通过写读后感,我们可以自我激励和鞭策,总结和反思自己在读书过程中的收获和不足。以下是小编为大家推荐的一些经典读后感范文,希望能给大家带来一些启发和思考。
堂吉诃德读后感
记得在小学的时候,读了《堂吉诃德》这本书。初看,真的不懂,但回头再细细品味这本书时,确实有不少感悟。
《堂吉诃德》这部小说的主人公原名叫阿伦锁﹒吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说入了迷,自己也想效仿骑士出外闯荡。他从家传的古物中,找到一副破烂不堪的盔甲,自己取名叫堂吉诃德,又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为为自己终生效劳的意中人。然后他骑上一匹瘦马,离家出走。堂吉诃德按照他脑子里的古怪念头行事,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事,他的行为荒诞不经,自己也经常挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来。他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。
初看这本书时,我以为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致,让人越发看不起他。但是细细品味,又觉得书中蕴含了一种道理,人的一生就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中,那位瘦骨嶙峋像根高粱秆儿似的游侠骑士,那位奇想联翩的绅士时刻体现出他正直、善良的本性,这是人类最崇高的品质,因为太单纯了,才闹出许多笑话。
堂吉诃德的行为有时是疯狂的,但是有时候却能说出有哲理的话,看来,堂吉诃德这个人说他聪明,却很疯傻,说他疯狂,却很有见地,说起话来,他总是头头是道,理论正确,谈吐高雅,而他的行为,却又常常冒冒失失,荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比,他,不疯,疯的是这个世界,没有公理,只有强权。
堂吉诃德将所遇到的奇事,全部归咎为与他作对的坏魔术师,这些坏魔术师是谁?毫无疑问,那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。堂吉诃德所效忠的情人是谁?不是那杜尔西内娅,而是他的精神支柱。但是,所有的一切全不真实,所以,唐吉诃德在临终的时候,才悔悟,虽然他最后充满喜悦地求得了上帝的宽恕,但是却为全书定下了悲剧的基调:游侠精神——除暴安良,杀富济贫,公平正义失败了,国家腐朽了。
堂吉诃德读后感
你睁开眼——眼中只有,怜悯弱者的哭泣。
你闭上眼——耳中只有,巨兽咆哮的风暴。
这世界需要拯救,需要伟大的堂吉诃德骑士。
这让我印象深刻的诗句出自于西班牙伟大的作家塞万提斯的代表作《堂吉柯德》。它是一部脍炙人口的世界名著,是欧洲长篇小说发展史上的一座里程碑,它也是我最喜欢阅读的一本书。
这本书主要描写的是一个瘦弱的没落贵族堂吉柯德因迷恋古代骑士小说,竞像古代骑士那样用破甲弩马装扮起来,以其貌不扬的放猪女为意中人,以矮胖的农民桑丘作侍从,三次出发周游全国,去创建扶弱助强的骑士业绩。以致闹出不少笑话,到处碰壁受辱,被打成重伤和被当作疯子遣送回家。
在这里我看到了一个可笑、可悲、可敬的堂吉诃德。
他可笑,是因为他看风车为巨人,视羊群为军队,受封客店,解救囚犯,选村姑娘做心
上人等等这一切荒唐的事情,足以使我们捧腹大笑。
他可悲,是因为他是一个纯粹的理想主义者,仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地践行他那理想化的骑士道,他对此是如此的迷恋和执着,如此的不可思议,已完全变成偏执。正如拜伦所说:"《堂吉柯德》是一个令人伤感的故事,它越是令人发笑,则越是使人感到难过。这位英雄是主持正义的,制服坏人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他发了疯。"
他可敬,是因为他能坚持自己的信念,在一个不属于骑士的时代"仗剑走天涯"。他敢用自己的行动,甚至生命来捍卫道德、正义和信仰,即使大多数情况下都以失败而告终,但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神,实在是令人敬佩。
堂吉诃德的这种除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱的高贵美好的精神,以及为了追求理想,坚持不懈、勇敢顽强的高尚的品质是值得我们学习的。
我希望我们每一个人,都能像塞万提斯笔下的堂吉柯德一样,锲而不舍,执着勇敢的去实现我们自己的梦想。
堂吉诃德读后感
作为西方第一部现代小说,《堂吉诃德》以反骑士主义为主,腥辣地讽刺了当时社会的迂腐。一个已经绝迹的中世纪骑士,在堂吉诃德看来,这是“天将降大任于斯人也”,是时候出征了。
让他有这种幻想的便是骑士小说,朝朝暮暮地读,品味,陶醉,深深地陷进去,直到失去理性——满脑子的建功立业,英雄救美,讨教恶势力,成为一个合格的骑士;把风车当做巨人,将旅店当做城堡,一位乡间的女子成了他臆想为自我作为骑士的夫人,可想而知,他的荒唐行为不止这些。
当然“死人奔坟墓,活人找面包”的时代背景倒也给他的历险多了点逼真的感觉。还记得在途中遇见的小牧童遭受财主的拷打时,义愤填膺的骑士堂吉诃德便仗义起来姑且让牧童免遭伤害,还叫富农把欠下小牧童的九个月工钱还回。富农是答应了,可这走后便是又一顿揍,谁让这小牧童丢了羊呢?还跑来一个救星?工钱?没打死算是赚了。堂吉诃德的仗义毫无结果,回家后,梦想著成为海岛总督的老实邻居桑丘成了堂吉诃德的随处,彼此成为了一条绳子上的蚂蚱。
他还曾把罪犯当成是受迫害的绅士,杀散了押役救了他们,并要他们去村里找女恩主道谢,结果反被这些罪犯打了个重伤。虽然这一路上,桑丘不断地纠正他,可是堂吉诃德依旧坚持自我的想法。作为随处的桑丘不能有违主人的意思,也从来没有想过要放弃他,甚至还期待著主人应允的一座岛屿。就这样,堂吉诃德完全迷失了对现实的感觉,沉浸在自我无边的幻想中。
第二次的冒险和之前一样,总会闹出很多笑话,吃了很多苦头还带来了一身的病痛。他的朋友参孙实在看不下去了,假装成为一名骑士与他搏斗,而输的代价就是停止游侠一年。当然,堂吉诃德输了,可这也完全阻挡不了堂吉诃德追求骑士精神的决心。最终,堂吉诃德一病不起,桑丘和他辗转回到了家。
“一生惑幻,临殁见真。”晚年的堂吉诃德意识到自我从前简直是个疯子,而那些骑士小说都是胡说八道,他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾声,他立下了三条遗言:
1、将花剩下的钱全给桑丘,因为这个人忠实、善良;
3、向以他为题材的作家致歉。这位骑士便安心地死去了。
“命运像水车的轮子一样旋转著,昨日还高高在上的人,今日却屈居人下。”对于这么一个命运多舛的堂吉诃德而言无疑是当时人们对于骑士的盲目敬仰的一个缩影。
越是到故事的尾声,就愈是让我想起一个人来,那便是孔乙己。一个夹杂在上流社会和底层社会之间的人物,这一点和堂吉诃德很像,因为堂吉诃德就是这样夹杂在现实与幻想中的人,在矛盾中生存的两个人终究走上了同样的道路,只是死的原因不一样罢了。塞万提斯所批判的是已经发展到畸形的骑士文学,而鲁迅所批判的可能就是科举制度下造就的两种人吧。可从两者身上所体现的不必须都是杯具色彩、愚昧。孔乙己应对他的小听众时,那几颗豆子体现出他人性的善良;堂吉诃德这位骑士一生中虽未曾有什么大业绩,但随著“行侠仗义”接近尾声时,读者也变得肃然起敬,因为他具有一种伟大的精神,使得他成为了文学史上一个不朽的经典人物。
联系一下自我,有点感慨,感觉自我可能就是这么一类人,夹杂在文理之间,没有什么专长。“人生的欢乐像象梦幻泡影,一眨眼就过去,或者像田野里的花朵儿,开过就萎了。”赛万提斯的哲学理念也就在这之后烙印在胸口。
关于这部名著我还特意去看了一下堂吉诃德的动画,但那是外传,和真实的《堂吉诃德》资料不一样,却让我产生了另一种对文学的看法。影片中的堂吉诃德沉溺在对于达辛妮亚容貌的幻想中,桑丘欺骗了堂吉诃德——他没见过达辛妮亚。一路走来最让我难印象深刻的便是一堆的“堂吉诃德”排队付钱见自我的“达辛妮亚”,真正的堂吉诃德发自肺腑地告诉他们,为什么必须要作为“堂吉诃德”呢?“这位兄弟,你是哪种骑士?”堂吉诃德问,“在冒充堂吉诃德前你是做什么的?”“我叫彼得,做锅的彼得。”“为什么不为自我改个名字?不久便会成为和堂吉诃德一样大红大紫的名字!”说罢,彼得的眸子变得雪亮。“那么还有谁叫堂吉诃德?”大家异口同声“我不是,我不是。”可到了堂吉诃德争霸赛上,彼得说:“我还是做回堂吉诃德,彼得潘一点都不时髦。”从这一处的变化看,当时对于骑士精神的敬仰是不可能轻易改变的,新月骑士伪装下的女人便是达辛妮亚,一切都以完美的结尾告终。
我开始想,什么是文学?我的启蒙教师告诉我爱是不变的主题,把爱传出去就已经完成了作文的一半。起初的我认为爱就是文学,可阅读《堂吉诃德》之后使我更清晰了对文学的认识。爱只是文学的冰山一角,过于狭义。我们所读过的文学作品中最常见的作用体此刻于揭露当时的社会背景,而文学的主题是不拘一格的。
“幸运往往在不幸中网开一面。”我不在迷失自我,因为我相信自我的选择有价值。
堂吉诃德读后感
读完一本书以后,想必你一定有很多值得分享的心得,这时就有必须要写一篇读后感了!但是读后感有什么要求呢?以下是小编收集整理的堂吉诃德读后感,仅供参考,大家一起来看看吧。
也许世界不是你想要的样子,但你可以让世界变成你想要的样子,或者让自己,改变最初的模样。
《堂吉诃德》这本书讲述了疯癫的骑士堂吉诃德与他老实本分的侍从桑乔的历险,从中折射出了两种人的不同思想。
堂吉诃德是一个悲剧性的人物,也是一个幻想主义者。他对现实的丑恶厌恶至极,可却又无能为力。所以他在幻想中将他一切所追求的得到了。他那所有疯癫的行为下,都有一种除恶扬善、为民除害的伟大理想抱负。可他不知道,这个世界不是他所幻想的那样,没有那么多的好人,也没有那么多人去行侠仗义。他临死之前,还依然想着不要让其他人与他一样悲惨,可见其良苦用心。
他的侍从桑乔,刚好是一个他的对立面,他无论是跟随堂吉诃德去历险,还是去当总督,都是为了自己的妻儿生活美满:女儿嫁给有钱人,妻子可以坐马车出门,儿子不用为生活小小年纪去干活。他可以说是一个标准的现实主义者:既然世界不容纳我,那我就变成世界能容纳的样子。
现实中何尝不是如此?我们班里的同学,有些还幻想着美好的梦想,以及那最后“公主与王子永远幸福的生活在了一起”的美好结局。就好像那一切都是理所当然。只有极少数同学明白:社会没有那么美好,它是残酷的、黑暗的,也许前一秒还笑脸相迎的人,下一秒钟就拔刀相向。他们只能改变自己,如果不改,就永远无法把世界变成自己想要的样子。社会的竞争在这里也有:同学之间的竞争。考试,比赛,不断的努力只是为了那个班级第一。当终于攀登上那个第一的宝座的时候,世界就成了你想要的样子。
所谓的说违心的话、送礼、笑脸相迎,只是手段,最终目的,就是把世界变成自己想要的样子。当你完成了这一切时,你会发现你在别人眼里,你就是个坏人。
坏人。是的,就是坏人。想要得到那一切所付出的代价就是变成坏人。坏人又如何,说违心的话又如何,送礼又如何,笑脸相迎又如何!一切,都是为了最初的`那个梦想:把世界变成自己想要的样子。但你也变为了孤身一人。孤身一人。没有朋友,亲人,有的,只有敌人。就好像草原上的雄狮似的,威风凛凛,可是却无人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者,永远都只能有一人,不可以有第二者。你又发现,你已然不是原来的样子。天真可爱?得了吧,这种形容词在你身上不存在。你只有两种性格:好,不好。对自己的人好,对别人的人不好。可你也不能完全相信自己人,他们随时,都会夺走你的世界。这是一个即使残忍,却也真实的真相。
也许世界不是你想要的样子,但你可以让世界变成你想要的样子,或者让自己,改变最初的模样。
堂吉诃德读后感
当看完一本著作后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,不能光会读哦,写一篇读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼,下面是小编为大家整理的堂吉诃德读后感,希望对大家有所帮助。
原来,堂吉诃德是某一地方的一个没落贵族,此人时年不惑,闲来在家无所事事,空闲的时候喜欢看骑士小说,来蹉跎时光。久而久之,心神为其蛊惑,看不够,便自己备甲备马,准备仿效书中之人,成为游侠骑士,远征天涯。后来因为“决斗”落败而负伤,被邻里乡亲“押”回家。伤愈后,便私叫其邻——桑丘做他的侍从,并答应他征服一个国家后,分给他一座最好的岛屿,让他做总督。这一次,他“浪迹天涯”无所不为——与风车决斗,与绵羊混战,发疯于荒野山岭,历险于奇山异洞,殴打木偶,解放‘囚犯’,与镜子骑士斗于森林,与白月骑士决斗于沙滩........
他虽然疯狂,但却正义——他见到一群士兵押着一群囚犯走过,想象小说情节,以为是一群强盗、一群教师、牧师,便跳出来,不分青红皂白指着士兵大骂,架盾挺矛,冲了过去——最后当然被扁了一顿。但他出发点是好的。
他虽然愚蠢,但却善良——他曾以为他美丽的博托索的杜尔西内亚是被一位邪恶的魔法师施放大魔法所致,变成农妇,便打桑丘三千鞭子。
堂吉诃德虽然有病,但却是最清醒的。他发疯时,做的是除暴安良、斩奸除恶之类的事;他为了向他心上人证明他的勇气,于是与狮子搏斗,赢得了狮子骑士的称号;他为了拯救少女,向邪恶魔法师、巨人勇敢挑战;他为了对他心上人表决心,开始苦修。试问,有此胆识和勇气,我们具备吗?《堂吉诃德》是塞万提斯对人性的批判,对正义的.渴望,对美好人性的幻想!
有人说《堂吉诃德》是一个悲剧,有人说他是一个喜剧。说他悲剧,是因为他虽然有着美好的愿望和理想,却想借助于骑士精神来实现,当然得不到世人的赞同,这与曹文轩的小说《根鸟》是雷同的——同是有美好愿望,根鸟却想独自一人去大峡谷救紫薇。再看《堂吉诃德》说他是喜剧,理由是他疯癫、愚痴,具有十足的讽刺意味,被世人所嘲笑。可能是个人立场不同,正着看是喜剧,反着看则是一个彻彻底底的悲剧。而我看来,他是一个悲剧,毕竟堂吉诃德在我看来无论在内、还是在外都是一个十足的失败者。
俱往矣,数风流人物,还看今朝。
堂吉诃德读后感
一下子勾住了我匆匆忙忙的脚步。
“金色的太阳为我送行,美丽的金丝鸟唱着愉快的歌谣,我的丰功伟绩必将彪炳史册!”听,一定是主人公堂吉诃德在欢快雀跃地歌颂了,我真想飞快地跑到他跟前,严肃地劝告他:别再这样了,幻想仅仅是幻想,清醒一点吧!
此时,我也想到了幼儿园时候的我,十分想当一位公主,一直像跳舞一样在大家眼前摆动着裙子,笑眯眯地问大家:“我漂亮吗?我是公主吗?”后来我渐渐地明白了,外表并不是那么重要,我也不可能成为童话中的公主,但我依然是爸妈心中的公主。最后,堂吉诃德也终于清醒了,他像小鸟一样快乐地说,“我再也不当勇士了!”
堂吉诃德说过“如果人人都像我一样行动起来,我想世界会变得更加温暖!”这句话始终印在我的脑海。我爱阅读,阅读使我成长。
堂吉诃德读后感
此书之名,我已瞻望已久了。读了后,我就像被点了笑穴,大笑不止。
大笑。
这本书中有不少的可笑之处。当我看到堂吉诃德因太想试一试骑士的生活,骑着老马,与风车作战时,竟忍不住笑出声来。这是何等傻事!一个骑士怎么会如此天真?至于他把人人都知道的铜锅说成是万能的金头盔,那可笑程度就更不用说了。"他是最糟糕的骑士,还是最勇敢的傻瓜?"。
讥笑。
读完了这本书,我逐渐冷静下来了。仔细一琢磨,这才发现堂吉诃德是一个让人瞧不上眼的"丑角".他受伤后却不认为自己已经受伤,原因是"小说中没有任何关于骑士受伤的语句".就像《堂吉诃德》的作者讲的那样,"骑士道精神的影响力很大".堂吉诃德真是有些让人瞧不起。
苦笑。
《堂吉诃德》把像堂吉诃德这样的人连他一起讽刺了一通。其实"堂吉诃德"是当今一些人心理的真实写照。曾经看到报纸,说,一个年轻人因为想看看"天堂"是什么样子,险些丢了性命。想到这里,我的心情异常沉重。用父母的话说,就是"理想主义惹的祸".
现在,我从堂吉诃德这个荒谬可笑的活教材中明白了,我们还是应该把现实生活放在第一位。不然,也许会落得像他们那样的下场。
《堂吉诃德》读后感
这个名字一开始我就很熟悉,但对全书内容并不了解,所以更激发了我读下去的愿望。
从网上我了解到《堂吉诃德》原名《匪夷所思的拉曼查却士堂吉诃德》,作者是塞万提斯。主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说,并揭示出教会的专横,社会的黑暗和人民的困苦。《堂吉诃德》问世以来,经受住了时间的考验,堂吉诃德的名字在不同历史年代,不同国家都流传着。
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马,离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来。他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》,我认为它只是一部庸俗之作,主人翁的神经质在书中表现得淋漓尽致,让人越发看不起他。但是细细品味,又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中,那位游侠骑士,那位奇想联翩的绅士,时刻体现出他正直、善良的本性,这是人类最崇高的精神,因为太单纯了,才闹出许多笑话。他是神智不清的,疯狂而可笑的,但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞。并且他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中,我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由,反对人压迫人、人奴役人。
有人说堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义的名词,成了脱离实际、热忱幻想,主观主义,迂腐顽固,落后于历史进程的同义语。堂吉诃德的形象在今天仍保持它的意义。《堂吉诃德》中出现了近700个人物,描写的生活画面十分广阔,真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实,揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾,谴责了贵族阶级的无耻,对人民的疾苦表示了深切的同情。我想:正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
读《堂吉柯德》有感
第一次听说唐吉珂德是在中学历史课上。就知道有塞万提斯这么个人,写了本叫《唐吉珂德》;主人公是个疯子,看骑士小说走火入魔,要做一名游侠去锄强扶弱,闯荡世界。搞笑的是他老人家还看风车不顺眼,催马提矛跟风车大干了一场,自然是他败下阵来,还差点摔断胳膊。一直对这个文学形象都是一笑了之,并没有多想。有一天逛书店,偶然看到一本书封皮上有一行小字,是译者的介绍。大意是,这本书之所以魅力永存,是因为它提出了一个人生中永远解决不了的难题:理想和现实之间的矛盾。这句话让我眼前一亮,我把书翻过来一看,书名赫然写着“唐吉珂德”四个大字。我当即毫不犹豫地把它买下来。读了几章,我突然有个疑问:为什么作者要把主人公写成一个年过五旬的老头呢?如果换成个十几岁的毛头小伙不好吗?就在一刹那我明白了。确实如果写一个十几岁的少年,就没有那么多人笑话他,那么作品也就难以表达出作者想要表达的意义。也许,塞老人家是在扪心自问,人上了年纪还有没有权利追逐自己的梦想,还能不能去实践自己的理想?在一片充满质疑、嘲笑和难以想象的强大的阻力面前。我想答案是肯定的。唐吉珂德决定像小说中的骑士那样去行侠仗义后就厄运不断,著名的大战风车的情节也被刻意地写在了前面。但是,唐吉珂德没有灰心丧气,没有对自己当初的决定有丝毫怀疑,很有大无畏的'气魄。我认为这个风车是有象征意义的;在强大的风车面前,瘦弱的唐吉珂德是弱小的,战斗的结果自然是老人家摔在了地上。可以肯定的是,如果唐吉珂德胆敢再去风车头上动土,结果还是一样。那如果再试一百次,一千次甚至一万次呢?如果唐吉珂德讲究点战术,借助点其他工具呢?如果恰好遇到一个不太牢固的风车呢?你敢说他就会次次失败?唐吉珂德颇有中国古语“知其不可为而为之”的感觉。塞翁本人虽一生坎坷,厄运不断,但肯定从未丧失过信念!晚年写下这本传世经典就是明证!唐吉珂德是所有坚持自己理想的人们的化身。其实重要的不是你的理想或目标是什么,而是你有没有为自己的理想或目标坚定不移地付出的勇气。走你自己的路,让别人去嘲笑吧,让别人去嫉妒吧!人是要有信念的,每当你迈出一步,你会发现你的世界不知不觉变宽了很多。我来做一个假设,一个大胆的假设。就在唐吉珂德和风车第n次的较量时,出乎所有人的预料,这次轰然倒下的竟是当初强大得不可一世的风车。更出乎所有人预料的是,就在风车下埋藏着宝藏,唐吉珂德发大了。不要说不可能啊,很多宝藏不也是很偶然发现的么?人生就是这样充满戏剧性的。很多时候两点间最快的达到方式并不是走直线。别人还在独木桥上拼得你死我活想得到的东西,却被一个无心者毫不费力的得到了(在那些拼得你死我活的人眼中看来)。
《堂吉诃德》读后感
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马,离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分善恶,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来。他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。
《堂吉诃德》是一本好笑的书,可当看完后,心里却不禁在问:"究竟是谁真的可笑?堂吉诃德?还是我?"突然想起刚进大学校园时,一位夫子说:"读《堂吉诃德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考。"难怪每每想起这个奇情异想的骑士时,心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念,而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的:要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道,却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是,人们在与腐朽道德战斗时,突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头,没有了摧枯拉朽的快感,没有了流血牺牲的英勇,甚至在面对一个弱者的抵抗时,会检讨自己的正义性。恰好,堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道,不是道貌岸然的道德欺骗,而是人们久违了的一种精神:对上帝的无限忠诚,对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时,第二层矛盾出现了:真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变,而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母见,从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性,但同时具有强大的惯性和持久的韧性,瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它,所以,他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车,而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量,只要想想,当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后,人们不是又一次产生了信仰的需求吗?我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升,但由此我们也可以发现,堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑,但现实中不也有和他一样的人吗?他们妄想着,结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己,别让自己成为下一个堂吉诃德。
《堂吉诃德》读后感
我们可以看到他一直为自己是一名骑士而感到骄傲。这让给我想起,小时候在看武侠电视的时候也曾幻想过自己是一位武功高强,顶天立地的大侠,在看仙侠传奇的时候也少不得幻想自己也能够上天入地。不过我们都将梦想、幻想败给了现实。
这本好书看的人很多,大家的'理解都比我更深刻,书中提到的骑士精神。一开始堂吉诃德被骑士小说欺骗了,以为那些虚伪、愚蠢和替天行道、出神入化是骑士精神。后来,世界因为堂吉诃德而群起嘲弄骑士精神。骑士精神变成了沉重的过期石头。
这种精神背后的因素——自省、理想主义——在任何时代都适用,当然也适用于这个一切都在被嘲弄、解构、下沉的时代。我们非常需要这些道德和精神。而促使我们反对这一精神的,也许仅仅因为他们本身的理想主义。在这个人人都对虚伪深恶痛绝的时代,认真的谈论谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实或公正,会让你显得或天真透顶,或虚伪绝伦。
而堂吉诃德的时代,我们的时代,何尝不相似。
《堂吉诃德》读后感
在我的眼中,主角堂吉诃德是个多重性格的人,从作者的字里行间,我看出作者对主角的态度,有讽刺和赞许,嘲笑和肯定。
虽然一次次的被抓回家里,但他仍然一次次的去游侠四方。而某些现实中的人,碰到一点小挫折,小困难就退缩,多么可悲!他们应该向堂吉诃德学习!自信是最重要的!
读完一本书,要从中有所收获,坚持不懈,锲而不舍就是我从堂吉诃德学到的真理!
《堂吉诃德》读后感
这是大作家毕飞宇写给小读者的一本书。翻开这本书,如同翻看一张张珍贵的童年老照片。老照片已经泛黄,或者折了角,每一张照片都讲述着一个故事。
毕飞宇描述早年的自己是“一个黑色的、皮包骨头的、壮怀激烈的少年”,称自己是一个“年少的、远东的堂吉诃德”。这个“堂吉诃德”感情深邃敏感,天性聪颖早熟,内心则充满了没有来路的正义,有着无数的假想敌,比如,那些高挑的芦苇、深藏的鸟窝、飞翔的蜻蜓、恐怖的蚂蟥等等,诸如此类。他说,乡下长大的孩子每一个都是小动物,他们的内心始终是一条狗,“你永远都不知道它在什么时候撒欢”。
作为上个世纪六十年代出生的那一代人,毕飞宇笔下的苏北少年“堂吉诃德”,所讲述的其实并不是一个孩子的故事,而是一个时代的故事。那是一个“暴躁的、气喘吁吁的”时代,生活窘迫,经济贫困,但与之相比,更让人不堪的则是没有私人空间,缺少个人尊严。然而,尽管社会环境非常单调、甚至严酷,但孩子的世界却依然可以是绚烂多彩的,也依然充满了童趣的天真与快乐。或许这正是成人世界与孩子世界的不同吧,他们可以生活在同一片天空下,却又有着完全不同的行事方式和内心世界。而那种蕴涵着时代氛围的快乐与悲切,温馨与峻厉,表现在毕飞宇的笔下,既带有一丝庄谐并出的格调,亦形成了一种反差极大且极具张力的阅读效果,让人在为那个过去的时代、为一代人的命运唏嘘、感叹的同时,却又感受到一些童年时光的美好和珍贵。
不过,尽管孩提时代有很多不愉快的回忆,但毕飞宇仍然以温馨的笔墨,津津有味地讲述着自己儿时的生活,讲述着那些“当时只道是寻常”的有趣往事。比如游泳,没有哪个孩子是真正学过的,但是人泡在水里,居然划着划着就会了;比如坐在桑树枝上,用红领巾裹住脑袋吃桑葚;比如看母猪喂崽,感受猪妈妈喜气洋洋的热闹怀抱;比如深秋时节去水边采集蒲苇棒,在冬天的暴风来临之后,打一场男孩子之间“雪雨腥风”的战争。另外,还有过年的期盼,吃肉的等待,看露天电影的兴奋,如此等等。毕飞宇以自己的经历证明了这样一个事实:简单,并不意味着单调,因为没有玩具,身边所有的一切都可以成为玩具;贫瘠,并不意味着卑微,尽管生活贫瘠,但每一天都可以过得充实饱满、兴高采烈。
正像毕飞宇所说的那样:“如果你的启蒙老师是大自然,你的一生都将幸运。”所以,尽管儿时的毕飞宇生活在一个物质贫瘠的年代,但承蒙大自然的造化,他以心灵所感受到的世态人情却并不寡淡--不仅不寡淡,反而蕴涵着一种意味深长、耐人咀嚼的况味,成为他终生取之不竭的创作源泉。
《堂吉诃德》读后感
中国学者周作人在《欧洲文学史》中写道:塞万提斯“以此书为刺,揭示人以旧思想之难行于新时代也,惟其成果之大,乃出意外,凡一时之讽刺,至今或失色泽,而人生永久之问题,并寄于此,故其书亦永久如新,不以时地变其价值。书中所记,以平庸实在之背景,演勇壮虚幻之行事。不啻示空想与实际生活之抵触,亦即人间向上精进之心,与现实俗世之冲突也。堂吉诃德后时而失败,其行事可笑。然古之英雄,现时而失败者,其精神固皆堂吉诃德也,此可深长思者也”。
在骑士早已绝迹一个多世纪后,主角阿隆索·吉哈诺因为沉迷于骑士小说,时常幻想自己是个中世纪骑士,进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼却”,拉着邻居叫桑丘·潘沙的农民做自己的仆人,“行侠仗义”、游走天下,在两次外出游侠冒险中,闹了无数的笑话,傻把风车当巨人,把旅店当城堡,把苦役犯当作被迫害的骑士,把皮囊当作巨人的头颅等等。做出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径,在周围人眼里,堂吉诃德是一个对骑士小说走火入魔了的疯子,但他却不以为然,大战风车就足以成为他在人前人后吹嘘的资本。他深信自己是一位行侠仗义的中世纪骑士,决心以后亲历危险,解救苦难,建功立业。
在现实生活中,也有这么一些人为了心中得到理想乡,面对众人的不理解和现实的打击,或愈挫愈勇,或渐渐消沉,也许他们心中的伊甸园和堂吉诃德的骑士梦一样,不过是白露与泡影,虚无,然而不管最后结果是否达成目标,他们百折不挠的勇气和韧性都使这段经历镀上不一样的光彩。
明朝洪武年间,有一位科学家叫万户,他一直热衷于研究研炼丹技术和火器制造。在晚年时期,他萌生出一种想法——想利用火箭将人送上天空,目睹天幕以上的世界。他尝试用民间自制的烟花来产生动力,于是发明了一种自制火箭,在一把椅子上装满47枚烟花,自己捆绑在椅子前面,两只手各拿着一个大风筝,然后让仆人点燃这些烟花。最终在火箭的推动下,万户也升上了天空,但由于第二排火箭自行点燃,引起爆炸,万户也葬身在火海之中。
作为世界上第一个利用火箭飞往航天的英雄,尽管万户的行为看似荒诞且愚蠢,但也正因这种探索的精神,也推动人类对天空向往,人类社会也不断进步。
书中,堂吉诃德被同村的加尔拉斯果学士假扮的白月骑士彻底打败后,卧倒在床,一病不起。临终前,他最后的理智在垂危中醒来,发现过去自己的荒唐严厉斥责了科幻骑士小说,并且立遗嘱说全部遗产留给侄女,但是侄女如果嫁给骑士的话,一分钱也不会得到。这个伟大的“骑士”在传奇一生的尽头回归了现实,也揭示了作者写作的真正意图。
《堂吉诃德》读后感
时光匆胧易逝,浅薄记忆中初阅的《堂吉诃德》,只对“大战风车”、“攻击羊群”攻击狮子的滑稽故事略有映象,而这本书在当时我那年幼无知的心中,也只不过是个打发课余时间玩物,并未就此深思。
今日,再翻开这本书,乾坤万象已大有不同。这是个怎样的故事?我只用两个词为你解答:疯子,圣人。
在我心中,堂吉诃德是疯子,是浪漫的理想主义者,亦是圣人。他对理想有着疯狂而又不切实际的追逐。作为一个生不逢时的骑士,他身行这个骑士精神不复存在的世界,却依然与生命搏斗:长着麻脸的村姑是举世无双的美人杜尔西内娅小姐;风车是舞着爪牙的巨人;客店老板是高贵的公爵……在别的“正常人”眼光看来,这是一个疯子无疑。可是堂吉诃德却并非这样。其人格复杂性不能简单用一两个词概括。只要不谈骑士道,他就是一个完全的正常人,可况在此之上他更是一个举手投足之间都展现强烈个人魅力的绅士。他谈吐文雅,富有智慧,连平日里将他看作是笑话的人也不得不钦慕他的学识和思维。可一旦触及他的理想,他就又变成了一个十足的疯子。关于这点,细细研究,其实颇有趣味。有时,圣人和疯子之间的距离,也许并容不下一个时代的喘息。人们常为过去的事颂扬,人们永远在厚古薄今。孔圣人一生都在孜孜矻矻的追求周礼,陶渊明笔下《桃花源记》还在向往一个路不拾遗夜不闭户的古老时代。尽管人类的科学一直在发展,时代不断在进步,但从现在以后无穷无尽的时代里,还会永远有人认为自己这代不如上一代了。这其实并不是坏事。从另一个角度思考,就何尝不是人们永远会有的对一个对更美好的时代的向往?总会有像堂吉诃德这样向往古老精神的人存在他们身体力行,用智慧与双手保存时代的火种,并将之传递万世。他们是可爱又可敬的人,他们是时代的拾荒者,也是后世文明的钥匙。他们也许落后和不合时宜,在庸俗的人看来荒诞和古怪,但只要是有同理心人,至少会对他们存一份敬意,因为他们做的,是别人做不到而有极富意义的事情。如果你问我,堂吉诃德到底是一个什么样的人?我会笑而不语,他不需要定义,他的存在便是存在本身。“我生性自由散漫,不喜欢拘束。我谁也不爱,谁也不恨。我没有欺骗这个,追求那个;没有把这个取笑,哪儿玩弄。我有自己的消遣:我和附近村上的牧羊姑娘们规规矩矩地来往,还要看管自己的羊群。我的心思只盘旋在这一带山里,如果超出这些山岭,那只是为了领略天空的美,引导自己的灵魂回老家去。”这是堂吉诃德。
合上书本,并不觉得惋惜,堂吉诃德,你走吧,祝愿你回到那个群英荟萃的骑士时代。而我会一直停留在这里,读书,学习。我会以你为榜样,增加自己的智慧,锤炼自己的品格,最重要的是:实践你的善良。
再见,骑士。