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城市让生活更美好作文
中国城市的发展史大致可分为五个时期：城市的起源和初期的时期;封建社会的三个时期;近现代时期。我国是世界上人类发源地之一。
新石器时代时，在黄河流域和长江流域出现了相当进步的农业经济。随着农业的出现，村落性的小规模群体也开始出现。在龙山文化时期时就已经出现城市的萌芽——城堡。这可是距今约4000至5000年前的时候啊!
在封建社会前期城市，也就是春秋至战国后期。这一时期时，是社会的大动荡、大分化时期，也是经济和城市的发展最为活跃的时期。
封建社会中期的城市。在西汉时期时，中国的经济重心在北方，城市的分布也以北方为主。东汉末期，北方军阀混战，北方受到牵连，再加上江南地区自孙吴以后，经济逐渐发展，成为我国新的经济重心，城市的分布逐渐迁移到南方。
封建社会后期时，中国作为一个统一的国家就再也未分裂过。元、明、清三代的统一局势，建成了我国城市发展史上最为雄伟、最为辉煌的都城——北京。再者随着城市商业的发展，南宋都城临安市中心的商业非常繁荣，已形成中心商业区，在当时轰动全国。
近现代社会，1840年的鸦片战争，外国资本大举入侵，毛泽东曾这样说过“不仅对中国封建经济的基础起了解体的作用，同时又给中国资本主义生产的发展造成了某些客观的条件和可能”
随着资本主义世界工业革命的兴起，工业新技术和大机器生产的浪潮也波及我国，使我国城市的发展速度超过以往任何时期。但是，由于我国处于半殖民地半封建社会之下，城市化进程与资本主义国家相比，又是十分缓慢的。
城市让生活更美好作文
离世博只有两百来天了，眼下的上海到处都在轰轰烈烈为城市改头换面，这时的上海就像去年奥运前的北京，大兴土木一派繁忙，此时到上海来旅游是最不宜的，我为城市是否能在两百余天里变个大样心存疑虑，为建设者们的工期捏一把汗。世博的场地在浦东的三林地区，年底地铁七号线开通后，我们与三林之间一刻钟就可到了，因为这一点，心里有一点点期待。这使我想到世博口号：城市使生活更美好！
现在所处的城市是否真的给我带来了美好生活，我说不清，可以肯定地说，我所期待的美好不是这样的。让我历数一下这座城市带给人们的不美好：
拥堵的交通。无论选择何种交通方式，一定会怄一肚子气，公交最经济，可最拥挤，时常还担心地陷掉黑洞或者起火燃烧成冤魂，我现在乘公交要么找门口坐，要么坐在离锤子最近的地方，最后一排基本不坐，有那么几次我都准备自己带锤子了，对于那些神色可疑，大包小包拎上车的人格外关注，生怕惹怒他们。乘出租车，心情最紧张，一只眼看里程表，一只眼看红绿灯，走走停停，从浦西到浦东打车所花超过坐火车回老家了。自己开车很潇洒，如果不在乎上班迟到，汽油涨价，小区停车费提高，修车被宰，道路罚款，那尽管自己开车好了，如果不是单位补助报销，很多人会当私家车为一堆恼人的废铁。乘地铁，要做好被挤成相片和被人掏包的准备，美貌的小姐更要当心被异性“揩油”，外地的人当心在地铁站走迷糊了，千万别因赶火车或飞机乘反了车。骑自行车的伙计，要格外当心马路杀手和路上铁钉，汽车尾气里就当自己是过滤器好了！我常常想，城市发展到一定时候，科学家一定发明单人飞行器，拧开某个开关人就冲天而起，像鸟一样飞向各自的枝头。
冷漠的人际。人人都活得很累，个个都隔得很远，谁还有时间和闲心来培育友情啊，当我这个好客的又有一手好厨艺的人向朋友们发出邀请时，总会听到这样的回答：跋山涉水到你家吃饭啊，还不如你发钱给我们算了！在路上折腾三小时为吃一小时的饭的确太累，打牌喝茶这种最平易的交友也就更难得邀约齐了，小区住的互不相识，早出晚归难得碰面，所以单位里就渐渐多出了好些个剩男剩女，不是不找而是没有机会找，活得很累的人们连自己都顾及不了哪还会关心别人！
就算不偏激，我也找不出与以上抗衡的美好生活的理由，城市使生活更美好，是人们的一种期盼而非现实，怎样能使城市生活更美好，我们能做点什么呢？这个问题很难，我期待世博会上有解决的方案或者美好的模版！
城市让生活更美好作文
距离上海世博会还有两天，仅有两天了。
可能是因为北京奥运会没能观看的缘故，我对于这次国际性的盛会异常期待。仅从电视上看到的各个国家的场馆，就发觉，各个国家都以自己独特的魅力来吸引着国人。
世博会的耗资巨大，但它带来的利益和经济效益都是史无前例的，是一个展示主办方经济实力的t台，任中国各省在世博上，秀出曼妙的身姿和铿锵有力的舞步。中国将伴着雄浑的音乐，向世界证实，中国站起来了，中国正在向伟大的发达国家进军。
其实不然，在每个中国人的心中，国家的日益强大，已经点燃了每个中国人心中的热情之火，中国已足以成为发达之大国了。
这次的世博会，在炎黄子孙挚爱的东方热土上举办，2010年5月1日，在那黄浦江畔，世人将见证这一伟大时刻。
城市让生活更美好，这是世博会不朽的主题。但我要说，上海让世界共欢庆。正是上海这个美丽而古老的城市，将会在世博召开的那一刻，融入欢乐的海洋，让笑声冲刷岁月的沧桑与斑驳，给上海描绘浓墨重彩的.一笔给世界予以欢乐与清新。
节能减排，低碳环保在今天这个多元化的世界愈来愈重要，占有举足轻重的地位，世博会也绝不忽视。上海世博会随处可见环保的影子，用饮料瓶制作的公园长凳更是标新立异，独树一帜，将节能的观点发挥到了极致。
吉祥物海宝的问世可引起了不小的轰动，一身淡蓝色的着装，象征着一望无垠的大海，说明了主办方上海的地理位置——沿海；一绺俏皮的头发，象征着上海紧跟世界前进步伐，潮流时尚；同时海宝还集中代表了中华民族高尚、纯洁、美好的精神品质。现如今，海宝的形象已深深烙入人们心里，中华民族的精神也正代代相传。
上海世博还寄托着人们的梦，只要有梦，生活将更美好，因为我始终坚信：
梦有着神力，梦所能到达的地方，比翅膀更远。
城市让生活更美好作文
2010年上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”的确，城市的建立给人们到来了许多便利。
记得我小时候回外婆家，每次只要一下中巴（因为那时候穷，家里没有车，只能先坐长途，再转中巴）保证踩到一脚泥土，一到下雨更是不得了，村中小路上的泥土一经雨水的冲刷，立马雨水融为一体，成了泥浆，如同洪水爆发一般，不停地涌进院子里。
不知从什么时候，外婆家慢慢的变了，路早已不是从前一下雨就泛滥的黄土路了，而是旁边修了排水渠，脚下是坚硬的水泥的水泥路了；曾经那些一度被鸡鸭霸占得闲置的空地，现在也种上了绿化，又或是摆上了健身器材；而那些曾经繁茂的仿佛要把道路据为己有的野花野草们，现在只好老老实实的呆在修筑的围墙外边；而曾经一度被妇人们用来洗衣服的小河，经过改造后，现在成了“渔友”们的天堂，每逢节假日，河面上总会出现一支支浮标，岸上则是许许多多的遮阳伞和鱼竿。就连父亲在去外婆家的时候也总要带上一根鱼竿，于是我们也少不了一番口福了。由于周围设施的建设，人们发现了各种各样的商机，有办农家乐的，有卖土特产的，甚至还有去当向导做导游的……来这里旅游的人也慢慢多了起来。
现在外婆家的小村已经大变样了，外婆也时常吃好晚饭趁着天还未全黑去空地上和其他老人跳一跳广场舞，好不热闹！
瞧，城市的建设让外婆的家从原本名不见经传的混乱小村变成了一个休闲娱乐的好去处，变化多大呀！
城市让生活更美好作文
也正因为这样，人们逐渐厌倦了城市里的生活，认为城市是紧张的，烦闷的，无聊的，甚至是令人窒息的。
城市，原本不应这样，应该是给人效率，休闲，娱乐，高科技，绿色一体的，但就因为科技过于发达，人们只追求效率，忘记了最初的底线，为了个人利益而不惜手段地破坏环境，也许是无意的，导致现在大自然终于无法再承受，将他所有的不满都发泄了出来。
总算，人们醒悟了过来，知道绿色的环境对于城市来说有多么重要。绿色，低碳，环保在今年的世博会就体现得淋漓尽致。
expo，世博，是世界悠久的文化与传统，这一届在我们有着古老文化的中国举办的，每个中国人都引以为豪。
世博园里，几乎每个国家都以环保为基础而建馆。大家都知道德国是个典型的高科技国家，这届世博也不例外，但它同时完美结合了环保，据说世博结束后，德国馆将可轻易拆除，它的每块材料都可埋在地下，包括工作人员的衣服，可为土壤增肥，德国馆此后将成为一个大草坪。
同时日本馆的机器人，丹麦馆的美人鱼，中国馆的东方特色，德国馆的高科技，比利时的钻石与巧克力，都吸引着无数游客。
世博园里的温度日益巨增，但人们的热情却丝毫未减。现在世博已过去一大半，游客们还是络绎不绝的来。
看来，城市需要绿色，环保，低碳，人们更需要城市。
城市让生活更美好小学作文
＂城市，让生活更美好＂，这是20xx年世博会的主题，也是我们对未来的目标！一位友人说过：“上海，就是东方的巴黎，让人神往，让人陶醉。”
确实如此，仅上海这短短几年的变化，就向世人证明了一切！上海从一年一个样到三年大变样又走到现在的年年大变样，这一路走来，确实是件不易的事情。从浦东的改革开放---金贸大厦，东方明珠，陆家嘴金客中心等等宏伟建筑的拔地而起到现在的轻轨，磁悬浮列车等先进科技交通工具的出现，这些都无疑的证明了上海的魄力与辉煌。新时代的上海包容着万千的时尚和都市前卫，更包容着对未来的追求。apec会议成功在沪举办和20xx年的申奥到20xx年的试播，上海向着更形高的目标发起冲击......
上海，这座国际化的大都市，它的美丽无懈可击，所以愈来愈多的国际友人从世界各地汇聚到上海来，为了享受它的魅力，它的独特风情，当然更多的是对上海所包容的神秘的追求。我想上海之所以能得到世界各国人士的好评，还因为它那与身俱来海纳百川的气魄；这样那样的变化！上海包容着古朴的过去，纯真的现在和绚烂的未来你也不得不为之敬佩。城市因我们而美丽，我们因城市而骄傲！让我们一起想着这样一个目标而不断奋斗吧！
城市让生活更美好作文
这些简单的话语背后，是人类所群居的城市或地区的气脉，她滋润着山川河流，也滋养着每一个人的心田，只有让这一言一行，点点滴滴汇聚起来，形成如江河绵长，似湖海浩瀚之势，才能打造出一个城市的亮丽名片，才能构建出一个和谐文明的城市环境。
我对上海世博了解很多：
上海世博会的会徽是以中国汉字“世”字书法创意为形，“世”字图形寓意三人合臂相拥，表达了世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念。
上海世博会吉祥的海宝，寓意“四海之宝”，他正用热情的双臂，自信的微笑迎接来自世界各地的朋友，海宝以“蓝”为主色，蓝色表现了海洋、未来、科技等元素，符合主办城市的特点，也契合了上海世博会“城市，让生活更美好”的主题。
除此之外，我还知道上海世博会是参观者看文化、看科技、看发展、看创意的良机。
看文化，世博会是文化交流的盛会——创新的建筑、精彩的演出、智慧的对话。
看科技，世博会是科技展览的舞台——科学的发明、技术的创造、文明的结晶。
看发展，世博会是感知未来发展的样板——超前的理念、最佳的实践、未来的感知。
看创意，世博会是激发智慧、创意的平台——发展的源泉、行进的动力、人类的希望。
文明如春雨，润物无声，礼仪像春风吹暖人心。让每一个人都成为有礼仪修养的人，人人有礼，时时讲礼，处处习礼。这样，我们的城市才会让生活更美好。
城市让生活更美好作文
有了城市，让我们吃穿更好;有了城市，让我们更文明;有了城市，让生活更方便。
我的爷爷奶奶和姐姐都是乡下人，今年他们都来到了城市，开始了不一样的生活。
换成了家喻户晓的名牌，爷爷说：“在农村可能要上好的人家才能有这样好的衣服。城市在改变着我们的穿着，食物”
奶奶是农民，不懂得什么叫文明礼仪。奶奶说：“我们乡下人就这样。例如在公交车上，一个人占了一个位置，一定会主动让给老人和孩子，因为他们懂得要做一个尊老爱幼的人。可农村人哪知道这些只要自己有位置坐管他三七二十一，说啥也不让，奶奶说在农村大部分人也很粗鲁，常常为一些小事而斤斤计较大吵一架。城市人说话很有礼貌，宽容别人，大事小事化小事化了。”奶奶说的话让我深刻的感到，城市让我们变得更文明。
我的姐姐是一个书迷，但在农村那些地方没有图书馆与书店。买书要跑到城里去，姐姐说：我每次只好等爷爷进城市时走上一个多小时才能买到书。多累啊!可在城里就不一样了，只要搭一下公交车，开一下汽车就到了，真方便啊!城市里还有一个方便之处呢!再乡村买一些生活用品，要串好几家店，城市里应有尽有，什么都找得到这让我感受到城市生活，让人们生活更方便。
美好只是一普通的词。但“美好”的创造却并非易事。城市这位伟大的创造者正努力为人们的生活创造优质、文明、方便的生活，让人们的生活更加美好!
世博的小学生作文城市让生活变得更美好
上海世博会是浓缩了各国人民智慧的结晶。在建筑方面，大大小小的展馆形形色色，各不相同，先说说我们中国馆吧。从全景看，可以分为两个部分，上面一部分形成了一个倒着的立体梯形，全是喜气洋洋的中国红，显得气势宏伟，十分大气。建筑杆横着总共6排，边边角角的地方穿插在一块儿，增加了层次感。再仔细一瞧，每根建筑杆的侧面都有一个像印章像印章一样的图案，那图案有点像中国古代的隶书，我真有些佩服那些建筑师们，这么一个细小的地方都可得十分细致！再说说另一个部分，就是那四根又大又粗的'“擎天柱”了，其实也不过十四根大柱子罢了，但你可别小瞧它们，它们里面安装了12部电梯，通过电梯进入馆内，就能达到顶部的九格观景台。怎么样？从建筑风格就可以看出国家的艺术，其实，还可以看出一个国家的特色。冰岛馆是以典型的例子，远远望去，正想冰雕成的一副巨大肖像闪射出耀眼的光芒，玲珑剔透，就仿佛来到了一座冰川脚下。原来，冰岛馆的外墙是用冰岛火山岩，再利用了投影的效果，就会身临其境，另外，冰岛馆内的座椅等的公共物品都披上了“隐身衣”，都晶莹剔透，显得和优雅，有些飘飘欲仙的感觉；冰岛馆内温度保持在20°左右，可以感受到夏天的冰岛城。
刚听完这个的时候，也许你已经大饱耳福了，先别急，世博会怎么会只有那么点花头？其实还没参观里面呢。
到有一个很有趣的馆，外形有一个巨大的可口可乐，不用说了，这就是大家十分熟悉的可口可乐馆。走进大门之后，便来到了快乐工坊。里面告诉我们可口可乐的“故乡”，它的“故乡”在美国，有一位药剂师，把可口可乐当作了提神药，发现它十分美味，他便风靡全世界。而且，快乐工坊还准备了一部6分钟的动画还有许多卡通人物陪伴着小朋友，怎么样？心动了吧，其实光光心动没有用，可口可乐馆专门有一项规定：游客在门口必须开怀大笑，达到一定分贝才能进入，快乐工坊内还有一些好玩的小展品。可见可口可乐公司为此付出了多少心血！
城市,让生活更美好作文
2013年世博会将在上海举行，其命题“城市让生活更完美”，意思是城市，不断发展着，前进着。城市要透过不断的调整，才能为人们创造一个舒适的生活环境。在我认为，我们要有着绿化环境和低碳生活的生活观念，才能把城市建设的更好。
绿化，这个词众所周知，多植树造林能够减少噪音，防止水土流失，美化环境，释放氧气。能够说，绿化是生活中不可或缺的一部分。2013年世界博览会的上海把绿化作为城市规划的重头戏。世博会以“一核、一轴、两带、多楔”为主体结构，由黄浦江向两岸城市空间延伸，构筑一个“蓝绿相依，绿网交织，绿楔深嵌，绿链相接”的生态网络系统。那里，“一核”指世博园最主要的公共活动区域滨江生态公园；“一轴”指世博大道绿化，是世博园区景观绿化空间层次上南北向轴线的重要复合型绿化广场型空间；“两带”指沿着两岸展开的滨江绿带和缓冲绿带；“多楔”指核心区域外多条楔形绿带。透过对绿地系统实施生态网络布局，能够强化各功能片区间、场馆间特色景观林的紧密联系，从而构成绿化景观的完整体系。世博会的举办时间又恰好贯穿整个夏天，因此公共空间的规划除了要思考集散人群这一功能外，还要重点思考绿化的遮荫、降温、增湿等生态功能。热岛效应务必要靠生态绿化、水系来缓解和消化。夏天火辣辣的阳光，也不能全靠遮阳网遮挡，还要靠绿化带给蔽荫和休息的场所。
根据绿地的功能布局和景观特征，将规划区范围内的绿地分为滨江绿地、活动绿地、景观绿地、道路绿化和广场绿化五种类型，既有宏观指标，如世博园区中的绿化覆盖率要超过60％，绿地率要超过50％；又有微观指标，包括综合性广场绿化覆盖率、展会广场绿化覆盖率等指标。利用黄浦江穿越园区这一优越条件，重点做好“水”文章，让世博会的场馆为绿色让道。在沿江两岸各建一条宽100米左右的绿带，这样既能恢复黄浦江两岸的自然生态格局，又能够为适宜物种的栖息带给空间，从而有效地改善当地的生态环境。这将会成为世博会的一大景观亮点，即“蓝绿一体、水绿交融”，届时人们能够一边欣赏世博会的精彩，一边享受绿水蓝天。如果上海继续这样发展下去，那么离完美的生活这个目标有更进一步了。
绿色，是礼貌的象征。绿色，它显示了大自然的灵感和魅力。
城市让生活更美好作文
亭亭玉立的高楼我们在自主教育中快乐成长大厦、繁华茂景的公园……都让我为之感叹。现实中的城市一切都那么使人安闲，一切都那么美好。
人的生活真的丰富多彩，尽请求解决问题的请示范文管有些人的生活很凄凉，但造物主还是赋予了他(她)们生命，生命代表一种可贵，一种享受——正如同现实社会如统计员20xx年个人工作总结此多姿，珍惜生命，享受生活吧!
这一切的一切都离不开城市，人的生活之所以多姿多彩，乐气十足，是由于城市。让我们共同携起手来：“共创美好家园，共营绿色生命。”
城市让生活更美好
苏州河是一条“沉淀了上海的繁华、往事、传说和所有的垃圾”的河。多少年来以黑臭文明的苏州河改头换面了。而现在站在苏州河畔，看到的是洁净的水面、粼粼的波光、长长的绿化带、亲水的平台、还有绿荫下漫步的游人。
再美的玉也总会有瑕疵，在我们身边也发生着与世博会不相谐调的事情：
一个秋高气爽的夜晚，我和一个朋友走在繁华的.大街上，车辆川流不息。快走到一家品牌店的时候，突然一个“异物”从店门口飞了出来，那异物与一位正巧经过的叔叔来了个亲密接触——汤汁溅在了大叔的裤子上。
虽然那位大叔没有计较什么，拍拍裤子就走了，但在一旁的我们看了却揪心了起来：这不仅弄脏了人家的衣服，而且还破坏品牌店的声誉，更破坏了一个城市的形象。“做一个可爱的上海人”，不正是每一个上海人都说希望的吗？那么就应当从现在做起，从身边做起，还来得及！否则，“乱扔垃圾”又将是中国人的“专利”！国际上的笑柄！
让我们一起携手，美化环境，让全世界看到：我们一定会全力以赴！
城市让生活更美好作文
说到世博会我想大家第一个想到的一定是他的吉祥物。蓝蓝的、似海浪的。头发，卡通化的脸部，大大的、圆圆的眼睛，圆润的身体，坚固的大脚，不用说它就是海宝，上海世博会的吉祥物。
海宝，寓意为“四海之宝”，以“人”为核心创意。头发，点明了吉祥物出生地的区域特征和生命来源；脸部，展现友好而充满自信；眼睛，对未来城市充满期待被体现的淋漓尽致；身体，展示着和谐生活的美好感受，可爱而俏皮；翘起的拇指是对全世界朋友的赞许和欢迎；大脚，预示中国有能力、有决心办好世博会；蓝色，充满包容性、想象力，象征充满发展希望和潜力的中国。而这些非常契合上海世博会的主题。
上海世博会主题演绎在今年年初尘埃落定。在“城市，让生活更美好”的主题之下，确立了五个副主题：“城市多元文化的融合”、“城市经济的繁荣”、“城市科技的创新”、“城市社区的重塑”以及“城市和乡村的互动”。
在世博会中有好多美丽的场馆令我心驰神往。
中国馆，各省市大展拳脚。有唯一使用全实木的贵州馆，有花桥桥墩、鼓楼架子和风雨桥等特色建筑。入口处还放置一幅放大数百倍的、用多媒体的形式投射在大屏幕上的而且里面的人物和场景都是可以活动的《清明上河图》。
土耳其馆，梦想迷宫盒子。土耳其馆是土耳其古代文明与现代建筑的融合。该馆整体为大红色，看上去宛如一个梦想迷宫盒子。土耳其馆的外观设计灵感来源于世界上最古老的村落之一catalhoyuk。土耳其馆将沿用8500年前的建筑风格，显示土耳其古代文明与现代建筑的融合，展现安纳托利亚有着“城市，让生活更美好”的悠久历史。
世界气象馆，好似一片云。
世界气象馆远看像朵白云，其中的4d影院将带给游客“风雨雷电”的体验。游客还可在馆内欣赏到雾中彩虹的绝妙场景。世界气象馆主题为“为了人民的平安和福祉”。
这些美妙绝伦的场馆是不是让你也想去看一看呢？
城市，
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城市让生活更美好作文
被物质环绕的人们似乎渴望逃离这令人压抑的城市生活；渴望跳出令人无法喘息的城市节奏；渴望置身于自然之中。远离烦恼、远离嚣闹。但，我想，总有一组人群不愿撤离，不是贪图这里的霓虹，不是贪婪那虚无的淘金梦，而是愿意聆听、懂得欣赏城市的美，来自城市生活的美。
城市的美，美在……
城市的美，美得自然、美得大方、美的令人温暖。正是这样动人、永不停歇的美，悄悄地幻化成飞翔的蝶，在生活中翩翩起舞，在城市生活中变得灿烂夺目。
倘若想要感受这种来自城市的美、生活的美，只需让自己在清晨的地铁里走一番，一切都会明了。
城市让生活更美好
李远行。
中央财经大学社会发展学院教授。
细数从上世纪末提出的小康社会，到新世纪的新农村、城乡统筹、城乡一体化和美好乡村，当下最流行的话语一定非城镇化莫属。概念翻新之快，让人感觉就像猴子摘苞谷，摘一个，丢一个。人们忙于创造一个又一个新话语，却懒于梳理其间的逻辑关系，更谈不上反思了。
“城市的空气使人自由！(stadtluftmachtfrei)”，这是一句自欧洲中世纪起一直流布至今的德国谚语。这句话本是反映那些成功逃离欧洲领主制庄园的农民的喜悦心情，后来却被严重误读，变成了城市代表了现代文明，甚至直接与进步划等号。中世纪时，农民离开庄园实际上就是一次豪赌，农民摆脱了和领主的依附关系获得自由，同时也失去了庇护。有点类似中国传统宗族社区，一个人一旦逃离村落社区，要么落草为寇，要么流浪他乡，没有其他选择。他乡往往就是指城市，因为城市是一个陌生人社会，无须考虑庄园或村落里的伦理禁忌，好死赖活都是自己的事。但有一点是肯定的，就是谁也没觉得城市生活高于乡村社区生活。
西方现代城市是工商业发展的副产品。随着暴力或非暴力方式打开海外贸易之门，领主们觉得维持庄园制不合算，把土地圈起来养羊剪毛卖更有效率。而养羊是不需要多少劳动力的，于是领主们主动将庄园里的农民撵出去，更不会追逃那些主动离开的农民。农民们想不自由都不行。被逐出庄园的农民们除城市以外无立锥之地，只能去城市。农民的两次逃离不一样：工业化之前属主动，尽管可能有各种不得不出逃的原因，之后是被驱逐。农民在城市的聚集，正好为工商业提供大量的劳动力，且供应过量，劳动力价格低廉，工商业者们趋之若鹜，城市自然就成了工商业集聚的地方，开始快速扩张。西方现代城市兴起的根源不过如此，丝毫不见得如今人们给他贴上的金色光环——城市是为了“让生活更美好”而产生的。
在社会变迁过程中，人口向城市的集聚是一种客观现象，尤其是在西方社会工业化早期。从逻辑上讲，西方现代城市是人口集聚（农民被迫进城）在先，工1商业集聚（资本追逐劳动力价格洼地）在后，是特定历史情境下劳动力和资本的自然匹配。其客观后果是促进了现代性的发育：如政制转型，公民社会的形成，市场扩张，工业规模化、城市化加速等。虽然乡村出现了人口学意义上的过疏化，但是，由于乡村农场已被整合到统一的市场，农场主也同时被整合到社会之中，其行为和观念与城市人并无差异。所以，西方城市化并没有演化为城市中心主义偏好。
当今流行的城市（镇）化理论是建立在“传统—现代”的现代化二元叙事基础上的：乡村属传统社会，城市属现代社会；乡村是自然经济，城市是市场经济；乡村是伦理社会，城市是法理社会；乡村是农业社会，城市是工业社会„„，所以，现代化就是城市化，农民进城是所有国家现代化的必然归宿。这是对西方城市化模式的生搬硬套，也是对城市化理论的误读。撇开西方城市发展史不说，即使在西方现代性理论中，城市化主要关涉社会成员的行为和价值观念变迁，而与是否一定要在城市里生活无关。尼尔·安德森（）曾指出：“一个人可以通过迁移到城市而被城市化，也可以在非城市的地方实现。„„人们既可能没有迁入城市，也可能没有从农业转向非农职业。”
现在所谓城市化的核心是人的城市化，其价值预设是“城市让生活更美好”，其理论基础是城乡二元论，其实践目的是基于拉动内需、刺激消费的经济学沙文主义考量，充分体现了城市中心主义的偏好。与西方城市化不同，我国是工商业城市集聚在先，农民进城在后，这种先后关系形塑了农民与工商业、农村与城市的位势。这种位势不仅指工商业资本对于农民的优势，更是指资本与权力的联姻对于农村的宰制。为什么进城打工的农民叫农民工？就是需要你当工人的时候，你就是工人，城市对农民工是议价，而非接纳；不需要你当工人的时候，你就是农民，城市有权驱逐农民工。现在提人的城镇化，表面上是想通过让农民工在城市有家、有业、有工作，能在城市里安居下来，享受经济发展的成果，暗地里是盯着“新市民们”的钱袋子，希望他们能在城市里消费，刺激消费，拉动经济增长。另外还盘算着农民工市民化后家乡那块一亩三分地。
城市让生活更美好的价值预设除了表现出无来由的傲慢，还是对乡村生活的污名化。从类型学上看，城市和乡村是一个连续统，既是你中有我，我中有你，又是有差别的。差别既可能是体制原因造成的，也可能是城乡文明自身的类型学规定性所致。城乡连续统的类型学规定性决定了城市和乡村的区位关系，即互为主体，互融共存，而非城市吞并乡村，或者乡村包围城市。从城市与乡村的区位关系上讲，消灭乡村从保持文化多样性上就说不过去，事实上也无可能性。对乡村生活的污名化将体制上的城乡二元结构从价值层面加以固化，粗暴肢解城乡关系，导致之前曾明确提出的新农村建设、城乡统筹和城乡一体化等一系列政策措施陷入尴尬的境地。乡村被绑缚到城市扩张的隆隆战车之上，成为予取予夺的对象。
从社会学视角看，城乡关系是建立在城市和乡村两个互动主体基础上的。互动关系是建立在主体之间的，单极主体只能意味着支配或依附。城乡关系也不例外。失去其中任何一个，城乡关系将无从谈起。城乡关系体现了城市和乡村两个主体之间在不同历史时期的特定结构。当前中国城乡关系出现断裂，表现为城市高度组织化和乡村“原子化”，对应的是城市中心化和乡村边缘化。
毫无疑问，中国乡村经济社会发展相对滞后有着历史、国情、体制等多方面的深刻根源。城乡关系结构演进客观规律要求我们在推进城乡一体化发展过程中统筹城乡经济社会的各个方面，从体制、制度、政策和规划上实现不同层次的创新。但是，由于缺乏与城市主体相对应的乡村基础单元，城乡互动和实现一体化发展变成一个不可能完成的任务。当前的城市作为国家政治、经济、文化和社会场域的中心，不仅具有很强的主体性，而且因为受城市偏向的庇护日益强势。政府机构、企业单位、商贸中心等不仅自身就是一个高度组织化的实体，而且相互之间由于利益关涉产生联合，从而获得了对乡村的绝对支配权。反观当前的农村，由于实行的是行政意义上的行政村村民自治制度，行政村的“行政”功能和“自治”功能相互冲突，导致行政村组织与单个农户关系脱节，无法形成有效的集体行动，因而难以担当城乡连续统的“村”一极主体。而自然村既非行政单位，又非社区，也难但此任。乡村普遍以农户为单位的“原子化”结构，“村”已不“村”。3失去“乡村”一极，“以城带乡”，“乡”在何处？事实上解构了城乡关系。由于乡村一极主体的缺席，城乡关系由原先的“城—乡连续统”转变成现在的“中心—边缘”结构。城乡关系的断裂，导致推进城镇化过程基本上只是一个“顶层设计”。“顶层设计”是自上而下的全局性统揽，但必须要有自下而上的主体配合方见成效。并且顶层设计本身也需要建立在基层创新实践载体之上，否则，极易变成闭门造车或“拍脑袋”。由于缺乏对应主体（乡村）的有效应对，自然就落得一个“剃头挑子一头热”或“上动下不动”的境况：城镇化变成了“造城”运动，农民“被上楼”，资本下乡变成“圈地”，农业产业结构调整变成工商业屠宰农业等。所以现在更紧迫的任务是建构城乡互动关系。
建构城乡互动关系，其首要任务就是重构乡村的主体性。乡村的主体性必须有载体，其社会基础是什么？新农村建设实际上已给出答案，只是在实践过程中异化了。新农村建设的“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”等20个字方针里虽然没有提及城市化，但是其内涵却是城市化的。一者，20个字方针要求农村建设在经济、社会、文化、生态、政治等方面全面发展，注重乡村社会结构、农民行动和价值观念的现代化。另者，在价值评判上，尊重乡村的主体性，视乡村社区为整个社会构成的有机组成部分，肯定乡村社区的生活意义。
城乡统筹和城乡一体化分别从体制和福利层面为新农村建设提供助力，同样体现了城镇化意涵。城乡统筹不仅是“城市支持农村，工业反哺农业”，更是要破除城乡二元体制，调整二元结构，最终达到建构城乡互动关系的目的；城乡一体化则从城乡社会成员平等享受福利着手，解决社会公正问题。城乡统筹和城乡一体化构成新农村建设的两翼，通过权、利的均衡重构城乡关系，使城乡结构由“中心——边缘”状态回复到连续统状态。城乡连续统是指由城乡两极构成的社会系统，两极之间包含诸多节点，例如都市——大城市——中小城市——集镇——基层集市——村落社区等。其中每个节点既相互区别，又相互联系，既有城市性，又有乡村性，从而构成一个完整的系统。因此，新农村建设并非是在与城市隔绝的情况下进行的，新农村建设不仅与城镇化不相抵触，其建设过程本身就是城镇化。
之所以新农村建设很快淡出视野，是因为人们刻意忽视上述内涵和意义，偏执地将新农村建设与城镇化割裂，本质上仍然是城乡二元思维。在他们看来，城4市是高级的，乡村是低级的；农民进城安居是社会进步，乡村只是保留地，最多只有人类学的价值。从相关智囊在十八届三中全会前抛出的“383”方案中涉及城镇化的内容可窥见一斑。用农村集体土地入市交易的土地制度改革，为城镇化埋单，只能是进一步固化城乡二元结构。所谓土地（耕地、宅基地、农村集体建设用地）确权、有偿流转，其根本目的还是为了满足城镇建设用地需要。至于所标榜的通过规模化经营实现农业现代化目的是否可以实现则另当别论。再说，即使对农业现代化有所助益，农业现代化反映的也只是业态，并不等同于农村现代化。
城市（镇）发展并不等同于城市（镇）化，城市自身的发展受政治、经济、文化区位以及环境等因素的影响，呈现不同的样态，并且有兴有衰。从空间布局上看，城市与乡村既可以是泾渭分明，也可以是呈网格状分布，相互交融。城市（镇）本身也非价值评判上的制高点，只是人类社会生活的诸多空间维度之一。而城市（镇）化则是在特定时空情境下发生的社会结构、社会行动以及价值观念的社会变迁过程。就当下中国来看，城乡权、利的均衡是破解城乡二元结构的前提；新农村建设是重构城乡互动关系的手段；农村现代化是城镇化的目的。
城市（镇）化作为一个自然的历史过程有其自身的规律，也是长期演化的结果。虽然人们可以在探索其内在机制的基础上预先做出规划和应对，如通过在地工业化实现农村劳动力就近转移，通过交通、信息基础设施建设加大城乡联络，通过福利延展增强农民行动能力等。但是，人为地强力推进不仅难以达到预期效果，甚至得到的可能是反效果。一方面，高犯罪率、拥堵、雾霾等城市病正在中国的城市蔓延，心理紧张和过劳正在吞噬每一个城市人的健康，消费主义文化和急功近利思想也正在腐蚀人们的心灵„„；另一方面，乡村社区正在加速解体和衰落，农民工面临进不了的城和回不去的乡的尴尬处境，农民的生产和生活被城市文明撕扯得支离破碎„„。
从一个毫无根据的价值预设出发，押经济增长的宝，难道这就是城镇化意涵的全部？
作者简介：
李远行，男，1968年生。法学博士，南京大学历史系博士后，中央财经大学社会学系教授，博士生导师。主要研究方向：政治社会学、农村社会学和社会人类学。于《中国社会科学》、《政治学研究》、《读书》、《经济社会体制比较》等刊物发表论文40余篇。主持国家社科基金重点项目“改革开放以来农村合作制变迁的历史经验研究”和国家社科基金一般项目“农民合作行为与新农村建设——以安徽小岗村为个案的社会学研究”以及教育部规划项目“当代中国农村组织形态研究”等课题。