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以境界为话题的作文
历史被封印在血淋淋的刀光剑影中，现代社会被湮没在赤裸裸的腐朽里，为了摆脱这腐朽的现实，我不断的奔跑......
我越过那些瞠目狰狞的笑脸，穿过那使人万般陶醉却长着毒刺的玫瑰林，前面似乎有一丝微茫的光明。不，那是一片使人充满人性的竹林，是上帝的怜悯让我看到了拖沓，一滴泪淆然落下，却唤醒我全身的血液，血液在燃烧，在沸腾，激起我的意志，释放我的力量，让我在这万般艰难的环境里寻找自己的境界。
夕阳的余晖从树叶的稀薄处，透过了架在树枝上的蜘蛛网，漏了进来，满林的荆条让我恐惧，草地下的毒蛇吐粗来的'毒气，使我颤抖，一条条的灿烂金光，照耀的全林子里都发着棕红色，幻成五色绚烂的雾气，我向着那一条条金色的斜晖奔跑，寻找自己的目标与方向，在艰苦的条件下，我涉身处地的为自己的理想完成一个不可磨灭的咒怨，在光明使者的驱赶下，我变的殷勤与拼搏，在金光照射的地点找回境界。
一瞬间，这黄昏像一个情梦，只在人们心中一掠，留下黑暗的夜，带着它的寂寞走了，于是，在黑夜的阴影下，我洗去了自己的堕落与犹豫，在潺潺流水的笑声里，我振奋起来告别了昨日的宁静去怅惘明日的辉煌，沸腾的血液在静脉与动脉之间上下穿梭，血的历史是残酷，而在残酷的背景下，往往激起人类去向往光明，在上帝指使下，他们的血液将向着自己的目标奋进，找回自己的境界。
在古青森然的幽静下，我为自己向往的目标与理想，洒脱的回眸一笑，留下的胶片在脑海又上演一回，信念在寂寞的夜里重新出发，为自己的未来，把肉体的灵魂抛舍在九霄云外，在摸表里寻回境界。
现实的腐朽，记忆的艰难，黑暗的无奈，血的教训，似乎都在为达到境界而寻找目标，寻找理想，寻找信念，在又一个轮回的世界里发出光辉。
以大师境界为话题的作文
王国维作为一代大学者，平生钻研学问而无穷尽，他平日不介入政治圈子，不营生计，不交权贵，不慕荣华，不图享受，平日深居简出，生活简朴，虽交游不广，然与同时代之学术界人士有广泛接触，除与罗振玉、缪荃荪、沈曾植等人交流学术，交往较密，其《书信集》所收书信中就有与数十位学者的论学通信，他还与日本、法诸国学者有很多的学术交流。做学问是他一生的全部工作和事业，他以其杰出的贡献在国内外学术界有着独特的地位。
王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
以境界为话题的作文
不知什么时候，我丢掉了思想者的睿智，所以，今生无论如何努力都成不了哲学家。成不了也罢，古往今来又见哪位思想者成为富翁?落魄潦倒的哲学家倒是不乏其人。尽管如此想着，我还是无法踏踏实实安慰自己，依然为不能成为思想者丢失许多个三百六十五天的睡眠。
我曾经用哲学家的牙齿武装过自己，用思想家的思维去诠释生存;还用文学家的皮毛伪装过自己，用作家最美的词汇去描绘过生活。美好的东西真的只是在理想里，盼望里，文章里吗?不过更多的人们是这样理解活着的涵义——活着就是在厕所和厨房的路上来来回回，就如小品“不差钱”里的所言同理，眼睛一闭一睁就是一天，眼睛一闭不睁就是一辈子。指点江山，那是伟人的事情;不择手段，那是龌龊小人的事情。闻罢此言，大有“天下兴亡，匹夫无责”之势，我拿眼前的真实毫无办法，维权的正义曾经被一句很流氓的土语——“咬卵”糟蹋。
铺天盖地的谏言终于把老萧从死神手里夺回来，事后，大家就事论事探讨起活着的话题来。
一位友人说：活着就是大块吃肉，大碗喝酒，狼吞虎咽吃饭。简单的东西最纯真，也最纯洁。我想最纯洁的东西不一定是最美好的，最纯真的东西不一定是最典雅的。
一位朋友说：宁可我负天下人，休叫天下人负我。人活着就应该效仿曹操，乱世奸雄，治世能臣。成大事者，唯我独尊，一定要具备法西斯的独裁理念。心一黑，自己的世界就照亮了。特别声明，鄙人不善于成大事，也不善于成小事。这样的悖论，引起朋友圈里此起彼伏的唾弃，大骂那朋友是一只白眼狼，没心没肺丢失良知的狼族，彻头彻尾的禽兽主义，流氓哲学家。
一位朋友说：人生之初，纯洁无瑕，初识世界，无忧无虑，快快乐乐活着，自己就是自己;年龄渐长，阅历渐多，感觉世界问题复杂，黑白颠倒是非混淆也有，有时无理能走遍天下，有理却寸步难行，好人无好报，恶人活千年。活着活着，自己已非自己。人生百分之九十九自己说了不算，只有年少时才真正为自己活着。为利益活着的人有一点点痛，为别人活着有一点点累。为精神活着有一点点快乐又有一点点苦，为物质活着的人有一点点自私又有一点点狭隘。精神是无私的，物质是自私的。为自己唱歌是为了快乐，为别人唱歌是为了利益。
树活着的目的不是为了成为栋梁，更不是为了给动物输送能量;水流着的目的不是为了滋润大地，更不是为了载舟;花开着的目的不是为了装饰风景，更不是为了给动物结出果实。真想唱一唱那句——我挑水来你浇园，迎面而来的却是我挑水来我浇园。困惑是活着的行程里的必修课，人世间无不是利来利往，自私的利益把活着的一切压得喘不过气来。利益中的人不想从利益中冲出来，利益外的人却想从利益外冲进去。
活着只是生命存在的最简方程式，最好用多元解读自我，一元解读他人。不必刻意去活着，无须精心去处世。铸一颗舍得的心怀，用舍得去拥抱世界——这才是活着的最高境界!
以境界为话题的作文
屋外大雨滂沱，寒风呼啸，街道泥泞不堪，雨还在不停地下着，飘飘洒洒，可空中的乌云像个老顽童似的呆在原地，似乎随时都有可能张开血盆大口，吐出倾盆大雨。
我和妈妈整理好需要带给妹妹的“行李”后，便走到路口，拦下一辆公交车，坐上去缓缓地移动着。在马路上，这辆公交车像一支承受着巨大压力的，蜗牛似的在风雨中艰难的爬行，正在和“雨神”做激烈的斗争。车上，爆满的乘客们一个个紧挨着，雨水像掉了线的珠子似的落了下来，我嫌不干净，特意往妈妈身边挪了挪。
“嘀嘀嘀”，三声震耳欲聋的喇叭声惊动了我，我一看，原来是一个年过花甲的'老爷爷，我不经意地瞟了一眼——脏！他提着水泥袋，拿着铁锹挤上了公交车，一看就知道是一个建筑老工人。他迈着艰难的步子，拖着沉重的工具在车上寻找着座位。突然，一个急刹车，换的那位老爷爷打了个踉跄，差点摔了下来。这时，他的那声沾满水泥的衣裳进得都快触到我的脸了。那一刻，我清清楚楚地看见，他衣服上的水泥经过雨水的“洗礼”后，变得泥泞不堪，一股浓重的水泥味直扑鼻中，别提有多难受了。我捂着鼻子，下意识地推开了那件衣服，对站在眼前的老人视而不见。
这一举动被坐在身旁的妈妈看在了眼里，她突然不说话，似乎在期待着什么。许久，妈妈终于忍不住了：“为什么不给老爷爷让座？”我回答了妈妈的话后，她意味深长的对我说：“孩子，你不应该有这样的想法，要知道他们是我们的大功臣！如果没有了建筑工人，我们的下场要比他们更加狼狈。他们尽职敬业，不管是风吹雨打都坚守在自己的岗位，我们应该向他们致敬，而不是排斥他们。”我听了脸一下子红了，羞愧地低下了头。沉思片刻后，便站起身来：“老爷爷，请到这儿坐。”他听后脸上露出了欣慰的笑容。我坐在妈妈的腿上，看着旁边的老爷爷，觉得他的内心无比干净，心里有着说不出的感受。
雨淅淅沥沥不停地下着，雨珠顺着车窗一滴一滴“擦”着，好像伴奏者一支小舞曲，我不禁往窗外看，似乎一切变得那么清晰，和谐。
以境界为话题的作文
很早就听说过王国维的“古之成大业者必经的三境界”：第一境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。然而未必只有“成大业者”才经历这三个境界，每个人只要成长就会有经历，我当然也不例外。
独上高楼，望断天涯路。
年幼时的我，向往大人们的多彩生活，憧憬自己长大后的精彩人生，会因幼儿园老师的赞扬而高兴一整天，也会因丢了心爱的玩具而伤心一整天。我喜欢在过家家时担起一个“妈妈”的责任，但总会把“妈妈”当得一团糟；喜欢在大人们谈话时不断地掺和进去，却经常被大人骂得哇哇大哭。我也总在爸妈出门后，偷偷地往脸上涂化妆品，偷偷地穿上妈妈的高跟鞋。那时的我不懂大人的无奈，不懂那化妆品后面的脸是多么疲惫，不懂那高跟鞋中的脚是多么酸痛。我眺望着今后的生活，用孩童的心比量着世界。
衣带渐宽终不悔。
经历了幼稚而可爱的'童年之后，我迎来了无悔的少年时代。为了看一本心爱的小说而失去了许多香甜的美梦，我会说无悔；为了实现自己的理想而日夜“浴血奋战”，我会说无悔；为了一次无聊的游戏而引来无数责骂，我也会说无悔。我无悔于当初好奇地品尝青苹果而引来无数烦恼；无悔于总是紧拽着友情绳索的一端而把自己弄得疲惫不堪；更无悔于在任何时候为亲情而奉献自己的一切。青春是用放肆的大笑与痛快的哭泣组成的，而串起这两者的便是“无悔”。
蓦然回首。
人生在不断地变化，一个阶段的终点，便是第二个阶段的起点，无悔载着青春指引我走向前方。蓦然回首，才发现本该在秋天摘下的果实不该在夏天过早地摘下，才发现无聊地荒废时间是在扼杀自己的生命，才发现紧握在手中的那一份友谊是多么珍贵。在快速成长的日子里，偶尔驻足回眸，才发现自己身后的景象是如此多彩。蓦然回首，那是对过去的总结与感悟，总结着成长的快乐与烦恼，感悟着人生的喜怒与哀乐，既而又开始在生活中不断寻觅，不断发现。
成长是海滩上留下的一串脚印，是日记本上画过的黑色笔迹，是一棵树上长出的绿色叶片。沿着这成长的三境界，我烦恼并快乐着——如此的我，充实。
以大师境界为话题的作文
自归隐寒岩后，寒山再未想到过以诗博取声名，写诗，完全是兴之所至，他吟哦朗诵，他长啸大笑，他走到哪里，就把诗题到哪里，有时是墙壁上，有时是树上，有时是岩石上。“五言五百篇，七言七十九，三字二十一，都来六百首。一例书岩石，自夸云好手。若能会我诗，真是如来母。”最好的诗，就是和谐简练的大白话，清新浅显，一点不玄乎，难怪后人称他为“中国第一个白话诗人”。这就像禅，有人说禅是高深的，高僧却道，禅就是饿了吃饭累了睡觉。寒山曾经是痛苦的，在为功名焦心的日子里，他离昂扬、快乐很远，而当他真正看破世事参透世事，这个世界只剩下清寂和本真，他也恢复了逍遥快乐的天性。
翻译寒山诗作的美国诗人史耐德斯奈德就说，他心目中的寒山子便是“一个衣衫破烂，长发飞扬，在风里大笑的人，手里握着一个卷轴，立在一个山中的高岩上”。这也是我心目中的寒山形象，一个在风里大笑的男人，那般洒脱，那般放达，只有真正看透世事，才能从心底里发出那样的欢笑。与整日介把“看破放下”挂在嘴边，而一辈子皱着眉苦着心的行吟诗人相比，寒山这样的形象与其说是诗僧，更像是一名侠客。只不过，这样一个侠客，是一个剑走偏锋的侠客。
以大师境界为话题的作文
对于一个追求中庸和适度的民族来说，狂的魅力有时是无法言说的。囿于生存的环境，人们往往以各种各样的理由来掩饰自己对于狂的追求和渴望，但有时这种追求和渴望总是会不经意地流露出来。譬如通过他的更喜欢李白而不是杜甫，或者他的偶尔的放歌纵酒，或者只是他的对庄子的欣赏。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，似乎不仅是李白个人的自白。放歌纵酒，也不只是魏晋名士风流的影子。而他们都可以让我们想起另一个人，那就是庄子。
其实庄子的日常生活是很难用“狂”这个字来形容的。虽然由于他生活的年代距我们现在有两千三百多年，因此我们几乎不能描述他的具体生活。但是透过他的着作表现出来的他的处世方式，我们仍然可以做出上述的推断。他是一个不谴是非以与世俗处的人，他是一个小心谨慎的人，他是一个销声匿迹自埋于民的人，像这样的一个不显山不露水的人，他又如何能狂呢?但也许他只是出于某些理由在刻意地掩饰着什么，可是总有纸包不住火的时候。在某些关键的时刻，庄子总能表现出特殊的姿态，让我们领略些“狂”的意味。
王国维人生三境界
王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。
由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。
王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的是萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？王国维将此句解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，明确目标与方向，了解事物的概貌。古人很早就说过这样的话：世以人为本，人以德为本，德以善为本，善以诚为本，诚以真为本。可见古人非常注重重人、修德、行善、守诚、贵真。有人将学校比喻为“象牙塔”，学生是国家和民族的希望。因此，作为学生一定要加强自己的道德修养，要重德，更要修德。另外，我们都要学会抵制外部花花世界的诱惑，耐得住“独上高楼”的寂寞，要有“望尽天涯路”的豪迈与志向。静心寡欲，志存高远，不断提高、提升、扩展自己的专业，重视自己的专业发展。
王国维的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔，正所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。经济学上有一个概念叫“机会成本”它的大概意思是说，人不可能同时去干两件事情，做一件事的同时你就会失去做另外一件事的机会。只要我们用心去想，用心去做，不怕苦，不怕累，苦苦探索，刻苦钻研，哪怕是人瘦带宽也绝不后悔，我们就可以到达王国维先生提到的第三种境界。王国维的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。王国维在此表明古今做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、不断反思、研究，下足功夫，自然会豁然开朗，融会贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。有了前两种境界的铺垫，就会在不知不觉中拥有“慎独”的功夫，灯火阑珊的职场上就会有自己的身影。人生三境，开始时在迷茫中探索，既而在困顿中执着，最后在释然中顿悟。第三境是对第一、第二境的否定，苦苦追寻，本以为已有所建树，但峰回路转，到头来发现，真理并不在执着的方向上，就在你的身旁，这一否定，是反璞归真，是真正的成功。
人生百态，人生百味。人只要活在这个世界上就会有思想就要有行动，有搭台的有唱戏的有拉琴的，人人的思想都不会一样，人人的命运也不尽相同。只有一件事情是每一个人都要面对的：人生总是苦短，赤条条而来，赤条条而去！无论你是救世者入世者还是出世者都必须明白，生老病死，花开花落，总是你不得不折服的事情。“青山遮不住，毕竟东流去”。所以我认为，对生命历程的终极意义而言，人生苦短是一个令人伤心的事实。生命的诱惑刚刚在地平线上升起，却一眼看到了它的尽头，难道不令人悲观吗？古往今来，人生虚无的悲观论不绝如缕，根源可能就在于此！
《菜根谭》有一语：“宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当则无处世之事业；不摆。
脱则无出世之襟期”。我们不妨眷恋生命，执著人生，天行健，君子以自强不息，但入世再深，也不要忘了它的限度，地势坤，君子以厚德载物。执著有悲观垫底就不会走向贪恋。有悲观垫底的执著实际上是一种超脱。
王国维人生三境界
辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏轼并称苏辛。人称词中之龙。主要作品为《稼轩长短句》名篇有《摸鱼儿》、《永遇乐》、《清平乐》等。宋词中成就卓异者，继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。
王国维在《人间词话》里指的人生三境界中的第三种境界，出自其《青玉案·元夕》中的哪一句()。
答案：
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
解析：
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)。
解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，但在乱世之中，也只有他能真正爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角尽头，看到别人看不到的'地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永《凤栖梧》)。
解析：第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍终不悔。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案----元夕》)。
解析：第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。
王国维人生三境界
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
词意。
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”
出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
此一境：“望尽天涯”正从一夜无眠生出，脉理细密。“西风凋碧树”，不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。景既萧索，人又孤独，几乎言尽的情况下，作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界：“独上高楼，望尽天涯路。”这里固然有凭高望远的苍茫之感，也有不见所思的.空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，这是从“望尽”一词中可以体味出来的。这三句虽然包含望而不见的伤离意绪，但感情悲壮，毫无纤柔颓靡。
此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”
出自北宋柳永《凤栖梧·伫倚危楼风细细》：
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
此一境：词人所忧“春愁”，不外是“相思”二字。词行至此，可知满怀愁绪之所以挥之不去，正是因为他不仅不想摆脱这“春愁”的纠缠，甚至心甘情愿为“春愁”所折磨，即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。
投影至人生，第二境界乃有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。
“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”
出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》：
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
此一境：寻觅千百次，竟然是在灯火冷落之处发现了那人。人们都在尽情的狂欢，陶醉在热闹场中，可是她却在热闹外。灯火写得愈热闹，则愈显“那人”的清高，人写得愈忘情，愈见“那人”于世间的不同境地，更是在诗人心中的不同境地。
此一境界表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。
以大师境界为话题的作文
蒂姆・伯纳斯．李的名字远没有比尔・盖茨响亮。但他却是互联网公司ceo们心中的偶像。
1990年，伯纳斯・李在当时的nextstep网络系统上开发出世界上第一个网络服务器和第一个客户端浏览器编辑程序。接着，启动了万维网并成立了全球第一个www网站。这位1955年出生于伦敦的物理学家，是万维网的创始人。
伯纳斯・李的发明改变了全球信息化的传统模式，带来了一个信息交流的全新时代。可是，伯纳斯・李并没有为“www”申请专利和限制它的使用，而是无偿地向全世界开放，为互联网的全球化普及翻开了里程碑式的篇章，让互联网走进千家万户。也就是说，为互联网的普及，伯纳斯・李放弃了自己本可以获得的天价的财富，更进一步说，他本可以在财富上与比尔・盖茨一决雌雄的。
同样是在1990年，微软完善了自己的苹果视窗版本微软视窗3.0。微软“全心全意地拥抱了因特公司”。如今，微软是世界上web各种浏览器中的最强提供者，稳坐行业的第一把交椅。无疑，比尔・盖茨是这个时代的创富英雄。
与伯纳斯・李不同的`是，比尔・盖茨不放弃任何一个商机，人们形容他像一只青蛙，瞪着双眼，紧盯着浮在水面上的所有昆虫，看准时机，迅即下手。这位技术的追星族，是在合适的时间和地点露面的天才。
人心是杆秤。如今，伯纳斯与盖茨的境遇有所不同，伯纳斯虽然没有获得巨额财富，却被尊为“互联网之父”，人们称誉他的贡献时说，“与其他所有推动人类进程的发明不同，这是一件纯粹个人的劳动成果，万维网只属于伯纳斯・李一个人”。4月，芬兰技术奖基金会将全球最大的科技类奖“千年技术奖”授予他。
伯纳斯和盖茨的差别，是科学家和商人在人生境界上的差别。境界犹如撑竿跳，要想跳得高，必须克服很多引力，要克服“自我”和“欲望”的地球吸引力，必须呼啸而起，在极限的高度将自己甩出去，才能获得超越平庸的高度，高于几倍世俗的自我。从这个意义上说，我觉得盖茨玩的是跳高．而伯纳斯玩的则是撑竿跳。
以大师境界为话题的作文
汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。在当代从诗人华丽转身成为书画家、作曲家，在诗歌、书画甚至还有音乐作曲等各个领域均游刃有余、得心应手并创出自己风格和特色，汪国真是引人注目的，也是最成功的。汪国真是现在的诗歌有点被边缘化，而改变这种状态最好的方式就是创作更多优秀的诗歌，他还寄语年轻诗歌创作者深入生活、观察生活，不断积累进步。
王国维人生三境界
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落；既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。
孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身；有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤；既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会；陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路；杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界？这又会是怎样一种情怀？问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。
看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索；识人知世，故能友爱他人；兼济天下，故能成青史之芳名。
人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。
（二）王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。
由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。
掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界作点浅析。
“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。
第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——理想。古往今来，多少成功人士不是立下豪云壮志，才有成功的希望。青莲居士曾赋诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，此等豪情，何以比拟？正是因为这份自信，这份理想，这份壮志，李白才登上诗仙的宝座。昔日魏武帝东征袁绍，凯旋之时，东临碣石，以观沧海，发出“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的壮志雄心，正因为这份雄心，他才可以，挟持天子以令诸侯，剿灭袁绍一统中原。作为新时代的青少年，我门应从小树立理想，不管它是暗淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，努力达到人生之第一境界。
第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——奋斗。古往今来，多少人原本可以成功，却失败一生；多少人已经接近成功，却失之交臂。人生应是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔日秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营。北击匈奴收复河套，南制百越收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。作为新时代的青少年，我们应用奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天，用心达到人生之第二境界。
第三层境界：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”——成功。当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是成功的季节。这一篇金黄色的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。记得老师说过初三是炼狱，经过了锤炼，你们就可以轻松了。还记得老师说过，没有上过高中的人生是不完整的。所以，好多人在为了一个共同的理想奋斗着，想起课堂上老师卖力讲课的时候，想起堆满课桌的课本，想起我们用“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决心决战中考。现在，我们终于到了拮取成功果实的时候了，且不论这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果。作为新时代的青少年，我们应努力实现自己的理想，守护属于自己的金色麦田，努力达到人生之第三境界。
成功是房子，理想便是砖瓦，奋斗便是沙石；成功是大海，理想便是汇聚小溪，奋斗便是滴滴雨水；成功是乐章，理想便是音符，奋斗便是曲谱。我的理想不是供赏玩的清泉，不是随季节变幻的轻风，更不是任由东西的白云。我的奋斗是水流击石的声响，是守候黎明的星辰，是在严冬里展示傲骨的松柏。人生虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，成功让它有一片款款诗意。
以境界为话题的句子精选455句
1.”伯昏无人说：我现在要邀请你，我们一同去“登高山、履危石、临百仞之渊”，我看看你射得如何？伯昏无人就当先走上高高的山岗，脚上踏着风化的危石，身临百丈深渊，然后转过身来，倒退着向深渊退步，一直走到自己的脚掌有一部分已经悬在悬崖之外。
2.花店不开了，花继续开。
5.什么路都可以走，唯独绝路不能走;什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。
6.心胸狭隘、鼠肚鸡肠、斤斤计较、命不久长。
7.丹尼尔听了，眼睛一亮，他对女人说道，我马上安排人事部门对你进行考核一下，如果没有什么问题，你就在这家超市财务部门工作，并预支你3个月的工资。
8.朋友在没有女友相伴的情况下，不但没有一丝半点儿的孤独和幽怨，而且还总是乐乐呵呵地。
9.失意时，有一双紧紧的拉你的手是幸福。
10.爱岗尽职无憾，养家小康无忧，自己开心无悔。
11.竭诚相助亲密无间，乃友谊之最高境界。——瓦鲁瓦尔[22字]。
12.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
13.我用尽了全力，过着平凡的一生。——《月亮与六便士》。
14.无功不受大禄，无助不受大礼，无能不得大位。
15.很多时候，我们学习，我们修养，我们把诸多的德行当作心灵的资源，我们把接收至理至性至情至诚的人生哲学当作很美的收获，然而一念之下竟然会全部否定。
16.有时候，你问的问题，如果对方一直在逃避，那就是委婉的告诉你，真实的回答很残忍。
17.通过这个过程，开拓自己的工作视野。
18.成年以后，有人说，自己的生活就是两点一线，除了工作就是家。
21.激浊扬清，容可容之事。
22.梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。
23.词以境界为最上，有境界，自成高格，自有名句。——王国维[23字]。
24.任公职者，应以服务人民为目的，不可官僚、霸道，刁难民众。
27.成年人相处和睦，最重要的一点是：不要拿自己的生活方式去要求别人。
28.人生三大幸事，虚惊一场，失而复得，久别重逢。人生三大不幸，虚惊一场却不是梦，失而复得却已无用，久别重逢是路人。
29.生活是减法。渐渐地，我们不再做更认真的事情。那些可以原谅的人会原谅，那些可以放手的人会放手。他们不会寻求麻烦，也不会责怪他人。
30.知足且上进，温柔且坚定。
34.正所谓，心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。
36.而主观，又建立在众多的客观基础上，选择中充满了痛苦和取舍。
37.”也正如樱子跟我们所说，“庆幸身边有那么一个人，懂我的言不由衷、懂我的欲言又止，不会轻易放弃我、离开我。
38.”第二位侃侃而谈：“十减一等于八，那是消费。
39.在这样的环境下，人们吃什么能健康长寿？多喝茶。
41.所谓平常的心态，就是是花开花谢皆风景的淡然，不以物喜，不以己悲的坦荡，安心享受得到，坦然面对失去的豁达。
43.没谁是圣人，何须尽善尽美，白玉岂避微瑕。
44.佛教的根本思想，却是绝对无我的。
45.人生，太精明是一种累，太糊涂是一种罪，智慧的人生，是该醒则醒，该醉则醉，人活一辈子，怎么全是过，与其皱着眉头，不如偷着乐。
46.这样的人，处理问题时，往往游刃有余，在社交场上，表现得也最聪慧。
48.表现了乐声流畅的特点的句子是：间关莺语花底滑。
49.道理我都懂，但该怨的还是会怨，该骂的还是会骂，该哭的也还是会哭，毕竟心里的难受不是道理所能释怀的。
50.毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
51.小惑易方，大惑易性。
52.在出席得克萨斯州举办的大型慈善活动中，丹尼尔对来宾们说了这么一句话，他说，爱的根本宗旨，是要给被爱的人，找到一条光明、灿烂的路子，还要给人以人格尊严。
53.我们有什么样的认知就会投影出什么样的像，所以要不断超越有限的认知，不断地提升内外的自由度，去合最高境界的那个道。
54.用阳光的我战胜阴暗的我。
55.热爱生活的人，是不会抱怨不幸的。
56.诗的前半写洛阳女子感伤落花，红颜易老。
57.宜当亲人近之，朋友敬之。
58.风起时，笑看落花;风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美，不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
59.有超脱，人生就更丰富。
60.就像学习滑冰一样，只有不怕摔倒，才能掌握要领动作，只有摔倒的越多，才能掌握更高难度的动作。
61.一个内心丰富的人既不害怕独处，也不害怕人群，因为他们可以在独处时心中绽开大千世界，也可以在人群中保持一份恬淡清寂。
62.多一分善良，就会多一分希望。与人方便，自己方便。别人有路可走，你才不会陷入绝境。
63.经历了越来越多的变故，慢慢对八字没一撇的事不上心。世界太善变，独自热忱的坚信是会失望的。
65.管理的最高境界就是管得住自己，一个管不住自己的人很难做成大事。
66.命运不会给人时间抱怨，时过境迁，一切都在好转，那又何必用今日的春风去祭奠昨日的萧瑟。
67.让我们学会相信爱情，这样才会久远，才不会朝花夕拾，昙花一现。
68.真正的朋友，在你成功时，会引以为豪;在你失败时，会不离不弃。
69.你的抑郁症是矫情，你的拖延症是懒，你的强迫症是闲得蛋疼，你的夜里失眠是因为清晨从未早起。
71.失败有时比成功更有价值，因为它留下了深刻而又持久的记忆和思考。
72.心素如简，人淡如菊。君子相交，随方就圆，无处不自在。留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人做快乐事，别问是劫是缘。孤独一人也没关系，只要能发自内心地爱一个人，人生就会有救。哪怕不能和他生活在一起。喜欢一个人，不是意味着独占，而是宽容。宽容他的过去，享受他的现在，期待他的未来。
73.淡看名利得失，宁静做自我，从容过生活。淡了，静了，你的生活才会听你的安排。
76.一个人做人的基本品质是诚实，它是人们交往中相互依赖与友好交流的基石。
77.要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。
79.有所作为是生活中的最高境界。——xxx[18字]。
80.不忘初心，别让信仰“降温”；实干担当，别让履责“滑坡”；修身律己，别被欲望“绑架”。
81.种自己的花，爱自己的宇宙。
82.人生只有光辉，就没有光辉。抱怨只是a弱的表达；努力是生活的态度！
83.慢慢的才知道：人这一辈子，要经得起谎言，受得了敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言。慢慢的才知道：坚持未必是胜利，放弃未必是认输，与其华丽撞墙，不如优雅转身。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。
84.或许我的心包有一层硬壳，能破壳而入的东西是极其有限的。所以我才不能对人一往情深。
85.有时候，你给别人最简单的建议，却是自己最难做到的。
86.人本身就是个能量体。寿命、福报、权势、金钱都是能量，若一个人没有足够的福报去承载，最终吃亏的还是自己。
87.能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。
88.任何的成功以及正义的坚守，其实都是责任感使然，这是人性之善决定的。
89.每一场对弈，都是一步错，步步错，所以，我们走的每一步，都要深思熟虑，保持头脑清醒。
91.因为xxx我xxx只不过是过路罢了，而不是xxx归人xxx。
93.加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。
95.那些真正的情谊，从来不会因为时间而搁浅，也不会因为不见而疏远，真正在乎一个人也未必就要在一起。
96.为了您的生活幸福，请关注我们的健康、关注我们的睡眠。
97.阴掩不见，故应一疾病，因缘饮食，风寒温气而起，由其人犯违于神，致魄丧，不在形中，体肌空虚，精气不守，故风寒恶气得中之。
98.你帮人100分，当有一天你只肯帮80分，他便会清空你所有的恩，宁愿选择只帮他70分的人做朋友。
99.“四时相催不肯迟，脚踏实地不停歇。”
100.如果是一堆苹果，有好有坏，你就应该先吃好的，把坏的扔掉，如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的，人生亦如此。
101.人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
102.看懂一个人，一定是你在意过；看清一个人，一定是你落魄过；看破一个人，一定是你较量过；看透一个人，一定是你付出过；看穿一个人，一定是你受骗过；看淡一个人，一定是你珍惜过；看明一个人，一定是你放弃过。
103.心思集中到“想干事”上，胆识体现在“敢干事”上，能力展现在“会干事”上，目标落实到“干成事”上。
104.生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占，留一点道路让别人走，留一点时间让自己思考。任何时候都要记得给人生留点余地，不冒进，不颓废，不紧张，不松懈，得到时不沾沾自喜，失去时不郁郁寡欢，得失之间淡定从容。
105.陋室铭就写道：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
106.如果坐得直，呈现“l字型”坐姿，即挺腰端坐，含胸收腹，两腿平放，就起到了锻炼腹部肌肉的作用，有助于塑造身体曲线，避免长小肚子。
107.如果你不快乐，那就出去走走。世界这么大，风景很美机会很多，当阳光穿过树林，折射出绚烂的彩虹，你会惊叹生活的美好。
109.如果能在馅料中加入鸡蛋、香菇、木耳、蘑菇等食材，不但能提鲜，改善口感，还能使其营养更加均衡。
110.创造机会的人是勇者。
111.最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。
113.在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
114.雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。
115.想起大学期间的某一个夏夜，宿舍楼下的小乐队敲着非洲鼓、弹着吉他唱着梁静茹，浴室里的我伴着歌声按下沐浴露，瓶盖口突然飘出两个小泡泡。
116.在喜欢你的人那里，去热爱生活；在不喜欢你的人那里，去看清世界。
以“境界”为
看看我们的身旁：高楼大厦林立，随处可见的led屏，这现代化十足的街区无一不体现着中国的发展。可回首十年前，小溪里的水还是清的，河里的鱼也是可以钓上来吃的。生活虽没有现在这般缤纷多彩，可也别具一般风味。国家快速发展，我们的生活节奏也越来越快，但快带来的问题却不容忽视：温室效应，酸雨，全球变暖，环境恶化……在快的同时，我们也要慢下来，细细体会慢的境界。
慢是一种闲适，是一种优雅的境界，这种境界相对愉快而言略去的急躁和冲动，给人以轻松，舒适和安详的的精神享受。古代中国的历史长河中，辞官归隐的文人墨客数不胜数。陶渊明几番辞官只为回归自然，写下“久在樊笼里，复得返自然。”以表达欣喜之情。而现代人吃着快餐，路上行色匆匆之人数不胜数，若是现代人到古代待上一个月，估计会受不了那日出而作，日落而息，每天“慢慢悠悠”的生活。可是，我们为何不慢一点呢？慢一点，让我们优雅一点，享受闲适。
慢可以让我们更注重细节，发现你曾错过的美好。而上帝惩罚天使麦克带蜗牛散步的故事不正恰恰说明了这个道理吗？不是他带蜗牛散步而是蜗牛带他散步，让他慢下来，看看周围美丽的风景：被晚霞染红的天空，微风带来的阵阵花香，这些风景只有慢下来才能发现。再比如说中国人的旅游吧，都是上车睡觉，下车拍照，从未注意过路途上沿路的大好风光。参观景点也大多是浮光掠影，走马观花。这时，我们都应慢一点，细细品味个中境界，找回那些曾错过的美好。
慢并不是指做事拖沓，而是指在这无限浮沉的社会中静下心来。俗话也说：心急吃不了热豆腐。当我们慢下来，一步一个脚印踏踏实实地走的时候，成功也就离你越来越近了。沉稳做事的总会比浮躁的更易成功。慢一点，让我们沉淀下来再出发。
快意的生活，挥舞着潇洒；快意的生活，充实着快乐，超脱了束缚。然而，“慢”中所表现出来的生活又别具一般韵味。慢下来，可以让我们享受闲适，体会优雅；慢下来，我们又可找回曾错过的美好；慢下来，也让我们的心沉下来。既然如此，又何尝不能慢下来，体会慢的境界。
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人有两只耳朵两只眼睛，却只有一张嘴。造物主在创造人类的时候，已经给我们最好的提示：多听多看少说话!中国自古以来也有着：沉默是金的箴言。
佛家有个段子，话说以前有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上受众人膜拜，非常羡慕。
流浪汉对菩萨说：“菩萨，我可以和您互换一下吗?让我当几天菩萨?”
菩萨说：“可以，只要你不开口说话。”
流浪汉心想不说话很容易，如此简单，他就满口答应了，于是流浪汉就坐上了莲花台。当上菩萨的流浪汉眼前整天嘈杂纷乱，芸芸众生中每日要求者甚多，有求财的，有求富贵的，有求平安的等等......他始终忍着没开口。
一日，来了个富翁，富翁进殿恭恭敬敬俯身下跪，礼佛磕头之后说：“大慈大悲的菩萨，请您赐给我美德吧!”说完起身，就在此时，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了答应菩萨的话，便闭嘴不敢吭声。
富翁走后，来了一个穷人，穷人进殿一样恭恭敬敬磕头礼佛，一边磕头一边说：“我佛慈悲，求您赐给我一些金钱吧，家里老母亲病重，急需用钱啊!”
当他起身时，发现一个钱包就在他的脚边。“真实菩萨显灵啊!”他双膝跪在在铺垫上，双手合十感恩菩萨的显灵，然后拿起钱包走了。流浪汉看在眼里，想开口对那个穷人说不是菩萨显灵，那是前面有人丢的东西，可他又想起了答应菩萨的话，就又闭起了嘴。
这时，进来了一个渔民，进殿后同样恭恭敬敬向菩萨磕头行礼，然后对菩萨说：“大慈大悲的菩萨，求您赐我安全平安，出海没有大风大浪，一帆风顺!”
然后起身转身欲离开，这时正巧前面丢钱的富翁回来找钱包，他就一把揪住渔民，让渔民还他的钱包。渔民自知没有拿钱包，两人便为了钱包扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他忘了向菩萨的承诺，他想帮助这两人，便大喊一声：“你们住手!”随后把一切真相一五一十告诉了他们俩，一场纠纷就这样平息了。
流浪汉自己觉得做了一件非常伟大了不起的事，他认为他帮助富翁找到了丢失的钱包，也帮助渔民挽回了他的名誉。
然而菩萨却说：“你觉得这样很正确吗?你还是去做流浪汉吧!你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱，富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了，富人损失了一点钱但帮了别人积了德，而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风浪，至今还活着。”
流浪汉默默离开了寺庙……。
杨柳的婀娜，在于它低垂的身姿，于微风中的飘舞。人世间最美的风景，或许不是在明显处，而是人迹罕至的默默。柳宗元若非不走寻常路，“伐竹取道”，怎么会见到默然无声的石潭美景。
战国时，楚庄王继位三年，没有发布一条法令。左司马问他：“一只大糊涂鸟落在山丘上，三年来不飞不叫，沉默无声，为何!”楚庄王答曰：“三年不展翅，是为使翅膀长大;沉默无声，是要观察、思考与准备。虽不飞，飞必冲天;虽不鸣，一鸣惊人!”果然，第二年，楚庄王听政，发布了九条法令废除了十项措施。处死了五个贪官，选拔了六名进士，于是国家昌盛，天下归服。
楚庄王不做没有把握的事，不过早地暴露自己的意图，所以能成就大业，这正是他的大器晚成。大音希声，大象无形，不鸣则已，一鸣惊人!
许多时候许多事情，该怎么样，就怎么样。不急于求成，顺其自然，等待水到渠成的发生，结果也许会更好。
良子自认知识浅薄，且嘴拙。所以，更多的时候，我情愿只是静静地听，慢慢地想，在我迟钝地感悟后，再将心得写出。其实静下心想一想，却也是人生一大快乐的事情。
静观其变，是一种能力;顺其自然，是一种幸福;沉默是金，是为人处世的一种态度，一种睿智!
作者|良子。
公众号：良子写作。
以大师境界为话题的作文
眼下，因为在中华艺术宫举办的“俞云阶艺术大展”，确实红了半边天，如果俞先生地下有知，他大约会操着乡音极重的`常州官话大笑道：“藕(我)本来就画得好咯嘛……”他本是一光明直率简单勤奋的艺术家，只管画画不懂政治，把他打成“右派”列为了“江叛党集团”，实在是高抬了他，荒唐的是几十年后查下来居然并未在册，造化不弄人倒是人弄造化了，令人何止太息!
然而这位仿佛天生秉着常州古老经学派倔强血脉的画人如一尊突突冒着青烟的巨大永动机，在太原路那幢小屋中坚强地鼓动着，始终不息，始终压不垮，动力是他的画和他的夫人朱怀新老师，苦则大苦，难则大难，不见戚色，不见消沉，端的一个傻气十足的中国知识分子像。现在述来如此轻巧，云阶先生要那样度一日日的几十年，何尝简单容易哉!