鹿肉等，根据“春夏养阳”的原则，特别是在夏日三伏时，每一伏吃一次“附子粥”(附子10克，先煎30分钟，加入粳米150克同煮至熟)或羊肉附子汤(附子15克，先煎30分钟，加入焯好的羊肉500克，同炖至熟加适量食盐)，配合天地旺阳之时，以壮人体阳气之功。
三、血瘀体质：凡是面色晦滞，口唇色暗，肌肤干燥，眼眶黑暗者多为血瘀体质之人。
养生方法：
1.体育锻炼多做有益于心脏血脉的活动，如交谊舞、太极拳、保健按摩等能使身体各部都活跃起来的，是有助气血运行的运动项目。
2.精神调养血瘀体质的人多有气郁之证，培养乐观情绪至关重要。精神愉快则气血和畅，经络气血的正常运行，有利于血瘀体质的改变。反之，苦闷、忧郁会加重血瘀倾向。
3.饮食调养常吃具有活血化瘀作用的食品，如桃仁、黑豆、油菜、慈姑、醋等，经常煮食一些山楂粥和花生粥。也可选用一些活血养血之药品(当归、川芎、丹参、地黄、地榆、五加皮)和肉类褒汤饮用。
四、痰湿体质：形体肥胖，肌肉松弛，嗜食肥甘，神卷身重，是痰湿体质人的明显特征。
养生方法：
1.环境调摄在阴雨季节，避免湿邪侵袭;不宜居住在阴冷潮湿的环境里。
2.饮食调节应该多吃健脾利湿;化痰祛湿的食物，如白萝卜、扁豆、包菜、蚕豆、洋葱、紫菜、海蜇、荸荠、白果、枇杷、大枣、薏苡仁、红小豆等。少食肥甘厚味、饮料、酒类之品，且每餐不宜过饱。
3.体育锻炼痰湿之人，多形体肥胖，身重易倦，故应长期坚持散步、慢跑、各种舞蹈、球类等活动，活动量应逐渐增强，让松弛的皮肤逐渐转变成结实、致密的肌肉。
总之，无论你属于何种体质的人，只要坚持有目的的保健养生，不断提高生活质量，我相信每个人都能延长自己的生命，成为一个健康长寿的人。
二十四节气故事之惊蛰
惊蛰，古时称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，它的来临标志着仲春(即春季的第二个月)时节的开始。
所谓惊蛰，就是指天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。昆虫入冬藏伏于土中，不饮不食，称为“蛰”。《月令七十二候集解》中说:“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气转暖才是使它们结束冬眠、“惊而出走”的原因。
就农事活动来说，惊蛰有着相当重要的意义，被劳动人民视为春耕开始的日子。“到了惊蛰节，锄头不停歇。”这时，天气转暖，万物复苏，大部分地区进入春耕季节。
惊蛰时节一般有吃梨、蒙鼓皮、祭白虎等习俗。
黄帝战蚩尤。
惊蛰的一个比较具有代表性的现象便是雷鸣。过去人们无法解释这种现象，便认为是天庭的雷神在击鼓，发出隆隆雷声。于是，民间也会蒙鼓皮敲鼓来给予回应。此后，惊蛰“蒙鼓皮”的习俗一直延续至今。不过，大家或许不知道，最早的“蒙鼓皮”甚至可以追溯到上古时期“黄帝战蚩尤”的神话传说呢。
当年，黄帝打败炎帝之后，被四方诸侯拥戴为天子，唯独蚩尤不愿意臣服，而且三番五次前来挑战，妄图颠覆黄帝的统治，取而代之。
蚩尤生性残暴好战，手下八十一个弟兄也个个骁勇善战。传说他们都是兽身人首、铜头铁额、取食沙石。就在蚩尤出征前，恰巧在庐山脚下发现了铜矿，这让蚩尤的队伍很快就装备起了铜制的包括剑、矛、戟、盾在内的各种先进兵器。眼看着装备精良的蚩尤联合风伯、雨师和夸父几个同样不服黄帝的部族，气势汹汹前来挑战，黄帝犯难了。
黄帝慈悲爱民、厌恶杀伐。他曾不止一次劝说蚩尤休战，奈何蚩尤不听劝告，屡次侵犯边界。面对此次来犯，黄帝叹息不已:“我若让位于蚩尤，天下子民定难逃劫难;我若姑息蚩尤，那必是养虎为患!”
思前想后，黄帝只得亲自率兵出征。几番对决下来，黄帝已然处于下风，在双方交战的七十多次中，黄帝胜少败多。
心力交瘁的黄帝一直在苦苦寻觅打败蚩尤的方法。不知不觉中，竟然累得睡着了，这一睡啊，黄帝做了一个神奇的梦。梦中，九天玄女带来了一部兵书，交到黄帝手中，随后就驾云离去了。
黄帝醒来后，手中果然多了一本《阳符经》，内书“天一在前，太乙在后”几个字。顿然悟解的黄帝立即按照玄女兵法设九阵，置八门，阵内布置三奇六仪，制阴阳二遁，最终演习变化成为一千八百阵，名曰“天一遁甲”阵。经过多次演习之后，黄帝决定重新率兵与蚩尤决战。
出征之前，黄帝想到了一个振奋军威、鼓舞士气的办法，希望一举打败蚩尤。他打听到东海中有一座流波山，山上住着一头叫“夔”的猛兽，吼声震天，直贯九霄。黄帝派人把夔捉来，把它的皮剥下来做鼓面，鼓声果然震天动地。黄帝又派人将雷泽中的雷兽捉来，从它身上抽出一根最大的骨头当鼓槌。
黄帝制成的这“夔牛鼓”，一敲声震五百里，连敲几下，远播三千八百里。黄帝还以牛皮另做了八十面鼓，以此配合。
新的对战开始了!黄帝布好阵容，即下令擂起战鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一响，声音震天动地。听闻这鼓声，黄帝的兵士个个勇气倍增，而蚩尤的兵士则个个丧魂失魄。虽然蚩尤和八十一个兄弟如凶神恶煞，但最终还是兵败四散。
黄帝乘胜追击，怎奈蚩尤头如同铜铸一般，还能在空中飞行，即使走在悬崖峭壁上也如履平地，黄帝怎么也捉不住他。后来，黄帝突发奇想，叫人使劲将夔牛皮鼓连擂九下，蚩尤立即魂丧魄散，不能行走，最终被黄帝抓住了。
从这以后，黄帝就稳稳地成为了华夏的天子，开始了华夏民族的繁荣之路，而“蒙鼓皮”的习俗也流传了下来。
惊蛰民间习俗。
祭白虎化解是非。
中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。
惊蛰吃梨。
在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，但祁县民间却有这样一则代代相传的故事。传说闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。雍正年间，十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念。
蒙鼓皮。
惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说:“凡冒鼓必以启蛰之日。“注:“惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动;鼓，所取象也;冒，蒙鼓以革。”可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。
“打小人”驱赶霉。
运惊蛰民间习俗“打小人”惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。
所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景:妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念:“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。
二十四节气惊蛰介绍
惊蛰，古称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始;太阳到达黄经345°时。《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”
此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”;到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。故惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷，中国大部分地区进入春耕季节。