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材料高中作文
谦虚是一种美德，也是一种明智之举，因为人外有人，天外有天。谦虚使人进步，因为只有认识到自己的不足才会去想办法弥补它。谦虚也应讲究分寸，过分的谦虚就成了虚伪。人不能不分场合地谦虚，需要表现自己，推销自己时就不能再谦虚了。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。——[春秋]孔子
自满者，人损之;自谦者，人益之。——[唐]魏征
要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子。倘然向他卑躬屈节，只会助长他的气焰，徒然自取其辱。
恩格斯在《英国状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已。然而他自己却非常谦逊。当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在病榻边说："你是我们这个时代的伟人……"他听了"伟人"二字便摇摇头说："不要那么说，我不知道世人是怎样看我，我自己只觉得好像是一个在海滨玩耍的孩子，偶尔拾到了几只光亮的贝壳。但真理的汪洋大海在我眼前还未被认识，被发现哩。"停顿片刻，他又说："如果说我比笛卡儿看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。"说完这段话，他平静地闭上了眼睛。
高中材料作文
金钱并不意味着一切。你可能拥有无数的金钱，却不一定拥有许多美好的东西。拥有金钱，你可以买到昂贵的药品，却未必能买到身心的健康;你可以买到华贵的床铺，却未必能买到安心的睡眠;你可以买到艳丽的玫瑰，却未必买到纯洁的爱情;你可以买到辉煌的宫殿，却未必能买到温馨祥和的家庭。
金钱并不万能，真正的富翁并不一定拥有亿万家财，而是拥有高贵的精神，精神的富足才是真正的富有。正如沃伦-巴菲特说的那样：我们应该过简单的生活，做精神的富翁。
沿历史的长河一路走来，随处可见这样美丽的浪花。
“采菊东篱下，悠然见南山”，这是有些穷困过着简单生活的陶渊明悠闲的歌声，歌声似乎有些微弱，却余音缭绕，至今不泯，令人沉醉。斗富的石崇呢，他的华贵衣衫他的珠宝金石呢?烟消云散的何止一个石崇，被历史的泥沙永远埋葬了的销蚀了的何止他的衣衫和珠宝。但是，“不为五斗米折腰”精神会永远不泯，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的诗句会被永远传唱，拥有高洁品格的陶渊明会被永远敬仰。
无论生活如何清贫，拥有了高洁的品格才算拥有了永恒的财富，才算一个真正的富翁。
真正的富有在于精神的富足，唯有拥有高贵的精神，才可以为自己立下用金钱无法购置的历史丰碑，才可以永远是历史的河流里闪耀的美丽浪花。
耐心的守候，执着的坚守，居里夫人终于成功地分离出了氯化镭并发现了两种新的化学元素：钋(po)和镭(lei)。那些辛酸和挫折，那些曾经的惶惑和付出的努力，终于有了汇报，这价值高达100万金法郎以上的镭，应该是上天的眷顾，但居里夫人懂得，真正的富有并在于拥有金钱，于是，她无偿地把这些镭赠送给了研究治癌的实验室。以后的日子虽然很是清贫，但她却获得了后人饱含敬意的喝彩。真正富有的不是拥有100万金法郎，而是拥有一颗金子般的心灵。
历史长河中闪耀着的美丽浪花，在暗示和启迪着我们：不要为金钱所累，不要做金钱的奴隶，过简单的生活，做精神的富翁。
然而，尘嚣的生活中，又有多少人沉醉而不能自拔，物欲横流中，又有多少人迷惑而不知醒悟。灯红酒绿的下面，是心灵的空虚;欢声笑语的背后，是无言而又难耐的孤独;华服锦衣的里面，是温情亲情的缺失。在物质日益丰富的今天，我们的精神家园却在渐渐荒芜，我的精神高地却是杂草丛生。
种下一缕春风吧，种下一丝温情吧，种下一颗爱的种子吧，收获的季节里，我们的谷仓里会满是金黄，我们会成为真正的富翁，因为，精神的富足才是真正的富有。
材料高中作文
没有不美的风景，只有死寂的心灵。
——题记
人生的高山，在心的平地巍然耸立，从高到低，每一处都有独特风景。
临山之巅，察物之博。
畅然俯视，物收眼底;臂近苍穹，身与鹰齐。于山之巅，看山下郁郁苍苍，人海如潮;于山之巅，俯仰春秋，体味雄浑壮丽。于山之巅，视宽界广，胸怀壮阔;于山之巅，让我们的灵魂插上飞翔的羽翼，去搏击长空，展望人生之巅的壮丽。
因为登于山巅，司马迁倾其毕生写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”，以“前无古人后无来者”的高度俯察浩渺的历史风光，感受独特的文史魅力。
站山之腰，享物之美。
没有山脚的闭目塞听，一隅之景;没有山顶的孤高视角，模糊浑然。站立于山之腰，享受驻停的美丽。于山之腰，有风之柔，阳之暖;于山之腰，俯顶之葱，脚之碧;于山之腰，去尽情向往，肆意俯望，不错过任何一方美丽。
正是站于山腰，尼采道出了“打从半高处看，这世界最美好。”以豁达的哲思，智慧的心灵俯望山脚的秀美，仰望山顶的壮丽，享受别样的风景。
安山之脚，乐物之秀。
泉水叮咚，鸟雀叽喳;雾岚朦胧，青苔遍生。于山之脚，闻幽兰之香，感柔风拂面;于山之脚，观鱼游浅底，赏佳木繁阴。于山之脚，体验一种踏实，一种淡然。
因为安于山脚，季羡林甘于无职无称，只为一介书匠。在山脚，沉醉于书香卷气;在山脚，偏安国学一隅，文学一地;在山脚，享受自得其乐的踏实。
不同的态度，多样的选择，没有谁对谁错，不分孰是孰非，，只有适与不适，只需愿与不愿。
临山之巅，去享受傲视万物的豪壮;站山之腰，去领略蓝天白云之美，俯察溪水茂林之秀;安山之脚，去品味雾意朦胧的独特，体味风轻水柔的别样。何景何情，随心选择。
高中材料作文
一只乌鸦和一只猫结下了深厚的友情。一天，它们在树下谈心，忽然一只老虎走了过来，乌鸦赶紧飞走了，猫无处可逃，心想：在这个关键的时候，朋友却扔下我不管。乌鸦快速在空中飞行，看到不远处有一个牧羊人，身边还有几条肥壮的牧羊犬。乌鸦落在牧羊犬的面前，不停地用翅膀扑打地面，吸引牧羊犬向它攻击，最后把牧羊犬引到了朋友遇险的地方，牧羊犬发现了老虎，一起扑过去把老虎下跑了。
乌鸦和猫的深厚友情显然不像猫急下的定论那样，乌鸦在迅速离开猫时也是在寻找办法对猫进行施救。毕竟凭乌鸦的能力肯定是斗不过老虎的'，但乌鸦有飞走的能力，所以乌鸦的举动是没有错了，它这样做是一个明智的选择。
绽放，无人去观赏。所以说，学会借助外界的资源是非常重要的。
学习上强调做一道题要会举一反三，要有正确的解题思路。解题也要像乌鸦那样，借助有利的条件，把握关键的一点就能达到想要的目的。比如说，一道数学题，一题仅一解。那么这么一个精妙的题就有一个宝贵的的条件了。既然会有一个答案，那么条件肯定是要好好利用了，用好条件那题自然也解出来了。善用条件，无疑就是解题的法宝。
非能水也，则假舟楫；非利足也，则假舆马。既然上天创造了万物，那么这万物之间一定会有所联系，这其中的契机只有靠自己去寻找。学会利用有限的资源和条件去达到一个理想的目的。充分利用外界的条件去完善自己无法达到的，以弥补自己的短处，方为君子也。
高中材料作文
今年1月，毕业于耶鲁大学的中国河南籍留学生向母校捐贈了一大笔钱。这件事在国內引起了激烈的讨论。有人认为张磊的行为是忘本，是不爱国的表现。我认为张磊的行为没有错，因为感恩不分国界，这是一种全人类都必须拥有的美德，大爱无疆。
中国是一个有着五千年文明历史的古国，中国人自古以来就倡导感恩文化。结草衔环、乌鸦反哺的故事家喻户晓，“受人点滴之恩当涌泉相报”的道理更是深入中国人的灵魂。
张磊为什么会捐款给耶鲁大学？张磊在解释向耶魯捐款的行为时說，因为耶魯改变了他的一生。这足以说明张磊捐款的本意在于感恩。
比起对人发展的意义，教育更大的意义在于对人格的塑造。或许可称之为美德教育，這比能获得多少成功有更大的意义。教育教会一个人如何去面对瞬息万变的人生，教人如何保持自己的赤子之心。孔子的弟子们虽大多生活困頓，但始終能夠坚持一颗赤子之心，跟随老师孔子，用“仁义礼智信”感化世人。张磊的行为也是感恩的行为，是“飲水不忘掘井人”的赤子之心。美德教育的意义也正在于此。
既然如此，为什么张磊的行为遭到了许多人的非议？在他们的潜意识里，张磊是中国人感恩的当然应该是中国人，否则就有不爱国之嫌。其实这是狭隘的爱国主义。鲁迅是中国人，藤野先生是日本人，藤野先生却成了鲁迅先生一辈子都无法忘怀的恩师。
难道能说鲁迅先生不爱国吗？反而言之，藤野先生那么无私的帮助一个弱国的国民，也因为他不热爱自己的祖国吗？不，用鲁迅先生的话来说，他这样做，小而言之，是为了中国有新的医学；大而言之，是为了新的医学传到中国去。这就是大爱。
如今，对张磊的种。种非难似乎可以歇止了。看问题应该看本质，而不该只看现象，感恩没有错，大爱无疆。
材料高中作文
直到现在，我才知道，只有“前进一步”才能抓住成功。
我曾经面对过一张59分的试卷，也曾经对自己的成绩感到失望；我曾经在练骑自行车时摔得鼻青脸肿，也曾经不再相信奇迹会发生在我身上；我曾经独自过小溪上的独木桥，却痛快地洗了一个澡；也曾经绝望地认为上帝不曾眷顾过我，也许我只是上帝在困倦时造出的一个失败品。我不知道是不是出于一种自卑的心理，但我确实总是与成功擦肩而过，如同一对陌路人。可笑的是，我却一直在追逐他，朝着那个我认为正确可事实上错误的方向追逐着他。
我不知道到底怎样才能成功，因此我根本无法想象我成功时的心情，也正因为这样，我深深陷入一种茫然的境界之中。黑暗的前方，伸手不见五指，无所适从。那一次次令我无助的失败中，蕴含着多少脆弱的泪水和无声的哀求啊！阴影中的我生命的影迹，那么沉重，那么伤感。
但是，现在，我终于知道只有前进一步才能成功。
我曾看到这样一段对话：一位斯巴达人对他的母亲抱怨说：“我的剑太短了。”母亲回答：“孩子，你前进一步，剑不就长了吗？”想精确地刺到目标，靠的不全是剑，还有你自己啊！如果你懂得前进一步这个道理，那么你还会抱怨剑短吗？是的,前进是迈向成功的最为关键的过程。
司马迁遭受宫刑之后“前进一步”，一部辉煌史学著作辉映千古；史铁生在双腿残疾之后“前进一步”，地坛成了自己站立起来的.精神家园；而海子在生活和精神陷入双重困境之后，没有前进一步，最后卧轨山海关，给中国诗歌留下了凄婉的绝唱。
能够前进的人，必定真正地努力过。只有在他前进的时候，他才会明白成功的快乐不在于结果，而在于过程。他的努力使成功触手可及。我相信：只要他曾经努力了——哪怕只是一丁点儿，他也不再为失败而伤悲了。
是谁曾告诉过我：一个人的成功，就在于他的惊人成就，而惊人的成就背后，其实是不断前进的步伐与决心。
高中材料作文
蓦然回首子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
徐志摩沉吟着：悄悄的我走了，正如我悄悄的来。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
我们的生命如指尖滑过的沙粒一般匆匆消逝，那些日子果真像一滴水滴在大海里，无声无息？思绪在飘飞浮沉，丝丝缕缕地穿过遥远的时光，那竹影疏动湘帘垂地的潇湘馆，墨香盈室书香沁耳的的闺房，一脉心香拈花烛的诗情，留得残荷听雨声的画意，惜物怜人纤感如丝的葬花词，纤手描绘素纸浅书的淡愁……黛玉，终究还是“一朝春尽红颜老”，渐渐地行走在消逝中。可那幽幽的清高，蔑视世俗的傲骨却让后人记住了这个女子的一颦一笑。
消逝的是躯体，不散的是灵魂。一缕思绪漂浮在时空，拉回游离般的梦境。
生命是一个渐行渐远的过程，朝霞与落日，只是一转身。然而，它却留下了满城的余晖和人们心中荡漾的暖意。
正如枯树代表的`不是死亡，而是生命的延续，因为有一种精神的萌芽叫做希望。以上是第一个主体片断：列举文学形象的例子。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。行走在消逝中，当我们回首时，一直不离不弃的便是我们骨子里流动的那种精神。
70年前的两万五千里长征路留下了英雄们的足迹，那盘旋在上空的雄鹰，正是他们的化身，永远是那么矫健，那么勇敢。当今天，我们重新踏上这片热土时，那熊熊的烽火狼烟，那绵延的雪山草地历历在目。
勇士们的身影消逝了，脚印却永远地停留在了蓝色的梦想中。两万五千里长征消逝了，坚定的信念却永恒地停留在了后人的脑海中。
消逝的是时光，不散的是精神。当生命逝去的钟声即将响起，是否有人会记住曾经被给予的爱？18岁的黄舸患有先天性进行性肌营养不良。
面对死亡的临近，他却与父亲踏上“感恩之旅”，亲自向帮助过他的人送上感激之情。他就像一小截被命运丢弃的蜡烛，善良的人点亮他，他就欢快地燃烧起来，藏起眼睛，还给人们光明和希望。
或许有一天，这位阳光少年会带着对人间的感激，缓缓地步入天堂之门。然而，当花开花落之际，我们却难以忘怀这段曾经消逝的“感恩之旅”。
消逝的是路途，不散的是感恩。你拿去改改，就差不多了。
高中材料作文
“噼里啪啦！”过年了，家家户户都放起了烟花爆竹。杯家多年不聚的四兄弟都赶回家过除夕夜。
“开饭喽！”他们的母亲端上了一道道可口的饭菜。一家人开心地聚在了一起，四兄弟饮酒畅谈。这时，他们谈起了各自的事业。
老大——一只装满水的杯子，说：“我现在，创办了自己的公司，钱就像流水似的，直往我这儿跑。不过，话又说回来，现在的社会竞争这么激烈，随时都有倒闭的风险啊！不过，我相信自己！哈……”
老二——一只装了半杯石头，半杯沙子的杯子，说道：“我呢，跟大哥比起来稍差了点儿，我现在有两份工作，钱是不愁挣，但每天都快累死了！”
老三——一只装了半杯沙子的杯子，说：“我啊！文化程度比较低，现在只是个小工人，不过养家糊口不成问题。”
这时，该老四发言了。老四是一只什么也没装的空杯子。他吞吞吐吐说：“大哥，二哥，三哥……我……我……之前……有份工作……后来……没兴趣……所以…辞职了……现在……学电脑……”
其他三兄弟开始劝老四：“没兴趣……哈，这年月，能有饭吃就不错了，还谈什么兴趣不兴趣？”“要不到大哥的公司来吧……”“要不先干上二哥的一份工作？”
这时他们的母亲说：“老四，别难过，你别看你哥他们都有工作，可他们也不是有多么如意呀！你大哥的工作压力也很大啊，你从他的白头发便可看出，他还不到四十岁啊！你二哥虽然有两份工作，可每天都快累死了，他也很固执，不听妈的话。你三哥呢！只是一个小工人，只能维持生活而已。可你呢，还年轻，一切重新开始还来得及，选择自己喜欢的，学电脑可是件好事，妈支持你，相信你最终会找到你感兴趣的工作的。”
几年后，老四成为国内最知名的一个网络创始人。
是啊！人生有时候像一个空杯子未尝不好，一切都可以从头开始。所以，随时抛弃对你没用的东西，让人生变得更加精彩，让我们的人生像雪地里深深的脚印一样踏实而又清晰吧！
文档为doc格式。
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阅读下面两则材料，根据要求作文。（60分）
（1）阿尔卑斯山的山谷中有一条道路，两旁的'景物优美，路旁插着一块标语牌：“慢慢走，欣赏啊！”它劝告过客不要因为无暇欣赏而留下遗憾。
（2）有一句格言这样说：“朋友，快快走，请不要为眼前美丽的风光而驻足。”
确实，是驻足欣赏，还是快步离开？不同的人有不同的看法。你有怎样的看法呢？请就此写一篇文章。
要求：可以任选其中一则材料，也可以两者结合进行构思；立意自定，文体自选，题目自拟；不少于800字。
请放慢你的脚步
有多久没有和家人悠闲地吃一顿家常饭了？有多久没和朋友痛快地谈天说地了？有多久没牵着恋人的手在月光下漫步了？有多久没陪着孩子去公园玩了？有多久没在碎雪飘落的静夜品尝一杯香浓的咖啡，沉淀一下浮躁的心境了？多久了？很久了吧……从慢悠悠的马车到飞奔的汽车，从辛苦的邮差到四通八达的网络，从炊烟袅袅到各式快餐——快，是一种时尚，一种追求。
现在的我们走得太快了，太累了，也太乏味了。有没有忽略父母的感受？当你风尘仆仆地赶回家，你有没有看到，父母眼中突然迸射出喜悦的光芒？当你给父母匆匆盛一碗饭夹一口菜时，你有没有看到，父母因内心狂喜而双手颤抖？当你草草一握父母粗糙的手，你有没有想起，正是这只手曾牵着你迈出人生的第一步？而你有多久没有真正握这只手了——这只盼望被你握紧握好却又不忍牵绊住你的手？人生最大的幸福，就是当我们终于明白该如何去爱父母的时候。所幸，我们还有机会。请放慢你的脚步吧，搀着老父老母，构建人世最美丽的风景，品尝人生最甜蜜的幸福吧！
现在的我们走得太快了，太累了，也太乏味了。有没有冷落身边的朋友？我们总在抱怨现在的人太冷漠太虚伪，叹惋真正的友谊已不复存在，为学业拚搏，为事业奔跑，为家庭忙碌，在繁忙的生活里我们不允许自己停下匆忙而疲倦的脚步，我们没有时间为友谊的花朵浇一瓢水，施一点肥。于是，我们生命中友谊的花园渐渐衰败荒芜。现在我们的人生多像茫茫的沙漠，我们追求的名利好比沙层底下乌黑的石油，而友谊却是沙漠里别具魅力的绿洲。别轻抛生命沙漠里的绿洲吧，当你终于迈不动疲惫的脚，终于没有力气再钻探石油时，你甘心环抱你的只是死神灰色的笑容吗？放慢你追逐名利的脚步吧，在生命的沙漠里浇灌一块绿洲——为自己，也为自己的朋友！
匆忙的人们啊，请放慢你们的脚步——给父母捶捶背，陪朋友喝杯茶，伴恋人站在山顶看徐徐升起的太阳，带孩子去公园纺织绿色的童话。一生中如若缺少了这些乐趣，该是怎样一种遗憾！世界上如若消亡了这些风景，该是怎样地万般苍凉！
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春秋时期，晋国国君听信谗言，要杀掉公子重耳，重耳听说后，连忙携带随从逃跑了。
他们跑了几天几夜，实在跑不动了。由于当时走的匆忙，忘了带干粮，目前一个个饿得不可以了。随从介子推见主人没吃的，饿得连路都走不动了，就走到旁边，从我们的身上割下了一块肉，做成了汤，给重耳端了去。重耳一看，有吃的了，就大口地把汤喝了。喝完后，重耳问道：“你真行，从什么地方弄来的肉啊？”介子推说：“这儿什么地方有哪些肉啊，这肉是从我向上割下来的呀。”重耳一听，当时就流下了热泪。
十九年后，重耳在大伙的帮忙下，当上了晋国国君——晋文公。为了感谢当时的随从，晋文公便重赏了他们，可晋文公却偏偏忘了犒赏介子推。有人让介子推去找晋文公，可介子推不愿，他不愿争名夺利，于是就携带我们的老母住进了深山。
晋文公知晓后，感到十分后悔，也非常内疚。于是他携带随从，上山去找介子推。找了好几天都没找到。这个时候有人献计说：“只须放火烧山，一逼，介子推不就出来了吗？”晋文公感觉有理，就被人放火烧山。介子推知晓这是晋文公逼他，可他不想做官，就是不出山，后来就和妈妈一块被火烧死了。
晋文公上山看到介子推母子被烧死了，心里非常难过。这个时候晋文公发现，在他们母子被烧死的那棵枯萎的柳树下，有一封血书，上面写着：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”晋文公深有感慨。为怀念介子推，他把这一天定为寒食节。
2、年，晋文公再去拜祭介子推的时候，发现那棵柳树复活了。他就把此树赐为“清明树”，并把寒食节的后一天定为清明节。将来，大家把寒食节和清明节合二为一，一直流传到今天。
这就是清明节的来历。
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又是一年“3·15”，每到这时，各地的媒体都要对假货、不法商人等作连篇累牍的批判。
在笔者看来，所有的批判都指向一个核心问题——诚信。作为世间公认美德的诚信，如今究竟出了什么问题？什么时候诚实、信守诺言的优秀品德竟然成了奢侈品？在反复追问的同时，人们也开始寻求解决的良方，诚信，主要靠自律还是他律？在依法治国的今天，人们大多将希望寄托于健全的法律，尤其将经济的良性运作寄托于健全的市场经济法律。
这种想法无可厚非，但这种单相思的想法必然经不起严酷现实的检验。众所周知，商场如战场，复杂多变，而法律由于其固有的僵化性、简约性、有限性，不可能覆盖诚信所适用的所有范围，即使在覆盖范围内，由于以上原因也容易产生歧义，不得不作进一步的解释。
因此，不可能完全依赖国家的法律来维系市场经济的基础诚信。诚信需要市民社会自律体系的不断发展，正如证券交易所的.管理所依赖的是一套相当完善的自律规则一样。
没有这种自律体系的支撑，市场经济法律的有效运作就会很成问题。正如当前的中国，基本有了健全的市场经济法律，但仍然假冒伪劣猖獗，就是因为缺乏一个强大的自律体系的支撑。
健全的市场经济法律作为一种他律的手段是必要的，但也必定是有限度的。市场经济法律需要执行，而执行所依赖的是执行者的自由裁量权，这种自由裁量权仰赖于执行者对诚信的自律，如果没有执行者对诚信的自律，再好的法律也没有用。
这也就是有法不依的原因。任何法律可以规定履行的义务，但服从法律的义务却不能由法律作出，只能由道德完成，换句话说，只有当事人心中经过内化的法律，对其才真正能够时时发挥作用。
市场经济法律的目标就是要培植当事人心中这种内化的法律，最终达到“法则由自己制定”的程度。。
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阅读下面的文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
有一种树被植物学家称为“苏醒树”，能根据生存条件自由地调整活动地点，遇到水分充足的地方就安心地生长且十分茂盛，一旦缺水就改变自我，把根从土中抽出来卷成一个球体随风而行，寻找到新的水源后再伸展根部插入土中，重新生活。
局部理解和整体理解保持一致。改变自我的前提是缺水，生存环境受到限制，属于客观世界。不屈服，求生存，是人的欲望所致，是一种积极的人生观，服从于正确的世界观，它属于人的主观世界，是精神领域的主观存在，是一种行为支柱。“卷成球体”是一种因不能适应而做出调整后的重新适应的有效方式方法，属于方法论。
简媜说过：“当我在最深的绝望中时，哪怕只有星星之光也能照亮浅近的路。”
“苏醒树”是大家所陌生的一种植物，它能根据生存的条件自由地调整活动地点，遇到水分充足地就安心成长;一旦缺水就改变自我缩成球体，随风而行，寻找新的水源，再次成长，这同样说明了在大环境中，要学会不断地适应，调整自己。只有这样才能更好地生存。如果等着大环境来适应你，那绝对必死无疑。(难道我们在恶劣的环境面前只能坐以待毙，束手就擒吗?)
才不至于让长颈鹿在这世界消失。
因为要适应而改变自己活在当下，若不去适应不去改变，必然会 被淘汰吗?人们常说逆境出人才。但是这逆境在一定程度上也是符合大环境的。而逆境也是帮助人们适应困难地去适应去改变，起到推波助澜的作用。
雷夫人在当时如此款难的条件下，不断地客服困难进行发明创造最后成了发明了镭。她知道这世界不断地发展，只有增加对世界了解科学的发明才能顺应世界继承生存下去，先出了自己的生命为后人适应世界发展做出巨大贡献，所以不适应去改变，必会被淘汰。
然而，并不是因为生存需要地区改变去适应就毫无底线。明朝时期的李贽反正流，方孝孺令死不屈以及环代的“三军可以夺其帅，匹夫不可夺其志“，他们坚持自己的底线，不断地冲破以前的封建制度，他们所适应的是当代世界资本主义的社会。然而，受到顽固思想的压迫而结束了生命。
只有学会了在适应中改变自己们才能让自己不被淘汰，更好地自己生存的发展。
贯穿全篇的词汇以及相互关系：适应 改变 调整 重新 环境 主观 客观
积极努力和开动脑子 愿望和方法 主观能动性和思维灵活性，为改变处境提供了可能。
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“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”少女年代的你年少活波而又无忧无虑，“常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡争渡，惊起一滩鸥鹭。”那时的你享受着贵妇般的生活，你与明诚对酒当歌，或品茗而诗；你曾东篱把酒黄昏后，也暗香盈满袖，你用独一无二的才华，将一幅幅如诗的青春画卷展示在我面前，以至于让短暂的幸福迷离了我的眼睛。
然而生活如破碎的青花瓷，于更漏中，策划着一场凄美的悲剧。晓风干，泪残痕，一滴露光，两行清泪。“素月寄孤舟，只影随水流，家国破，一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨点点愁。晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀州，流离苦几时休？”
我抬起头，好像看见了你凝泪的双眸。此时，灵魂像被抽空了一般，只沦为细胞的傀儡，令心中的一怀愁绪也唏嘘。“生活不是牧歌”这句名言须臾也不再萎靡成单薄的台词。你当年的光芒已被淹没在岁月深处，一路歌吟的悲曲卷走了一场漂亮的梦幻。我在恍然间醒悟：生活不可能一帆风顺，不可能只有鲜花和掌声，不可能只有完满，没残缺的生活不是真的`的生活，亦不可以演绎一场真的的生活。