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我心中的孔子作文
宽厚的臂膀承受太多不屑，额间的纵横体现历史深邃，相合的双掌表达大爱思想。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”艰难困苦，更能体现不屈不挠的坚强品质;“己所不欲，勿施于人”，推己及人，希望人人互相体谅，宽容大度;“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调了“思”的重要性，无“思”之学只为死学，无所益……儒家思想源远流长，儒家文化博大精深，只有用心才可品味深刻内涵。
孔子作为政治家，不断游说奔波于诸国之间，试图让好战的君王转变思想，体恤百姓。虽说没有功绩，但也竭尽全力，为那个混乱动荡时代的稳定探索过。作为教育者，他则是贫苦劳作子弟的恩师，用毕生心血培养三千桃李，把他们从无知无聊的生活中引领出来。
儒学，在当代中国人心中仍占有不少份量，但儒学发展并不顺畅。春秋时期，百家争鸣，儒家不过是其中一份子，而秦始皇统一六国，焚书坑儒则给儒家灭顶之灾。汉朝“罢黜百家，独尊儒家”让儒家地位脱颖而出。至于明清，儒家被奉为正统思想，“四书五经”、“八股取士”，儒学成为残害中国古代书生的一把利剑，成为鲁迅先生的耙子，进步青年唾弃的对象。
儒学是中华智慧的结晶，在不断涌动、翻腾的现代潮流中，更需要我们华夏儿女的守护。
论语的初中我心中的孔子
纵观他的名言警句，在我所领略的警句中他的这句话让我感悟极深——学而不思则罔，思而不学则殆。什么意思呢？意思就是说读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。我认为孔子的这句话说得非常的好，他正适合于我们，可以告诫我们读书不能读死，要善于去灵活应用开动脑筋，在念读的同时要反复地思考，思考作者为什么会这样写，它的好处在哪里，告诉我们一个什么道理，当然只思考也不行，也要将自己的思考融入课本当中反复的推敲之后就会有所得。（议论文）。
我就有过亲身体会以前我学习成绩总是提高不上去，父母也给我报了许多补习班，但是终究没有太大的`效果，后来，在上课时学了《论语十则》后，就对这句话产生了浓厚的兴趣，每天晚上做完作业后就躺在床上仔细体会这句话的用意，子经过几天的推敲后就发现了自己学习成绩提不高的原因，那就是没有善于思考的习惯，后来在每次上好课后我总会在下课时思考关于上课时的一些问题，在补习班里就将没有思考出来的问题问问老师，成就因此有了进步。
我心中的孔子作文
中国历史上，有一个人，一生坚持自己的理想，虽四处碰壁，却决不放弃，他被人称为亚圣。他的人生很悲惨，3岁丧父；16岁丧母；19岁娶妻；52岁担任司空、司寇出席峡谷之会55岁，同游列果；68岁，会到鲁国；69岁，独子去世；71岁，颜回去世；73岁去世。他的人生也很丰满，他是周游列国的闲人，劝国君听从他的“仁”的忙人，写书智慧的强人。他是谁呢？他就是春秋的教育家孔子。
他巨头凸出，像尧。一双豆子小的眼睛充满智慧；一张和善的面孔上长满了胡须，盖住了像天一样大的嘴巴。孔子的头顶是平的，两边是尖的，他在他父亲68岁时才出生，有些营养不良，长得略丑，《苟子》如此评价他：“仲尼之状，面如蒙倛”。孔子常穿着青色外衣，袖子特长像青云，里面穿着衬衫，一双白鞋在下，时隐时现。
他52岁才戴上人生中第一顶官帽，当时鲁国的国君成就了他的“仁义”，担任过司空、司寇等职务。
孔子及其弟子给我们留下了多部儒家经典著作，其中，就包括现在我还在学习的《论语》。
孔子还留下了许多文化知识，带我们走向君子之道。如今，在山东有孔庙，在孔校有孔像，在清华北大有孔像，在北湖有孔像在许许多多的地方都留存有孔子思想的印记。
我最喜欢得的孔子的学生有：颜回、子路、子贡这三位。
子贡自知不及颜回，他说：“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。“孔子对颜回的评价也非常高，曰：“弗如也，吾与汝弗如也。”颜回学习擅长触类旁通，学一道题，就会十道题，子贡顶多会二道题，颜回听一次就会做十道，子贡只会二道题，孔子连连点，子贡虽聪明，但不会变通。比如，有人知道5+1=6却不知道1+5=6有人还知道2+4=6、3+3=6。
第二位是子路，孔子说：“道不行，乘桴浮于海从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孔子觉得天不由我，子路陪我去大漂流。子路很高兴，孔子说：“你太勇敢，也不可以。”子路虽然勇敢，但不谦厚。子路明明知道官立有战乱，他还冒着生命危险去救朋友，最后因为帽子丢了，他去捡帽子，被人杀了。
第三位是子贡，子贡问曰，赐也何如子曰：“女器也。”“曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”孔子说子贡是一个器皿，一个有用的器皿虽然他很聪明，但不谦虚。人家给他讲道理，他不听取别人善意的劝告。
《论语》中的“君子上达，小人下达”告诉我们做人的方法。君子和小人的区别，君子品行高尚，小人爱利益、爱金钱。“老者安之，朋友信之，少者怀之。”是孔子的理想。
我的目标是：“质文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”我要坚持自己的本质，文质彬彬，然后就可以成为君子。
孔子的《论语》深深的刻在我心中像宝贵的黄金一样，收藏它，使用它。
我心中的孔子作文
这就是孔子。解说的口气非常坚定，仿佛她见过孔子。她说，孔子长得就是高大健壮，面目七露，凝重威严。见她这般毋庸置疑，我也无心再争辩什么。只坚信，我心中的孔子，绝不是这样的，绝不是这般大鱼大肉，大腕喝酒所养就的庸俗模样。他身材的确高大魁梧，但在智慧和谦恭的映衬下，只会显得他更加和善，悠远，大度。
他历经沧桑，饱受风云动荡，但依然心有执著，胸怀天下，孜孜以求，诲人不倦。
孔子时刻忧系的是家国天下，挂牵的是芸芸众生，有着这样博大深远情怀的人，怎么可能会是一副粗鄙蛮野的嘴脸？就算有着某些的不完美，相信也早被那渊博的智见与宽厚的仁德给淡去了。
一直喜欢画圣吴道子所画的孔子像。在这里有见，在家也早有珍藏。他的确画出了我们心中的孔子，形神契合。老人身着一袭长衣衫，须髯飘逸，双目前视，拱手而立，愈发显得谦逊和善，那是一种风烟俱净后的淡然，那是一种千帆过尽后的宁静。
这幅画像，不偏不倚、恰到好处地暗合了我心中的孔子模样，因此，收藏心底，永远。
以前，曾看过一个小故事，说苏东坡和佛印两个好朋友常在一起参禅悟到，一日，忽谈到彼此像什么的问题。苏东坡说佛印像是一坨牛粪，而佛印却说苏像一尊佛。可见，一个人的心境与涵养的不同，也自会导致眼界的清浊及见识的高低。由此，也不难理解孔子在众画师作品中所呈现出来的迥异模样了。
我心中的孔子作文
中华上下五千年，历历代代出过多少儒家著名学者，可最具代表性以及影响力的，非孔子莫属。而孔子所说的“仁”与“恕”为儒家理论中最最精髓的东西。
仁，什么是仁？孔子说过：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”也就是说，仁德的人，自己想站得住，让自己在这个世界上能够安身立命，那就要努力让别人也立起来。自己想要发达，那就要让别人也发达起来。在离你最近的地方，有人碰到一些事，你帮助他一下，就是仁义的方法与秘诀了。这就是孔子对“仁”的理解。
那么，恕又是什么呢？子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”子贡问孔子：“老师啊，你能告诉我一句话，让我终身受益匪浅吗？”孔子回答道：“那就是‘恕’吧。”看看，这就是孔子——讲一个让人终身受益的话，只缩成一个“恕”字！圣人就是圣人，不会和你长篇大论地讲大道理。而“己所不欲，勿施于人”这八个字又进一步地解释了“恕”这个字——自己不想要的，别强加给别人。
从上面的这些话中，我们不难看出孔子的胸襟和气度，以及他品德的高尚。的确，人就应该要有宽广的胸怀，与人处事的时候，不可以心胸狭窄，而是应该宽宏大量，宽恕待人。
孔子“仁”与“恕”的思想，一直流传到今天，还一直影响着我们。而我们，在人与人的交往中，也应该怀有这种宽宏大量的胸怀。小学的时候，因为什么也不懂，和一个同学玩的时候，闹了点别扭，。后来，我们才明白了，其实那些事，只要忍一忍，就可以过去的，所以，我们又一次地和好如初，但我们再也不会像小时候那样子什么事也不放过对方了，而是学会了宽容对待身边的每一个人。
这就是孔子，他的话，并不会随着时间的流逝而褪去，而是永久的刻在了我们的心中。
我心目中的孔子论文
孔子，不仅仅是人们眼中的圣人，一代文化巨匠，在我心目中中，不似人们眼中圣人的清高孤傲、与世无争，孔子更像是一个可亲可敬、至情至性，实实在在生活在我们身边的真正的人。相比较老子的高深莫测，庄子的逍遥洒脱，孔子的直面现实生活的勇气，勇于入世的态度以及在黑暗的现实中仍然坚持自己的理想精神，敢于不阿权贵发出时代的呼声，都表明孔子是一个真真正正的大写的人。孔子对于文化学术的追求使我明白了什么是学而不厌；孔子对于弟子谆谆的教导使我了解了什么是诲人不倦；孔子对于国家和人民的忠心使我知道了什么是鞠躬尽瘁。而孔子的人格精神与人文主义情怀更是在为孔子的政治学说中得以淋漓尽致的体现：
也许有人会说孔子的学说是当时的统治阶级服务的，是当时统治阶级的捍卫者，而经过通读《论语》，我对孔子的政治学说有自己的一番见解：孔子并非统治阶级的卫道者，而是一个叛逆者，他是一个温和的叛逆者。他为将自己的政治见解诉诸于实践真正造福于天下苍生，也只能把这个社会的不满和自己对于黑暗时代的愤懑化作珠圆玉润的语句向统治者娓娓诉说，只为求得统治者的认同，让黎民百姓减轻负担，免于战争与苛政之苦。
作为一个文人，孔子既然不能用武力去对抗无道统治，用自己的言语身体力行来警醒各个诸侯，试图用“曲线”的方式最终达到自己政治理想。
一、从孔子的出身来说，孔子出身贫寒，孔子父母的结合也不被世人所认可，孔子母子也不为其父的正妻所容，年幼时就过上了艰辛的生活，从孔子的身世也不难看出为什么孔子会成为第一个创办私学的人，社会是不公的，而孔子并没有抱怨社会的不公，他用自己的实际行动来打破这个不公，从这个意义上来说，孔子的出身和幼年的经历为孔子日后的“温和的叛逆”提供了可能。
二、孔子心系百姓，胸怀天下。孔子讲求为政以德，主张以德教化百姓，以理服人，要求统治者要体察民情，体恤百姓，真正考虑百姓的利益进行自己的统治。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。””道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”，孔子学说中不乏对政治的论述，孔子本人也周游列国，宣传自己的治国理念，很难想象在那样一个战乱的年代里，普通人逃命唯恐不及，自身难保，而孔子却挺身而出，为百姓求取更公正的待遇，无法否认的是在那样的战乱年代提出关心百姓，关注普通人生活的思想的孔子，不管站在哪个阶级都是一个真正的胸怀天下的人，以天下为己任的人。
五、孔子不随波逐流，追求最高境界。子曰：“君子周而不比，小人比而不。
六、孔子敢爱敢恨，至情至性。无论是“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也”还是“是可忍，孰不可忍”。孔子不畏权贵，敢于发出自己的声音，用愤怒对抗世界的不公与黑暗，正如他自己所说，唯仁者能爱人，能恶人。这句话闪烁着人性的光辉，因为只有付出爱的人才会有所厌恶，因为心中有爱，心有光明，更不惧怕向黑暗的一面公开宣战。或许这个意义上讲孔子并非完人，但是也正是因为这点才是的孔子更加真实，也显得越发的可爱，同时也很好的体现了孔子的叛逆及不问强权的精神。
在我眼里，孔子并不是一个统治者的捍卫者，他的学说或许有为统治着服务的成分，甚至在日后一些封建的统治者别有用心的用来愚民，但是这并非孔子的本心，孔子是站在民众的立场上发出的这些声音，他用了一种相对温和的，更易于让统治者接受的方式来表达，而他是一位叛逆的真正的文化英雄。
一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，一千个读者眼中也有一千个孔子。通过阅读《论语》使得我们拉近了与孔子之间的距离，名著散发的光辉不单单在于其中的发人深省的教育意义，更在于我们与书中形象的情感与思想的'交流。书中引起的共鸣让我们可以试着想象孔子是一个怎样的人，也是孔子这一圣贤的形象在我们眼中更加的立体化和多面化，我仿佛看见一个穿过历史的迷雾微笑而仁爱的老人——孔子渐渐向我们走来。
我心中的孔子作文
人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草！
——帕斯尔尔《思想者》。
驻足于孔子像前，时常，在某个瞬间失神，我知道，是永远顶礼膜拜的虔诚。
孔子思想主要包括三个部分：“复礼，为仁，君子”，如鼎之三足，支撑于孔学。
春秋时期，天子衰弱，诸侯并起。此种局面，孔子宣扬“礼”，主张恢复周朝的礼数。他对周礼的信心，源于对夏礼，商礼更深层的了解。“克己复礼，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言。“为仁”，是孔子思想的核心。那么，什么是“为仁”呢？孔子曰：克己，复礼，为仁。朝于斯，夕于斯，孔子尽可以饱食终日，无所用心，但是，珍馐罗前，何以下咽？的确，根植于心的性情只仁，是需要锻炼的，犹如一块璞玉，即使蕴涵上好的玉质，未经开发之前，还不能说是纯善纯美的艺术品。孔子以为，“为仁者，齐家治国平天下”，即要统治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毁家灭国乱天下”。再说“君子”，玉不琢，不成器；人不学，不知道。孔子以为“刚毅，木讷，近仁”是核定君子品行的准则。君子，就要文质彬彬，尽善尽美。
人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可爱，灵魂的'孔子成了国宝，昭示着文化的不朽。进则从政，兼及天下；退则归隐，独善其身。孔子也曾试图从政，情系苍生。然而，他流离辗转，总也“报国无门”。晚年的孔子私人办学，撰写术书，其著作也使瀚海书林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，泽被后世，被称为“万事师表”。古语说：“半部《论语》治天下”。汉朝以来历朝历代都把儒学作为治世经传，极为推崇。伏尔泰，西方文艺复兴的大师，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始终悬挂孔子的画像。他认为，孔子训导的儒生讲求气节、尊严、坐怀不乱，道德永比巴黎人来得清爽。哈佛大学教授杜维明说：孔子不仅是中国的，他是世界的。从全球意义上来说，孔子的价值观念超越国界，超越时代；属于过去，也鉴照今天和未来。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。《北齐书·文苑传序》：“圣达立言！化成天下，人文也。”几天前，北大教授张颐武说“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果”。我以为，章子怡只不过是现代流行的一个符号，至多百年而已，而孔子则是永不过时的“万事师表”。当然，章子怡的走红，使西方更了解中国人，中国艺术，然而，中华文化的博大精深又岂是一个、一百个、一万个章子怡所能代表的。云山苍苍，江水泱泱。圣人之风，山高水长。圣人的精神、思想是无人可及的。
回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰离离，跃然纸上。颜渊叹之“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”借着圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！
我心目中的孔子论文
泱泱古国，悠悠华夏，五千年的历史轨迹，五千年的文化传承，经历了五千年的风霜雨雪，仍没有将这千年文化埋没，更没有将这千年文化的先驱遗忘，他就是先秦时伟大的儒家学派创始人孔子。
孔子生活在春秋末期，诸侯纷争，礼崩乐坏，天下无道，出现严重的道德危机。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”孔子极力主张进行道德教育和伦理建设，克己复礼，实现和谐的社会生活。“仁”是孔子思想的核心，《论语》中有105处谈到“仁”，集中体现了孔子如何做人的思想。孔子的“仁”主要强调自身的修身养性和对他人的爱。他说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”“克己复礼曰仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎！”。显然，克己和复礼是不可分割的：既要严格修身，又要以道德规范和伦理原则正确处理与他人的关系。这一切，主要是因为孔子把“仁”理解为“爱人”。“爱人”以“亲亲”为基础，即从爱自己的双亲出发。孔子说：“仁者，人也，亲亲为大。”孔子思想是公平社会的全部内涵，孔子思想的核心是仁政，仁政源于官，施于民，政仁而后民善。
在孔子之前"仁"并不是一个经常出现的核心范畴，在先秦思想中出现的最多的是"礼"。但是到了孔子这里，"仁"便有了新的意蕴和极其重要的地位。孔子是在吸收以往"仁"的观点的基础上，进而完善成为"仁"学体系。孔子的"仁"主要体现为伦理道德规范和政治统治理念两方面："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"，即志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，要勇于牺牲来成全仁德，从中可以看出，孔子把"仁"看作是一种伦理道德规范，并且希望其成为人们恪守的准则；"仁"对社会统治思想影响同样久远，孔子曾提出"为政以仁"的政治论点，他认为统治者应该怀有仁爱之心，要"以德治国、以礼治人"，孔子也希望能够从"仁"出发，实现统治者对人民的一种"仁德"的统治，而并非以暴力手段去镇压和管制民众。他认为施行"仁政德治"的君王更能够争取民心，安定统治。孔子的"仁政德治"思想也是孔子留给后人的重大启示。此外，孔子主张任何人都应该有一种为"仁"的愿望，他鼓励人们去追求这种境界，把"仁"看成是"君子"需要孜孜不倦去达到的境界。在孔子的思想中"君子"是一般人都应该追求达到的境界。"己所不欲，勿施于人"，孔子认为"仁"就是"爱人"，爱自己、爱家人、爱所有的人。从孔子的"仁"的思想中体现出了他对社会民众的关注，对于人民的爱护。可以看出，孔子对"仁"思想的重视，也表明了"仁"的思想和学说是整个孔子思想体系的价值核心。它对于其他的如"礼"、"乐"等思想均处于统摄地位。
此外，孔子的清贫自守、忧道不忧贫、责己宽人、重义轻利思想，对抵制当代利己主义、拜金主义、享乐主义价值观有着重要意义。
曾几何时，它成为了人们心中的“神人”，穿越历史的长河，孔子的形象，儒家的思想，何时衰落过，何时沉寂过。纵使秦始皇以焚书坑儒，又怎样呢？孔子、儒家的思想，还是不流传千年，至今又如何呢，它已不仅是中国的孔子，儒家。现世界各国，哪里少了他的影子和他的思想。曾听过这样的一则新闻，在红河哈尼族，彝族自治州弥勒县弥阳中学有组织的安排学生去拜孔子像，这能说明什么呢？走过千年，孔子在人们眼中，已被神话。这又是为什么呢。
你又是否记得这句耳熟能详的话“人非圣贤，孰能无过”？如果你换个角度说这句话，你会得到什么效果，因为古人曾千年不变的称孔子为“圣贤”。也说明孔子在世人眼中是最完美的。并且孔子能在那个人人心中只有自己的自私腐朽的时代，能以自己锋芒的语言去鞭笞封建传统思想提出“仁”“人人平等”的思想去与人相处，提出“有教无类”“因材施教”等的先进思想，并努力的去发扬自己的优良品质。善于“取人之长，补己之短”等，超越时代步伐的思想，无不让人折服。所以他的名字被后人传唱，让后人仰望。
可是孔子真的无过吗？他只是有包容万千的胸心罢了。然而他又是一位“至人”。因为他不以自我为中心，善于采纳他人的建议，孜孜不倦，执着的以一种大无畏勇于担当的精神，用一生的时间去游说各国，宣扬自己的思想，即使身陷蔡、陈两国之交，差点送命，但还不改其意志，仍游说各国，并且当楚狂接舆对他万般嘲讽时，他也不曾为此而懊恼，并且他还以自己的高尚品质长存，他虽一身才华，有一腔抱负，他也不因功利而“害仁”。所以他大声呐喊：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。并且他注重与学生的关系，不以老师的身份高高在上，而是以“当仁，不让于师”的标准与学生和谐平等共处。
借庄子之言，他便是一位“至人”“神人”“圣人”，因为他勇于担当孜孜不倦，所以历史选择了他，他也因此成就了自己，成为了我国先秦时伟大的思想家、教育家、政治家。他以自己独特的存在方式，给当时的社会，以至当今社会散发出无限的光芒，以“圣人”的形象给人以无穷的力量。让人仰望这位大“圣人”。
论语的初中我心中的孔子
如今想想，孔子被称为圣人可一点都没有错，他的每句话都含有巨大的哲理，每当我理解了其中的一句时，我只会认为我只是看到了冰山的一角，自己只把自己当成浩瀚的宇宙中一颗没有光亮的小行星，自己要学的知识还多着呢。（中国作文网）。
我心中的孔子作文
美国学者迈克尔。哈特在其所著的《历史上最有影响的100人》一书中把孔子排在了第5位，名列入选的炎黄子孙第一位。
而他对孔子的评语是："孔子学说只强调个人的责任而不是个人的权利。根据以这种哲学来保持国内和平繁荣所发挥的作用而论，大体说来，中国是地球上被治理的最佳的地区。"。
世界在我看来是不屑置辩的。过去的"孔圣人"是谁？是谁在置他人于空中？那是过分的推崇，没有人可扭转，历史才可说明它的存在与永恒。不单单是孔圣人，所有的墨徒都有后人的评说，都有他自身的价值。
那儒学，是孔子。
心中的孔子，是位平和的老人，与世无争的贤人，到世间普渡众生。"仁"无可厚非，儒学也有其欠缺，但它不是孔子之过，而是封建意识的缺憾。武器没有缺陷，然而武士有失误。
武器匠真是值得同情，比武器匠更可怜的，那时天下民生。
我是从心中极度喜欢他的，从他的文雅名字和温顺的学说。那些对他不满之人，归于"人言可畏"啊！
孔子，不仅在过去，抑或在未来，还是永恒的。
他以他自己独立着，发展着，沿承着。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我们的借鉴。
我心中的孔子作文
世上的所有真理都是经历时间的磨砺才站稳脚跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不张扬，它是慢慢潜入人们的思想之中，所以朴素的也只有是真理了。最主要的，真理其实很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不会披上羊皮，迷惑人们，它只是支持着事物最根本的本质，而没有半点虚假。孔子之所以比凡人更高一层次，因为他是安贫乐道之人且早已领悟天地人之道，应该说这就是君子的表现，所注重的是心灵世界，而凡人为名利操劳，图的是物质世界，简而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心灵太少。
由此一想，要是没了孔子，这个世界将会怎样？正是有了孔子的真理，世界变得靓丽了起来。
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。
如今想想，孔子被称为圣人可一点都没有错，他的每句话都含有巨大的哲理，每当我理解了其中的一句时，我只会认为我只是看到了冰山的一角，自己只把自己当成浩瀚的宇宙中一颗没有光亮的小行星，自己要学的知识还多着呢。
不朽的思想总是与时俱进，孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的'发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。
我心中的孔子作文
孔子头发苍白，眼睛乌黑乌黑的，非常的小，就像一粒豌豆壳，一闭一开的鼻子大大的，嘴巴小小的，耳朵像猫的耳朵一样灵敏，不管说多小声的话，他都能听得到。最有特点的是他的长胡子，他的长胡子遮盖了他的嘴巴，长胡子非常非常的长。身高比谁都高，可就是太丑了。他的嘴巴和他的胡子合起来，简直真像一个黑色的椭圆形，像天一样什么也不说。
孔子身穿青色衣服，因为孔子很穷，衣着普通，头巾是青色和蓝色的。他看起来非常威严，尽管孔子不生气，温和的时候，看起来也非常严肃，因为孔子的眼睛很小，再加上他的那顶高帽子，挡住了他的眼睛，他却什么也能看见。
孔子30岁的时候开始教书；51岁，任中都宰；52岁，任司空、司寇，出席夹谷之会；55岁离开鲁国，开始长达14年的周游列国。孔子67岁的时候夫人死了，孔子73岁的时候，公元前479年，生病，七天后，他便死了。
尽管孔子死了，可是他留下了《论语》，《论语》带给了全世界很多知识。比如说，“磨而不磷，不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不识。”这句话在生活中可有用了！就是一些东西磨不破，染不黑，教会我们交朋友的时候，要相信自己的做法，不能相信别人说的话。孔子真是太伟大了。
我心中的孔子作文
说起孔子，其实他的模样有些丑。因为孔子的额头像一座山，往外凸出，所以他字仲尼，名孔丘，他的家人去丘山上的寺庙里求了佛，才生下孔子。眼睛炯炯有神，往里缩着，白白胡子谁都比不上，几乎把嘴巴都遮住了。他头大身小，穿着深黄色的外套，衣袖肥大，长长的白色长衫把脚都遮住了。
孔子的一生并不太幸运，3岁，丧父；16岁，丧母；可他30岁时，就已经精通六艺，首创私学。公元前517年，避内乱，离开鲁国起齐国；51岁，任中都宰；，52岁，任司空，寇，出席峡谷之会；公元前497年离开鲁国周游14年列国；68岁，回到鲁国，从事教育，整理文献；69岁时，儿子孔鲤去世；相继杰出的弟子颜回、子路相继病逝离开，公元前479年，孔子逝世。每年9月28日是孔子的生日，每年这天我们都会以各种形式、习俗来祭拜孔子。
孔子及其弟子留下了许多经典著作，我最喜欢《论语》中的这三句话：
子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。每次放学回家我都要听古诗，歌曲等。我喜欢诗，我会背很多诗、词。
子曰：由也好勇过我，无所取材。子路比我勇敢，我不及他，因为他比孔子还要勇敢，所以我们除了智慧，还要有勇敢。
子曰：德不孤，比有邻。有德之人并不孤单，必然有人与他相伴。你帮助了别人，你就不孤单，如电影里哪吒帮助了敖丙和小妹妹逃过了妖怪一劫，敖丙，小妹妹就和他一起玩踢毽子。
孔子不愧为中华民族传统文化的奠基人之一，儒家文化思想，已经传播到世界各地，被久远地流传。
我心中的孔子作文
孔子离开我们已经二千五百多年了，我们当中也许有人不识字，也许有人一生都没有阅读过孔子的书，他的道德观念、人生理想、处世方法，就不可能不或多或少的烙上孔子思想的烙印。他实在是影响了我们每一个人，他是我们全中国人的老师。
声。幼年的这种文化氛围熏陶下对礼仪制度非常感兴趣。他和小伙伴们做游戏时，常把玩具当祭祀品摆设起来，模仿大人们祭祀时的各种礼仪动作。从十五岁起，孔子发奋读书，此后刻苦好学，熟练掌握了礼节、音乐、骑马、射箭、写字、算数六艺，精通六经。到三十岁左右，孔子已是远近闻名、学优品高的大师了。
但在那个群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，孔子主张各诸侯在治理国家方面要用德治，同时还应正名，在思想方面，他提出了仁和礼的学说，这些中的一些观点显然触犯了那些掌握诸侯国大权的大夫们的权利。因此，孔子的才能一直没能发挥。直到他五十一岁那年，他凭借他的才识与胆魄，在夹谷之会中，使齐国企图借会盟的机会羞辱和绑架鲁定公的阴谋破产。孔子初露锋芒，但它并未让孔子在政治上平步青云。鲁定公的没主见，贪图享乐，阳虎的叛乱掌权，终于让孔子明白，时不待己，若不趁年轻，还要等到什么时候才能实现自己的政治理想呢。因而在他五十五岁那年，他领着他的一批学生踏上了十四年的周游列国的生涯。
十四年中，孔子和他的学生东奔西颠，奔波劳碌，在陈国、蔡国断绝了粮草，差点就饿死，有时又被形容为到处流窜的丧家犬，最终却一无所获。然而孔子却活得自在，他所到之国，必能听取那国的政事，就是凭借他温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来得到的。他的人格魅力深深的吸引着我们每个人，尤其在他的身上有值得我们学习的好学精神和快乐精神。
这说到好学，孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓为学也已。”而孔子自身也做到了发奋忘食的境界。的确，孔子这一生是勤奋好学的一生。孔子曾向鲁国的音乐大师师襄学琴，一连学了十几天，师襄满意的说；“弹得不错。”让孔子另学一首新曲，孔子却摇头说，曲调虽然是掌握了，但技巧运用很不娴熟，又过了几日，孔子已弹得行云流水般动听，却仍不满意，因为曲子的蕴含道理还没有领会，直到有一天，孔子体会到曲子的作者是谁，他是怎样的一个人时，他才兴高采烈地认为他学好了一首曲子。还有我们孰知的成语韦编三绝，不也正是孔子勤奋好学的典故吗？孔子晚年读《易》，古时候的书是用牛皮绳把竹简编窜起来的，孔子反复读，《易》的牛皮绳竟断了好多次。还有一次孔子听韶乐的演奏听得细致入微，如醉如痴，以至“三月不食肉味”
如果我们认为孔子是一个刻板、无趣的老学究，那就大错特错了。孔子可以说，是中国最早创造快乐哲学的人。有一次，叶县的县尹对孔子的个性也很好奇，就问子路，说：“你们先生孔子，究竟是怎样一个人呀?”哪知子路一时答不上来，只好回来告诉先生。孔子他说：“你为什么不这么回答他呢：这个人呀!心中感到快乐时，就会把一切忧虑全忘了，连自己已经到了老境也浑然不觉。”还有一次，孔子和弟子在路上碰到一邻居，对他大喊大叫道：“伟大呀孔子！你好像什么都会，却没有一样可以让你成名。”孔子听了，戏谑地对弟子说道：“是啊，我会点什么呢？是驾车呢，还是射箭呢？我还是驾车算了。”那神态既是自嘲也是玩笑。孔子对快乐的要求也极为简单，他曾说：吃着粗饭，喝着白水，曲着臂膊当枕头用，快乐就在其中了。所以，他对颜回的赞赏就是：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可见，在孔子的心目中，快乐多么容易达到。所以当他的弟子曾哲说出自己的人生理想是：“遇到暮春三月的天气，穿着新缝的单夹衣，约上五六个朋友和六七个童子，一起结队去沂水边，清洗面手，一路吟风披凉，直到舞雩台下，大声歌咏一番，然后再慢慢地回家。”曾哲的这番话还没有说完，孔子就大声地叹道：“你的理想就是我的理想呵。”从孔子的这个理想中，我们可以看出他一直追求的是一种快乐而率真的生活。
与其他文化中的大思想家相比，孔子的特殊之处在于，他的教诲都是集中于日常生活中的平常小事。他教你怎么做一个人，怎么培养自己的修养。他的思想不是拒人于外、与普通人无关的，他教你的东西，就像是祖父与孙女的对话。因此我心中的孔子真真切切的是个伟大的老师！
我心中的孔子作文
孔子是每个人都了解的，我们学过他的名言警句也不少，但是真正能够知其意的却很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的几句而已。
纵观他的名言警句，在我所领略的警句中他的这句话让我感悟极深学而不思则罔，思而不学则殆。什么意思呢？意思就是说读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。我认为孔子的这句话说得非常的好，他正适合于我们，可以告诫我们读书不能读死，要善于去灵活应用开动脑筋，在念读的同时要反复地思考，思考作者为什么会这样写，它的好处在哪里，告诉我们一个什么道理，当然只思考也不行，也要将自己的思考融入课本当中反复的推敲之后就会有所得。
我就有过亲身体会以前我学习成绩总是提高不上去，父母也给我报了许多补习班，但是终究没有太大的效果，后来，在上课时学了《论语十则》后，就对这句话产生了浓厚的兴趣，每天晚上做完作业后就躺在床上仔细体会这句话的用意，子经过几天的推敲后就发现了自己学习成绩提不高的原因，那就是没有善于思考的习惯，后来在每次上好课后我总会在下课时思考关于上课时的一些问题，在补习班里就将没有思考出来的问题问问老师，成就因此有了进步。
如今想想，孔子被称为圣人可一点都没有错，他的每句话都含有巨大的哲理，每当我理解了其中的一句时，我只会认为我只是看到了冰山的一角，自己只把自己当成浩瀚的宇宙中一颗没有光亮的小行星，自己要学的知识还多着呢。
从古至今，伟大的教育家、思想家，以及西方的哲学家都层出不穷。但在众多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我们的东方圣人：孔子。
孔子是春秋时代人，名丘，自仲尼，是我国伟大的思想家教育家，号称弟子三千。关于他的故事可太多太多！所以我们今天就来谈一谈：我心中的孔子！
首先，我认为他是一个不耻下问、终身求索的人。我们知道孔子有很多的导师。大到道家创始人，小到故事中的两个六岁小孩。这样鲜活的例子自然说明了孔子的谦虚、和刻苦好学！但是这还不够深刻，因为孔子还是一个终身好学，终身求索的人。孔子说：“五十有无三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！”从十五岁到七十岁，孔子一共活了七十三岁，让我们来算一算，孔子一生中百分之八十都在学习！“活到老学到老”。这句话在孔子身上得到了完美的体现！
第二，我认为孔子是一个人、礼、国家，把生死置之度外的人。孔子从四十多岁开始讲学，一生弘扬仁义礼智信。以礼治国。为了国家、他可以“毁三都”、为了国家，他可以亲自领兵。但是鲁国的.君上却为了自己的利益，而将孔子赶出鲁国，不过，孔子并未放弃，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然没有放弃，走到哪讲到哪。有几次差点丢掉性命，但他已然宣扬仁、义、礼、智、信。也许真正的大无畏，不仅是在战斗中“不怕死”的烈士，更是为了教育不畏惧一切困难的老师们！
第三，我认为孔子还是一个很有战略思想的人。的时候有一部电影很火，叫做《孔子》，其中有一个片段，是这样的：齐想借用会盟来刺杀鲁国君上，以为孔子早就料到这一招，出动了五百乘兵车，但在实施过程中却出现了问题，兵车并未出动。不过，孔子早有准备，会盟开始，齐国动用五百乘战车，而鲁国竟然也有五百乘战车。齐国见此情形，只好收兵。讲到这，有朋友会问了，鲁国的战车是从哪来的呢？哈哈！五百乘战车子虚乌有因为他们站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛车，后面拉上扫把，一跑起来、烟雾弥漫。这样便形成了“五百乘战车”的壮观景象！孔子的战略就是这样：兵以正和，以奇胜！
这就是我心中的孔子，这也就是孔子。爱人、爱己。正像它的先师子产大夫说的那样：“苟利国家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道远。”孔子不愧为真君子！他的弟子遍天下，也把仁、义、礼、智、信，传遍了天下！
我心中的孔子作文
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。
说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，应对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。"试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位教师，他的智慧也体此刻他的教育之中，"性相近也，习相远也。"原先2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份"不倦"却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。"处于那样的乱世，孔夫子以笑应对，乐观地在思考中漂泊。所以不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。
"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"一个人要到达完美的人格修养，智、仁、勇，缺一不可。人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一个完人。辉煌的文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰辛而具有意义的，它的价值体此刻：就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不受益的。夫子的智慧不仅仅绚烂，并且源远流长。
孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今日依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。
我心中的孔子作文
春秋末期，有一位圣人。他有着"仁"的思想、"儒"学的精华。他的一言一行，更是通向幸福的指标。虽然离我们有2000多年的距离，但是，这个名字我们终生不忘——孔子。
我心中的孔子有志向。那是一个乱世，乱世就是天子失德、诸侯争霸、礼坏乐崩、民不聊生的世界，所有读书人都在寻找一个救国复兴的方法；就在这时——孔子诞生了。子曰："吾少也贱，故多能鄙事。"虽然只是一介平民，他十五岁时立志求学，三十岁时学有所成，他在母亲的悉心关爱下，逐渐成长为一个志向远大、勤奋好学的青年。由此可见，志向对一个人是多么重要啊！这样的例子实在是不胜枚举。
我心中的孔子坚韧不拔。孔子晚年周游列国传播自己的思想，希望君主能施以仁政，不要战争，可是春秋时期，天下大乱，正是各国以大欺小，夺取天下的良机，谁肯采纳孔子"不要战争的思想"呢？可是孔子他不卑不亢，继续周游推荐自己的思想。如果换成咱们中的一个，肯定是早就退缩啦！
在我眼里孔子更是一位伟大的教育家。他推行的教育政策"有教无类"，让平民也能上得起学，促进了社会的发展；他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育；正是因为孔子的思想，独创私学，创立了儒家学派，有了后来董仲舒的"罢黜百家，独尊儒术"，才有了今天我们能在学校里开心的生活！
一本《论语》道不尽孔子对我们的教诲，孔子带给我们的还有很多很多，不管是过去、现在、还是将来，孔子这一伟大的形象都会永恒不变地烙在我的心上。
我心中的孔子作文
我心中的孔子是个聪敏好学，知书达礼，少年有成的人。是个有理想，有道德，有抱负，敢想敢干的人。是个生命不息、奋斗不止，为后人留下宝贵精神财富和文化财富的人。
据《史记孔子世家》记载，孔子是圣人之后，年仅十七就成为同龄人中的佼佼者，被誉为“年少好礼”，拜为老师。这对于幼年丧父，家境贫贱的孔子来说，不能不说是少年有成，取得了质的飞跃，大的突破。他可能因此一发而不可收，因此而更加发奋，更加刻苦，更加想出人头地，可能因此萌发了创办私学的念头，并养成了学而不厌、诲人不倦的良好习惯与职业道德(师德)。事实证明，孔子经过十几年的努力实践，积累了教书育人经验，三十岁左右便创办私学，广招弟子，开了中国历史上私人办教育的先河。
正常情况下，人的要求是越来越高，理想和抱负是越来越大的。孔子是圣人之后更是如此。他三十而立，创办私学，实现了他的又一个突破。也正是在这个时候，孔子有机会拜见了齐景公，并为他解答了“秦穆公国小处辟，何以为霸”的问题，这对他来说是个非常重要的激励和触动，使他在解答问题的同时，看清了权贵们的水平和能力，进而萌发出为官从政，建功立业，报效祖国的壮志雄心。
然而，孔子的从政之路总体上说是坎坷的，不顺利的。他虽然做到了鲁国大司寇，代理过宰相，但他却付出了二、三十年的心血。他满以为自己饱读史书，满腹经纶，具备“治国平天下”的才能，得到过王公大臣们的赏识，一定会鸿图大展，有所作为的。不料想，却是不被重用，到处碰壁。
他之所以“明知不可而为之”，我认为，是由于他对当时的一些诸侯国的当权者们抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不发，由于他不想做隐士，不想当屈原，不愿默默无闻埋没自己，更不想被时人和弟子们取笑怀疑。
到了六十八岁高龄，他终于悟出了点什么，终于终止了周游历程，硬着头皮返回故国，边重操教书育人的旧业，边如饥似渴地整理古籍史料，以“乐而忘忧、不知老之将至”的精神，为后人留下了一笔宝贵财富。稍微了解他的人都知道，光是他创造的名言名句，已堪称一流，无与伦比，2500年后的今天，依然光彩照人，生机盎然。
总之，我心中的孔子是青少年的学习榜样，是中老年的行为楷模。他不愧是伟大的思想家、教育家，是人类历史上有着重大影响的世界级名人。孔子为中华民族的传统文化作出了不可抹灭的贡献。正像他的弟子们所说：“夫子是仰之弥高、钻之弥坚、不可毁”的。虽然他的周游列国在今天看来有些幼稚，有些滑稽，有些固执，有些不识事物和不可思议，甚至有些狼狈，但我认为正是这种幼稚和滑稽，固执和狼狈，完善了他的人格，丰满了他的形象，影响了他的后人。
另外，他“食无求饱、居无求安、人不知而不愠”，好德不好色的境界，也是别具一格，值得后人称颂的。
我心中的孔子作文
不知从什么时候开始，我变成了一个不敢梦想，害怕失败的人。面对心向往之的事物我退却了，渐渐的学会用“无所谓”三个字来掩饰自己内心的失落与难过。有时候，当我无法不面对污浊的空气，拥挤的空间，我发现我再也找不回当年那个呼着“小时不识日”的我了。
而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。我开始相信有那么一种人，境遇比我差得多，却还在用自己的心为这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似“挟泰山以超北海”的梦想坚持着。我突然想起了我自己，从来没有一个人像荷?丈人那样用犀利的语言抨击我的梦想，因为我没有梦想，准确地说，是没有拥有灵魂的梦想。