通过写读后感,我们可以更深入地理解和思考所阅读内容的意义和价值。8.大家可以参考以下读者提供的读后感范文,了解他们对作品的理解和感悟。
教人生读后感
当我柔声跟婆婆公公说话的时候他们流露的慈祥笑容,我跟儿子细语的时候,孩子露出愉悦的心情,欢欣不已。有爱心不仅能改变自己的心情而且能改变他人。
世尊、师父彰显的大爱是我们学习?的榜样。爱的范围越大,产生的能量越大,辐射出的能量也越大。
种下爱的种子,必将收获爱的硕果。相信我们的国家、世界会越来越好。
人生读后感
这本书是之前很喜欢的一个公众号出版的,叫“whatyouneed”,说不上是什么铁粉,偶尔被标题所吸引还是会点进去看看,当时知道出了这本书,有想买一本纸质的冲动,还是没买,也幸好没买。
很想读这本书是因为很喜欢它提出的这个概念,在每天忙碌的生活中,可以每天抽五分钟,十分钟去慢下来,思考,“喊停人生一小时”这停下来的一小时可能会带来人生更多的可能性。
书里面邀请了不同背景、年纪、不同生活环境的年轻人,在说他们的生活,面对人生抉择他们如何选,又经历了什么,看到这样的简介我是很想去读这本书的。
但可能期待过高,看完后还是有所失望,里面很多文章都是在公众号上发表过,并且是没有很扣主题进行写作的,更像是拼拼凑凑一些文章,生硬套了个主题,让你抽一个小时去读完里面的所有文章。有点高开低走,里面所谓同龄人普通人在我看来都不那么普通,不知道算不算内卷,过度谦虚也让人看了很不舒服。
也还是花了时间看完这本书,里面也还是有很多喜欢的观点,读里面的文章让我有种高中时代看杂志,拼命想要寻找文章中的优美语句,划线摘抄,然后可以在下次月考中用上,但是找了很久发现写得很好但我应该用不上的感觉。
有两种文章会让我们继续读下去,一种是你看了觉得有共鸣想继续看看,一种是你完全没有经历过的故事,你会带着好奇带着探索欲继续读下去,然后你发现这两类文章合并起来几乎等于所有的文章。
有篇文章里面提到一个问题:漂流的目的是停止漂流吗?在大城市快节奏生活的人们什么时候可以喊停,其实好像随时都可以,裸辞去旅行,现在想想当时刚毕业参加工作的我也算是裸辞去旅行,人生一直处于紧绷状态,觉得如果我不喊停就可以一直继续下去,身体替我按下暂停键,环境被迫让我选择辞职,没有方向的我只有停下来旅行去思考接下来该怎么走。
所以漂流的目的不是为了停止漂流,是为了可以享受漂流本身,浪飘过来时,可以体验从低到高也可以应付从高到低,起起伏伏的漂流才能玩得尽兴。越来越觉得人生像闯关像打怪升级,每一关都不容易,过了一关还有一关,终点是未知,奖品是未知,怪兽是未知,身边陪伴的战友也是未知。
有篇文章提到一个概念,兜兜转转位移为零。比如小明绕着操场跑了一圈两圈三圈,不管多少圈,小明的位移为零。作者说他停滞不前的状态也像是位移为零,突然想到我的位移也为零吧,在家乡这边读小学初中高中,出去一趟读大学,兜兜转转又回到家里工作,虽然有过沮丧,但是心态好很多了,哪怕位移为零,但是肯定有所收获,不是真正意义上的没有意义,冷静思考“位移为零”真是文艺青年造作出来增加焦虑的词语。
“好像大家都必须要过得很有意义。生活要有意义,工作要有意义。但到底,什么才是意义?”
很喜欢文章中这段话的提问,但不是生活中所有时候都是要过得有意义的,大部分时间有意义就行了,有时候是需要快乐需要平静需要独处需要浪费时间的,傍晚对着窗口,感受从窗外吹来的晚风,阳光很刺眼,就闭上了眼睛,放空,再睁开眼睛的时候,看到窗外的天空运动,路上的车辆行人,就这两分钟我感到很快乐。
也开始喜欢“无用”这个概念,无用不是消极的同义词,也不是有意义的反义词,喜欢这个词是最近喜欢一句话“无用之用,方是大用”,如果你执着的认为某物无用,你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。有些事情看似无意义无用,什么时候又是可以转换为有意义,有用,万物皆可转化。有意义有用也会转化成无意义无用,所以干嘛要在意有没有意义有没有用。
九月到了,20xx年过去了三分之二,还有三分之一,本命年还有四个月的时间,说不上有太高的目标和期待,希望可以平安度过本命年,听很多朋友说过他们的本命年各种不顺利水逆,我只要身体健康,平平安安就行。剩下的愿望20xx年再许,做人不能太贪心。
人生读后感
无意中看到奈良美智和吉本芭娜娜有合作出版的书,忍不住搜了一下,上海译文已经出了中文本。买了现有的两本,还顺带了另一本《喂喂下北泽》。最近买书又没节制了。
买的这版是20xx年8月出版的,封面是淡黄色底色上吹竖笛的女孩,闭着眼睛的奈良美智招牌大头娃娃。
书里奈良美智的插画不少,只是看惯了画册印刷的他的画,看这些插图走有点遗憾,纸质太软,画面还是太粗糙了。唉。这几本书该在实体店买的。
吉本芭娜娜,以前听过这个名字,一直没刻意找来读。
虽然120页,但每页上文字并不多,所以只能算个小中篇吧。抽空就读完了。
故事以雏菊的口吻来讲,她不知道父亲是谁,母亲车祸去世,与姨父姨母一起经营什锦面店。她小时候的朋友岁母亲去了巴西。她最近一直梦见她。似乎心有感应。很多有关感觉的文字,女孩的孤独,女孩的伤痛,女孩的回忆,以及她的小确幸,与旁边年轻的店长的交往。
只是读过没什么感受。为赋新词强说愁。不是我的茶。感受不到文字的力量。
教人生读后感
直到今天我才知道人的一生原来是爱的一生。而且生生不息。眼睛湿润了,心被撞击的颤抖了,感动了。直到今天才明白人应该活在当下,活在在责任义务中,直到今天才明白人之所以活的没有劲头,是因为缺乏广袤的爱心。直到今天才感受到有爱心的生活才是有滋有味的。
小时候,以为父母的爱是自己的全部,随着年龄的增长,看电视剧也好听歌曲也好,都在夸大爱情,所以以为爱情是至高无上的。结了婚以为孩子是自己生命的全部。
再后来也被朋友感动着,感受到还有友情之爱,邻里之爱。渐渐的。爱的范围在逐渐扩大,很多种爱,无处不在让我感动。
爱原来是可以无限的延伸、拓展的。我们只有注入了爱的血液,才会扬弃错误,去除自己的阴暗面。因为爱所以包容,感恩,谅解,从而柔和。
教人生读后感
没有学习佛法之前一直以为修行人是抛夫弃子舍弃家庭,无情无义。
当我学习了咱们的安祥禅才知道,师父是慈悲的,没有那么多的戒律,是让我们抛却缺点与错误,学会爱,更好的去爱,让我们学习佛菩萨无条件大慈大悲对众生之爱,说出来不怕诸位师兄笑我,之前感觉生活是百无聊赖的,没啥意思,就觉得活一天迈向死亡近了一步。
人生读后感
我推荐的这本《无命运的人生》,它是匈牙利作家凯尔泰斯?伊姆雷的代表作。我选择它的原因,不仅因为它赋予了作者诺贝尔奖的荣耀,事实上,当你和活在凯尔泰斯?伊姆雷记忆中的集中营里的目光接触,透过它直面那个荒谬的世界,这,无疑是种冒险的尝试。
什么是地狱?对于《无命运的人生》的作者,不存在的东西是无法想象的。但对于一个被抛掷到所有的认知一次性地向他涌来,失去了它们本应依赖于渐次铺展的时间顺序的混沌中的人,便有了这样一种同样不可想象的东西来比喻地狱了。而这也指灭绝营火车进站后的二十分钟,当奥斯维辛最初的印象砸到每个被绑架的脖子上,惊呆的人们竟感觉不到恐惧,愤怒,绝望——剩下的只有可耻和模糊感。被强制分隔的人群,毫无察觉便穿上的囚服,重重铁丝网环抱着的营房,甚至那夜晚的漆黑吞噬不尽的半个天际的焚尸炉的焰火——一切消无声息地潜入人们的意识。也许,他们甚至没有真正理解其间的意味,但那二十分钟渐渐凹陷成了一个黑洞,撕裂开的裂隙空洞深邃,直至接下来的几年时间,它从未被填满,却劫掠、抹平了无数的人生。
如果说,《无命运的人生》的作者曾赞同或怀疑过当时的说法:只要有充裕的时间,无论怎样的生存环境,即使是监狱人们也能适应。但这是集中营,一个人永远也无法适应的地方——你其实无事可做,除了那奇怪的等待。人们等待着,但也许未曾真正想弄清等着他们的是什么。也有人划分了这种等待的怪诞含义,他们把它叫做希望。
而这正是作者在伙伴柠檬邦迪身上感受到的。他暗地里学习后者的各种生存技巧,模仿柠檬邦迪在劳作中摆动铁锹的方式来省下每分力气,模仿他领晚餐时尽量待在后头——为了能分到锅底的厚料,模仿他无论多饿都要将半份早点留到中午……然而,我们无法判断,希望是否给集中营的生活带来了益处,正如《肖申克的救赎》里监狱中的老者说的一句台词:“希望在这儿是个危险的东西。”
但也有事情是确定无疑的,那便是正在产生的变化。起初,你毫不在意,于是当它放大到无法被遮掩时,你吃惊的目光无法从上面移开,你可怕地想到了“人形”这个名词,把全副身心专注于上面,似乎仅仅为弄明白它的含义,直至你厌恶地把这些“人”的特征塞到囚服中,再不能去瞥上一眼。这是作者看到——“确切地说是意识到”——一个家庭中所有挚爱的成员一个接一个地消失后发现的。
他将他们的离去在脑海中制作成幻灯片,一遍遍回放着,同时也用同样的方式审视自己的变化。没有第二条选择,事物永远是忽然地冒出,太突然了,然而你不愿去回溯其间的过程,人们只是承受,面向向他们抛过来的无休止的强烈印象的喷泉——奥斯维辛的形式。
没过太久,人们便开始逃避。这儿有“三种逃逸的方式”。一种出现在早点名的时候,体现在对不上的人数上。总有人固执地抓住一个念头,盯住一个不会被发觉的角落,在意念中把自己伪装起来,不断重复强调它的安全性,最终,为了多睡一小时不惜任何代价。然而,“起床号只叫不醒那些永远不可能被叫醒的人”。他们已逃得足够远。另一种是“真正的逃”。有看上去周密不缺半点考虑的计划,有胆大的决心,但这冲往自由的翅膀只能融化在惩罚者的手里。最后一种,也正是作者采用的一种,同样称得上是固执的火花在偷偷摇曳。他们可以从你身上夺走数不清的东西,唯独有一种,最执拗,最独立,那便是独属于你的想象,或者说,透过奥斯维辛铁丝网上永远灰色的天空,转向自由的那不可磨灭的目光。
作者最喜欢让那个享有纯粹自由的自己,回到匈牙利的家中。他总惯于挑选一个平常的,完完整整的一天——起早上学的一天,太平淡了,以至于当初未觉察到这许许多多平常日子的可爱:“对于当时所有蕴藏在其中为我所错过的、我没有做对的,甚至根本没有发觉的东西,现在在集中营里,我尽了最大的可能把它们完美地修复了过来。”难以想象,支撑起作者的苦难生活的,并不是某些为人敬仰的、伟大的观念或斗争,却是一种细微地流淌的、俯拾即是的时光。原来,自由也是如此地真实过,在过去的每时每刻被不自觉地呼吸着。
但想象的力量也是有限的,当你的身体每天都在给你新的惊讶,当你逐渐深陷一种不寻常的平静的罗网,这便是你开始以一无力的姿态,企图挣扎着摆脱他们拉扯着的人生——你的人生。作者看到自己从一堆“人”的东西中间醒来,寒冷的雨扑打着脸,而远处汇来了一片熟悉的活动声,叮叮当当准备开饭的声响,敲响了胸中有某种非理智的东西,于是有了这声令人惊叹的咏唱:“我想在这个美丽的集中营里多活一阵子。”是啊,只要生命还在,世界仍能让你感到美丽,甚至你拥有的只有集中营的生活,即使你的人生正在深刻地滑向未知,以一种不可重演,不可拯救的趋向崩碎在历史特定的偶然性之中,而那是一种原本并不是为你准备的、非正常的命运。就像作者在书中频繁地重复“自然”这个词,它的意味让你精准地了解到,为了活着,仅仅为了走下去,没有什么是不能接受的。
在《无命运的人生》的结尾处,关于真正的解放,回归家乡的真实之旅,作者谈得很少。在路上,在家乡里,他碰上了对大屠杀持怀疑态度的陌生人,要求他起来为遇难者发音的记者,还有劝告他忘怀奥斯辛威的亲人,对于他们,他认识到他们无法了解他知道了些什么,而他对于过去的诚实挫伤了他们。这是不能被要求忘怀的,因为里面包含着一个无辜者的自尊。即使他要继续下去本该不是为他安排的人生,但一切都像他所叙述的:“不仅仅是这一切来了,我们也走了。”不允许停留,他们的人生仍在流淌,即使是化为黑色的河流继续歌唱。
请理解我的描述中有些地方用了“你”来代替作者,因为读了《无命运的人生》,你将尝过最高程度的诚实和朴素,无法逃脱开这份脆弱经历中的每一个环节,而以冷静审视者的目光来看待它。即使奥斯维辛属于消散的历史,但它里面铸就的每一桩荒谬都应为我们铭记。正如作者努力让我们认识到的,这是一个有关文明的降落点,在痛苦的黑暗真实中,它让你直入思考我们文明的未来方向,并为我们今天所取得的一切庆幸。以及书中发出的“美丽的集中营”的感叹,更让你在震撼中体味到我们天性中对自由的坚定追求,对生命的无尽热爱。
人生读后感
路遥,这是一个熟悉的名字,我对他的印象来自于十年前,在大学寝室的床上一口气读完的《平凡的世界》,一本让我深深感动的书。一个从庄稼地走出来的写者,用平实的笔忠实的记录着庄稼地发生的一切,充满了偶然,而又是那么很自然的发生。时隔多年,当他的《人生》再次在我的面前展开时,我再次的沉浸了下去。
真的,看完《人生》之后,让我思考很久:人生的某一阶段内你就是你的高加林,当你面对巧珍和黄亚萍的时候你会选择谁?我会不会发现不了巧珍被黄土所覆盖的金子本质,为另一个世界的霓虹所吸引、迷惑、抛弃了那个其实自己最渴求,也最需要的白炽灯的温暖。
《人生》是路遥的一部中篇小说,发表于1982年,它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景,叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地,再回到土地的这样一个人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍,城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也正是体现那种艰难选择的悲剧。一直以来,我都比较喜欢看有故事情节的作品,而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。
高加林的人生是充满的矛盾的一生。不得不承认他为了理想,从一个农民踏踏实实地做起。最后靠自己的努力取得事业的成功,一心想离开农村,不满足现状,去施展自己的才华,并为之奋斗,的确让人敬佩。但是他为了人生,事业摈弃当时的社会观念,社会现实,最后落的这样的下场,也让很多人嘘唏。
现代社会中有很多高加林,社会的现实往往跟我们个人理想有矛盾,当社会无法满足我们的需求的,我们却能改变对待这个社会的态度。不能偏离最基本的做人原则。先做人,后做事,无论任何时候都是最重要的。
“人生的道路虽然慢长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事业上的岔道口,个人生活上的岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生”这是写在《人生》扉页上的一段话,路遥借用柳青的这段话概括了高加林的人生,当然,也启发了我们的人生。我想,人生就如这段话一样,让我们慢慢去走,去体验,去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天,我们老了,回首往事时能欣然一笑。
高加林在人生不得意的时候依然点燃理想的火种,照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。后来,他凭着真才实学平步青云了,但在爱情这个岔道口前,他走错了——他抛弃了昔日和他同甘共苦的爱人巧珍。
是的,社会是现实的,人生的岔口也有很多,选择也就很多。在面对成绩,成功时要保持冷静,要戒躁戒躁,找到原本的自己,真实的自己。在失意的时候,在给自己希望,想想美好未来,重新看待自己,相信一切都会变好。在普通中,在平凡中要耐得住性子,需要努力积累,只有在积累后才能抓住机会,如果高加林没有才华,他可能成为优秀的通讯干事吗?要有坚韧的性格,在困难面前理清思路,克服困难,坚定不移的走出自己的路。
最后,引用路遥写在《人生》序言里面的一段话,让我们共勉,同时这也是我要对我自己要说的话。
性格也不完全是天生的,主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅要在工作实践中,更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难,在不断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要羡慕安逸和享乐,不要陶醉在一时的顺利和胜利中,我们应不断的强迫自己自找苦吃!
对生活应该永远保持热情!”
人生就如一阵风,它是能穿越荆棘的。只有穿越过荆棘,这阵风才能吹绿万山遍野,才能吹来万紫千红,才能迎来人生的春华秋实!
人生读后感
连着读了巴克曼的三本书,一如既往的幽默,一如既往的充满人生哲理,也一如既往的给人带来温暖。
布里特-玛丽一直都是为别人而活,从来不曾表达过自己真实的想法,没有自我,内心孤独,直到被丈夫肯特背叛,独自来到博格工作,一切都开始变得不一样。
布里特-玛丽认真,刻板,干净整洁,不允许打乱事物的顺序,生活严格遵循事先制定的清单。博格是一个经济萧条死气沉沉似乎已经被人们放弃了的小镇。布里特-玛丽的到来,无形中改变了一些人和一些事,而她自己,也在不知不觉中受到了巨大的影响。博格开始生气勃勃,布里特-玛丽也在此找到了自我,一切都源于永不放弃。
说实话,我急切地猜测过结局,我想布里特-玛丽会留在博格,会选择彼此有些喜欢的斯文,然而看到后来肯特为布里特-玛丽所做出的不同往常的举动,我以为巴克曼会安排她随肯特回家,回到原有的生活中去。但是巴克曼没有这样,没有让布里特-玛丽选择任何一个男人,他让她选择了梦想,布里特-玛丽选择了为自己而活,去往了一直梦想的巴黎。
这是最好的结局。
巴克曼式的充满温情充满希望的结局。
寻梦,实现自我,哪怕你已年老,哪怕你曾经习惯于一成不变,哪怕你一直以来内心怯懦,都没有关系,只需面对自己的本心,无论什么时候出发,都不算晚。
人生读后感
这一章,钱穆先生所指三路向乃是,一向精神界内求,偏向于心;二向物质界外求,偏向于物;三乃是儒家的中立,既不偏内求,又不偏外求,既不偏向心,又不偏向物。
向精神界求发展最高为宗教,向物质界求发展最高为科学。
向外求乃无边界,只能不停地追逐,满足转眼化为虚空。愉快与欢乐,眨眼间变为烦闷与苦痛。逐步向前,成为不断的扑空。强力只是一个黑影,充实只是一个幻觉。
向内求亦无穷,结果仍然是不停的扑空。向外的人生,是一种涂饰的人生;向内的人生,是一种洗刷的人生。向外是建立,向内是拆卸。向内走进,自然不免要遗弃与摆脱外在。
向内的人生是洒脱的人生,最后的境界则成为一个脱空,佛家称之为涅槃,乃无。
向内与向外都不可分割,二者相依相存。因此禅宗说迷既是悟,烦恼既是涅槃,众生既是佛,无明既是真知。
儒家的人生,依着中间线路前行,前面无限,但随时随地便是他的终极宁止点。
儒家不偏向外,他们肯定物质追求。《孟子》中“食色性也”,孔子“饮食男女,人之大欲存焉。”
亦不反对偏向内,他们不反对科学。但他们不说战胜自然,克服自然,知识即权利。他们只说尽己之性,然后可以尽物之性,而赞天地之化育。他们说天人合一。
这一章,钱穆先生在西方传统真善美的价值观念上,引用了德人巴文克bermhardbavink的现代科学分析提出的另外两项:适合于神圣,作为真善美的补充,并对新增两项进行叙述。
真善美并非超越人类的客观存在,任其是绝对的,终极的。既称为客观,便有含有主观的成分。有所观,必有其能观者。能所一体,同时并立。观必有至,宇宙间便不应有一种纯粹的客观。
道,绝对为无,泯绝相对,既无绝对。人类所能达到的真理之最大极限,是一种会合古往今来的一切人类的种种立场而融成的一种真理。
强调“适”,则令主观即成客观,相对即成为绝对,当下便是终极,矛盾即成为和合。
“适”的价值领域,侧重于人生现实。这一价值领域,绝非是绝对,依然属于相对,是有限的,依然限制在其自己的价值范围之内。
“神”乃是一沙一世界,在须臾中得无终极,在无宁止中得宁止。
“适”是引而近之,使人当下即是。
“神”是推而远之,使人鸢飞鱼跃。
在人类历史演进的过程中,最先是满足其生物性需求,先求生命保存,再求生命延续,这一层属性乃是自然赋予。在此之外,人类还另有生存的目的.,这也是人类区别于草木禽兽之处。有目的有意义的人生称为:人文人生,或叫有文化的人生。
文化的人生,便是人类从自然人生中解放出来的一个自由。有目的的人生,且有选择此等目的的自由,此为人类生活的两大本质。只有这种自由的获得,才能指示出人类文化前程一线的光明。
人生目的,既由人自由选择,则并无高下之分。自由追求有目的的自由,不免受到外界的阻抑和限制。人生种种目的之是非高下,取决于自由量。自由乃评判一切人生目的的价值标准。人类的善恶评判取决于自由量。
若没有文化的人生,则自然人生也不算恶。若没有更高文化的人生,浅显的文化人生,也不好算恶。正是因为文化人生的演进,恶的观念,恶的评价则变得越加鲜明。并非文化人生中产生了更多的恶,实则是文化人生中产生了更多的善。
在物和心这方面,钱穆先生认可现代科学得出的结论,现有物,后有生命,再有心。然后并非纯粹的唯物观点,他认为心不必束与物所制。人类文明得以不断延续恰好是因为生命与心灵努力的结果。心能脱于俗梏,独立存在。
心与心的交汇,共同的努力,彼此的成全,成就一个大我。
这一章,钱穆现实比对的中西文化的差异。认为东方文化乃是内倾性;西方文化乃是外倾性。中国人追求真理重向内,而西方人追求真理则重向外。
西方人的真理观,超越人生而外在,必为一种客观的,由此而产生宗教、科学与哲学。向外寻乃是无限。
中国人追求真理乃是向内求索,求得所得再转而向外去观照,可谓是主观。
《尚书》言,天视自我民视,天听自我民听。孟子言,尽心知性,尽性知天。《中庸》言,尽已之性,可以尽人之性。尽人之性,可以尽物之性。尽物之性,而后可以赞天地之化育。一切以人为出发点,得大道,天人合一。
中国的哲学以人生哲学为主,授以日常人生的一种深切经验与忠实教训。主张人以修身为本,继而向外求齐家、治国、平天下。教人做一好人,即做天地间一完人。
如何做一好人,依靠内心的明觉,由各人自己之内体验,而不在其外寻。
“古我之所贵,贵能于人在世界中完成其为我。贵在于群性中见个性,贵在于共相中见别相。故我之为我,必既为一己之所独,而又为群众之所同。”
中庸有言,极高明而道中庸,致广大而尽精微,遵德行而道问学。此三语,为中国人教人完成一我之最高教训。人既才性不同,则分途异趣,断难一致。然而论道义,各有一恰好处。人有所殊,若能尽其性,则近道。
人,仁也。皆是相互成全。完成我的内在方面需要仁,完成我的外在方面需要礼。
人生两大限。一为人我之限,一为生死之限。
佛曰,无我涅槃;耶教曰,上帝天国;道曰,无为而自然;儒曰,求安适。
身量有限,心量无限,人从自然生命转入心灵生命,既是超出有限,便是接触苦痛,也便解除了人我之限。
为道义而死,便是死得其所,可以达永恒,即破除生死之限。
“人心不能尽向神,亦不能尽向物。人心又不能封闭在身,专制它,使只为身生活作工具,作奴役,这将使人类重回禽兽。”
孔子教人把心安放在道义之内,安放在仁之内。“忠恕违道不远,孝第也者,其为仁之本欤。”孟子说:“仁,人心之安宅也。”
人生不获自由是痛苦,而尽要自由,又成为罪恶。
威廉·詹姆士把人所认识我分为三类:1.肉体我、2.社会我(假我,客我)、3.精神我(主我)。肉体我受生理支配,社会我受礼法约束,唯有精神我可以获得无限自由。
教育家佩斯泰洛奇,列出人生三情状:1.自然情状、2.社会情状(政治情状)、3生活情状(道德情状)。人类生活由此逐级演进,不可越位。
儒家提倡的既是从道德出发,这种道德是明觉,不受外界所迫,在这一层能获取极大的自由。
人生读后感
很多人乍一听到这个问题,会不假思索的说:“怎么可能,你开玩笑吧”。
然而,如果你读完《百岁人生》这本书,可能你真的要认真思考后再回答这个问题了。
这本书首先抛出一个问题:“假如你能活到100多岁,你会怎样规划你的人生呢?”
作者认为,我们都将活到100岁,每隔十年,人均预期寿命会增长2岁。如果你现在20岁,你50%的概率会超过100岁;如果你现在40岁,你50%的概率会超过95岁,如果你现在60岁,你50%的概率会超过90岁。长寿时代,我们的生活和工作要怎么办?面对从天而降的长寿人生,我们必须从根本上改变我们的人生模式。在人均寿命开始普遍延长的时代,我们需要对人生重新做出规划,从过去的三段式人生(求学、工作、退休)演进到多阶段人生,才能更好的应对长寿时代可能出现的种种问题。
(三阶段人生)。
这本书的几个主要观点:
你很可能会活到一百岁。
多阶段的人生即将登场。
人工智能将会抢走大多数人的饭碗。
一二三线城市之间的差距只会越来越大。
跨年龄交往在未来将会成为主流。
人生的选择,尤其是婚姻的选择将会越来越慎重。
《人生》读后感
人生,是不可预测的。生活的道路不可能是一条直线,而是在曲折中向前延伸。没有“曲”的积累,“直”永远是危险的。
生活没有永恒的痛苦,也没有永恒的幸福。生活就象流水一般,有时是那么平展和缓和,有时又是那么曲折和汹涌。
路遥在《人生》中,叙述了高加林回到土地又离开土地,再回到土地这样人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也体现着那种艰难选择的悲剧。
命运总是不如愿。但往往是在无数的痛苦中,在重重的矛盾和艰难中,才使人成熟起来,坚强起来;虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。
人生,无非是矛盾与选择的综合体。这无关对与错,而仅仅在于你能否有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切的后果。
高加林其实就是我们每一个人。青年人有信念、敢于追求,但也有自身的弱点。甚至有些人为了达到某个目标,连基本的做人原则都出卖了。人生都会走弯路,跌倒了,但你要敢于爬起来,因为人生的路还要继续。
虽然高加林最终还是回到了高家村,但只要他梦想不熄灭,以往的经历就会成为他最宝贵的财富。因为痛苦往往是人走向成熟的最好课程。
《人生》读后感
不满足,是抱怨的开端,说到底其实是我们在不断强调我们不想要的人或事物,细想想对一切抱怨的事物我们无能为力改变,不能解决问题,只会让问题持续在心底徘徊。我们何不停止抱怨,让我们的思绪控制语言,语言可以造成行为,行为可以成就习惯,用习惯来决定自己的人生。
这些都是抱怨的对象。其实不抱怨是人生的一种境界,是一种放下挫折和不满去寻找和追求新目标的一种衔接方式。其实每个人都有自己的优点与不足,都有自己的快乐与忧愁,都有属于自己的空间与幸福。你面对着这一切,抱怨也好、埋怨也罢,日子总要过下去的。
正如书中的一个小例子:有个头痛病的年轻人,他每晚下班后,都会对他的妻子说自己这一整天头有多痛。后来他明白了,这样其实无法消除、或者是减缓头痛,便决定不讲了,让自己渐渐免除抱怨。从那以后,他再也没有头痛的问题了。
说到这里,不防想想我们自己。时间对于我们每个人来说是公平的,但我们每个人的生活却是截然不同的。你再抱怨,又能起到什么样的作用呢?只会增加你周围每个人的痛苦。愿我们每个人都能做到:不抱怨,在不抱怨的过程中,减缓痛苦、增进健康、创造圆满的关系、拥有更好的工作、变得更平静喜乐。真正的做到不抱怨,再加上努力和拼搏,你的事业会更加成功,你的人生会更加美好。
抱怨的人是不快乐的,抱怨是容易的,而停止抱怨,却需要意志力。所以,让我们向“抱怨”开战吧!在工作中、在困难面前,经常会遇到各种各样的的难题和挑战,我们发出抱怨和不满的声音能够解决问题吗?互相抱怨会对身边的人产生消极影响,形成恶性循环。
将抱怨的精力用来思考如何解决问题,就让我们从这时候开始改变自己的言语、改变思维、停止抱怨,在好事发生时表达感激,就能改变自己的人生,也让所有人的未来更美好!
人生读后感
宜家(ikea)前北美区总裁、全球首席人力资源官佩妮莱亲笔自传,温暖分享自己的人生故事,并解析职场女性困惑——“不要花费你的整个人生去寻找适合的工作,设计出自己最棒的人生才是你最为重要的工作”。
宜家历史上最成功的女性高管之一,分享她内心的真实成长历程。
切勿倾尽一生去寻找好工作,关键在于忠于内心,设计你的理想人生。
作为宜家发展历史上最成功的女性领导者之一,佩妮莱在《设计你的人生》中带领我们一同跟随踏上她的奋斗和成功之旅,感受她走出自我否定、走出黑暗的心路历程,目睹她重拾内心的专注和勇气,雕琢、设计出全新的人生。
女性的姿态。
我见过很多在自我否定和挫败感中止步不前的人,其中以女性居多。我希望能启发她们将思维方式从“我不喜欢这个”转变为“我想做什么”。
做母亲vs.做事业。
不完美的母亲并非不好的母亲。不完美只能说明你也是普通人。事实上,接受“不完美”能让你释放自己难以想象的力量和潜能。
忠于自己,设计你的人生。
当有人问“您觉得我有管理天赋吗?”我总是以反问来回答,“你想要成为领导者吗?”我认为这完全取决于个人的决定。
与其逼迫自己去完成根本不可能的任务,就为了变成某个你认识或在什么地方读到的人,不如问问自己,“为何不能做自己呢?是什么让我不愿做自己呢?”
如果把焦点放在自己身上,花精力去认清你是谁,而不是时刻关心别人在做什么,那么你离找到真实的自己就不远了。
《人生》读后感
这本书,不是特感兴趣。好像是听腻了讲道理谈人生的话,不过作者引用的历史故事,或贴近生活的典型事例,有的挺有意思。
讲到不要死读书,要学会表达自己的时候,说到了满腹诗书的梁元帝,大敌压境他还在给群臣讲做人要善良,最后惨死敌手,死之前埋怨书骗了他。
现代的故事,也多了去。大多关于职场,创业,各种为人处世。
书名中低配的人生,就是作者说的低品质的人生。不是简单以物质衡量的,而是看追求的境界。最高境界是“要体面,要尊荣,要在一定领域内要影响力”,其次是追求受人尊敬,最后是无所事事,没有目标的人生。这个划分,怎么看怎么功利,例如“尊荣”这个字眼。相反,王国维的划分:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:
”昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路“此第一境也。
”衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。“此第二境也。
”众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。“此第三境也。
教育的目的,说漂亮了,是培养孩子饱满的人格,自由的精神。说专业了,是帮助孩子,实现从以自我为中心到社会化的转变。说实在了,就是让孩子适时成熟,成为一个有责任感,有担当,有爱心,不能再是那种稍遇到一点压力,就狗急跳墙恨意丛生,拔刀子满街乱窜的那种人。
人生读后感
也许属于爱屋及乌,20xx年买了厚夫著《路遥传》,里面讲路遥写《人生》一个章节特别引起我的注意。路遥说:“细细想想,迄今为止,我一生中度过的最美好的日子是写《人生》初稿二十多天。……人,不仅要战胜失败,而且还要超越胜利。”
三十年后重读《人生》,虽然巧珍的善良美丽淳朴打动读者,但她与高加林实在不般配,话题只能围绕“你家老母猪生了十二只猪娃,一只被老母猪压死了。”展开,有多少共同话语。高加林生活在80年代,如果放在今天,他那样有能力有眼光有奋斗的小伙子,一样会有光明的前程。不像那时,一个农村户口就让他一辈子只能拴在黄土地上。从这个角度看,只能说生不逢时。
一个人再大的本事,无法与时运抗争,无法抵挡政策的约束。
古语曰:不如意事常八九,可与人言无二三。
《人生》读后感
每个人都有一段坎坷曲折的人生,但是,只要跌倒爬起来,也可以迈过这个人生的绊脚石。因为,每个人的生命都是耐性十足的。
在一次考试中,我读到了一篇令人记忆犹新的文章——《耐磨的人生》就算已经过去两三周了,但是这篇文章依旧浮现在我脑中,而且十分清晰。
文章的大概是这样的:一个失去右手的人,他曾因为这样而每天自暴自弃;而现在他却以广阔的心胸去面对残酷的事实。别人异样的眼光,之所以他有这么惊人的改变是因为他吸取了书中的“灵魂之钙”,书,是他人生的另外一个指路人。
读完,立即让我感慨万分:钙,可以使我们的骨骼更强壮;书中的“灵魂之钙”更可以给予我们精神上的补药。
这是我不禁想到以为影响人类。轰动世界的作家——海伦·凯勒。想想她那悲惨的童年,在看看现在那伟大的业绩,这不得不让人产生怀疑,很多人认为这是一个美丽的奇迹。一个又聋。又哑。又盲的人就能有这么大的作为,难倒一个四肢健全的人就不行吗?哪怕就是那雄雄的上进心也要比她强。即使身体残缺了,但是我们对生活的热爱也不能因此残缺。哪怕是所有的器官都失去了知觉也要在心灵中坚强地活下来。
挫折。打击是人生旅途中老天对你不可避免的考验,只要拥有坚强的意志力也可以在这个考验中脱颖而出,这样的话,你的人生就会变得更耐磨。
《人生》读后感
在当今这个社会,仍然存在着不公。有些人因贫穷而自卑,有些人因富裕而趾高气扬,只有少数人贫穷又自信,只有少数人富裕又高尚,在这少数富裕又高尚的人中,就包括被舅舅称为“小哥白尼”的本田润一。
众所周知,哥白尼是提出日新说的伟大天文学家,但本田润一怎么会和哥白尼扯上关系呢,这都要从某一天说起。
那天,小哥白尼俯视着东京银座的街道,心中突然冒出一个想法,他的想法让舅舅吃了一惊,因为他独立思考很多看似简单的事儿,由此被称为“小哥白尼”。
小哥白尼在中学的一段时间里,经历了一些足以改变他一生的事,比如下雪那天,小哥白尼不经意之间违背了和朋友许下的誓言,他原本以为朋友们会很记仇,或者会与他绝交,于是小哥白尼听从舅舅的话,给朋友写信表示歉意,才发现朋友们根本没把这件事放在心上。
众多使小哥白尼困惑的问题,一一被舅舅在笔记本中解答,小哥白尼也慢慢体会到了人性的复杂和社会不公之处。
“我们拥有决定自己言行的力量,因此会犯错,我们拥有决定自己言行的力量,因此能从错误中重新站起来。”这是小哥白尼舅舅在笔记本上鼓励他的一句话。
我觉得小哥白尼的舅舅不像他舅舅,更像是他的人生导师。
人生读后感
生产资产:你的技能、你的知识、你的声誉......
活力资产:你的精神状态、你的友谊、你的健康、你的人际关系......
转型资产:在多阶段人生中,你的技术会过时,要适应变化,转型资产有助于提高转型成功率。
2.转型的三个要素。
自我认知:你能不能快速转换角色,你能不能快速适应新工作,你是不是对自己了解。
多元网络:你有没有多元网络,从陌生人处获得全新的信息。
欢迎新体验:对别人的生活充满好奇心,自如应对新事物。
3.给人生添加新模块,和不确定性共舞。
年龄会和人生阶段脱钩,人们受教育时间变长,探索和创造的青春时代延长,有更多的玩乐和即兴发挥,创造新的生活,不断尝试新的事物,成为一名探险者。
4.成为独立生产者。
5.重新规划自己的人生,从更长时间来规划,多阶段职业生涯规划。人类在短期内急躁行事,在长期规划中有更大耐心。人的时间会分为三段:职业时间、再创造时间、娱乐时间;如何规划好自己工作之外的时间,如何安排退休后的生活。
6.未来网络教育和终身学习是大势所趋。长寿时代,树立终身学习的理念,持续学习,准备接受并且理解实验,因为人生是多阶段发展的。
7.改变对年龄的态度,人人都会老,老了也可能会找工作。
8.平衡工作和生活的关系,找到终身幸福的来源。更重要的应该是平衡工作和生活,保证你从亲友那获得的关心和支持是出于他们对你的爱,而非出于大发横财的期许。我们应该记住,我们的无形资产——家庭和朋友,兴趣和激情——是我们终身幸福的最大来源。
读完这本书,你打算做什么实验?