7.写读后感可以从多个角度和层面出发，可以探讨作品中的人物形象、情节发展、思想意义以及作者的写作风格等。这里有一些经典的读后感范文，供大家参考和学习，希望能够帮助大家提高写作水平和表达能力。
西游记读后感文本多篇
《西游记》是中国四大名着之一。它是吴承恩先生的杰作，讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒，沙僧去西天取经的故事，这本书我虽然看了一遍，但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了，它给人一种百看不厌的感觉，让人看了就喜欢上了它。这本书把一个从石头里“蹦”出来的泼猴勾勒得栩栩如生，写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子，为了师傅的安危他奋不顾身，他并不像猪八戒那样好吃懒惰，也不像沙僧那样憨厚，作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇，自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经，这期间经理九九八十一难，每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的，最后才圆满的取回真经。在打白骨精这一回里，他三次打死变为人形的白骨精，而被师傅气的念紧箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解释他完全不听，而是念他的紧箍咒，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空被迫无奈，只好又回到花果山。但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，更没有去报复师傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危，可见他对是师傅的真心。这一路上他们经历艰难险阻，不管多累，多饿，不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们，把师傅从危难中救出来。俗话说：“读万卷书，行万里路。”书读多了总是有好处的，在当今的社会里没有文化是不行的，会被社会淘汰，从我们呱呱落地，父母就教我门说话，识字，等大一点儿他们又教我们怎样做人，我们在学校里不仅是学知识，更重要的是学做人，只有学会了怎样做人，才能学会更多的知识，才能广交益友，可见书何其的重要。那四本厚厚的名着，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗。
而我最爱的，就是《西游记》。它光怪陆离，色彩斑斓，它又振奋人心。读完《西游记》，最感动于孙悟空，我惊叹这个英雄。“英雄”有许多不同的解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之心，吞吐天地之胸，《英雄》中则描绘了英姿飒爽，舍小我求大我的一群英雄。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高的理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典范，他为了自由，为了自己的尊严，不惜与一切进行斗争。他和天兵天将，神仙菩萨打得轰轰烈烈，惊天动地，看似很热闹，很精彩，我却隐隐感到一层悲剧成分：他即使在神通广大，在与命运的搏斗中总显得无助，单薄。人是无法与由这时代决定的宿命对抗的。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮，明知不可为而为的勇士才能凸显出其英雄本色。如今，真正与命运进行生死搏杀的人很少，即使有，也不都是为了崇高的目的。很少有人会像贝多芬那样为了多留给后人一些精神粮食而去“扼住命运的咽喉”，更不会有人像哈姆雷特那样高呼一声：时代整个儿脱节了，天生我偏要把他整理好。正因为大多数人为了琐屑的目标而努力，所以当今真正的英雄几乎没有，没有人能登高一呼，或以身作法，告诉人类更高层次的价值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人们昭示了人的价值，英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值。人类需要发展，需要下一个英雄，然而，他在哪儿他能告诉我们什么呢真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点，在千年更替的时刻，人类不该对英雄主义精神漠然视之。现今社会太需要这种千金难求的精神了。英雄——孙悟空——《西游记》已不仅仅是一部名着，更给我们激励和源自内心的力量。读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。读过《西游记》还使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢?我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢?战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。
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简爱读后感文本多篇
她是一个命运波折、经历坎坷的女性。她的故事并非仅仅是灰姑娘的翻版那样简单。她用她的每一句话，每一个动作，每一个眼神，每一个思想鼓励人们用自己的努力去创造幸福，追求美好。她是人们心中永不屈服、永不放弃的强者。她是一个虽然矮小但屹立在19世纪英国文坛，永远光彩照人的艺术形象。她就是简?爱。
《简爱》这本小说是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。主要描写了简·爱与罗切斯特的爱情。主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。但是她有倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神。小说以浓郁抒情的笔法和深刻细腻的心理描写，引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见。扎根于相互理解、相互尊重的基础之上的深挚爱情，具有强烈的震撼心灵的艺术力量。其最为成功之处在于塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。
简?爱的结局是美好的，但放下书本后的我却久久不能平静。早已经习惯了男作家用粗犷理性的笔调写出的一篇篇狂风骤雨的战争文章，我的心却轻易的被这个女人的感性的细腻笔调折服了。夏洛蒂?勃朗特似乎就在为我们讲述她自己的切身经历一样，讲述着一位女性辛酸的心路历程，我们为简爱在里盖茨梅德的遭遇不满，为她在寄宿学校的自强求知而感动，为她和罗切斯特的爱情祝福。
在简爱的世界，有那么多的美好，令我们无限幻想。在那个属于爱的夏天，有爱情的浪漫，亲情的温馨，友情的坚强。在那没有一丝的黑暗，因为那里不允许有任何邪恶。简?爱是一个幸福的人，她懂得什么是幸福，也知道如何让自己幸福。
我有时侯还不能够平等待人；还不能够面对各种挫折；还不能够在学习、生活上完全自立。记得有一次，我数学题目做不出来，我也没有认真地思考一下，就让爸爸帮忙，但爸爸说他没有空，叫我自己思考去解决问题。可我却偷懒，吵着让父亲教我。爸爸就让我反复看书上的例题，让我真正看懂了，再让我做作业题，我一下子全懂了！我终于明白了，我们遇到困难时要有信心、要敢于面对困难、学会自力更生。当今生活中，在物质日益丰富的今天人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简·爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简·爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵，让人感受到快乐。
无数人在追寻她们的足迹，追求着幸福人生……。
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西游记读后感多篇
孙悟空这个家伙很不怎么样，刚跟了唐僧后碰到强盗来劫道，其实人家也不一定是要他们的命，好么孙候子一般情况都是不分青红皂白就打死人家，出家人的第一戒都持不了，这样的人就凭立了些功劳就能成佛吗?这样的修为怎么能服重?可见佛教界也就是个江湖，有很多的内幕和交易，跟悟道没有关系的。不管是佛教还是基督，传来传去宗教的本意都变得跟释迦牟尼和耶稣相差太远，让人失望。孙悟空的毛病还完全不止这些，的确是一个很有性格的人，而所有的这些性格基本上都源自语有本事，如果没有这些本事，他将一文不值。所以说，肯定或者否定一个人，不在于他的修养，这个太势力了。公共道德让人真的很失望。以前经文里讲的那些舍己为人等等，现在都没有了。所以现在去寺庙里尽见些蛮横贪婪的和尚道士，也就不足为奇了，千百年来都是这样。
感二，孙悟空嫉妒心太强。
关键在于六耳弥猴。六耳弥猴从各个方面都跟孙悟空很像，本事也相当。应该也是天地间精华孕育而成，可是到最后观音制服了他，孙悟空不由分说一棒将六耳弥猴打死了，这件事我实在是不能理解，如此不凡的一个人物就这样消逝了!其实六耳弥猴又做过什么孽呢?真正作孽的那些观音的座骑、太上老君的做骑等，吃人，抢人家国王的王妃，坏事做尽，到头来还是变成了坐骑，继续当神仙，一点都不吃亏。可是六耳弥猴呢，被孙猴子打死了!这世道!
感三，唐僧太不厚道，一为知恩不报，二为唯利是图，三为不思进步。
感四，孙悟空太窝囊，一怕唐僧，二怕观音，三怕如来。
孙悟空真的很窝囊。自从被压到五行山下后，跟以前天不怕地不怕完全不一样了。不只因为头上戴着筋骨咒，而是，孙悟空实在是已经入世了，经过那么多社会关系网的锤炼，孙已经知道什么时候应该夹着尾巴做人，而且，这样的时候相当的多。每当被威胁的时候，孙悟空往往是低头违背自己做猴的原则，一个潇洒自由，率性而为的美猴王早变成了一个精通人情事故的俗人。
感五，关于得道成佛。
在所有四个徒弟中，每次都是先打一架，谁也奈何不了谁时，观音才出来说明白这个妖怪是在这里等待取经人的。而在唐僧来到之前，猪八戒兴风作浪完全不把高老庄放在眼中，估计也伤害过不少无辜，但是八戒还算是好的。沙僧可就很差劲了，估计吃了不少人，白龙马也比较差劲，可是他们在做这些孽的时候，观音他们难道就视而不见吗?历尽点劫难就能得道成佛，这差使挺美的呀!
总之一下，以前小时候听广播说西游记，觉得新奇。后来看中央电视台拍的西游记，这个完全卡着新闻联播式假面具的电视版本，将西游记完全神话为一个善良纯洁，远离原注精神的乌托邦，久而久之，我们忘了生活本来的面目，慢慢的相信这些谎言。然而事实就是事实，一群乌合之众在经历了九九八十一难后本性基本没有发生很大的变化，所有的缺陷没有因为完成这个伟大壮举而得到锤炼和升华，是不是生命走向成熟，感悟走到后来时，我们对于生命，对于社会，对于存在的价值也只能理解到人情事故的洪流中?如果是这样，还是挺悲哀的!如果是这样，那做一个欲望的奴隶，也没有什么不好!
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西游记读后感文本多篇
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
吴承恩笔下的西游记，体现一个团队不断前进的路。这条路是危险的，群魔乱舞；这条路是艰难的，行万里路，翻万座山；这条路还是真实的，越危险越能见真情。取经八十一难，难难惊心，唯独第三十四难“大赌输赢”铭刻我心中：唐僧师徒四人，对赌车迟国三大国师虎力、鹿力和羊力。第一回合，“云梯显圣”，鹿力欲用大臭虫取胜，却被行者化蜈蚣弄得摔下台，第二回合，“隔板猜枚”，先是山河社稷袄，乾坤地理裙。被行者变作跛烂流丢一口钟。后为一个大仙桃，碗来大小，被行者吃得干干净净。最后是道童，被行者剃发换装变作一和尚。
后来，三国师与悟空比寻死之路，砍头再生、剖腹剜心、油锅洗澡，样样极至危险。老大虎力与其比砍头再生，头被行变出猎狗叼走。二兄鹿力与其比剖腹剜心，正在鹿力整理肠子之时，行者拨下毫毛变作老鹰，叼走了鹿力的肠子，让鹿力空着肚子当场死亡。三弟羊力，与行者比油锅洗澡，行者油滚烫，那羊力油却冰凉，后来问龙王得知，这是他自己炼的冷龙护住锅底，悟空便教龙王收了那冷龙，油锅里一阵噼啪声，三国师被炸得连灰也不剩了。
一个团队，要互相信任，一起努力，才能到达梦想的彼岸。转载请注明。
《西游记》读后感想多篇
《西游记》是我接触过的第一本名著，书中那些精彩生动，惊险刺激的情节给我留下了十分深刻的印象。
《西游记》这本书主要讲述了孙悟空出世以及孙悟空护送师父前往西天取经这两个重要故事，整整有一百回这么多。虽然文字很多，篇幅大，但一点也不会枯燥，什么“大闹天宫、三借芭蕉扇、三打白骨精”真是趣味极了，那一个个死板的汉字仿佛有了生命似的，带你感受书中的趣味。
在一百回中，我最喜欢的便是“三打白骨精”了。当我看到狡猾的白骨精变为提着饭菜的农家姑娘前来诱骗唐僧师徒时，我的心就不由自主得提了起来，真为他们的命运揪心，幸好孙悟空有火眼金睛，一棒打死妖怪，悬着的心总算是落地了。在这一个情节当中，我仿佛身临其境，也是孙悟空他们的一员了，当我将整本书看完时，我就如同与唐僧师徒共患难，一齐闯过了九九八十一难，取得真经，这是一种多么奇妙的感觉啊！
看完了整本书，我合上书本，闭上眼睛细细地回顾第一处精彩的情节，同时也了解了人物不一样的性格特点。比如机智勇敢、嫉恶如仇的孙悟空，贪图女色、喜欢耍小聪明的猪八戒，任劳任怨、默默奉献的沙僧等，其中有好多可贵的精神值得我学习。虽然我没有真正读透这本书，但我却从中明白一个道理：做一件事想成功，就要持之以恒，不怕困难，才能成功！
《西游记》是一本十分好的书籍，期望其他人也来领略一下它的风采吧！
暑假里，我读了四大名着之一《西游记》。
这本书栩栩如生地塑造了一个个具特色的可爱人物的形象：如爱打抱不平的孙悟空，贪吃懒惰的猪八戒，救苦救难的观音菩萨，神力无边的如来佛祖，善良的唐僧。其中我印象最深刻的就是顽皮勇敢的齐天大圣孙悟空。
孙悟空是花果山上的一块石头缝里蹦出来的也可以说是石猴，从小行动敏捷，心机灵巧。从须菩提祖师那里学来了高超的本领，从龙宫得到了如意金箍棒和盔甲，太白金星劝说玉皇大帝让孙悟空上天当官。玉皇大帝就按照孙悟空的意思封他做了齐天大圣。孙悟空在天上偷吃了仙桃、大闹天宫，被如来佛祖压在了五指山下。五百年后，唐僧将它从五指山下救了出来，让它保护唐僧前往西天取经，修成正果。
勇敢的孙悟空保护唐僧前往西天取经他没有一点怨言，一心一意，忠心耿耿的保护师傅，为师傅斩妖除魔，最终孙悟空师徒取得了真经。
玉皇大帝三番四次的原谅孙悟空的过错，纵容他当官，是因为玉皇大帝向往和平，他有一颗慈爱的心。孙悟空受玉皇大帝宽容，不但不知恩不报，还大闹天宫，被压在五指山底下受惩罚是应该的。五百年后，孙悟空保护唐僧取经时一心一意，忠心耿耿，再也没有撒野，孙悟空这种知错就改的品质和精神非常让我敬佩。
简爱读后感文本多篇
看完了《简爱》，我的感触很深。
《简爱》是夏绿蒂·勃朗特的代表作。女主人公简爱幼年父母双亡，寄人篱下，遭受舅妈冷眼和表哥欺负。因为奋起反抗，被送去慈善学校，历经磨难而不死，成为一名教师。后来应聘到桑菲尔德庄园做家庭教师，邂逅庄园主人罗切斯特先生。共同经历几件事情之后，二人逐渐两情相悦，彼此相许。但直到在教堂举行婚礼时，简爱才知道罗切斯特其实早有妻室——一个被关在阁楼上的可怕疯女人伯莎。自尊自爱的简爱选择逃走，历经千辛万苦，饿昏在一座乡间小屋门口，后被人救下，后来得知救她的圣约翰牧师及两个妹妹碰巧是她的表兄弟姊妹。再后来，简爱从叔父处获得一笔遗产，知恩图报的她坚持四人平分，后圣约翰猛烈追求简爱，但这种追求并非源于爱情，而是出自去印度传教的功利之心。在简爱即将抵挡不住时，一个神秘的呼唤把她带回罗切斯特身边，原来，一场大火烧毁了庄园，罗切斯特的疯妻跳下屋顶摔死，他自己则因救妻时被砸，伤了一只手，双眼视力严重受损，历经磨难而痴心不改的简爱，终于以独立、合法的地位，以与男方感情交融，经济上优于男方的条件，与心上人终成眷属。
小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了，自己也成了残废，但正是这样，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。
在当今社会，人们为了金钱和地位淹没爱情，在穷与富，爱与不爱之间失掉了自己的初心，而主人公简爱矢志不渝的精神让我明白了人生道理：不管遇到什么挫折，只要勇敢去面对，坚持不懈，才有成功的希望！
作为一名中学生，我生活在这样幸福的时代，没有理由不努力学习，去实现自己的人生价值，我一定要学习简爱坚强不屈的精神，做一个独立自主的阳光少年！
西游记读后感文本参考
《西游记》是四大名著，也是我最喜欢的一本书，尤其是里面师徒四人一路斩妖除魔，互帮互助，永不放弃的精神感染了我。
《西游记》中给我印象最深的是孙悟空。他不仅武功盖世，还能腾云驾雾，来无影去无踪。当然我最敬佩的还是他的知恩图报，宽宏大量。俗话说的好：“滴水之恩，定当涌泉相报”，我想孙悟空真正做到这一点。就像五百年前他大闹天宫被如来佛祖压在五行山下，唐三藏帮他逃出了五行山，他便用自己的一生来回报。在取经途中他勇往直前，斩妖除魔，为了唐三藏舍命相救，毫无怨言，这么多可贵的精神。而我呢，只要爸妈稍微说我几句，我就觉得很烦，和他们顶嘴，这样的我和孙悟空差远了。想到这我惭愧的地下了头，同时对孙悟空这样的精神敬佩不已，我暗暗发誓要像他学习。
《西游记》里我最喜欢的就是三大白骨精。白骨精变化多端，变成人形来迷惑唐三藏这样的肉眼凡胎，为了白骨精三番四次对孙悟空动怒，最后把他赶走，然后被抓才醒悟过来，错怪了孙悟空。但孙悟空听到师傅有难时，二话不说就去救唐三藏，这才化险为夷。
读完《西游记》，我才明白感恩的意思，不要去计较别人给予你多少，然后再去衡量给别人多少，要学会包容，这样世界上才会没有那么多纷争和冲突，才会和平美好。
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老人与海读后感文本多篇
近日重读海明威的经典名作《老人与海》，掩卷之后不禁感叹经典的力量永恒，书中那位老渔夫——圣地亚哥，一位常常梦见非洲狮子的老人，在遭遇连续八十四天没打到一条鱼的厄运打击，纵然他坚强不屈，克服了常人难以承受的巨大苦难，历经千辛万苦，却依然没有把那条“比他的船还长两英尺”的大鱼完整地带回家。如果仅仅从结果上看，他似乎是个失败者，但是从整个过程来看，老人却无疑是一个精神上的强者，一个不折不扣的“硬汉”，他的那句“人可以被消灭，但不能被打败！”的誓言宣告了与命运抗争到底的伟大人性的光辉！
如果说结果决定一切，那么无疑老人没有实现他的梦想；如果人生仅仅只是以成败论英雄，那么；老人也算不上好汉豪杰；可是纵观全篇作品，我们感受到这样一个道理：结果固然重要，但是过程更加精彩！
是的，人的一生会经历许许多多，有欢笑，有泪水，有成功，有失利，如果我们能够像老人一样拥有强大的自信和不屈服的信念，那么生活中的磨折无疑就会成为未来成功的磨刀石。老人在经历了大海的挑战、命运的嘲弄、大鱼的搏斗这些令人筋疲力竭折磨后，本想否极泰来，却随即又陷入了鲨鱼的再次挑战，这时候大多数人应该都会无奈地选择放弃，那么他们就会以失败者为标志告终；可是我们的勇敢的老渔夫选择了不向命运屈服，勇于面对挑战的大无畏精神，再次鼓足勇气以桨为兵，战斗到最后一刻，虽然大鱼只是剩下了巨大的骨头，老人却永远成为大家心目中的胜利者，他也成为了自己命运的胜利者，他战胜了自己！
孩子你现在努力学习不断付出辛勤的汗水，无疑我们都希望你能够考上心仪的好学校，可是，这个结果难道是你学习的唯一目标吗?显然不是。你更加需要珍惜的是：在实现你的理想目标的过程中所得到的成功经验和失败教训，好好享受学习的快乐，感悟人类知识文化的美好，如果能够做到这一点，付出了自己的最大努力，那么即使最初的目标没能完全达成，也无需悔恨难过，其实你已经收获了很多的意外之喜，就像一句广告词说的：“人生就像一段旅程，旅程的终点并不是唯一目标，更值得注意的是沿途的风景和我们看风景时候的心情！”
“永不言败”这也许就是《老人与海》给予我们的最好的人生感悟；“享受过程”慢慢体会生活带给我们的痛苦与快乐吧！
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简爱读后感文本多篇
《简·爱》的问世以往轰动了十九世纪的文坛，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，有一种抑制不住的冲动，驱使人拿起这本书，随之深深感动，心灵也为之震颤。
这是一部带有自转色彩的长篇小说，是英国十九世纪着名三姐妹作家之一的夏洛蒂·勃朗特所着。这是一本用自我的心与强烈的精神追求铸炼成的一本书，含着作者无限的情感和个性魅力，为女性赢得了一片灿烂的天空。
主人公简爱身材瘦小，相貌平凡，无金钱、无地位，却有着不平凡的气质和十分丰富的情感世界。她在生活的磨练中，抛弃了女性天生的懦弱与娇柔逐渐养成了坚强独立的个性。她不会在表兄残暴面前甘心被辱，而是据理力争。即使结果不尽人意，却始终如一没有低头；在魔鬼般冷酷的布洛克尔赫斯先生的折磨下，她不会表现出任何恐惧，而是从容的扛下来，独立坚强的活下来。
活着个人读后感文本多篇
花了一个星期读完了这本书，具体是一周中的四天时间，书的开篇有很多杂志对本书的点评，评价都非常的高，也一下子打开了我的好奇心，让我很想将它读完，品一品书中的“人性”。
是的，这是一本关乎人性的书，书中的友情、亲情、爱情都掺杂着个人的私欲和真实，也牵扯出人性的考量，发人深省，确实很值得一读！
故事发生在阿富汗，一个动荡不安的国家，但是作者通过一个微小的视角，把摄像头对准了文章的主人翁阿米尔和他的仆人哈桑，通过他们之间的故事，侧面的展示了一个不被世人所知的阿富汗。
阅读过程非常的奇妙，我仿佛穿越了时空，跟着作者的笔触，从阿富汗到美国，又从美国回到阿富汗，最后又回到美国……内心也跟着故事情节跌宕起伏着。
我想记录一下我对文章的理解，当然，还是为了供我自己回顾查看和反思。
故事的开篇，讲述了阿米尔和哈桑这一对孩童的故事，他们在同一个院子里长大，喝过同一个乳母的母乳，但却过着截然不同的人生，阿米尔生来就是尊贵高尚的少爷，哈桑生来就是卑贱低下的仆人。
那时的阿富汗还是美好平静的，他们每年冬天都会举行隆重的风筝比赛（1、放风筝的人想要赢得比赛需要淘汰掉其他的风筝，一边放高风筝，一边用自己风筝线把其他参赛者的风筝割断；2、追风筝的人要追到掉下的风筝，追到最后一枚掉下的风筝的人也能得到很高的荣誉），热闹非凡，而阿米尔和哈桑都是风筝比赛的忠粉，如果说阿米尔是放风筝的好手，那么哈桑是最好的追风筝的人，那是一个让孩子们热血沸腾的节目，也是一个国家祥和安定的象征。
这些藏在暗处的矛盾，在1975年的风筝比赛后，彻底无所遁形，至少阿米尔是这么想的。
这之后的阿米尔再也无法面对哈桑，甚至想方设法，逼着哈桑离开了家。
揭示人性的真相。
多年后，父亲的朋友拉辛汗弥留之际，联系上了阿米尔，要求阿米尔再次回到阿富汗，并且告诉他“那里有再次成为好人的路”。
阿米尔带着复杂的心情回到阿富汗，见到了拉辛汗，也得知了一系列让他无法接受的事实：1、哈桑夫妻俩都死了，留下一个遗孤索拉博；2、一向厌恶“强盗”的父亲（已故），那个伟岸的父亲，竟然做了一回天理难容“强盗”——强奸了x的妻子，并且使她怀孕生下哈桑；3、哈桑，那个从小对他唯命是从的仆人，竟然是他同父异母的亲生弟弟。
拉辛汗要求阿米尔亲自去救出在暴力管辖区的索拉博，阿米尔在一番痛苦煎熬的挣扎之后，走上了这条拉辛汗指出的“再次成为好人的路”。
这条路艰辛异常，差点要了阿米尔的性命，但也正是因为这些艰辛又血腥的经历，让阿米尔意识到自己孩童时的所作所为有多么的不耻，意识到父亲曾经的难以抉择，也最终原谅了父亲，和过去的阿米尔和解了。
幸运的是，阿米尔救出了索拉博——这个原本生活得很幸福的孩子，在短时间内经历了家庭的巨变后，又遭遇各种颠沛流离，甚至是性虐待，过得极为无望的孩子。
阿米尔再次回到满目疮痍的阿富汗，回顾过往，直面内心，豁出性命救出了索拉博，也让自己被禁锢的心灵得到了救赎。
拉辛汗骗了阿米尔，他没有为索拉博找到合适的收养人，而且在他生命的最后，他消失了，他一开始就是希望阿米尔接纳收养索拉博的。这是整篇文章活得最为通透的人，悲悯又宽容，睿智又内敛，他出现的篇幅不多，但给人印象很深刻。
阿米尔决定带着索拉博回美国，只是收养没有身份信息的索拉博，并非易事，几经周折，甚至索拉博差点为此丧命，好在最后，终于皆大欢喜，阿米尔也慢慢用爱的行动缝合索拉博的创伤。
故事在往好的方向发展……。
阿米尔，一个会犯错的正常人，本能地逃避痛苦，自私又敏感，好在拉辛汗的正确引导，虽经历痛苦波折，好在最终回到正轨，过上了他一直渴求的平淡幸福生活。
哈桑，正直善良，活得简单又坚定，特别重视和阿米尔的同伴兄弟之情，甚至不惜牺牲性命，也确实是为了守护阿米尔的老宅丧命。
索拉雅，阿米尔的妻子，一个知错（18岁跟人私奔，并且同居，甚至不惜跟父亲对抗）能改的女人，好在后来遇到了阿米尔，一个同样有罪但不如索拉雅坦诚的人，结为夫妻。
拉辛汗，这是文章中活得最理性的人，就好似神明一般的存在，指引着故事中的人，找到自己的位置，活成了旁白一般。
x，哈扎拉人（底层人物），被阿米尔的爷爷收养，和阿米尔的父亲一起长大，是一个忠诚又没有什么存在感的人。
阿米尔的父亲，一个伟岸有魄力的人，霸道总裁般的人物，有担当又能做大事，很受人敬重，只是早年丧妻（阿米尔的妈妈生阿米尔，丧命），之后他强奸了x的妻子，有了哈桑，为他的人生平添了他一辈子无法抹去的污点。
活着个人读后感文本多篇
我时常幻想自己是来自未来的，这样，有一天我面对未来某一时刻的突然变化，就会更从容，面对陈年往事也会更慷慨。
既然无法预知未来，那么更多的人愿意依赖回忆，依赖那一点温存而琐碎的回忆支撑往后的日子。有些回忆是有微笑的，有些回忆是有泪水的，有些让人成长，有些让人难堪……有些故事就是从儿时回忆展开的。
阿富汗，一个很熟悉的地名。报纸，新闻总会出现关于它的消息。给我的印象只有四个字—战火纷飞，而《追风筝的人》却带给我一个真正的阿富汗。一座豪华的庄园，一颗石榴树下，两个孩童嬉戏着。阿米尔和哈桑，喀布尔的统治者，孩童当真地许下诺言，颗他们不知道“王子”与贫儿不可能成为兄弟，因为他们不平等。
所有当身为少爷的阿米尔和他的仆人哈桑情同手足的画面一出现，读者就会感叹，他们的友谊那么深厚。两人并肩而行，在田野里玩耍，当阿米尔被欺负时，哈桑总是义无反顾地冲上去保护他，哈桑喜欢听阿米尔读书，即使阿米尔编的故事很无趣。
然而有些事情是无法改变的，他是主人，他是仆人；他是普什图，他是哈扎拉，他是逊尼派，他是什叶派……就像两条铁轨一样，没有相交之时。哈桑总是说“为你千千万万遍”而懦弱的阿米尔只会选择逃避。也许，这就是悲剧的起因吧。
为了让父亲看到自己也可以成功地办成一件事，阿米尔奋力拼搏，割断了最后一只风筝的线，让哈桑去捡掉落的风筝，自己沉浸在喜悦之中，“为你，千千万万遍”哈桑跑远了，声音仍回荡在上空。当看见哈桑呗其它富家少爷困在角落里施以暴力时，阿米尔，那个哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗处看着那风筝旁暗红的鲜血，直到泪流满面，也不敢出手相救。命运也许是最会捉弄人的。阿米尔因极度惭愧，用诬陷的方式，让哈桑离开了家，自己与父亲移民美国，有了妻子，家庭。
中年的阿米尔在接到一个电话后，义无反顾地返回故国，此时的阿富汗不再美好。哈桑是自己同父异母的弟弟，哈桑死了！哈桑死了！一场救赎开始了，阿米尔不顾自己安慰找到儿时宿敌，与他争夺索拉博—哈桑的儿子。
索拉博也许是因为惊吓过度，变得不是很正常，只有看到风筝才会笑。阿米尔追到了心中漂泊已久的风筝，成为了一位真正的男子汉，阿米尔的结局是幸福的，但他明白了彼此之间的代价有时是命运。
生活中的每一个人都是阿米尔，都在不断追寻那早已消逝的哈桑，或笑或哭，或失望，或欣慰。人生也许就是在不断怀念和追寻中度过的。我想书中的情感不仅仅是亲情，友情，更多的是朋友处在危机关头的懦弱无助，失去亲人的悲伤孤独，应该担当的时候却逃避及自卑和赎罪。生命就是那一片天空，或湛蓝或阴暗，望着远方的风筝，我们跳舞，我们追寻。在这途中有沟壑，有山坡，有彷徨，有疲乏。可是，没有人停下脚步，因为我们是追风筝的人。
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水浒传读后感文本多篇
《水浒传》这篇小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。
躁和路见不平拔刀相助的真汉子。在我们现代社会就是缺少这种乐于助人的好人，而鲁智深就有这种让人敬佩的品格。
臧克家说过“读过一本好书，像交了一个益友‘读一本好书还能让你学会做人的道理与原则。然而，读了《水浒传》这本书，也让我有了深切的体会与领悟------做人不能见死不救、见利忘义；而应该像108位好汉那样拔刀相助、知恩图报。我也希望人人都能这样，让世界更加美好！！
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个人活着读后感文本多篇
活着，承载了多少意义、情感和力量呢?是进行时，是生命的持续状态，是灵魂的永恒追寻。
看完《活着》，想说说关于"活着"，这样广大却沉重的话题，似乎每一个语句都显得苍白，每一声叹息都显得无力；然而，活着，是进行时，是你我此刻正在经历的状态，无从逃避，直至那一天，你我在神的审判台前，而从那一天起，我们将活在永恒的国度里。而活着和永恒，有人只看到了一部分，于是没有永恒的方向，迷茫地活着。
当我们听着故事的叙述者——福贵将自己的经历娓娓道来，感觉着他活着的状态一点点变化：年少无知时，萎靡地活着，无视妻子的艰辛，无视父母的关切，无视现实的责任；风云突变后，挣扎地活着，战场上经历生存的残酷抗争，生活中面临活着的底线挑战，情感上体会为父为夫角色的重担；看尽生死后，麻木而乐观地活着，无牵无挂，无泪无述，也无欲无求。"少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。"我们会默然发现，活着是一种状态，仅仅一个词，悲惨抑或苦难、凄凉、无奈，无法展现它的全貌，可是哪怕是其中一方面我们都无法深入触及。小说以时间为主线，讲述了福贵如何从游混于社会的阔少爷变成一无所有的佃农，如何从刚开始无所事事的"败家子"到最后持家生活的"顶梁柱"，如何从刚开始的淡漠亲情到后来饱尝白发人送黑发人的苦痛。
作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍，只留下我们错愕当场。
有庆是第一个突然死去的。"有庆不会在这条路上跑来了。"他的母亲说。大多数人应该在这个时候心痛不已。贫苦艰难的生活，福贵简单而粗暴的教育方式，都不曾让有庆对生活丧失希望。他热爱他的两只小羊，为了割草和上学每天来回奔命。所以当他在父亲眼前拿了长跑第一名的时候，我们都天真地以为悲剧该结束了，事情在慢慢好起来，于是有了一点淡淡的喜乐。
"我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。"。
一切就像一个巨大的诅咒。女儿，妻子，女婿，外孙，最后福贵只剩下自己。和一头也叫做福贵的老牛。
因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。薄薄的十二万字，笼罩着"欲哭无泪的压抑".只是阖上书本之时，内心似乎多了一些超越世俗欲望和纷争的平静。现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广；而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要坚忍，顽强。这应当便是生命的力量罢。
余华这么说他写作的缘起——"我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。"。
"活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。"。
所以在那些悲伤的情节之间，福贵仍然在死亡的伴随下活着，述说苦难的时候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。
我仿佛已经看到许多问号：这样，我们的生存还有什么意义?
嗯，就像那谁说的，企图探究活着的意义注定只能成为一个笑话。人只是一种存在，它与天地万物一样并无意义。
那到底该怎么活着?
老人对生命的态度总是让我很敬畏。在经历了几十年的动荡后，眼前的一切都已经变得无所谓了。他们不担心是否会被炒鱿鱼，不担心是否有战争，不担心下一周的股市行情——或者说是不愿去操心了。这就如同余华所说的——就是为了活着而活着。
这么说来，老人的态度也就是孩童的态度了。在我们绞尽脑汁去寻思到底什么是活着、该怎么活着的时候，造物主在我们背后偷偷的笑了。原来，他早已把答案告诉了我们——终点就是起点。我们在一开始就已经手握答案，只是这轻易而来的结论在没有经历现实的验证之前我们不愿意相信。于是，我们用一生的时间来验证它。验证结束，生命也就接近终点了。
呵呵，无数大家都说不清的事，我怎么又能说的清呢。我只是在看完余华的《活着》以后说一些关于活着的话而已。
又或者，"活着"更本不需要我们去多言。我们还是像福贵那样，日出而作，日落而归。然后在无所事事的时候，跟一个路过的人一起翻阅那些或痛苦或甜蜜的回忆，最后拍拍屁股，在夕阳下抽着烟斗回家去！
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呼兰河传读后感文本多篇
《呼兰河传》一书，在我祖父祖母那一代人就作为课外阅读的好教材。一代大师优秀女作家萧红，用诗一般的语言、用像绘圆一样的方式，给我们描绘了上世纪三、四十年代旧中国的状况。它是一篇充满童心诗趣和灵感的回忆式长篇小说。
小说中的人物虽然没有像鲁迅笔下的祥林嫂、孔乙己、润土、阿q那样人人皆知，但肃红用姻熟的与作技巧、抒情诗一般的意境，塑造追述的一个个人物，如祖父、二伯、冯歪嘴子等形象，也是栩栩如生、跃然纸上。尤其对三个普通女性的刻画更是入木三分，各显特征。如第一个女性，小团圆媳妇嫁到胡家后，经历了挨打、跳神、热水烫驱鬼到奄奄一息、无人问津，最后死于非命的过程，展现了残酷的封建传统、落后风俗的可怕画卷。
而在整个过程中尽心尽力参与照顾的大孙子媳妇，最后只能用跟别人跑了的方式，追求自己幸福来反抗旧社会对妇女的摧残。而由媳妇熬成的婆婆，怀着为她好的愿望，用打骂、跳神、逼迫洗澡的方法来救治，最后反而使其致死还吓跑了另一个媳妇的结果，上演了一出家破人亡、鬼神之斗的生活悲剧。剧中人并不知其中原由，只能寂寞无语。这一家庭悲剧再次印证愚昧落后是精神枷锁、是无形的屠刀。
作者萧红虽然生活在日本侵略中国的时代，生活十分艰难。但她对童年生活的回忆也是幸福的，她的后花园的童趣与鲁迅笔下的百草园有异曲同工之妙，她描述的搭野台演戏和鲁迅展现的社戏媲美，同样为我们展现了旧社会农村南北文化习俗的相通，使我们对中国农村的过去有了更深刻的了解。
作家萧红的小说《呼兰河传》，通篇并无大场面、大事件、大人物的描写，但对那些发生在社会最底层的人群中间、社会中最平凡最琐碎的事件，如卖猪肉、卖麻花、拉大车、修路面等，把整个东北农村生活情景都细腻逼真的加以描写，并用犀利的语言为人民大众喊出追求幸福、追求生活的心声。尤其是对卖麻花情景的描写更是淋漓至尽，看似十分平常的卖麻花所涉及的七个人物，一个提篮叫卖烧饼的在胡同东头喊道西头，篮子里糖麻花和油麻花，被人问价和挑拣也不发怒的性格，一个三十多岁的女人和五个小孩买麻花的争夺打闹的全过程把东北城镇平凡市民家庭生活的细致情景描写的惟妙惟肖。所以她也可以称为百姓的作家。
中华民族勤劳勇敢、热爱生活、憧憬未来、昌有理想的特点，也从一些小事得到充分描述，尤其是磨砺中的爱情故事更是淋漓致尽。忠厚的爱妻、小的冯歪嘴子，在他所干活的磨房里与赶车老板女儿王大姑娘私自结婚生子，虽成了小城人们茶余饭后的谈资笑料。但她不为人们的鄙视而悲凄自卑，相反能抵抗唾沬奋力抗争，和老婆、孩子和和美美过日子，用自己最原始最全部的能力，来爱妻子、爱孩子，充满了不畏艰难、努力活下去的勇气。这是中华民族千百年来繁衍不息、不断昌盛的源泉，也表现了萧红在逆境中向往幸福、向往未来的愿望。
萧红是中国现代文学史上一位及具独特艺术个性的女作家。她生活的时代是中华民族蒙受巨大灾难的时代，她的现代处境是凄的，但对家乡的热爱，对童年的回忆，对亲人、亲友、多乡友的眷恋之情，从回忆小说中洋溢、流露，因此虽生活的热爱才是艺术创作永不干涸的源泉。
萧红的艺术才能由于生活窘迫和疾病的折磨，在31岁就死去了，在一个美丽的年龄就离我们而去。但她留下的作品，却是我们宝贵财富，在文学的宝库中，是一块绚丽的瑰宝，受到许多文学大师的赞赏，更受到广大读者尤其是青年读者的热爱。她的作品，使我从平凡小事的描写中看到她宽大胸怀；从破碎不连贯的七个章节中，看到整个中国的全景展现。没文化，真可怕。落后要挨打，因落后，而最深受害者是劳苦大众。肃红作者就是在日本侵略中国，广大人民遭受战争之苦，而她只能和她的丈夫旅居x，过着凄凉贫困的生活而萌生书写以灰暗色调为主的《呼兰河传》。更加激发起我们对现实的热爱，对生活的热爱和对生命的珍惜。
如今，在政府领导下，科学空前发达，生活不断进步，中国人的平均寿命经过六、七十年的变迀已增长到80多岁。这是在31岁早逝的萧红肯定没有预想到的。解放后，中国人民，尤其是劳苦大众都是国家的主人，再也没有外来侵略者欺凌和侮辱，中国人民再也不是贫穷困苦的东亚病夫，中华民族像一头从沉睡中醒来的雄狮。近年来，中国在国际事务中地位越来越局发挥的作用越来越大。作为一个中国人我，我们都感到无比骄傲和自豪。如果她能活到现在，一定会用更活泼的文章来歌颂、来描述。所以，时代是文学创作的基础，我们也期待更多歌颂当今的文学作品面世，来激励生活、激励青年。
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朝花夕拾读后感文本多篇
我喜欢看鲁迅先生的散文，尤其是《朝花夕拾》里的《狗猫鼠》这一篇。特别有意思的是，有时候鲁迅先生不只说的是猫，常常会代指一些人。
鲁迅先生打小仇猫，用现在的话说就是讨厌猫、恨猫。而这个消息成了事实，被许多人知道了，一些人就趁风起浪，写了一篇广告词：“狗仇猫，鲁迅也仇猫！”在暗中骂鲁迅是条狗，但鲁迅先生心胸宽阔，不去计较这些人对自己的人格侮辱，但他也在努力找着狗仇猫的原因。最后只在一篇童话里看到了些虚假内容，只因为狗把猫错当成了大象，受到动物们的耻笑，从此以后，狗和猫成了一对仇人。
狗仇猫的原因不太明了，可鲁迅先生仇猫可是理由充足的。第一个原因是猫的性情与其它各种动物都不太同，凡捕食雀、老鼠，总不肯一口结束它们，而是尽情地玩弄，放走，捉住，放走，再捉住，直到它再没新的玩法，玩腻了的时候，这才吃下去。读到这里，我忽然明白了鲁迅先生其实是在笔头上做文字，是不是仅仅只有猫才会这么做呢?完全不是，这里就代指了鲁迅所处年代的日本人的所作所为！他们慢慢地折磨爱国人士，再残忍的处置他们。
第二个原因是猫虽然与狮虎同为猫科，可是却有那么一副媚态！读到这里，我忽然又明白了，那个时代的有些人就是这样，为了努力巴结依附向上爬，才做出一副副媚态，以求讨好！第三个原因是小时候他家的大花猫吃掉了他饲养的“宝贝隐鼠”。
鲁迅先生的散文，字字珠玑，话里藏话，露出锋芒，有些内容我还似懂非懂，但这丝毫不影响我走进大师的世界享受文学的魅力！
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骆驼祥子读后感文本多篇
老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧x人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。
就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。