优秀作文要有独特的角度和深入的分析，能够引起读者的共鸣和思考。下面是小编为大家搜集整理的一些优秀作文欣赏，希望能帮助到大家的写作。
感受校园文化演讲稿
近日，中国石油大学（华东）机电工程学院新梅实践队走进青岛理工大学，与青岛理工大学新媒体组织负责人交流经验并在校内开展调研。
在交流过程中，青岛理工大学新媒体负责人孙悦详细介绍了青岛理工大学新媒体平台的发展现状。青岛理工大学的新媒体平台是从去年开始形成发展的，从学生会、团委等调配优秀学生带队运营新媒体，保证了队伍的质量，团委等发布的消息首先会经过新媒体，保证了信息的时效性。理工大学的微信平台主要有科技前沿、生活微镜头、我有话说等板块，其中生活微镜头、我有话说比较受到学生的欢迎。生活微镜头主要推送一些身边的小事有关的文章、新闻，与学生息息相关；我有话说是一个互动平台，师生可以通过这个平台进行反馈意见、提供建议等等。
石油大学团委大学生新媒体中心也是去年建立的，经过一年的发展，已经取得了很大的进步，但是仍有明显的不足，文章阅读量普遍较低，最成功的案例是推送了一篇关于石油大学图书馆张大爷的文章，受到广大师生热捧。大学生新媒体中心还计划下学期进行新媒体创业，具体事宜正在紧张筹备当中。
两所学校的新媒体微信平台都有一些共同的缺点，就是与学生的互动明显不足，以及两校团委官方微信平台查成绩、查课表等功能欠缺。
孙悦指出，新媒体平台的建设在近几年越来越受到学校的重视，并得到领导老师的大力支持。双方通过对各校新媒体运行中遇到的问题以及取得的成果分析交流，得出新媒体传播校园文化要贴近生活，扎根实际，讲趣味，接地气，用最平凡的话语打动最普通的人的结论。最后，双方达成合作共识，建立交流平台，加强互动，分享经验，共同致力于高校新媒体校园文化传播的发展。
随后，在青岛理工大学学生们的协助下，针对于高校大学生对新媒体与校园文化传播的想法和建议，新梅实践队在青岛理工大学校内开展了问卷调研。本次调研共发放问卷150余份。
在新媒体时代，如何发展校园文化将是高校建设的重中之重。在调研队离开时，新梅实践队队长邵筱焱如是说，而加强高校之间的联系沟通将会助力校园文化在新媒体中的'应用。校园文化是大学特色的直接表现，随着网络的普及以及移动设备的智能化，新媒体平台已经成为当今高校传播校园文化的有力媒介，如何有效结合新媒体发展校园文化，对于高校而言既是机遇，也是挑战。
仅有同情是不够的，要总结血的教训，建立安全意识、安全技术和安全教育三道防线。
就在这两天，中国传媒大学的一位女研究生被同学诱骗杀害，令人唏嘘不已。最近还接连发生了数起女生遇袭遇害的事件，年轻女性的安全问题再次引发关注。
痛定思痛，仅有同情和叹息是不够的。要总结血的教训，要找到防护的方法，降低悲剧再次发生的几率。梳理一下，计有三道防线。
首先，要强化安全意识。现代社会中，安全意识不是降低社交频率，大门不出二门不迈；而是在人际交往、协同中有警戒线意识。哪些行为危险系数较高，心中要有数，一旦有人试图突破底线，脑子里的警灯一定要亮起来。很多姑娘有认知误区，陌生人是危险的，不要和陌生人多说话；熟人是值得信任的。其实，建立安全警戒线的法则，正需要对事不对人。深夜邀您到单独空间，再熟，也需要掂量。
有了意识，还需要安全技术。网上有句话叫危险来临时，给歹徒一个不伤害你的理由，实际上是用自我保护措施和手段，震慑歹徒，防患于未然；或者在侵害发生时尽可能地保护自己。例如，营造有人跟我在一起的氛围，赶走不怀好意者的骚扰；遵循行踪时时有人掌握的程序并有效表达出来，震慑潜在危害人。还可以采用一些防身器物，学会一两个防狼招数，应备突发情况。
意识和技巧的养成，离不开安全教育。著名童话作家郑渊洁有本书叫《皮皮鲁送你100条命》，防范危险从娃娃教起，还到学校去讲座，宣传背心和裤衩覆盖的地方别人不能碰，这事特别好。可是，大中小学都要有系统的安全教育，不能光指望一两个作家、一两次讲座。
家庭教育上，有句俗语叫女要富养，其实，不如换个说法，叫女要自养。什么意思？富养，指让姑娘吃过见过，降低外界的诱惑力。可是，总有些东西是家庭给不了的。比如，梦想。富养作用其实有限。自养，指的是平时逐步让孩子养成自我保护的意识和能力，别把安全防务包办了。孩子总要长大，长久呆在家长的羽翼下，家长护不住的那一天，怎么办？该不该自保、怎样自保，这是一道复杂函数，不能指望她一下就会啊。在安全防护上，也要舍得断奶、逐步训练。
千金之子，坐不垂堂。为了不发生悲剧，做好自我防护，怎么强调也不为过。
感受红色文化
感受重庆红色文化，根据“国培计划”—中西部农村骨干教师培训项目管理暂行办法的相关文件精神，学员除参加学习通识性课程外，还可以组织交流、观摩等实践性环节。在10月27日，西南大学国培第一期英语1班全体学员赴重庆红岩村、白公馆、红岩魂陈列馆开展为期一天的红色文化体验活动。重庆开展了以“走进西部、感受重庆、勇担使命”为主题的两周的实践锻炼。期间，主要开展了以下活动：
一是深入了解历史，坚定理想信念。，通过实地的参观，给每位学员上了一堂堂生动的历史教育课，了解中国共产党领导革命取得成功的历史必然性，增强对革命传统精神的理解，实现爱国主义精神的升华。
二是组织学员中的全体党员，重温了入党誓词，三是学唱了《红梅赞》等革命歌曲，聆听了“重庆抗战史及红岩精神专题讲座”。
学唱了《红梅赞》等革命歌曲，聆听了“重庆抗战史及红岩精神专题讲座”，参观了红岩村、白公馆、红岩魂陈列馆，在歌乐山烈士陵园祭奠红岩英烈、在渣滓洞观看并亲自参与了以《红岩》为蓝本的现场情景话剧表演，观看和参与了多次专场“唱读讲传”文艺晚会的演出，全面体验了重庆的红色文化。很多学员表示参加这次红色教育就是一次彻底的精神与心灵的洗礼，深刻理解了“国旗是用先烈的鲜血染红”的真正含义，深刻了解了党的光荣传统，进一步坚定了“永远跟党走”的政治信念。
二是参与三进三同，紧密联系群众。了解国情民情、体验基层生活、密切与基层和群众的联系、增强历史使命感和社会责任感是大学生骨干培养的重要目标。7月25日至8月1日，大骨班第三期学员分为7个分团深入到重庆市南川区8个乡镇的40余个村庄、128家农户，开展进基层、进村子、进农户，与当地农民同吃、同住、同劳动的“三进三同”活动。学员们从简单生火做饭、洗碗刷锅、扫地清洁做起，到冒着炎炎酷暑、热情高涨地参与割草喂牛、上山砍柴、田间除草、松土修路等生产生活劳动。对于多数在城市长大的学员而言，在农田里看到的每一样东西都很新奇；从未干过农活的他们也真切体会到了“汗滴禾下土”的艰辛。在“三进三同”中，学员们不仅学习到了许多生产劳动和生活技能，也与所住的农民家庭建立了朴素而深厚的感情。浙江大学学生会主席褚涵文说：“短短几天，我们看到了很多，思考了很多。结合农村实际，我们对以前在书本上、报纸上看到的名词有了更深的理解。的确，不了解农村就不了解国情，大学生要到农村去上好这不可或缺的一课。”
三是进行参观考察，感受发展成就。在实践中开展必要的参观考察活动，对于帮助大学生骨干充分了解和感受国家改革发展的巨大成就、正确认识发展中的困难和问题，从而坚定成才报国的信心和信念有重要作用。在重庆期间，大骨班第三期学员们参观了重庆市规划展览馆和三峡博物馆，在南川区听取了区情介绍、参观了区工业园区，在基层乡镇也参观了当地的企业和农村经济合作组织。特别是7月27日下午，在重庆市委小礼堂，重庆市长黄奇帆为学员们作了长达3小时的“西部大开发及重庆发展”专题形势报告，为学员们全面勾勒了重庆市在西部大开发中城市化、工业化、城乡统筹一体化三位一体的发展战略，积极推进“五个重庆建设”和“民生十条”的做法，通过公租房、户籍制度改革、资产重组等案例，深刻阐述了推进重庆发展的三大法宝——改革、开放、创新。通过报告会和参观考察，学员们对西部大开发战略实施十年取得的伟大成就有了更直接的了解，对国家和个人的发展前景更加充满了信心。
四是开展社会调查，提供志愿服务。在“三进三同”过程中，除了参加劳动实践外，大骨班第三期学员们带着“联系一所学校、结对一个留守儿童、开展一次慰问活动、写一份调研报告、提交一个建议”的“五个一”任务在乡村广泛开展农村留守儿童状况、农村经济产业发展、农户万元增收等专题社会调查，开展了支教、慰问“空巢老人”等志愿服务活动。据不完全统计，学员们共走访农户826户，完成专题调查报告26份，提交镇、村经济社会发展建议报告124份，撰写乡村日记和心得体会316份。比如，北京化工大学博士肖勇从专业出发，提出金禾村沼气集中开发新思路，得到老百姓认可；中国社科院研究生院的吴撼地博士对新农村建设提出的建议受到了当地领导的重视。此外，学员们重点开展了关爱留守儿童活动，给196名留守儿童当了知心哥哥、知心姐姐，为留守儿童捐款近4万元，建立留守儿童成长服务基地2个，承诺“每个月一封信、工作以后每人从工资收入中提出100到200元资助各自联系的留守儿童，并且一定要连续坚持10年。”
五是认真总结交流，提升实践收获。8月2日，大骨班第三期学员在重庆南川举行了分团总结，在此基础上进行了集体交流，7个分团分别汇报交流了各自实践锻炼的情况和收获，学员们一致认为只有和农民同吃、同住、同劳动，才能真正了解农村、农民，才能体会“柴米油盐酱醋茶就是基层的国家大事”，大学生只有培养起与农民的真情实感，敢于承担责任与使命，才能有所作为。8月4日上午，中共中央政治局委员、重庆市委书记***，重庆市市委副书记张轩以及市委常委何事忠、马正其、陈存根等与大骨班第三期学员亲切座谈交流。会上，吉林大学学生会主席张天译、中国人民大学学生会主席武帅等8位学员代表分别就感受红色文化、参加三进三同、开展社会调查等汇报了自己的心得体会。***同志高兴地与学员们互动交流，回答了学员们提出的问题，充分肯定了团中央、全国学联组织大学生骨干深入田间地头、了解农村这个中国最大的国情的做法，勉励大学生骨干们要坚持密切联系群众，要加强学习，要有高尚的精神追求，争取能对民族复兴有所贡献。座谈会后，***给学员们题写亲笔信，亲切寄语大学生骨干“希望你们不要忘记山城的老农，他们会象想自己的娃儿一样想着你。我们在祖国大西南为你们祝福！”
此外，大骨班第三期学员在重庆期间，还参观了“扫黑除恶”成果展览，参加了社会调查方法辅导、中国重庆?金佛山大学生国际登山邀请赛，在南川区种植了“大学生骨干纪念林”，既锻炼了身体、磨练了意志，也以实际行动响应建设“森林重庆、健康重庆”的号召。
春节文化感受日记
我喜欢春节，因为春节是中国礼仪最重要的节日。游子可以回家欢聚，大人可以放个小长假，小孩子可以领大红包。
大年三十那天，街上都挂上五彩缤纷的'彩灯，小区大门上也都挂上了红红的灯笼，看起来喜气洋洋的。有的人手里还拎着刚买的年货和礼物，各家门口都贴上了寓意美好的对联。因为今年是猪年，所以我们家中间也贴上了一个萌萌的小金猪。
在家里，妈妈和奶奶花了几个小时才把年夜饭做好。桌上红烧肉和酱汁兄弟在说悄悄话；鲈鱼在盘子里游来游去；木耳和洋葱在一起跳舞；还有一盘盘的饺子，它们挤在一起像在取暖；最中间有一个桃心的蛋糕，蛋糕上面还有一只巧克力的金猪。这时爸爸站起来说：“大家举杯，庆祝新的一年！”“哐”一声，杯子在桌子中间组成了一个小小的花形。欢笑声、音乐声、鞭炮声，把大家在过去一年的伤心往事都清除了。
年夜饭吃完之后就该守岁了，可我的眼皮已经开始打架了，感觉站着也可以睡着了。过了一会儿，十二点的钟声响起来了，奶奶穿着新衣服，拿着诱人的红包准备发给我们。我们兴冲冲地跑到奶奶跟前，对奶奶磕头说着新年的祝福话语。就连妹妹也奶声奶气的对奶奶说：“奶奶，新年快乐！”奶奶笑着把红包分给我们。拿着奶奶的红包，我们就进了房间，把奶奶的红包和祝福放在枕头下开心地睡着了。
大年初一，我们在院子里放鞭炮。烟花在天空中绽放出不同的形状，好像也在开心新年的到来。这时奶奶问我们知道为什么要放鞭炮吗？我们都摇了摇头，奶奶告诉我们，古时候有一个吃人的怪兽叫年，每年过年的时候它都会下山来吃人，大家每天都很害怕。但是有一次，大家发现年害怕放鞭炮。从此以后，每到过年的时候大家都放鞭炮驱赶年兽。大家听得很认真，也增长了知识。
我喜欢春节，可以发红包、吃年夜饭、可以亲人团聚、防鞭炮等等。我喜爱这个节日！
感受红色文化
按照组织安排，我先后到西柏坡、正定县塔元庄、冉庄地道战遗址、狼牙山、白洋淀进行了实地学习，心灵得到净化，思想深受教育。体会如下：
一、不忘历史。
西柏坡、冉庄、狼牙山、白洋淀是革命圣地，所到之处，让我亲身感受到解放战争、抗日战争那段党领导人民和人民军队与敌斗争，取得胜利的波澜壮阔的历史进程。以往对中国历史、世界历史的学习和感受停留在教材、影视剧之中，这次现场感受历史，让我感到了党带领人民浴血奋斗，做出巨大牺牲，打败日本侵略、打倒国民党反动派的真实过程。
二、坚持党的领导。
无论抗日战争、解放战争的胜利还是今天改革开放取得的成果，都是在中国共产党的领导下取得的；今天的幸福生活是无数革命先烈用鲜血和生命换来的。党的领导地位是在艰苦卓绝的斗争历史中形成的，是中国各族人民的选择。中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征。坚持中国共产党的领导是中国特色社会主义制度的最大优势。各级各部门和全国各族人民都要紧密团结在习近平同志为核心的党中央周围，坚持党对一切工作的领导，坚决服从党的领导。
三、维护习近平领导核心。
在河北正定县参观的塔元庄和荣宁府影视基地，让我切实感到总书记的为民务实情怀和远见卓识。塔元庄是总书记的第二故乡，其发展进程是我国农村发展建设的缩影。30多年来，在总书记的牵挂和关怀下，这个500多户人家的普通村建成以休闲、渡假、旅游、娱乐、观光为一体、有民族特色的森林公园，已成为小康村，让我看到了农村发展的美好前景。荣国府影视基地是习近平同志80年代在正定县担任县委书记时所建，开创了旅游发展的正定模式，是习近平同志抢抓机遇，为正定县留下的宝贵旅游资源。习近平同志的从政经历，所到之处均留下闪光的足迹。现在，我们正在深入贯彻党的十九大精神，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，加快全面建成小康社会步伐。当前，国际国内形势复杂，发展机遇和风险挑战共存。我们要坚决维护习近平在全党、全国的领导核心地位。
四天时间虽短，但所见所学是对我党性的一次锤炼，将留在我记忆的最深处，鼓舞我传承先烈遗志，奋发工作，奋勇前进。
茶文化知识的感受
宋代诗词众多，有一些提到当时的名茶，这些名茶有的从唐代开始就是名茶，如蒙顶茶、顾渚紫笋茶，有的是在宋代新涌现出来的，如北苑茶等。
龙凤茶，宋代最为著名的茶，产于福建的建溪流域，诗见王禹偁《龙凤茶》。样标龙凤号题新﹐赐得还因作近臣。烹处岂期商岭水﹐碾时空想建溪春。香于九畹芳兰气﹐圆如三秋皓月轮。爱惜不尝惟恐尽﹐除将供养白头亲。
鸠坑茶，唐代贡茶之一，宋代名贡，产于今浙江省淳安县，诗见范仲淹《鸠坑茶》。
双井茶，当时的贡茶之一，产于江西省修水县，诗见欧阳修《双井茶》：
西江水清江石老，石上生茶如凤爪。
穷腊不寒春气早，双井芽生先百草。
白毛囊以红碧纱，十斤茶养一两芽。
长安富贵五侯家，一啜犹须三日夸。
宝云日铸非不精，争新弃旧世人情。
岂知君子有常德，至宝不随明变易。
君不见建溪龙凤，不改旧时香味色。
吾年向老世味薄，所好未衰惟饮茶。
春节文化感受日记
春节，中华民族的传统节日，华夏子孙文化的传承。千百年来，一年一度的春节都会勾起游子们对亲人和故乡的绵绵思念。不论身处何处，或近或远，都会在除夕前期赶回家中，与家人团聚。
在如今，这个充满现代文明的社会中，春节期间更是不乏浓厚的年味。贴春联，挂灯笼，包饺子，做年糕，家家户户都忙着置办年货。街道上，巷子里无不洋溢着欢乐的气氛。
都说现在的社会交通发达，想到哪儿就到哪儿。可是，不论什么都满足不了背井离乡的人们急切的回家心情。
春运，可谓是短期内最大的人口流动。不论是火车站，汽车站，或者是码头，甚至是飞机场，处处人潮流动，接踵摩肩。在汽车站可以看到一个个满提行李的农民工，淳朴的面孔等待着回家的客车。在购票处，人们为能够与家人团聚，日夜排队，因此一条条有思念汇成的长龙盘踞在车站内外。要问为什么呢？最朴实的回答：“回家过年！”
我在新闻上曾看到过这样一对夫妇。他们为了能够让一家人过上好日子，背井离乡来到厦门打工，已经有四年没有回家过春节了。无尽的思念，使夫妇二人踏上了回家的路途。他们的家乡远在湖北，4年前仅有两岁的女儿和已有60岁的老母亲在一起生活了四年。那对夫妇，在回家的时候为女儿买了新衣服，给老母亲买了棉衣和一顶羊绒帽子。竟不忘了带上甲鱼等一些特产与他们一同千里奔波。
是啊！在春节期间，四面八方的人们都在期盼家人的团聚，与家人一起唠唠家常。而在这一时段，最繁忙的就是春运，因此这也成了人们年年讨论的话题。
现在，春节已经结束，回首想想，要问我哪的年味最浓？我会一口回答：“车站。”因为在车站里，有着无数期待着回家的人们。他们将回家的希望寄托在那一辆辆汽车上。所以说年味最浓的时候车站，是一辆辆回家的车上。
感受文化心得体会
文化是一个国家、一个地区独有的宝贵财富，是人类进步和发展的重要因素。每当我们接触到不同的文化时，我们都会深深感触到文化的无限魅力。在这篇文章中，我将分享我的一些感受和体会，展示不同文化给我带来的启发和思考。
第二段：阐述跨文化交流中的开阔视野。
在与不同文化进行交流中，我发现世界比我原先想象的更加多元化。不同国家的人们有着截然不同的价值观、习俗和生活方式。例如，在西方国家，人们强调个人独立、追求个人自由，而在东方文化中，人们更加注重家庭和集体。这些差异不仅拓宽了我的视野，也让我更加了解和尊重不同文化之间的差异。
第三段：分享文化交流中的语言障碍和突破。
在与不同文化的人们交流时，语言障碍是一个相当大的问题。我曾经与来自非英语国家的朋友交流时，经常会因为语言不通而导致沟通困难。然而，我发现当我们真诚地向对方学习语言，并尝试用对方的语言表达自己的想法时，奇迹就会发生。语言不再成为阻碍，反而成为一种连接和了解的工具。这个过程不仅增加了我的语言能力，也加深了我与不同文化的人的交流和了解。
第四段：探讨文化多样性的合作和包容。
文化多样性是一个社会的重要特征，它带来了不同的思考方式和观点。在与其他文化的人们交流中，我学会了欣赏不同的意见和看法。在合作和包容的氛围下，我们可以充分利用各自的优势，共同解决问题和取得进步。文化的多样性不仅仅是个人的权益，也是一个国家和世界的财富。
第五段：总结感受并展望未来。
通过与不同文化的交流与体验，我不仅更加深入地了解了不同社会的风俗和习惯，也感受到了文化对人们思维方式的影响。这使我更加谦虚和包容，同时也更加珍视自己独特的文化。未来，我希望通过继续学习和体验不同文化，不断丰富自己的文化素养和视野，为国际交流与合作做出更大的贡献。
总结：
文化交流是人类进步和发展的重要推动力。通过与不同文化的接触，我们可以开拓视野，突破语言障碍，促进文化多样性的合作和包容。通过感受和体会不同文化，我们不仅丰富了自己的生活经验，也更加尊重和欣赏其他文化的差异。未来，我们应该继续学习和体验不同文化，为促进国际交流与合作做出更大的贡献。文化多样性将使我们的世界更加美好和共融。
茶文化知识的感受
北宋由于在“靖康之变”前的近百年中，中原有过一个经济繁荣时期，加之当时斗茶和茶宴的盛行，所以茶诗、茶词大多表现以茶会友，相互唱和，以及触景生情、抒怀寄兴的内容。最有代表性的是欧阳修的《双井茶》诗：
西江水清江石老，石上生茶如凤爪。
穷腊不寒春气早，双井茅生先百草。
白毛囊以红碧纱，十斛茶养一两芽。
长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。
南宋由于苟安江南，所以茶诗、茶词中出现了不少忧国忧民、伤事感怀的内容，最有代表性的是陆游和杨万里的咏茶诗。陆游在他的《晚秋杂兴十二首》诗中谈到：
置酒何由办咄嗟，清言深愧谈生涯。
聊将横浦红丝碨，自作蒙山紫笋茶。
诗中反映了作者晚年生活清贫，无钱置酒，只得以茶代酒，自己亲自碾茶的情景。
而在杨万里的《以六一泉煮双井茶》中，则吟到：
日铸建溪当近舍，落霞秋水梦还乡。
何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。
抒发了诗人思念家乡，希望有一天能在滕王阁亲自煎饮双井茶的心情。
感受文化作文
在当今时代，一种时尚有新潮的物质世界里，什么样的追求是我们做的。
物质世界的满足时个人生存技能的'体现。而又在文化世界中，我们要的时一种真情，对文化的信仰，将文化的内涵和一种社会的正能量。
社会上的事物让我们感慨万千，我觉得这是最坏的世界。我们需要表现的是去思索，去打量社会的复杂。做一名“冷静而理智”的角色，对被社会的黑暗所打倒，看清真正的世界，用一种正能量带动真正属于我们的世界。
我们作为90后的青少年，应真正认识到社会所谓的真实文化。人们都相信总有一种力量让我们热泪盈眶，拥有一种温暖让我们刻骨铭心。
在将要步入成年的我们，我想起一段话：“每个人的青春里有一条弯路，如果你现在正走在一条看起来没有未来的弯路上，记住一定要继续走下去；只有等你走完了，你才会明白自己想要的是什么。没有人能帮你，你只能靠自己，但什么都失去的时候，还有未来在。”这给了我们能真正理解成长足迹的迷茫。
如今的世界，我们不仅仅要“成人”，而要告别一帆风顺的思想。我们应学会发光，战胜恐惧要有一个会豁出去的决心。即使我们优点只有像太阳那样少，缺点像星星那样多，相信太阳出来星星定会消失。勇敢的踏上旅程，正处在年轻的我们，心里有一种表现的欲望，会什么往往成为我们最关注的。而真正的时尚的前沿者会想着学什么，展示自己的机会早晚会有的，而我们要的是一种学习，培养一种属于自己的智慧。用平日对成就的激情造就卓越。年轻的人们最需要的是理性，是一种智慧。当时间和事情的熬制的同时，自己的气质也会体现在全身。
成功的奥秘是什么，这并不重要。在这个民族我们要做的是怎样才能变成真正的成功者，学习一种过程，追求一种自身的美。体现在品质，智慧中。成功的因素不在一方面体现，必定在多方面的造就才会真正成功，学会沉稳的处理事情。
相信久久的凝视会看到光芒的彼岸，美丽与飘逸拂去面孔的尘土，年轻的我们会焕发出我们应有的光芒。
文化的感受作文
教学目标：
1、知识目标：识记、理解和评述文化生活对人们交往方式、思维方式和生产方式的影响及特点;通过列举具体事例引导学生感知文化的影响。
2、能力目标：培养学生学会透过具体的文化现象概括出文化对人的影响的内容及特点，培养学生分析问题的能力;从丰富的文化生活材料入手，培养学生的分析、概括比较能力。
四、教学重点、难点：
[教学重点]：文化生活对人们交往方式、思维方式和生产方式的影响。
[教学难点]：文化对人的影响具有潜移默化和深远而持久的特点。
五、教法、学法：
教学方法：案例分析法、自主探究、合作探究、讲授法。
学法：在教学中，多引导学生自己举例、分析，并设置一些活动情境，引导学生体验、讨论、分析文化对人的影响的表现和特点，以利于学生更好地理解、接受所学知识。
六、教学过程：
【引入新课】。
同学们，你们喜欢吃洋快餐吗?你都知道哪些洋快餐品牌?(学生回答)可是，你们知道麦当劳下跪广告吗?下面我们一起播放这段视频。问题：
1、看了麦当劳的“下跪广告”后，会有什么样的感受?
2、为什么我们对麦当劳“下跪广告”的反应会如此强烈?(学生回答)。
每个民族都有自己的文化特色，如果不了解一个民族，有时容易带来一些不愉快。这节课我们就一起“感受文化对人的影响”。
【讲授新课】。
(一)文化影响面面观。
自主探究1：文化对人的影响的来源：
学生交流：来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。
老师播放威海一中学校宣传片，进一步提升学生对文化环境的认识。
觉悟提升：不但要知道文化环境的好，更主要的是有一种理想，将来回去建设自己的家乡，让自己的家乡更美，这样才不辜负社会和亲人对自己的期待。
自主探究2.文化对人的影响的表现。
学生交流，老师补充：第一，文化影响人们的交往行为和交往方式。
a、不同时代、不同民族、不同地域、不同阶级或阶层。
b、影响因素：价值观念、风俗习惯和文化程度。
c、交往方式差异见诸交往时使用的语言、符号、器物等，也见诸于交际过程中的行为举止。
围绕几个不同和原因请学生分别举例说明。
第二，文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。
学生活动：请例举文化影响人们的认识活动、实践活动和思维方式典型事例。
多媒体显示“资料卡”
感受酒文化作文
今天，我们怀着愉快的心情去鲁能泰山酒业采风。
一进公司，我们就闻到了一股刺鼻的酒味。我们先参观了全自动电热锅炉，听老师说，以前的锅炉都是烧煤的，既费时又费力，还污染空气，现在变成了用电的，比以前先进多了！
然后，我们又参观了原料仓库，里面放的主要是高粱和玉米。
接着，我们又参观了发酵车间，里面的.酒味更大，工人师傅们不停地往蒸锅里面放粮食，头上的汗珠顺着脸颊流了下来。然后，我们又到了灌装车间，参观了灌装过程，经过很多道工序，一箱美酒就出来了。
最后，我们又来到了会议室，经过提问，我知道了酿酒的原料主要是高粱、大米、玉米、小麦等。
中国的酒文化历史悠久，我们要把中国的酒文化发扬光大！
感受酒文化作文
酒文化在中国历史悠久，自西周传承至今，已成为当今社会不可或缺的饮品。我认为当今社会的酒有两个特征，第一个是它不代表任何情绪，却放大了所有情绪。例如：商务交流需要饮酒，朋友聊天需要饮酒；迎接客人需要饮酒，送别兄弟需要饮酒；结婚要饮酒，失恋也要饮酒。而第二个特征是它不分高低贵贱，只要你喝，情绪就会放大，再喝就晕，继续喝就吐。这不取决于是高端的“茅五剑”，还是低端的老村长；也不取决于是格调文艺的江小白，还是粗犷不羁的二锅头；也更不论它是酱香浓香，还是清香凤香。这便是当今社会的酒文化。而要探究古典文学里的酒文化，从当今社会的酒文化中便可见一斑。
说到古典文学里的酒文化，诗仙李白是绕不开的，有余光中诗为证“我辈此中惟饮酒，先生在上莫谈诗。”李白的诗多以豁达，豪放见长，辅以酒放大情绪的作用，便将这豪放发挥到了极致。所以李白的酒，多是令人开心的，忘却眼前烦恼的。例如“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”又例如“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”这两句诗总结起来就是，不追名，不逐利，你便少却许多烦恼与忧愁。李白借酒为意，放大了这种情绪，让他对于人生的理解上升到了更高的层次，也就有了李白斗酒诗百篇的赞誉。
李白的'酒表达浪漫，而杜甫的酒表达现实。虽然李白多是清酒，杜甫多是浊酒，但丝毫不影响酒对于情绪的放大。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”艰难困苦通过一杯浊酒的放大，使读者感同身受，甚至那种无奈都展现的淋漓尽致。可以说酒是情绪的放大镜。
通过李杜的对比，或许能得出清酒表达乐观，浊酒表达忧愁。其实不然，因为李白也有“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。”的愁苦；杜甫也有“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”的乐观。所以这也恰恰印证了当今社会的酒文化，与古典文学的酒文化基本一致。即酒不表达任何情感，却能放大所有情感。而且无论清酒还是浊酒，所展现的功能是一样的，都能将情绪放大到更高的一个层次。
酒的意境也不单单表达在李杜的诗词中。曹操“何以解忧，唯有杜康”表达求贤若渴；唐寅“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。”表达怀才不遇。无论何种情绪，都能够通过酒来表达，并且放大。陆游“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”浊酒也能喝出喜悦；王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”美酒也难掩悲伤。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”无论是美酒还是浊酒，也同样表达出了战争的疾苦。酒，无论饮酒者是何种心境，都能让人找到适合的状态，这便是酒的魅力。也是传承至今仍蓬勃发展的原因。
在古典名著中，酒也同样占据着很重要的地位。武松打虎，为什么要喝三碗酒再去呢？因为酒放大了胆量。温酒斩华雄，为什么不是温水斩华雄呢？因为这不仅仅突出斩华雄速度之快，更重要的是突出关羽的自信与胆识。酒永远是文学作品中突出个性的催化剂，凸显情绪的放大镜。
酒文化在中华文化中是不可或缺的一部分，它涉及的范围之广，影响之大绝不是寥寥数语可以概括，甚至都不能是用语言来形容的感受。真正的酒文化，或许只有饮酒者才能体会吧。
文化的感受作文
孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这一来，当时的'读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。
感受酒文化作文
同学们，你听说过绍兴吗？你听说过绍兴黄酒了吗？如果你没听说过，那就让我来和你说说吧。
绍兴，是一座古老的城市，这里土地肥沃，水源充足，有酒乡，桥乡之称。绍兴的黄酒可以说是天下古酒的前3，它色、香、味俱全，材料是用糯米和水，这个水可讲究了，一定要用鉴湖的水，不然可做不出最好的黄酒。
在200多年时，与越王勾践曾经把酒倒到河里，让战士们喝。因此打赢战争。
绍兴有许多吃酒文化，比如：进屋酒、满月酒、喜酒、寿酒……记得那一次，一个舅舅办婚礼的时候，我和一个朋友跑跑闹闹，那个朋友一不小心把新娘的婚纱给绊倒了，害得他摔了一跤，新娘也摔了一跤，但是摔在了哪位舅舅的怀里，我想：多亏了我那朋友的一跤，我才能看到那深情的一抱。
绍兴人的`生活中也离不开酒。莲花落中就有戏词这样唱：老酒哺育绍兴人民钟情绍兴酒，啊囡落地做杠女儿酒，小孩满月剃头酒，讨老婆喝喜酒，过生日吃寿酒。节头节脑节气酒，纪念祖宗忌日酒，清明要喝上坟酒，造屋上梁酒，搬进新屋进屋酒……酒和绍兴有着不解之缘。
绍兴，这个古色古香的城市，还有很多有趣的风俗呢，就等着你自己来找吧。